Анхны хүмүүсийг Африк тивээс юу хөөсөн бэ? Багш: Энэ нь бидний сэдэвтэй хэр нийцэж байна вэ?
Сэтгэгдэл:
233. Ёс суртахуун бол зохицуулалтын өвөрмөц арга юм олон нийтийн амьдралхүмүүнлэг, сайн сайхан, шударга ёсны үүднээс хүмүүсийн зан төлөвт тавигдах шаардлагын дагуу, олон нийтийн санаа бодол, хүний дотоод итгэл үнэмшилд тулгуурлан хэрэгжүүлдэг.
Ёс суртахуун нь тодорхой хил хязгааргүй; Энэ нь аливаа нийгмийн үзэгдэлд байдаг, бүх салбарт нийгмийн харилцааг зохицуулдаг хүний үйл ажиллагаа(эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны). Хүмүүсийн хоорондын харилцаа үүссэн газарт ёс суртахууны үнэлгээ хийх газар үргэлж байдаг.
Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгмийн тулгамдсан хэрэгцээний тусгал болж аяндаа үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн амьдралын дунд шууд үүсдэг. Тэдгээрийг тодорхой хувь хүн, байгууллага бий болгодоггүй. Бид нэрлэж чадахгүй яг цагнэг буюу өөр ёс суртахууны хэм хэмжээ бий болсон. Эдгээр хэм хэмжээ нь хүчингүйд тооцогдоогүй бөгөөд хууль эрх зүйн хэм хэмжээ шиг яг тодорхой заасан хугацаанд үйл ажиллагаагаа зогсоодоггүй, харин аажмаар устаж үгүй болдог. Дүрмээр бол тэдгээр нь бичигдээгүй, харин хүмүүсийн оюун санаанд амьдардаг.
Ёс суртахууны хувьд хүний зан үйлийн дотоод сэдэл хүчтэй байдаг. Ёс суртахууны шийдвэр гаргах дээд эрх мэдэл нь тухайн хүн өөрөө, түүний мөс чанар бөгөөд түүний гаргасан шийдвэр нь эргээд олон нийтийн зөвшөөрөл эсвэл олон нийтийн шүүмжлэлд өртөх болно ...
Ёс суртахуун бол тодорхой нөхцөл байдал бүрт хүний зан төлөвийг үнэлэх боломжийг олгодог маш уян хатан зохицуулагч юм; энэ нь албан ёсны биш юм. Хэрэв хууль тогтоомж, ялангуяа улс төрд зан үйлийг үнэлэх гол бөгөөд тодорхойлох хүчин зүйл нь түүний үр дүн юм бол ёс суртахууны үнэлгээний хувьд зан үйлийн сэдэл нэгдүгээрт ордог. Энэ нь ёс суртахуун нь хүний зан үйлийн үр дүнг сонирхдоггүй гэсэн үг биш юм; тэр хүнийг тодорхой үйлдэл хийхэд хүргэсэн хөдөлгөгч хүчнүүдтэй салшгүй эв нэгдэлтэй гэж үздэг.
(А.В. Опалеваас авсан)
3. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүнийг бүрэн эрх чөлөөгүй болгодог гэсэн үзэл бодол байдаг. Текст болон нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг дээр үндэслэн энэ үзэл бодлыг үгүйсгэхийн тулд хоёр аргумент (тайлбар) өгнө үү.
4. Зохиолд ёс суртахууны хэм хэмжээ, эрх зүйн хэм хэмжээ хоорондын ялгааг харуулсан. Тэдгээрийн аль гурвыг нь нэрлэ. Ёс суртахууны хэм хэмжээг хэрхэн дагаж мөрддөг вэ?
5. Улс төр, бизнесийг ихэвчлэн ёс суртахууны зохицуулалтаас ангид газар гэж үздэг. Эдгээр талбарт ёс суртахууны хэм хэмжээ онцгой шаардлагатай байдаг гурван шалтгааныг хэл.
6. Супермаркетийн худалдагч С.-ийн хамт ажилладаг хүн Р.-г байнга луйвардаж байдгийг мэдсэн. Сануулга өгснийхөө дараа хамт ажиллагсдынхаа зан авир өөрчлөгдөөгүйг харсан С. захиргаанд хандсанаар Р. Зарим ажилчид С.-ийн үйлдлийг зөвшөөрсөн бол зарим нь буруушааж байна. Текстээс С.-ийн үйлдэл болон бусад ажилчдын зан байдлын тайлбарыг олоорой. Энэ нөхцөлд С.-ийн зан чанарын ямар эерэг чанарууд илэрсэн бэ (хоёр чанарыг заана уу)?
234. Бид шашны ачаар алс холын үеийн хүмүүсийн амьдралыг мэддэг болсон. Шашин бол бурхад, ер бусын хүч байдаг гэдэгт итгэх итгэл юм. Шашин эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний хөгжлийн эхэн үед үүссэн.
Эртний хүмүүс байгалийн өмнө хүч чадалгүй байсан бөгөөд тэдний бүх амьдрал байгалийн янз бүрийн үзэгдлээс хамаардаг байв. Бидний алс холын өвөг дээдэс бороо, ган гачиг, газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт, ой хээрийн түймэр, үер зэрэг зарим үл мэдэгдэх хүч илгээсэн гэж үздэг. Эртний хүмүүсийн үзэж байгаагаар хүний эрүүл мэнд болон бусад олон зүйл нь ижил үл мэдэгдэх хүчнээс хамаардаг. Эдгээр үл мэдэгдэх хүч хүмүүсээс тусламж хүсчээ. Хүсэлтийг биелүүлэхийн тулд бурханд бэлэг өгдөг (тэдгээрийг тахил гэж нэрлэдэг): бөмбөлгүүдийг эсвэл тууз, хонь эсвэл бух, дараа нь мөнгө ...
Шашны хүмүүсХүний амьдрал түүний үхлээр дуусдаггүй гэдэгт тэд итгэдэг байсан бөгөөд одоо ч итгэдэг: үхэл бол өөр амьдралд шилжих шилжилт юм (энэ амьдралыг дараагийн амьдрал гэж нэрлэдэг). Тиймээс тэд булшинд хүнд хэрэгтэй байж болох бүх зүйл болох зэвсэг, хувцас, гутал, үнэт эдлэл, аяга таваг, тэр ч байтугай морь, үйлчлэгч, талийгаачийн хайртай эхнэрийг байрлуулахыг хичээсэн. Одоо археологичид (эртний хүмүүсийн амьдралын ул мөрийг судалдаг эрдэмтэд) эдгээр булшнуудыг олж, тэдгээрийн агуулгыг судалж, өнгөрсөн үеийн дэлхийн амьдралын талаар олж мэдэв.
Бурхадтай харилцахын тулд хүмүүс сүм хийд барьсан. Хүмүүсийн байшинг ихэвчлэн модоор (боломжтой байсан) эсвэл бусад тийм ч удаан эдэлгээгүй материалаар, бурхдын байшингуудыг чулуугаар барьсан байв. Тийм ч учраас эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн барилгуудын дийлэнх хувийг сүм хийд эзэлдэг бөгөөд тэдгээрээс бид барилгууд хэрхэн баригдаж, чимэглэгдсэнийг шүүдэг. Ариун сүмүүдийг хамгийн шилдэг мастерууд - барилгачин, зураач, уран барималч, мод, чулуун сийлбэрчид барьж, чимэглэсэн тул та олон шилдэг бүтээлүүдийг харж болно - урлагийн гайхалтай бүтээлүүд.
Та Бурханд (эсвэл бурхад) итгэж болно, та итгэж чадахгүй - энэ бол хүн бүрийн хувийн асуудал юм. Гэхдээ шашны ачаар хүн төрөлхтөн олон соёлын үнэт зүйлсээ хадгалсаар ирсэн гэдэгтэй олон хүн санал нийлэх байх.
1. Тэдний шашны үзэл санаа хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн салбарт (хүрээнд) хэрхэн тусгагдсан бэ? Текстийн агуулгыг ашиглан хоёр хэсгийг (бөмбөрцөг) нэрлээд хариултаа товч тайлбарла.
2. Оросын ард түмэн жигнэмэгтэй холбоотой олон заншилтай байдаг. Тэдний заримынх нь хэлснээр, бор шувууг овоохой, гэр орныг нь хариуцахын тулд түүнд амттан үлдээж, тууз, зоос бэлэглэж, шинэ байшинд нүүж ирэхдээ талх, талхаар урьжээ. давс. Үүнийг хэрхэн тайлбарлаж болох вэ? Асуултанд хариулахад тань туслах текстийн хэсгийг өг.
3. "Чи Бурханд (эсвэл бурхад) итгэж болно, та итгэж чадахгүй - энэ бол хүн бүрийн хувийн асуудал" гэсэн хэллэгээр хүний ямар эрх чөлөөг (эрх) илэрхийлж болох вэ? Хичээлийн мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримт болон хувийн туршлагаОрчин үеийн Орос улсад хүний эрх чөлөөг (баруун) хэрэгжүүлэх хоёр нотолгоог өг.
4. Хүн төрөлхтний соёлын үнэт зүйлийг хадгалахад шашин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тухай бичвэрт өгсөн үнэлгээтэй та санал нийлж байна уу? Текст болон нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг дээр үндэслэн байр сууриа хамгаалахын тулд хоёр аргумент (тайлбар) өгнө үү.
5. Шашин гэж юу вэ? Текстэд түүний гадаад төрх байдлын ямар хоёр шалтгааныг өгсөн бэ?
6. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
235. Хамгийн ерөнхий тодорхойлолтоор үнэ цэнэ гэдэг нь хүний хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл бөгөөд иймээс "хүмүүнчлэгдсэн" юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь "бясалгал" буюу тухайн хүнийг өөрөө хөгжүүлэхийг дэмждэг. Үнэт зүйлсийг байгалийн (байгалийн орчинд байдаг, хүний хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл) гэж хуваадаг - эдгээр нь эрдэс түүхий эд, үнэт чулуу, цэвэр агаар, цэвэр ус, ой гэх мэт) болон соёлын (хүний бүтээсэн бүх зүйл). Хариуд нь соёлын үнэт зүйлсийг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваадаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст материаллаг болон оюун санааны соёлыг тодорхойлдог.
Материаллаг соёл нь хүний материаллаг хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн соёлын үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн цогц, түүнчлэн тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх үйл явцыг багтаадаг. Материаллаг хэрэгцээ, эс тэгвээс тэдний сэтгэл ханамж нь хүмүүсийн амьжиргааг хангаж, оршин тогтноход шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг - энэ бол хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тээврийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо гэх мэт хэрэгцээ юм. Бүтээсэн материаллаг үнэт зүйлс бол материаллаг соёлын хүрээ юм.
Гэхдээ соёлын энэ хүрээ нь хүний хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, өөрөөр хэлбэл. оршин тогтнох, хөгжлийнхөө төгсгөл. Эцсийн эцэст хүн идэхийн тулд амьдардаггүй, харин амьдрахын тулд иддэг. Хүний амьдрал бол түүний сүнслэг оршихуй юм. Хүн бусад амьд оршнолуудаас оюун ухаанаараа (ухамсар) ялгардаг тул оюун санааны ертөнц, оюун санааны соёл нь соёлын тодорхойлогч хүрээ болдог.
Сүнслэг үнэт зүйлс нь хүний оюун санааны хэрэгцээг хангахад зориулагдсан байдаг, жишээлбэл. хөгжилд хувь нэмрээ оруулдаг сүнслэг ертөнц. Хэрэв материаллаг үнэт зүйлс, ховор тохиолдлыг эс тооцвол байшин, механизм, хувцас, тээврийн хэрэгсэл гэх мэт хурдан байдаг бол хүн төрөлхтөн оршин тогтнох цагт сүнслэг үнэт зүйлс мөнх байх болно.
2. Хувцасны загвар зохион бүтээгчид жилд хоёр удаа шинэ цуглуулгаа гаргадаг бөгөөд уран зохиол, дүрслэх урлагийн олон бүтээл олон зууны турш ач холбогдлоо алдаагүй. Энэ баримтыг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болох текстийн хэсгийг өг.
4. Текстийн агуулгыг ашиглан аливаа хоёр төрлийн үнэт зүйл нь хүнийг "бясалгахад", төлөвшүүлэхэд хэрхэн хувь нэмэр оруулдгийг тайлбарла.
236. “Ёс суртахуун” гэдэг ойлголт нь “ёс суртахуун” гэдэг үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь “хүний сэтгэхүй-дурын чанар” гэсэн утгатай. Гол зорилго ёс суртахууны соёл- хүний харилцааны зохицуулагч байх.
Хүн нийгэмд байдаг, өөрөөр хэлбэл. өөрийн төрлийн дунд байдаг тул тэдэнтэй тодорхой харилцаанд ордог. Хүмүүсийн хоорондын бүх төрлийн харилцааг ямар нэг байдлаар зохицуулдаг. Энэхүү зохицуулалтыг нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоогоор гүйцэтгэдэг.
Ёс суртахуун нь нийтлэг ашиг сонирхлын төлөө ярьдаг зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, дүрмийн цогц бөгөөд эцсийн эцэст хувь хүний ашиг сонирхлыг хангадаг. Мэдээжийн хэрэг, зан үйлийн дүрэм нь хувь хүний үйл ажиллагааны эрх чөлөөнд тодорхой хязгаарлалтыг үргэлж агуулдаг. Гэхдээ шаардлагатай гэж үзвэл тэдгээр нь нийгэм, хувь хүний үүднээс хамгийн тохиромжтой зан үйлийг чөлөөтэй сонгох урьдчилсан нөхцөл болдог.
Нийгэмд үйлчилдэг бусад төрлийн нийгмийн хэм хэмжээнээс (жишээлбэл, хууль) ялгаатай нь ёс суртахуун нь албан бус шийтгэл дээр суурилдаг. Ёс суртахууныг нийгмийн хэрэгцээ хэчнээн гүнзгий бий болгож, хичнээн олон бүлгийг дэмжиж байгаагаас үл хамааран энэ нь эцсийн дүндээ хувь хүмүүст: тэдний ухамсар, үйл ажиллагаа, харилцааг бүрдүүлдэг харилцаанд илэрдэг. ёс суртахууны ертөнцхүн, түүний ёс суртахууны соёлын зэрэг.
Хувь хүний ёс суртахууны соёлын хүрээнд ёс суртахууны мэдрэмж (ичих, энэрэн нигүүлсэх гэх мэт), ёс суртахууны ухамсар (сайн, муу, үүрэг, нэр төр, ёс суртахуун, хариуцлагын талаархи мэдлэг, санааны цогц), ёс суртахууны зуршил, ёс суртахууны үйл ажиллагаа орно.
(Б. Свешниковоос авсан.)
3. Зохиогч ёс суртахуун ба бусад төрлийн нийгмийн хэм хэмжээний хооронд ямар ялгааг тэмдэглэсэн бэ? Энэ ялгааг хоёр жишээгээр тайлбарла.
4. “Ёс суртахууны соёлын гол зорилго нь хүмүүсийн харилцааг зохицуулагч байх” гэсэн хэллэгийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Текстийн агуулгыг ашиглан хоёр тайлбар өгнө үү.
5. Текстийн агуулга, нийгмийн ухааны мэдлэг дээр үндэслэн ёс суртахуун нь хувь хүнд илэрдэг гэсэн зохиогчийн санааг хоёр аргумент (тайлбар) ашиглан батална.
6. Хичээлийн үеэр сургуулийн сурагчид хүний эрх чөлөөний асуудлыг хөндсөн. Тэд ёс суртахуун болон нийгмийн бусад хэм хэмжээ нь хүнийг ямар ч хэм хэмжээ байхгүйгээс илүү эрх чөлөөтэй болгодог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Оюутнуудын дүгнэлтийг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болох текстийн хэсгийг өг.
237. Тухайн нийгмийн бүлгийн тогтолцоонд хувь хүний соёл нь ихэвчлэн аяндаа хөгждөг: хүн бага наснаасаа ахмад настнаа дуурайж, зан үйлийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөж сурдаг, тухайн соёлын үндсэн ойлголтуудыг өөртөө шингээдэг - товчхондоо, үнэт зүйлсийн тогтолцоог олж авдаг. тухайн нийгмийн соёлын онцлог. Энэ үйл явц нь тодорхой соёлыг хуулбарлах, түүний залгамж чанарыг баталгаажуулдаг: жишээлбэл, Оросын офицеруудын соёл, Оросын тариачдын соёл, бүхэлдээ Оросын соёл олон зууны туршид ийм байдлаар хөгжсөн юм.
Гэхдээ хүн аливаа соёлыг эзэмшихийн тулд түүнд бага наснаас нь нэлээд тогтвортой нөлөө үзүүлэх шаардлагатай. Энд бид боловсролын байгууллагатай уулздаг. Жишээлбэл, соёлын аяндаа үүсэх нь аяндаа хөгжих замаар тодорхойлогддог: хувь хүн нь системтэй, тооцоолсон нөлөөллөөр бүрэлдэн тогтдоггүй. тодорхой жишээ, янз бүрийн тохиолдлуудад нэг юмуу өөр сэтгэгдэл (жишээлбэл, ахмадуудын яриаг таслахгүй байх, гэр орныхоо ажлыг сануулгагүйгээр гүйцэтгэхийг заадаг). Ахмад хүмүүсийн яриаг сонссоноор хүүхэд соёлын шаардлагатай элементүүдийг олж авдаг бөгөөд юуны түрүүнд түүний үндэс болох сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн чиг баримжааг олж авдаг.
Ийм хүмүүжлийн гурван онцлогийг тэмдэглэе. Дүрмээр бол энэ нь хүүхэд, залуу эсвэл охинд хамаатай боловч цааш үргэлжлэхгүй. Ийм тогтолцоотой бол багш ихэнх тохиолдолд ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр оюутны соёлыг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр төлөвшүүлэхийг хичээдэг, өөрөөр хэлбэл түүнд өөрийн амьдарч буй үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгохыг хичээдэг. Эцэст нь, боловсрол нь оюутны ашиг сонирхлын үүднээс явагддаг. Ийм боловсролын зорилго нь залуу хүнийг амьдралд бэлтгэх, аль болох аз жаргалтай, цэцэглэн хөгжих явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, объектив байдлаар сурагчдын ашиг сонирхлыг буруугаар ойлгох нь олонтаа тохиолддог бөгөөд тэр насанд хүрсэн хойноо ийм хүмүүжилд баярлалаа гэж хэлэхгүй, гэхдээ субьектив хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн ийм байдаг.
Гэсэн хэдий ч нийгэмд соёлыг чиглүүлэх, түүнийг удирдах тогтолцоо бас бий. Үүнийг боловсролын систем, шинжлэх ухаан, урлагийн байгууллагуудаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг.
2. Текстэд хувь хүний соёлыг төлөвшүүлэх ямар хоёр арга замыг авч үзсэн бэ? Хувь хүний соёлыг хөгжүүлэх нь нийгэмд яагаад чухал вэ?
3. Насанд хүрэгчид хүртэл боловсрол (өөрийгөө хүмүүжүүлэх) хэрэгтэй гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг батлах хоёр тайлбар (аргумент) өг.
4. Хувь хүний соёлыг зорилтот түвшинд төлөвшүүлэх тухай ярихдаа боловсролын тогтолцоог зохиогч дурдсан байдаг. Хүн төрөлхтний соёлд боловсрол хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулсан гурван жишээ өг.
6. Хувь хүний соёлыг хөгжүүлэхэд ямар нийгмийн бүлгүүд нөлөөлдөг вэ? Дурын хоёр бүлгийг нэрлээд, тус бүр нь хэрхэн нөлөөлж байгааг товч тайлбарла.
238. Социологи бол өөрийн гэсэн нийгэмд амьдарч буй хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа, түүний үр дүнг судалдаг шинжлэх ухаан юм. хамтарсан үйл ажиллагаа, - энэ бол социологийн ерөнхий тодорхойлолт юм.
Социологи нь хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааг судалдаг. Таныг харж байна өөрийн амьдралболон бусад хүмүүсийн амьдрал, энэ нь тасралтгүй үйл ажиллагаанаас бүрддэг гэдгийг бид харж байна. Бид байнга жүжиглэдэг, байнга ямар нэг зүйл хийдэг. Одоо бид нэг ажлыг хийж, дараа нь өөр ажил хийдэг; заримдаа бид амарч, заримдаа бид ажилладаг; заримдаа бид инээж, заримдаа бид уйлдаг; Заримдаа бид хэн нэгэнд тусалж хайрлаж, заримдаа хэрэлдэж, үзэн яддаг. Хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн байнга үйлдэл хийдэг. Зарим үйлдэл нь санаатай, зарим нь санаатай биш; зарим нь сайн, зарим нь муу. Хүний амьдрал ийм тасралтгүй үйлдлээс бүрддэг.
Үүний хажуугаар бид өөр зүйлийг харж байна. Тариачин амьдралынхаа ихэнх хугацааг газар дээр ажиллаж өнгөрөөдөг; ажилчин - үйлдвэрт; албан тушаалтан - оффис дээр; худалдаачин дэлгүүрт байна. Зарим хүмүүс давамгайлж, захирдаг бол зарим нь дуулгавартай байдаг. Зарим нь баян, зарим нь ядуу. Тэгэхээр хүмүүсийн үйл ажиллагаа яагаад өөр биш, ийм байна вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Яагаад зарим хүмүүсийн амьдрал нэг тийш, заримынх нь амьдрал өөр тийш болсон бэ? Тэд яагаад өөрөөр ажилладаг вэ?
Үүний зэрэгцээ, зөвхөн хувь хүмүүс төдийгүй бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүс, бүхэл бүтэн үндэстнүүд амьдрал, түүхээрээ бие биенээсээ ялгаатай байдгийг бид мэднэ. Англичууд Оросын ард түмнээс өөр, хоёулаа япончуудаас ялгаатай гэх мэт.
Социологи нь хувь хүн, бүхэл бүтэн үндэстний амьдрал, зан байдал, хувь заяаг тайлбарлах үндсэн бөгөөд эцсийн зорилтоо тавьдаг. Гэхдээ энэ ажил маш хэцүү гэдэг нь ойлгомжтой. Хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаа, хувь хүн, бүхэл бүтэн үндэстний хувь заяаг ойлгохын тулд энэ хувь заяа ямар нөхцөл байдлаас хамаардаг болохыг мэдэх хэрэгтэй.
(П.А. Сорокины хэлснээр)
1. Зохиогчийн бодлоор социологийн үндсэн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд социологичдын нэгдэл нь өөр ямар мэргэжлийн эрдэмтэдтэй байх ёстой вэ? Эрдэмтдийн дурын хоёр мэргэжлийг нэрлэж, тус бүрийн талаар товч тайлбар өгнө үү.
3. Зохиогчийн өгсөн бүлгүүдийн жишээг дурын гурван шинж чанар (суурь) дээр үндэслэн зааж, тухайн тохиолдол бүрт харгалзах шинж чанарыг (суурь) бичнэ үү.
6. Зохиогч зохиолдоо жишээ татав янз бүрийн төрөлүйл ажиллагаа. Аль нэг төрлийн үйл ажиллагааг зааж, хариултаа текстээс ишлэлээр дэмжээрэй. Нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэгийг ашиглан текстэд дурдаагүй өөр төрлийн үйл ажиллагааг нэрлэнэ үү.
239 . Хүн тодорхой орчинд амьдардаг. Байгаль орчны бохирдол нь түүнийг өвчилж, амь насанд нь заналхийлж, хүн төрөлхтний үхэлд заналхийлж байна. Манай улс, улс орон, эрдэмтэн судлаачид асар их хүчин чармайлт гаргасныг бүгд мэднэ. олон нийтийн зүтгэлтнүүдагаар, усан сан, далай, гол мөрөн, ой модыг бохирдлоос аврах, хамгаалах амьтны ертөнцманай гараг, хуаранг авар нүүдлийн шувууд, далайн амьтдын шинэ тэжээвэр . Хүн төрөлхтөн зөвхөн амьсгал боогдох, үхэхээс сэргийлэхийн тулд төдийгүй хүрээлэн буй байгаль дэлхийгээ хамгаалахын тулд олон тэрбум, тэрбумыг зарцуулдаг нь хүмүүст гоо зүйн болон ёс суртахууны хувьд амрах боломжийг олгодог. Байгалийн эдгээх хүчийг сайн мэддэг.<…>
Соёлын хүрээлэн буй орчныг хамгаалах нь хүрээлэн буй орчныг хамгаалахаас багагүй чухал ажил юм. Хэрэв байгаль нь хүний биологийн амьдралд шаардлагатай бол соёлын орчин нь түүний оюун санааны хувьд зайлшгүй шаардлагатай. ёс суртахууны амьдрал, түүний "сүнслэг суурьшил", түүний ёс суртахууны хувийн сахилга бат, нийгэмшлийн төлөө. Үүний зэрэгцээ, ёс суртахууны экологийн асуудал нь зөвхөн судлагдаагүй төдийгүй манай шинжлэх ухаан хүний хувьд бүхэл бүтэн, амин чухал зүйл болгон дэвшүүлээгүй байна.<…>
Хүн олон зууны туршид бий болсон тодорхой соёлын орчинд хүмүүждэг бөгөөд орчин үеийн төдийгүй өвөг дээдсийнхээ өнгөрсөн үеийг үл мэдэрдэг. Түүх түүнд ертөнцийг харах цонхыг нээж өгдөг бөгөөд зөвхөн цонх төдийгүй хаалга, тэр ч байтугай хаалгыг нээж өгдөг.
(Д.С. Лихачев)
3. Аугаа их эх орны дайны дараа манай улсын янз бүрийн хот, тосгоноос хүмүүс Ленинградад ирж суурьшсан. Аажмаар тэд "Ленинград" ярианы онцлог, зан үйлийн онцлогийг олж авсан. Энэ баримтыг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болох текстийн хэсгийг өг.
4. Хувь хүний төлөвшилд соёлын орчин чухал болохыг хоёр нотолгоо гарга.
5. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
6. Орчин үеийн хүн төрөлхтний хувьд соёлын орчныг хамгаалах асуудал нь байгаль орчны асуудалтай адил ач холбогдолтой гэдэгтэй та санал нийлэх үү? Үзэл бодлоо хамгаалахын тулд хоёр аргумент (тайлбар) өг.
240 . Африкийн анхны барималууд Европт ирэхэд тэднийг сониуч зан гэж үздэг байсан: харьцангуй том толгойтой, мушгирсан гар, богино хөлтэй хачирхалтай гар урлалууд. Ази, Африкийн орнуудад очсон аялагчид уугуул хөгжмийн зохицолгүй байдлын талаар байнга ярьдаг. Тусгаар тогтносон Энэтхэгийн анхны Ерөнхий сайд, Европын маш сайн боловсрол эзэмшсэн Д.Неру Европын хөгжмийг анх сонсохдоо шувууны шуугиан мэт инээдтэй санагдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.
Өнөө үед угсаатны хөгжим салшгүй нэг хэсэг болсон Барууны соёл, дэлхийн олон оронд уламжлалт хувцсыг сольсон барууны хувцас шиг. XX - XXI зууны зааг дээр. Африк, Азийн гоёл чимэглэлийн хүчтэй нөлөө илт харагдаж байна.
Гэсэн хэдий ч уламжлалт бус гүн ухааны үзэл бодол, шашныг түгээх нь илүү чухал юм. Тэдний бүх чамин үзэмжийн хувьд тэдний хүлээн зөвшөөрөгдөх нь ихэвчлэн загвараар тодорхойлогддог хэдий ч тэд угсаатны соёлын адил тэгш байдлын санааг нийгмийн оюун ухаанд баталдаг.
Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар ойрын хэдэн арван жилд соёлыг харилцан нэвтрүүлэх, харилцан баяжуулах хандлага үргэлжлэх бөгөөд энэ нь мэдээлэл олж авах, түгээхэд хялбар байх болно. Гэвч үүний үр дүнд үндэстнүүд нэгдэж, манай гарагийн хүн ам дэлхийн нэг угсаатны бүлэг болж хувирах уу? Энэ талаар үргэлж янз бүрийн санал бодол байдаг.
XX зууны сүүл үеийн улс төрийн үйл явдлууд - XXI зууны эхлэлолон зуун, угсаатны бүлгүүдийг тусгаарлах, үүсэхтэй холбоотой үндэстэн улсууд, нэгдмэл хүн төрөлхтөн үүсэх нь маш хол бөгөөд хуурмаг хэтийн төлөв гэдгийг харуулж байна.
(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалд үндэслэсэн)
1. Таны бодлоор манай гарагийн хүн амыг дэлхийн хүмүүсийн нэг угсаатны бүлэг болгон хувиргах хэтийн төлөв бодитой юу? Үзэл бодлоо тайлбарлана уу. Энэ хэтийн төлөвийг хэрэгжүүлэхэд ямар аюул заналхийлж байна вэ?
2. Соёлын харилцан нэвтрэлтийн ямар илрэлийг зохиолд өгсөн бэ? (Дөрвөн илрэлийг жагсаа.)
3. Зарим улс орнууд гадаадын соёлыг түгээхэд саад тотгор учруулдаг. Угсаатнууд өөр яаж соёлоо хадгалж үлдэх вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримтыг ашиглан гурван аргыг заана уу.
4. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
5. Технологи, технологийн дэвшил нь соёлыг харилцан нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж эрдэмтэд үздэг. Хувийн нийгмийн туршлага, олон нийтийн амьдралын баримтад тулгуурлан энэхүү үзэл бодлыг гурван жишээгээр тайлбарлана уу.
6. Эрт үед европчууд бусад соёлын бүтээлүүдэд ямар хандлагатай байсан бэ? Энэ нь бидний үед юу болсон бэ? Текстийг ашиглан соёлыг харилцан нэвтрүүлэх, харилцан баяжуулах хандлага үргэлжилсээр байгаа шалтгааныг заана уу.
241 . Ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмүүд нь орчин үеийн нийгмийн харилцааны бодит байдалтай нийцэж байвал хүний зан төлөвт хамгийн үр дүнтэй нөлөөлдөг.
Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийтлэг шинж чанартай байдаг. Тэднийг олон нийтийн санаа бодлын хүчээр, өөрөөр хэлбэл ойр орчноос нь шууд урамшуулах, батлах, эсвэл эсрэгээрээ зан авираараа эдгээр хэм хэмжээнээс гажсан хүмүүсийг эрс буруушаах замаар дэмждэг. Энэ нь ёс суртахуун ба улс төр ба хуулийн ялгааг илчилдэг бөгөөд аль нэг замыг сонгох гол үндэс нь төрийн хүч чадал (эсвэл сул тал) байдаг; логик нотолгоонд тулгуурласан шинжлэх ухааны ухамсараас. Ёс суртахууны аргумент нь ёс суртахууны шаардлагын утга учир, тэдгээрийг дагаж мөрдөх хэрэгцээ шаардлагад суурилдаг<…>
Хөвгүүд, охид, насанд хүрэгчид, дүрмээр бол хурцадмал байдал, төөрөгдөл, түгшүүр, үл үзэгдэх шугамыг даван туулж магадгүй гэж мэдэрдэг. Ёс суртахууны ухамсрын дотоод дуу хоолой нь ийм байдлаар мэдрэгддэг - үүнийг нийтлэг ухамсар гэж нэрлэдэг. Ийм байдалд байгаа хүн өмнөх туршлагаа зөвлөлдөж, тодорхой үлгэр дуурайллыг дурсдаг. Тэрээр өөрийн эрх мэдэл бүхий үе тэнгийнхнээсээ, амьдралын арвин туршлагатай хүмүүсээс зөвлөгөө авах боломжтой.
Ёс суртахууны шийдвэр гаргах хамгийн дээд эрх мэдэл нь тухайн хүн өөрөө, түүний мөс чанар бөгөөд түүний гаргасан шийдвэр нь эргээд олон нийтийн зөвшөөрөл эсвэл олон нийтийн шүүмжлэлд өртөх болно.<…>
Нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны ёс суртахууны зохицуулалтын утга нь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, харилцан ойлголцлын тогтвортой байдлыг хангах, тодорхой түвшний эв найрамдлыг хадгалах явдал юм.
Ёс суртахуун нь хүнийг багаас нь хүмүүнлэг, ёс суртахууны үнэт зүйлд нийгмийн эрх тэгш гишүүн гэж таниулдаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун нь нийгмийн өөрийн бие даасан төлөөлөгчдөд хандах ёс суртахууны хандлагын векторыг тодорхойлдог нийгмийн бүлгүүд.
(Ю.И. Аверьянов)
Дараах алхмуудыг зааж өгч болно.
1) таагүй байдлын үе шат (хүн хурцадмал байдал, төөрөгдөл, түгшүүрийг мэдэрдэг, үл үзэгдэх шугамыг давж магадгүй гэж айдаг);
3) зөвлөгөө авах (хүн өөрт нь эрх мэдэлтэй үе тэнгийнхнээсээ, амьдралын арвин туршлагатай хүмүүсээс зөвлөгөө авах боломжтой)
2. А нь хамтран зүтгэгч К.-г албан тушаалын байдлаа хувийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглаж байна гэсэн мэдээлэл авсан. Сануулга өгснийхөө дараа хамт ажиллагсдынхаа зан авир өөрчлөгдөөгүйг харсан А. энэ мэдээллийг олон нийтэд дэлгэж, хамтрагчаа ажлаа өгөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. Ажилчдын зарим нь А-ын үйлдлийг зөвшөөрч, зарим нь буруушааж байна. Үйлдлийг тайлбарлах A. Тайлбарлахад тус болох текстийн хэсгийг өг.
1) тайлбар, хэлье: А. өөрийн ёс суртахууны итгэл үнэмшил, зарчмын дагуу ажилласан боловч бүх хамт олон түүний үйлдлийг зөв үнэлж чадаагүй.
(Тайлбарыг утгын хувьд ижил төстэй өөр томъёололд өгч болно.)
2) текстийн хэсгийг өгсөн болно, жишээлбэл: "Ёс суртахууны шийдвэр гаргах хамгийн дээд эрх мэдэл нь хүн өөрөө, түүний ухамсар бөгөөд түүний гаргасан шийдвэр нь эргээд олон нийтийн зөвшөөрөл эсвэл олон нийтийн шүүмжлэлд өртөх болно."
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
1) нөхцөл: "Ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрэм нь тухайн хүний зан байдал, үзэл бодол, үзэл бодол нь орчин үеийн нийгмийн харилцааны нөхцөл байдалд (бодит байдалд) нийцэж байвал хамгийн үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг";
2) ялгаа, жишээлбэл: ёс суртахуун нь олон нийтийн санаа бодлын хүчээр дэмжигддэг бөгөөд төрийн хүчинд тулгуурладаггүй.
4. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
ü ёс суртахууны хэм хэмжээний онцлог;
ü ухамсар бол дотоод хянагч;
ü ёс суртахууны зохицуулалтын үүрэг
5. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүнийг сонгох эрх чөлөөг нь хасдаг гэсэн үзэл бодол байдаг. Та энэ саналтай санал нийлж байна уу? Текст болон нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг дээр үндэслэн байр сууриа хамгаалахын тулд хоёр аргумент (тайлбар) өгнө үү.
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
1) оюутны байр суурь: илэрхийлсэн саналтай санал нийлэх эсвэл санал нийлэхгүй байх;
2) хоёр аргумент (тайлбар), жишээлбэл:
зөвшөөрсөн тохиолдолд гэж хэлж болно:
ü ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүний үйлдлийг хязгаарладаг, байдаг
зөвхөн ёс суртахууны шаардлагыг дагаж мөрдөж, хүслийнхээ эсрэг үйлдэл хийх нөхцөл байдал;
хүн тодорхой орчинд хүмүүжсэн бол түүний зан үйлийн цар хүрээ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээгээр хязгаарлагддаг.
санал зөрөлдсөн тохиолдолд гэж хэлж болно:
ü хүний эрх чөлөө нь сайн ба хоёрыг сонгох боломжоор илэрдэг
ü ёс суртахууны шийдвэр аяндаа гардаггүй, бараг үргэлж чөлөөт сонголтын үр дүн байдаг;
ü Заримдаа хүний дотоод сэдэл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зарчмуудтай зөрчилддөг тул тухайн хүн шийдвэр гаргах эрх чөлөөтэй байдаг: дагаж мөрдөх. нийгмийн хэм хэмжэээсвэл өөрийн санаа.
Зөв хариулт нь зохиогчийн дараах шинж чанаруудыг агуулж, дүрсэлж болно.
1) "ёс суртахуун нь хүнийг багаас нь нийгмийн эрх тэгш гишүүн болгон хүмүүнлэг, ёс суртахууны үнэт зүйлд таниулдаг" (хүн эх орноо хайрлах, хөдөлмөрийг хүндэтгэх, хүн, түүний амьдрал, эрх чөлөөг үнэлэх гэх мэт);
2) "ёс суртахуун нь нийгмийн өөрийн бие даасан төлөөлөгчид, нийгмийн бүлгүүдэд хандах ёс суртахууны хандлагын векторыг тодорхойлдог" (хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэд, дайн, хөдөлмөрийн ахмад дайчдыг хүндэтгэх гэх мэт).
242. Соёл үүсч бий болсон эрин үед зөвхөн хүнийг хүрээлэн буй байгалийн дүр төрх л түүний сэтгэлийг бүрдүүлдэг байв. Үүнтэй ижил хэмнэл түүний мэдрэмж, ойн чимээнээр дамжин өнгөрөв. Түүний амьдралын хэв маяг, хөгжил дэвшил, хувцас хунар нь ойр орчмын талбай, ой модтой холбоотой мэт. Байгаль, цаг уур, рельефээс авсан сэтгэгдлийг хүмүүсийн сэтгэл санаанд шингээж өгсөн. Гёте мөн хүчирхэг, гунигтай царс модны дунд амьдардаг хүн хөнгөн хус модны дунд амьдардаг хүнээс огт өөр ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг гэж тэмдэглэжээ.
Хүн ам өсөж, хүнсний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх хэрэгцээ ихсэх тусам байгальд хандах хандлага өөрчлөгдөж эхэлдэг. Байгаль нь мөлжлөгийн гол объект болж байна; хэдэн мянган жилийн турш байгальд өргөн цар хүрээтэй, одоо гаригийн дайралт үргэлжилсээр байна.
Европын шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх гол шалтгаануудын нэг нь байгалийг "сэтгэлгүй болгох" - бүх нууцлаг, тайлагдашгүй хүчин зүйлийг түүнээс хөөх явдал байв.
Байгалийн эсрэг хүчирхийлэл, түүнийг сүйтгэх нь хүний оршин тогтноход аль хэдийн заналхийлэх хэмжээнд хүрсэн. Дэлхий даяар тариалангийн давхаргын талаас илүү хувь нь устаж, нөхөн сэргэхэд 700-800 жил шаардагддаг, далай бохирдлоо сайн тэсвэрлэхээ больсон, оцон шувууны элгэнд мөнгөн ус илэрсэн, агаар мандлын хийн бохирдол ийм хэмжээнд хүрчээ. мөсөн голууд хайлж эхэлсэн түвшин, бүх зүйл том хотуудбайнга өсөн нэмэгдэж буй асар том хогийн цэгүүдээр хүрээлэгдсэн гэх мэт.
Хүн байгальд хандах хандлагаа нэн даруй өөрчлөх цаг болжээ: байгаль дахин хүн бүрт урьд өмнө нь байсан шиг соёлын үнэт зүйл болох шаардлагатай байна. Хүн хэрэгцээгээ эрс эргэн харж, өөртөө болон байгальд хор хөнөөлтэй зуршлаасаа салж, зарчмын хувьд хэрэглэхэд хялбар бараа, бүтээгдэхүүн ихээр үйлдвэрлэхээ зогсоох ёстой.
(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалд үндэслэсэн)
1. Орчин үеийн хүн төрөлхтний оршин тогтноход заналхийлж буй зарим асуудлуудыг глобал гэж нэрлэдэг. Текстэд дэлхийн ямар асуудлын илрэлийг тусгасан бэ? Текстээс энэ асуудлын глобал шинж чанарыг баталсан өгүүлбэрийг олоорой.
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
1) асуудлыг нэрлэсэн: байгаль орчны (экологийн асуудал);
2) текстийн хэсгийг өгсөн болно, жишээлбэл:
- "Байгалийн эсрэг хүчирхийлэл, түүнийг сүйтгэх нь хүний оршин тогтнолд аль хэдийн заналхийлэх хэмжээнд хүрсэн"
- "...хэдэн мянган жилийн турш байгальд томоохон хэмжээний, одоо гаригийн шинжтэй дайралт улам бүр эрчимжиж байна."
2. Байгаль хүнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? (Текстийн агуулгыг ашиглан хоёр илрэлийг заана уу.)
Дараахь илрэлүүдийг зааж өгч болно.
1) хүний сүнс үүсэхэд үзүүлэх нөлөө;
2) хүмүүсийн "ертөнцийг үзэх үзэлд үзүүлэх нөлөө";
3) зарим материаллаг хэрэгцээг хангах (хоол хүнс гэх мэт).
3. Текстийн үндсэн утгын хэсгүүдийг тодруул. Тэд тус бүрд гарчиг өг (текстийн төлөвлөгөө гарга).
Дараах семантик хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно.
1) хүн төрөлхтөнд байгалийн нөлөөлөл;
2) байгальд хандах хандлага яагаад өөрчлөгдөж эхэлсэн;
3) мөлжлөгийн объект болох байгаль;
4) өнөөдөр байгальд хэрхэн хандах вэ.
4. Европын шинжлэх ухааны хөгжил ба байгалийн “сэтгэл алдагдах” хоёрын уялдаа холбоог та хэрхэн ойлгож байна вэ? (Нийгмийн ухааны хичээлийн талаарх мэдлэг болон текстийн агуулгад тулгуурлан гурван тайлбар өгнө үү.)
Жишээлбэл, дараахь тайлбарыг өгч болно.
1) байгалийн олон баримтуудын нууцлаг, шашны тайлбарыг үгүйсгэсний дараа тэдгээр нь шинжлэх ухааны судалгааны объект болсон;
2) хүн байгалийн нөөцийг өөрийн хэрэгцээнд ашиглахын чухлыг шинжлэх ухаан нотолсон;
3) шинжлэх ухаан нь нийгмийн дэвшлийн ашиг сонирхлын үүднээс байгалийг өөрчлөх арга хэрэгслийг боловсруулсан.
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
2) оюутны хандлага: текстийн зохиогчийн байр суурьтай санал нийлэх эсвэл санал нийлэхгүй байх;
3) өөрийн нутаг дэвсгэрт байгаль орчныг хамгаалах арга хэмжээний тухай заалт, жишээлбэл: ой мод, ойн цэцэрлэгт хүрээлэнг ахуйн хог хаягдлаас цэвэрлэх; мод тарьсан гэх мэт.
6. Текстэд үүнийг хэрхэн тодорхойлсон бэ? одоогийн байдалнийгэм ба байгаль хоёрын харилцаа? (Хоёр шинж чанарыг өг.)
1) "хэдэн мянган жилийн турш байгальд томоохон хэмжээний, одоо гаригийн дайралт улам бүр эрчимжиж байна";
2) "Байгалийн эсрэг хүчирхийлэл, түүний сүйрэл нь хүний оршин тогтнолд аль хэдийн заналхийлсэн хэмжээнд хүрсэн."
243 . Ярилцлага гэдэг нь ярилцлага авагч болон хариулагч (ярилцагч) хоёрын хооронд шууд, төвлөрсөн харилцан яриагаар дамжуулан нийгмийн байдлын талаарх мэдээллийг олж авахын тулд социологичдын ашигладаг арга юм.
Ярилцлагын бичгээр санал асуулга явуулахаас (асуулга) давуу тал нь дараах байдалтай байна: ярилцлага хийхдээ хариулагчийн соёл, боловсрол, мэргэжлийн түвшинг харгалзан үзэх боломжтой болдог; Асуулт болон санал болгож буй асуултуудад хариулагчийн хандлага - шаардлагатай бол социологич асуултыг өөрчлөх эсвэл нэмэлт асуулт асууж болно; Туршлагатай социологич хариулагч хэр чин сэтгэлээсээ хариулж байгааг харж болно. Тиймээс ярилцлага нь нийгмийн байдлын талаарх мэдээлэл цуглуулах хамгийн зөв арга гэж тооцогддог.
Гэсэн хэдий ч ярилцлага нь сул талуудтай. Ярилцлага нь нэлээд олон хүнтэй ярилцлага хийх боломжгүй нарийн төвөгтэй, цаг хугацаа шаардсан үйл явц юм. Нэг социологич өдөрт 5-6-аас дээш ярилцлага хийхийг зөвлөдөггүй, учир нь хүлээн авсан мэдээллийн чанарыг бууруулдаг "сонголт сонсох эффект" үүсдэг.
Ярилцлага хийх нь сайн бэлтгэл шаарддаг. Энэ нь хувийн шинж чанарууд (нийгэм, найрсаг, найрсаг байдал), нэлээд өндөр ерөнхий соёл, шинэ асуудалд хурдан шилжих, гарах арга замыг олох чадварыг шаарддаг. хүнд хэцүү нөхцөл байдалхарилцаа холбоо. Ярилцлагыг амжилттай явуулахад социологчийн судалж буй асуудлын ур чадвар, онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. нийгмийн орчинсудалгаанд оролцогчид (ажил, амьдрал, сонирхол, аман харилцааны онцлог).
(Г.Е. Зборовскийн номноос авсан)
1. Ярилцлага авагчид ямар чанарууд хэрэгтэй вэ? (Текстийг ашиглан дурын гурван чанарыг нэрлээд, тус бүр нь яагаад шаардлагатай болохыг тайлбарла.)
3. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
5. Хэн ч амжилттай ярилцлага авагч болж чадна гэсэн үзэл бодол байдаг. Та энэ үзэл бодолтой санал нийлж байна уу? Үзэл бодлоо хамгаалахын тулд хоёр аргумент (тайлбар) өг.
6. Социологич өсвөр насныхны зан үйлийн онцлогийг үе тэнгийнхнийхээ дунд судлахаар төлөвлөжээ. Хэд хэдэн сургуулийн хүүхдүүдтэй ярилцлага хийхээр бэлтгэж, тэр уншсан шинжлэх ухааны уран зохиол, хэд хэдэн тусгай сайтуудыг үзэж, багш нартай ярилцсан. Социологичийн зан үйлийг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болох текстийн хэсгийг өг.
244. Хүний хувьд хоёрдахь шинж чанар болсон дотоод соёл гэж байдаг. Үүнийг орхиж болохгүй, зүгээр л хаяж болохгүй, хүн төрөлхтний бүх байлдан дагуулалыг нэгэн зэрэг хаяж болохгүй.
Соёлын дотоод, гүн гүнзгий суурийг автоматаар соёлтой хүн болгох боломжийг олгодог технологид шилжүүлж болохгүй. Хичнээн верификациягийн онолын ном судалсан ч жинхэнэ яруу найрагч болохгүй. Та энэ салбарт ажиллахад шаардлагатай соёлын аль нэг хэсгийг бүрэн эзэмшээгүй бол энэ соёл таны дотоод өмч болохоос нааш Моцарт, Эйнштейн, тэр ч байтугай ямар ч салбарт ноцтой эсвэл ноцтой мэргэжилтэн болж чадахгүй. гадаад дүрмийн багц.
Эрин үе бүрийн соёл нь тухайн үеийн материаллаг болон оюун санааны бүх илрэлийг нэгтгэсэн хэв маягийн (эсвэл хэлбэрийн) нэгдэл юм: технологи, архитектур, физикийн үзэл баримтлал, уран зураг, хөгжмийн бүтээл, математикийн судалгаа. Соёлтой хүнуран зураг, физик, генетикийн талаар сайн мэддэг хүн биш, харин соёлын дотоод хэлбэр, дотоод мэдрэлийг таньж, бүр мэдэрдэг хүн.
Соёлтой хүн хэзээ ч мэргэжлийнхээ хүрээнээс хэтэрсэн зүйлийг олж хардаггүй, ойлгодоггүй явцуу мэргэжилтэн байдаггүй. Соёлын хөгжлийн бусад салбарыг сайн мэддэг байх тусам би өөрийнхөөрөө хийж чадна Хувийн бизнес.
Хөгжилтэй соёлд тийм ч авьяасгүй зураач, эрдэмтэн ч энэ соёлд хүрч чадсан л бол ноцтой үр дүнд хүрч чаддаг нь сонирхолтой юм.
(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалд үндэслэсэн)
1. Текстийн аль өгүүлбэр нь хүний амьдралд дотоод соёлын ач холбогдлын тухай өгүүлдэг вэ? (Гурван өгүүлбэрийг бичнэ үү.)
2. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
3. Таны бодлоор хувь хүний төлөвшилд соёлын нөлөө юу вэ? Текст, нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, хувийн туршлага дээр үндэслэн хоёр тайлбар өг.
4. Янз бүрийн улс оронд хувьсгалын жилүүдэд хуучин соёлын үнэт зүйлсээ хаяж, шинэ соёлыг "эхнээс нь" байгуулж эхлэхийг уриалсан хүмүүс байсан. Энэ боломжтой юу? Энэ асуултад хариулахад тус болох өгүүлбэрийг текстээс бич.
5. Уг бичвэрт: “Би бусад соёлын бүтээн байгуулалтыг хэдий чинээ сайн мэдэх тусам өөрийн бизнест илүү ихийг хийж чадна” гэж бичжээ. Аль ч алдартай хоёр хүний жишээг ашиглан энэ мэдэгдлийг баталгаажуулна уу (эхлээд зургийг нэрлээд дараа нь тайлбар өгнө үү).
6. Зохиолоос олоод соёлтой хүний хоёр шинж чанарыг тэмдэглэ.
245 . Ердөө зуун жилийн өмнө Орос болон Европын хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь өвөө, элэнц өвөг эцгийнхээ амьдарч байсан арга барилаар амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн ойр дотны хүмүүсийн ашиг сонирхлын үүднээс амьдардаг байв. Сүнслэг хэрэгцээг шашин шүтлэг, гоо зүйн хэрэгцээг сүм хийд, түүний зан үйл, баяр ёслол, бидний ардын урлаг гэж нэрлэдэг бидний уран сайхны бүтээлч байдлаар хангаж байв. Мэргэжлийн урлаг, шинжлэх ухаан, улс төр, нийгмийн амьдрал, дэлхийн түүх, гүн ухааны сэтгэлгээ гэх мэт асуудлууд нь зөвхөн чинээлэг, боловсролтой хүмүүсийн хамгийн нимгэн давхаргад л хүртээмжтэй байв.
Өнөө үед эдгээр нь хүн бүрт байдаг - манай гаригийн бүх үндэстэн, нас, анги, амьдралын түвшин, боловсролын зэрэг бүхий сая сая, тэрбум оршин суугчид. Телевиз, радио, интернет, сонин, сэтгүүлүүд "олон түмэн" дээр ямар ч хүний тархи багтааж чадахгүй ийм их хэмжээний сэтгэгдэл, ийм их хэмжээний мэдээллийн үерийг "олон түмэн" дээр гаргаж байна ...
Дэлхийн олон оронд улам олон хүмүүс эх орноосоо амархан салж, "дэлхийн хүмүүс" гэдгээ мэдэрдэг - тэд мэдлэгээ хаана ч ашиглаж, "эрэлт" байгаа газар бүр амархан олдог. Шинжлэх ухаан, технологи, аялал жуулчлал, худалдаа, спорт - орчин үеийн хүн төрөлхтний амьдралын эдгээр бүх салбарууд үндэсний өнгө төрхөө алдаж, бүх нийтийн шинж чанартай болж байна. Дэлхий нэг орон зай болж хувирдаг.
(М. Чегодаева)
1. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн ямар аюулыг зохиогч онцолсон бэ? Үе тэнгийнхэн тань мэдээллийн урсгалыг хэрхэн удирдах талаар хоёр зөвлөгөө өг.
Зөв хариулт нь дараахь зүйлийг агуулж болно.
ü Дэлхийн өнцөг булан бүрт улам олон хүмүүс эх орноосоо амархан салах болж, тэд "дэлхийн хүмүүс" гэдгээ мэдэрдэг - мэдлэгээ хаана ашиглаж, "эрэлт" байгаа газар бүр амархан олдог;
ü шинжлэх ухаан, технологи, аялал жуулчлал нь "бүх нийтийн хүн төрөлхтний шинж чанарыг олж авах";
ü Интернет нь дэлхийн нөгөө өнцөгт байгаа хүмүүстэй харилцах боломжийг олгодог;
ü телевиз нь бусад улс орон, тивийн оршин суугчдын амьдралд оролцох боломжийг олгодог.
3. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
4. Зохиогч “Дэлхий нэг орон зай болж байна” гэж бичжээ. Орчин үеийн ажилчид эдгээр орчинд амжилтанд хүрэхийн тулд ямар чанарууд хэрэгтэй вэ? Дурын хоёр чанарыг нэрлээд яагаад шаардлагатай байгааг тайлбарла.
“...Орос болон Европын ихэнх хүмүүс өвөө, элэнц өвөг эцгийнхээ адил амьдарч байсан: зөвхөн ойр дотны хүмүүсийн ашиг сонирхлын үүднээс”;
“Сүнслэг хэрэгцээг шашин хангасан; гоо зүйн хэрэгцээ - сүм хийд, түүний зан үйл, баяр ёслол, бидний ардын урлаг гэж нэрлэдэг бидний уран сайхны бүтээлч байдал";
"Мэргэжлийн урлаг, шинжлэх ухаан, түүнчлэн улс төр, нийгмийн амьдрал, дэлхийн түүх, гүн ухааны сэтгэлгээ гэх мэт асуултууд зөвхөн чинээлэг, боловсролтой хүмүүсийн хамгийн нимгэн давхаргад л хүртээмжтэй байсан."
6. Дэлхий ертөнц нэг орон зай болж хувирч байгаа нөхцөлд улс орон бүр гадаадын бараа бүтээгдэхүүн, улс төр, соёлын үнэт зүйлс нэвтрэхийг хязгаарлахыг хичээх ёстой гэсэн байр суурийг илэрхийлж байна. Текст болон нийгмийн ухааны мэдлэгийг ашиглан энэхүү бодлогын нэг эерэг, нэг сөрөг үр дагаврыг тодорхойл.
246. Эхний ойролцоо байдлаар соёлыг дараах байдлаар тодорхойлж болно: соёл бол байгаль биш бүх зүйл юм. Хүний гараар бүтсэн бүх зүйл. Соёл гэдэг нь тухайн хүн өөрийгөө зохиомлоор дэмжихийн тулд эргэн тойронд нь бий болгодог хиймэл ертөнц юм. хүний байдал. Уг ойлголтын гарал үүсэл, “соёл” гэдэг үгийн утгын талаар хоёр үзэл бодол байдаг. Зарим нь үүнийг "бясалгах" буюу хөрс боловсруулах гэсэн латин язгуур үйл үгнээс улбаатай. Эхний илрэл соёлын үйл ажиллагааТэдний бодлоор хүн газар тариалан эрхэлдэг байсан. Хоёрдахь үзэл бодлын дагуу соёл нь "шашин шүтлэг" гэсэн ойлголтоос гаралтай - хүн дээд хүчийг дуудаж, тэдэнтэй "харилцдаг" шашны, зан үйлийн цогц үйлдлээс гаралтай.
Соёл нь хүний хувьд хоёр дахь мөн чанар болоод удаж байна: тэр дэлхий дээр харсан бүхнээ соёлоор дамжуулан хардаг. Эртний хүмүүс том баавгайг тэнгэрт харсан бөгөөд бид өөр соёлтой тул бариултай шанага хардаг. Гэхдээ эртний хүмүүсийн ч, бидний хувьд ч одтой тэнгэр бол соёлын бүтээгдэхүүн юм. Үүнийг ойлгож, эмх цэгцтэй, оддыг нэрлэж, мананцарыг тоймлон, товчхондоо бүхэл бүтэн түүхийг харуулсан болно. хүний соёлзурганд орж ирлээ Одот тэнгэр. Бидний эргэн тойронд харж байгаа бүхэн өмнөх үеийнхний үйл ажиллагааны үр дүн юм. Дэлхий бол аж үйлдвэр, худалдааны бүтээгдэхүүн, “хийсэн” ертөнц гэж К.Маркс өөрийн үед зүй ёсоор тэмдэглэсэн байдаг. Бидний байгаа бүх зүйл - бидний бодол санаа, мэдрэмж, төсөөлөл - соёлын хүмүүжлийн үр дүн юм.
(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалд үндэслэсэн)
1. Уг зохиолд соёлыг “байгалийн бус бүх зүйл”, “хоёр дахь мөн чанар” гэж тодорхойлсон байдаг. Текстээс олж, эдгээр тодорхойлолт бүрийн тодруулах шинж чанарыг бич.
2. Нийгмийн амьдрал, хувийн туршлагын баримтуудыг ашиглан бичвэрт байгаа хүнийг "хийсэн ертөнц" хүрээлдэг гэсэн мэдэгдлийг гурван жишээгээр батал.
3. Хичээлийн үеэр хувь хүний төлөвшилд соёлын үүрэг оролцооны тухай мэтгэлцээн явагдсан. Нэг хэсэг оюутнууд хүмүүжил, боловсролын үйл явцад соёлын нөлөөн дор хувь хүн бүрддэг гэж үздэг. Өөр нэг хэсэг нь хүн өөрийгөө хэлбэржүүлдэг бөгөөд соёлын үнэт зүйлсээс хамаарал нь ач холбогдолгүй гэж үздэг. Эдгээр үзэл бодлын алийг нь бичвэрт тусгасан бэ? Текстээс энэ үзэл бодлыг тусгасан хэллэгийг бич.
4. "Соёл" гэсэн ойлголтын гарал үүслийн талаар ямар хоёр үзэл баримтлалыг зохиолд өгсөн бэ?
5. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
6. Уг бичвэрт хүний байдлыг хиймэл гэж нэрлэсэн. Та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна уу? Текст болон нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг дээр үндэслэн санал бодлоо илэрхийлэх хоёр тайлбар (аргумент) өгнө үү.
247 . Хүний ёс суртахууны амьдралын гол илрэл бол бусдын болон өөрийнхөө өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж юм. Хүмүүсийн харилцаанд чиглүүлдэг дүрэм журам нь ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрдүүлдэг; тэдгээр нь аяндаа бүрэлдэж, бичигдээгүй хууль мэт үйлчилдэг: тэдгээрийг жам ёсоор дагаж мөрддөг. Энэ нь хүмүүст тавих нийгмийн шаардлагын хэмжүүр, мөн сайшаал эсвэл буруушаах хэлбэрээр элсэн цөлийн шагналын хэмжүүр юм.
Шаардлага буюу шийтгэлийн зохистой хэмжүүр нь шударга ёс юм: гэмт хэрэгтний шийтгэл нь шударга; хүнээс өгөхөөс илүүг шаардах нь шударга бус явдал юм; Хуулийн өмнө хүн тэгш байхаас гадуур шударга ёс гэж байхгүй.
Ёс суртахуун нь тодорхой байр суурийг ухамсартайгаар сонгох, шийдвэр гаргах, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх боломжийг олгодог харьцангуй чөлөөт хүсэл зоригийг агуулдаг.
Хүн хаана ч байсан бусад хүмүүстэй тодорхой харилцаатай байх тусам харилцан үүрэг хариуцлага үүсдэг. Бусдын ашиг сонирхол, тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарласнаар хүн үүргээ биелүүлэхэд түлхэц болдог. Мэдлэгээс гадна ёс суртахууны зарчимТэднийг мэдрэх нь бас чухал юм. Хэрэв хүн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг өөрийнхөөрөө мэдэрдэг бол тэр зөвхөн мэдэх төдийгүй үүргээ мэдрэх чадвартай болдог. Өөрөөр хэлбэл, үүрэг гэдэг бол хууль ёсны шалтгаанаар бус ёс суртахууны үүднээс гүйцэтгэх ёстой зүйл юм. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл би ёс суртахууны үйлдэл хийх ёстой бөгөөд түүнд тохирсон субьектив сэтгэлгээтэй байх ёстой.
Ёс суртахууны ангиллын системд хувь хүний нэр төр чухал байр суурь эзэлдэг, өөрөөр хэлбэл. түүний нийгмийн ач холбогдол, олон нийтийг хүндэтгэх, өөрийгөө хүндэтгэх эрхийг ухамсарлах.
1. Тус сонинд иргэн С-гийн нэр төрийг гутаасан бодит бус мэдээлэл нийтлэгдсэн.Тэрээр нэр төр, алдар хүндээ хамгаалуулахаар тус сониныг шүүхэд өгсөн. Иргэн С-ийн үйлдлийг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болохуйц бичвэрийн хэсгийг өг.
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
1) даалгаварт өгсөн баримтын тайлбар, жишээлбэл:
иргэн олон нийтэд хүндлэгдэх эрхээ хамгаалж, нэр хүндээ гутаахгүй.
2) текстийн хэсэг, жишээлбэл: "Ёс суртахууны ангиллын системд хувь хүний нэр төр чухал байр суурь эзэлдэг, жишээлбэл. түүний нийгмийн ач холбогдол, олон нийтийг хүндэтгэх, өөрийгөө хүндэтгэх эрхийнхээ тухай ойлголт."
2. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
Дараахь семантик хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно.
1) ёс суртахууны хэм хэмжээ;
2) ёс суртахуун, чөлөөт хүсэл;
3) ёс суртахууны үүрэг;
4) хувийн нэр төр.
3. Уг зохиолд ёс суртахуун нь харьцангуй чөлөөт хүсэл зоригийг шаарддаг гэж хэлдэг. Хүн сайн үйлс хийхийг албаддаг нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ. Зарим нь энэ тохиолдолд зан авир нь ёс суртахуунтай хэвээр байх болно гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг хамгаалах эсвэл үгүйсгэхийн тулд хоёр аргумент (тайлбар) өг.
Дараахь аргументуудыг (тайлбар) өгч болно.
Энэ үзэл бодлыг хамгаалахын тулд жишээлбэл:
1) хүн яагаад сайн үйлс хийх нь хамаагүй, гол зүйл бол тэр ашиг тусаа өгдөг бөгөөд энэ нь ёс суртахуун юм;
2) эхлээд албадлагын дор үйлдсэн хүн дараа нь итгэл үнэмшлээсээ болж сайн үйлсийг үргэлжлүүлэх боломжтой;
Энэ үзэл бодлыг үгүйсгэхийн тулд, жишээлбэл:
1) бие даасан ёс суртахууны сонголт байхгүй бол хариуцлага байхгүй;
2) дарамт зогссон даруйд сайн үйлс хийхээр албадуулсан хүн ийм үйлдлээ үргэлжлүүлэхээс татгалзах магадлалтай.
Дараах шинж чанаруудыг өгч болно.
1) бичигдээгүй хуулиуд (хүн бүр тэдгээрийг зохих ёсоор дагаж мөрддөг);
2) үүсэх аяндаа үүсэх шинж чанар;
3) хүмүүст тавих нийгмийн шаардлагын хэмжүүр;
4) гавъяаных нь дагуу батлах буюу буруушаах хэлбэрээр олгох шагнал.
Зөв хариулт нь дараах элементүүдийг агуулсан байх ёстой.
1) урамшуулал: хүн бусдын ашиг сонирхол, тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах;
2) жишээг хэлье:
Насанд хүрсэн хүү нь өндөр настай эцэг эхээ асран халамжилж, санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг;
Алдартай жүжигчидасрамжийн газрын хүүхдүүдэд хандивын тоглолт хийлээ.
6. Уг зохиолд ёс суртахууны зарчмуудын мэдлэгээс гадна тэдгээрийг мэдрэх нь чухал гэдгийг тэмдэглэжээ. Текст, өөрийн нийгмийн туршлага, олж авсан мэдлэг дээр үндэслэн ёс суртахууны мэдрэмж яагаад чухал болохыг тайлбарла (хоёр шалтгааныг нэрлэ).
Зөв хариулт нь дараахь шалтгааныг агуулж болно.
1) Бусдын зовлон зүдгүүрийг өөрийнхөөрөө мэдэрснээр хүн өөрийн ёс суртахууны үүргээ мэдэрч чаддаг.
2) Хүний ашиг сонирхолд харш байсан ч гэсэн ёс суртахууны үйлдэл хийхэд шалтгааны үндэслэл биш харин мэдрэмж ихэвчлэн нөлөөлдөг.
248. Орчин үеийн ертөнцөд хүний амжилтын түлхүүр бол орчин үеийн боловсрол эзэмших, нийгэмд амьдрахад шаардлагатай мэдлэг, чадвар, ур чадвар, арга техникийг эзэмших явдал юм. Өнөөдөр хүн бараг бүх амьдралаа судалж, шинэ, шинэ бүхнийг эзэмшиж, шинийг олж авах шаардлагатай байна мэргэжлийн чанар. Нэр хүндтэй ажилд орохын тулд заримдаа нэгээс олон ажилтай байх шаардлагатай болдог өндөр боловсрол, магадгүй хоёр эсвэл гурав.
Боловсрол нь хүмүүсийн хуримтлуулсан оюун санааны баялаг, байгаль, нийгэм, хүний тухай мэдлэгийг үеэс үед шилжүүлэх, танин мэдэхүйн болон практик ур чадвар, амьдрах чадвар, нийгэмтэй харилцах туршлагыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хүмүүс ажиллаж, шинэ зүйлийг эзэмшиж сурдаг.
Хүмүүс боловсролд хэрхэн оролцох вэ? Юуны өмнө, янз бүрийн боловсролын байгууллагуудын хичээлээр дамжуулан. Юуны өмнө иргэн бүр заавал байх ёстой ерөнхий боловсролыг эзэмших шаардлагатай. ОХУ-ын боловсролын системд дунд болон дээд мэргэжлийн боловсрол эзэмших боломж бий бөгөөд хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан янз бүрийн нэмэлт боловсролын хөтөлбөрүүд хэрэгжиж байна. Үүний зэрэгцээ амьдралд маш их амжилтанд хүрдэг орчин үеийн хүнбие даан боловсрол олгох, мэдээлэл хайх, түүнийг ойлгох, ойлгох, дүн шинжилгээ хийх бие даасан ажил хийх замаар.
(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалд үндэслэсэн.)
1. Хүний амьдралын туршид боловсрол эзэмших хэрэгцээний талаархи зохиогчийн үзэл бодлыг батлах хоёр аргументыг хэл.
2. Зохиолд нийгэм дэх боловсролын ямар хоёр үүргийг дурдсан бэ? Зохиогчийн хэлснээр боловсролын агуулгыг юу тодорхойлдог вэ?
3. Зохиолд орчин үеийн Оросын боловсролын ямар түвшнийг нэрлэсэн бэ? Тэдгээрийг зааж, түвшин бүрийн боловсролын байгууллагын нэг жишээг өг.
4. Алла коллеж төгссөн бөгөөд нягтлан бодогчоор ажилладаг. Тэрээр мэргэжлийн уран зохиол унших, компьютерийн шинэ программ эзэмших, хууль тогтоомжийн өөрчлөлтөд хяналт тавих зэрэгт маш их цаг зарцуулдаг. Аллагийн үйлдлийн шалтгааныг тайлбарла. Аль текстийг тайлбарлахад тань туслах вэ?
5. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
249 . “Соёл” гэдэг үг шиг олон утгын сүүдэртэй байх өөр нэг ухагдахууныг нэрлэхэд бэрх... Өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны хэрэглээний тохиолдлуудыг ерөнхийд нь авч үзвэл соёл гэдэг нь хамгийн өргөн, анхны утгаар нь бүтээсэн зүйл гэж хэлж болно. хүн; Энэ нь тухайн хүний хүрээлэн буй байгаль, нийгмийн харилцаа, өөрт нь бэлэн, өгөгдсөн, аяндаа бий болсон зүйлийг ашиглах, сайжруулах, төгс болгох, ухамсартайгаар сонгохыг шаарддаг. Соёл нь орчин үеийн ойлголтХүний үйл ажиллагааны материаллаг болон оюун санааны бүтээгдэхүүн, хүний оюун санааны үйл явц, төлөв байдал, түүний үйл ажиллагааны төрөл, үр дүнгийн цогц юм.
Соёлын үзэгдэл болохын онцлог нь мэдлэг, багаж хэрэгсэл, бүтээл гэх мэт хэлбэрээр шингээх, нэгтгэх, хуримтлуулах өвөрмөц чадварт оршдог. олон үеийн хүмүүсийн ажлын үр дүн, бодол санаа. Соёл нь юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын тасралтгүй байдалтай холбоотой талыг илэрхийлдэг.
Үйл ажиллагааг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваахдаа материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгах нь заншилтай байдаг. “Юунаас бүтсэн юм бэ” гэсэн зарчмаар тэдгээрийн хооронд зааг зурах боломжгүй бололтой. Эс бөгөөс ямар нэгэн биет-материал хэлбэрээр үргэлж оршдог урлагийг бид ингэж ангилахаас өөр аргагүй болно. материаллаг соёл, мөн металл хайлуулах тухай мэдлэг - оюун санааны соёл гэж хэлье. Материаллаг үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн, үйлчилдэг зүйл, багаж хэрэгсэл, ур чадвар, мэдлэгийг материаллаг соёл гэж үзэх нь илүү зөв юм өдөр тутмын амьдралнийгэм. Сүнслэг соёлд оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн, түүнчлэн урлагийн хэрэгслээр илэрхийлэгддэг гоо зүйн үнэт зүйлс орно. Хэрэв материаллаг соёл нь хүний байгалийн хүч, бодисыг практик эзэмших түвшинг агуулдаг бол оюун санааны соёл нь ухамсрын дотоод баялаг, хүний хөгжлийн зэрэг юм.
(Е.В. Соколов.)
1. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
3. Текстээс соёлын тухай хоёр тодорхойлолтыг олж бич.
4. Хичээлийн үеэр алдартай уран зургийг оюун санааны болон материаллаг соёлын ангилалд оруулах эсэх талаар маргаан гарсан. Зөвлөгөө авахаар ирсэн багш энэ асуултын томъёолол буруу байна гэж хэлсэн. Текстээс багшийн байр суурийн тайлбарыг ол. Оюутнуудын маргааныг ямар текстээр шийдэж чадах вэ?
5. Оросын гүн ухаантан С.Фрэнк " төмөр замууд, телеграф, утас, ер нь бүх технологи нь өөрөө соёл биш." Та энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна уу? Текст болон нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг дээр үндэслэн өөрийн байр сууриа хамгаалах хоёр аргумент (тайлбар) өг.
6. Нийгмийн амьдрал, хувийн туршлагын баримтуудыг ашиглан уг зохиолд агуулагдаж буй “Соёл бол байгалийн хүч, бодисыг хүн практик эзэмшсэн түвшинг агуулдаг” гэснийг гурван жишээгээр батал.
250. Байгаль байхгүй бол соёл гэж байхгүй, учир нь хүн байгалийн ландшафт дээр бүтээдэг. Тэрээр байгалийн баялгийг ашигладаг, өөрийн гэсэн зүйлийг илчилдэг байгалийн боломж. Гэвч хэрэв хүн байгалийн хил хязгаарыг даваагүй бол соёлгүй үлдэх байсан. Тиймээс соёл бол зөн совингийн хил хязгаараас давж, байгалийг даван туулах үйлдэл юм.
Хүн төрөлхтний бүтээлийн хувьд соёл нь байгалиасаа дээгүүрт ордог ч түүний эх сурвалж, материал, үйл ажиллагааны газар нь байгаль юм. Хүний үйл ажиллагаа нь байгалиас бүрэн өгөгддөггүй, гэхдээ энэ нь байгалиас заяасан зүйлтэй холбоотой байдаг. Энэхүү оновчтой үйл ажиллагаагүйгээр авч үзсэн хүний мөн чанар нь зөвхөн мэдрэхүйн мэдрэмж, зөн совингийн чадвараар хязгаарлагддаг. Хүн байгалийг өөрчилж, төгс болгодог. Соёл бол бүтээлч байдал юм. "Байгаль ба хүн" хоёрын ялгаа нь онцгой утга агуулаагүй, учир нь хүн зөвхөн байгаль биш ч гэсэн тодорхой хэмжээгээр байгаль юм ... Энэ нь цэвэр байгаагүй, тийм ч биш юм. төрөлхийн хүн. Түүхийн эхнээс төгсгөл хүртэл “соёлын хүн”, өөрөөр хэлбэл “бүтээлч хүн” байсан, одоо ч байх болно.
Хүн байгалиас салах анхны алхмыг хийж, түүн дээр өөрийн ертөнцийг, дэлхийн хувьслын цаашдын үе шат болох соёлын ертөнцийг байгуулж эхлэв. Хүн байгаль, соёлыг холбогч холбоос болж үйлчилдэг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр хоёр системд түүний дотоод хамаарал нь тэдгээрийн хооронд зөрчилдөөн биш, харин бие биенээ нөхөх харилцаа байгааг харуулж байна.
Соёл гэдэг нь хүний "дахин бүтээдэг" байгаль, үүгээрээ өөрийгөө хүн мөн гэж баталдаг. Тэдний хоорондын аливаа эсэргүүцэл нь хүний нэр төрд халтай. Тэр бол тасралтгүй шинэчлэл хийх чадвартай цорын ганц хүн юм. Олон эрдэмтэд соёл нь хүний үйл ажиллагаа гэх мэт чадварын ачаар л боломжтой болсон гэж тэмдэглэжээ. Энэ утгаараа соёлыг хүний бүхий л үйл ажиллагааны үр дүн гэж тодорхойлдог.
(P.S. Гуревичийн хэлснээр)
1. Соёл, байгаль хоёрын харилцааны асуудлыг хэлэлцэх явцад соёлыг устгадаг гэсэн байр суурь илэрхийлсэн. байгалийн орчинхүний орон сууц. Энэ үзэл бодлын хоёр шалтгааныг (аргумент) өг.
3. Текстийн төлөвлөгөө гарга. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.
5. "Соёл" гэж юу болох талаар зохиогчийн ойлголтыг илчлэх хоёр дүгнэлт гарга.
251. Шинжлэх ухааны талаарх дараах дүгнэлтүүд үнэн үү?
A. Шинжлэх ухааны онолууд нь ёс суртахууны болон эрх зүйн харилцаахүмүүсийн.
B. Шинжлэх ухаан нь бодит байдлыг уран сайхны дүрслэлд тусгадаг.
1) зөвхөн А зөв байна
2) зөвхөн B зөв байна
3) хоёр дүгнэлт зөв байна
4) хоёр шийдвэр буруу байна
Африкийн ард түмний уран баримал нь барууны уламжлалт урлагийн ердийн бүтээлүүдтэй өвөрмөц, ялгаатай байдгаараа дэлхийн өнцөг булан бүрээс сонирхогчдыг татсаар ирсэн. Африкийн мастеруудын бүтээлүүдийн эргэлзээгүй давуу тал нь дүрсний бодит байдал, түүнчлэн бүх урлагийн ариун мөн чанарын тухай өвөрмөц ойлголт юм.
Шидэт барималууд нь халуун орны болон өмнөд Африкт байдаг хамгийн том бүлэг баримал юм. Африкчуудын хувьд эдгээр барималууд нь байгалийн хүчний биелэл бөгөөд амьдралын эрч хүчийг хуримтлуулж, түүнийг суллах чадвартай байдаг. Ихэнхдээ эдгээр нь том эвэртэй жижиг хүний дүрс бөгөөд тэдгээрийн хооронд маск тавьдаг (ихэвчлэн энэ нь овгийн удирдагчид, бөө, эдгээгчид болон бусад хүчтэй энергитэй хүмүүсийн дүр төрх юм).
Африкийн маск нь Европ, Америк дахь Африкийн соёлын музейн цуглуулгын арслангийн хувийг бүрдүүлдэг. Маск бол олонхийн зайлшгүй шинж чанар юм ид шидийн зан үйл, баярын жагсаал, зан үйлийн бүжиг. Ихэнхдээ модоор хийсэн маскууд байдаг, ихэнхдээ зааны ясан байдаг. Африкийн маскууд нь ер бусын олон талт шинж чанартай байдаг ч тэдгээр нь тус бүрийг овгуудын хатуу дүрэм журмын дагуу хийдэг.
Африкийн уламжлалт соёл дахь уран баримал нь өвөг дээдсийн шүтлэгтэй нягт холбоотой байдаг. Мастеруудын бүтээлүүдээс ертөнцийг үзэх онцгой үзэл, илэрхийлэх хүслийг уншиж болно сэтгэл хөдлөлийн ертөнцхүн, гоо үзэсгэлэнг байгальд ойр, зорилготой, эв найрамдал гэж тодорхойлдог онцгой гоо зүй.
Африк дахь гоо зүйн талаархи санаанууд нь Европынхоос ялгаатай. Ихэнхдээ Европын үүднээс уран барималчид дүрслэгдсэн хүмүүсийн бэлэг эрхтэнд хэт их анхаарал хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч үржил шимийг шүтлэгийн хүрээнд энэ нь байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай арга юм. Хийсвэрлэл ба схем зурагБиеийн болон нүүрний онцлогийг онцгой анхаарч тайлбарлаж болно дотоод ертөнц, түүнчлэн өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой. Уран баримлын дүрс бүр нь үхэгсдийн ертөнцтэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь амьд ертөнцөөс тэс өөр бөгөөд эзэн хүний оюун ухаан дахь юмсын дотоод мөн чанарыг цогц код хэлээр илэрхийлсэн дүрслэл юм.
Хүмүүс, бурхдын дүрсээс гадна олон барималууд нь тотем амьтдын дүрс, түүнчлэн зооморф дүрсийг төлөөлдөг. Конго, Мали, Зааны ясан эрэг гэх мэт ард түмний Африкийн уран баримлын жинхэнэ бүтээлүүдээр дүүрэн.
19-р зууны төгсгөлд Африкийн уран баримлын онцгой уян хатан байдал, шугам, сэтгэл хөдлөл нь Европын уран зургийн шинэ чиглэлүүд гарч ирэхэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Брак, Матисс зэрэг мастерууд Африкийн уран баримлын хийсвэрээс санаа авч шилдэг бүтээлээ туурвижээ.
Орчин үеийн Африкийн уран барималчид уламжлалт аргаар ажилладаг боловч орчин үеийн материал, түүний дотор хуванцарыг ашигладаг боловч мод, зааны яс гол материал хэвээр байна. Уламжлал ёсоор бол зааны ясан баримал нь хааны ордны шинж чанар тул тэдгээрийг онцгой болгоомжтой, гоёмсог хийдэг.
Татьяна СДВИЖКОВА
Хяналт
Газарзүйн нээлтийн эрин үе байсан ч XV-XVI зуун 19-р зуун гэхэд Европт Африкийн урлаг гэж юу болохыг бараг хэн ч мэдэхгүй байв. Зөвхөн 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед зураачид Африк, Япон улсыг нээсэн. Япон болон импрессионистуудын талаар олон зүйл мэддэг тул өнөөдөр би ихэнхдээ сүүдэрт үлддэг Африкийн талаар ярихыг хүсч байна. 20-р зууны эхэн үед уран бүтээлчид сонгодог бүтээлээс залхаж, ямар нэгэн амралт хайж эхлэв. Олон хүмүүсийн хувьд эртний урлаг нь урам зоригийн эх үүсвэр болсон. Африк тив хэрхэн уран бүтээлчдийн хувьд хачирхалтай, чамин зүйлээс урлагийг төсөөлөхөд бэрх зүйл болон хувирсныг харцгаая.
"Жимс ба хүрэл"
Бидний анхны баатар бол Анри Матисс. 1906 онд тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "элсэн цөлийг өөрийн нүдээр харах" гэж анх удаа Африк руу явсан. Мэдээжийн хэрэг, зураач баяртай байсан. 1910 онд Парист болсон Африкийн уран баримлын үзэсгэлэн миний дурсамжийг сэргээхэд тусалсан. Үнэндээ бид Африкийн уран баримлыг энэ натюрмортоос харж байна. Гэхдээ энэ зургийг натюрморт гэж нэрлэх нь зөв үү? Франц хэлнээс орчуулсан натюрморт нь "үхсэн байгаль" гэсэн утгатай. "Шийдам шил" зураг нь сонгодог натюрморт шиг л харагддаг, тийм ээ? Энэ хоёр ажил юугаараа ялгаатай вэ?
Анри Матисс, Жимс ба хүрэл (1909-1910).
Анри Матисс, "Шийдам шил" (1896).
Юу өөрчлөгдөж байна:
- Зураач бүх зүйлийг маш хялбаршуулдаг;
- Өнгө нь илүү тод болдог;
- Африкийн хэв маяг гарч ирдэг;
- Зургийн найрлага нь даавууны ачаар илүү хэмнэлтэй болдог;
- Гурван хэмжээст байдал алга болно;
- Зураач сүүдэрээс татгалздаг;
- Ямар ч хэтийн төлөв байхгүй;
- Зураг нь гоёл чимэглэл шиг болдог;
- Объектуудын хооронд "ярилцах" мэдрэмж байдаг.
"Жимс ба хүрэл" зураг нь сонгодог утгаараа натюрморттой тийм ч төстэй биш болох нь харагдаж байна: хатуу ширүүн, бодит байдал байдаггүй.
Матисс төлөөлөх шинэ арга хэрэгслийг хайж байгаа хэвээр байна. Мөн тэр ганцаараа биш.
“Хүрэл жимс” аль зураачийн бүтээлтэй төстэй вэ? Гоген руу. Гоген Азийн соёлыг дүрсэлдэг бол Матисс Африкийн орнуудаас илүү санаа авсан ч Гогеноос их зүйлийг авдаг. Үүнээс гадна, хэрэв та санаж байгаа бол ижил төстэй жимсийг Cezanne-д харж болно. Миний бодлоор Сезанны зургууд "Жимс ба Хүрэл" болон "Шидам шил" хоёрын хооронд байдаг. Тэрээр Матисс шиг өнгөт гүн гүнзгий ороогүй ч хэлбэр дүрстэй маш их ажилласан.
Өнгө ба шугам бол Матисын урлагийн гол хэрэгсэл юм. Ийм байдлаар тэрээр эртний соёлтой ойр байдаг. Тэрээр ерөнхийдөө бүтээлийн нууц нь өнгө, зураасын тэнцвэрт байдалд оршдог гэж хэлсэн. Зураач жинхэнэ алимыг будсан алимтай бүрэн төстэй байдлыг илэрхийлэх сонирхолгүй байдаг. Хэд хэдэн цохилт - үзэгчид юу дүрслэгдсэнийг ойлгох болно. Энэ бол анхдагч энгийн байдал, хамгийн их хялбарчлах явдал юм.
МАРОККЫН ТРИПТИХ
"Цонхноос харах"
Таны нүдийг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол мэдээжийн хэрэг өнгө юм. Цэнхэр өнгө нь бүх гурван зургийг дүүргэх боловч хаа сайгүй тоглодог өөр өөр үүрэг. "Цонхноос харах"-ыг нарийвчлан авч үзье. Ихэнх нь цэнхэр өнгөөр бичигдсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь юу дүрсэлсэн нь тодорхойгүй байна уу? Зураач нь өнгө, сүүдэртэй тоглодог. Жимс, хүрэлтэй харьцуулахад энд өнгө нь илүү төвөгтэй байдаг.
Уран зурагт цэнхэр өнгийн ийм тод сүүдэр юуг төлөөлөх ёстой вэ? Энд цэнхэр өнгө нь шараас ялгаатай. Энэ нь шар өнгийг дүүргэж, сүүдэрийг илтгэх нь дамжиггүй юм шиг санагддаг. Гэвч өглөө болоогүй байхад халуун тийм ч хүчтэй биш, гэрэл бидний нүдийг хэрхэн сохолдогийг бид олж хардаггүй. Халуунд тэсэхийн аргагүй орой болоход юу болохыг харцгаая.
Анри Матисс, "Цонхноос харах" (1912-1913).
"Касбагийн орох хаалга"
Өмнөх зурагтай харьцуулахад энд юу өөрчлөгдсөн бэ?
Цэнхэр нь наранд түлэгдсэн мэт бага зэрэг бүдгэрэв. Үүний зэрэгцээ шар нь бараг цагаан болж, бага зэрэг ягаан өнгөтэй болдог. Аль хэдийн орой болсон. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл халуунд чичирч байна. Энэ зураг нь "Цонхноос харах" шинэлэг чанаргүй болсон. Бүх зүйл ямар нэгэн гайхамшиг болон хувирч, зүүн талд байгаа хүний дүрс бараг харагдахгүй байна.
Матиссийн Африк бол бидний хувьд хөшгийг нь бага зэрэг өргөж байгаа гайхалтай чамин нууц юм. Тэрээр арабчуудад ердийн зүйл боловч өөртөө ер бусын зүйлийг бичих дуртай. Цонхны тавцан дээрх цэцэгс эсвэл Мароккогийн энгийн цагаан барилгууд шиг. Матисс бас гоёмсог нуман хаалганд дуртай. Энэ зураг дээр энэ нь цоожны нүх шиг харагдаж байгаа бөгөөд үүгээр дамжуулан бид шинэ, гайхалтай ертөнцийг харж байна.
Анри Матисс, "Касбагийн үүд" (1912-1913).
"Зорагийн хөрөг"
Зургийг дахин цэнхэр, хөх өнгөөр дүүргэсэн боловч энэ тохиолдолд өнгө нь гол зүйл биш юм. Матисс охины хувцасны ер бусын хэв маягийг гайхшруулдаг. Бид энд хөрөг зурагтай төстэй байдлыг олж харахгүй байна, өөрөөр хэлбэл нүүрний онцлог нь нийтлэг байдаг бөгөөд зураач намайг энэ охинтой адилхан дүрсэлж болно. Матисс яагаад зургаа "Зорагийн хөрөг" гэж нэрлээгүй юм бэ? Учир нь түүний нүүр царай нь маск шиг харагддаг ч хувцасных нь ер бусын хээний ачаар тэр өөрөө өвөрмөц юм. Энэ зурган дээрх Матиссийн санааг зовоож буй цорын ганц зүйл бол хувцаслалт юм. Олон шүүмжлэгчид маш их гайхаж, зураачийг, жишээлбэл, гарыг бага анхаарал хандуулж дүрсэлсэнд нь зэмлэж байв. Энд бүх зүйл хэтийн төлөв, арын дэвсгэрийн хувьд төгс байдаггүй, гэхдээ Матисс үүнд санаа тавьдаггүй.
Анри Матисс, дэнж дээрх Зора (1912-1913).
"Ягуар туулай идэж байна" уран баримал
1899 онд Матисс уран баримлын оройн сургалтанд хамрагдаж эхлэв. Ингээд бидний өмнө түүний анхны бүтээл болох "Туулай идэж буй ягуар" байна. Зураачийг хамгийн их татсан зүйл бол тухайн амьтны илэрхийлэл, зэрлэг байдлыг эзлэхүүнээр харуулах боломж байв. Бүх шугамууд хурц, тод, амьтны булчингууд нь хурцадмал байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн уран баримлыг харвал зураач янз бүрийн нунтаглах, өнгөлөх замаар хувцасыг арьс, шорооноос салгах гэж оролддог. Энд ягуар, туулай хоёр бие биенээсээ болон дэлхийгээс салшгүй байдаг. Ягуарын хөл хаана дуусч, дэлхий хаанаас эхэлдэг нь ч анзаарагдахгүй. Ягуар, туулай хоёр нь байгаль шиг зэрлэг гэдгийг Матисс харуулж байна. Матиссийн уран баримлын техник нь Родиныхтой маш төстэй - материалын ижил бүдүүлэг бүтэцтэй. Матисс Африкийн соёлоос юу ч авдаггүй, тэр бүр хуйвалдааныг өөр хүнээс авсан Францын уран барималч(Антуан-Луи Бари).
Матиссийн тухай яриаг дуусгахад тэр уламжлалыг сонирхдоггүй гэж хэлж болно Африкийн урлаг, Африкийн субьектууд. Уран бүтээлчийн хувьд чамин, ер бусын амьдрал түүнд татагддаг.
Анри Матисс, "Ягуар туулай идэж байна" (1899-1901).
"Фэнтэй хатагтай"
Пикассо Матисстай их найрсаг байсан бөгөөд тэр ч байтугай зарим зургаа банкны сейфэндээ нуусан. Гэсэн хэдий ч Матисс: "Пабло бид хоёр хойд ба өмнөд туйл шиг ялгаатай" гэж бичжээ. Тэдний зургийг харвал энэ нь тодорхой харагдаж байна. Бидний өмнө "Фэнтэй хатагтай" байдаг, энэ бол кубизмын эхэн үе юм. Матиссийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь уг үйл явдал нь Африк биш гэдгийг тэмдэглэж болно. Харин цаазаар авах ажиллагаа энд байна... Ингээд сайтар харцгаая. Энд Африк гэж юу вэ?
- Нүүрний маск
- Барзгар шугамууд
- Объектуудын тоймыг сийлсэн
- Дотоод хурцадмал байдал.
Энд Матиссаас илүү олон Африкийн онцлог бий. Гайхалтай нь, Пикассо Матисс шиг Африкийн уран баримлыг үзээд Африкийг сонирхож эхэлсэн. Тийм ч учраас тэр эмэгтэйн царай нь модоор сийлсэн Африкийн багтай маш төстэй юм шиг санагдаж байна. Пикассо Африкийн урлаг хамгийн анхдагч арга хэрэгслийг ашиглан бодол санаа, санаагаа шингээхийг хичээдэг нь гайхшруулсан. Тэрээр Африкийн урлаг нь ямар нэгэн зүйл болохыг олж харсан алдартай үг"Товчхон байдал бол ухаалаг байдлын сүнс". Африкийн уран баримал нь Polykleitos биш ч гэсэн олон санааг агуулдаг бөгөөд Европчуудад Африкт суралцах зүйл их байдаг. Энэ тухай Пикассо "Фэнтэй хатагтай"-д ярьдаг.
Пабло Пикассо, шүтэн бишрэгчтэй хатагтай (1909).
Одоо 20-р зууны дунд үе гэхэд юу өөрчлөгдсөнийг харцгаая.
Шар дэвсгэр дээр морины толгой, цэцэг барьсан залуу
Дараагийн зураач бол Францын иргэн Фернан Легер юм. Түүний бүтээлүүдэд тэрээр кубизм дээр тулгуурладаг боловч мэдээжийн хэрэг үүнийг өөрчилдөг. Пикассотой харьцуулахад юу өөрчлөгдсөн бэ?
- Хурц өнгө
- Матисс шиг тойм
- Пикассог бодвол гөлгөр шугамууд
Легер Пикассогийн найз байсан ч кубизмыг арай өөрөөр ойлгодог байжээ. Түүний кубизмыг механик, машин, хоолойноос санаа авсан тул заримдаа "Тубизм" гэж нэрлэдэг. Бүр янз бүрийн хэсгүүдийн бүжиг болох “Механик балет” киног хүртэл хийсэн. Энэ киноны талаар тэрээр: "Зураг зурах алдаа бол зохиол, киноны алдаа бол зохиол юм." Тиймээс бид рельеф дээрх хуйвалдааныг олж харахгүй, зүгээр л сууж буй залуу, зүгээр л морь юм.
Үнэндээ Легер Африкт хэзээ ч урам зориг өгч, сонирхож байгаагүй. 50-аад он гэхэд Африк аль хэдийн Европын урлагийн салшгүй хэсэг болсон. Зураач хүн Африкийг сонирхдоггүй байсан ч түүнд нөлөөлдөг.
Фернан Легер, "Морьны толгой".
Фернанд Легер, Цэцэг ба шувуутай дүрс, Шувуутай цэцэг.
Африкт одоо юу болж байна вэ? Үүнийг ойлгохын тулд та жишээлбэл, Өмнөд Африк дахь орчин үеийн Африкийн урлагийн Зейц музейн үзэсгэлэнг үзэж болно. Африкийн мастерууд ан агнуур гэх мэт уламжлалт сэдвээр ажилладаг боловч одоо ч гэсэн Европын нөлөөихээхэн нэмэгдсэн байна. Хоёр тив бие биедээ нөлөөлдөг, та үүнтэй маргаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч бүтээл болгонд зураач, түүний хувийн хэв маяг аль аль нь харагддаг. Африкийн урлаг илүү хувь хүн болсон гэж хэлж болно.
.дахь үзэсгэлэнгээс Пушкиний музей im. А.С. Пушкин
текст ба гэрэл зураг: Черномашенцев Владимир
"Урлаг Халуун орны АфрикМ.Л, Л.М нарын цуглуулгаас. Звягин"
Пушкиний музейн үзэсгэлэн. А.С. Пушкины хувийн цуглуулгын музей
Үзэсгэлэн 2011 оны 4-р сарын 29-өөс 8-р сарын 28 хүртэл үргэлжилнэ
АНХААР! Үзэсгэлэнгийн хугацааг 2011 оны 8-р сарын 28 хүртэл сунгасан.
Пушкины музейн захирал Ирина Антонова анх музейн эзнээр ажилласан. Түүний яриа энэ санааг устгасан Пушкины музейАнх удаагаа Хар тивийн урлагийг ханан дотроо хүлээн авч байна. Дүрслэх урлагийн музейн шинэ чиглэл нь тийм ч шинэ зүйл биш байв. Африкийн анхны баримал Орост Москвагийн цуглуулагч Сергей Иванович Щукиний цуглуулгад анх гарч ирэв. Тэрээр 1910-аад онд зураач Пабло Пикассогийн зөвлөснөөр Парист худалдаж авчээ. Хувьсгалын дараа Щукиний цуглуулгаас Африкийн хэд хэдэн үзмэр цуглуулга руу шилжсэн Пушкины музей. Угсаатны урлагийн бүрэн эрхт хэсэггүйгээр музей нь уран баримлыг бие даасан тоо хэмжээгээр үзүүлэх боломжгүй байв. Одоогийн үзэсгэлэн нь музейн цуглуулгаас хамгийн анхны Африкийн үзмэрүүдийн хамгийн ноцтой үзүүлбэр гэдгийг тааварлаж болно.
Модон сийлбэрүүд нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хамааралтай.
Ирина Антонова Африкийн урлагийн музейнүүд, тухайлбал угсаатны зүй бус урлаг нь Европ, АНУ-ын урлагийн амьдралд нэлээд түгээмэл үзэгдэл гэж хэлэв. Оросын музейн сансарт Африк бол харанхуй тивтэй холбоотой нэг төрлийн "хоосон газар" юм. Цуглуулга M.L. болон Л.М. Звягиных ийм гунигтай уламжлалыг эвддэг. Пушкиний музейд хэсэгчлэн шилжүүлсэн Звягины цуглуулгын урлагийн хамгийн дээд түвшин Оросын үзэгчдэд шинэ урлагийг үзүүлж эхлэв. Одоохондоо Хувийн цуглуулгын музейн хүрээнд ч музейн орон зай өргөжихийн хэрээр байнгын үзэсгэлэн гаргах боломжтой.
Пушкины музейн захирал Ирина Антонова, Леонид Михайлович Звягин нарын хэлсэн үг.
Ердийнх шигээ уулзалтыг үүсгэн байгуулагч зочин хариу үг хэлэв Леонид Михайлович Звягин. Тэрээр хэдэн арван жилийн турш Оросоос алс хол газар ийм хүчирхэг урлагийн цуглуулгыг хэрхэн бүтээж чадсан нууцаа дэлгэв. Энэ нь үнэхээр гайхалтай болсон сонирхолтой цэг: эхлэл нь Африкийн урлагийн Европын худалдан авалтаар хийгдсэн. 80-аад оны сүүлээр Л.М. Звягин өөрийн уран зургийн борлуулалтаас олсон мөнгөөр Германд анхны үзэсгэлэнгээ худалдаж авсан. Цуглуулгын гол тулгуур нь миний бодож байсанчлан Африкт биш, харин Оросоос бүр ч алслагдсан улс, Африк өөрөө АНУ-д бий болсон.
Звягин АНУ-д хэдэн жил амьдарсан бөгөөд Африкийн урлагийн баялаг зах зээлийг олжээ. Шилдэг дээжийг Хар тивээс хууль ёсны дагуу экспортолсон бөгөөд хууль ёсны дагуу биш - юу ч хийж чадахгүй, тэр ч байтугай урлаг доллар татдаг. Вернисаж дээр Оросын ГХЯ-ны дипломат төлөөлөгч гайхан ярив - тэр хэзээ ч ийм зүйлийг харж байгаагүй. хүчтэй бүтээлүүдЛеонид Михайлович Звягины Америкийн эртний эдлэлийн дэлгүүр, дэлгүүрүүдээс сонгох боломжтой байсан урлаг. Гайхалтай нь орчин үеийн ертөнцөд алс холын чамин газар руу аялахад цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргалгүйгээр Африкийн урлагийн гайхалтай цуглуулгыг бүтээх боломжтой болсон.
Захирагч (хоёулаа) цэргийн хувцастай. Бенин, Нигери. Хүрэл. Фрагмент
Эвэр тоглож буй хөгжимчин. Бенин, Нигери. Хүрэл. Фрагмент
Нэгэн цагт Москвагийн үл хөдлөх хөрөнгийн хашааны гадна тал байсан танил музейн дотоод засал чимэглэл нь Африкийн шүтээнүүд, гайхалтай зан үйлийн дүрүүдтэй нийцдэггүй. Зөвхөн төвийг сахисан чимэглэсэн музейн танхимд харааны зөрчилдөөн алга болж, дараа нь үзэгчдийн анхаарал гол объект болох Звягины цуглуулгад төвлөрдөг.
Усан онгоцтой сууж буй эмэгтэй. Мали улсын Женнегийн соёл. Терракота.
Эмэгтэй биений хэлбэртэй маск. Йоруба, Нигери. Мод
ммво маск. Игбо, Нигери. Мод. Фрагмент
^ Хөгжлийн даалгавар:
харилцааны соёл, хэлэлцүүлгийн ур чадварыг хөгжүүлэх;
Оюутнуудын дараагийн, гүнзгий бодолд түлхэц өгч, өөртэйгөө ганцаараа байх, тэднийг бодоход түлхэц өгөх;
оюутнуудын хоорондын харилцан ойлголцол, үр дүнтэй харилцааг дэмжих.
тодорхойгүй байдлын өндөр түвшний нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд оюутнуудад мэдлэгээ ашиглах боломжийг олгох.
хүний шинэ төрлийн үйл ажиллагааны үндэс суурийг бий болгох
Дүрс:
2) дэлхийн шашны гүн ухаанд шингэсэн сайн сайхны хэм хэмжээний дагуу амьдралын үнэ цэнийг олон улсын болгох;
3) ухамсар ёс суртахууны зан үйл, угсаатны нийгмийн боловсролд гэр бүлийн үүргийг харуулах
Боловсролын болон дидактик зорилтууд:
дэлхийн шашны үндэс суурь мэдлэгийг өргөжүүлэх, нэгтгэх;
шашин хоорондын асуудалтай холбоотой баримтуудыг шүүх ур чадварыг хөгжүүлэх;
эргэцүүлэн бодох сэтгэлгээг хөгжүүлэх;
Асуудлыг томъёолж, өөрийн үзэл бодлыг маргаж сур.
Бүтээлч даалгавар:бие даасан хүүхдийн бүтээлч бүтээлийг бий болгох.
Боловсролын технологи: сөрөг хүчин чармайлтын технологи, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх технологи.
Ажлын төлөвлөгөө:
Хичээлийн зохион байгуулалт.
Бүлгийн ажил.
Хөгжүүлсэн хувилбаруудыг хамгаалах.
Хэлэлцүүлэг.
Боловсролын бүтээгдэхүүн бий болгох
Тусгал.
Хичээлийн зохион байгуулалт. Шинэчилж байна.
Энэ сургаалт зүйрлэл юуны тухай болохыг бодож үзээрэй? Энэ нь ямар утгатай вэ?
Энэ бол хамгийн хүйтэн өвлийн нэг байсан. Тухайн үед их хүйтний улмаас олон мал үхсэн. Хүйтэн нүхэнд сууж чадахаа больсон зараа гарч ирээд гадаа бүр хүйтэн байгааг харав. Тэд хөлдүү амьтдын хувь заяа хүлээж байгааг ойлгож эхлэв. Дараа нь зараа нийлж үхэхээс хэрхэн зайлсхийх талаар бодож эхлэв. Тэд бага зэрэг бодсоны эцэст бүлэглэх хэрэгтэй гэж шийдэв илүү дотны найзнайздаа биеийнхээ дулааныг дулаацуулах. Тэд бие биенээ түшин хэсэг бүлгээрээ цугларч эхлэв. Гэхдээ энэ нь тийм ч амар биш байсан тул зүү нь түүнийг маш их өвтгөж байв. Мөн ойр дотны найз нөхөд, хамаатан садан нь хүртэл бие биенээ дулаацуулах гэж хичнээн хичээсэн ч дулаацаж чадаагүй, учир нь тэд гомдохгүйн тулд хол байж, зайгаа барихыг хичээсэн хэвээр байна.
^
Залуусынхаа хариултыг сонсоцгооё.
Багш Самбар дээрх ойлголт, нэр томъёо:
гэр бүл
муж
уламжлал
үндэстэн
хүлцэл
Багш: Энэ нь бидний сэдэвтэй хэр нийцэж байна вэ?
Бид хувилбаруудыг сонсдог.
Бид сэдэв, асуудлыг томъёолдог.
^ Багш: Бие биенээ тэвчих чадвартай хүний чанарыг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Хүлцэл (Латин Tolerantia - тэвчээр)– хүлцэнгүй байдал, хэн нэгнийг үл тоомсорлох, ямар нэг зүйл – самбар дээр бичсэн.
^ Багш: Энэ чанар хэрхэн бүрддэг вэ? (боловсрол, гэр бүл, хэвлэл мэдээлэл)
Бид бусад үндэстэн, үндэсний илрэлтэй холбоотой хүлээцтэй байдлын талаар ярих болно.
Үндэстэн (үзэл баримтлал) Үндэстэн (латин хэлнээс natio - овог, ард түмэн),нийтлэг нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн хэлхээ холбоо, утга зохиолын хэл, түүний шинж чанарыг бүрдүүлдэг тодорхой соёл, зан чанарын шинж чанарууд үүсэх явцад бүрэлдэн тогтсон хүмүүсийн түүхэн нэгдэл.
Шашин (үзэл баримтлал)
Илтгэл (олон үндэстний Волга муж)заах утас газарзүй
Ард түмэн, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн уламжлал, ёс заншилтай байдаг.
Багш: Уламжлал гэж юу вэ? Тэд хэрхэн үүсдэг вэ?
Уламжлал - нийгмийн харилцааг зохицуулагчийн нэг болох үеэс үед уламжлагдан ирсэн санаа, зан заншил, дадал зуршил, практик үйл ажиллагааны ур чадварын багц.
^ Санал асуулгын дүн (1 мин) (дэвшилтэт даалгавар)
Миний гэр бүлийн уламжлал
Та яагаад уламжлалыг сахих хэрэгтэй вэ? Надад яагаад уламжлал хэрэгтэй вэ?
Би тэдгээрийг биелүүлэхгүй байхаас айж байна, учир нь ... бусад хүмүүс шүүж болно;
хэрэв би үүнд оролцохгүй бол бусад хүмүүс үүнийг үл хүндэтгэсэн гэж үзэх болно;
Би өвөг дээдсийнхээ зан үйлийг хийж сурч байна;
Би эцэг эх, өвөө эмээгээ хүндэлдэг, тэдэн шиг байхыг хүсдэг;
Би гомдоохыг хүсэхгүй байна;
Би дүрэм журмаар амьдрахыг хүсэхгүй байна, надад ёс заншил хэрэггүй
Би гэр бүлийн уур амьсгалын шинж чанарыг хадгалахыг хүсч байна;
тэд манай улсын өвөрмөц амьдралын хэв маягийг бий болгодог;
хүнийг юу хийх талаар бодохгүй байхыг зөвшөөрөх;
Тэд бидэнд зөв үйл ажиллагааны замыг санал болгодог тул бидний амьдралыг хөнгөвчлөх;
Надад тэд хэрэггүй юм шиг санагдаж байгаа ч тайлбарлаж чадахгүй байна
Анжелина Жуковагийн асуулт.
Таны найз Алина? Тэр бол Татар үндэстэн. Татар гэр бүлийн ямар нэгэн уламжлалыг та мэдэх үү?
^ Оросын гэр бүлийн уламжлал . Оюутны түүх Манай гэр бүлийн хамгийн чухал уламжлал бол өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх явдал юм. Өвөөгийн тухай түүх.
Олон үндэстний гэр бүлийн уламжлал .
Үеийн үед янз бүрийн шашны төлөөлөгчид зэрэгцэн оршдог, энэ нь үргэлж энх тайван зэрэгцэн орших уу? (ҮГҮЙ)
- Янз бүрийн шашны төлөөлөгчдийн хооронд зөрчилдөөн гардаг уу? (ТИЙМ)
Нэгэнт ийм зөрчилдөөн гарч байгаа учраас үүссэн шалтгаан бий гэсэн үг. Мөргөлдөөний мөн чанарыг ойлгохын тулд жинхэнэ шалтгааныг олж мэдэх шаардлагатай юу? (ТИЙМ)
Хамааралтай байдал:Залуус аа! Дайн, шашин хоорондын дайсагналын өсөлт.
Эдгээр нь асуудалтай асуудлуудТа өнөөдөр хариулах гэж оролдох болно
Шашин хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан юу вэ?
Дэлхийн шашны үндэс суурь ямар үнэт зүйлсийг анхлан тавьсан бэ?
Тэд эхлээд зөрчилдөөнд хүргэдэг үү?
Шашин хоорондын зөрчлийг шийдвэрлэх боломжтой юу?
Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхэд гэр бүл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Бүлгийн ажил.
Багш аа.
Тиймээс, та бүлгээрээ ажиллаж, даалгавраа биелүүлж, дараа нь гүйцэтгээрэй. Дүгнэлт, түлхүүр хэллэгийг тусад нь цаасан дээр маркераар бич (хүүхдэд туслахын тулд би даалгаврын гол хэллэгүүдийн доогуур зурсан). Дараа нь, хичээлийн төгсгөлд бид соронзон самбар дээр хуудаснаас мозайк хийж, хичээлийн талаар дүгнэлт гаргана.
^
1-р бүлэг - Шашны ёс зүйн үнэт зүйлс
(хүснэгтийн шинжилгээ 3-4 мин., бүлгийн гаралт 1 мин.)
шашны ёс суртахууны үнэ цэнийг задлан шинжилж, дүгнэлт гарга: тэдний гүн ухаанд бусад шашин шүтлэгтэй дайсагналын үзэл санаа агуулагддаг уу?
| ^ Христийн шашны ёс зүйн санаанууд. | Буддизмын ёс зүйн үнэт зүйлс. | Исламын ёс зүйн үнэт зүйлс. |
| 3.1 Мосегийн зарлигууд:
Бурханы өмнө еврей, грек гэж байдаггүй. Та бие биенээ хайрлах болтугай | ^ 4 өгөөмөр үнэн: - Амьдрал бол зовлон. Зовлонгийн шалтгаан нь бидний хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл юм. Зовлонгоос ангижрах нь түүнийг даван туулах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө зохицуулах явдал юм. Нирванад хүрэх зам бол найман талт зам юм. 3.2 Найман зам:
Шударга зүтгэл. Шударга бодол. Зөв эргэцүүлэл (бясалгал, төгс төгөлдөрт хүрэх зам, гэгээрэл). | Исламын 5 багана:
1. Исламын улс оронд улс төрийн эрх мэдэл нь лам, сүмд харьяалагддаг засаглалын хэлбэрийг теократи гэнэ. Сүм, төр хоёрыг салгах зүйл байхгүй. аллага (шийтгэл - үхэл) Өшөөг зөвхөн алуурчнаас авах боломжтой болохоос түүний хамаатан саднаас авахгүй. Хулгайчийн гарыг нь таслав. 3. Мусульманчуудын итгэдэг эш үзүүлэгчдийн дунд библийн баатрууд: Адам, Ноа, Мосе, Есүс Христ... |
Дэлхийн хамгийн том болон үндэсний шашны ёс зүйн зарчим:
Буддизм: Өөрийнхөө муу гэж үздэг зүйлээ бусдад бүү хий.
Хинду шашин: Таныг өвтгөх зүйлийг бусдад бүү хий.
Иудаизм: Чамайг үзэн ядах зүйл бол өөр хүнд бүү хий.
Даоизм: Хөршийнхөө ашгийг өөрийн ашиг, түүний алдагдлыг өөрийн алдагдал гэж тооц.
Ислам: Өөртөө хүссэн зүйлээ эгч, дүүдээ хүсдэггүй хүнийг итгэгч гэж нэрлэж болохгүй
Христийн шашин: Бусдад өөрт нь хийхийг хүсч байгаа шигээ ч бас тэдэнд ханд.
Орчин үеийн ертөнцөд үндэстэн хоорондын харилцаанд ямар асуудал тулгарч байна.
ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Дмитрий Медведев хэлэхдээ, янз бүрийн соёлууд зэрэгцэн орших нь бүтэлгүйтсэн тухай диссертаци Оросын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
МедведевОдоо Европт олон соёлын сүйрлийн тухай маш их ярьж байгааг тэмдэглээд: "Хэрэв бид олон соёлын сүйрлийн тухай ярих юм бол бид уламжлалыг устгаж болно, энэ бол аюултай зүйл, Европын улс орнууд ч үүнийг ойлгох ёстой."
Тав дахь Бүгд Найрамдах Улсад соёл, шашны ялгааг хадгалах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн олон соёлт үзэл баримтлалыг Францын Ерөнхийлөгч бүтэлгүйтэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Орос улсад эдгээр угсаатны бүлгүүдцагаачид биш, харин уугуул оршин суугчид, өөрсдийн үндэсний нутаг дэвсгэрт амьдардаг бөгөөд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг.Өнөөдөр ОХУ-д ч мөн адил асуудал тулгарч байна - хуучин ЗСБНХУ-ын бүрэлдэхүүнд амьдарч байсан Кавказ-Азийн томоохон ард түмний диаспора. Өөрсдөө уусдаггүй томоохон хотуудад тэд эсрэгээрээ уугуул оршин суугчдад дайсагналцдаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, Кондопога хотод зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэдэг.
Иргэний харьяаллыг хэн тодорхойлдог вэ? (хүн өөрөө болон эцэг эх нь. Тухайн хүн өөрөө ямар үндэстэн гэдгээ мэдрэх ёстой.)
Ямар нэг сайн, муу үндэстний тухай ярих нь буруу үйлдэл хийх гэсэн үг юм. Хэрэв бид Бабелийн цамхагийн тухай библийн алдартай түүхийг эргэн санавал Бурхан өөрөө хүмүүсийг "өөр өөр хэлээр" хуваасан гэж хэлдэг. Хүмүүс бидэнд Бурханы санаа зорилго юу байсныг дүгнэх нь хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм. Хэрэв бид шинжлэх ухааны үзэл баримтлалд үндэслэн үндэстний хөгжилд газарзүйн, эдийн засаг, түүх, соёлын олон нөхцөл нөлөөлсөн. Дэлхий дээр муу эсвэл сайн үндэстэн гэж байдаггүй - муу эсвэл байдаг сайн хүмүүсмуу эсвэл сайн үйл хийх. Хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө үнэхээр хариуцлага хүлээдэг бөгөөд тэдгээрийг үнэхээр үнэлж чаддаг.
Мэдээж хүн ард түмнээ, соёлоо, эх орноороо бахархах сэтгэлтэй байж болно. Ийм мэдрэмжийг бид эх оронч гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь хайр дээр суурилдаг учраас гайхалтай, өндөр мэдрэмжүүд юм. НЖинхэнэ эх оронч үзэл нь бусдыг доромжлох шалтгаан болж чадахгүй ард түмэн. Тэгэхгүй бол энэ бол эх оронч үзэл биш, фашизмаас холгүй шовинизм юм. Мөн бидний хүн нэг бүрийн хувь хүний гавьяа зүтгэл, авьяас чадвараараа л хэмжигддэг.”
3 бүлэг
Африкийн анхны барималууд Европт ирэхэд тэднийг сониуч зан гэж үздэг байсан: харьцангуй том толгойтой, мушгирсан хөл, богино гартай хачирхалтай гар урлалууд.
Ази, Африкийн орнуудад очсон аялагчид уугуул хөгжмийн зохицолгүй байдлын талаар байнга ярьдаг.
Европын шилдэг боловсрол эзэмшсэн Энэтхэгийн анхны Ерөнхий сайд Неру Европын хөгжмийг анх сонсохдоо шувуудын дуулж байгаа дуу шиг инээдтэй санагдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Бидний үед угсаатны хөгжим нь барууны соёлын салшгүй хэсэг болсон төдийгүй барууны хувцас нь олон оронд уламжлалт хувцсыг сольсон юм.
Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар ойрын арван жилдхарилцан нэвтрэх хандлага ба соёлыг харилцан баяжуулах мэдээлэл олж авах, түгээхэд хялбар байх замаар үргэлжлүүлэх болно. Гэхдээ энэ нь үндэстнүүдийн нэгдлийн үр дүнд тохиолдох уу, манай гарагийн хүн ам дэлхийн нэг угсаатны бүлэг болж хувирах уу? Энэ талаар олон санал бодол байсан.
20-р зууны сүүлч, 21-р зууны эхэн үеийн улс төрийн үйл явдлууд нь угсаатны бүлгүүдийг тусгаарлах, үндэсний улсууд үүсэхтэй холбоотой нэгдмэл хүн төрөлхтөн үүсэх нь алс холын бөгөөд хуурмаг хэтийн төлөв гэдгийг харуулж байна.
Асуултууд
Соёлын харилцан нэвтрэлцэх, харилцан баяжуулах хандлага үргэлжилсээр байгаа шалтгааныг тодруулна уу?
Таны бодлоор манай гарагийн хүн амыг нэг угсаатны бүлэг болгон хувиргах хэтийн төлөв бодитой юу? Үзэл бодлоо тайлбарлана уу.
