L n зузаан арслан. Бусад толь бичгүүдээс "Толстой, Лев Николаевич" гэж юу болохыг хараарай

Зохиолч, сурган хүмүүжүүлэгч, Гүн Лев Николаевич Толстойн нэрийг орос хүн бүр мэддэг. Түүний амьдралын туршид 78 урлагийн бүтээл хэвлэгдэж, 96 нь архивт хадгалагдан үлджээ. Мөн 20-р зууны эхний хагаст роман, өгүүллэг, богино өгүүллэг, эссэ гэх мэтээс гадна энэ агуу хүний ​​олон тооны захидал, өдрийн тэмдэглэлийг багтаасан 90 боть бүтээлийн бүрэн түүвэр хэвлэгджээ. агуу авъяас, гайхалтай хувийн шинж чанараараа ялгардаг байв. Энэ нийтлэлд бид Лев Толстойн амьдралын хамгийн сонирхолтой баримтуудыг санаж байна.

Ясная Поляна хотод байшин зарна

Залуу насандаа тооллыг мэддэг байсан мөрийтэй тоглоомчинхарамсалтай нь тийм ч амжилттай биш, хөзөр тоглох дуртай байсан. Зохиолчийн бага насаа өнгөрөөсөн Ясная Поляна дахь байшингийн нэг хэсгийг өрөнд өгөв. Дараа нь Толстой хоосон газар мод тарьсан. Түүний хүү Илья Львович нэг удаа ааваасаа төрсөн байшингийнхаа өрөөг үзүүлэхийг гуйж байснаа дурсав. Лев Николаевич нэг шинэсний оройг зааж, "Тэнд" гэж нэмж хэлэв. Тэрээр "Дайн ба энх" роман дээр ийм зүйл болсон арьсан буйданг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр нь Лев Толстойн гэр бүлийн эд хөрөнгөтэй холбоотой амьдралын сонирхолтой баримтууд юм.

Байшингийн хувьд хоёр давхар барилгын хоёр нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд цаг хугацааны явцад томорчээ. Гэрлэж, хүүхэд төрүүлсний дараа Толстойн гэр бүл өсч, үүнтэй зэрэгцэн шинэ байр нэмэгдэв.

Толстойн гэр бүлд 13 хүүхэд төрсний тав нь нялх байхдаа нас баржээ. Гүн тэдэнд хэзээ ч цаг зав гаргадаггүй байсан бөгөөд 80-аад оны хямралын өмнө тэрээр тоглоом тоглох дуртай байв. Жишээлбэл, оройн хоолны үеэр вазелин өгдөг байсан бол аав нь хайрцгийг хооронд нь наах нь тэдэнд сайн гэдгийг анзаарсан. Хүүхдүүд тэр даруй ширээний цаас авчирч, бүтээлч үйл явц эхэлсэн.

Өөр нэг жишээ. Гэр бүлийн хэн нэг нь уйтгар гунигтай, бүр уйлсан. Үүнийг анзаарсан гүн Нумидийн морин цэргийг тэр дор нь зохион байгуулав. Тэр суудлаасаа үсрэн босч, гараа өргөөд ширээ тойрон гүйхэд хүүхдүүд араас нь гүйв.

Толстой Лев Николаевич үргэлж уран зохиолд дуртайгаараа ялгардаг байв. Тэрээр гэртээ оройн уншлага тогтмол зохион байгуулдаг байв. Би ямар нэг байдлаар Жюль Вернийн номыг зураггүй авав. Дараа нь тэр өөрөө үүнийг дүрсэлж эхлэв. Тэр тийм ч сайн зураач биш байсан ч гэр бүлийнхэн нь харсан зүйлдээ баяртай байв.

Хүүхдүүд мөн Лев Толстойн инээдмийн шүлгийг санаж байв. Тэр тэднийг буруу уншсан Германижил зорилготой: дотоодын. Дашрамд хэлэхэд зохиолчийн бүтээлч өвд хэд хэдэн зүйл байдгийг цөөхөн хүн мэддэг яруу найраг. Жишээлбэл, "Тэнэг", "Волга-баатар". Тэдгээрийг голчлон хүүхдүүдэд зориулж бичсэн бөгөөд алдартай "ABC"-д орсон.

Амиа хорлох тухай бодол

Лев Толстойн бүтээлүүд нь зохиолчийн хувьд хүний ​​​​баатруудыг хөгжүүлэх арга зам болжээ. Зурган дээрх сэтгэл зүй нь зохиолчоос сэтгэлийн асар их хурцадмал байдлыг шаарддаг. Тиймээс, Анна Каренина дээр ажиллаж байхдаа зохиолч бараг л асуудалтай тулгарсан. Тэрээр өөрийн баатар Левиний хувь заяаг давтаж, амиа хорлохоос эмээж, сэтгэл санааны хүнд байдалд орсон байв. Хожим нь Лев Николаевич Толстой "Нүчилгээ"-дээ энэ тухай бодол маш их тулгарсан тул ганцаараа хувцас солих өрөөнөөсөө утсыг нь авч, буугаар агнахаас татгалзсан гэж тэмдэглэжээ.

Сүмд урам хугарах

Николаевичийг сайн судалж, түүнийг сүмээс хэрхэн хөөсөн тухай олон түүхийг агуулдаг. Энэ хооронд зохиолч өөрийгөө үргэлж итгэгч гэж үздэг байсан бөгөөд 77 оноос хойш хэдэн жилийн турш бүх мацаг барилтуудыг чанд сахиж, сүмийн бүх үйл ажиллагаанд оролцдог байв. Гэсэн хэдий ч 1981 онд Optina Pustyn-д очсоны дараа бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Лев Николаевич хөлийн хүн, сургуулийн багшийн хамт тийшээ явав. Тэд байх ёстой юм шигээ үүрдэг цүнхтэй, ганган гуталтай алхаж байв. Тэд эцэст нь хийдэд ирэхдээ аймшигтай бузар, хатуу сахилга батыг олж мэдэв.

Ирсэн мөргөлчдийг нэгдсэн зарчмаар суурьшуулсан нь эзэндээ үргэлж эзэн мэт ханддаг язгууртны уурыг хүргэв. Тэр лам нарын нэгэнд хандаж, тэр өвгөн бол Лев Толстой гэж хэлэв. Зохиолчийн бүтээлийг сайн мэддэг байсан тул тэр даруйд шилжүүлэв хамгийн сайн тоозочид буудлууд. Оптина Эрмитажаас буцаж ирснийхээ дараа гvн ийм харгис байдалд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, тэр цагаас хойш сүмийн хурал, ажилтнуудад хандах хандлагаа өөрчилсөн. Нэг бичлэг дээрээ өдрийн хоолондоо котлет авснаар бүх зүйл дууссан.

Дашрамд дурдахад зохиолч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд махнаас бүрмөсөн татгалзаж, цагаан хоолтон болжээ. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн өдөр бүр өөр өөр хэлбэрээр шарсан өндөг иддэг байжээ.

Биеийн ажил

80-аад оны эхээр - энэ тухай Лев Толстой Николаевичын намтарт өгүүлсэн байдаг - зохиолч эцэст нь хоосон амьдрал, тансаг байдал нь хүнийг буддаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Бүх хөрөнгөө зарж, хайртай эхнэр, хүүхдүүдээ мөнгөгүй хүнд хөдөлмөрт дасгахгүй орхих уу гэсэн асуулт түүнийг удаан хугацаанд зовоож байв. Эсвэл бүх хөрөнгийг Софья Андреевнад шилжүүлэх үү? Хожим нь Толстой гэр бүлийн гишүүдийн хооронд бүх зүйлийг хуваах болно. Түүний хувьд хүнд хэцүү үед - гэр бүл нь аль хэдийн Москвад нүүсэн байсан - Лев Николаевич Бор шувууны толгод руу явах дуртай байсан бөгөөд тариачдад түлээ мод бэлтгэхэд тусалдаг байв. Дараа нь тэрээр гутал урлах урлагт суралцаж, тэр ч байтугай зуны турш алхсан даавуу, арьсаар гутал, зуны гутал зохион бүтээжээ. Тэрээр жил бүр газар хагалах, тариалах, талх хураах хүнгүй тариачны гэр бүлүүдэд тусалдаг байв. Лев Николаевичын ийм амьдралыг хүн бүр сайшаадаггүй. Толстойг гэр бүлд нь хүртэл ойлгодоггүй байв. Гэхдээ тэр хатуу хэвээр байв. Нэгэн зун Ясная Поляна бүхэлдээ артель болон хуваагдаж, хадлангаа хадахаар гарав. Ажилчдын дунд тармуураар өвс тарьж байсан Софья Андреевна хүртэл байсан.

Өлсгөлөн хүмүүст туслах

Лев Толстойн амьдралын сонирхолтой баримтуудыг дурдахад 1898 оны үйл явдлуудыг санаж болно. Мценск, Чернен уезд дахин өлсгөлөн болов. Хуучин сахиусандаа өмсөж, мөрөндөө үүргэвч зүүсэн зохиолч сайн дураараа түүнд туслахаар ирсэн хүүтэйгээ биечлэн бүх тосгоноор аялж, нөхцөл байдал үнэхээр гуйлгатай байгааг олж мэдэв. Долоо хоногийн дотор жагсаалт гаргаж, муж бүрт арван хоёр цайны газар байгуулж, юуны түрүүнд хүүхэд, өндөр настан, өвчтэй хүмүүсийг хооллодог байв. Ясная Полянагаас бүтээгдэхүүн авчирч, өдөрт хоёр удаа халуун хоол бэлтгэсэн. Толстойн санаачилга нь түүнд байнгын хяналт тогтоосон эрх баригчид болон нутгийн газрын эзэдээс сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэв. Сүүлчийнх нь тоологчийн ийм үйлдэл нь тэд өөрсдөө удахгүй талбайгаа хагалах, үнээ саах хэрэгтэй болно гэж үзэж байв.

Нэгэн өдөр офицер хоолны өрөөнд орж ирээд графтай яриа өрнүүлэв. Тэрээр зохиолчийн үйлдлийг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч түүнийг албадан хүн тул юу хийхээ мэдэхгүй байна гэж гомдоллов - энэ нь захирагчийн ийм үйл ажиллагаа явуулах зөвшөөрөлтэй холбоотой байв. Зохиолчийн хариулт нь энгийн байсан: "Тэд ухамсрын эсрэг үйлдэл хийхээс өөр аргагүй болсон газарт бүү үйлчил." Лев Толстойн бүх амьдрал ийм байсан.

Хүнд өвчин

1901 онд зохиолч хүнд халуурч өвдөж, эмч нарын зөвлөснөөр Крым руу явав. Тэнд тэр эмчлэхийн оронд өөр үрэвслийг барьж, амьд үлдэх найдвар бараг байхгүй байв. Үхлийн тухай өгүүлсэн олон бүтээлийг багтаасан Лев Николаевич Толстой өөрийгөө үүнд сэтгэл санаагаар бэлтгэсэн. Тэр амьдралаас салахаас огт айдаггүй байв. Зохиолч дотны хүмүүстэйгээ хүртэл салах ёс гүйцэтгэсэн. Хэдийгээр тэр зөвхөн шивнэж ярьж чаддаг байсан ч нас барахаасаа есөн жилийн өмнө үр хүүхэд тус бүрдээ ирээдүйн талаар үнэтэй зөвлөгөө өгдөг байв. Энэ нь маш их тус болсон, учир нь есөн жилийн дараа гэр бүлийн гишүүдийн хэн нь ч, бараг бүгдээрээ Астапово станцад цугларсан байсан тул өвчтөнтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүй.

Зохиолчийн оршуулга

90-ээд оны үед Лев Николаевич өдрийн тэмдэглэлдээ оршуулах ёслолыг нь хэрхэн үзэхийг хүсч байгаагаа хэлжээ. Арваад жилийн дараа "Дурсамж" номондоо царс модны дэргэд жалга булсан алдарт "ногоон саваа"-ны тухай өгүүлдэг. Тэгээд аль хэдийн 1908 онд тэрээр стенографичийг хүслээ: түүнийг ах дүүс бага насандаа мөнхийн сайн сайхны эх сурвалжийг хайж байсан газарт модон авсанд оршуулахыг хүсчээ.

Толстой Лев Николаевичийг өөрийн хүслийн дагуу Ясная Поляна цэцэрлэгт хүрээлэнд оршуулав. Оршуулах ёслолд хэдэн мянган хүн оролцсон бөгөөд тэдний дунд найз нөхөд, бүтээлч сэтгэлгээг шүтэн бишрэгчид, зохиолчид төдийгүй амьдралынхаа туршид халамжтай, ойлголцож байсан нутгийн тариачид байв.

Гэрээний түүх

Лев Толстойн амьдралын талаархи сонирхолтой баримтууд нь түүний бүтээлч өвийн талаархи түүний хүсэл зоригтой холбоотой юм. Зохиолч зургаан гэрээслэл хийсэн: 1895 онд (өдрийн тэмдэглэл), 1904 онд (Чертковт бичсэн захидал), 1908 онд (Гусевт бичсэн захидал), 1909 онд, 1010 онд хоёр удаа. Тэдний нэгнийх нь хэлснээр түүний бүх бичлэг, бүтээлүүд олны хүртээл болсон. Бусдын хэлснээр тэдний эрхийг Чертковт шилжүүлжээ. Эцэст нь Лев Николаевич Толстой өөрийн бүтээлч байдал, бүх тэмдэглэлээ арван зургаан настайгаасаа аавынхаа туслах болсон охин Александрад гэрээслэн үлдээжээ.

Дугаар 28

Түүний хамаатан садны ярьснаар зохиолч үргэлж өрөөсгөл ойлголттой ханддаг байжээ. Гэвч тэрээр хорин найм гэдэг тоог онцгой гэж үзэн, түүндээ хайртай байжээ. Энэ нь юу байсан бэ - зүгээр л санамсаргүй тохиолдол эсвэл хувь тавилангийн чулуу юу? Энэ нь тодорхойгүй ч амьдралын хамгийн чухал үйл явдлууд болон Лев Толстойн анхны бүтээлүүд түүнтэй холбоотой байдаг. Энд тэдний жагсаалт байна:

• 1828 оны 8-р сарын 28 - зохиолч өөрөө төрсөн өдөр.
• 1856 оны 5-р сарын 28-нд цензур "Хүүхэд нас, өсвөр нас" хэмээх өгүүллэг бүхий анхны номыг хэвлүүлэхийг зөвшөөрөв.
• 6-р сарын 28-нд ууган хүү Сергей мэндэлжээ.
• 2-р сарын 28-нд Илья хүүгийн хурим болов.
• 10-р сарын 28-нд зохиолч Ясная Полянаг үүрд орхив.

"Оросын нутгийн агуу зохиолч" Лев Николаевич Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 9) Тула мужийн Ясная Поляна тосгонд төрсөн. Түүний аав гусарын дэд хурандаа, ээж нь гүнж Волконская нарын тухай хэсэгчлэн "Хүүхэд нас ба хөвгүүн нас", "Дайн ба энх"-д хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг. Ээж нь нас барахад хүү нэг нас хагастай, аав нь нас барахад есөн настай байсан; өнчин байсан тэрээр нагац эгч Гүнж Остен-Сакены асрамжинд үлдсэн; Хүүгийн хүмүүжлийг алс холын хамаатан Т.А.Эрголскаяд даатгажээ. Толстой хожим нь түүний хүмүүжилд итгэмжлэгдсэн хүүхдүүдэд сайнаар нөлөөлсөн энэ эелдэг, даруухан эмэгтэйг сэтгэл хөдөлгөм дурсав. 24 настай тэрээр Кавказаас түүнд захидал бичжээ: "Чамайг, биднийг хайрлах хайрын тухай бодож урсгасан нулимс минь маш их баяр баясгалантай тул би тэднийг ямар ч ичгүүргүйгээр урсгав."

Тухайн үед газрын эздийн хүүхдүүдэд түгээмэл байсан гэрийн боловсрол эзэмшсэн тул 1844 онд Толстой Казанийн их сургуулийн Дорно дахины хэлний факультетэд элсэн орсон; жилийн дараа тэр хуулийн сургуульд орно. Эрт боловсорсон, өөрийгөө ажиглах хандлагатай, эргэн тойрныхоо бүх зүйлд шүүмжлэлтэй ханддаг залуу Толстой профессор, их сургуулийн багш нарын бүрэлдэхүүнд туйлын сэтгэл хангалуун бус хэвээр байна. Эхлээд тэрээр хичээнгүйлэн ажилдаа орж, эссэ бичиж эхэлсэн бөгөөд тэнд II Екатеринагийн "Заавар" болон Монтескьюгийн бүтээлүүдийн хооронд ижил төстэй зурсан; гэвч удалгүй эдгээр судалгаанууд орхигдож, хэсэг хугацаанд иргэний амьдралын ашиг сонирхол Толстойн эзэмшилд автсан: шашны ертөнцийн гайхалтай гадаад тал ба түүний мөнхийн баяр, зугаалга, бөмбөг, хүлээн авалтууд нь сэтгэгдэл төрүүлсэн залуугийн сэтгэлийг татсан; тэр өөрийн мөн чанарын бүхий л хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө энэ ертөнцийн ашиг сонирхлын төлөө өгсөн. Амьдралынхаа бүх зүйлийн нэгэн адил тэрээр эцсээ хүртэл тууштай байсан бөгөөд тэр үед иргэний ашиг сонирхлын хүрээнд ороогүй бүх зүйлийг үгүйсгэж байв.

Гэвч намтрын олон материалыг агуулсан "Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас" -д харуулсанчлан Толстой бага наснаасаа өөрийгөө гүнзгийрүүлэх шинж тэмдэг, зарим төрлийн тууштай ёс суртахууны болон оюун санааны эрэл хайгуулыг харуулсан; Хүүгийн дотоод ертөнцийн талаар асуултууд үүрд шаналж байв. Зохиолчийн бидэнд үлдээсэн уран сайхны материалаас дүгнэхэд тэрээр ухаангүй баяр баясгалантай хүүхэд насаа бараг мэддэггүй байсан гэж хэлж болно. Өөрийгөө хайрладаг, бүх зүйлийг үргэлж өөрийнхөө тусгалд захирдаг тэрээр ихэнх агуу хүмүүсийн нэгэн адил гадаад, дотоод амьдралын янз бүрийн асуултанд сэтгэлээр унасан, хүүхэд насных нь хүч чадлаас давсан зовлонтой бага насаа өнгөрөөсөн.

Залуу Толстойн мөн чанарын энэ өвөрмөц байдал нь түүнийг тодорхой хугацааны туршид ертөнцийн таашаал ханамжинд өнгөрөөсний дараа түүнийг өөртөө авчээ. Өөрийнхөө эргэцүүлэл, уншлагын нөлөөн дор Толстой амьдралаа эрс өөрчлөхөөр шийджээ. Түүний шийдсэн зүйл тэр даруй хэрэгжсэн. Шашны амьдрал хоосон гэдэгт итгэж, их сургуульд суралцахдаа урам хугарсан Толстой амьдралынхаа байнгын үзэл баримтлалд буцаж ирэв. "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" зохиолоос бид үлгэрийн баатар хүү ухамсрын тодорхой бус шаардлагад нийцсэн ирээдүйн цэвэр, боломжийн амьдралын хөтөлбөрийг хэрхэн зохиодог талаар нэг бус удаа уншсан. Үл мэдэгдэх дуу хоолой түүний сэтгэлд үргэлж эгшиглэж, ёс суртахууны зарлигуудын дуу хоолой түүнийг дагахад хүргэсэн мэт. Казань хотод ч мөн адил. Толстой ертөнцийн зугаа цэнгэлээс татгалзаж, их сургуульд орохоо больж, Руссод автагдаж, түүнд асар их нөлөө үзүүлсэн зохиолчийн номонд өдөр шөнөгүй зарцуулдаг.

Номондоо Толстой оюуны таашаал, мэдлэгийг бус, харин асуултуудад практик хариулт хайж байдаг. Хэрхэнамьдрах ба Хэрхэнамьдрах, өөрөөр хэлбэл ямар утгыг олж харах вэ үнэн агуулгаамьдрал. Эдгээр эргэцүүлэл, Руссогийн номыг уншсаны нөлөөн дор Толстой "Философийн зорилгын тухай" эссэ бичээд философийг "амьдралын шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл зорилго, арга замыг тодруулсан. хүний ​​амьдрал. Энэ үед аль хэдийн Руссогийн номууд залуу Толстойн оюун санааны анхаарлыг татахуйц асуудал үүсгэж байсан: ёс суртахууны төгс байдлын тухай. Толстой оюун санааны хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлснээр ирээдүйн амьдралынхаа төлөвлөгөөг тодорхойлдог: энэ нь сайн сайхныг хэрэгжүүлэх, хүмүүст идэвхтэй туслах замаар явагдах ёстой. Ийм дүгнэлтэд хүрсэн Толстой их сургуулиа орхин Ясная Поляна руу явж, тариачдын амьдралыг авч явах, тэдний нөхцөл байдлыг сайжруулахаар явав. Энд түүнийг "Газар эзэмшигчийн өглөө" өгүүллэгт бичсэн олон бүтэлгүйтэл, урам хугарал хүлээж байв: нэг хүний ​​тусламжтайгаар ийм том ажлыг нэг дор шийдэх боломжгүй байсан, ялангуяа олон үл үзэгдэх жижиг зүйл, хөндлөнгийн оролцоо нь ажлыг хүндрүүлдэг байсан. .

Лев Толстой залуу насандаа. Зураг 1848

1851 онд Толстой Кавказ руу явсан; Энд түүнийг 23 настай Толстойн баатарлаг зан чанарт хүсч байсан хүчтэй, шинэлэг сэтгэгдэл хүлээж байна. Зэрлэг гахай, хандгай, шувууг агнах, Кавказын байгалийн үзэсгэлэнт зургууд, эцэст нь уулчидтай тулалдах, тулалдах (Толстой их бууны курсантаар элссэн) - энэ бүхэн ирээдүйн зохиолчид гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тулалдаанд тэрээр хүйтэн цустай, зоригтой байсан бөгөөд тэрээр үргэлж хамгийн аюултай газруудад байж, удаа дараа шагнал хүртдэг байв. Тэр үеийн амьдралын хэв маяг нь Толстой эрүүл саруул, энгийн Спартаныг удирдаж байв; Жишээлбэл, баавгай агнаж байхдаа араатныг алдаж, түүнд дарагдаж, минутын дараа бусад анчид аварч, хоёр баавгайн хамт гайхалтайгаар зугтсан гэх мэт тайван байдал, эр зориг нь түүнийг хамгийн аюултай мөчүүдэд орхисонгүй. аюултай бус шарх. Гэхдээ тэрээр зөвхөн тулаан, ан хийх амьдралаар амьдарч байсан төдийгүй уран зохиолын ажил хийх цагтай байсан бөгөөд үүнийг цөөхөн хүн мэддэг байв. 1851 оны сүүлчээр тэрээр Эрголскаяд роман бичиж байгаагаа хэлж, хэвлэгдэх эсэхээ мэдэхгүй ч түүн дээр ажиллах нь түүнд гүн таашаал өгдөг. Залуу Толстойн онцлог бол амбицгүй, шаргуу хөдөлмөрлөх тэвчээргүй байдал юм. "Би эртнээс эхлүүлсэн ажлаа гурван удаа дахин хийсэн" гэж тэр Эрголскаяд бичжээ. Би дэмий хоосон зүйл биш, хүсэл тэмүүллээр бичдэг, ажиллах нь надад тааламжтай, ашигтай, би ажилладаг.

Толстойн тэр үед ажиллаж байсан гар бичмэл нь "Хүүхэд нас" өгүүллэг байв; Кавказын бүх сэтгэгдлүүдийн дунд залуу зохиолч бага насны дурсамжийг уйтгар гуниг, хайраар сэргээж, өнгөрсөн амьдралын бүх шинж чанарыг сэргээх дуртай байв. Кавказ дахь амьдрал нь түүний гайхалтай, хүүхэд шиг эелдэг сэтгэлийг хатууруулсангүй. 1852 онд Толстойн анхны өгүүллэгийг Некрасовын "Современник" сэтгүүлд Л.Н. даруу гарын үсгээр нийтлэв; Энэ түүхийн зохиогчийг цөөн хэдэн ойр дотны хүмүүс мэддэг гэж шүүмжлэлтэй уран зохиолд тэмдэглэжээ. "Хүүхэд нас" киноны ард "Хүүхэд нас" болон Кавказын цэргийн амьдралаас хэд хэдэн өгүүллэг гарч ирэв: "Дайралт", "Ой огтлох", "Казакууд" хэмээх том өгүүллэг, уран сайхны ач тусаараа онцгойрч, ертөнцийг үзэх шинэ үзлийн онцлогийг тусгасан. . Энэхүү түүхэнд Толстой анх удаа хотын соёлын амьдралд сөрөг хандлагыг онцлон тэмдэглэж, энгийн бөгөөд цэвэр ариун сүнслэг олны дунд, байгалийн цэнгэг цээжинд энгийн, эрүүл амьдрал түүн дээр давамгайлдаг.

Толстойн цэргийн тэнүүлч амьдрал тухайн үеийн Крымын дайн эхлэх үед үргэлжилсэн. Тэрээр Дунай мөрний Силистрийн бүслэлт амжилтгүй болоход оролцож, түүний амьдралыг сониуч зантай ажиглажээ. өмнөд ард түмэн. 1854 онд офицероор дэвшсэн Толстой Севастопольд ирсэн бөгөөд 1855 онд хотыг бууж өгөх хүртэл бүслэлтээс амьд үлджээ. Энд Толстой цэргүүдэд зориулсан сэтгүүл гаргах гэж оролдсон боловч зөвшөөрөл аваагүй. Эр зоригтой, энд хамгийн аюултай газруудад байсан Толстой "Севастополийн 12-р сард, 5-р сард, 8-р сард" гэсэн гурван өгүүллэгт энэхүү бүслэлтийн талаархи баялаг ажиглалтыг хуулбарлав. Современникт бас гарч ирсэн эдгээр түүхүүд нийт хүмүүсийн анхаарлыг татав.

Севастополь унасны дараа Толстой тэтгэвэртээ гарч, Санкт-Петербургт нүүж, уран зохиолын сонирхолд өөрийгөө зориулжээ; тэр үеийн зохиолчдын хүрээлэлд ойртож - Тургенев, Гончаров, Островский, Некрасов, Дружинин, Феттэй найзууд. Гэвч Кавказын цөлд ганцаардмал амьдрах хугацаандаа Толстойн амьдрал, соёл, хүний ​​хувийн амьдралын зорилго, зорилгын талаархи шинэ үзэл бодол нь зохиолчдын ерөнхий үзэл бодолд харь, Толстойг тэднээс холдуулж байв. : тэр ерөнхийдөө хаалттай, ганцаардмал хэвээр байв.

Хэдэн жил биеэ тоосон, ганцаардмал амьдралаар амьдарч, оюун санааны асар их хүчин чармайлтаар бий болсон өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн хэд хэдэн тодорхой цэгүүдэд хүрсэний дараа Толстой одоо ямар нэгэн оюун санааны шуналаар, дэлхийн оюун санааны соёлын бүх өвийг хүлээн авахыг хичээж байна. Баруун. Ясная Поляна хотод хөдөө аж ахуй, сургуульд суралцсаны дараа тэрээр гадаадад аялж, Герман, Франц, Итали, Швейцарьт зочилж, барууны ертөнцийн амьдрал, байгууллагуудыг анхааралтай ажиглаж, гүн ухаан, социологи, түүх, ардын боловсрол гэх мэт олон номыг өөртөө шингээдэг. Түүний үзсэн, сонссон бүхэн, уншсан бүхэн, оюун ухаан, сэтгэлийг нь хөдөлгөж буй бүхэн нь Толстойн сэтгэлгээний уйгагүй эрэлхийлж буй ертөнцийг үзэх үзлийн бат үндэс суурийг бий болгох үйл явцад дотоод боловсруулалтын материал болдог.

түүний хувьд томоохон үйл явдал дотоод амьдралтүүний дүү Николас нас барсан; Амьдралын зорилго, утга учир, үхлийн тухай асуултууд түүний сүнсийг бүр ч их хүчээр эзэмдэж, хэсэг хугацаанд түүнийг туйлын гутранги дүгнэлтэд хүргэв. Гэвч удалгүй оюун санааны хөдөлмөр, үйл ажиллагааны халуун цангаалт түүнийг дахин эзэмдэнэ. Баруун Европын орнуудын сургуулийн үйл ажиллагааны зохион байгуулалтыг судалж байхдаа Толстой өөрийн сурган хүмүүжүүлэх онолдоо хүрч, Ясная Поляна руу буцаж ирэхдээ хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Тэрээр тэнд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль, "Ясная Поляна" нэртэй сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл байгуулжээ. Нийгмийн шинэчлэлийн хүчирхэг хэрэгсэл болох боловсрол нь түүнд амьдралын хамгийн чухал бизнес мэт санагддаг. Ясная Поляна-д тэрээр хожим дэлхий даяар дэлгэрч чадах бяцхан бүтээл хийхийг хүссэн. Толстойн онолын гол цөм нь үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг хүчээр шахах замаар бус, харин түүний мөн чанарын үндсэн шинж чанаруудын дагуу хүнийг хувь хүн болгон сайжруулах шаардлагатай гэсэн ижил үзэл бодол байв.

С.А.Берстэй гэрлэж, гэр бүлийн нам гүм амьдрал зохиосон Толстой өөрийгөө гүн ухаан, эртний сонгодог зохиол, өөрийн гэсэн шинжлэх ухаанд зориулжээ. уран зохиолын бүтээлүүдсургууль, хөдөө аж ахуйн аль алиныг нь мартахгүй. Өнгөрсөн зууны 60-аад оноос наяад он хүртэлх хугацаа нь Толстойн хувьд онцгой уран сайхны бүтээмжээрээ ялгагдана: энэ жилүүдэд тэрээр уран сайхны үнэ цэнийн хувьд хамгийн чухал, бүтээлийнхээ хэмжээгээрээ гайхалтай бүтээлийг бичсэн. 1864-1869 онд тэрээр "Дайн ба энх" хэмээх асар том түүхэн туульсыг бүтээхэд завгүй байв (энэ романы хураангуй, дүн шинжилгээг үзнэ үү). 1873-1876 онд тэрээр "Анна Каренина" роман дээр ажилласан. Энэхүү романд Левиний дотоод амьдралын түүхэнд Толстойн өөрийнх нь оюун санааны амьдралын эргэлтийн үе аль хэдийн тусгагдсан байдаг. Түүнд залуу наснаасаа илэрч байсан сайн сайхан, үнэний санааг хувийн амьдралдаа хэрэгжүүлэх хүсэл нь эцэстээ давамгайлж байна. Шашны болон ёс суртахуун-гүн ухааны сонирхол нь утга зохиол, урлагийн сонирхлоос дээгүүрт тавигддаг. Тэрээр энэхүү оюун санааны эргэлтийн түүхийг 1881 онд бичсэн Confession-д дүрсэлсэн байдаг.

Лев Толстойн хөрөг. Зураач И.Репин, 1901 он

Тэр цагаас хойш Толстой уран зохиолын үйл ажиллагаагаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны үзэл баримтлалд захируулж, номлогч, ёс суртахуунч болж (Толстойг үзнэ үү) түүний амьд уран сайхны үйл ажиллагааг үгүйсгэв. Түүний оюун санааны бүтээмж асар их хэвээр байна: шашин-гүн ухааны болон нийгмийн бүхэл бүтэн цуврал зохиолуудаас гадна тэрээр жүжиг, өгүүллэг, роман бичдэг. Наяад оны сүүлчээс “Хүмүүсийг юу амьдруулдаг вэ”, “Хоёр өвгөн”, “Лаа”, “Галыг үгүйлнэ, унтраахгүй” гэсэн үлгэрүүд гарч ирсэн; романууд: "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер соната", "Мастер ба ажилчин", "Харанхуйн хүч", "Гэгээрлийн үр жимс" жүжиг, "Амилалт" роман.

Энэ жилүүдэд Толстойн алдар нэр дэлхий даяар болж, түүний бүтээлүүд бүх улс орны хэл дээр орчуулагдаж, түүний нэр бүх боловсролтой дэлхийн дунд асар их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг; баруунд их зохиолчийн бүтээлийг судлах тусгай нийгэмлэгүүд зохион байгуулагддаг. Түүний амьдарч байсан Ясная Полянад их зохиолчтой ярилцах хүсэлдээ хөтлөгдөн бүх орны хүмүүс зочилдог байв. 80 настай Толстой амьдралынхаа эцсийг хүртэл гэнэтийн төгсгөл болж, 80 настай өвгөн оюун санааны эрэл хайгуулд уйгагүй зүтгэж, гүн ухаан, уран сайхны шинэ бүтээл туурвижээ.

Амьдралынхаа төгсгөлөөс өмнө зодог тайлж, үргэлж нандигнаж байсан сургаалынхоо сүнсэнд бүрэн нийцүүлэн амьдрахыг хүссэн Толстой 1910 оны 10-р сарын сүүлийн өдрүүдэд Ясная Полянагаас гарсан боловч Кавказ руу явах замдаа өвчтэй болжээ. 1910 оны 11-р сарын 7 (20) - 11 хоногийн дараа нас барсан Астапово станцад зогсох шаардлагатай болжээ.

Лев Толстой бол дэлхийн хамгийн алдартай, агуу зохиолчдын нэг юм. Тэрээр амьд ахуйдаа ч Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолч гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд хоёр зууны урсгалыг холбосон гүүрийг тавьсан юм.

Толстой өөрийгөө зөвхөн зохиолч биш, сурган хүмүүжүүлэгч, хүмүүнлэгч байсан, шашны талаар бодож, Севастопольыг хамгаалахад шууд оролцсон. Зохиолчийн үлдээсэн өв асар их, амьдрал нь өөрөө маш хоёрдмол утгатай тул тэд үргэлжлүүлэн судалж, түүнийг ойлгохыг хичээдэг.

Толстой өөрөө нарийн төвөгтэй хүн байсан нь наад зах нь түүний гэр бүлийн харилцаанаас харагдаж байна. Тиймээс Толстойн хувийн шинж чанар, түүний үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал, түүнд оруулсан санааны тухай олон домог гарч ирдэг. Зохиолчийн тухай олон ном бичсэн боловч бид түүний тухай хамгийн алдартай домогуудыг үгүйсгэхийг хичээх болно.

Толстойн нислэг.Алдартай баримт: Толстой нас барахаас 10 хоногийн өмнө Ясная Поляна дахь гэрээсээ зугтсан. Зохиолч яагаад үүнийг хийсэн тухай хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэд аль хэдийн өндөр настай эр амиа хорлохыг завдсан гэж тэр даруй ярьж эхлэв. Коммунистууд Толстой хаадын дэглэмийг эсэргүүцэж байгаагаа ингэж илэрхийлсэн гэсэн онолыг боловсруулжээ. Чухамдаа зохиолчийн төрөлх, хайртай гэрээсээ зугтсан шалтгаан нь нэлээд эгэл жирийн байсан. Үүнээс гурван сарын өмнө тэрээр нууц гэрээслэл бичиж, түүний дагуу бүтээлийнхээ бүх зохиогчийн эрхийг эхнэр Софья Андреевнадаа биш, харин охин Александра, түүний найз Чертков нарт шилжүүлжээ. Гэхдээ нууц нь тодорхой болсон - эхнэр нь хулгайлсан өдрийн тэмдэглэлээс бүх зүйлийг мэдэж авсан. Тэр даруй дуулиан дэгдэж, Толстойн амьдрал жинхэнэ там болж хувирав. Эхнэрийнх нь уур бухимдал зохиолчийг 25 жилийн өмнө төлөвлөж байсан зүйлээ хийх буюу зугтахыг хүссэн юм. Энэ хүнд хэцүү өдрүүдэд Толстой үүнийг тэвчиж чадахгүй, эхнэрээ үзэн ядаж байгаагаа өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Софья Андреевна өөрөө Лев Николаевичийн нислэгийн талаар мэдээд улам их уурлаж, цөөрөмд живэх гэж гүйж, цээжиндээ зузаан зүйлээр цохиж, хаа нэгтээ зугтахыг оролдож, Толстойг дахиж хаашаа ч явуулахгүй гэж сүрдүүлэв. .

Толстой маш их ууртай эхнэртэй байсан.Өмнөх домогоос харахад суут хүний ​​үхэлд зөвхөн түүний муу, хачин эхнэр л буруутай гэдэг нь олон хүнд тодорхой болсон. Чухамдаа Толстойн гэр бүлийн амьдрал маш нарийн төвөгтэй байсан тул өнөөг хүртэл олон тооны судалгаанууд үүнийг олж тогтоохыг хичээсээр байна. Эхнэр нь өөрөө түүнд аз жаргалгүй санагдсан. Түүний намтрынхаа нэг бүлгийг "Мартир ба Мартир" гэдэг. Ерөнхийдөө Софья Андреевнагийн авъяас чадварыг бараг мэддэггүй байсан бөгөөд тэр хүчирхэг нөхрийнхөө сүүдэрт бүрэн оршдог байв. Гэвч түүний түүхийг саяхан нийтэлсэн нь түүний золиослолын гүн гүнзгий байдлыг ойлгох боломжийг олгосон юм. "Дайн ба энх" киноны Наташа Ростова эхнэрийнхээ залуу үеийн гар бичмэлээс шууд Толстойд ирэв. Нэмж дурдахад, Софья Андреевна маш сайн боловсрол эзэмшсэн, хэд хэдэн гадаад хэл мэддэг, тэр байтугай нөхрийнхөө нарийн төвөгтэй бүтээлийг өөрөө орчуулдаг байв. Эрч хүчтэй эмэгтэйд бүхэл бүтэн өрх, үл хөдлөх хөрөнгийн нягтлан бодох бүртгэл, гэр бүлийг бүхэлд нь бүрхэж, уях цаг байсан. Бүх зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан Толстойн эхнэр суут ухаантай амьдарч байгаагаа ойлгосон. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр бараг хагас зуун жил хамт амьдарсан ч түүнийг ямар хүн болохыг ойлгохгүй байсан гэж тэмдэглэжээ.

Толстойг гадуурхаж, анатематизмд оруулав.Үнэхээр ч 1910 онд Толстойг оршуулгагүйгээр оршуулсан нь гадуурхагдсан тухай домог бий болсон юм. Гэвч 1901 оны Синодын мартагдашгүй үйлдэлд "гадаанаас гаргах" гэсэн үг зарчмын хувьд байхгүй байна. Сүмийн албан тушаалтнууд зохиолч өөрийн үзэл бодол, худал сургаалын улмаас өөрийгөө сүмээс гадуур байрлуулж, түүнийг гишүүн гэж үзэхээ больсон гэж бичжээ. Гэвч нийгэм хүнд суртлын ээдрээтэй баримт бичгийг яруу хэллэгээр өөр өөрийнхөөрөө ойлгосон - хүн бүр Толстойг орхисон сүм гэж шийдсэн. Синод гэсэн тодорхойлолттой энэ түүх үнэндээ улс төрийн захиалга байсан. Тиймээс ерөнхий прокурор Победоносцев "Амилалт" киноны хүн машиныг дүрсэлсэн зохиолчоос өшөөгөө авсан.

Лев Толстой Толстойчуудын хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулсан.Зохиолч өөрөө дагалдагч, шүтэн бишрэгчдийнхээ олон тооны холбоодын талаар маш болгоомжтой, заримдаа бүр жигшин зэвүүцдэг байв. Ясная Полянагаас зугтсан ч Толстойн нийгэмлэг Толстойн хоргодох газар биш болж хувирав.

Толстой ч тэнхээтэй хүн байсан.Насанд хүрсэн хойноо зохиолч архинаас татгалзаж байсныг та мэднэ. Гэвч тэрээр улс даяар даруу байдлын нийгэмлэг байгуулахыг ойлгосонгүй. Архи уухгүй бол хүмүүс яагаад цугладаг юм бэ? Тэгээд ч том компаниуд архи ууна гэсэн үг шүү дээ.

Толстой өөрийн зарчмуудыг үнэнчээр баримталдаг байв.Иван Бунин Толстойн тухай номондоо суут ухаантан өөрөө заримдаа өөрийн сургаалийн заалтуудын талаар маш хүйтэн ханддаг гэж бичжээ. Нэгэн өдөр зохиолч гэр бүл, гэр бүлийн дотны найз Владимир Чертков (тэр бас Толстойн санааг дагагч байсан) хамт дэнж дээр хоолложээ. Халуун зун байсан, шумуул хаа сайгүй нисч байв. Нэг нь ядаргаатай хүн Чертковын халзан толгой дээр суугаад зохиолч түүнийг алган дээрээ алав. Бүгд инээлдэж, гомдсон хохирогч л Лев Николаевич амьд амьтны амийг авч, түүнийг ичээж байсныг тэмдэглэв.

Толстой маш том эмэгтэй хүн байсан.Зохиолчийн бэлгийн адал явдлуудыг өөрийнх нь тэмдэглэлээс мэддэг. Толстой залуу насандаа маш муу амьдрал туулсан гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр цагаас хойш хоёр үйл явдал түүнийг хамгийн ихээр андуурч байна. Эхнийх нь гэрлэхээсээ өмнө тариачин эмэгтэйтэй холбоотой байсан бол хоёр дахь нь нагац эгчийнхээ шивэгчинтэй хийсэн гэмт хэрэг юм. Толстой гэм зэмгүй охиныг уруу татсан бөгөөд дараа нь түүнийг хашаанаас хөөжээ. Тэр тариачин эмэгтэй Аксинья Базыкина байв. Толстой түүнийг амьдралдаа урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хайртай гэж бичжээ. Гэрлэхээсээ хоёр жилийн өмнө зохиолч Тимоти хэмээх хүүтэй болсон бөгөөд энэ нь олон жилийн туршид аав шигээ асар том хүн болжээ. Ясная Полянагийн бүх хүмүүс эзний хууль бус хүү, архичин, ээжийнх нь тухай мэддэг байсан. Софья Андреевна нөхрийнхөө өмнөх хүсэл тэмүүллийг үзэхээр очсон ч түүнд сонирхолтой зүйл олдсонгүй. Толстойн дотно түүхүүд нь түүний залуу насны өдрийн тэмдэглэлийн нэг хэсэг юм. Тэрээр өөрийг нь зовоож байсан дур булаам байдал, эмэгтэйчүүдийн хүслийн талаар бичжээ. Гэхдээ ийм зүйл тухайн үеийн Оросын язгууртнуудад түгээмэл байсан. Өнгөрсөн харилцаандаа наманчлах нь тэднийг хэзээ ч зовоож байгаагүй. Софья Андреевнагийн хувьд хайрын бие махбодийн тал нь нөхрөөсөө ялгаатай нь огтхон ч чухал биш байв. Гэвч тэрээр Толстойд 13 хүүхэд төрүүлж, тавыг нь алджээ. Лев Николаевич түүний анхны бөгөөд цорын ганц хүн байв. Мөн тэрээр гэрлэсэн 48 жилийн турш түүнд үнэнч байсан.

Толстой даяанч үзлийг номлосон.Энэ домог нь хүн амьдралынхаа туршид бага зэрэг хэрэгтэй гэсэн зохиолчийн диссертацийн ачаар гарч ирэв. Гэхдээ Толстой өөрөө даяанч биш байсан - тэр зүгээр л пропорциональ мэдрэмжийг сайшаасан. Лев Николаевич өөрөө амьдралаас бүрэн таашаал авдаг байсан бөгөөд энгийн бөгөөд хүртээмжтэй зүйлээс баяр баясгалан, гэрэл гэгээг олж хардаг байв.

Толстой анагаах ухаан, шинжлэх ухааныг эсэргүүцэгч байсан.Зохиолч огтхон ч хар бараан үзэлтэй байгаагүй. Тэр эсрэгээрээ анжис руу буцах боломжгүй, ахиц дэвшил зайлшгүй байх тухай ярьсан. Гэртээ Толстой анхны Эдисон фонографуудын нэгийг авч байсан. цахилгаан харандаа. Зохиолч ийм шинжлэх ухааны ололт амжилтад хүүхэд шиг баярлаж байв. Толстой хүн төрөлхтөн хэдэн зуун мянган амьдралдаа ахиц дэвшлийг төлдөг гэдгийг ойлгосон маш соёлтой хүн байсан. Мөн хүчирхийлэл, цустай холбоотой энэхүү хөгжлийг зохиолч зарчмын хувьд хүлээж аваагүй. Толстой хүний ​​сул талуудад харгис хэрцгий ханддаггүй байсан бөгөөд тэр муу муухайг эмч нар өөрсдөө зөвтгөдөг гэж уурлаж байв.

Толстой урлагийг үзэн яддаг байсан.Толстой урлагийг ойлгодог байсан, тэр зүгээр л өөрийнхөө шалгуураар түүнийг үнэлдэг байсан. Тэгээд түүнд тийм эрх байгаагүй гэж үү? Энгийн хүн Бетховены симфонийг ойлгохгүй байх магадлал багатай гэдэг зохиолчтой санал нийлэхгүй байх хэцүү. Бэлтгээгүй сонсогчдод сонгодог хөгжмийн ихэнх нь эрүүдэн шүүх мэт сонсогддог. Гэхдээ энгийн тосгоны оршин суугчид болон нарийн тансаг тансаг хүмүүсийн аль алинд нь маш сайн гэж үздэг ийм урлаг бас байдаг.

Толстой бардам зандаа хөтлөгдсөн.Энэхүү дотоод чанар нь зохиолчийн гүн ухаан, тэр байтугай өдөр тутмын амьдралд ч илэрч байсан гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ үнэнийг тасралтгүй эрэлхийлэх нь бахархал гэж үзэх нь зүйтэй болов уу? Зарим нэг сургаалд нэгдэж, түүнд үйлчлэх нь хамаагүй хялбар гэдэгт олон хүн итгэдэг. Гэвч Толстой өөрийгөө өөрчилж чадсангүй. Тэгээд дотор Өдөр тутмын амьдралзохиолч маш анхааралтай байсан - тэрээр хүүхдүүддээ математик, одон орон судлал зааж, биеийн тамирын хичээл заадаг байв. Бяцхан Толстой хүүхдүүдийг илүү сайн мэддэг, байгальд дурласан Самара муж руу аваачжээ. Зүгээр л амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст суут ухаантан маш их зүйлд санаа зовсон байсан. Энэ бол бүтээлч байдал, гүн ухаан, үсэгтэй ажиллах явдал юм. Тиймээс Толстой өмнөх шигээ өөрийгөө гэр бүлдээ өгч чадахгүй байв. Гэхдээ энэ бол бардам зангийн илрэл биш, бүтээлч байдал, гэр бүлийн хоорондох зөрчил байв.

Толстойн улмаас Орост хувьсгал гарсан.Энэ мэдэгдэл нь Лениний "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" нийтлэлийн ачаар гарч ирэв. Чухамдаа Толстой ч бай, Ленин ч бай нэг хүн хувьсгалд буруугүй. Олон шалтгаан байсан - сэхээтнүүд, сүм хийд, хаан ба шүүх, язгууртнуудын зан байдал. Тэд бүгд хуучин Оросыг большевикуудад, тэр дундаа Толстойд өгсөн. Сэтгэгч хүний ​​хувьд түүний бодлыг сонссон. Гэвч тэр төр, армийг хоёуланг нь үгүйсгэв. Тэр хувьсгалыг эсэргүүцэж байсан нь үнэн. Зохиолч ерөнхийдөө ёс суртахууныг зөөлрүүлж, хүмүүсийг илүү эелдэг байхыг уриалж, Христийн шашны үнэт зүйлд үйлчлэхийг уриалсан.

Толстой үл итгэгч байсан, тэр итгэлийг үгүйсгэж, бусдад үүнийг зааж өгсөн.Толстой хүмүүсийг итгэлээс нь холдуулдаг гэсэн мэдэгдэл нь түүнийг бухимдуулж, гомдоосон. Үүний эсрэгээр, түүний бүтээлүүдийн гол зүйл бол Бурханд итгэх итгэлгүй амьдрал байхгүй гэдгийг ойлгох явдал юм. Толстой сүмийн ногдуулсан итгэлийн хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Бурханд итгэдэг ч орчин үеийн шашны байгууллагуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс олон байдаг. Тэдний хувьд Толстойн эрэл хайгуул нь ойлгомжтой бөгөөд тийм ч аймшигтай биш юм. Ихэнх хүмүүс зохиолчийн бодолд автсаны дараа сүмд ирдэг. Энэ нь ялангуяа онд ажиглагдсан Зөвлөлтийн үе. Үүнээс өмнө Толстойчууд сүм рүү эргэв.

Толстой хүн бүрт байнга сургадаг байв.Энэхүү язгуур домгийн ачаар Толстой хэнд, хэрхэн амьдрахыг хэлдэг өөртөө итгэлтэй номлогчийн дүрд хувирдаг. Гэхдээ зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлийг судлахад тэрээр бүх насаараа өөртэйгөө харьцсан нь тодорхой болно. Тэгвэл тэр бусдад заах гэж хаана байсан юм бэ? Толстой өөрийн бодлоо илэрхийлсэн боловч хэнд ч тулгаж байгаагүй. Өөр нэг зүйл бол зохиолчийн эргэн тойронд Толстойчууд хэмээх дагалдагчдын нийгэмлэг бий болж, удирдагчийнхаа үзэл бодлыг үнэмлэхүй болгохыг хичээсэн. Гэхдээ суут ухаантны хувьд түүний санаанууд тогтворгүй байв. Тэрээр Бурханы туйлын оршихуй гэж үздэг байсан бөгөөд бусад бүх зүйл нь сорилт, тарчлал, эрэл хайгуулын үр дүн байв.

Толстой фанатик цагаан хоолтон байсан.Зохиолч амьдралынхаа тодорхой үед мах, загаснаас бүрмөсөн татгалзаж, амьд биетийн хэлбэр дүрсгүй цогцсыг идэхийг хүсээгүй. Харин эхнэр нь түүнийг асарч, мөөгтэй шөл рүү нь мах хийжээ. Үүнийг харсан Толстой уурласангүй, харин эхнэр нь өөрт нь худал хэлэхгүй бол өдөр бүр махан шөл уухад бэлэн байна гэж хошигнож байв. Бусад хүмүүсийн итгэл үнэмшил, түүний дотор хоол хүнс сонгох нь зохиолчийн хувьд хамгийн чухал зүйл байв. Тэдний гэрт үргэлж мах иддэг хүмүүс байсан, Софья Андреевна. Гэхдээ үүнээс болж айхтар хэрүүл гараагүй.

Толстойг ойлгохын тулд түүний зан чанарыг судлах биш, түүний бүтээлүүдийг уншихад хангалттай.Энэ домог нь Толстойн бүтээлийг бодитоор уншихад саад болдог. Түүний юу амьдарч байсныг ойлгохгүй бол түүний ажлыг ойлгох боломжгүй юм. Бүх зүйлийг зохиолоороо хэлдэг зохиолчид байдаг. Харин Толстойн ертөнцийг үзэх үзэл, хувь хүний ​​шинж чанар, төр, сүм хийд, төрөл төрөгсөдтэй харилцах харилцааг нь мэдэж байж л ойлгоно. Толстойн амьдрал бол заримдаа цаасан хэлбэрт шилждэг сэтгэл хөдөлгөм роман юм. Үүний нэг жишээ бол "Дайн ба энх", "Анна Каренина" юм. Нөгөө талаар зохиолчийн бүтээл түүний амьдрал тэр дундаа гэр бүлийн амьдралд ч нөлөөлсөн. Тиймээс Толстойн хувийн шинж чанар, түүний намтар дахь сонирхолтой талуудыг судлахаас зугтах аргагүй юм.

Толстойн зохиолуудыг сургуульд сурах боломжгүй - тэд ахлах сургуулийн сурагчдад ердөө л ойлгомжгүй байдаг.Орчин үеийн сургуулийн сурагчдад урт бүтээл унших нь ерөнхийдөө хэцүү байдаг бөгөөд "Дайн ба энх" нь түүхийн ухралтаар дүүрэн байдаг. Манай ахлах ангийн сурагчдад оюун ухаанд нь тохируулсан зохиолын товчилсон хувилбарыг өгөөч. Энэ нь сайн эсвэл муу эсэхийг хэлэхэд хэцүү ч ямар ч тохиолдолд тэд ядаж Толстойн ажлын талаар ойлголттой болно. Хичээлийн дараа Толстойг уншсан нь дээр гэж бодох нь аюултай. Тэгээд ч тэр наснаас нь уншиж эхлэхгүй бол хожим хүүхдүүд зохиолчийн бүтээлд шимтэх хүсэлгүй болно. Тиймээс сургууль нь хүүхдийн оюун ухаанаас илүү нарийн төвөгтэй, ухаалаг зүйлсийг зориудаар өгч идэвхтэй ажилладаг. Магадгүй дараа нь үүн рүү буцаж, эцсээ хүртэл ойлгох хүсэл төрөх байх. Сургуульд суралцахгүйгээр ийм "уруу таталт" гарахгүй.

Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ач холбогдлоо алдсан.Толстой багш хоёрдмол утгатай ханддаг. Түүний сургах санааг анхны арга барилын дагуу хүүхдүүдэд заахаар шийдсэн ноёнтны зугаа цэнгэл гэж үздэг байв. Үнэн хэрэгтээ хүүхдийн оюун санааны хөгжил нь түүний оюун ухаанд шууд нөлөөлдөг. Сүнс нь оюун ухааныг хөгжүүлдэг, харин эсрэгээр нь биш. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан орчин үеийн нөхцөлд ажилладаг. Хүүхдүүдийн 90% нь маш сайн үр дүнд хүрсэн туршилтын үр дүнгээс үүнийг нотолж байна. Хүүхдүүд хүний ​​мөн чанарыг илчилсэн зан үйлийн нууц, архетип бүхий олон сургаалт зүйрлэл дээр тогтсон Толстойн ABC-ийн дагуу уншиж сурдаг. Аажмаар хөтөлбөр нь илүү төвөгтэй болдог. Сургуулийн хананаас ёс суртахууны хатуу зарчимтай эв найртай хүн гарч ирдэг. Энэ аргын дагуу өнөөдөр Орос улсад зуу орчим сургууль хичээллэж байна.

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ (1828-1910), Оросын зохиолч. 1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Ясная Поляна хэмээх гэр бүлийн эдлэнд төрсөн. Түүний эцэг эх болох Оросын язгууртнууд хүүхэд байхад нь нас баржээ. 16 настайдаа гэртээ өссөн ... ... Коллиер нэвтэрхий толь бичиг

Граф, Оросын зохиолч. Эцэг Т. Гүн ...... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), Орос. зохиолч. Үеийн үеийн Т.-ийн тэмдэглэсэн өдрийн тэмдэглэл, захидал, харилцан ярианууд нь маш олон зүйлийг агуулдаг. Л.-ийн талаарх шүүлтүүд Т.-ийн анхны Л.-тэй шууд танилцсан. түүний ажлын талаарх залуу үеийн ойлголт. ("Хаджи Абрек", "Исмаил Бей", "Манай үеийн баатар"). ... ... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

Толстой Лев Николаевич- (18281910), тоологч, зохиолч. Толстойн Санкт-Петербургийн утга зохиол, нийгэм, соёлын амьдралтай холбоо (зохиолч 1849 онд анх удаа 10 орчим удаа очсон) 50-иад онд ялангуяа эрчимтэй байсан; Энд тэрээр анх удаа ...... онд уран зохиолд гарч ирэв. "Санкт-Петербург" нэвтэрхий толь бичгийн лавлах ном.

- (1828 1910) Орос. зохиолч, публицист, философич. 1844-1847 онд Казанийн их сургуульд суралцсан (төгсөөгүй). Т.-ийн уран бүтээл нь гол төлөв философийн шинж чанартай байдаг. Амьдралын мөн чанар, хүний ​​зорилгын талаар эргэцүүлэн бодохоос гадна ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910) граф, Оросын зохиолч, корреспондент гишүүн (1873), Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт академич (1900). "Хүүхэд нас" (1852), "Хүүхэд нас" (1852-54), "Залуу нас" (1855-57) хэмээх намтар трилогиас эхлэн урсгалын тухай судалгаа. дотоод ертөнц,… … Том нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), тоологч, зохиолч. Санкт-Петербургийн утга зохиол, нийгэм, соёлын амьдралтай (зохиолч 1849 онд анх удаа 10 орчим удаа очсон) Т.-ийн холбоо 50-иад онд ялангуяа эрчимтэй байв; Энд тэрээр анх удаа сэтгүүлд уран зохиолд гарч ирэв ... ... Санкт-Петербург (нэвтэрхий толь)

Толстой, Лев Николаевич- Л.Н. Толстой. Н.Н хөрөг зураг. Ге. ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828-1910), Оросын зохиолч, гүн. "Хүүхэд нас" (1852), "Хүүхэд нас" (1852-54), "Залуу нас" (1855-57) намтарт гурамсан зохиолоос эхлээд дотоод ертөнцийн "хөгшрөлт"-ийн судалгаа, ... ... Зурагтай нэвтэрхий толь бичиг

- (1828 1910), граф, Оросын зохиолч, корреспондент гишүүн (1873), Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт академич (1900). "Хүүхэд нас" (1852), "Залуу нас" (1852-54), "Залуу нас" (1855-57) намтарт гурвалсан зохиолоос эхлээд дотоод ... ... нэвтэрхий толь бичиг

Толстой (Гун Лев Николаевич) бол 19-р зууны уран зохиолын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй өндөр түвшинд хүрсэн алдартай зохиолч юм. алдар. Түүний нүүрэн дээр хүчтэй нэгдсэн агуу зураачагуу ёс суртахуунтай. Толстойн хувийн амьдрал, түүний тэсвэр хатуужил, уйгагүй, ... ... Намтар толь бичиг

Номууд

• Толстой Лев Николаевич. Цуглуулсан бүтээлүүд 12 боть (ботийн тоо: 12), Толстой Лев Николаевич. Лев Николаевич Толстой (1828-1910) бол дэлхий дахинд нэр нь алдаршсан зохиолч, тууж нь олон үеийнхэн уншиж, уншиж байгаа зохиолч юм. Толстойн бүтээлүүд 75 гаруй хэл...
• Миний унших хоёр дахь орос ном. Толстой Лев Николаевич, Толстой Лев Николаевич. Хүүхдүүдэд уншиж сургах мэдээлэл, зугаа цэнгэл, сургамжтай бүтээлүүдийг Лев Толстой тусгайлан цуглуулж, "Уншихад зориулсан орос ном" болгон оруулсан. Эхнийх нь манай…

✍  Толстой Лев Николаевич(8-р сарын 28 (9-р сарын 9), 1828, Ясная Поляна, Тула муж, Оросын эзэнт гүрэн - 1910 оны 11-р сарын 7, Астапово өртөө, Рязань муж, Оросын эзэнт гүрэн) - Оросын хамгийн алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн нэг, Оросын эзэнт гүрэн. хамгийн агуу зохиолчидамар амгалан. Севастополийн хамгаалалтын гишүүн. Соён гэгээрүүлэгч, публицист, шашны сэтгэгч, түүний эрх мэдэлтэй үзэл бодол нь шашин, ёс суртахууны шинэ чиг хандлага болох Толстойизм үүсэх шалтгаан болсон юм. Эзэн хааны ШУА-ийн корреспондент гишүүн (1873), зэрэглэлийн хүндэт академич belles-lettres (1900).

Амьдралынхаа туршид Оросын уран зохиолын тэргүүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолч. Лев Толстойн бүтээл нь Оросын болон дэлхийн реализмд шинэ үе шатыг авчирч, сонгодог зохиолуудын хооронд гүүр болж байв. роман XIXзуун ба 20-р зууны уран зохиол. Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, түүнчлэн дэлхийн уран зохиолын реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Лев Толстойн бүтээлүүд ЗХУ болон гадаадад олон удаа зураг авалтанд орж, тайзнаа тавигдсан; Түүний жүжгүүд дэлхийн өнцөг булан бүрт тавигдсан.

Толстойн хамгийн алдартай бүтээлүүд бол "Дайн ба энхтайван", "Анна Каренина", "Амилалт" тууж, "Хүүхэд нас", "Залуу нас", "Залуу нас" намтар трилоги, "Казакууд", "Иван Ильичийн үхэл", "Крейцеровын соната", "Хаджи Мурад" цувралууд юм. "Севастополийн үлгэрүүд" эссэ, "Амьд цогцос", "Харанхуйн хүч" жүжгүүд, "Наминчлал", "Миний итгэл юу вэ?" намтарчилсан шашин, гүн ухааны бүтээлүүд. гэх мэт.

§  Намтар

¶  гарал үүсэл

Толстойн язгууртны гэр бүлийн Гүнгийн салбарын төлөөлөгч, Петрийн хамтрагч П.А. Зохиолч хамгийн өндөр язгууртны ертөнцөд гэр бүлийн өргөн харилцаатай байсан. Аавын үеэлүүдийн дунд адал явдалт, үржүүлэгч Ф.И.Толстой, зураач Ф.П.Толстой, гоо бүсгүй М.И.Лопухина, нийгэмшсэнА.Ф.Закревская, хүндэт үйлчлэгч А.А.Толстай. Яруу найрагч А.К.Толстой түүний хоёр дахь үеэл байв. Ээжийн үеэлүүдийн дунд дэслэгч генерал Д.М.Волконский, чинээлэг цагаач Н.И.Трубецкой нар байдаг. А.П.Мансуров, А.В.Всеволожский нар ээжийнхээ үеэл ах нартай гэрлэжээ. Толстойг сайд нар А.А.Закревский, Л.А.Перовский (эцэг эхийнхээ үеэл дүү нартай гэрлэсэн), 1812 оны генерал Л.И.Депрадович (эмээгийнхээ эгчтэй гэрлэсэн), А.И.Юшков (авга эгч нарын нэгнийх нь хүргэн ах) нартай эд хөрөнгийн холбоотой байв. ), түүнчлэн канцлер A. M. Горчаковтой (өөр авга эгчийн нөхрийн дүү). Лев Толстой, Пушкин нарын нийтлэг өвөг дээдэс нь Петр I-д Оросын флотыг бий болгоход тусалсан адмирал Иван Головин байв.

Илья Андреевичийн өвөөгийн онцлогийг "Дайн ба энх"-д сайхан сэтгэлтэй, практик биш хөгшин Ростовт өгсөн байдаг. Илья Андреевичийн хүү Николай Ильич Толстой (1794-1837) нь Лев Николаевичийн эцэг байв. Зарим зан чанар, намтар түүхийн хувьд тэрээр "Хүүхэд нас", "Бага нас" киноны Николенкагийн аавтай, зарим талаараа "Дайн ба энх" киноны Николай Ростовтой төстэй байв. Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал дээр Николай Ростовоос зөвхөн сайн сурсан төдийгүй Николай I-ийн удирдлаган дор алба хаагаагүй итгэл үнэмшилээрээ ялгаатай байв.Оросын армийн Наполеоны эсрэг явуулсан гадаадын кампанит ажилд оролцогч, тэр дундаа оролцсон. Лейпцигийн ойролцоох "Үндэстнүүдийн тулалдаанд" Францчуудаас олзлогдсон боловч зугтаж чадсан тул энх тайвныг тогтоосны дараа тэрээр Павлоградын Хусарын дэглэмийн дэд хурандаа цолоор тэтгэвэрт гарсан. Огцрохоо больсноос хойш удалгүй тэрээр албан тушаалаа урвуулан ашигласан хэргээр мөрдөн байцаалтын явцад нас барсан Казань мужийн захирагч аавынхаа өрийн улмаас өртэй хүмүүсийн шоронд орохгүйн тулд албан тушаалд очихоос өөр аргагүй болжээ. Аавынх нь сөрөг жишээ нь Николай Ильичэд өөрийгөө хөгжүүлэхэд тусалсан амьдралын хамгийн тохиромжтой- гэр бүлийн баяр баясгалан бүхий хувийн бие даасан амьдрал. Бухимдсан асуудлаа цэгцлэхийн тулд Николай Ильич (Николай Ростов шиг) 1822 онд Волконскийн гэр бүлийн тийм ч залуу биш гүнж Мария Николаевнатай гэрлэж, гэрлэлт аз жаргалтай байв. Тэд таван хүүхэдтэй байсан: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Толстойн эхийн өвөө, Кэтриний генерал, хунтайж Николай Сергеевич Волконский нь "Дайн ба энх" киноны хөгшин хунтайж Болконскийтэй нэлээд төстэй байв. Лев Николаевичийн ээж "Дайн ба энх"-д дүрслэгдсэн Марья гүнжтэй зарим талаараа төстэй байсан тул үлгэр ярих гайхалтай авьяастай байжээ.

¶ Хүүхэд нас

Лев Толстой 1828 оны 8-р сарын 28-нд Тула мужийн Крапивенский дүүрэгт, ээжийнхээ өв залгамжлал болох Ясная Поляна хотод төрсөн. Тэрээр гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд байв. Ээж нь 1830 онд охиноо төрснөөс хойш зургаан сарын дараа тэдний хэлснээр Лео 2 нас хүрээгүй байхад "төрсний халууралт" -аар нас баржээ.

Алс холын хамаатан Т.А.Эрголская өнчин хүүхдүүдийг хүмүүжүүлжээ. 1837 онд ууган хүү нь их сургуульд орохоор бэлтгэгдсэн тул гэр бүл нь Москва руу нүүж, Плющиха хотод суурьшжээ. Удалгүй түүний аав Николай Ильич гэнэт нас барж, хэргийг (гэр бүлийн өмчтэй холбоотой зарим нэхэмжлэлийг оруулаад) дуусаагүй байдалд үлдээж, гурван бага хүүхэд нь Ерголская болон түүний нагац эгч Гүнж А.М. Остен-Сакен хүүхдүүдийн асран хамгаалагчаар томилогдов. Энд Лев Николаевич 1840 он хүртэл үлдэж, Гүнж Остен-Сакен нас барахад хүүхдүүд Казань руу нүүж, шинэ асран хамгаалагч болох эцгийн эгч П.И. Юшкова руу нүүжээ.

Юшковын гэр нь Казань дахь хамгийн хөгжилтэй байшинд тооцогддог байв; гэр бүлийн бүх гишүүд гаднах гялбааг өндөр үнэлдэг. "Миний сайн авга эгч" гэж Толстой хэлэв, "хамгийн цэвэр ариун хүн бол намайг гэрлэсэн эмэгтэйтэй харилцахаас өөр юу ч хүсэхгүй гэж үргэлж хэлдэг."

Лев Николаевич нийгэмд гялалзахыг хүсч байсан боловч түүний төрөлхийн ичимхий, гадаад үзэмжгүй байдал нь түүнд саад болж байв. Толстойн өөрийнх нь хэлснээр хамгийн олон янзын "таамгууд" гол асуудлуудБидний оршихуй - аз жаргал, үхэл, Бурхан, хайр, мөнх байдал нь амьдралын тэр эрин үед түүний зан чанарт ул мөр үлдээсэн. "Өсвөр нас", "Залуу нас", "Амилалт" романд Иртеньев, Нехлюдов нарын өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийн тухай өгүүлсэн зүйлийг Толстой энэ үеийн өөрийн даяанчлалын оролдлогын түүхээс авсан. Энэ бүхэн гэж шүүмжлэгч С.А.Венгеров бичсэн нь Толстойг "Өсвөр нас" хэмээх өгүүллэгтээ "мэдрэмжийн шинэлэг байдал, оюун санааны тодорхой байдлыг устгасан ёс суртахууны байнгын дүн шинжилгээ хийх зуршил" хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Энэ үеийн өөртөө дүн шинжилгээ хийсэн жишээнүүдийг дурдаж, тэрээр өсвөр насныхаа гүн ухааны бардамнал, агуу байдлын хэтрүүлсэн байдлын талаар элэгтэй ярьж, үүнтэй зэрэгцэн "хамгийн энгийн үг, хөдөлгөөн бүрээсээ ичихгүй байж дасашгүй" гэдгийг тэмдэглэжээ. тэр үед тэр өөрөө ивээн тэтгэгч мэт санагдаж байсан жинхэнэ хүмүүстэй тулгарсан.

¶ Боловсрол

Түүний боловсролыг анх Францын багш Сент-Томас ("Хүүхэд нас" өгүүллэг дэх Гэгээн Жеромын үлгэр жишээ) гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр Толстойн "Хүүхэд нас" хэмээх өгүүллэгт дүрсэлсэн сайхан сэтгэлтэй Германы Ресельманыг орлож байжээ. Карл Ивановичийн.

1843 онд П.И.Юшкова насанд хүрээгүй зээ нар (зөвхөн том нь Николай насанд хүрсэн) болон зээ охиныхоо асран хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж, тэднийг Казань хотод авчирчээ. Ах дүү Николай, Дмитрий, Сергей нарын араас Лев Лобачевскийн математикийн факультетэд, Восточныйд Ковалевскийн ажиллаж байсан Эзэн хааны Казань их сургуульд (тухайн үеийн хамгийн алдартай) элсэхээр шийджээ. 1844 оны 10-р сарын 3-нд Лев Толстой дорно дахины (Араб-Турк) уран зохиолын ангид хувиараа төлбөр төлдөг оюутанд элсэв. Элсэлтийн шалгалтанд тэрээр элсэлтийн заавал байх ёстой "Турк-Татар хэл" -д маш сайн дүн үзүүлсэн. Оны дүнгээс харахад холбогдох хичээлүүддээ ахиц муутай, шилжилтийн шалгалтад тэнцээгүй, 1-р курсын хөтөлбөрт дахин орох шаардлагатай болсон.

Хичээлийг бүрэн давтахгүйн тулд тэрээр Хууль зүйн факультет руу нүүж, зарим хичээлийн үнэлгээний асуудал үргэлжилсээр байв. 1846 оны 5-р сард шилжилтийн шалгалтыг хангалттай өгч (тэр нэг тав, гурав дөрөв, дөрөв гурав авсан; дундаж үзүүлэлт нь гурав байсан), Лев Николаевич хоёрдугаар курст шилжсэн. Лев Толстой Хууль зүйн факультетэд хоёр жил хүрэхгүй жил ажилласан: "Түүнд бусдын ногдуулсан боловсрол эзэмших нь үргэлж хэцүү байсан бөгөөд амьдралдаа сурсан бүх зүйлээ тэрээр өөрөө гэнэт, хурдан, шаргуу хөдөлмөрөөр сурч мэдсэн" гэж С. Толстай "Лев Толстойн намтарт зориулсан материалууд"-даа. 1904 онд тэрээр дурссан: "... эхний жил би ... юу ч хийгээгүй. Хоёр дахь жилдээ би суралцаж эхэлсэн ... профессор Мейер байсан, тэр ... надад ажил өгсөн - Кэтриний "Заавар" -ыг Esprit des lois ("Хуульсийн сүнс" (фр.)) орос хэлтэй харьцуулсан. ) Монтескью. ... Би энэ ажилд сэтгэл татагдаж, тосгонд очиж, Монтескьюг уншиж эхэлсэн, энэ уншлага надад эцэс төгсгөлгүй ертөнцийг нээж өгсөн; Би Руссо уншиж эхэлсэн бөгөөд яг л сурахыг хүссэн учраас их сургуулиа орхисон.

¶  Уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэл

1847 оны 3-р сарын 11-ээс Толстой Казанийн эмнэлэгт хэвтэж, 3-р сарын 17-нд өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, Бенжамин Франклиныг дуурайн өөрийгөө сайжруулах зорилго, зорилтуудыг тавьж, эдгээр даалгаврыг биелүүлэхэд гарсан амжилт, алдаа дутагдлыг тэмдэглэж, түүнд дүн шинжилгээ хийжээ. дутагдал, бодол санаа, тэдний үйл ажиллагааны сэдэл. Тэрээр амьдралынхаа туршид богино завсарлагатайгаар энэ өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байв.

Эмчилгээгээ дуусгаад 1847 оны хавар Толстой их сургуульд сургуулиа орхиж, дивизийн дор өвлөн авсан Ясная Поляна руу явав; Түүний үйл ажиллагааг "Газар эзэмшигчийн өглөө" бүтээлд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг: Толстой тариачидтай шинэ аргаар харилцаа тогтоохыг хичээсэн. Залуу газрын эзний гэмийг ард түмний өмнө ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлэх гэсэн оролдлого нь Д.В.Григоровичийн "Антон-Горемык", И.С.Тургеневийн "Анчны тэмдэглэл" зохиолын эхэнд гарсан тэр жилээс эхэлжээ.

Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ амьдралын олон дүрэм, зорилгыг өөртөө зориулж боловсруулсан боловч тэдгээрийн зөвхөн багахан хэсгийг дагаж мөрдөж чадсан. Амжилтанд хүрсэн хүмүүсийн дунд англи хэл, хөгжим, хууль зүйн чиглэлээр нухацтай судалгаа хийсэн. Нэмж дурдахад, 1849 онд тэрээр анх тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээсэн хэдий ч өдрийн тэмдэглэл, захидлууд нь Толстойн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, буяны чиглэлээр суралцах эхлэлийг тусгаагүй болно. Гол багш нь хамжлага Фока Демидович байсан боловч Лев Николаевич өөрөө ихэвчлэн хичээл заадаг байв.

1848 оны 10-р сарын дундуур Толстой Москва руу явж, олон төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө амьдардаг Арбатын нутагт суурьшжээ. Тэрээр Ивановагийн гэрт Николопесковскийн гудамжинд байсан. Москвад тэрээр нэр дэвшигчийн шалгалтанд бэлдэж эхлэх гэж байсан ч хичээл хэзээ ч эхлээгүй. Харин ч түүнийг амьдралын огт өөр тал буюу нийгмийн амьдралд татсан. Хоббиноос гадна нийгмийн амьдрал 1848-1849 оны өвөл Москвад Лев Николаевич анх хүсэл тэмүүлэлтэй болсон. карт тоглоом. Гэвч тэрээр маш бодлогогүй тоглож, дандаа нүүдлээ боддоггүй тул хожигдох нь олонтаа.

1849 оны 2-р сард Санкт-Петербург руу явсны дараа тэрээр ирээдүйн эхнэрийнхээ авга ах К.А.Иславинтай цагийг зугаатай өнгөрөөсөн (“Иславиныг хайрлах хайр минь Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн 8 сарыг минь сүйрүүлсэн”). Хавар Толстой эрхийн нэр дэвшигчийн шалгалт өгч эхлэв; тэр эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн байцаан шийтгэхээс хоёр шалгалт өгсөн боловч гурав дахь шалгалтаа өгөөгүй бөгөөд тосгон руу явсан.

Дараа нь тэрээр Москвад ирсэн бөгөөд ихэнхдээ мөрийтэй тоглоом тоглож, санхүүгийн байдалд нь сөргөөр нөлөөлдөг байв. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Толстой хөгжимд маш их сонирхолтой байсан (тэр өөрөө төгөлдөр хуур сайн тоглодог байсан бөгөөд бусад хүмүүсийн хийсэн дуртай бүтээлүүдийг маш их үнэлдэг байсан). Хөгжимд дурлах нь түүнийг хожим Кройцер сонат бичихэд хүргэсэн.

Толстойн дуртай хөгжмийн зохиолчид бол Бах, Гендель, Шопен нар байв. Толстойн 1848 онд Санкт-Петербургт аялах үеэрээ бүжгийн ангийн маш тохиромжгүй орчинд авъяаслаг, гэхдээ төөрөгдөлд автсан Герман хөгжимчинтэй уулзсан нь түүний хөгжимд дурлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн. Альберт". 1849 онд Лев Николаевич хөгжимчин Рудольфыг Ясная Поляна хотод суурьшуулж, түүнтэй дөрвөн гараараа төгөлдөр хуур тогложээ. Тэр үед хөгжимд хөтлөгдөн Шуман, Шопен, Моцарт, Мендельсон нарын бүтээлүүдийг өдөрт хэдэн цаг тоглодог байв. 1840-өөд оны сүүлээр Толстой өөрийн найз Зыбинтэй хамтран вальс зохиосон бөгөөд 1900-аад оны эхээр хөгжмийн зохиолч С.И.Танеевтэй хамтран тоглосон бөгөөд тэрээр энэхүү хөгжмийн бүтээлийг (цорын ганц нь Толстойн зохиосон) нотолсон юм. Л.Н.Толстойн зохиолоос сэдэвлэсэн "Эцэг Сергиус" кинонд вальс эгшиглэдэг.

Маш их цагийг зугаалж, тоглож, агнахад зарцуулсан.

1850-1851 оны өвөл "Хүүхэд нас" гэж бичиж эхлэв. 1851 оны 3-р сард тэрээр "Өчигдрийн түүх"-ээ бичжээ. Их сургуулиа төгсөөд 4 жилийн дараа Николай Николаевич Кавказад алба хааж байсан ах нь Ясная Поляна хотод ирж, дүүгээ Кавказад цэргийн алба хаахыг урив. Москвад томоохон хохирол амсаж, эцсийн шийдвэрийг яаравчлуулах хүртэл Лев тэр даруй зөвшөөрөв. Зохиолчийн намтар судлаачид нэг чухал зүйлийг тэмдэглэж байна эерэг нөлөөах Николай залуу, дэлхийн асуудалд туршлагагүй Лео нарт. Том ах нь аав, ээжийгээ эзгүйд түүний найз, зөвлөгч нь байсан.

Өрөө төлөхийн тулд тэдний зардлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах шаардлагатай болсон бөгөөд 1851 оны хавар Толстой тодорхой зорилгогүйгээр Москвагаас Кавказ руу яаран явав. Удалгүй тэрээр цэргийн алба хаахаар шийдсэн боловч үүний тулд түүнд шаардлагатай бичиг баримт байхгүй байсан тул Москвад үлдээсэн тул Толстой таван сар орчим Пятигорск хотод энгийн овоохойд амьдарч байжээ. Тэрээр "Казакууд" үлгэрийн баатруудын нэг болох Ерошка нэрээр гарч ирсэн казак Епишкагийн хамт олон цагийнхаа ихэнх хэсгийг ан хийж өнгөрөөжээ.

1851 оны намар Тифлис хотод шалгалт өгөөд Толстой Кизлярын ойролцоох Терекийн эрэг дээрх казакуудын Старогладовская тосгонд байрлаж байсан 20-р артиллерийн бригадын 4-р батерейд курсантаар оров. Нарийвчилсан мэдээлэлд бага зэрэг өөрчлөлт оруулснаар түүнийг "Казакууд" үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь Москвагийн амьдралаас зугтсан залуу ноёны дотоод амьдралын дүр зургийг дахин бүтээдэг. Казак тосгонд Толстой дахин бичиж эхэлсэн бөгөөд 1852 оны 7-р сард ирээдүйн намтарт гурвалсан "Хүүхэд нас" -ын эхний хэсгийг зөвхөн Л. Н.Т. Лев Толстой сэтгүүлд гар бичмэлээ илгээхдээ “... Би таны шийдвэрийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэр намайг дуртай ажлаа үргэлжлүүлэхэд урамшуулах юм уу, эсвэл миний эхлүүлсэн бүх зүйлийг шатаах болно.

"Хүүхэд насны" гар бичмэлийг хүлээн авсны дараа "Современник" сэтгүүлийн редактор Н.А.Некрасов түүний утга зохиолын үнэ цэнийг шууд хүлээн зөвшөөрч, зохиолчид эелдэг захидал бичсэн нь түүнд маш их урам зориг өгсөн юм. Некрасов И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа: "Энэ бол шинэ авьяас, найдвартай юм шиг санагдаж байна." Одоогоор үл мэдэгдэх зохиогчийн гар бичмэлийг мөн оны есдүгээр сард хэвлүүлсэн. Энэ хооронд эхлэл, урам зориг өгсөн зохиолч "Хөгжлийн дөрвөн эрин үе" тетралогийг үргэлжлүүлж эхэлсэн бөгөөд түүний сүүлчийн хэсэг болох "Залуу нас" болоогүй юм. Тэрээр "Газар эзэмшигчийн өглөө" (дууссан түүх нь "Оросын газар эзэмшигчийн роман"-ын зөвхөн хэсэг байсан), "Дайралт", "Казакууд" зохиолын талаар тунгаан бодов. 1852 оны 9-р сарын 18-нд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Хүүхэд нас нь ер бусын амжилттай байсан; Зохиогчийг нийтэлсний дараа тэд уран зохиолын алдар нэрийг аль хэдийн эдэлж байсан И.С.Тургенев, Гончаров, Д.В.Григорович, Островский нарын хамт залуу уран зохиолын сургуулийн нэрт зүтгэлтнүүдийн тоонд шууд орж эхлэв. Шүүмжлэгч Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский нар сэтгэлзүйн шинжилгээний гүн, зохиолчийн зорилгын ноцтой байдал, реализмын тод гүдгэр байдлыг үнэлэв.

Карьерийн харьцангуй хожуу эхлэл нь Толстойн маш онцлог шинж юм: тэрээр өөрийгөө хэзээ ч мэргэжлийн зохиолч гэж үзээгүй, мэргэжлийн ур чадварыг амьжиргааг хангадаг мэргэжлээр биш, харин уран зохиолын ашиг сонирхлыг давамгайлах утгаараа ойлгодог байв. Утга зохиолын намуудын эрх ашгийг дээдэлдэггүй, уран зохиолын тухай ярих дургүй, итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, нийгмийн харилцааны асуудлыг ярихыг илүүд үздэг байсан.

¶ Цэргийн алба

Лев Николаевич курсант байхдаа Кавказад хоёр жил үлдэж, Шамил тэргүүтэй өндөрлөг газартай олон тулалдаанд оролцож, цэргийн аюулд өртжээ. Кавказын амьдрал. Тэрээр Гэгээн Жоржийн загалмайд хамрагдах эрхтэй байсан ч итгэл үнэмшлийнхээ дагуу хамт ажиллагсдынхаа үйлчилгээний нөхцөл байдал мэдэгдэхүйц сайжирсан нь хувийн дэмий хоосон зүйлээс өндөр байна гэж үзэн нэг цэрэгтээ "хүлээн зөвшөөрсөн". Крымын дайн эхэлснээр Толстой Дунайн армид шилжиж, Олтеницагийн тулалдаанд, Силистрий бүслэлтэд оролцож, 1854 оны 11-р сараас 1855 оны 8-р сарын эцэс хүртэл Севастопольд байв.

Удаан хугацааны турш тэрээр ихэвчлэн довтолгоонд өртдөг, Чернаягийн тулалдаанд батерейг удирдаж, Малахов Курган руу довтлох үеэр бөмбөгдөлтөд өртөж байсан 4-р бастион дээр амьдарч байжээ. Толстой амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүр, бүслэлтийн аймшигт байдлыг үл харгалзан тэр үед Кавказын сэтгэгдлийг тусгасан "Ой огтлох" өгүүллэг, "Севастополийн түүх"-ийн эхнийх нь "1854 оны 12-р сард Севастополь" зохиолыг бичсэн. Тэрээр энэ түүхийг Современник рүү илгээсэн. Энэ нь Орос даяар хурдан хэвлэгдэж, сонирхолтойгоор уншиж, Севастополийн хамгаалагчдад тохиолдсон аймшигт явдлын талаар гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ түүхийг Оросын эзэн хаан II Александр үзсэн; тэр авьяаслаг офицерт анхаарал тавихыг тушаав.

Эзэн хаан I Николасын амьдралынхаа туршид Толстой их бууны офицеруудтай хамтран "хямдхан, алдартай" "Цэргийн жагсаалт" сэтгүүлийг гаргахыг зорьж байсан ч Толстой сэтгүүлийн төслийг хэрэгжүүлж чадаагүй юм: "Эзэн хаан минь ээ. Манай нийтлэлийг төсөлд хүчингүй гэж хэвлэхийг зөвшөөрч байна” гэж Толстой энэ талаар гашуун егөөтэй хэлэв.

Севастополийг хамгаалсны төлөө Толстой "Эр зоригийн төлөө" гэсэн бичээс бүхий 4-р зэргийн Гэгээн Анна одон, "1854-1855 оны Севастопольыг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ. Дараа нь тэрээр "Севастополийн хамгаалалтын 50 жилийн ойд зориулж" хоёр медалиар шагнагджээ: Севастопольыг хамгаалахад оролцсон мөнгө, "Севастополийн үлгэр" зохиолчийн хувьд хүрэл.

Зоригтой офицерын нэр хүндийг эдэлж, алдар нэрээр хүрээлэгдсэн Толстойд карьер хийх бүх боломж байсан. Гэсэн хэдий ч цэргүүдийн дүрд хувирсан хэд хэдэн хошигнол дуу бичсэн нь түүний карьерыг сүйрүүлсэн юм. Эдгээр дуунуудын нэг нь 1855 оны 8-р сарын 4 (16)-нд Черная голын ойролцоох тулалдааны үеэр генерал Ред ерөнхий командлагчийн тушаалыг буруу ойлгож, Федюхины өндөрлөг рүү довтлоход бүтэлгүйтсэнд зориулагдсан байв. “Дөрөв дэх дугаар шиг, биднийг авч явахад уулсыг авч явах амаргүй байсан” нэртэй дуу нь хэд хэдэн чухал генералуудын сэтгэлийг хөндсөн нь маш их амжилтанд хүрсэн. Түүний хувьд Лев Николаевич штабын даргын туслах А.А.Якимахад хариулах ёстой байв. 8-р сарын 27-нд (9-р сарын 8) дайрсны дараа Толстой шуудангаар Санкт-Петербург руу илгээгдэж, 1855 оны 5-р сард Севастополь хотыг дүүргэжээ. 1856 оны "Современник" сэтгүүлийн анхны дугаарт нийтэлсэн "1855 оны 8-р сард Севастополь" гэж зохиолчийн бүрэн гарын үсэгтэй бичжээ. "Севастополийн үлгэрүүд" эцэст нь уран зохиолын шинэ үеийн төлөөлөл болсон нэр хүндээ бэхжүүлж, 1856 оны 11-р сард зохиолч дэслэгч цолтойгоор цэргийн албыг үүрд орхижээ.

¶  Европоор аялах

Санкт-Петербургт залуу зохиолчийг өндөр нийгмийн салон, утга зохиолын хүрээлэлд халуун дотноор угтан авчээ. Тэрээр И.С.Тургеневтэй хамгийн дотны найзууд болсон бөгөөд тэд нэг байранд хэсэг хугацаанд хамт амьдарч байжээ. Тургенев түүнийг Современник дугуйланд танилцуулсны дараа Толстой ийм хүмүүстэй найрсаг харилцаа тогтоожээ алдартай зохиолчид, Н.А.Некрасов, И.С.Гончаров, И.И.Панаев, Д.В.Григорович, А.В.Дружинин, В.А.Соллогуб зэрэг.

Энэ үед "Цасан шуурга", "Хоёр Хусар" -ыг бичиж, "8-р сард Севастополь", "Залуус" дуусч, ирээдүйн "Казакууд" -ын зохиолыг үргэлжлүүлэв.

Гэсэн хэдий ч хөгжилтэй, үйл явдлаар дүүрэн амьдрал нь Толстойн сэтгэлд гашуун амтыг үлдээж, тэр үед тэрээр ойр дотны зохиолчдын хүрээлэлтэй хүчтэй зөрчилдөж эхлэв. Үүний үр дүнд "хүмүүс түүнээс дургүйцэж, өөрөө ч жигшсэн" - 1857 оны эхээр Толстой Петербургийг харамсахгүй орхиж, гадаад руу явсан.

Гадаадад хийсэн анхны аялалдаа тэрээр Парист зочилж, Наполеоны I-ийн шүтлэгийг ("Муу санаатан, аймшигт") шүтлэгээс айж, тэр үед бөмбөг, музей үзэж, "нийгмийн эрх чөлөөний мэдрэмжийг" биширч байв. Гэсэн хэдий ч гильотинд оролцсон нь Толстой Парисыг орхин Францын зохиолч, сэтгэгч Ж. Руссо - Женев нуур дээр. 1857 оны хавар И.С.Тургенев Лев Толстойг Санкт-Петербургээс гэнэт явсны дараа Парист уулзсан тухайгаа дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Баруун Европт хийсэн аялал - Герман, Франц, Англи, Швейцарь, Итали (1857, 1860-1861 онд) түүнд нэлээд сөрөг сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр Европын амьдралын хэв маягт сэтгэл дундуур байгаагаа "Люцерн" өгүүллэгт илэрхийлжээ. Толстой баялаг ба ядуурлын хоорондох гүн ялгааг хараад урмыг нь хугалж, түүнийг Европын соёлын гайхамшигт хөшигний цаанаас харж чадсан юм.

Лев Николаевич "Альберт" түүхийг бичдэг. Үүний зэрэгцээ найзууд нь түүний хачирхалтай байдлыг гайхахаа больсон: 1857 оны намар П.В.Анненков И.С.Тургеневт бичсэн захидалдаа Толстойн бүх Оросыг ой модоор тарих төслийг, В.П.Боткинд бичсэн захидалдаа Лев Толстойд дурджээ. Тургеневын зөвлөсний дагуу зөвхөн зохиолч болоогүйдээ маш их баярласан тухайгаа өгүүлэв. Гэсэн хэдий ч эхний ба хоёр дахь аяллын хоорондох завсарт зохиолч "Казакууд" дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж, "Гурван үхэл" өгүүллэг, "Гэр бүлийн аз жаргал" роман бичжээ.

Сүүлчийн романаа Михаил Катковын "Русский вестник" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. Толстойн 1852 оноос хойш үргэлжилсэн "Современник" сэтгүүлтэй хамтын ажиллагаа 1859 онд дуусав. Мөн онд Толстой Утга зохиолын санг зохион байгуулахад оролцов. Гэвч түүний амьдрал зөвхөн уран зохиолын сонирхолоор хязгаарлагдахгүй: 1858 оны 12-р сарын 22-нд тэрээр баавгайн агнуур дээр үхэх шахсан.

Ойролцоогоор тэр тариачин эмэгтэй Аксинья Базыкинатай үерхэж эхэлсэн бөгөөд гэрлэлтийн төлөвлөгөө нь боловсорч байна.

Дараагийн аялалдаа тэрээр хөдөлмөрийн чадвартай хүн амын боловсролын түвшинг дээшлүүлэх зорилготой төрийн боловсрол, байгууллагуудыг голчлон сонирхож байв. Тэрээр Герман, Францын олон нийтийн боловсролын асуудлыг онолын болон практикийн хувьд нарийн судалж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцаж байв. Германы нэр хүндтэй хүмүүсээс тэрээр ардын амьдралд зориулсан Хар ойн үлгэрийн зохиолч, ардын хуанли хэвлэгчийн хувьд Бертольд Ауэрбахыг хамгийн их сонирхож байв. Толстой түүнд зочилж, ойртохыг хичээсэн. Үүнээс гадна тэрээр Германы багш Дистервегтэй уулзсан. Брюссельд байх хугацаандаа Толстой Прудон, Лелевел нартай уулзжээ. Лондонд тэрээр А.И.Герценд зочилж, Чарльз Диккенс лекц уншсан.

Толстой Францын өмнөд хэсэгт хоёр дахь удаагаа аялахдаа сэтгэл санааны ноцтой байдалд хүргэсэн нь түүний хайрт ах Николай бараг гарт нь сүрьеэ өвчнөөр нас барсан явдал байв. Ахынх нь үхэл Толстойд асар их сэтгэгдэл төрүүлэв.

Аажмаар 10-12 жилийн турш шүүмжлэл Лев Толстой руу чиглэж, "Дайн ба энх" гарч ирэх хүртэл тэр өөрөө зохиолчидтой ойртохыг эрэлхийлээгүй бөгөөд зөвхөн Афанасий Фетэд онцгой тохиолдол гаргажээ. Энэ харийн шалтгаануудын нэг нь 1861 оны 5-р сард Степановка эдлэнд хоёр зохиол зохиолч Фетэд зочилж байх үед Лев Толстой, Тургенев хоёрын хоорондох маргаан байв. Маргаан бараг л дуэльд дуусч, зохиолчдын 17 жилийн урт хугацааны харилцааг сүйтгэв.

¶  Башкирын Каралык нүүдэлчдийн хуаранд эмчилгээ

1862 оны 5-р сард сэтгэл гутралд орсон Лев Николаевич эмч нарын зөвлөснөөр Самара мужийн Каралыкын Башкирын фермд очиж, тэр үеийн шинэ, загварлаг кымыз эмчилгээний аргаар эмчлүүлэв. Эхэндээ тэрээр Самарагийн ойролцоох Постниковын нэрэмжит кымызын эмнэлэгт хэвтэх гэж байсан боловч нэгэн зэрэг олон өндөр албан тушаалтнууд ирэхийг мэдээд (залуу тоот тэсвэрлэх чадваргүй шашингүй нийгэм) Башкир руу явав. Самарагаас 130 милийн зайд орших Каралык голын эрэг дээрх Каралык нүүдэлчдийн хуаран. Тэнд Толстой Башкир вагонд (юрт) амьдарч, хурга идэж, наранд шарагдаж, кымыз, цай ууж, Башкируудтай даам тоглож хөгжилдөж байв. Эхний удаад тэр тэнд нэг сар хагас байсан. 1871 онд "Дайн ба энх"-ээ биччихсэн байхад бие нь муудсаны улмаас тэндээ буцаж иржээ. Тэрээр өөрийн сэтгэгдлийнхээ талаар дараах байдлаар бичжээ: "Уйтгар гуниг, хайхрамжгүй байдал өнгөрч, би скифийн байдалд орж байгаагаа мэдэрч, бүх зүйл сонирхолтой, шинэ юм ... Олон зүйл шинэ бөгөөд сонирхолтой байна: Геродотын үнэртэй Башкирууд ба Оросын тариачид, тосгонууд, ялангуяа хүмүүсийн энгийн байдал, эелдэг байдал нь дур булаам байв.

Каралыкыг гайхшруулсан Толстой эдгээр газруудад үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бөгөөд 1872 оны зун тэрээр бүх гэр бүлийнхээ хамт тэнд өнгөрөөжээ.

¶  Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

1859 онд тариачдыг чөлөөлөхөөс өмнө Толстой өөрийн Ясная Поляна болон Крапивенскийн дүүрэг даяар сургууль зохион байгуулах ажилд идэвхтэй оролцож байв.

Ясная Поляна сургууль нь анхны сурган хүмүүжүүлэх туршилтуудын тоонд багтдаг байсан: Германы сурган хүмүүжүүлэх сургуулийг биширдэг эрин үед Толстой сургуулийн аливаа зохицуулалт, сахилга батыг эрс эсэргүүцэж байв. Түүний хэлснээр багшлах бүх зүйл хувь хүн байх ёстой - багш, сурагч хоёулаа, тэдний харилцан харилцаа. Ясная Поляна сургуульд хүүхдүүд хүссэн газраа, хүссэнээрээ, хүссэнээрээ суудаг байв. Тогтсон сургалтын хөтөлбөр байгаагүй. Багшийн цорын ганц ажил нь ангиа сонирхолтой байлгах явдал байв. Хичээлүүд сайн болсон. Тэднийг Толстой өөрөө удирдаж, хэд хэдэн байнгын багш нар, хамгийн ойрын танилууд, зочдоос авсан хэд хэдэн санамсаргүй хүмүүсийн тусламжтайгаар удирдаж байв.

1862 оноос хойш Толстой сурган хүмүүжүүлэх "Ясная Поляна" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд тэнд өөрөө гол хувь нэмэр оруулсан хүн байв. Хэвлэн нийтлэгчийн мэргэжлийг мэдрээгүй Толстой сэтгүүлийн ердөө 12 дугаарыг нийтэлж чадсан бөгөөд сүүлчийнх нь 1863 онд хоцрогдолтой гарчээ. Тэрээр онолын өгүүллүүдээс гадна бага сургуульд тохирсон хэд хэдэн өгүүллэг, үлгэр, дасан зохицох зохиол бичсэн. Толстойн сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд нь түүний цуглуулсан бүхэл бүтэн ботийг бүрдүүлдэг. Тухайн үед тэд анзаарагдахгүй байсан. Толстойн боловсролын тухай үзэл санааны социологийн үндэслэл, Толстой боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, технологийн ололт амжилтыг зөвхөн дээд давхаргынхан ард түмнийг мөлжих арга замыг хөнгөвчлөх, сайжруулахад тусалдаг гэдгийг хэн ч анзаарсангүй. Үүгээр ч зогсохгүй: Толстойн Европын боловсрол, "хөгжил" рүү хийсэн дайралтаас олон хүн Толстойн "консерватив" гэсэн дүгнэлтийг гаргасан.

Удалгүй Толстой сурган хүмүүжүүлэх ухааныг орхисон. Гэрлэлт, хүүхдүүдээ төрүүлэх, "Дайн ба энх" роман бичих төлөвлөгөө нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг арван жилийн турш хойшлуулав. Зөвхөн 1870-аад оны эхээр тэрээр өөрийн "Азбука"-аа бүтээж, 1872 онд хэвлүүлж, дараа нь "Шинэ ABC" болон "Уншихад зориулсан оросын ном" дөрвөн цувралыг гаргажээ. Ардын боловсролын яамыг бага сургуулийн гарын авлага болгон. 1870-аад оны эхэн үе сургалтын хуралдаануудЯсная Поляна сургуульд тэд богино хугацаанд дахин сэргэв.

Ясная Поляна сургуулийн туршлага дараа нь зарим дотоодын багш нарт хэрэг болсон. Тиймээс С.Т.Шацки 1911 онд өөрийн "Зөөлөн амьдрал" сургуулийн колони байгуулж, хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр Лев Толстойн туршилтаас татгалзав.

¶  1860-аад оны Лев Толстойн нийгмийн үйл ажиллагаа

1861 оны 5-р сард Европоос буцаж ирэхэд Лев Толстой Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн 4-р хэсэгт зуучлагчаар ажиллахыг санал болгов. Ард түмнийг өөрийн түвшинд өсгөх шаардлагатай дүү гэж үздэг хүмүүсээс ялгаатай нь Толстой, эсрэгээр, ард түмэн соёлын ангиас хязгааргүй өндөр, эзэд нь оюун санааны өндрийг зээлэх хэрэгтэй гэж боддог байв. тариачид зуучлагчийн байр суурийг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр тариачдын эрх ашгийг газар нутгийг идэвхтэй хамгаалж, хааны зарлигийг ихэвчлэн зөрчиж байв. "Зуучлах нь сонирхолтой бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм, гэхдээ бүх язгууртнууд намайг бүх сэтгэлээрээ үзэн ядаж, des bâtons dans les roues (дугуйтай франц хигээс) -ийг бүх талаас нь шахаж байсан нь сайн зүйл биш юм." Зуучлагчийн ажил нь зохиолчийн тариачдын амьдралын талаархи ажиглалтын хүрээг өргөжүүлж, түүнд уран сайхны бүтээлч материал болгон өгчээ.

1866 оны 7-р сард Толстой Ясная Полянагийн ойролцоо байрлах Москвагийн явган цэргийн дэглэмийн ротын ажилтан Васил Шабуниныг хамгаалагчийн хувиар цэргийн шүүх дээр үг хэлэв. Шабунин офицерыг согтуу байсан тул саваагаар шийтгэхийг тушаажээ. Толстой Шабуниныг галзуу гэдгийг нотолсон боловч шүүх түүнийг буруутай гэж үзэн цаазаар авах ял оноожээ. Шабунин бууджээ. Энэхүү аймшигт үзэгдэлд тэрээр хүчирхийлэлд суурилсан төр болох харгис хэрцгий хүчийг олж харсан тул энэ хэсэг Толстойд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Энэ үеэр тэрээр өөрийн найз, публицист П.И.Бирюковт хандан:

¶  Бүтээлч байдлын оргил үе

Гэрлэснээс хойшхи эхний 12 жилийн хугацаанд тэрээр "Дайн ба энх", "Анна Каренина" киног бүтээжээ. Толстойн уран зохиолын амьдралын энэ хоёр дахь эриний зааг дээр 1852 онд бүтээгдсэн, 1861-1862 онд дуусгасан казакууд байдаг бөгөөд энэ нь төлөвшсөн Толстойн авьяасыг хамгийн ихээр харуулсан бүтээлүүдийн анхных юм.

Толстойн бүтээлч байдлын гол сонирхол нь "баатруудын "түүх", тэдний тасралтгүй, нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, хөгжилд" илэрч байв. Түүний зорилго нь хувь хүний ​​​​сэтгэл санааны хүч чадалд тулгуурлан ёс суртахууны өсөлт, сайжруулалт, хүрээлэн буй орчныг эсэргүүцэх чадварыг харуулах явдал байв.

✓  "Дайн ба энх"

"Дайн ба энх"-ийг гаргахын өмнө "Арванхоёрдугаар сар" (1860-1861) роман дээр ажиллаж байсан бөгөөд зохиолч дахин дахин бичсэн боловч дуусаагүй хэвээр байв. Мөн "Дайн ба энх"-ийн хувь унасан урьд өмнө байгаагүй амжилт. "1805" нэртэй романы хэсэг 1865 оны "Оросын элч" -д гарсан; 1868 онд түүний гурван хэсэг, дараа нь нөгөө хоёр нь хэвлэгджээ. "Дайн ба энх"-ийн эхний дөрвөн боть хурдан дуусч, 1868 оны 10-р сард хоёр дахь хэвлэлийг гаргах шаардлагатай болсон. Уг романы тав, зургаа дахь боть нь нэг хэвлэлээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн нэмэгдсэн хэвлэлээр хэвлэгдсэн.

"Дайн ба энх" нь Оросын төдийгүй гадаадын уран зохиолд өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Энэхүү бүтээл нь баатарлаг фрескийн цар хүрээ, олон дүрс бүхий сэтгэл зүйн романы бүх гүн гүнзгий, нууцыг шингээсэн болно. Зохиолч В.Я.Лакшины хэлснээр "1812 оны баатарлаг цаг үед хүн амын янз бүрийн давхаргын хүмүүс харийн түрэмгийллийг эсэргүүцэн нэгдэж байсан ард түмний ухамсрын онцгой байдалд" ханджээ. туульсийн үндэс суурийг бий болгосон."

Зохиолч Оросын үндэсний онцлогийг "эх оронч үзлийн далд халуун дулаан сэтгэл", сүр жавхлант баатарлаг үйлсэд дургүйцсэн байдал, шударга ёсонд тайван итгэл, эгэл жирийн цэргүүдийн даруу байдал, эр зоригоор харуулсан. Тэрээр Оросын Наполеоны цэргүүдтэй хийсэн дайныг бүх нийтийг хамарсан дайн гэж дүрсэлсэн. Бүтээлийн баатарлаг хэв маягийг дүрсийн бүрэн дүүрэн, уян хатан байдал, хувь заяаны салаа зам, огтлолцол, Оросын байгалийн зүйрлэшгүй зургуудаар дамжуулдаг.

Толстойн романд I Александрын хаанчлалын орон зайд эзэн хаан, хаадаас эхлээд цэргүүд, бүх насны, бүх зан араншин бүхий нийгмийн хамгийн олон давхаргыг өргөнөөр төлөөлдөг.

Толстой өөрийн ажилдаа сэтгэл хангалуун байсан ч 1871 оны 1-р сард тэрээр А.А.Фетэд захидал илгээж: "Би хэзээ ч "Дайн" гэх мэт нарийн ширийн хог хаягдал бичихгүйдээ ямар их баяртай байна вэ." Гэсэн хэдий ч Толстой өмнөх бүтээлүүдийнхээ ач холбогдлыг бараг хассангүй. Токутомоми Рока (Англи) Орос хэлний асуултад. 1906 онд Толстойн ихэнх бүтээлдээ дуртай зохиолч "Дайн ба энх" роман" гэж хариулжээ.

✓  "Анна Каренина"

Драмын, ноцтой ажил нь роман байсан юм эмгэнэлт хайр"Анна Каренина" (1873-1876). Өмнөх бүтээлээс ялгаатай нь оршихуйн аз жаргалд хязгааргүй аз жаргалтай мансуурах газар байхгүй. Левин, Китти нарын бараг намтар зохиолын зохиолд баяр баясгалантай тохиолдлууд байсаар байгаа ч зураг дээр гэр бүлийн амьдралДолли аль хэдийн илүү гашуун болсон бөгөөд Анна Каренина, Вронский нарын хайрын таагүй төгсгөлд маш их түгшүүр төрж байна. сэтгэцийн амьдралЭнэ роман нь үндсэндээ Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үе болох драмын үе рүү шилжих шилжилт юм.

Энэ нь "Дайн ба Энхтайван" киноны баатруудын онцлог шинж чанартай оюун санааны хөдөлгөөний энгийн, тод байдал багатай, мэдрэмж, дотоод сэрэмж, түгшүүр ихтэй байдаг. Гол дүрүүдийн дүрүүд илүү төвөгтэй, боловсронгуй байдаг. Зохиогч хайр дурлал, урам хугарах, атаа жөтөө, цөхрөл, оюун санааны гэгээрлийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг харуулахыг хичээсэн.

Энэ ажлын асуудал нь Толстойг 1870-аад оны сүүлчээр үзэл суртлын эргэлтийн цэг рүү шууд хүргэсэн.

✓  Бусад ажил

1879 оны 3-р сард Москвад Лев Толстой Василий Петрович Щеголёноктой уулзаж, мөн тэр жилдээ түүний урилгаар Ясная Поляна хотод ирж, сар хагасын турш саатжээ. Данди Толстойд олон ардын үлгэр, туульс, домог өгүүлсэн бөгөөд үүнээс хорь гаруйг нь Толстой бичсэн (эдгээр бичлэгүүд нь Толстойн бүтээлийн ойн хэвлэлийн XLVIII-р ботид хэвлэгдсэн), зарим Толстойн зохиолууд, хэрэв тийм бол. тэр цаасан дээр бичээгүй, дараа нь санаж байна: Толстойн бичсэн зургаан бүтээлийг Щеголёнокын түүхээс (1881 - "Хүмүүс юуны төлөө амьдардаг", 1885 - "Хоёр хөгшин", "Гурван хөгшин", 1905 - " Васильевын үндэс" ба "Залбирал", 1907 - "Сүм дэх хөгшин хүн"). Нэмж дурдахад Толстой Шеголёнокын хэлсэн олон үг, зүйр үг, бие даасан илэрхийлэл, үгсийг хичээнгүйлэн бичжээ.

Толстойн ертөнцийг үзэх шинэ үзэл нь түүний "Нэмэлт" (1879-1880, 1884 онд хэвлэгдсэн) болон "Миний итгэл юу вэ?" (1882-1884). Хувийн ашиг сонирхлоос ангид, бие махбодтойгоо тэмцэлд дур булаам хайраас дээш өргөгдсөн Христийн шашны хайрын эхлэлийн сэдэвт Толстой "Кройцер сонат" (1887-1889, 1891 онд хэвлэгдсэн), "Чөтгөр" (1889-1889) өгүүллэгээ зориулжээ. 1890, 1911 онд хэвлэгдсэн). 1890-ээд онд урлагийн талаарх үзэл бодлоо онолын хувьд үндэслэлтэй болгох гэж оролдохдоо "Урлаг гэж юу вэ?" (1897-1898). Гэхдээ тэр үеийн уран сайхны гол бүтээл бол түүний "Амилалт" (1889-1899) роман байсан бөгөөд зохиол нь жинхэнэ шүүхийн хэрэг дээр үндэслэсэн байв. Сүмийн зан үйлийг эрс шүүмжилдэг энэ ажилЭнэ нь 1901 онд Ариун Синод Толстойг Ортодокс сүмээс хөөх болсон шалтгаануудын нэг болсон юм. 1900-аад оны эхэн үеийн хамгийн өндөр амжилт бол "Хаджи Мурад" өгүүллэг, "Амьд цогцос" жүжиг юм. "Хаджи Мурад"-д Шамил, Николас I нарын харгислал адилхан илчлэгдсэн.Түүхдээ Толстой тэмцлийн эр зориг, эсэргүүцлийн хүч, амьдралыг хайрлах хайрыг магтан дуулсан. "Амьд цогцос" жүжиг нь Чеховын жүжигтэй бодитой ойртож буй Толстойн уран сайхны шинэ эрэл хайгуулын нотолгоо болсон юм.

✓  Шекспирийн бүтээлүүдийн утга зохиолын шүүмжлэл

Шекспирийн хамгийн алдартай бүтээлүүд болох "Хаан Лир", "Отелло", "Фальстафф", "Гамлет" гэх мэтийн нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн "Шекспир ба жүжгийн тухай" шүүмжлэлтэй өгүүлэлдээ Толстой Жүжгийн зохиолч шиг Шекспирийн чадварыг эрс шүүмжилсэн. Гамлетын тоглолтын үеэр тэрээр энэхүү "худал урлагийн бүтээл"-ийн төлөө "тусгай зовлон" амссан.

¶  Москвагийн хүн амын тооллогод оролцох

Л.Н.Толстой 1882 оны Москвагийн хүн амын тооллогод оролцсон. Тэрээр энэ тухай ингэж бичжээ: "Би Москвагийн ядуурлыг олж мэдээд түүнд бизнес, мөнгөөр ​​тусалж, Москвад ядуу байхгүй байхын тулд хүн амын тооллогыг ашиглахыг санал болгов."

Толстой хүн амын тооллогын нийгэмд ашиг тус, ач холбогдол нь түүнд хүссэн, хүсээгүй, бүхэл бүтэн нийгэм, бидний хүн нэг бүр харагдахуйц толин тусгалыг өгдөг гэдэгт итгэдэг. Тэрээр өөртөө хамгийн хэцүү газруудын нэг болох Проточный гудамжинд байрлах байшинг сонгосон бөгөөд Москвагийн ядуучуудын дунд энэхүү гунигтай хоёр давхар байшинг Ржановын цайз гэж нэрлэдэг байв. Думаас тушаал авсны дараа Толстой тооллого эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө түүнд өгсөн төлөвлөгөөний дагуу сайтыг тойрч эхлэв. Үнэхээр ёроолдоо живсэн ядуу, цөхөрсөн хүмүүсээр дүүрсэн бохир өрөө нь хүмүүсийн аймшигт ядуурлыг харуулсан Толстойн толь болж байв. Л.Н.Толстой харсан зүйлийнхээ шинэхэн сэтгэгдэл дор "Москва дахь хүн амын тооллогын тухай" хэмээх алдарт өгүүллэгээ бичжээ. Энэхүү нийтлэлдээ хүн амын тооллогын зорилго нь шинжлэх ухаанч, социологийн судалгаа гэдгийг онцолсон.

Толстой хүн амын тооллогын сайн санааг тунхагласан хэдий ч хүн ам энэ үйл явдлыг сэжиглэж байв. Энэ тухай Толстой бичжээ: "Хүмүүс орон сууцны тойргийн талаар аль хэдийн мэдээд, явах гэж байна гэж бидэнд тайлбарлахад бид эзэнээс хаалгыг түгжихийг гуйж, бид өөрсдөө хүмүүсийг ятгах гэж хашаанд очив. хэн явах байсан." Лев Николаевич баячуудын хотын ядуурлыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, мөнгө цуглуулж, энэ ажилд хувь нэмрээ оруулах хүсэлтэй хүмүүсийг элсүүлж, хүн амын тооллогын хамт ядуурлын бүх нүхийг туулах болно гэж найдаж байв. Зохиолч хуулбарлагчийн үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ золгүй хүмүүстэй харилцах, тэдний хэрэгцээний нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх, мөнгө, ажилд нь туслах, Москвагаас хөөгдөх, хүүхдүүдийг сургуульд оруулах, хөгшин, эмэгтэйчүүдийг сургуульд оруулахыг хүсчээ. хоргодох байр, өглөгийн газар.

¶  Лев Толстой Москвад

Москвагийн иргэн Александр Васкиний бичсэнээр Лев Толстой Москвад зуун тавин удаа иржээ.

Түүний Москвагийн амьдралтай танилцсанаас авсан ерөнхий сэтгэгдэл нь дүрмээр бол сөрөг байсан бөгөөд хотын нийгмийн байдлын талаархи тоймууд нь эрс шүүмжлэлтэй байв. Тиймээс 1881 оны 10-р сарын 5-нд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.

Плющиха, Сивцев Вражек, Воздвиженка, Тверская, Нижний Кисловскийн зам, Смоленскийн өргөн чөлөө, Земледелческийн зам, Вознесенскийн зам, эцэст нь Долгохамовническийн гудамж, Тодгохамовническийн гудамж, бусад гудамжинд зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлтэй холбоотой олон барилгууд хадгалагдан үлджээ. . Зохиолч эхнэр Берсагийнх нь гэр бүл амьдардаг Кремльд байнга очдог байв. Толстой өвлийн улиралд ч Москваг явган алхах дуртай байв. Сүүлийн удаазохиолч 1909 онд Москвад иржээ.

Нэмж дурдахад Воздвиженка гудамжны 9 тоотод Лев Николаевичийн өвөө, хунтайж Николай Сергеевич Волконскийн 1816 онд Прасковья Васильевна Муравьева-Апостолоос (энэ байшинг барьсан эхнэр дэслэгч генерал В.В. Грушецкийн охин) худалдаж авсан байшин байсан. зохиолч, сенатор И.М. Муравьев-Апостол, гурван Декабрист ах дүү Муравьев-Апостолын ээж). Ханхүү Волконский уг байшинг таван жилийн турш эзэмшиж байсан тул Москвад уг байшинг Волконскийн ноёдын үл хөдлөх хөрөнгийн гол байшин эсвэл "Болконскийн байшин" гэж нэрлэдэг. Энэ байшинг Лев Толстой Пьер Безуховын байшин гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ байшинг Лев Николаевич сайн мэддэг байсан - тэр залуу бөмбөгөнд байнга зочилж, дур булаам гүнж Прасковья Щербатоватай уулздаг байсан: "Би Рюмин руу уйтгартай, нойрмог байдалтай очсон бөгөөд гэнэт намайг угаав. П[расковя] Ш[эрбатова] сэтгэл татам. Удаан хугацааны турш шинэхэн байсангүй." Анна Каренинад тэрээр Китти Щербатскаяд үзэсгэлэнтэй Прасковьягийн шинж чанарыг бэлэглэсэн.

1886, 1888, 1889 онд Лев Толстой Москвагаас Ясная Поляна хүртэл гурван удаа алхсан. Эхний ийм аялалд түүний хамтрагчид байсан улс төрийн зүтгэлтэнМихаил Стахович, Николай Ге (зураачийн хүү Н. Н. Ге). Хоёрдугаарт - мөн Николай Ге, замын хоёрдугаар хагасаас (Серпуховоос) А.Н.Дунаев, С.Д.Сытин (хэвлэн нийтлэгчийн дүү) нар нэгдэв. Гурав дахь аялалдаа Лев Николаевичийг шинэ найз, сэтгэлгээтэй 25 настай багш Евгений Попов дагалдан явжээ.

¶  Сүнслэг хямрал ба номлол

1870-аад оны сүүлчээс эхлэн Толстойн "Нэмэлт" бүтээлдээ "За яахав, та Самара мужид 6000 акр газартай болно - 300 толгой адуу, тэгээд дараа нь?" ; Уран зохиолын салбарт: "За, чи Гоголь, Пушкин, Шекспир, Мольер, дэлхийн бүх зохиолчдоос илүү алдар суутай байх болно - тэгвэл яах вэ!". Хүүхэд өсгөх талаар бодож эхлэхдээ тэрээр өөрөөсөө "яагаад?" Гэж асуув; "Ард түмэн хэрхэн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх вэ" гэж ярилцаж байхдаа тэрээр "энэ нь надад ямар хамаатай юм бэ?" гэж өөртөө хэлэв. Ер нь бол “зогссон зүйл нь замхарч, амьдарч байсан зүйл нь алга болсныг мэдэрсэн”. Байгалийн үр дүн нь амиа хорлох тухай бодол байв.

Толстой байнга санаа зовдог асуулт, эргэлзээндээ хариулт олохын тулд юуны түрүүнд теологийн чиглэлээр суралцаж, 1891 онд Женевт "Догматик теологийн судалгаа" бичиж хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд тэрээр "Ортодокс догматикийг шүүмжилжээ. Метрополитан Макариус (Булгаков)-ийн теологи. Тэрээр тахилч нар, лам нартай ярилцаж, Оптина Пустун дахь ахмадууд дээр очиж (1877, 1881, 1890 онд), теологийн зохиол уншиж, Толстойн сургаалыг эрс эсэргүүцдэг ахмад Амброуз, К.Н.Леонтьев нартай ярилцав. 1890 оны 3-р сарын 14-ний өдөр Т.И.Филипповт бичсэн захидалдаа Леонтьев энэ ярианы үеэр Толстойд хандан: "Лев Николаевич, надад бага зэрэг фанатизм байгаа нь харамсалтай. Гэхдээ миний холбоотой байдаг Петербургт чамайг Томск руу цөллөгдөж, гүнж, танай охидыг ч тантай уулзахыг ч зөвшөөрөхгүй, тэд танд бага мөнгө илгээх болно гэж бичих шаардлагатай болно. Тэгээд та эерэг хор хөнөөлтэй болно. Үүний тулд Лев Николаевич улайран хэлэв: "Хонгор минь, Константин Николаевич! Бурхны төлөө, цөлөгдөнө гэж бич. Энэ миний мөрөөдөл. Би засгийн газрын өмнө өөрийгөө буулт хийх гэж чадах бүхнээ хийж, бүх зүйлээс мултарч байна. Бичнэ үү." Христийн шашны сургаалын эх сурвалжийг эх хувилбараар нь судлахын тулд тэрээр эртний Грек, Еврей хэлийг судалжээ (сүүлийнх нь судлахад Москвагийн Рабби Шломо Минор түүнд тусалсан). Үүний зэрэгцээ тэрээр Хуучин итгэгчдийг ажиглаж, тариачин номлогч Василий Сютаевтай ойртож, стундистууд, молокануудтай ярилцав. Лев Николаевич амьдралын утга учрыг философи судлах, нарийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцах замаар хайж байв. Аль болох хялбарчилж, байгальд ойр, газар тариалангийн амьдралтай ойр амьдрахыг хичээсэн.

Аажмаар Толстой дур сонирхол, тайтгарлаас татгалздаг баян амьдрал(хялбарчлах), маш их хийх биеийн хөдөлмөр, хамгийн энгийн хувцас өмсөж, цагаан хоолтон болж, гэр бүлдээ бүх хөрөнгөө өгч, уран зохиолын өмчийн эрхээс татгалздаг. Ёс суртахууны сайжруулалтыг чин сэтгэлээсээ хүсч буй үндсэн дээр Толстойн утга зохиолын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийг бий болгосон бөгөөд түүний онцлог шинж чанар нь төр, нийгэм, шашны амьдралын бүх тогтсон хэлбэрийг үгүйсгэх явдал юм.

Александр III-ийн хаанчлалын эхэн үед Толстой эзэн хаанд захидал бичиж, сайн мэдээний өршөөлийн сүнсээр регицидүүдийг өршөөхийг хүсчээ. 1882 оны 9-р сараас хойш шашны бүлгүүдтэй харилцах харилцааг тодруулах зорилгоор түүнд нууц хяналт тавьжээ. 1883 оны 9-р сард тэрээр шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байгаа тул тангарагтны шүүгчээр ажиллахаас татгалзав. Дараа нь тэрээр Тургеневийг нас барсантай холбогдуулан олон нийтийн өмнө үг хэлэхийг хориглов. Аажмаар Толстойнизмын үзэл санаа нийгэмд нэвтэрч эхэлдэг. 1885 оны эхээр Орост Толстойн шашны итгэл үнэмшлээр цэргийн алба хаахаас татгалзсан жишиг тогтжээ. Толстойн үзэл бодлын нэлээд хэсгийг Орост ил тод илэрхийлэх боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн түүний шашин, нийгмийн түүхийн гадаад хэвлэлд бүрэн эхээр нь толилуулжээ.

Энэ хугацаанд бичсэн Толстойн урлагийн бүтээлтэй холбоотой санал нэг байсангүй. Ийнхүү олон нийтийн уншлагад зориулагдсан богино өгүүллэг, домгийн урт цувралд ("Хүмүүс хэрхэн амьдардаг вэ" гэх мэт) Толстой өөрийн болзолгүй шүтэн бишрэгчдийнхээ үзэж байгаагаар уран сайхны хүч чадлын оргилд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ, Толстойг зураач байснаа номлогч болсон гэж зэмлэдэг хүмүүсийн хэлснээр тодорхой зорилготой бичсэн эдгээр уран сайхны сургаал нь бүдүүлэг хандлагатай байсан. өндөр ба аймшигтай үнэн"Иван Ильичийн үхэл" гэж шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар энэхүү бүтээлийг суут ухаантан Толстойн гол бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар зориудаар хатуу ширүүн бөгөөд энэ нь нийгмийн дээд давхаргын сүнсгүй байдлыг хурцаар онцолсон юм. энгийн "гал тогооны хүн" Герасимын ёс суртахууны давуу талыг харуул. Kreutzer Sonata (1887-1889 онд бичигдсэн, 1890 онд хэвлэгдсэн) бас эсрэг шүүмжлэлийг үүсгэсэн - гэр бүлийн харилцааны дүн шинжилгээ нь энэ түүхийг бичсэн гайхалтай гэрэл гэгээ, хүсэл тэмүүллийг мартсан. Энэ бүтээлийг цензураар хориглож, Александр III-тай уулзсан С.А.Толстайгийн хүчин чармайлтын ачаар хэвлэв. Үүний үр дүнд уг түүхийг хааны хувийн зөвшөөрлөөр Толстойн бүтээлийн түүвэрт цензуртай хэлбэрээр нийтлэв. Александр III энэ үйл явдалд сэтгэл хангалуун байсан ч хатан хаан цочирдов. Нөгөөтэйгүүр, "Харанхуйн хүч" ардын жүжиг нь Толстойн шүтэн бишрэгчдийн үзэж байгаагаар түүний уран сайхны хүч чадлын агуу илрэл болсон: Оросын тариачны амьдралыг угсаатны зүйн хуулбарлах явцуу хүрээнд Толстой олон нийтийн шинж чанартай нийцэж чадсан юм. Энэ жүжиг дэлхийн бүх үе шатыг асар амжилттайгаар тойрон гарсан.

1891-1892 оны өлсгөлөнгийн үеэр. Толстой Рязань мужид өлсгөлөнд нэрвэгдсэн, гачигдаж буй хүмүүст туслах байгууллагуудыг зохион байгуулжээ. Тэрээр 187 гуанз нээж, 10 мянган хүн хооллож, хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн гуанз, түлээ тарааж, тариалахад үр, төмс тарааж, адуу худалдаж аваад тариаланчдад тараасан (өлсгөлөнгийн жилд бараг бүх фермүүд адуугүй болсон). ), хандив хэлбэрээр бараг 150,000 рубль цуглуулсан.

"Бурханы хаант улс чиний дотор байна ..." зохиолыг Толстой 1890 оны 7-р сараас 1893 оны 5-р сар хүртэл богино завсарлагатайгаар бараг 3 жил бичжээ. Шүүмжлэгч В.В. XIX зууны") болон И.Е.Репин ("Энэ аймшигт хүчний зүйл") цензурын улмаас Орост хэвлэгдэж чадаагүй бөгөөд гадаадад хэвлэгджээ. Энэ ном Орост хууль бусаар асар олон хувь хэвлэгдэж эхэлсэн. Орос улсад анхны хууль ёсны хэвлэл 1906 оны 7-р сард гарсан боловч дараа нь худалдаанаас хасагдсан байна. Уг зохиол нь Толстойг нас барсны дараа 1911 онд хэвлэгдсэн түүний цуглуулсан бүтээлүүдэд багтжээ.

Сүүлчийн томоохон бүтээл болох 1899 онд хэвлэгдсэн "Амилалт" романдаа Толстой шүүхийн практик, өндөр нийгмийн амьдралыг буруушааж, шашны зүтгэлтнүүд болон мөргөлийг ертөнцийнх гэж дүрсэлсэн бөгөөд иргэний эрх мэдэлтэй нэгдмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

1908 оны 12-р сарын 6-нд Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ: "Хүмүүс намайг маш чухал зүйл мэт санагдах дайн ба энх тайван гэх мэт өчүүхэн зүйлийн төлөө хайрладаг" гэж бичжээ.

1909 оны зун Ясная Полянагийн зочдын нэг "Дайн ба энх", "Анна Каренина" зохиолыг бүтээсэнд баярлаж, талархаж байгаагаа илэрхийлэв. Толстой хариуд нь: "Хэн нэгэн Эдисон дээр ирээд:" Би чамайг мазурка сайн бүжиглэдэгт чинь үнэхээр хүндэлдэг. Би огт өөр номнууддаа (шашны номнууд!) утга учрыг нь холбодог." Мөн онд Толстой уран бүтээлийнхээ үүргийг "Тэд миний ноцтой зүйлд анхаарлаа хандуулдаг" гэж тодорхойлжээ.

Толстойн уран зохиолын үйл ажиллагааны сүүлчийн үе шатыг шүүмжлэгчид онолын сонирхол давамгайлснаас болж түүний уран сайхны хүч чадал нь хохирч, одоо нийгэм-шашны үзэл бодлыг олон нийтэд сурталчлахад л Толстойд бүтээлч байдал хэрэгтэй гэж мэдэгджээ. Нөгөөтэйгүүр, Владимир Набоков, жишээлбэл, Толстойн номлолын онцлогийг үгүйсгэж, түүний бүтээлийн хүч чадал, бүх нийтийн утга санаа нь улс төртэй ямар ч холбоогүй бөгөөд зүгээр л сургаалыг нь үгүйсгэдэг гэж тэмдэглэжээ: "Үндсэндээ Толстой сэтгэгч үргэлж Амьдрал ба үхэл гэсэн хоёрхон сэдвийг эзэлсэн. Ямар ч уран бүтээлч эдгээр сэдвүүдээс зугтаж чадахгүй." Түүний бүтээлд Урлаг гэж юу вэ? Толстойн хэсэг нь Данте, Рафаэль, Гёте, Шекспир, Бетховен гэх мэт уран сайхны ач холбогдлыг бүрмөсөн үгүйсгэж, зарим талаараа мэдэгдэхүйц бууруулж, "Бид гоо үзэсгэлэнд хэдий чинээ өөрийгөө зориулах тусам бид сайн зүйлээс холддог" гэсэн дүгнэлтэд шууд хүрч байна. Бүтээлч байдлын ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь гоо зүйгээс давуу байдгийг баталж байна.

¶  чөлөөлөх

Лев Толстойг төрснийхөө дараа Ортодокс шашинд баптисм хүртжээ. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмд хандах хандлагатай байсан ч тэрээр тухайн үеийн боловсролтой нийгмийн ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил залуу, залуу насандаа шашны асуудалд хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэвч 1870-аад оны дундуур тэрээр Ортодокс сүмийн сургаал, шүтлэгийг сонирхох нь ихэссэн: "Би сүмийн сургаалын талаар чадах бүхнээ уншсан, ... нэг жил гаруй хугацаанд бүх жорыг чанд дагаж мөрдсөн. Сүмийн бүх мацаг барилтыг сахиж, сүмийн бүх үйлчилгээнд хамрагдаж байсан нь сүмийн итгэлд бүрэн урам хугарах явдал байв. 1879 оны хоёрдугаар хагас нь түүний хувьд Ортодокс сүмийн сургаалын чиглэлийн эргэлтийн цэг болжээ. 1880-аад онд тэрээр сүмийн сургаал, санваартан, албан ёсны сүмд хоёрдмол утгагүй шүүмжлэлтэй ханддаг байв. Толстойн зарим бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг оюун санааны болон иргэний цензураар хориглосон. 1899 онд Толстойн "Амилалт" роман хэвлэгдсэн бөгөөд зохиолч нь орчин үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралыг харуулсан; санваартнууд зан үйлийг механикаар, яаран гүйцэтгэж буйг дүрсэлсэн бөгөөд зарим нь Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцевын шог зураг хэмээн хүйтэн, эелдэг Топоровыг авчээ.

Лев Толстой сургаалаа голчлон өөрийн амьдралын хэв маягтай холбож ашигласан. Тэрээр үхэшгүй байдлын талаарх сүмийн тайлбарыг үгүйсгэж, сүмийн эрх мэдлийг үгүйсгэсэн; Тэр төрийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, учир нь энэ нь хүчирхийлэл, албадлага дээр суурилдаг (түүний бодлоор). Тэрээр сүмийн сургаалийг шүүмжилсэн бөгөөд "Дэлхий дээрх амьдрал, бүх баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн, харанхуйн эсрэг оюун санааны бүх тэмцэл нь надаас өмнө амьдарч байсан бүх хүмүүсийн амьдрал, миний бүх амьдрал юм. миний дотоод тэмцэл, оюун санааны ялалтын хамт үнэн биш амьдрал байдаг, харин унасан, найдваргүй сүйдсэн амьдрал; амьдрал үнэн, нүгэлгүй - итгэл, өөрөөр хэлбэл төсөөлөлд, өөрөөр хэлбэл галзууралд байдаг. Лев Толстой хүн төрөлхөөсөө эхлээд харгис, нүгэл үйлддэг гэсэн сүмийн сургаалтай санал нийлэхгүй байсан, учир нь түүний бодлоор ийм сургаал нь "хүний ​​мөн чанарт хамгийн сайн байдаг бүх зүйлийг устгадаг" юм. Сүм ард түмэнд үзүүлэх нөлөөгөө хэрхэн хурдан алдсаныг хараад зохиолч К.Н.Ломуновын хэлснээр: "Амьд байгаа бүх зүйл сүмээс хамааралгүй" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

1901 оны 2-р сард Синод эцэст нь Толстойг олон нийтэд буруушааж, сүмээс гадуур зарлах санааг дэвшүүлэв. Метрополитан Энтони (Вадковский) үүнд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Камер-Фурье сэтгүүлд бичсэнээр 2-р сарын 22-нд Победоносцев Өвлийн ордонд II Николас дээр зочилж, түүнтэй нэг цаг орчим ярилцжээ. Зарим түүхчид Победоносцевыг Синодоос шууд хаанд бэлэн тодорхойлолттой ирсэн гэж үздэг.

1901 оны 2-р сарын 24-нд (хуучин хэв маяг) синодын албан ёсны байгууллага "Ариун Удирдах Синодын дор хэвлэгдсэн сүмийн сонин" 1901 оны 2-р сарын 20-22-ны өдрийн 557 тоот "Ариун Синодын тогтоол"-ыг сүсэгтэн олонд хандсан илгээлтээр нийтлэв. Грекийн үнэн алдартны сүмийн хүүхдүүд Лев Толстойн тухай.

Дэлхийд алдартай зохиолч, төрөлх орос, баптисм хүртэж, хүмүүжлээрээ үнэн алдартны шашинтай гvн Толстой бардам сэтгэлийнхээ уруу таталтаар Их Эзэн, Түүний Христ, ариун өвийн эсрэг зоригтойгоор боссон нь бүгд Эх, Сүмээс татгалзахаас өмнө илт байв. Түүнийг үнэн алдартны шашныг өсгөж, өсгөн хүмүүжүүлж, уран зохиолын үйл ажиллагаа, Бурханаас түүнд өгсөн авьяас чадвараа Христ ба Сүмд харшлах сургаалыг хүмүүсийн дунд түгээж, хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлд Христийн итгэлийг устгахад зориулжээ. Бидний өвөг дээдсийн амьдарч, аврагдсан орчлон ертөнцийг үүсгэн байгуулсан Ортодокс итгэл, өнөөг хүртэл Ариун Орос улс тэсч, хүчирхэг байсаар ирсэн. Тэрээр өөрийн зохиол, захидалдаа дэлхийн өнцөг булан бүрт, ялангуяа хайрт эх орныхоо хил хязгаарт тараагдсан олон тооны номондоо үнэн алдартны сүм, шашин шүтлэгийн бүх сургаалыг устгаж, шүтэн бишрэгчдийн хичээл зүтгэлээр номлодог. Христийн шашны итгэлийн мөн чанар; орчлон ертөнцийг бүтээгч, хангагч, Ариун Гурвалд алдаршсан амьд Бурханыг үгүйсгэж, бидний төлөө хүмүүсийн төлөө болон бидний төлөө зовж шаналж байсан дэлхийн Бурхан хүн, Гэтэлгэгч, Аврагч Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэдэг. аврал ба үхэгсдээс амилсан, Эзэн Христийн хүн төрөлхтний дагуу үргүй үзэл баримтлалыг үгүйсгэж, хамгийн цэвэр ариун Теотокосыг төрөхөөс өмнө болон төрсний дараа онгон байдлыг үгүйсгэдэг. Сүмийн ариун ёслолууд болон тэдгээрт Ариун Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн үйл ажиллагаа, мөн Ортодокс хүмүүсийн итгэлийн хамгийн ариун нандин объектуудыг зэмлэж, ариун ёслолуудын хамгийн агуу нь болох ариун Евхаристыг шоолохдоо чичирсэнгүй. Энэ бүхнийг Гүн Толстой бүх Ортодокс ертөнцийн уруу таталт, аймшигт байдалд байнга, үгээр, бичгээр номлодог тул нуугдмалгүйгээр, гэхдээ хүн бүрийн өмнө ухамсартайгаар, санаатайгаар үнэн алдартны сүмтэй харилцахаас татгалзаж байсан. Өмнө нь түүний сануулга өгөх оролдлого амжилтгүй болсон. Тиймээс Сүм түүнийг гишүүн гэж үздэггүй бөгөөд түүнийг наманчилж, түүнтэй харилцах харилцаагаа сэргээх хүртэл нь тоолж чадахгүй. Тиймээс бид түүнийг Сүмээс холдсоныг гэрчилж, Их Эзэн түүнд үнэний оюун санаанд наманчлахыг олгохыг хамтдаа залбирч байна. Өршөөнгүй Эзэн минь, нүгэлтнүүдийн үхлийг бүү хүс, сонсож, өршөөгөөч, түүнийг ариун сүм рүүгээ эргүүлээрэй гэж бид залбирч байна. Амен.

Теологичдын үзэж байгаагаар, түүний дотор Др. түүхийн шинжлэх ухаан, теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, доктор сүмийн түүхСанваартан Георгий Ореханов, Толстойн тухай Синодын шийдвэр нь зохиолчийг хараасан хэрэг биш, харин түүнийг өөрийн хүслээр сүмийн гишүүн байхаа больсон гэсэн мэдэгдэл юм. Нэмж дурдахад, 2-р сарын 20-22-ны өдрийн синодын актад Толстой наманчлах юм бол сүмд буцаж болно гэж заасан. Тухайн үед Ариун Синодын тэргүүлэгч гишүүн байсан Метрополитан Антони (Вадковский) Софья Андреевна Толстойд хандан: "Бүх Орос таны нөхрийн төлөө гашуудаж байна, бид түүний төлөө гашуудаж байна. Бид түүнийг улс төрийн зорилгоор наманчлахыг эрэлхийлж байна гэж ярьж байгаа хүмүүст битгий итгээрэй." Гэсэн хэдий ч зохиолч, түүний ойр тойрныхон болон Оросын олон нийт энэ тодорхойлолтыг үндэслэлгүй харгис үйлдэл гэж үзсэн. Жишээлбэл, Толстой Оптина Эрмитажад ирэхэд яагаад ахмадууд дээр очоогүй юм бэ гэж асуухад тэрээр хөөгдсөн тул очиж чадахгүй гэж хариулжээ.

Лев Толстой Синодд өгсөн хариу тайлбартаа сүмээс салснаа баталж: "Би өөрийгөө Ортодокс гэж нэрлэдэг сүмээс татгалзсан нь туйлын шударга юм. Гэхдээ би Их Эзэнийг эсэргүүцсэндээ биш, харин ч эсрэгээрээ, зөвхөн түүнд бүх сэтгэлээрээ үйлчлэхийг хүссэн учраас татгалзсан. Толстой Синодын шийдвэрт өөрийг нь буруутгаж буйг эсэргүүцэж: “Синодын шийдвэр ерөнхийдөө олон дутагдалтай. Энэ нь хууль бус эсвэл санаатайгаар хоёрдмол утгатай; Энэ нь дур зоргоороо, үндэслэлгүй, худал бөгөөд үүнээс гадна гүтгэлэг, муу мэдрэмж, үйлдлийг өдөөн турхирсан. Синодын хариултын текстэд Толстой эдгээр тезисүүдийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, Ортодокс сүмийн сургаал ба Христийн сургаалын талаархи өөрийн ойлголтын хооронд хэд хэдэн чухал зөрүү байгааг хүлээн зөвшөөрөв.

Синодаль тодорхойлолт нь нийгмийн тодорхой хэсгийн дургүйцлийг төрүүлэв; Толстойд өрөвдөж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн олон захидал, цахилгаан илгээв. Үүний зэрэгцээ энэ тодорхойлолт нь нийгмийн өөр нэг хэсгээс - заналхийлэл, хүчирхийллийн захидлуудын үерийг өдөөсөн.

1909 оны 11-р сард тэрээр шашны талаар өргөн ойлголттой болохыг харуулсан бодлоо бичжээ.

2001 оны 2-р сарын сүүлчээр Ясная Поляна дахь зохиолчийн музейн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж буй граф Владимир Толстойн ач хүү Москва ба Бүх Оросын патриарх II Алексийд синодын тодорхойлолтыг өөрчлөхийг хүссэн захидал илгээв. . Захидлын хариуд Москвагийн Патриархаас яг 105 жилийн өмнө Лев Толстойг сүмээс хөөх шийдвэрийг дахин авч үзэх боломжгүй, учир нь (Сүмийн харилцааны нарийн бичгийн дарга Михаил Дудкогийн хэлснээр) энэ нь буруу байх болно гэж мэдэгджээ. сүмийн шүүх нэхэмжлэл гаргасан хүн байхгүй байх. 2009 оны 3-р сард Владимир Толстой синодын актын ач холбогдлын талаар санал бодлоо илэрхийлж: "Би баримт бичгийг судалж, тухайн үеийн сонин уншиж, хөөн хэлэлцэх тухай олон нийтийн хэлэлцүүлгийн материалтай танилцсан. Энэ үйлдэл нь Оросын нийгмийг бүхэлд нь хагалан бутаргах дохио өгсөн юм шиг санагдлаа. Хааны гэр бүл, дээд язгууртнууд, нутгийн язгууртнууд, сэхээтнүүд, разночинскийн давхарга, жирийн хүмүүс мөн хуваагджээ. Хагарал нь бүхэл бүтэн Орос, Оросын ард түмний биеийг даван туулсан.

¶  Ясная Полянагаас явах, үхэл ба оршуулга

1910 оны 10-р сарын 28-ны шөнө (11-р сарын 10) Л.Н.Толстой сүүлийн жилүүдээ өөрийн үзэл бодлын дагуу амьдрах шийдвэрээ биелүүлж, зөвхөн эмч Д.П.Маковицкийн хамт Ясная Полянагаас нууцаар үүрд гарчээ. Үүний зэрэгцээ Толстойд үйл ажиллагааны тодорхой төлөвлөгөө ч байгаагүй. Тэрээр сүүлчийн аялалаа Щёкино өртөөнөөс эхэлжээ. Тэр өдөр би Горбачёво өртөөнд галт тэргээ сольсны дараа Тула мужийн Белев хотод хүрч, мөн адил замаар, гэхдээ өөр галт тэргээр Козельск өртөөнд очиж, вагончин хөлслөн Оптина Пустын руу явлаа. Маргааш нь тэндээс Шамординскийн хийдэд очиж, эгч Мария Николаевна Толстайтай уулзав. Дараа нь Толстойн охин Александра Львовна Шамординод нууцаар ирэв.

10-р сарын 31-ний өглөө (11-р сарын 13) Л.Н.Толстой хамтрагчидтайгаа Шамординогоос Козельск руу хөдөлж, 12-р галт тэрэг, Смоленск - Раненбург галт тэргэнд суун аль хэдийн өртөөнд ойртож, зүүн зүг рүү явав. Бидэнд суухдаа тасалбар худалдаж авах цаг байсангүй; Белев хүрч ирээд бид Волово станц руу явах тасалбар худалдаж аваад урд зүг рүү явах галт тэрэг рүү шилжихээр төлөвлөж байсан. Хожим нь Толстойг дагалдан явсан хүмүүс ч энэ аялал тодорхой зорилгогүй гэдгийг гэрчилжээ. Уулзалтын дараа тэд Новочеркасск дахь түүний зээ охин Е.С.Денисенко руу явахаар шийдсэн бөгөөд тэндээс гадаад паспорт авч, Болгар руу явахыг хүссэн; Хэрэв энэ нь амжилтгүй болвол Кавказ руу яв. Гэсэн хэдий ч замдаа Л.Н.Толстой улам дордов - ханиад нь уушгины хатгалгаа болж хувирч, дагалдан яваа хүмүүс тэр өдөр аялалаа тасалдуулж, өвчтэй Толстойг тосгоны ойролцоох анхны том буудал дээр галт тэрэгнээс гаргахаас өөр аргагүй болжээ. Энэ станц нь Астапово (одоогийн Лев Толстой, Липецк муж) байв.

Лев Толстойн өвчний тухай мэдээ нь дээд хүрээнийхэн болон Ариун Синодын гишүүдийн дунд ихээхэн шуугиан тарьсан. Түүний эрүүл мэндийн байдал, нөхцөл байдлын талаар Дотоод хэргийн яам, Москвагийн Төмөр замын Жандармын хэлтэст шифрлэгдсэн цахилгаан мэдээг системтэйгээр илгээдэг байв. Синодын яаралтай нууц хурал хуралдаж, Ерөнхий прокурор Лукьяновын санаачилгаар Лев Николаевич өвчний гунигтай үр дагавар гарсан тохиолдолд сүмд хандах хандлагын талаар асуулт тавьжээ. Гэвч асуудал нааштай шийдэгдээгүй байна.

Зургаан эмч Лев Николаевичийг аврахыг оролдсон боловч тэрээр зөвхөн "Бурхан бүхнийг зохицуулах болно" гэж тэдний саналд л хариулав. Түүнээс өөрөөсөө юу хүсч байгааг асуухад "Би хэн ч намайг зовоохгүй байхыг хүсч байна." Түүний нас барахаасаа хэдхэн цагийн өмнө ууган хүүдээ хэлсэн, сэтгэл догдлуулж чадаагүй ч эмч Маковицкийн сонссон сүүлчийн утга учиртай үгс нь: "Серёжа ... үнэн ... би хайртай. маш их, би бүгдэд нь хайртай ... ".

11-р сарын 7-ны (20) өглөөний 6:50 цагт хүнд хэцүү, зовиуртай өвчнөөр долоо хоног өнгөрсний дараа Лев Николаевич Толстой станцын дарга И.И. Озолины гэрт нас барав.

Лев Толстойг нас барахаасаа өмнө Оптина Пустинд ирэхэд ахлагч Варсонофи хийдийн хамба лам, скететийн тэргүүн байв. Толстой скетет рүү явж зүрхэлсэнгүй, ахлагч түүнийг сүмтэй эвлэрэх боломжийг олгохын тулд Астапово өртөө хүртэл дагаж явав. Тэрээр Ариун бэлгүүдтэй байсан бөгөөд хэрэв Толстой чихэнд нь "Би гэмшиж байна" гэж ганцхан үг шивнэвэл тэр нөхөрлөх эрхтэй байв. Гэхдээ түүний эхнэр болон Ортодокс шашинтнуудын хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүйтэй адил ахмад нь зохиолчтой уулзахыг зөвшөөрөөгүй юм.

1910 оны 11-р сарын 9-нд Лев Толстойн оршуулгад хэдэн мянган хүн Ясная Поляна хотод цугларав. Цугласан хүмүүсийн дунд зохиолчийн найз нөхөд, уран бүтээлийг нь биширдэг хүмүүс, нутгийн тариачид, Москвагийн оюутнууд, мөн эрх баригчдын Ясная Поляна руу илгээсэн төрийн байгууллагууд, орон нутгийн цагдаагийн төлөөлөгчид Толстойтой салах ёс гүйцэтгэх ёслолыг эсэргүүцэх үйл ажиллагаа дагалдаж магадгүй гэж эмээж байв. -Засгийн газрын мэдэгдэл, магадгүй жагсаал болж хувирдаг. Нэмж дурдахад, Орос улсад энэ нь Толстойн өөрийн хүссэнээр Ортодокс зан үйлийн дагуу (санваартнууд, залбиралгүйгээр, лаа, дүрсгүй) явагдах ёстой байсан алдартай хүний ​​анхны оршуулга байв. Ёслолын ажиллагаа тайван болж өнгөрснийг цагдаагийн байгууллагын мэдээлсэн байна. Гашуудагчид эмх цэгцийг бүрэн сахин, нам гүмхэн дуулж, Толстойн авсыг өртөөнөөс эдлэн газар хүртэл дагуулан явав. Хүмүүс жагсч, биетэй салах ёс гүйцэтгэхээр чимээгүйхэн өрөөнд орж ирэв.

Мөн өдөр сонинууд Лев Николаевич Толстойн нас барсан тухай Дотоод хэргийн сайдын илтгэлийн тухай II Николасын тогтоолыг нийтэлжээ: “Авьяас чадвар нь ид оргилж байх хугацаандаа “Агуу зохиолчийн нас барсанд би чин сэтгэлээсээ харамсаж байна. Оросын амьдралын нэгэн гайхамшигт жилүүдийн дүр төрхийг бүтээлдээ тусгасан. Эзэн Бурхан түүний нигүүлсэнгүй шүүгч байх болтугай."

1910 оны 11-р сарын 10 (23)-нд Лев Толстойг ойн жалгын захад Ясная Поляна гэдэг газарт оршуулж, хүүхэд байхдаа ахтайгаа хамт "нууц" хадгалсан "ногоон саваа" хайж байв. ” бүх хүмүүсийг хэрхэн баярлуулах вэ. Талийгаачийн авсыг булшинд буулгахад тэнд байсан бүх хүмүүс хүндэтгэлтэйгээр сөгдөв.

1913 оны 1-р сард Гүнж С.А.Толстай 1912 оны 12-р сарын 22-ны өдрийн захидал нийтэлсэн бөгөөд тэрээр нөхрийнхөө булшинд оршуулах ёслолыг түүний дэргэд нэгэн санваартан хийж байсан тухай хэвлэлд гарсан мэдээг баталж, энэ тухай цуу яриаг үгүйсгэв. тахилч жинхэнэ биш байсан. Ялангуяа гүнгийн хатагтай: "Лев Николаевич нас барахаасаа өмнө оршуулахгүй байхыг хүсч байгаагаа хэзээ ч илэрхийлж байгаагүй, гэхдээ өмнө нь тэрээр 1895 оны өдрийн тэмдэглэлдээ гэрээслэл мэт бичжээ:" Боломжтой бол (оршуулах). тахилч нар ба оршуулга. Гэхдээ энэ нь оршуулах хүмүүст тааламжгүй байвал тэдгээрийг ердийнхөөрөө, гэхдээ аль болох хямд, энгийн байдлаар оршуулах хэрэгтэй. Ариун Синодын хүсэл зоригийг сайн дураараа зөрчиж, хөөгдсөн гvнийг нууцаар оршуулахыг хүссэн санваартан нь Полтава мужийн Переяславский дүүргийн Иванков тосгоны санваартан Григорий Леонтьевич Калиновский болох нь тогтоогджээ. Удалгүй түүнийг албан тушаалаас нь халсан боловч Толстойг хууль бусаар оршуулсан хэргээр биш, харин "согтуугаар тариачинг хөнөөсөн хэргээр мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж байгаа, дээр дурдсан санваартан Калиновскийн зан авир, зан авирыг харгалзан үзэж байна. ёс суртахууны чанаруудБусдыг үл тоомсорлодог, өөрөөр хэлбэл гашуун архичин, бүх төрлийн бохир үйлийг хийх чадвартай "гэж Жандармерийн агентлаг мэдээлэв.

✓  Санкт-Петербург хотын Аюулгүй байдлын газрын дарга, хурандаа фон Коттений Оросын эзэнт гүрний Дотоод хэргийн сайдад тавьсан илтгэл

“Би арваннэгдүгээр сарын 8-ны өдрийн мэдээллээс гадна талийгаач Лев Толстойн оршуулгын өдрийг тохиолдуулан энэ ... арваннэгдүгээр сарын 9-нд болсон залуу оюутнуудын эмх замбараагүй байдлын талаарх мэдээллийг Эрхэмсэг ноёнд мэдээлж байна. 12.00 цагт Армений сүмд талийгаач Л.Н.Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болж, залбирч буй 200 орчим хүн, голдуу армянчууд, оюутан залуучуудын багахан хэсэг оролцов. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд сүсэгтэн олон тарсан ч хэдхэн минутын дараа оюутнууд болон эмэгтэй оюутнууд сүмд ирж эхлэв. Арваннэгдүгээр сарын 9-ний өдрийн үдээс хойш нэг цагт дээр дурдсан сүмд Лев Толстойн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол болох тухай зарлалыг их сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курсын үүдэнд байрлуулсан байв. Арменийн лам нар хоёр дахь удаагаа панихида хийсэн бөгөөд эцэст нь сүм бүх сүсэгтнүүдийг хүлээн авах боломжгүй болсон бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь Арменийн сүмийн үүдний танхим, хашаанд зогсож байв. Дурсамжийн ёслолын төгсгөлд үүдний танхим болон сүмийн хашаанд байсан бүх хүмүүс "Мөнхийн дурсамж" дууг дуулсан ... "

Лев Толстойн үхэл Орост төдийгүй дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Орос улсад талийгаачийн хөрөг бүхий оюутан, ажилчдын жагсаал болсон нь их зохиолчийн үхлийн хариу болсон юм. Толстойн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Москва, Санкт-Петербургийн ажилчид хэд хэдэн үйлдвэр, үйлдвэрийн ажлыг зогсоов. Хууль ёсны болон хууль бус цуглаан, уулзалт, ухуулах хуудас тарааж, концерт, үдшийг цуцалж, гашуудлын үеэр театр, кино театруудыг хааж, номын дэлгүүр, дэлгүүрүүдийг түр зогсоов. Зохиолчийг оршуулах ёслолд олон хүн оролцохыг хүсч байсан ч засгийн газар аяндаа эмх замбараагүй байдлаас эмээж, бүх талаар урьдчилан сэргийлэв. Хүмүүс зорилгоо биелүүлж чадаагүй тул Ясная Поляна эмгэнэл илэрхийлсэн цахилгаанаар шууд бөмбөгдөв. Олон жилийн турш Толстойтой харьцаж, түүний бүтээлийг хориглож, эцэст нь түүний дурсгалыг хүндэтгэхийг хориглосон засгийн газрын зан авир Оросын нийгмийн ардчилсан хэсгийг эгдүүцэв.

§ Гэр бүл

Лев Николаевичтэй хамт залуу насЛюбовь Александровна Иславинатай танилцаж, Берстэй (1826-1886) гэрлэсэн бөгөөд хүүхдүүд Лиза, Соня, Таня нартай тоглох дуртай байв. Берсийн охид өсч томрох үед Лев Николаевич гэрлэх тухай бодлоо том охинЛиза дунд охин Софиягийн талд сонголт хийх хүртлээ удаан хугацаагаар эргэлзэв. Софья Андреевна 18 настай байхдаа зөвшөөрч, 34 настай байсан бөгөөд 1862 оны 9-р сарын 23-нд Лев Николаевич түүнтэй гэрлэж, өмнө нь гэрлэхээсээ өмнөх харилцаагаа хүлээсэн юм.

Түүний амьдралын хэсэг хугацааны туршид хамгийн тод үе эхэлдэг - тэр үнэхээр аз жаргалтай байдаг бөгөөд энэ нь эхнэрийнхээ практик байдал, материаллаг сайн сайхан байдал, уран зохиолын гайхалтай бүтээлч байдал, үүнтэй холбогдуулан бүх Орос, дэлхийн алдар нэр зэргээс шалтгаална. Эхнэрийнхээ хувьд тэрээр практик, уран зохиолын бүх асуудалд туслахыг олсон - нарийн бичгийн дарга байхгүй үед тэрээр түүний төслийг хэд хэдэн удаа дахин бичсэн. Гэсэн хэдий ч удалгүй аз жаргал нь зайлшгүй жижиг санал зөрөлдөөн, түр зуурын хэрүүл маргаан, харилцан үл ойлголцолоор бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь жил ирэх тусам улам дорддог.

Лев Толстой гэр бүлийнхээ хувьд тодорхой "амьдралын төлөвлөгөө" санал болгосон бөгөөд үүний дагуу тэрээр орлогынхоо тодорхой хэсгийг ядууст болон сургуулиудад өгөх, гэр бүлийнхээ амьдралын хэв маягийг (амьдрал, хоол хүнс, хувцас) ихээхэн хялбаршуулах зорилготой байв. "илүүдэл бүх зүйлийг" тараах: төгөлдөр хуур, тавилга, сүйх тэрэг. Түүний эхнэр Софья Андреевна ийм төлөвлөгөөнд сэтгэл хангалуун бус байсан нь тэдний хооронд анхны ноцтой зөрчилдөөн үүсч, хүүхдүүдийнхээ ирээдүйн аюулгүй байдлын төлөө "зарлагдаагүй дайн" эхэлсэн юм. Мөн 1892 онд Толстой тусдаа актад гарын үсэг зурж, өмчлөгч байхыг хүсээгүй бүх хөрөнгийг эхнэр, хүүхдүүдэд шилжүүлэв. Гэсэн хэдий ч тэд хамтдаа амьдардаг байсан Агуу хайрбараг тавин жил.

Нэмж дурдахад түүний том ах Сергей Николаевич Толстой гэрлэх гэж байв эмэгтэй дүүСофия Андреевна - Татьяна Берс. Гэвч Сергей цыган дуучин Мария Михайловна Шишкинатай (түүнээс дөрвөн хүүхэдтэй) албан бусаар гэрлэсэн нь Сергей, Татьяна хоёрыг гэрлэх боломжгүй болгожээ.

Нэмж дурдахад, Софья Андреевнагийн аав, эмнэлгийн эмч Андрей Густав (Евстафьевич) Берс Иславинатай гэрлэхээсээ өмнө Иван Сергеевич Тургеневын ээж Варвара Петровна Тургеневагаас Варвара охинтой байжээ. Ээж нь Варя нь Иван Тургеневын эгч, аав нь С.А.Толстой байсан тул Лев Толстой гэрлэхдээ И.С.Тургеневтэй ураг төрлийн холбоотой болжээ.

Лев Николаевич София Андреевнатай гэрлэснээс хойш 9 хүү, 4 охин төрж, арван гурван хүүхдийн тав нь багадаа нас баржээ.

1. Сергей (1863-1947), хөгжмийн зохиолч, хөгжим судлаач. Октябрийн хувьсгалаас амьд үлдсэн зохиолчийн хүүхдүүдээс цагаачлаагүй цорын ганц нь. Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одонгийн кавалер.
2. Татьяна (1864-1950). 1899 оноос хойш тэрээр Михаил Сухотинтэй гэрлэжээ. 1917-1923 онд тэрээр Ясная Поляна музейн үл хөдлөх хөрөнгийн эрхлэгч байв. 1925 онд охиноо дагуулан цагаачилжээ. Охин Татьяна Сухотина-Альбертини (1905-1996).
3. Илья (1866-1933), зохиолч, дурсамж зохиолч. 1916 онд тэрээр Оросоос гарч АНУ руу явав.
4. Лев (1869-1945), зохиолч, уран барималч. 1918 оноос хойш цөллөгт - Франц, Итали, дараа нь Шведэд.
5. Мария (1871-1906). 1897 оноос хойш тэрээр Николай Леонидович Оболенскийтэй (1872-1934) гэрлэжээ. Уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас барсан. Тосгонд оршуулсан Крапивенскийн дүүргийн Кочаки (орчин үеийн Тул муж, Щекинскийн дүүрэг, Кочаки тосгон).
6. Петр (1872-1873)
7. Николас (1874-1875)
8. Барбара (1875-1875)
9. Андрей (1877-1916), Тула мужийн амбан захирагчийн тусгай үүрэг гүйцэтгэгч. Орос-Японы дайны гишүүн. Тэрээр Петроград хотод цусны ерөнхий хордлогын улмаас нас баржээ.
10. Михаил (1879-1944). 1920 онд тэрээр цагаачилж, Турк, Югослав, Франц, Мароккод амьдарч байжээ. Тэрээр 1944 оны 10-р сарын 19-нд Мароккод нас баржээ.
11. Алексей (1881-1886)
12. Александра (1884-1979). 16 настайгаасаа аавынхаа туслах болсон. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед цэргийн эмнэлгийн отрядын дарга. 1920 онд Чека "Тактикийн төв"-ийн хэргээр баривчлагдаж, гурван жилийн хорих ял оноож, суллагдсаныхаа дараа Ясная Поляна хотод ажиллаж байжээ. 1929 онд ЗХУ-аас цагаачилж, 1941 онд АНУ-ын иргэншил хүлээн авсан. Тэрээр 1979 оны 9-р сарын 26-нд Нью-Йорк мужид эцгийгээ төрүүлснээс хойш 150 гаруй жилийн дараа Лев Толстойн бүх хүүхдүүдийн сүүлчийнх нь болох 95 насандаа таалал төгсөв.
13. Иван (1888-1895).

2010 оны байдлаар дэлхийн 25 оронд Лев Толстойн нийт 350 гаруй үр удам (амьд болон нас барсан хүмүүсийг оролцуулан) амьдарч байжээ. Тэдний ихэнх нь 10 хүүхэдтэй Лев Толстойн үр удам юм. 2000 оноос хойш Ясная Поляна хоёр жил тутамд зохиолчийн удмын уулзалтыг зохион байгуулдаг болсон.

✓  Толстойн бүтээл дэх гэр бүл, гэр бүлийн талаарх Толстойн үзэл бодол

Лев Толстой хувийн амьдралдаа ч, ажилдаа ч гэр бүлд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Зохиолчийн хэлснээр хүний ​​амьдралын гол институци нь төр, сүм биш, харин гэр бүл юм. Бүтээлч үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс л Толстой гэр бүлийн тухай бодолд автаж, анхны бүтээл болох "Хүүхэд нас"-аа үүнд зориулжээ. Гурван жилийн дараа буюу 1855 онд тэрээр "Маркерын тэмдэглэл" хэмээх өгүүллэг бичдэг бөгөөд зохиолчийн мөрийтэй тоглоом тоглох хүсэл эрмэлзэл, эмэгтэйчүүд аль хэдийн харагдаж байна. Энэ нь түүний "Гэр бүлийн аз жаргал" романд тусгагдсан бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа Толстой болон Софья Андреевна хоёрын гэр бүлийн харилцаатай гайхалтай төстэй байдаг. Тогтвортой уур амьсгал, оюун санаа, бие махбодийн тэнцвэрийг бий болгож, яруу найргийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон гэр бүлийн аз жаргалтай амьдралын үед (1860-аад он) зохиолчийн хамгийн том хоёр бүтээл болох "Дайн ба энх", "Анна Каренина" туурвижээ. Гэхдээ "Дайн ба энх"-д Толстой гэр бүлийн амьдралын үнэ цэнийг тууштай хамгаалж, үзэл санааны үнэнч гэдэгт итгэлтэй байгаа бол "Анна Каренина" кинонд тэрээр түүнд хүрэх эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. Түүний хувийн гэр бүлийн амьдрал дахь харилцаа улам хүндрэх үед эдгээр хурцадмал байдлыг "Иван Ильичийн үхэл", "Кройцер сонат", "Чөтгөр", "Аав Сергиус" зэрэг бүтээлүүдэд илэрхийлжээ.

Лев Николаевич Толстой гэр бүлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний эргэцүүлэл нь гэр бүлийн харилцааны нарийн ширийн зүйлээр хязгаарлагдахгүй. "Хүүхэд нас", "Залуу нас", "Залуу нас" гурвалсан зохиолд зохиолч гэрэл гэгээ өгсөн уран сайхны тайлбарАмьдралд нь хүүхдийн эцэг эхийг хайрлах хайр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хүүхдийн ертөнц, харин эсрэгээр нь тэднээс хүлээн авдаг хайр. "Дайн ба энх"-д Толстой аль хэдийн бүрэн илчилсэн янз бүрийн төрөлгэр бүлийн харилцаа, хайр. Мөн "Гэр бүлийн аз жаргал", "Анна Каренина" кинонд гэр бүл дэх хайр дурлалын янз бүрийн талууд "эрос"-ийн хүчинд ердөө л алга болдог. Шүүмжлэгч, гүн ухаантан Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романаа гаргасны дараа Толстойн өмнөх бүх бүтээлийг урьдчилсан судалгаа гэж ангилж, "гэр бүлийн шастир"-ыг бий болгосноор төгсгөлд нь тэмдэглэв.

§  Философи

Лев Толстойн шашны болон ёс суртахууны шаардлагууд нь "хялбарчлах" ба "хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэх" гэсэн хоёр үндсэн үндсэн дээр тогтсон Толстойн хөдөлгөөний эх сурвалж байв. Сүүлийнх нь, Толстойн хэлснээр, Сайн мэдээний хэд хэдэн газарт тэмдэглэгдсэн байдаг бөгөөд Христийн сургаалын гол цөм нь бурхны шашны нэгэн адил юм. Толстойн хэлснээр Христийн шашны мөн чанарыг дараахь байдлаар илэрхийлж болно энгийн дүрэм: "Сайхан сэтгэлтэй байж, мууг хүчирхийллээр бүү эсэргүүц" - "Хүчирхийллийн хууль ба хайрын хууль" (1908).

Толстойн сургаалын хамгийн чухал үндэс нь "Дайснуудаа хайрла" Сайн мэдээний үгс ба Уулан дээрх номлол байв. Түүний сургаалийг дагалдагчид болох Толстойчууд Лев Николаевичийн тунхагласан таван зарлигийг хүндэтгэдэг: бүү уурла, завхайр, хараал бүү хий, бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүц, дайснаа хөрш шигээ хайрла.

Энэхүү сургаалыг баримтлагчдын дунд төдийгүй Толстойн "Миний итгэл юу вэ", "Нүгэлт" гэх мэт номууд маш их алдартай байсан.Толстойн амьдралын сургаалд янз бүрийн үзэл суртлын урсгал нөлөөлсөн: Брахманизм, Буддизм, Даоизм, Күнз, Ислам. ёс суртахууны философичдын сургаал (Сократ, хожмын Стоик, Кант, Шопенгауэр) шиг.

Толстой хүчирхийлэлгүй анархизмын тусгай үзэл санааг (үүнийг Христийн анархизм гэж тодорхойлж болно) боловсруулсан бөгөөд энэ нь Христийн шашны талаархи рационалист ойлголт дээр суурилсан байв. Хүчирхийлэлд үндэслэсэн хувьсгалаар биш, харин нийгмийн гишүүн бүр цэргийн алба, татвар төлөхөөс үл хамааран төрийн аливаа үүргээ биелүүлэхээс сайн дураараа татгалзаж, албадлагыг бузар муу гэж үзээд төрийг устгах шаардлагатай гэж тэрээр дүгнэжээ. , гэх мэт Л.Н.Толстой: “Анархистууд бүх зүйлд зөв байдаг: байгаа зүйлийг үгүйсгэх, мөн одоо байгаа ёс суртахууныг харгалзан үзэхэд эрх мэдлийн хүчирхийллээс илүү муу зүйл байж болохгүй гэсэн үзэл баримтлалд хоёулаа; гэхдээ тэд хувьсгалаар анархыг тогтоож болно гэж ихэд андуурч байна.

Л.Н.Толстойн "Бурханы хаант улс чиний дотор" бүтээлдээ дурдсан хүчирхийллийн бус эсэргүүцлийн үзэл санаа нь Оросын зохиолчтой захидал бичсэн Махатма Гандид нөлөөлсөн.

Оросын философийн түүхч В.В.Зенковскийн хэлснээр Лев Толстой зөвхөн Орост төдийгүй Орос улсад соёлыг бий болгох хүсэл эрмэлзэлд гүн ухааны асар их ач холбогдолтой байв. шашны үндэсмөн шашны үзлээс ангижрах хувийн жишээн дээр. Толстойн гүн ухаанд тэрээр гетерополяр хүчнүүд зэрэгцэн орших, түүний шашин, гүн ухааны бүтээн байгуулалтын "хурц бөгөөд үл анзаарагдам рационализм", "панморализм"-ын иррационалист давж гарах боломжгүй байдлыг тэмдэглэжээ. Түүний үгс нь зөвхөн Христ доторх Бурханыг хардаг хүмүүс "Түүнийг Бурхан мэт дагадаг" гэсэн үг юм. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гол шинж чанаруудын нэг нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг зэрэг нийгмийн бүх шашингүй элементүүдийг түүнд захирагдах шаардлагатай гэж үздэг "ид шидийн ёс зүй" -ийг хайж, илэрхийлэх явдал юм. сайн талтай ижил түвшинд байна. Зохиолчийн ёс зүйн шаардлага нь "Амьдралын зам" номын бүлгүүдийн гарчгийн хооронд зөрчилдөөн байхгүйг тайлбарлаж байна: "Ухаантай хүн Бурханыг танихгүй байх боломжгүй", "Бурханыг ухаанаар таних боломжгүй". Гоо сайхан, сайн сайхныг эх оронч, хожим нь үнэн алдартны шашны үзэл баримтлалаас ялгаатай нь Толстой "сайн сайхан нь гоо үзэсгэлэнтэй ямар ч холбоогүй" гэж хатуу тунхагласан байдаг. Толстой "Уншлагын дугуйлан" номондоо Жон Рускиний хэлсэн үгийг иш татсан байдаг: "Урлаг нь ёс суртахууны төгс төгөлдөр байх үед л өөрийн байрандаа байдаг. Урлаг хүмүүст үнэнийг олж илрүүлэхэд нь тусалдаггүй, харин зөвхөн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг өгдөг бол энэ нь ичгүүртэй, агуу зүйл биш юм. Нэг талаас, Зенковский Толстойн сүмтэй зөрөх нь үндэслэлтэй үр дүн биш, харин "Толстой бол Христийн шаргуу, чин сэтгэлийн дагалдагч байсан" тул "үхлийн үл ойлголцол" гэж тодорхойлдог. Толстой "Христийн бурханлаг чанар ба Түүний амилалтын тухай" сүм хийдийн үзэл бодлыг үгүйсгэж буйг "ид шидийн туршлагатайгаа дотооддоо огт нийцэхгүй рационализм" хоорондын зөрчилдөөнтэй холбон тайлбарлав. Нөгөөтэйгүүр, Зенковский өөрөө "Гогольд гоо зүйн болон ёс суртахууны дотоод тэгш бус байдлын сэдвийг анх удаа дэвшүүлсэн" гэж тэмдэглэжээ. Учир нь бодит байдал нь гоо зүйн зарчимд харь байдаг.

§ Ном зүй

Лев Толстойн зохиолуудаас дуусаагүй найруулга, бүдүүлэг тойм зураг зэрэг түүний 174 уран бүтээл хадгалагдан үлджээ. Толстой өөрөө түүний 78 бүтээлийг бүрэн дууссан бүтээл гэж үзсэн; зөвхөн түүнийг амьд ахуйд нь хэвлэж, цуглуулсан бүтээлд оруулсан. Үлдсэн 96 бүтээл нь зохиолчийн өөрийнх нь архивт үлдсэн бөгөөд түүнийг нас барсны дараа л гэрэл гэгээг олж харав.

Түүний хэвлэгдсэн анхны бүтээл бол 1852 онд "Хүүхэд нас" өгүүллэг юм. Зохиолчийн амьдралынхаа туршид хэвлэгдсэн анхны ном - "Гун Л.Н.Толстойн цэргийн түүхүүд" 1856, Санкт-Петербург; Мөн онд түүний хоёр дахь ном болох "Хүүхэд нас, өсвөр нас" хэвлэгджээ. Толстойн амьд ахуй цагт хэвлэгдсэн хамгийн сүүлчийн уран бүтээл бол 1910 оны 6-р сарын 21-нд Толстойн Мещерскийн залуу тариачинтай хийсэн уулзалтад зориулсан "Талархалтай хөрс" уран сайхны эссэ юм; Уг эссэг анх 1910 онд Реч сонинд хэвлэгдсэн. Лев Толстой нас барахаасаа нэг сарын өмнө "Дэлхий дээр буруугүй" үлгэрийн гурав дахь хувилбар дээр ажилласан.

¶  Цуглуулсан бүтээлийн насан туршийн болон нас барсны дараах хэвлэлүүд

1886 онд Лев Николаевичын эхнэр анх удаа зохиолчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. Утга зохиолын шинжлэх ухааны хувьд зохиолчийн олон шинэ уран зохиол, захидал, өдрийн тэмдэглэлийг багтаасан Толстойн 90 боть (1928-58) бүхий иж бүрэн (ойн) түүвэр хэвлэгдсэн нь чухал үе байв.

Нэмж дурдахад, дараа нь түүний бүтээлүүдийн цуглуулсан бүтээлүүд олон удаа хэвлэгджээ: 1951-1953 онд "Цуглуулсан бүтээлүүд 14 боть" (Москва, Гослитиздат), 1958-1959 онд "12 боть бүтээлийн цуглуулга" (Москва, Гослитиздат) , 1960-1965 онд "20 боть бүтээлийн цуглуулга" (Москва, ред. " Уран зохиол”), 1972 онд “Түүвэр зохиол 12 боть” (Москва, ред. “Зөгнөлт зохиол”), 1978-1985 онд “Түүвэр 22 боть (20 номтой)” (Москва, ред. “Уран сайхны уран зохиол”), д. 1980 онд “Түүвэр зохиол 12 боть” (Москва, “Современник” сонинд хэвлэгдсэн), 1987 онд “Түүвэр 12 боть” (Москва, Правда сонинд хэвлэгдсэн).

¶  Толстойн орчуулга

Оросын эзэнт гүрний үед 30 жилийн өмнө Октябрийн хувьсгалТолстойн ном Орост 10 хэлээр 10 сая хувь хэвлэгджээ. ЗХУ оршин тогтнох жилүүдэд Толстойн бүтээлүүд ЗХУ-д 75 хэлээр 60 сая гаруй хувь хэвлэгджээ.

Толстойн зохиолыг хятад хэл рүү орчуулах ажлыг Цао Ин гүйцэтгэсэн бөгөөд ажил 20 жил үргэлжилсэн.

¶  Дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Санах ой

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Лев Толстойн амьдрал, уран бүтээлд зориулсан дөрвөн музей байгуулагджээ. Толстойн Ясная Полянагийн үл хөдлөх хөрөнгө нь эргэн тойрон дахь бүх ой мод, талбай, цэцэрлэг, газар нутгийг музейн нөөц газар болгон хувиргасан бөгөөд түүний салбар нь Никольское-Вяземское тосгон дахь Л.Н.Толстойн музейн үл хөдлөх хөрөнгө юм. Москва дахь Толстойн байшин (Лев Толстойн гудамж, 21) төрийн хамгаалалтад байдаг бөгөөд В.И.Лениний хувийн заавраар дурсгалын музей болгосон юм. Мөн Москва-Курск-Донбасс төмөр замын Астапово станцын музейн байшин болгон хувиргасан. (Одоогийн Лев Толстойн өртөө, Москвагийн төмөр зам), зохиолч нас барсан газар. Толстойн хамгийн том музей, зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийг судлах судалгааны төв нь Москва дахь Лев Толстойн улсын музей юм (Пречистенка гудамж, 11/8). Орост зохиолчийн нэрэмжит олон сургууль, клуб, номын сан болон бусад соёлын байгууллагууд байдаг. Липецк мужийн дүүргийн төв болон төмөр замын өртөө (хуучин Астапово) нь түүний нэрийг авсан; Калуга мужийн дүүрэг, дүүргийн төв; Толстойн залуу насандаа очиж байсан Грозный мужийн тосгон (хуучнаар Старый Юрт). Оросын олон хотод Лев Толстойн нэрэмжит талбай, гудамжууд байдаг. Оросын болон дэлхийн янз бүрийн хотуудад зохиолчийн хөшөөг босгосон. Орос улсад Лев Николаевич Толстойн хөшөөг хэд хэдэн хотод босгосон: Москва, Тула (Тула мужийн уугуул иргэн), Пятигорск, Оренбург хотод.

§  Толстойн бүтээлийн ач холбогдол, нөлөө

Лев Толстойн бүтээлийн ойлголт, тайлбарын мөн чанар, хувь уран бүтээлчид болон утга зохиолын үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанар нь улс орон бүрийн онцлог шинж чанар, түүний түүхэн болон урлагийн хөгжил. Тиймээс Францын зохиолчид түүнийг юуны түрүүнд натурализмыг эсэргүүцэж, амьдралын үнэн зөв дүрслэлийг сүнслэг байдал, ёс суртахууны өндөр цэвэршилттэй хослуулж чаддаг зураач гэж үздэг байв. Английн зохиолчидУламжлалт "Викториан" хоёр нүүртэй тэмцэлд түүний ажилд найдаж, тэд түүнээс өндөр урлагийн эр зоригийн жишээг олж харсан. АНУ-д Лев Толстой урлагт нийгмийн хурц сэдвүүдийг тусгасан зохиолчдын гол тулгуур болсон. Германд түүний милитаризмын эсрэг илтгэлүүд хамгийн их ач холбогдол өгч, Германы зохиолчид дайны тухай бодитоор дүрслэх туршлагыг судалжээ. Славян ард түмний зохиолчид түүний "жижиг" дарангуйлагдсан үндэстнүүдийг өрөвдөж, түүний бүтээлүүдийн үндэсний баатарлаг сэдэвт гүн сэтгэгдэл төрүүлэв.

Лев Толстой нь Европын хүмүүнлэгийн хувьсал, дэлхийн уран зохиол дахь реалист уламжлалыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний нөлөө Францад Ромен Ролланд, Франсуа Мориак, Рожер Мартин ду Гард, АНУ-д Эрнест Хемингуэй, Томас Вулф, Англид Жон Галсуорси, Бернард Шоу, Германд Томас Манн, Анна Зегерс, Август Стриндберг, Артур Лундквист нарын ажилд нөлөөлсөн. Швед, Австри дахь Райнер Рилке, Элиза Оржешко, Болеслав Прус, Польшид Ярослав Ивашкевич, Чехословак дахь Мария Пуйманова, Хятадад Лао Ше, Токутомоми Рока Японд байсан бөгөөд тэд тус бүр өөрийн замаар энэ нөлөөг мэдэрсэн.

Ромен Ролланд, Анатол Франц, Бернард Шоу, ах дүү Хайнрих, Томас Манн зэрэг барууны хүмүүнлэгийн зохиолчид "Амилалт", "Гэгээрлийн үр жимс", "Кройцер сонат", "Иван Ильичийн үхэл" зэрэг бүтээлүүддээ зохиолчийн буруутгасан дуу хоолойг анхааралтай сонсдог байв. Толстойн ертөнцийг шүүмжлэх үзэл нь сэтгүүл зүй, гүн ухааны бүтээлээрээ төдийгүй уран сайхны бүтээлээрээ дамжуулан тэдний ухамсарт нэвтэрч байв. Толстойн бүтээлүүд нь Германы сэхээтнүүдийн хувьд ницшеизмийн эсрэг эм байсан гэж Генрих Манн хэлэв. Генрих Манн, Жан-Ричард Блок, Хамлин Гарландын хувьд Лев Толстой ёс суртахууны агуу цэвэр ариун байдал, нийгмийн бузар мууг үл тэвчих үлгэр дууриал болж, тэднийг дарангуйлагчдын дайсан, хэлмэгдэгсдийг хамгаалагч болгон өөртөө татсан. Толстойн ертөнцийг үзэх үзлийн гоо зүйн санааг Ромен Ролландын "Ардын театр" ном, Бернард Шоу, Болеслав Прус нарын өгүүлэл ("Урлаг гэж юу вэ?" Түүхийн зохиол), Фрэнк Норрисын "Зохиолчийн хариуцлага" номонд нэг талаар тусгасан болно. ", үүнд зохиолч Толстойг дахин дахин дурьджээ.

Ромен Ролландын үеийн Баруун Европын зохиолчдын хувьд Лев Толстой ах, багш байсан. Энэ нь зууны эхэн үеийн үзэл суртал, утга зохиолын тэмцэлд ардчилсан, бодитой хүчнүүдийн анхаарлыг татах төв байсан ч өдөр бүр ширүүн маргааны сэдэв байв. Үүний зэрэгцээ, Луи Арагон эсвэл Эрнест Хемингуэй нарын үеийн зохиолчдын хувьд Толстойн бүтээл нь залуу насандаа шингээж авсан соёлын баялагийн нэг хэсэг болжээ. Өнөөдөр өөрийгөө Толстойн шавь гэж тооцдоггүй, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлдоггүй гадаадын олон зохиолчид дэлхийн уран зохиолын нийтлэг өмч болсон түүний бүтээлч туршлагын элементүүдийг нэгэн зэрэг шингээж авдаг.

Лев Толстой 1902-1906 онд утга зохиолын Нобелийн шагналд 16 удаа нэр дэвшиж байжээ. 1901, 1902, 1909 онд Нобелийн энх тайвны шагналын төлөө 4 удаа.

§  Толстойн тухай зохиолч, сэтгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд

• Францын зохиолч, Францын академийн гишүүн Андре Мауроа Лев Толстой бол соёлын түүхэн дэх хамгийн агуу гурван зохиолчийн нэг (Шекспир, Бальзак нарын хамт) гэж мэдэгджээ.
• Германы зохиолч, шагналт Нобелийн шагналУран зохиолд Томас Манн хэлэхдээ туульс, Гомерийн зарчим нь Толстойн шиг хүчтэй байх өөр нэг зураачийг дэлхий мэддэггүй бөгөөд түүний бүтээлүүдэд туульс, үл эвдэшгүй реализмын элементүүд амьдардаг гэж хэлсэн.
• Энэтхэгийн гүн ухаантан, улс төрч Махатма Ганди Толстойн тухай хэлсэн байдаг шударга хүнҮнэнийг нууж, чимэх гэж хэзээ ч оролдоогүй, оюун санааны ч бай, шашны ч хүчнээс айхгүй, номлолоо үйлсээрээ бататгаж, үнэний төлөө ямар ч золиослол гаргаж байгаагүй түүний үеийнх.
• Оросын зохиолч, сэтгэгч Федор Достоевский 1876 онд зөвхөн Толстой л шүлгээс гадна "дүрсэлсэн бодит байдлыг (түүхэн ба одоогийн) хамгийн бага нарийвчлалтайгаар мэддэг" гэдгээрээ гэрэлтдэг гэж хэлжээ.
• Оросын зохиолч, шүүмжлэгч Дмитрий Мережковский Толстойн тухай “Түүний царай бол хүн төрөлхтний нүүр царай юм. Хэрэв бусад ертөнцийн оршин суугчид манай ертөнцөөс: чи хэн бэ? - Хүн төрөлхтөн Толстойг зааж: би энд байна гэж хариулж чадна.
• Оросын яруу найрагч Александр Блок Толстойн тухай: "Толстой бол орчин үеийн Европын хамгийн агуу, цорын ганц суут ухаантан, Оросын хамгийн дээд бахархал, цорын ганц нэр нь анхилуун үнэртэй хүн, агуу цэвэр ариун, ариун зохиолч" гэж хэлсэн байдаг.
• Оросын зохиолч Владимир Набоков "Оросын утга зохиолын тухай англи хэлний лекцүүд" номондоо: "Толстой бол Оросын зохиолын зохиолч юм. Түүний өмнөх Пушкин, Лермонтов нарыг орхиод Оросын бүх агуу зохиолчдыг энэ дарааллаар бүтээж болно: эхнийх нь Толстой, хоёрдугаарт Гоголь, гуравдугаарт Чехов, дөрөв дэх нь Тургенев юм.
• Оросын шашны философич, зохиолч Василий Розанов Толстойн тухай: "Толстой зөвхөн зохиолч, гэхдээ зөнч биш, гэгээнтэн биш, тиймээс түүний сургаал хэнд ч урам зориг өгдөггүй."
• Алдарт теологич Александр Мен хэлэхдээ, Толстой бол ухамсрын дуу хоолой, ёс суртахууны зарчмын дагуу амьдардаг гэдэгт итгэлтэй хүмүүсийн амьд зэмлэл хэвээр байна.

§  Шүүмжлэл

Толстойн амьдралын туршид улс төрийн бүх чиглэлийн олон сонин, сэтгүүлүүд түүний тухай бичсэн. Түүний тухай олон мянган шүүмжлэл, шүүмж бичсэн. Түүний анхны бүтээлүүд хувьсгалт ардчилсан шүүмжлэлд талархаж байв. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх", "Анна Каренина", "Амилалт" зэрэг нь орчин үеийн шүүмжлэлд бодитой илчлэгдэж, хамрагдаагүй юм. Түүний "Анна Каренина" романыг 1870-аад оны шүүмжлэгчид тийм ч таатай хүлээж аваагүй; романы үзэл суртлын систем, мөн түүний гайхалтай уран сайхны хүч нь нээгдээгүй хэвээр байв. Үүний зэрэгцээ Толстой өөрөө "Хэрэв миопик шүүмжлэгчид намайг зөвхөн миний дуртай зүйл, Облонский хэрхэн хооллодог, Каренина ямар мөртэй болохыг тайлбарлахыг хүссэн гэж бодож байгаа бол тэд эндүүрч байна" гэж бичжээ.

¶  Утга зохиолын шүүмжлэл

Шүүмжлэгч Толстойн уран зохиолын дебютийг анх удаа эерэгээр хариулсан хүн юм. Дотоод тэмдэглэл» С.С.Дудышкин 1854 онд "Хүүхэд нас", "Бага нас" өгүүллэгт зориулсан нийтлэлдээ. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн дараа 1856 онд мөнөөх шүүмжлэгч "Хүүхэд ба залуу нас, Цэргийн үлгэрүүд" номын хэвлэлд сөрөг шүүмж бичжээ. Мөн тэр жил Толстойн эдгээр номуудын талаархи Н.Г.Чернышевскийн тойм гарч, шүүмжлэгч зохиолчийн хүний ​​сэтгэл зүйг зөрчилтэй хөгжилд нь дүрслэн харуулах чадварт анхаарлаа хандуулжээ. Яг тэр газар Чернышевский С.С.Дудышкины Толстойг зэмлэсэн утгагүй байдлын талаар бичжээ. Ялангуяа Толстой бүтээлдээ дүрсэлдэггүй гэж шүүмжлэгчийн хэлсэн үгийг эсэргүүцэж байна эмэгтэй дүрүүд, Чернышевский "Хоёр Хусар" киноны Лизагийн дүрд анхаарлаа хандуулдаг. 1855-1856 онд онолчдын нэг " цэвэр урлагП.В.Анненков Толстой, Тургенев нарын бүтээлүүд дэх сэтгэлгээний гүн гүнзгий байдлыг тэмдэглэж, Толстойд сэтгэлгээ, түүнийг урлагийн хэрэгслээр илэрхийлэх нь нэгдмэл байдаг. Үүний зэрэгцээ, "гоо зүйн" шүүмжлэлийн өөр нэг төлөөлөгч А.В.Дружинин "Цасан шуурга", "Хоёр хусар", "Цэргийн түүхүүд"-ийн тоймдоо Толстойг нийгмийн амьдралыг гүнзгий мэддэг, хүний ​​​​сэтгэлийн нарийн судлаач гэж тодорхойлсон байдаг. . Үүний зэрэгцээ, славянофил К.С.Аксаков 1857 онд "Орчин үеийн уран зохиолын тойм" нийтлэлд Толстой, Тургенев нарын бүтээлээс "үнэхээр үзэсгэлэнтэй" бүтээлүүдийн хамт шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг олж илрүүлсэн бөгөөд үүнээс болж "ерөнхий шугам алдагдсан, тэдгээрийг нэг бүхэл болгон холбох ".

1870-аад оны үед зохиолчийн үүрэг бол нийгмийн "дэвшилтэт" хэсгийн ангижрах хүсэл эрмэлзлийг бүтээлдээ илэрхийлэх явдал гэж үздэг байсан П.Н.Ткачев "Анна Каренина" романд зориулсан "Салон урлаг" нийтлэлдээ эрс үг хэлэв. Толстойн ажлын талаар сөрөг.

Н.Н.Страхов "Дайн ба энх" романыг цар хүрээний хувьд Пушкиний бүтээлтэй харьцуулсан. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар Толстойн суут ухаан, шинэлэг зүйл нь Оросын амьдралын эв найртай, цогц дүр зургийг бүтээх "энгийн" хэрэгслээр илэрчээ. Зохиолчийн төрөлхийн объектив байдал нь түүнд Толстойд анх өгөгдсөн схем, хэвшмэл ойлголтод үл хамаарах баатруудын дотоод амьдралын динамикийг "гүн, үнэнээр" дүрслэх боломжийг олгосон юм. Шүүмжлэгч мөн зохиолчийн хүний ​​хамгийн сайн шинж чанарыг олохыг хүсч байгааг тэмдэглэв. Страхов энэ романд онцгой үнэлдэг зүйл бол зохиолч нь зөвхөн хувь хүний ​​оюун санааны чанарыг төдийгүй хувь хүнээс гадуурх гэр бүл, нийтийн ухамсрын асуудлыг сонирхож байгаа явдал юм.

Философич К.Н.Леонтьев 1882 онд хэвлэгдсэн "Манай шинэ Христэд итгэгчид" товхимолдоо Достоевский, Толстойн сургаалын нийгэм, шашны оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэж байгаагаа илэрхийлжээ. Леонтьевын хэлснээр, Достоевскийн Пушкины илтгэл, Толстойн "Хүмүүсийг юу амьдруулдаг вэ" өгүүллэг нь тэдний шашны сэтгэлгээ нь төлөвшөөгүй, эдгээр зохиолчид сүмийн эцгүүдийн бүтээлийн агуулгыг хангалттай сайн мэддэггүйг харуулж байна. Леонтьев Толстойн "хайрын шашин" нь дийлэнх "нео-славянофилууд" нь Христийн шашны жинхэнэ мөн чанарыг гажуудуулж байна гэж үздэг. Леонтьевын Толстойн урлагийн бүтээлд хандах хандлага өөр байв. "Дайн ба энх", "Анна Каренина" романуудыг шүүмжлэгч зарлав хамгийн агуу бүтээлүүд"Сүүлийн 40-50 жилийн" дэлхийн уран зохиол. Оросын уран зохиолын гол дутагдал нь Гоголын үеэс эхтэй Оросын бодит байдлыг "доромжлох" явдал гэж шүүмжлэгч зөвхөн Толстой л энэ уламжлалыг "дээд"-ийг дүрсэлж чадсан гэж үзжээ. Оросын нийгэм... эцэст нь хүний ​​ёсоор, өөрөөр хэлбэл, шударга бус, илэрхий хайрын газруудад. Н.С.Лесков 1883 онд "Гун Л.Н.Толстой ба Ф.М.Достоевский нарыг тэрс үзэлтнүүд (айдас ба хайрын шашин)" гэсэн нийтлэлдээ Леонтьевын товхимолыг шүүмжилж, түүнийг "тохь тухтай", эх сурвалжийн эх сурвалжийг үл тоомсорлож, зөвхөн буруу ойлголттой байсан гэж буруутгажээ. тэднийг (Леонтьев өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн).

Н.С.Лесков Толстойн бүтээлүүдэд Н.Н.Страховын урам зоригтой хандлагыг хуваалцав. Лесков Толстойн "хайрын шашин"-ыг К.Н.Леонтьевын "айдсыг шүтдэг шашин"-тай харьцуулж үзвэл энэ нь Христийн шашны ёс суртахууны мөн чанарт илүү ойр байсан гэж Лесков үзэж байв.

Хожим нь Толстойн ажлыг ихэнх ардчилсан шүүмжлэгчдээс ялгаатай нь Андреевич (Е. А. Соловьев) "хууль ёсны марксистууд" Life сэтгүүлд нийтлэлээ нийтлүүлсэн нь маш өндөр үнэлэгдсэн юм. Талийгаач Толстойд тэрээр "дүр зургийн хүртээмжгүй үнэн", зохиолчийн реализм, "манай соёл, нийгмийн амьдралын хэвшмэл байдлаас" хөшгийг урж, "түүний худал хуурмаг, өндөр үгсээр бүрхэгдсэн" ("") онцгойлон үнэлдэг байв. Амьдрал”, 1899, No12).

Уран зохиол дахь шүүмжлэгч I. I. Иванов XIX сүүлМопассан, Зола, Толстой нараас үүдэлтэй "натурализм" олон зууны турш олдсон бөгөөд ёс суртахууны ерөнхий доройтлын илэрхийлэл байв.

К.И.Чуковскийн хэлснээр "Дайн ба энх"-ийг бичихийн тулд амьдрал руу дайрч, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг нүд, чихээрээ шүүрэн авч, энэ хэмжээлшгүй их баялгийг хуримтлуулах ямар аймшигтай шуналтай байсныг бодоод үзээрэй ..." ("Толстой урлагийн суут ухаантан" нийтлэл, 1908).

Хөгжүүлсэн төлөөлөгч XIX-XX зууны үеМарксист утга зохиолын шүүмжлэлд олон зууны турш зүтгэж байсан В.И.Ленин Толстойг өөрийн бүтээлүүддээ Оросын тариачдын ашиг сонирхлын төлөөлөгч гэж үздэг байв.

Оросын яруу найрагч, зохиолч, утга зохиолын Нобелийн шагналт Иван Бунин "Толстойг чөлөөлсөн нь" (Парис, 1937) судалгаандаа Толстойн уран сайхны мөн чанарыг "амьтны балар эртний" харилцан үйлчлэл, хамгийн нарийн төвөгтэй оюун ухаан, сэтгэлгээний нарийн мэдрэмж гэж тодорхойлсон байдаг. гоо зүйн эрэл хайгуул.

¶  Шашны шүүмжлэл

Толстойн шашны үзэл бодлыг эсэргүүцэгчид, шүүмжлэгчид нь сүмийн түүхч Константин Победоносцев, Владимир Соловьев, Христийн гүн ухаантан Николай Бердяев, түүхч-теологич Георгий Флоровский, теологийн нэр дэвшигч Жон Кронштадт нар байв.

¶  Зохиолчийн нийгмийн үзэл бодлыг шүүмжлэх

Орос улсад хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нээлттэй хэлэлцэх боломж нийгмийн болон философийн үзэл бодолТалийгаач Толстой 1886 онд түүний цуглуулсан бүтээлийн 12-р ботид "Тэгвэл бид юу хийх ёстой вэ?" гэсэн өгүүллийн товчилсон хувилбарыг нийтэлсэнтэй холбогдуулан гарч ирэв.

12-р ботийг тойрсон маргааныг А.М.Скабичевский нээж, Толстойг урлаг, шинжлэх ухааны талаархи үзэл бодлоо буруушаав. Х.К.Михайловский харин ч эсрэгээрээ Толстойн урлагийн талаарх үзэл бодлыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв: “Бүтээлийн XII ботид гр. Толстой "шинжлэх ухааны төлөөх шинжлэх ухаан", "урлагийн төлөөх урлаг" гэж нэрлэгддэг утгагүй, хууль бус байдлын талаар маш их ярьдаг ... Гр. Толстой энэ утгаараа үнэн олон зүйлийг хэлдэг бөгөөд урлагийн хувьд энэ нь нэгдүгээр зэрэглэлийн зураачийн аманд туйлын чухал юм.

Ромен Ролланд, Уильям Хоуэллс, Эмиль Зола нар гадаадад Толстойн нийтлэлд хариулжээ. Дараа нь Стефан Цвейг өгүүллийн эхний, дүрсэлсэн хэсгийг өндрөөр үнэлэв ("... нийгмийн шүүмжлэл нь эдгээр гуйлгачид, доромжлогдсон хүмүүсийн өрөөнүүдийн дүрслэлээс илүү дэлхийн үзэгдлийн талаар илүү гайхалтайгаар нотлогдсонгүй"), "Гэхдээ хоёрдугаар хэсэгт утопист Толстой оношилгооноос эмчилгээ рүү шилжиж, залруулах объектив аргуудыг сурталчлахыг оролддоггүй, үзэл баримтлал бүр манан болж, контур бүдгэрч, бие биенээ жолооддог бодлууд бүдэрч байна. Мөн энэ төөрөгдөл нь асуудлаас асуудал руу өсдөг."

В.И.Ленин “Л. Н.Толстой ба орчин үеийн хөдөлмөрийн хөдөлгөөн” Толстойн капитализмын эсрэг “хүчгүй хараал”, “мөнгөний хүч”-ийн тухай бичсэн. Лениний хэлснээр, Толстойн орчин үеийн дэг журмыг шүүмжилсэн нь "хамгийн эрх чөлөө нь боолчлолоос дөнгөж гарч ирсэн сая сая тариачдын үзэл бодлын эргэлтийн цэгийг тусгаж, энэ эрх чөлөө нь сүйрэл, өлсгөлөн, орон гэргүй амьдралын шинэ аймшиг гэсэн үг юм ..." гэж үздэг. Өмнө нь "Лев Толстой Оросын хувьсгалын толь" (1908) зохиолдоо Ленин Толстойг хүн төрөлхтнийг аврах шинэ жор нээсэн зөнч шиг инээдтэй гэж бичсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр Орост хөрөнгөтний хувьсгал эхлэх үед Оросын тариачдын дунд бий болсон үзэл санаа, сэтгэл санааны төлөөлөгчийн хувьд агуу юм, мөн Толстой нь түүний үзэл бодлыг илэрхийлдэг тул анхных юм. хувьсгалын тариачны хөрөнгөтний хувьсгал. Нийтлэлд "Л. Н.Толстой" (1910) Толстойн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь "шинэчлэлийн дараах боловч хувьсгалын өмнөх үеийн Оросын нийгмийн янз бүрийн анги, давхрагын сэтгэл зүйг тодорхойлсон зөрчилтэй нөхцөл байдал, уламжлалыг" тусгасан гэж Ленин онцлон тэмдэглэв.

Г.В.Плеханов "Үзэл бодлын төөрөгдөл" (1911) өгүүлэлдээ Толстойн хувийн өмчийн талаарх шүүмжлэлийг өндрөөр үнэлэв.

В.Г.Короленко 1908 онд Толстойн тухай христийн шашны анхны зуунуудыг бий болгох сайхан мөрөөдөл нь энгийн хүмүүсийн сэтгэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж болох ч бусад нь түүнийг дагаж "мөрөөдөж байсан" энэ улсад очиж чадахгүй гэж бичсэн байдаг. Короленкогийн хэлснээр, Толстой нийгмийн тогтолцооны зөвхөн ёроол, хамгийн өндөрлөгийг л мэдэж, харж, мэдэрч байсан бөгөөд түүнд үндсэн хуулийн дэг журам гэх мэт "нэг талын" сайжруулалтаас татгалзах нь түүнд амархан байдаг.

Максим Горький Толстойг зураачийн хувьд урам зоригтой байсан ч түүний сургаалийг буруушааж байв. Толстой Земство хөдөлгөөний эсрэг байр сууриа илэрхийлсний дараа Горький өөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ дургүйцлийг илэрхийлж, Толстойн санаа бодолдоо баригдаж, Оросын амьдралаас тасарч, ард түмний дуу хоолойг сонсохоо больж, Оросын дээгүүр дэндүү өндөрт ниссэн гэж бичжээ.

Социологич, түүхч М.М.Ковалевский хэлэхдээ, Толстойн эдийн засгийн сургаал (гол санааг Сайн мэдээнээс авсан) нь Галилын энгийн зан заншил, хөдөө тосгон, бэлчээрийн мал аж ахуйн амьдралд төгс зохицсон Христийн нийгмийн сургаал нь зөвхөн үүнийг харуулж чадахгүй гэдгийг харуулж байна. орчин үеийн соёл иргэншлийн зан үйлийн дүрэм.

Толстойн сургаалтай нарийвчилсан полемик нь Оросын гүн ухаантан И.А.Ильиний "Хүчээр мууг эсэргүүцэх тухай" (Берлин, 1925) судалгаанд багтсан болно.

§  Толстой кино театрт

1912 онд залуу найруулагч Яков Протазанов Лев Толстойн амьдралын сүүлийн үеийн гэрчлэлд тулгуурлан баримтат киног ашиглан "Агуу өвгөний явсан нь" хэмээх 30 минутын чимээгүй кино бүтээжээ. Лев Толстойн дүрд - Владимир Шатерников, София Толстойн дүрд - Ольга Петрова хэмээх нууц нэрийг ашигласан Британи-Америкийн жүжигчин Муриэль Хардинг. Зохиолчийн төрөл төрөгсөд болон ойр тойрныхон нь уг киног маш муугаар хүлээн авч Орост гаргаагүй, харин гадаадад үзүүлсэн байна.

Зөвлөлтийн уран сайхны киног Лев Толстой болон түүний гэр бүлд зориулжээ Уран сайхны киноСергей Герасимовын найруулсан "Лев Толстой" (1984). Уг кинонд зохиолчийн амьдралын сүүлийн хоёр жил, нас барсан тухай өгүүлдэг. Киноны гол дүрд найруулагч өөрөө тоглож, Софья Андреевнагийн дүрд Тамара Макарова тоглосон. Николай Миклухо-Маклайгийн хувь заяаны тухай Зөвлөлтийн "Түүний амьдралын эрэг" (1985) телевизийн кинонд Толстойн дүрд Александр Вокач тоглосон.

2009 онд Америкийн найруулагч Майкл Хоффманы "Сүүлчийн ням гараг" кинонд Лев Толстойн дүрийг Канадын Кристофер Пламмер бүтээсэн бөгөөд энэ бүтээлээрээ тэрээр "Шилдэг эрэгтэй туслах дүр" төрөлд Оскарт нэр дэвшиж байжээ. Толстойн "Дайн ба энх" кинонд Оросын өвөг дээдсийн тухай дурдагдсан Британийн жүжигчин Хелен Миррен София Толстайгийн дүрд тоглож, Оскарын шилдэг эмэгтэй дүрийн төрөлд нэр дэвшсэн.