гэр › Гэрэл ба шил › Noble Nest-ийн гол дүрүүдийн жагсаалт. Зохиол "Ба

Noble Nest-ийн гол дүрүүдийн жагсаалт. Зохиол "Ба

1856 онд "Орчин үеийн" сэтгүүлийн 1, 2-р сард "Рудин" романыг хэвлүүлсний дараа Тургенев хэлэв. шинэ роман. "Хутагтын үүр"-ийн гарын үсэгтэй анхны тэмдэглэлийн дэвтрийн нүүрэн дээр "Хутагтын үүр" хэмээх Иван Тургеневын өгүүллэгийг 1856 оны эхээр зохиосон; удаан хугацааны турш тэр түүнийг маш удаан хугацаанд аваагүй, толгой дээрээ эргүүлэв; 1858 оны зун Спасское хотод үүнийг боловсруулж эхэлсэн. 1858 оны 10-р сарын 27-ны Даваа гарагт Спасское хотод дууссан. Сүүлчийн засварыг 1858 оны 12-р сарын дундуур зохиогч хийсэн бөгөөд 1959 оны 1-р сарын "Современник" сэтгүүлд "Хутагтын үүр" хэвлэгджээ. "Язгууртнуудын үүр" нь ерөнхийдөө Тургеневын анхны романаас маш хол харагдаж байна. Бүтээлийн гол хэсэгт Лиза, Лаврецкий нарын хайрын түүх, хувийн гүн гүнзгий эмгэнэлт түүх байдаг. Баатрууд уулзаж, бие биенээ өрөвдөх сэтгэл төрж, дараа нь хайрлаж, үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаг, учир нь Лаврецкий гэрлэлттэй холбоотой байдаг. Ард нь богино хугацааЛиза, Лаврецкий нар аз жаргалын найдвар, цөхрөлийн аль алиныг нь - түүний боломжгүй байдлын ухамсартайгаар мэдэрдэг. Зохиолын баатрууд юуны түрүүнд хувь заяаных нь өмнө тавьж буй асуултуудын хариултыг хайж байна - хувийн аз жаргал, хайртай хүмүүсийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг, өөрийгөө үгүйсгэх, тэдний амьдрал дахь байр суурь. Тургеневын анхны романд хэлэлцүүлгийн сүнс байсан. Рудины баатрууд шийдэв философийн асуултууд, үнэн маргааны явцад тэдний дотор төрсөн.

"Эрхэмсэг үүр" киноны баатрууд тайван, намуухан байдаг бол Лиза бол Тургеневын хамгийн чимээгүй баатруудын нэг юм. Гэхдээ дотоод амьдралбаатрууд тийм ч хүчтэй биш бөгөөд бодлын ажил нь үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд уйгагүй явагддаг - зөвхөн үг хэллэггүй бараг л. Тэд эргэн тойрныхоо болон өөрсдийнхөө амьдралыг ажиглаж, сонсож, тунгаан бодож, үүнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Лаврецкий Васильевскийн "урсгал сонсож байгаа мэт тайван амьдралЭнэ нь түүнийг хүрээлсэн." Шийдвэрлэх мөчид Лаврецкий "өөрийнхөө амьдралыг дахин дахин харж эхлэв". Амьдралыг эргэцүүлэн бодох яруу найраг "Хутагтын үүр"-ээс урган гардаг. Мэдээжийн хэрэг, 1856-1858 оны Тургеневын хувийн сэтгэлийн байдал Тургеневын романы өнгө аясыг нөлөөлсөн. Тургенев романы тухай эргэцүүлэн бодох нь түүний амьдралын эргэлт, оюун санааны хямралтай давхцсан юм. Тургенев тэр үед дөч орчим настай байсан. Гэхдээ хөгшрөлтийн мэдрэмж түүнд маш эрт ирсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд одоо тэр "зөвхөн нэг, хоёр дахь нь биш, гурав дахь залуу нас өнгөрсөн" гэж хэлж байна. Амьдрал бүтсэнгүй, аз жаргалдаа найдах нь хэтэрхий оройтсон, “цэцэглэх цаг” өнгөрсөн гэсэн гунигтай ухамсартай. Хайртай эмэгтэй Паулин Виардотоос хол, аз жаргал гэж байдаггүй, харин түүний гэр бүлийн дэргэд орших нь түүний хэлснээр "бусдын үүрний ирмэг дээр", харийн нутагт байх нь зовлонтой байдаг. Тургеневын өөрийнх нь хайр дурлалын тухай эмгэнэлтэй ойлголт мөн "Язгууртнуудын үүр"-д тусгагдсан байдаг. Үүн дээр санаа нэмсэн зохиолчийн хувь заяа. Тургенев өөрийгөө үндэслэлгүй цаг үрсэн, мэргэжлийн ур чадвар дутмаг гэж зэмлэдэг. Тиймээс зохиолчийн роман дахь Паншины дилетантизмтай холбоотой инээдэм нь Тургеневийн өөрийгөө эрс буруушаасан явдал юм. 1856-1858 онд Тургеневын санааг зовоож байсан асуултууд нь романд тавигдсан асуудлын хүрээг урьдчилан тодорхойлсон боловч тэнд тэд өөр өнцгөөс харагддаг. Тэрээр 1857 оны 12-р сарын 22-нд Ромоос Э.Э.Ламбертэд хандан "Одоо би өөр нэг агуу түүхтэй завгүй байна, түүний гол нүүр царай нь охин, шашин шүтлэг, Оросын амьдралыг ажигласнаар намайг энэ нүүрэнд хүргэсэн" гэж бичжээ. Ерөнхийдөө шашны асуудал Тургеневээс хол байсан. Сэтгэцийн хямрал байхгүй ёс суртахууны эрэлТэд түүнийг итгэл үнэмшилд хөтлөөгүй, түүнийг гүн гүнзгий шашин шүтлэгт оруулаагүй, тэрээр "шашин шүтлэг"-ийн дүрслэлд өөр замаар орж ирдэг, Оросын амьдралын энэ үзэгдлийг ойлгох зайлшгүй шаардлага нь үүнтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой юм. илүү өргөн хүрээний асуудлууд.

"Язгууртнуудын үүр"-д Тургенев цаг үеийн асуудлыг сонирхож байна орчин үеийн амьдрал, энд голын яг дээд урсгал эхдээ хүрдэг. Тиймээс зохиолын баатруудыг “үндэс”, өсөж торнисон хөрс шороогоороо харуулдаг. Гучин тавдугаар бүлэг Лизагийн хүмүүжлээр эхэлдэг. Охин эцэг эхтэйгээ ч, Францын захирагчтай ч сүнслэг дотно харилцаатай байгаагүй, түүнийг Пушкины Татьяна шиг асрагч Агафьяагийн нөлөөн дор өсгөжээ. Амьдралдаа хоёр ч удаа эзний анхааралд өртөж, хоёр удаа гутамшигт өртөж, хувь заяаны өмнө бууж өгсөн Агафьягийн түүх бүхэл бүтэн түүхийг бүрдүүлж чадна. Зохиолч Агафьягийн түүхийг шүүмжлэгч Анненковын зөвлөснөөр танилцуулсан - эс тэгвээс романы төгсгөл Лиза хийд рүү явсан нь ойлгомжгүй байв. Тургенев Агафьягийн ширүүн даяанч зан, түүний хэлсэн үгийн өвөрмөц яруу найргийн нөлөөн дор хэрхэн хатуу ширүүн үг хэллэг болдгийг харуулсан. сэтгэлийн амар амгаланЛиза. Агафьягийн шашны даруу байдал нь Лизад өршөөл, хувь заяанд бууж өгөх, аз жаргалаас өөрийгөө үгүйсгэх эхлэлийг бий болгосон.

Лизагийн дүр төрхөд үзэл бодлын эрх чөлөө, амьдралын талаарх ойлголтын өргөн цар хүрээ, түүний дүр төрхийн үнэн зөв байдал нөлөөлсөн. Угаасаа зохиолчийн хувьд шашин шүтлэгээр өөрийгөө үгүйсгэх, хүний баяр баясгаланг үгүйсгэхээс өөр юу ч байсангүй. Тургенев нь амьдралаас таашаал авах чадвартай байсан нь түүний олон янзын илрэл юм. Тэрээр гоо үзэсгэлэнг нарийн мэдэрч, баяр баясгаланг мэдэрдэг Байгалийн гоо сайханбайгаль, урлагийн тансаг бүтээлүүдээс. Гэхдээ тэр хамгийн гол нь гоо сайхныг хэрхэн мэдэрч, дамжуулахыг мэддэг байсан хүний зан чанар, хэдийгээр түүнд ойр биш ч бүхэл бүтэн, төгс төгөлдөр. Тиймээс Лизагийн дүр төрх ийм эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Пушкиний "Татьяна"-гийн нэгэн адил Лиза бол өөр хүнд зовлон учруулахаас илүү аз жаргалаа орхих нь илүү хялбар байдаг Оросын уран зохиолын баатруудын нэг юм. Лаврецкий бол өнгөрсөн рүү буцах “үндэстэй” хүн. Түүний угийн бичгийг эхнээс нь буюу 15-р зуунаас хэлж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ Лаврецкий бол удамшлын язгууртан төдийгүй тариачин эмэгтэйн хүү юм. Тэр үүнийг хэзээ ч мартдаггүй, тэр "тариачин" шинж чанарыг мэдэрч, эргэн тойрныхон нь түүний ер бусын бие бялдрын хүчийг гайхшруулдаг. Лизагийн нагац эгч Марфа Тимофеевна түүний баатарлаг байдлыг биширч, Лизагийн ээж Марья Дмитриевна Лаврецкийг боловсронгуй зан чанаргүй гэж зэмлэжээ. Баатар нь гарал үүсэл, хувийн шинж чанараараа хүмүүст ойр байдаг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд Вольтеризм, эцгийнх нь Англоман, Оросын их сургуулийн боловсрол нөлөөлсөн. Тэр ч байтугай биеийн хүчЛаврецкий бол байгалийн жам ёсны төдийгүй Швейцарийн багшийн хүмүүжлийн үр жимс юм.

Лаврецкийн энэхүү дэлгэрэнгүй мэдээлэлд зохиолч зөвхөн баатрын өвөг дээдсээс гадна Лаврецкийн хэд хэдэн үеийн түүх, Оросын амьдралын ээдрээ, орос хэлийг сонирхдог. түүхэн үйл явц. Паншин, Лаврецкий хоёрын хоорондох маргаан маш чухал юм. Энэ нь оройн цагаар, Лиза, Лаврецкий нарын тайлбараас өмнөх хэдэн цагт үүсдэг. Энэхүү маргаан нь романы хамгийн уянгын хуудсанд нэхсэн нь хоосон биш юм. Тургеневын хувьд хувийн хувь тавилан, түүний баатруудын ёс суртахууны эрэл хайгуул, ард түмэнтэй органик ойр дотно байдал, тэдэнд "тэнцүү" хандах хандлагыг нэгтгэсэн болно.

Лаврецкий Паншинд хүнд суртлын өөрийгөө танин мэдэхүйн өндөрлөгөөс үсрэх, ихэмсэг өөрчлөлт хийх боломжгүйг нотолсон - ямар ч мэдлэгээр үндэслэлгүй өөрчлөлтүүд. уугуул нутаг, эсвэл идеал, тэр ч байтугай сөрөг зүйлд үнэхээр итгэх итгэл; өөрийн хүмүүжлийг жишээ болгон дурдаж, юуны түрүүнд "хүмүүсийн үнэн ба түүний өмнө даруу байдлыг ..." хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан. Мөн тэрээр энэ алдартай үнэнийг хайж байна. Тэрээр Лизагийн шашны өөрийгөө үгүйсгэхийг сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрдөггүй, итгэл рүү тайвшрах гэж ханддаггүй, харин ёс суртахууны хямралыг мэдэрдэг. Лаврецкийн хувьд түүнийг хувиа хичээсэн, залхуу гэж зэмлэсэн их сургуулийн нөхөр Михалевичтэй хийсэн уулзалт дэмий хоосон өнгөрдөггүй. Шашин шүтлэг биш ч гэсэн татгалзах явдал хэвээр байна - Лаврецки "өөрийн аз жаргал, хувиа хичээсэн зорилгын тухай бодохоо больсон". Түүний ард түмний үнэнтэй харилцах нь хувиа хичээсэн хүслийг үгүйсгэж, уйгагүй хөдөлмөрлөх замаар биелдэг бөгөөд энэ нь биелсэн үүргээ биелүүлэхэд сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Энэхүү роман нь Тургеневын нэр хүндийг хамгийн ихээр авчирсан өргөн тойрогуншигчид. Анненковын хэлснээр "Уран бүтээлийн гараагаа эхэлж буй залуу зохиолчид ар араасаа түүн дээр ирж, бүтээлээ авчирч, түүний шийдвэрийг хүлээж байв ...". Тургенев өөрөө романаас хойш хорин жилийн дараа дурссан: "Язгууртнуудын үүр" бол миний амьдралд тохиолдож байсан хамгийн том амжилт юм. Энэ роман гарсан цагаасаа л намайг олны анхааралд өртөх ёстой зохиолчдын тоонд тооцож ирсэн.

1856 онд "Современник" сэтгүүлийн 1, 2-р ботид "Рудин" романыг хэвлүүлсний дараа Тургенев шинэ роман зохиов. "Хутагтын үүр"-ийн гарын үсэгтэй анхны тэмдэглэлийн дэвтрийн нүүрэн дээр "Хутагтын үүр" хэмээх Иван Тургеневын өгүүллэгийг 1856 оны эхээр зохиосон; удаан хугацааны турш тэр түүнийг маш удаан хугацаанд аваагүй, толгой дээрээ эргүүлэв; 1858 оны зун Спасское хотод үүнийг боловсруулж эхэлсэн. 1858 оны 10-р сарын 27-ны Даваа гарагт Спасское хотод дууссан. Сүүлчийн засварыг 1858 оны 12-р сарын дундуур зохиогч хийсэн бөгөөд 1959 оны 1-р сарын "Современник" сэтгүүлд "Хутагтын үүр" хэвлэгджээ. "Язгууртнуудын үүр" нь ерөнхийдөө Тургеневын анхны романаас маш хол харагдаж байна. Бүтээлийн гол хэсэгт Лиза, Лаврецкий нарын хайрын түүх, хувийн гүн гүнзгий эмгэнэлт түүх байдаг. Баатрууд уулзаж, бие биенээ өрөвдөх сэтгэл төрж, дараа нь хайрлаж, үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаг, учир нь Лаврецкий гэрлэлттэй холбоотой байдаг. Богино хугацаанд Лиза, Лаврецки нар аз жаргал, цөхрөлийн найдварыг хоёуланг нь мэдэрдэг - энэ нь боломжгүй зүйл гэдгийг ухаарсан. Зохиолын баатрууд юуны түрүүнд хувь заяаных нь өмнө тавьж буй асуултуудын хариултыг хайж байна - хувийн аз жаргал, хайртай хүмүүсийнхээ өмнө хүлээсэн үүрэг, өөрийгөө үгүйсгэх, тэдний амьдрал дахь байр суурь. Тургеневын анхны романд хэлэлцүүлгийн сүнс байсан. "Рудин" киноны баатрууд гүн ухааны асуултуудыг шийдэж, тэдний дунд үнэн маргаантай байсан.

"Эрхэмсэг үүр" киноны баатрууд тайван, намуухан байдаг бол Лиза бол Тургеневын хамгийн чимээгүй баатруудын нэг юм. Гэхдээ баатруудын дотоод амьдрал тийм ч хүчтэй биш бөгөөд бодлын ажил нь үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд уйгагүй явагддаг - зөвхөн үг хэллэггүй бараг л. Тэд эргэн тойрныхоо болон өөрсдийнхөө амьдралыг ажиглаж, сонсож, тунгаан бодож, үүнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Лаврецкий Васильевскийд "түүнийг хүрээлсэн нам гүм амьдралын урсгалыг сонсож байгаа мэт". Шийдвэрлэх мөчид Лаврецкий дахин дахин "өөрийнхөө амьдралыг харж эхлэв". Амьдралыг эргэцүүлэн бодох яруу найраг "Хутагтын үүр"-ээс урган гардаг. Мэдээжийн хэрэг, 1856-1858 оны Тургеневын хувийн сэтгэлийн байдал Тургеневын романы өнгө аясыг нөлөөлсөн. Тургенев романы тухай эргэцүүлэн бодох нь түүний амьдралын эргэлт, оюун санааны хямралтай давхцсан юм. Тургенев тэр үед дөч орчим настай байсан. Гэхдээ хөгшрөлтийн мэдрэмж түүнд маш эрт ирсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд одоо тэр "зөвхөн нэг, хоёр дахь нь биш, гурав дахь залуу нас өнгөрсөн" гэж хэлж байна. Амьдрал бүтсэнгүй, аз жаргалдаа найдах нь хэтэрхий оройтсон, “цэцэглэх цаг” өнгөрсөн гэсэн гунигтай ухамсартай. Хайртай эмэгтэй Паулин Виардотоос хол, аз жаргал гэж байдаггүй, харин түүний гэр бүлийн дэргэд орших нь түүний хэлснээр "бусдын үүрний ирмэг дээр", харийн нутагт байх нь зовлонтой байдаг. Тургеневын өөрийнх нь хайр дурлалын тухай эмгэнэлтэй ойлголт мөн "Язгууртнуудын үүр"-д тусгагдсан байдаг. Энэ нь зохиолчийн хувь заяаны тухай эргэцүүлэл дагалддаг. Тургенев өөрийгөө үндэслэлгүй цаг үрсэн, мэргэжлийн ур чадвар дутмаг гэж зэмлэдэг. Тиймээс зохиолчийн роман дахь Паншины дилетантизмтай холбоотой инээдэм нь Тургеневийн өөрийгөө эрс буруушаасан явдал юм. 1856-1858 онд Тургеневын санааг зовоож байсан асуултууд нь романд тавигдсан асуудлын хүрээг урьдчилан тодорхойлсон боловч тэнд тэд өөр өнцгөөс харагддаг. Тэрээр 1857 оны 12-р сарын 22-нд Ромоос Э.Э.Ламбертэд хандан "Одоо би өөр нэг агуу түүхтэй завгүй байна, түүний гол нүүр царай нь охин, шашин шүтлэг, Оросын амьдралыг ажигласнаар намайг энэ нүүрэнд хүргэсэн" гэж бичжээ. Ерөнхийдөө шашны асуудал Тургеневээс хол байсан. Сүнслэг хямрал ч, ёс суртахууны эрэл хайгуул ч түүнийг итгэл үнэмшилд хүргээгүй, түүнийг гүн гүнзгий сүсэг бишрэлд оруулаагүй, "шашин шүтлэгийн" дүр төрхийг өөр аргаар олж авдаг, Оросын амьдралын энэ үзэгдлийг ойлгох зайлшгүй шаардлага нь шийдэлтэй холбоотой юм. илүү өргөн хүрээний асуудлууд.

"Язгууртнуудын үүр" -д Тургенев орчин үеийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг сонирхож, эндээс голын яг дээд хэсэгт эх сурвалжаа авдаг. Тиймээс зохиолын баатруудыг “үндэс”, өсөж торнисон хөрс шороогоороо харуулдаг. Гучин тавдугаар бүлэг Лизагийн хүмүүжлээр эхэлдэг. Охин эцэг эхтэйгээ ч, Францын захирагчтай ч сүнслэг дотно харилцаатай байгаагүй, түүнийг Пушкины Татьяна шиг асрагч Агафьяагийн нөлөөн дор өсгөжээ. Амьдралдаа хоёр ч удаа эзний анхааралд өртөж, хоёр удаа гутамшигт өртөж, хувь заяаны өмнө бууж өгсөн Агафьягийн түүх бүхэл бүтэн түүхийг бүрдүүлж чадна. Зохиолч Агафьягийн түүхийг шүүмжлэгч Анненковын зөвлөснөөр танилцуулсан - эс тэгвээс романы төгсгөл Лиза хийд рүү явсан нь ойлгомжгүй байв. Тургенев Агафьягийн хатуу даяанчлал, түүний хэлсэн үгийн өвөрмөц яруу найргийн нөлөөн дор Лизагийн хатуу сүнслэг ертөнц хэрхэн бүрэлдэж байсныг харуулсан. Агафьягийн шашны даруу байдал нь Лизад өршөөл, хувь заяанд бууж өгөх, аз жаргалаас өөрийгөө үгүйсгэх эхлэлийг бий болгосон.

Лизагийн дүр төрхөд үзэл бодлын эрх чөлөө, амьдралын талаарх ойлголтын өргөн цар хүрээ, түүний дүр төрхийн үнэн зөв байдал нөлөөлсөн. Угаасаа зохиолчийн хувьд шашин шүтлэгээр өөрийгөө үгүйсгэх, хүний баяр баясгаланг үгүйсгэхээс өөр юу ч байсангүй. Тургенев нь амьдралаас таашаал авах чадвартай байсан нь түүний олон янзын илрэл юм. Тэрээр гоо үзэсгэлэнг маш нарийн мэдэрдэг, байгалийн гоо үзэсгэлэн, урлагийн тансаг бүтээлүүдээс баяр баясгаланг мэдэрдэг. Гэхдээ тэр хамгийн гол нь хүний гоо сайхныг өөрт нь ойр биш юмаа гэхэд бүрэн бүтэн, төгс төгөлдөр байдлаар мэдэрч, дамжуулахыг мэддэг байсан. Тиймээс Лизагийн дүр төрх ийм эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Пушкиний "Татьяна"-гийн нэгэн адил Лиза бол өөр хүнд зовлон учруулахаас илүү аз жаргалаа орхих нь илүү хялбар байдаг Оросын уран зохиолын баатруудын нэг юм. Лаврецкий бол өнгөрсөн рүү буцах “үндэстэй” хүн. Түүний угийн бичгийг эхнээс нь буюу 15-р зуунаас хэлж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ Лаврецкий бол удамшлын язгууртан төдийгүй тариачин эмэгтэйн хүү юм. Тэр үүнийг хэзээ ч мартдаггүй, тэр "тариачин" шинж чанарыг мэдэрч, эргэн тойрныхон нь түүний ер бусын бие бялдрын хүчийг гайхшруулдаг. Лизагийн нагац эгч Марфа Тимофеевна түүний баатарлаг байдлыг биширч, Лизагийн ээж Марья Дмитриевна Лаврецкийг боловсронгуй зан чанаргүй гэж зэмлэжээ. Баатар нь гарал үүсэл, хувийн шинж чанараараа хүмүүст ойр байдаг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд Вольтеризм, эцгийнх нь Англоман, Оросын их сургуулийн боловсрол нөлөөлсөн. Лаврецкийн бие бялдрын хүч чадал нь байгалийн жам ёсны төдийгүй Швейцарийн багшийн хүмүүжлийн үр дүн юм.

Лаврецкийн түүхийн өмнөх энэхүү дэлгэрэнгүй өгүүлэлд зохиолч зөвхөн баатрын өвөг дээдсийг сонирхоод зогсохгүй, Лаврецкийн хэд хэдэн үеийн түүхийг, Оросын амьдралын ээдрээ, Оросын түүхэн үйл явцыг тусгасан болно. Паншин, Лаврецкий хоёрын хоорондох маргаан маш чухал юм. Энэ нь оройн цагаар, Лиза, Лаврецкий нарын тайлбараас өмнөх хэдэн цагт үүсдэг. Энэхүү маргаан нь романы хамгийн уянгын хуудсанд нэхсэн нь хоосон биш юм. Тургеневын хувьд хувийн хувь тавилан, түүний баатруудын ёс суртахууны эрэл хайгуул, ард түмэнтэй органик ойр дотно байдал, тэдэнд "тэнцүү" хандах хандлагыг нэгтгэсэн болно.

Лаврецкий Паншинд хүнд суртлын өөрийгөө ухамсрын өндрөөс үсрэх, ихэмсэг өөрчлөлт хийх боломжгүйг нотолсон - энэ нь эх орныхоо тухай мэдлэгээр ч, эсвэл үнэхээр идеал, тэр байтугай сөрөг зүйлд итгэх итгэлээр зөвтгөгддөггүй; өөрийн хүмүүжлийг жишээ болгон дурдаж, юуны түрүүнд "хүмүүсийн үнэн ба түүний өмнө даруу байдлыг ..." хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан. Мөн тэрээр энэ алдартай үнэнийг хайж байна. Тэрээр Лизагийн шашны өөрийгөө үгүйсгэхийг сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрдөггүй, итгэл рүү тайвшрах гэж ханддаггүй, харин ёс суртахууны хямралыг мэдэрдэг. Лаврецкийн хувьд түүнийг хувиа хичээсэн, залхуу гэж зэмлэсэн их сургуулийн нөхөр Михалевичтэй хийсэн уулзалт дэмий хоосон өнгөрдөггүй. Шашин шүтлэг биш ч гэсэн татгалзах явдал хэвээр байна - Лаврецки "өөрийн аз жаргал, хувиа хичээсэн зорилгын тухай бодохоо больсон". Түүний ард түмний үнэнтэй харилцах нь хувиа хичээсэн хүслийг үгүйсгэж, уйгагүй хөдөлмөрлөх замаар биелдэг бөгөөд энэ нь биелсэн үүргээ биелүүлэхэд сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Энэхүү роман нь Тургеневыг уншигчдын өргөн хүрээний дунд алдаршуулжээ. Анненковын хэлснээр "Уран бүтээлийн гараагаа эхэлж буй залуу зохиолчид ар араасаа түүн дээр ирж, бүтээлээ авчирч, түүний шийдвэрийг хүлээж байв ...". Тургенев өөрөө романаас хойш хорин жилийн дараа дурссан: "Язгууртнуудын үүр" бол миний амьдралд тохиолдож байсан хамгийн том амжилт юм. Энэ роман гарсан цагаасаа л намайг олны анхааралд өртөх ёстой зохиолчдын тоонд тооцож ирсэн.

Өнгөрсөн эдлэнд. Хөрөнгөтөн, худалдаачин Чичиковын хувьд эрхэм цолноосоо илүү хүчтэй болж хувирав. 1861 он ойртох тусам язгууртны тухай Оросын уран зохиолд сөрөг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Обломовизм гэдэг үг үл хөдлөх хөрөнгийн өгүүлбэр болж, язгууртны үүрүүд бараг амьдардаггүй, язгууртны амьдралын хамгийн муухай шинжүүд яаран нээгдэнэ ... И.А.Гончаровын "Обломов" роман 1859 онд гарч ирэв. Педант зохиолч...

Үүр", "Дайн ба энх", "Интоорын цэцэрлэг". Энэ нь бас чухал юм Гол дүрЭнэ роман нь Оросын уран зохиолд Печорин, Рудин, Обломов нарын "илүүдэл хүмүүс" -ийн бүхэл бүтэн галерейг нээж өгдөг. "Евгений Онегин" романд дүн шинжилгээ хийхдээ Белинский онцлон тэмдэглэв XIX эхэн үеЭнэ зуунд боловсролтой язгууртнууд бол "Оросын нийгмийн хөгжил дэвшил бараг зөвхөн илэрхийлэгддэг" анги байсан бөгөөд "Онегин" -д Пушкин "шийджээ ...

Лаврецкийн гэр бүл ("Язгууртнуудын үүр") нь эртний, эрхэмсэг, баян. Баатрын элэнц өвөө Андрей Лаврецкий бол харгис хэрцгий, маш ухаалаг бөгөөд маш дур зоргоороо, шуналтай, галзуу өгөөмөр хүн байв. Ийм л эхнэр нь "сог нүдтэй, шонхор нүдтэй, дугуй шар царайтай, цыган гаралтай, түргэн ууртай, өс хонзонтой ..."

Өвөө, Андрей Лаврецкийн хүү нь эсрэг байр суурьтай байв. Петр Андреевич, "энгийн нэгэн тал нутгийн ноёнтон, нэлээд хачирхалтай ... бүдүүлэг, гэхдээ муу биш, зочломтгой, нохойн анчин ..." Тэрээр эдлэн газраа муу удирдаж, үйлчлэгчдийг сүйтгэж, өөрийгөө өлгүүр, шимэгч хорхойгоор хүрээлүүлж, түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй, уйтгартай байсан ч тэр үед жигшиж байв. Тэрээр хоёр хүүхэдтэй байсан: хүү Иван, Теодор Лаврецкийн аав, охин Глафира.

Иван Кубенскаягийн хуучин гүнж болох баян авга эгчийнхээ гэрт өссөн бөгөөд гэрлэсний дараа тэрээр эцгийнхээ гэрт нүүж очсон бөгөөд удалгүй тэрээр энгийн хашааны охин Маланьятай гэрлэхээр шийдэн маргалдав. Аавтайгаа муудалцсаны дараа Иван Петрович гадаадад суурьшиж, тэнд хэдэн жил байж, эцгийнхээ үхлийн тухай мэдээг хүлээн авахад л эх орондоо буцаж ирэв. Гадаадаас "Англоман" болоод буцаж ирсэн, цөөнгүй сурсан Европын соёлмөн хэд хэдэн хамт ирсэн бэлэн төлөвлөгөөОрос улсыг өөрчлөн байгуулах тухай. (Энэ нь Александр I-ийн хаанчлалын эхэн үед байсан). Иван Петрович юуны түрүүнд өөрчлөлтийг нэвтрүүлж эхлэв өөрийн байшин: бүх өлгүүрийг тайлж, өмнөх зочдыг хүлээж авахаас татгалзаж, шинэ тавилга, хонх, угаалгын тавиур авчирч, үйлчлэгч нарт шинэ хувцас өмсгөв ... өөр юу ч биш. Тариачид өмнөх эзний дор амьдардаг байсан боловч "зарим газар зөвхөн гагнуур нэмэгдсэн боловч корвэй улам хатуурч, тариачид Иван Петрович руу шууд хандахыг хориглов". Үнэхээр асаалттай шинэ хөлЗалуу Федягийн хүмүүжлийг мөн тогтоосон.

Иван Петрович 12 нас хүрч байсан хүүгээ өсгөхөөр болжээ. Тэд Федяг Шотландын хувцас өмсгөж, гимнастикийн туршлагатай багш Швейцарь залууг томилж, аав нь "хөгжим бол эрэгтэй хүний хувьд зохисгүй ажил" гэдгийг олж мэдсэн тул хөгжим тоглохыг хориглов. Асаалттай биеийн тамирын боловсролонцгой анхаарал хандуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр байгалийн ухаан, математик, олон улсын хууль, мужааны мэргэжлээр суралцаж, сүлд дууны урлагтай "рицарийн мэдрэмжийг хадгалахын тулд" танилцах шаардлагатай байв. Тэд түүнд хүсэл зоригийн бат бөх чанарыг хөгжүүлэхийг хичээсэн бөгөөд өдөр бүр хувь нэмрээ оруулах үүрэгтэй байв тусгай номөнгөрсөн өдрийн үр дүн. Федорыг 16 настай байхад аав нь хүүдээ эмэгтэй хүнтэй хэрхэн харьцах талаар хэд хэдэн зааварчилгаа өгөх нь ашигтай байсан. Эдгээр зааврууд нь "эмэгтэй хүйс" -ийг үл тоомсорлох шаардлагатай байгааг харуулж байна. Мөн энэ бүхэн боловсролын системхүүг бүхэлд нь андуурчээ.

Ийм хүмүүжил нь аавыгаа ирэхээс өмнө авга эгч Глафира Петровнаг өсгөж хүмүүжүүлэх үед Лаврецкийг ("Язгууртнуудын үүр") авсан хүмүүжлээс илүү муу байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү юм. Хэрэв Глафира Петровна зээ хүүгээ гимнастик болон бусад сурган хүмүүжүүлэх арга барилаар тарчлаагаагүй бол энэ бүх уур амьсгал гурван зүрхгүй, муу хөгшин шивэгчин - авга эгч, Шведийн зөвлөгч, хөгшин Васильевна нарын дунд байх болно. Энхрийлэлийг мэддэггүй, оролцооны халуун дулаан үг сонсоогүй чадварлаг, сониуч хүү.

Ийм нөлөөн дор манай баатар өсч, хүмүүжсэн. Тэгээд үр дүнд нь юу болсон бэ? Хуучин язгууртан гэр бүл нь бүх феодалын уламжлалаараа юуны түрүүнд Лаврецкийг бүх ертөнцийг үзэх үзэл, уй гашуу, санаа зовнилоос нь зузаан хана хэрмээр хаах ёстой байв. Лаврецкий ("Язгууртнуудын үүр") ердийн барчук болж өссөн бөгөөд түүний сэтгэлд анжисчин-боолын хязгааргүй хүнд хувь хэмжээ, газрын эздийн фанатизм ямар ч ул мөр үлдээгээгүй. Петр Андоевичийн бүх гашуун зовлонг мөрөн дээрээ үүрч явсан энгийн хашааны охин, зовж шаналж буй ээжийн тухай дурсамжийн хэсгүүд хааяахан анивчиж, дараа нь богино хугацаанд боолчуудад ямар нэгэн тодорхой бус, гэхдээ халуун дулаан хандлага сэрж байв. дээшээ...

Аав нь хүүдээ хатуу хүсэл зоригийг бий болгохыг хичээсэн боловч бүхэл бүтэн боловсролын тогтолцоо нь эсрэгээр нөлөөлсөн, учир нь энэ нь амьдралыг нухацтай үзэх үзлийг төлөвшүүлээгүй, түүнийг ажил хөдөлмөр, амьдралын тэмцэлд тууштай дасгаж чадаагүй юм. . Угаасаа хөлөндөө хүнд, залхуурах хандлагатай хүүг илүү хөгжилтэй, хөдөлгөөнтэй болгох ийм үйл ажиллагааны тойрогт оруулах ёстой. Лаврецкий ("Язгууртнуудын үүр") тод, эрүүл саруул ухаантай байсан тул ийм оюун ухаанд тохирсон эрүүл хоол хүнс өгөх шаардлагатай байсан ч түүний сурган хүмүүжүүлэгчид үүнийг хийж чадаагүй юм. Тэд "хүүг амьдралын эргүүлэгт хаяхын" гэж Тургенев хэлэхдээ "түүнийг зохиомлоор тусгаарлаж", түүнийг нөхөрсөг орчинд байлгахын оронд түүнийг 19 нас хүртэл нь хамт амьдруулахыг албадав. хэдэн хөгшин шивэгчин...

Тэрээр багш нараасаа нэг ч хайр сэтгэлийн үг сонсоогүй бөгөөд нагац эгч нь ч, аав нь ч итгэл төрүүлж, нухацтай, бодолтой Федятай наснаасаа илүүтэй холбохыг бодсонгүй. Ийм байдлаар тэрээр нөхөрсөг бус, оюун санааны хувьд ганцаараа, хүмүүст үл итгэдэг; тэр тэднээс зайлсхийж, маш бага мэддэг байсан. Тэгээд явах эцэг эхийн гэрТэр тэнд юуг сайхан, хайрт үлдээж чадах вэ, юу нь үнэ цэнэтэй байх вэ, түүний дотор гэрлийн туяа авчрах зүйлд харамсах болно. хожмын амьдрал, гэрэлтүүлж дулаацуулж чадах болов уу?! Улмаар Лаврецкийг амьдралын хатуу үнэнтэй нүүр тулах үед энэхүү харгис тогтолцоо нь хүүхэд нас, залуу насандаа эхлүүлсэн зүйлийг Лаврецкийн төрөл төрөгсдийн тааламжгүй орчинд хайр найргүй дуусгав ... Тийм ээ, "ээвгүй хошигнол, ” гэж романы зохиолчийн хэлснээр Англоман хүүтэйгээ тогложээ!

Түүний өмнө амьдрал дөнгөж нээгдэж байх үед Лаврецкий 23 настай байв. Иван Петрович нас барж, хүнд асран хамгаалагчаас чөлөөлөгдсөн Федор амьдралынхаа эргэлтийн эхлэлийг мэдэрсэн. Шинэ туршлага, мэдлэгээр цангаж тэрээр Москвад очиж, их сургуульд элсэн орсон. Энэ бол 1930-аад оны эхэн үед их сургуулийн дугуйланд сэтгэлгээний ажил эрчимтэй өрнөж, мэдрэмжтэй, идеалист залуучууд өдөр шөнөгүй найрсаг яриа өрнүүлж, Бурхан, үнэний тухай, хүн төрөлхтний ирээдүйн тухай, яруу найргийн тухай маргаан өрнүүлж, бүх асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлж байсан үе юм. Бүхэл бүтэн галактикийг дараа нь хөгжүүлэх үед ёс суртахуун ба өөрийгөө танин мэдэхийн нарийн төвөгтэй асуудлууд нэр хүндтэй хүмүүс 1825 оны уйтгар гунигтай, эмгэнэлт жилийн дараа Оросын оюун ухаант нийгмийн сэтгэлгээний давхарга нь мөнхийн хар дарсан зүүд зүүдлэв. Нилээд ажиглагч, сониуч зантай Лаврецкий ("Хутагтын үүр") эдгээр хүрээлэлд юу болж байгааг мэддэг байсан ч нөхөрсөг бус, нийтэч бус, Хүмүүст үл итгэсэн тэрээр эдгээр дугуйланд оролцохыг хүсээгүй бөгөөд зөвхөн нэг Михалевич, хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөөдөгч, сонирхогчтой ойр дотно болсон.

Ийнхүү манай сэхээтнүүдийн амьдралын бүхэл бүтэн үе Лаврецкийн дэргэд өнгөрч, түүнийг, тухайлбал, түүний үеийн Рудиныг барьж авсан шиг барьж чадаагүй юм. Зөвхөн Михалевичээр дамжуулан ийм эрчимтэй амьдралын цуурай түүнд хүрсэн бөгөөд энэ нь тийм ч хангалтгүй байсан ч түүнд тодорхой ул мөр үлдээж, оюун ухаан, мэдрэмжийг сэрээхээс өөр аргагүй байв. Лаврецкий нухацтай оролцож, өөртөө үлдээж, бүх зүйлийг бодож эхэлдэг өнгөрсөн амьдралмөн ирээдүйн талаархи сэжүүрүүдийг хайж байна. Ашиггүй туулсан зам миний толгойд эргэлдэж, би шинээр эхлүүлэхийг хүсч байна. бүрхэг хэвээр байгаа амьдрал, өөр, илүү үндэслэлтэй, ганцаардал багатай, найдваргүй. Гэвч удалгүй энд удаан хугацаанд нуугдаж байсан үнэн бөгөөд өршөөлгүй бодит байдал гэнэт, харгис хэрцгийгээр нэвтэрч, Лаврецкийн цохилтыг өгсөн бөгөөд тэр удалгүй эдгэрч, сэргээхэд илүү хэцүү байсан тул эхэндээ тэр өөрөө өөрийгөө олж мэдсэн. Энэ нь түүнд үнэн бөгөөд хамгийн эрхэм аз жаргал мэт санагдсан ... Лаврецкий түүнд дурласан.

Театрт тэрээр Михалевичийг маш үзэсгэлэнтэй залуу охинтой нэг хайрцагт харав. Варвара Павловна Коробина - энэ охины нэр байсан - Лаврецкийг хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Манай баатар түүн дээр байнга зочилж эхэлсэн бөгөөд жилийн дараа тэр гэрлэж, тосгон руу явав. Варвара Павловна бол боловсрол муутай, ухаан муутай, бүх талаараа Лаврецкийнхаас хязгааргүй дутуу хоосон шашингүй эмэгтэй байв. Харин 16 настайдаа “эмэгтэй хүйс”-ийг үл тоомсорлож, 23 настай ч ичгүүртэй зүрхэндээ хайраар няцашгүй цангаж зүрхлээгүй хүн үүнийг харж, ойлгож чадах болов уу. Ганц бие эмэгтэйн нүд рүү харах" Удаан хугацаанд чимээ шуугиантай байсан байгаль, юу ч өгөөгүй бүхэл бүтэн боловсролын систем амьдралын туршлага, хайртай эмэгтэйгээ сонгохдоо түүнийг гашуун эндүүрэлд оруулахгүй байж чадсангүй. Лаврецкий их сургуулиа орхиж, Варвара Павловнатай хамт эхлээд тосгонд, дараа нь Санкт-Петербургт нүүж, тэнд хоёр жил сууж, дараа нь гадаадад суурьшжээ. Чин сэтгэлтэй, эрхэмсэг Лаврецкий хамгийн дээд эрдэнийн нэгэн адил хайраа дээдэлж, хамгаалж, түүний нэрийн өмнөөс бүх төрлийн золиослолд бэлэн байсан бөгөөд үүгээрээ тэрээр бүх зовлон зүдгүүрээс анхны аз жаргал, амар амгаланг олж авсан юм шиг санагдав. Гэвч удалгүй бүх зүйл эвдэрсэн: Варвара Павловна түүнд огтхон ч хайргүй, өөр хүнтэй холбоотой байсныг Лаврецкий санамсаргүйгээр олж мэдэв. Энэ баатар шиг хүмүүс тийм ч амархан, хурдан эдгэрдэггүй хүнд цохилт болсон. Эхэндээ тэр галзуурах шахсан, юу хийхээ, юу шийдэхээ мэдэхгүй байсан ч дараа нь ер бусын хүсэл зоригоор өөрийгөө хүчлэн, хэрэв баримттай эвлэрэхгүй бол тэр дор хаяж нэг зүйлийг олох гэж оролдов. тайван байдал нь түүнд зүрх сэтгэлээ бүрэн алдахыг зөвшөөрөхгүй бөгөөд эмгэнэлт байдалд хүргэхгүй байх болно. .

Лаврецкийн амьдралын энэ мөч нь баатрын дүр төрхийг хамгийн их сонирхдог. Эхнэртэйгээ завсарласны дараа тэрээр маш их гунигтай байсан ч сэтгэлээр унасангүй, энэ бол түүний хүсэл зориг байсан бөгөөд мэдлэгээ нөхөхийн тулд асар их хичээл зүтгэл, эрч хүчтэй байв. Өөрийг нь хэрцгийгээр хуурсан эхнэртэйгээ харгис хэрцгий үйлдэл гаргаагүй бөгөөд түүнийг эд хөрөнгөнөөсөө орлоготой болгоход санаа тавьжээ. Варвара Павловна түүнээс нэг ч зэмлэл, нэг ч гомдол сонссонгүй.

Лаврецкий ("Язгууртнуудын үүр") эхнэртэйгээ салсны улмаас бага зэрэг сэргэж, дөрвөн жилийн дараа эх орондоо буцаж ирээд, холын хамаатан садныхаа гэрт Лиза хэмээх залуухан хөөрхөн охинтой танилцжээ. Лаврецкий, Лиза хоёр бие биедээ дурласан боловч Варвара Павловна тэдний дунд зогсож байсан тул гэрлэх боломжгүй байв. Лиза хийдэд очиж, Лаврецкий эхлээд эдлэн газар дээрээ суурьшиж, ганцаараа амьдарч, удаан хугацаагаар тэнүүчилж, эцэст нь эх орондоо буцаж ирээд жижиг боловч ашигтай бизнест хүч чадлаа олж авав. Энэ хоёр дахь эвдэрсэн хайр нь Лаврецкийн уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг улам хүчтэй үлдээж, түүнийг амьдралын ямар ч баяр баясгалангүй болгосон юм.

Эмэгтэй хүнийг хайрлах нь Лаврецкийг маш их аз жаргал, баяр баясгалан, эсвэл бүр илүү их уй гашуу, уйтгар гунигийг өгдөг; тэр түүнийг ном, танил тал дээр мартахыг хичээдэг гадаад амьдрал, хөгжимд, эцэст нь түүний амьдралынхаа ажил гэж хүлээн зөвшөөрсөн зүйл нь: анжис авч, өөрөө хагалах. Энэ нь зөвхөн Лаврецкийн хувьд төдийгүй Онегинд, тэр ч байтугай ижил төстэй зүйлээс хол, гэхдээ төрөл төрөгсөд, хайраар цангаж, үргэлж бүтэлгүйтсэн, эдгээр баатруудыг зүрх сэтгэлээрээ орхихыг үргэлж албаддаг Печорины хувьд ямар ердийн зүйл вэ!

Дараа үеийнхэн, ялангуяа 60-аад оны хүмүүс үүний төлөө Лаврецкий, Онегин, Печорин нарыг инээлдэхэд бэлэн байв. Тэдний хэлснээр 60-аад оны хүмүүс, сэтгэлгээтэй, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй хүмүүс амьдралынхаа тэмцэлд бүх хүч чадлаа эмэгтэй хүнийг хайрлах хайр дээр үндэслэж чадах уу, тэр зөвхөн хувийн амьдралдаа бүтэлгүйтсэнийхээ төлөө шидэгдэж чадах уу? !

Лаврецкийн "гэм буруу" нь түүний хувийн буруу биш, харин Оросын шилдэг ард түмнийг амьдралынхаа хамгийн сайн талыг ерөнхийд нь ашигтай ажлаар биш, харин зөвхөн сэтгэл ханамжаар дүүргэхийг ямар нэгэн өршөөлгүйгээр шаардаж байсан нийгэм-түүхийн бүх нөхцөл байдал юм. хувийн аз жаргал. Харгис түүхийн хүслээр, ард түмнээсээ таслагдсан, түүнд харь, түүнээс хол байсан Лаврецкийчууд өөрсдийн хүчээ хэрхэн ашиглахаа мэдэхгүй, мэдэхгүй байв. практик үйл ажиллагаамөн хувийн туршлага, хувийн аз жаргалдаа сэтгэлийнхээ халууныг зарцуулсан. Эцсийн эцэст, хувийн биш, харин нийтийн сайн сайхны төлөө эрэлхийлж байсан Рудинчууд ч гэсэн юу ч хийж чадаагүй ч ялагдал хүлээж, яг адилхан ялагдагч болж хувирав. илүүц хүмүүс! Тиймээс, Фёдор Лаврецкийг Базаровуудын жигшсэн "романтизм" маш их байсан тул түүнийг буруушааж, ёс суртахууны хувьд ач холбогдолгүй хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм!

Лаврецкийн дүр төрхийг дуусгахын тулд түүний ертөнцийг үзэх үзэлд дахин нэг тал руугаа хандах хэрэгтэй. "Романтизм" нь Лаврецкийг ойртуулж, өмнөх хүмүүс болох Онегин, Печорин нартай холбосон. Гэхдээ эхний болон сүүлийн хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Онегин уйдаж, арчиж, Печорин насан туршдаа тал тийшээ шидэгдэж, "шуурганы дунд" тайван байдлыг эрэлхийлсээр байсан ч тэрээр энэ тайван байдлыг олж чадаагүй бөгөөд яг Онегин шиг уйдаж, арчигдаж байв. Гунигтай ба Лаврецкий. Гэхдээ тэр илүү гүнзгий, нухацтай харав эргэн тойрон дахь амьдрал, түүний сэжүүрийг улам шаналж хайж, зовлон бэрхшээлдээ улам их гашуудаж байв. Их сургуульд сурч байхдаа, гэрлэсний дараа, Варвара Павловнатай завсарласны дараа, тэр байтугай хоёр дахь удаагаа ч гэсэн бүтэлгүй хайрЛаврецкий мэдлэгээ бататгахын тулд уйгагүй хөдөлмөрлөж, өөртөө эв зохицолтой, сайтар бодсон ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлдэг. Санкт-Петербургт хоёр жил байх хугацаандаа тэрээр өдөржингөө ном уншиж, Парист их сургуульд лекц сонсож, танхимуудын мэтгэлцээнийг дагаж, дэлхийн энэ хотын амьдралыг бүхэлд нь сонирхож байв. Ухаалаг, ажиглагч Лаврецкий уншсан бүх зүйлээсээ, орос хэл дээр хийсэн бүх ажиглалтаасаа Европын амьдралОросын хувь заяа, даалгаврын талаар тодорхой дүгнэлт хийж байна ...

Лаврецкий ("Язгууртнуудын үүр") бол аль нэг намын хүн биш; тэр өөрийгөө сэхээтнүүдийн дунд шинээр гарч ирсэн, улмаар огцом тусгаарлагдсан хоёр урсгалын нэг гэж үздэггүй байсан: Славофильчууд ба Барууны үзэлтнүүд. Лаврецкий тэр үед 19 настай байсан - өөрийгөө англоман гэж зарласан аав нь 1825 оны дараа тэр даруй ертөнцийг үзэх үзэлдээ маш хурдан огцом хувьсгал хийж, Европын гэгээрсэн чөлөөт сэтгэгчийн тайвшралыг шидэж, хэрхэн гарч ирснийг тэр санаж байв. Оросын ердийн феодал ноёны маш тааламжгүй дүр, хулчгар бүрхүүлдээ нуугдаж байсан дарангуйлагч. Өмнө нь бөхийж байсан Европыг мөн чанартаа ч мэддэггүй өнгөцхөн "барууныхан"-тай ойр дотно танилцаж, эцэст нь урт жилүүдГадаад дахь амьдрал Лаврецкийг Европыг бүх зүйлд тийм ч сайн, сэтгэл татам байхаас хол, Оросын Европчууд бүр ч тааламжгүй гэсэн санаа руу хөтөлсөн.

Энэ санааг Лаврецкий Паншин хоёрын маргаанаас харж болно. Паншин “Бид хагас л европчууд болсон”, Европыг “засах” ёстой, “Заавал бусдаас зээлэх ёстой” гэж хэлсэн ч ард түмний амьдралын хэв маягт хэсэгчлэн дасан зохицох ёстой. Гэхдээ Лаврецкий Оросын ард түмний бүрэн анхны өнгөрсөн үеийг, эсвэл өмнө нь байгаа бүх "ард түмний үнэнийг" харгалздаггүй хурдан "дахин боловсруулалт"-аас илүү их хор хөнөөл учруулахгүй гэдгийг баталж эхлэв. "мэхийн ёслох" шаардлагатай. Лаврецкий Оросыг "дахин бүтээх"-ээс татгалздаггүй ч хүсэхгүй байна боолын дуураймалЕвроп.

Эдгээр нь чухал үе шатуудЛаврецкийн амьдралд. Түүний амьдрал амжилтанд хүрээгүй. Бага нас, залуу насандаа эцэг эхийнхээ байшингийн дээвэр дор тэрээр сурагчдынхаа хамгийн сайн байгалийн хандлагыг сүйтгэж чадсан харгис сурган хүмүүжүүлэгчдийн төмөр асран хамгаалагчийг уйгагүй мэдэрч байв. Энэхүү хүмүүжил нь баатарт хүчтэй ул мөр үлдээсэн: энэ нь түүнийг нөхөрсөг, хүмүүст үл итгэх, амьдралыг таних чадваргүй болгож, амьдралын тэмцэлд тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийг дасгасангүй. Гэхдээ тэгсэн ч гэсэн хүчтэй гарГэсэн хэдий ч тэрээр Лаврецкид эцгийнхээ хүсэл зоригийг дарж чадаагүй; Тэр үүнийг үргэлж түүнд хэцүү мөчүүдэд харуулдаг: Лизаг хийд рүү явсны дараа Варвара Павловнатай завсарлагааны үеэр. Түүнд маш их сайн сайхан, гэгээлэг зүйл байсан, тэр мэдлэгээр цангаж, Оросын бодит байдлын "хараал идсэн асуултуудын" хариултыг хайж байв. Гэхдээ бүх зүйл шиг хамгийн сайн хүмүүсшинэчлэлийн өмнөх Орос, Лаврецкий амьдралыг мэддэггүй байсан бөгөөд түүний хүчтэй цохилтыг тэсвэрлэдэггүй байв. Энэ бол түүний бүх эмгэнэл, шалтгаан юм эвдэрсэн амьдрал. Тэрээр хамгийн сайхан, залуу насаа хэзээ ч олж чадаагүй хувийн аз жаргалын эрэлд зориулжээ. Зөвхөн удаан хугацаагаар тэнүүчилж, хувийн бүх бүтэлгүйтлийнхээ дараа тэрээр хүмүүст хэрэгтэй үйл ажиллагаанд хүч чадлаа өгөхөөр шийджээ. Гэхдээ Лаврецкийнхний нэгэн адил тэрээр энэ үйлдлээрээ ямар их "баканизм" болон эзэн шиг удаан гэдгээ харуулсан, энэ үйл ажиллагаа хэр өргөн цар хүрээтэй байсан, магадгүй хамгийн чухал нь "ард түмэнд очих" нь , үүнээс үүдсэн үү? наманчлал" гэдэг нь хамгийн гол нь алдсан хувийн аз жаргалынхаа тухай уй гашуу, уйтгар гунигийг мартах, гэрэлтүүлэх хүсэл мөн үү?

Тэрээр баялгаараа ижил тариачдад юутай ч зүйрлэшгүй их зүйлийг хийж чаддаг байсан бөгөөд тэрээр хамжлагуудын "амьдралыг хангаж, бэхжүүлж" төдийгүй тэдэнд эрх чөлөөг өгч чаддаг байсан, учир нь 40-өөд оны шинэчлэлийн өмнөх Орост үүнийг хориглодоггүй байв! Гэхдээ энэ бүхний хувьд илүү хүчтэй байх шаардлагатай байсан том хүн, асар их өөрийгөө золиослон. Лаврецкий ("Язгууртнуудын үүр") хүчирхэг ч биш, том биетэй ч биш байв. Ийм хүмүүс зөвхөн өмнө байсан бөгөөд ирээдүй нь тэднийх байсан нь дамжиггүй.Харин Лаврецкий зөвхөн өөрийн өчүүхэн боловч мэдээж хэрэг ашигтай ажлаа л хийж чадах байсан бөгөөд өсөн нэмэгдэж буй залуу хойч үеийнхэнд сэтгэл санааны хувьд хандаж хэлэхэд бага өргөстэй байхыг хүсч байна. амьдралын зам, илүү азилүү их баяр баясгалан, амжилт.

I. S. Тургенев. "Эрхэмсэг үүр". Зохиолын гол баатруудын дүр төрх

1856 онд "Современник" сэтгүүлийн 1, 2-р ботид "Рудин" романыг хэвлүүлсний дараа Тургенев шинэ роман зохиов. "Хутагтын үүр"-ийн гарын үсэгтэй анхны тэмдэглэлийн дэвтрийн нүүрэн дээр "Хутагтын үүр" хэмээх Иван Тургеневын өгүүллэгийг 1856 оны эхээр зохиосон; удаан хугацааны турш тэр түүнийг маш удаан хугацаанд аваагүй, толгой дээрээ эргүүлэв; 1858 оны зун Спасское хотод үүнийг боловсруулж эхэлсэн. 1858 оны 10-р сарын 27-ны Даваа гарагт Спасское хотод дууссан. Сүүлчийн засварыг 1858 оны 12-р сарын дундуур зохиогч хийсэн бөгөөд 1959 оны 1-р сарын "Современник" сэтгүүлд "Хутагтын үүр" хэвлэгджээ. "Язгууртнуудын үүр" нь ерөнхийдөө Тургеневын анхны романаас маш хол харагдаж байна. Бүтээлийн гол хэсэгт Лиза, Лаврецкий нарын хайрын түүх, хувийн гүн гүнзгий эмгэнэлт түүх байдаг. Баатрууд уулзаж, бие биенээ өрөвдөх сэтгэл төрж, дараа нь хайрлаж, үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаг, учир нь Лаврецкий гэрлэлттэй холбоотой байдаг. Богино хугацаанд Лиза, Лаврецкий нар аз жаргалд найдаж, түүний боломжгүй зүйл болох цөхрөлийг мэдэрдэг. Зохиолын баатрууд юуны түрүүнд хувь заяаных нь өмнө тавьж буй асуултууд, хувийн аз жаргал, хайртай хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг, өөрийгөө үгүйсгэх, тэдний амьдрал дахь байр суурь зэрэг асуултуудад хариулт хайж байна. Тургеневын анхны романд хэлэлцүүлгийн сүнс байсан. "Рудин" киноны баатрууд гүн ухааны асуултуудыг шийдэж, тэдний дунд үнэн маргаантай байсан.

"Эрхэмсэг үүр" киноны баатрууд тайван, намуухан байдаг бол Лиза бол Тургеневын хамгийн чимээгүй баатруудын нэг юм. Гэвч баатруудын дотоод амьдрал түүнээс дутахааргүй эрчимтэй бөгөөд сэтгэлгээний ажил нь үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд уйгагүй, зөвхөн үг хэллэггүй шахам явагддаг. Тэд эргэн тойрныхоо болон өөрсдийнхөө амьдралыг ажиглаж, сонсож, тунгаан бодож, үүнийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Лаврецкий Васильевскийд "түүнийг хүрээлсэн нам гүм амьдралын урсгалыг сонсож байгаа мэт". Шийдвэрлэх мөчид Лаврецкий дахин дахин "өөрийнхөө амьдралыг харж эхлэв". Амьдралыг эргэцүүлэн бодох яруу найраг "Хутагтын үүр"-ээс урган гардаг. Мэдээжийн хэрэг, 1856-1858 оны Тургеневын хувийн сэтгэлийн байдал Тургеневын романы өнгө аясыг нөлөөлсөн. Тургенев романы тухай эргэцүүлэн бодох нь түүний амьдралын эргэлт, оюун санааны хямралтай давхцсан юм. Тургенев тэр үед дөч орчим настай байсан. Гэвч хөгшрөлтийн мэдрэмж түүнд маш эрт ирсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд одоо тэрээр "эх, хоёр дахь гурав дахь залуу нас өнгөрсөнгүй" гэж аль хэдийн ярьж байна. Амьдрал бүтсэнгүй, аз жаргалдаа найдах нь хэтэрхий оройтсон, “цэцэглэх цаг” өнгөрсөн гэсэн гунигтай ухамсартай. Хайртай эмэгтэй Паулин Виардотоос хол аз жаргал гэж байдаггүй ч түүний гэр бүлийн дэргэд, түүний хэлснээр "өөр хүний үүрний ирмэг дээр" харь нутагт орших нь зовлонтой байдаг. Тургеневын өөрийнх нь хайр дурлалын тухай эмгэнэлтэй ойлголт мөн "Язгууртнуудын үүр"-д тусгагдсан байдаг. Энэ нь зохиолчийн хувь заяаны тухай эргэцүүлэл дагалддаг. Тургенев өөрийгөө үндэслэлгүй цаг үрсэн, мэргэжлийн ур чадвар дутмаг гэж зэмлэдэг. Зохиолчийн роман дахь Паншины дилетантизмтай холбоотой инээдэм, үүнээс өмнө Тургенев өөрөө өөрийгөө эрс буруушааж байв. 1856-1858 онд Тургеневын санааг зовоож байсан асуултууд нь романд тавигдсан асуудлын хүрээг урьдчилан тодорхойлсон боловч тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг өөр хугарлын хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэрээр 1857 оны 12-р сарын 22-нд Ромоос Э.Э.Ламбертэд хандан "Одоо би өөр нэг агуу түүхтэй завгүй байна, түүний гол нүүр царай нь охин, шашин шүтлэг, Оросын амьдралыг ажигласнаар намайг энэ нүүрэнд хүргэсэн" гэж бичжээ. Ерөнхийдөө шашны асуудал Тургеневээс хол байсан. Сүнслэг хямрал ч, ёс суртахууны эрэл хайгуул ч түүнийг итгэл үнэмшилд хүргээгүй, түүнийг гүн гүнзгий сүсэг бишрэлд оруулаагүй, "шашин шүтлэгийн" дүр төрхийг өөр аргаар олж авдаг, Оросын амьдралын энэ үзэгдлийг ойлгох зайлшгүй шаардлага нь шийдэлтэй холбоотой юм. илүү өргөн хүрээний асуудлууд.

"Язгууртнуудын үүр" -д Тургенев орчин үеийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудыг сонирхож, эндээс голын яг дээд хэсэгт эх сурвалжаа авдаг. Тиймээс зохиолын баатруудыг “үндэс”, өсөж торнисон хөрс шороогоороо харуулдаг. Гучин тавдугаар бүлэг Лизагийн хүмүүжлээр эхэлдэг. Охин эцэг эхтэйгээ ч, Францын захирагчтай ч сүнслэг дотно харилцаатай байгаагүй, түүнийг Пушкины Татьяна шиг асрагч Агафьяагийн нөлөөн дор өсгөжээ. Амьдралдаа хоёр ч удаа эзний анхааралд өртөж, хоёр удаа гутамшигт өртөж, хувь заяаны өмнө бууж өгсөн Агафьягийн түүх бүхэл бүтэн түүхийг бүрдүүлж чадна. Зохиолч Агафьягийн түүхийг шүүмжлэгч Анненковын зөвлөснөөр танилцуулсан; эс тэгвээс романы төгсгөл Лиза хийд рүү явсан нь ойлгомжгүй байв. Тургенев Агафьягийн хатуу даяанчлал, түүний хэлсэн үгийн өвөрмөц яруу найргийн нөлөөн дор Лизагийн хатуу сүнслэг ертөнц хэрхэн бүрэлдэж байсныг харуулсан. Агафьягийн шашны даруу байдал нь Лизад өршөөл, хувь заяанд бууж өгөх, аз жаргалаас өөрийгөө үгүйсгэх эхлэлийг бий болгосон.

Лизагийн дүр төрхөд үзэл бодлын эрх чөлөө, амьдралын талаарх ойлголтын өргөн цар хүрээ, түүний дүр төрхийн үнэн зөв байдал нөлөөлсөн. Угаасаа зохиолчийн хувьд шашин шүтлэгээр өөрийгөө үгүйсгэх, хүний баяр баясгаланг үгүйсгэхээс өөр юу ч байсангүй. Тургенев нь амьдралаас таашаал авах чадвартай байсан нь түүний олон янзын илрэл юм. Тэрээр гоо үзэсгэлэнг маш нарийн мэдэрдэг, байгалийн гоо үзэсгэлэн, урлагийн тансаг бүтээлүүдээс баяр баясгаланг мэдэрдэг. Гэхдээ тэр хамгийн гол нь хүний гоо сайхныг өөрт нь ойр биш юмаа гэхэд бүрэн бүтэн, төгс төгөлдөр байдлаар мэдэрч, дамжуулахыг мэддэг байсан. Тиймээс Лизагийн дүр төрх ийм эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Пушкиний "Татьяна" шиг Лиза бол Оросын уран зохиолын баатруудын нэг юм. Лаврецкийн хүн өнгөрсөнд буцаж очдог "үндэс"-тэй. Түүний угийн бичгийг XV зууны эхэн үеэс ярьдаг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ Лаврецкий бол удамшлын язгууртан төдийгүй тариачин эмэгтэйн хүү юм. Тэр үүнийг хэзээ ч мартдаггүй, тэр "тариачин" шинж чанарыг мэдэрч, эргэн тойрныхон нь түүний ер бусын бие бялдрын хүчийг гайхшруулдаг. Лизагийн нагац эгч Марфа Тимофеевна түүний баатарлаг байдлыг биширч, Лизагийн ээж Марья Дмитриевна Лаврецкийг боловсронгуй зан чанаргүй гэж зэмлэжээ. Баатар нь гарал үүсэл, хувийн шинж чанараараа хүмүүст ойр байдаг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн түүний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд Вольтеризм, эцгийнх нь Англоман, Оросын их сургуулийн боловсрол нөлөөлсөн. Лаврецкийн бие бялдрын хүч чадал нь байгалийн жам ёсны төдийгүй Швейцарийн багшийн хүмүүжлийн үр дүн юм.

Лаврецкий Паншинд хүнд суртлын өөрийгөө танин мэдэхүйн өндрөөс үсрэлт, ихэмсэг өөрчлөлт хийх боломжгүйг нотолсон бөгөөд энэ нь эх орныхоо тухай мэдлэгээр ч, эсвэл үнэхээр идеал, тэр ч байтугай сөрөг зүйлд итгэх итгэлээр зөвтгөгддөггүй; өөрийн хүмүүжлийг жишээ болгон дурдаж, юуны түрүүнд "хүмүүсийн үнэн ба түүний өмнө даруу байдлыг ..." хүлээн зөвшөөрөхийг шаардсан. Мөн тэрээр энэ алдартай үнэнийг хайж байна. Тэрээр Лизагийн шашны өөрийгөө үгүйсгэхийг сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрдөггүй, итгэл рүү тайвшрах гэж ханддаггүй, харин ёс суртахууны хямралыг мэдэрдэг. Лаврецкийн хувьд түүнийг хувиа хичээсэн, залхуу гэж зэмлэсэн их сургуулийн нөхөр Михалевичтэй хийсэн уулзалт дэмий хоосон өнгөрдөггүй. Лаврецкий шашин шүтлэг биш ч гэсэн татгалзах нь "өөрийн аз жаргал, хувиа хичээсэн зорилгын тухай бодохоо больсон". Түүний ард түмний үнэнтэй харилцах нь хувиа хичээсэн хүслийг үгүйсгэж, уйгагүй хөдөлмөрлөх замаар биелдэг бөгөөд энэ нь биелсэн үүргээ биелүүлэхэд сэтгэлийн амар амгаланг өгдөг.

Ном зүй

Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд сайтын материалыг ашигласан. http://www.coolsoch.ru/

"Язгууртнуудын үүр" - "түүх" И.С. Тургенев. Энэ ажил нь зохиолчийн хэлснээр "түүний хувь заяанд унасан хамгийн том амжилт" байв.

Бүтээлийн түүх

“Язгууртнуудын үүр” зохиолын санаа 1856 оны эхээр гарч ирсэн боловч уг бүтээлийн бодит ажил 1858 оны 6 дугаар сарын дундуур зохиолчийн гэр бүлийн Спасскийн эдлэнд эхэлж, тэр оны 10 дугаар сарын сүүлч хүртэл үргэлжилсэн юм. Арванхоёрдугаар сарын дундуур Тургенев "үлгэр"-ийн текстийг хэвлэхээс өмнө эцсийн засварыг хийсэн. Анх удаа "Хутагтын үүр" 1859 онд "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ (№1). Сүүлчийн насан туршийн (зөвшөөрөгдсөн) хэвлэлийг каноник текст гэж үздэг бөгөөд 1880 онд Санкт-Петербургт ах дүү Салаевын өв залгамжлагчид хийсэн.

"Язгууртнуудын үүр"-ийг бий болгохын өмнө Тургеневын хувийн амьдрал, олон нийтийн амьдралд хүнд хэцүү үе шат - Орос улсад нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлтөд бэлтгэх үе байв. 1856 оны наймдугаар сард зохиолч эх орноо орхин гадаадад бараг хоёр жил амьдарсан. Дараа нь түүний Паулин Виардоттой удаан хугацааны харилцаа тасарчээ. Зохиолч ганцаардал, тайван бус байдлыг эмгэнэлтэйгээр мэдэрсэн; гэр бүл зохиож, амьдралдаа баттай суурьших чадваргүй гэдгээ огцом мэдэрсэн. Энэхүү зовиуртай байдалд бие махбодийн эмгэгүүд нэмэгдэж, дараа нь бүтээлч сул дорой байдал, сүнслэг хоосролыг сулруулдаг. Тургеневын амьдралд насжилттай холбоотой огцом өөрчлөлт гарсан бөгөөд түүнийг хөгшрөлтийн эхлэл гэж үзсэн; ийм нандин өнгөрсөн үе нуран унасан бөгөөд цаашид ямар ч найдвар байхгүй юм шиг санагдав.

Орос олон нийтийн амьдрал. Николас I нас барж, Крымын дайнд ялагдсан нь Оросыг цочирдуулав. Хуучин хэв маягаар амьдрах боломжгүй болсон нь тодорхой болсон. II Александрын засгийн газар амьдралын олон салбарт шинэчлэл хийх, юуны түрүүнд хамжлагат ёсыг халах шаардлага тулгарчээ. Эрхэм сэхээтний улс орны амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэх тухай асуудал зайлшгүй хурцаар тавигдав. Энэ болон бусад бодит асуудлуудТургенев гадаадад байх хугацаандаа В.Боткин, П.Анненков, А.И. Герцен бол тухайн үеийн сэтгэлгээ, оюун санааг илэрхийлсэн үеийн хүмүүс юм. Хувийн болон олон нийтийн давхар хямрал нь "Язгууртнуудын үүр"-ийн асуудал, мөргөлдөөнд илэрхийлэгдсэн боловч албан ёсоор уг бүтээлийн үйл ажиллагааг өөр эрин үе - 1842 оны хавар, зун, гол дүрийн баатрын өмнөх түүхтэй холбодог. Федор Лаврецкий - тэр ч байтугай 1830-аад он хүртэл. Бүтээлийн ажил нь Тургеневын хувьд хувийн жүжгээс ангижрах, өнгөрсөн үетэй салах ёс гүйцэтгэх, шинэ үнэт зүйлсийг олж авах үйл явц байв.

Төрөл "Эрхэмсэг үүр"

Асаалттай гарчиг хуудасТургенев уг бүтээлийн гарын үсгийг бичсэн бөгөөд уг бүтээлийн төрлийг өгүүлсэн. Чухамдаа хувь хүний хувь заяаг үндэстэн, ард түмэнтэй нягт уялдуулсан зохиолчийн бүтээл дэх нийгэм, гүн ухааны анхны зохиолуудын нэг бол “Хутагтуудын үүр” юм. нийгмийн амьдрал. Гэсэн хэдий ч том болж байна баатарлаг хэлбэронд болсон урлагийн системТургенев түүхээр дамжуулан. "Хутагтын үүр" нь "Захидал" (1854), "Фауст" (1856), "Полисся руу явдаг галт тэрэг" (1857), "Ася" (1858) зэрэг баатрын төрлийг тодорхойлсон түүхүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. зохиолч: өөрийн хувийн эрх ашгийг эрхэмлэдэг, үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарладаггүй язгууртан сэхээтэн. Ийм төрлийн баатрууд" гэж В.А. Ниедзвицки туйлын үнэ цэнийг хүсэн тэмүүлэх, ерөнхий ба бүх нийтийнхтэй эв нэгдэлтэй амьдрах хүсэл эрмэлзэлд автдаг. Тэд жинхэнэ үе тэнгийнхэнтэйгээ тийм ч их харьцдаггүй бөгөөд байгаль, гоо үзэсгэлэн, урлаг, залуу нас, үхэл, хамгийн гол нь хайр гэх мэт мөнхийн бөгөөд төгсгөлгүй элементүүдтэй нүүр тулан зогсдог. Тэд өөрсдийнхөө эмгэнэлт хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон хязгааргүй хайрын бүрэн байдлыг тодорхой амьдралдаа олохыг хичээдэг. Амьдрал, хайр дурлалын сорилтыг даван туулж, үлгэрийн баатар хүн төрөлхтний өндөр хүсэл тэмүүллийн эмгэнэлт үр дагаврын хуулийг ухаарч, хамгийн сайн итгэл найдвараа золиослохоос гарах цорын ганц арга зам байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.

Түүхийн төрөлд боловсруулсан энэхүү философи, сэтгэл зүйн зөрчилдөөн нь Тургеневын романы бүтцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд нийгэм-түүхийн шинж чанартай зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. Зохиолч романы төрөлд шууд уянгын арга барилыг арилгаж (түүний ихэнх өгүүллэгийг нэгдүгээр хүнээр бичдэг), түүний олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд объектив оршихуйн ерөнхий дүр зургийг бий болгох зорилт тавьж, баатарыг баатарлаг байдлаар байрлуулдаг. нийгэм, үндэсний амьдралын өргөн ертөнц дэх хувь хүний болон хувийн асуудлуудын уламжлалт цогцолбор.

"Эрхэм үүр" нэрний утга

Зохиолын нэр нь Тургеневын бүтээлийн бэлгэдлийн лейтмотивүүдийн нэгийг ашигласан болно. Үүрний дүр төрх нь хувийн аз жаргал, хайр дурлал, гэр бүлд төвлөрсөн бүтээлийн асуудалтай гүнзгий холбоотой байдаг. Лаврецкийн хувьд "аз жаргалын зөн совин" нь маш хүчтэй тул хувь тавилангийн анхны цохилтыг амссан ч тэрээр хоёр дахь оролдлогынхоо хүчийг олж авдаг. Гэвч аз жаргалыг баатарт өгдөггүй, нагац эгчийнх нь зөнч үг биелдэг: "... Хаана ч үүр бүү хий, чи зуун жил тэнүүчлэх болно." Лиза Калитина аз жаргал боломжгүй гэдгийг урьдаас мэдэж байгаа бололтой. Түүний энэ хорвоог орхих шийдвэрт нь "хүн бүрийн төлөөх нууц золиос", Бурханыг хайрлах хайр, "хууль бус" зүрхний хүсэлдээ харамсах, тоглоом болохгүй тийм "үүр"-ийг эрэлхийлэх нь хоорондоо нягт холбоотой. . харанхуй хүчнүүдбайх. Үүрний сэдэл, оршихуй Эхлэх цэгхуйвалдааны хөгжилд агуулгыг нь бүх нийтээрээ язгууртны соёлыг бүхэлд нь нэгтгэн өргөжүүлж, хамгийн сайн боломжоороо үндэсний хэмжээнд нэгтгэдэг. Тургеневын хувьд хүний зан чанарыг тодорхой соёлын дүр төрхөөр дүрсэлж болохуйц уран сайхны хувьд ойлгодог (энэ нь романы баатруудыг хуваарилах үндэс суурь юм. өөр өөр бүлгүүдба овог). Энэхүү бүтээл нь өдөр тутмын болон байгалийн амьдралын хэв маяг, хэвшсэн ажил мэргэжил, тогтсон уламжлал бүхий эрхэм дээдсийн амьд ертөнцийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Тургенев Оросын түүхийн тасалдал, түүнд органик "цаг хугацааны холбоо" байхгүй байгааг үндэсний оюун санааны шинж чанар гэж мэдэрдэг. Нэгэнт олж авсан утга нь хадгалагдаагүй бөгөөд үеэс үед дамждаггүй. Үе шат бүрт зорилгоо анх удаагаа байгаа юм шиг шинээр хайх хэрэгтэй. Энэхүү мөнхийн сүнслэг сэтгэлийн түгшүүрийн эрч хүч нь юуны түрүүнд романы хэлний хөгжмийн чанарт илэрдэг. "Язгууртнуудын үүр" роман-элеги нь удахгүй болох шинэ эриний өмнөхөн Тургенев хуучин язгууртны Оростой салах ёс гүйцэтгэсэн гэж үздэг. түүхэн үе шат- 60-аад он.

Ангилалд алдартай: