Уран зохиолоос түүхэн санах ойн жишээнүүдийн асуудал. Шалгалтын бүрэлдэхүүнд "Түүхэн дурсамж" аргументууд
Орос хэл дээрх эссений аргументууд.
Түүхэн дурсамж: өнгөрсөн, одоо, ирээдүй.
Ой санамж, түүх, соёл, дурсгалт газар, зан заншил, зан заншил, соёлын үүрэг, ёс суртахууны сонголтгэх мэт.
Яагаад түүхийг хадгалах ёстой вэ? Санах ойн үүрэг. Ж.Орвелл "1984"
Жорж Орвелийн 1984 онд хүмүүс түүхээс ангид байдаг. Гол дүрийн эх орон бол Далайн улс юм. Энэ бол тасралтгүй дайн хийж байгаа асар том улс юм. Харгис суртал ухуулгын нөлөөн дор хүмүүс хуучин холбоотнуудаа үзэн ядаж, линк хийхийг эрмэлздэг. сайн найзуудөчигдрийн дайснууд. Хүн ам нь дэглэмд дарагдаж, бие даасан сэтгэх чадваргүй, хувийн ашиг сонирхлын үүднээс оршин суугчдыг хянадаг намын уриа лоозонд захирагддаг. Ухамсрын ийм боолчлол нь хүмүүсийн ой санамжийг бүрэн устгах, улс орны түүхийг өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй байх үед л боломжтой юм.
Нэг амьдралын түүх бол бүхэл бүтэн улсын түүхтэй адил харанхуй, гэгээлэг үйл явдлуудын эцэс төгсгөлгүй цуврал юм. Бид тэднийг гаргах хэрэгтэй үнэ цэнэтэй сургамж. Өвөг дээдсийнхээ амьдралын дурсамж биднийг алдаагаа давтахаас хамгаалж, сайн муу бүхнийг үүрд сануулах ёстой. Өнгөрсөн дурсамжгүйгээр ирээдүй гэж байхгүй.
Яагаад өнгөрсөн үеийг санаж байна вэ? Та яагаад түүхийг мэдэх хэрэгтэй байна вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
Өнгөрсөн үеийн дурсамж, мэдлэг нь дэлхийг дүүргэж, сонирхолтой, ач холбогдолтой, сүнслэг болгодог. Хэрэв та эргэн тойрныхоо ертөнцийн ард түүний өнгөрсөнийг харахгүй бол энэ нь таны хувьд хоосон байна. Чи уйтгартай, уйтгар гунигтай байж эцэст нь ганцаараа үлддэг. Бидний хажуугаар өнгөрч буй байшингууд, бидний амьдарч буй хот тосгон, тэр ч байтугай бидний ажилладаг үйлдвэр, хөлөг онгоцууд бидний төлөө амьд байх болтугай, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн түүхтэй байх болтугай! Амьдрал бол нэг удаагийн оршихуй биш. Бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийн түүхийг том, жижиг хэмжээгээр бидэнд мэдэгдээрэй. Энэ бол дэлхийн дөрөв дэх, маш чухал хэмжээс юм. Гэхдээ бид биднийг хүрээлж буй бүх зүйлийн түүхийг мэддэг төдийгүй энэ түүх, хүрээлэн буй орчны энэ агуу гүнийг хадгалах ёстой.Хүн яагаад ёс заншлыг сахих хэрэгтэй вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Анхаарна уу: хүүхэд залуучууд ялангуяа зан заншил, уламжлалт баяр ёслолд дуртай байдаг. Учир нь тэд дэлхийг эзэмшдэг, уламжлалаараа, түүхэнд эзэмшдэг. Бидний амьдралыг утга учиртай, баялаг, сүнслэг болгодог бүх зүйлийг илүү идэвхтэй хамгаалцгаая.Ёс суртахууны сонголтын асуудал. М.А-ын маргаан. Булгаков "Турбины өдрүүд".
Бүтээлийн баатрууд шийдэмгий сонголт хийх ёстой, тухайн үеийн улс төрийн нөхцөл байдал тэднийг ийм сонголт хийхэд хүргэдэг. Булгаковын жүжгийн гол зөрчилдөөнийг хүн ба түүхийн зөрчил гэж тодорхойлж болно. Үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад баатрууд-сэхээтнүүд өөрсдийнхөөрөө Түүхтэй шууд харилцан яриа өрнүүлдэг. Тиймээс, Алексей Турбин, сүйрлийг ойлгож байна цагаан хөдөлгөөн, "төв байрны танхайрагч"-аас урвах, үхлийг сонгодог. Ахтайгаа оюун санааны хувьд ойр дотно байдаг Николка цэргийн офицер, командлагч, нэр хүндтэй Алексей Турбин гутамшигт ичгүүрээс үхлийг илүүд үздэг гэж үздэг. Энэ талаар мэдээлж байна эмгэнэлт үхэл, Николка гашуудалтайгаар хэлэхдээ: "Тэд командлагчийг алсан ...". - тухайн үеийн хариуцлагатай бүрэн нийцэж байгаа мэт. Ах нь иргэний сонголтоо хийсэн.Үлдсэн хүмүүс энэ сонголтыг хийх ёстой. Мышлаевский гашуун, сүйрэлтэйгээр сэхээтнүүдийн завсрын, тиймээс найдваргүй байр суурийг гамшигт бодит байдал дээр өгүүлэв: "Урд нь хана шиг улаан хамгаалагчид, ард нь дамын наймаачид, гетмантай бүх төрлийн риффрафууд байдаг, гэхдээ би тэнд байна уу? дунд?" Тэрээр большевикуудыг хүлээн зөвшөөрөхөд ойрхон байна, учир нь "большевикуудын ард тариачдын үүл байдаг ...". Студзинский Цагаан хамгаалагчдын эгнээнд тулааныг үргэлжлүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд Дон руу Деникин рүү яаравчлав. Елена өөрийн хүлээн зөвшөөрч хүндэлж чаддаггүй Талберт эрийг орхиж, түүнийг бүтээхийг хичээх болно шинэ амьдралШервинскийтэй хамт.
Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
Улс бүр урлагийн чуулга байдаг.Москва, Ленинград хоёр хоорондоо ялгаатай төдийгүй бие биенээсээ ялгаатай тул харилцан үйлчилдэг. Тэднийг төмөр замаар холбосон нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд шөнийн цагаар галт тэргэнд ээлжгүй, ганцхан зогсоолтой явж, Москва эсвэл Ленинградын өртөөнд очиход таныг харсан өртөөний барилгыг бараг л хардаг. орой унтраах; Ленинград дахь Москвагийн төмөр замын вокзал, Москва дахь Ленинградскийн фасадууд ижил байна. Гэхдээ станцуудын ижил төстэй байдал нь хотуудын эрс ялгаатай байдлыг онцолж, ялгаатай байдал нь энгийн биш, харин нэмэлт юм. Музейд байгаа урлагийн эд өлгийн зүйлс ч гэсэн зөвхөн хадгалагдаагүй төдийгүй хот, улс орны түүхтэй холбоотой зарим соёлын чуулга болдог.
Бусад хотуудыг хараарай. Новгородод дүрсүүдийг үзэх нь зүйтэй. Энэ бол эртний Оросын уран зургийн гурав дахь том, хамгийн үнэ цэнэтэй төв юм.
Кострома, Горький, Ярославльд орос хэл үзэх хэрэгтэй уран зураг XVIIIболон XIX зууны (эдгээр нь Оросын язгууртны соёлын төвүүд), мөн Ярославльд "Волга" XVII зууныг энд өөр хаана ч байдаггүй.
Гэхдээ хэрэв та манай улсыг бүхэлд нь авбал музей, хувийн цуглуулга, гудамжинд хадгалагдаж буй хотуудын олон янз байдал, өвөрмөц байдлыг гайхах болно, учир нь бараг бүх хүн хуучин байшин- үнэт эрдэнэ. Зарим байшингууд болон бүхэл бүтэн хотууд модон сийлбэрээрээ (Томск, Вологда), бусад нь гайхалтай зохион байгуулалттай, далангийн өргөн чөлөөтэй (Кострома, Ярославль), бусад нь чулуун харштай, дөрөв дэх нь нарийн төвөгтэй сүмүүдтэй байдаг.
Манай хот, тосгоны олон янз байдлыг хадгалах, тэдний түүхэн ой санамж, үндэсний болон түүхэн нийтлэг өвөрмөц байдлыг хадгалах нь манай хот төлөвлөлтийн мэргэжилтнүүдийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм. Бүхэл бүтэн улс бол асар том соёлын чуулга юм. Энэ нь гайхамшигтай баялагаараа хадгалагдах ёстой. Хүнийг хот, тосгондоо хүмүүжүүлдэг нь зөвхөн түүхэн дурсамж биш, улс орон нь бүхэлдээ хүнийг хүмүүжүүлдэг. Одоо хүмүүс зөвхөн "цэгтээ" төдийгүй бүхэл бүтэн улс орон даяар, зөвхөн зуунд ч биш, түүхийн бүх зуунд амьдарч байна.
Түүх, соёлын дурсгал хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Хүн ба байгаль хоёрын холбоо болох цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд түүхэн дурсамжууд онцгой тод байдаг.Цэцэрлэгт хүрээлэн нь зөвхөн байгаа зүйлээрээ төдийгүй урьд өмнө нь байсан зүйлээрээ үнэ цэнэтэй юм. Тэдний дотор нээгдэж буй цаг хугацааны хэтийн төлөв нь харааны хэтийн төлөвөөс багагүй чухал юм. "Царское Село дахь дурсамж" - Пушкин анхны шүлгүүдийнхээ хамгийн шилдэгийг ингэж нэрлэжээ.
Өнгөрсөнд хандах хандлага нь хоёр төрлийн байж болно: үзвэр, театр, үзүүлбэр, үзэмж, баримт бичиг. Эхний хандлага нь өнгөрсөн үеийг хуулбарлах, түүний харааны дүр төрхийг сэргээхийг эрмэлздэг. Хоёр дахь нь өнгөрсөн үеийг ядаж хэсэгчилсэн үлдэгдлээрээ хадгалахыг эрмэлздэг. Анхны хувьд ландшафтын урлагПарк, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гаднах, харааны дүр төрхийг амьдралынхаа аль нэг үед харж байсан шиг дахин бүтээх нь чухал юм. Хоёрдугаарт, цаг хугацааны нотолгоог мэдрэх нь чухал, баримт бичиг чухал юм. Эхнийх нь хэлэхдээ: тэр ингэж харагдаж байсан; хоёр дахь нь гэрчилж байна: энэ бол адилхан, тэр тийм биш байж магадгүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр нэг юм, эдгээр нь линден, цэцэрлэгийн барилгууд, тэдгээр барималууд юм. Олон зуун залуучуудын дундах хоёр, гурван хөгшин хонхор линден гэрчлэх болно: энэ бол ижил гудамж юм - тэд энд байна, эртний хүмүүс. Мөн залуу модыг арчлах шаардлагагүй: тэд хурдан ургаж, удалгүй гудамж нь өмнөх дүр төрхөө авах болно.
Гэхдээ өнгөрсөнд хандах хандлагад бас нэг чухал ялгаа бий. Эхнийх нь шаардах болно: зөвхөн нэг эрин үе - цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулах эрин үе, эсвэл түүний оргил үе, эсвэл ямар нэгэн чухал зүйл. Хоёр дахь нь: бүх эрин үеийг амьд үлдээгээрэй, ямар нэгэн байдлаар чухал ач холбогдолтой, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бүх амьдрал үнэ цэнэтэй, эдгээр газруудыг дуулсан янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн яруу найрагчдын дурсамжууд үнэ цэнэтэй бөгөөд сэргээн засварлах нь сэргээн засварлах биш, харин хадгалах шаардлагатай болно. Цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн анхны хандлага Орос улсад нээгдэв Александр БенуаХатан хаан Елизавета Петровна болон түүний Царское Село дахь Кэтриний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн үеийн гоо зүйн шүтлэгтэй. Ахматова Царское хотод Елизавета биш Пушкин чухал байсан түүнтэй яруу найргийн байдлаар маргаж: "Энд түүний эргэсэн малгай, "Залуус"-ын эрээн боть хэвтэв."
Урлагийн дурсгалыг оюун ухаанаараа дахин бүтээж, бүтээгчтэйгээ хамт бүтээж, түүхэн холбоогоор дүүрэн байж гэмээнэ төсөөлөл бүрэн дүүрэн байдаг.
Өнгөрсөн үеийн анхны харилцаа нь ерөнхийдөө сургалтын гарын авлага, сургалтын зохион байгуулалт: харж, мэдээрэй! Өнгөрсөнд хандах хоёр дахь хандлага нь үнэн, аналитик чадварыг шаарддаг: хүн насыг объектоос салгаж, ямар байсныг төсөөлж, тодорхой хэмжээгээр судлах ёстой. Энэ хоёр дахь хандлага нь илүү их оюуны сахилга бат, үзэгчээс илүү их мэдлэг шаарддаг: харж, төсөөл. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт өнгөрсөн үеийн хөшөө дурсгалд хандах энэхүү оюуны хандлага дахин дахин гарч ирдэг. Театрын сэргээн босголт нь бүх баримт бичгийг устгасан байсан ч жинхэнэ өнгөрсөн үеийг алж, театрын нэгээр солих боломжгүй, гэхдээ газар нь хэвээр байна: энд, энэ газар, энэ хөрсөнд, энэ газарзүйн цэгт байсан - энэ нь байсан. , энэ, мартагдашгүй зүйл тохиолдсон.
Архитектурын дурсгалыг сэргээн засварлахад театрчлал бас нэвтэрдэг. Жинхэнэ байдал нь сэргээгдсэн хүмүүсийн дунд алдагдсан. Хэрэв энэ нотлох баримт нь энэхүү архитектурын дурсгалыг онцгой сонирхолтой байдлаар сэргээн засварлах боломжийг олговол сэргээн засварлагчид санамсаргүй нотолгоонд итгэдэг. Новгород дахь Евфимьевская сүмийг ингэж сэргээсэн: баганан дээр жижиг сүм гарч ирэв. Эртний Новгородод огт өөр зүйл.
19-р зуунд сэргээн засварлагчид шинэ цаг үеийн гоо зүйн элементүүдийг оруулсны үр дүнд хичнээн олон дурсгалыг устгасан бэ. Сэргээн засварлагчид Романеск эсвэл Готик гэсэн хэв маягийн сэтгэлд үл нийцэх тэгш хэмийг эрэлхийлж, амьд шугамыг геометрийн хувьд зөв, математикийн тооцоолол гэх мэтээр солихыг оролдсон. Кельнийн сүм, Парисын Нотр Дам, сүм хийд Сент-Денис ингэж хатсан. Германы бүх хотууд, ялангуяа Германы өнгөрсөн үеийг идеалжуулах үед хатаж, эрвээхэй болсон байв.
Өнгөрсөнд хандах хандлага нь өөрийн үндэсний дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Учир нь хүн бүр өнгөрснөө тээж яваа нэгэн, мөн тээж яваа нэгэн үндэсний шинж чанар. Хүн бол нийгмийн нэг хэсэг, түүний түүхийн нэг хэсэг юм.
Ой санамж гэж юу вэ? Хүний амьдралд ой санамж ямар үүрэгтэй, ой тогтоолтын үнэ цэнэ юу вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Санах ой бол аливаа оршихуйн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм: материаллаг, оюун санааны, хүний ...Санах ойг бие даасан ургамал, чулуу, түүний гарал үүслийн ул мөр үлдсэн, шил, ус гэх мэтээр эзэмшдэг.
Шувууд овгийн ой санамжийн хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдтэй тул шинэ үеийн шувууд зөв чиглэлд, зөв газартаа нисэх боломжийг олгодог. Эдгээр нислэгийг тайлбарлахдаа зөвхөн шувуудын ашигладаг "навигацийн техник, арга"-ыг судлах нь хангалтгүй юм. Хамгийн гол нь тэднийг өвөлжөө, зуслангаа хайдаг дурсамж үргэлж ижилхэн байдаг.
Тэгээд юу хэлэх вэ генетикийн санах ой”- олон зууны турш хадгалагдсан дурсамж, амьд оршнолуудын нэг үеэс нөгөөд шилжих дурсамж.
Гэсэн хэдий ч санах ой огт механик биш юм. Энэ бол хамгийн чухал бүтээлч үйл явц: энэ бол үйл явц бөгөөд бүтээлч юм. Шаардлагатай зүйлийг санаж байна; ой санамжаар дамжуулан сайн туршлага хуримтлуулж, уламжлал бий болж, өдөр тутмын ур чадвар, гэр бүлийн ур чадвар, ажлын ур чадвар, нийгмийн институци бий болдог ...
Санах ой нь цаг хугацааны хор хөнөөлтэй хүчийг эсэргүүцдэг.
Санах ой - цаг хугацааг даван туулах, үхлийг даван туулах.
Хүн өнгөрснөө санах нь яагаад чухал вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Хамгийн агуу ёс суртахууны ач холбогдолсанах ой - цаг хугацааг даван туулах, үхлийг даван туулах. "Мартдаг" гэдэг нь юуны түрүүнд талархалгүй, хариуцлагагүй, тиймээс сайн, сонирхолгүй үйлдлүүдийг хийх чадваргүй хүн юм.Юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй гэсэн ухамсаргүйгээс хариуцлагагүй байдал төрдөг. Бузар муу үйл хийсэн хүн энэ үйлдлээ өөрийн болон эргэн тойрны хүмүүсийн ой санамжинд хадгалагдахгүй гэж боддог. Тэр өөрөө ч өнгөрсөн үеийн дурсамжийг нандигнан дурсаж, өвөг дээдсийнхээ ажил үйлс, санаа зовнилд талархаж, сэтгэлдээ дасаагүй тул түүний тухай бүх зүйл мартагдах болно гэж боддог.
Мөс чанар нь үндсэндээ ой санамж бөгөөд түүнд хийсэн зүйлд ёс суртахууны үнэлгээ нэмдэг. Гэхдээ хэрэв төгс зүйл санах ойд хадгалагдаагүй бол ямар ч үнэлгээ байхгүй болно. Санах ойгүй бол ухамсар байхгүй.
Тийм ч учраас ой санамжийн ёс суртахууны уур амьсгалд хүмүүжүүлэх нь маш чухал юм: гэр бүлийн ой санамж, үндэсний ой санамж, соёлын ой санамж. Гэр бүлийн зураг бол хамгийн чухал зүйлсийн нэг юм харааны хэрэгсэлхүүхэд, насанд хүрэгчдийн ёс суртахууны боловсрол. Өвөг дээдсийнхээ хөдөлмөрийг хүндэтгэж, тэдний хөдөлмөрийн уламжлал, багаж хэрэгсэл, ёс заншил, дуу, зугаа цэнгэлийг хүндэтгэх. Энэ бүхэн бидний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл юм. Мөн зөвхөн өвөг дээдсийн булшийг хүндэтгэх.
Пушкиныг санаарай:
Хоёр мэдрэмж бидэнд маш ойрхон байдаг -
Тэдний дотор зүрх нь хоол хүнс олдог -
Эх орноо хайрлах
Аавын авсыг хайрлах хайр.
Амьд бунхан!
Тэдэнгүйгээр дэлхий үхэх байсан.
Эцэг өвгөдийн авсыг хайрлахгүй, унаган үнсээ хайрлахгүй бол дэлхий үхнэ гэсэн бодолд бидний ухамсар шууд дасч чадахгүй. Маш олон удаа бид алга болж буй оршуулгын газар, үнсэнд хайхрамжгүй ханддаг эсвэл бараг л дайсагнаж байдаг - бидний хэт ухаалаг бус гунигтай бодол, өнгөцхөн сэтгэлийн хөдлөлийн хоёр эх сурвалж. Хүний хувийн ой санамж нь түүний ухамсрыг бүрдүүлдэг шиг, түүний хувийн өвөг дээдэс, хамаатан садан, хамаатан садан, найз нөхөд, хуучин найз нөхөд, өөрөөр хэлбэл хамгийн үнэнч, нийтлэг дурсамжаар холбогдсон хүмүүст ухамсартай хандах хандлага нь түүний түүхэн ой санамжийг бүрдүүлдэг. ард түмэн хүмүүсийн амьдардаг ёс суртахууны уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Магадгүй хэн нэгэн өөр зүйл дээр ёс суртахууныг бий болгох талаар бодож болох юм: өнгөрсөн үеийг заримдаа алдаа, гашуун дурсамжтай нь үл тоомсорлож, ирээдүйд бүхэлд нь анхаарлаа хандуулах, энэ ирээдүйг "боломжийн үндэслэл" дээр үндэслэн байгуулах, өнгөрсөн үеийг харанхуй, гэрэл гэгээтэй талуудтай мартах. .
Энэ нь зөвхөн шаардлагагүй, бас боломжгүй зүйл юм. Өнгөрсөн үеийн дурсамж нь юуны түрүүнд "тод" (Пушкины илэрхийлэл), яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Тэрээр гоо зүйн боловсрол эзэмшдэг.
Соёл, ой санамж гэсэн ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой вэ? Ой санамж, соёл гэж юу вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ ой санамжтай төдийгүй ой санамжтай байдаг. Хүн төрөлхтний соёл бол орчин үеийн ертөнцөд идэвхтэй нэвтэрсэн хүн төрөлхтний идэвхтэй санах ой юм.Түүхэнд соёлын дэвшил бүр нэг талаараа өнгөрсөн үеийг уриалсантай холбоотой байв. Жишээлбэл, хүн төрөлхтөн хэдэн удаа эртний үе рүү хандсан бэ? Дор хаяж дөрвөн том, эрин үеийн өөрчлөлтүүд байсан: Карлын үед, Византи дахь Палайологос гүрний үед, Сэргэн мандалтын үед, мөн 18-р зууны төгсгөлд - XIX эхэн үезуун. Эртний үеийн соёлыг "жижиг" татах нь хэр их байсан бэ - ижил Дундад зууны үед. Өнгөрсөнд хандсан уриалга бүр "хувьсгалт" байсан, өөрөөр хэлбэл өнөө цагийг баяжуулж, уриалга бүр энэ өнгөрсөнийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, урагшлахад шаардлагатай зүйлээ өнгөрсөн үеэс авч байсан. Эртний цаг руу эргэх тухай би ярьж байна, гэхдээ өөрийн үндэсний өнгөрсөн рүү эргэх нь ард түмэн бүрт юу өгсөн бэ? Хэрэв энэ нь үндсэрхэг үзэл, бусад ард түмнээс тусгаарлах явцуу хүсэл эрмэлзэл, тэдний соёлын туршлагаас шалтгаалаагүй бол ард түмний соёл, гоо зүйн мэдрэмжийг баяжуулж, төрөлжүүлж, өргөжүүлсэн тул үр дүнтэй байв. Эцсийн эцэст шинэ нөхцөлд хуучин хүмүүст хандсан уриалга бүр үргэлж шинэ байсан.
Хэд хэдэн дуудлагыг мэддэг байсан Эртний Оросболон Петрийн дараах Орос. Энэ уриалгад өөр өөр талууд байсан. 20-р зууны эхэн үед Оросын архитектур, дүрсийг нээсэн нь явцуу үндсэрхэг үзлээс ангид бөгөөд шинэ урлагийн хувьд маш үр дүнтэй байв.
Би Пушкины яруу найргийн жишээн дээр санах ойн гоо зүй, ёс суртахууны үүргийг харуулахыг хүсч байна.
Пушкины яруу найрагт ой санамж асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Дурсамжийн яруу найргийн үүргийг Пушкиний бага нас, залуу насны шүлгээс нь харж болно, тэдгээрийн хамгийн чухал нь "Царское Село дахь дурсамж" юм, гэхдээ ирээдүйд Пушкиний дууны үгэнд төдийгүй шүлэгт дурсамжийн үүрэг маш их байдаг. "Евгений".
Пушкин уянгын элемент оруулах шаардлагатай үед тэрээр ихэвчлэн дурсамж руу ханддаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар Пушкин 1824 оны үерийн үеэр Санкт-Петербургт байгаагүй, гэхдээ одоог хүртэл " Хүрэл морьтон» үер нь дурсамжаар өнгөрдөг:
"Энэ бол аймшигтай үе байсан, дурсамж нь шинэхэн ..."
Тэдний түүхэн бүтээлүүдПушкин мөн хувийн, өвөг дээдсийнхээ ой санамжийг өнгөөр буддаг. Санаж байна уу: "Борис Годунов" кинонд түүний өвөг эцэг Пушкин, "Агуу Петрийн Мур" кинонд бас өвөг эцэг Ганнибал тоглодог.
Ой тогтоолт бол ухамсар, ёс суртахууны үндэс, ой санамж нь соёлын үндэс, соёлын "хуримтлал", ой санамж бол яруу найргийн нэг үндэс - гоо зүйн ойлголт юм. соёлын өмч. Санах ойг хадгалах, санах ойг хадгалах нь бидний өөрсдийнхөө болон бидний хойч үеийнхээ өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг юм. Санах ой бол бидний баялаг.
Соёл хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Хөшөө дурсгал устах нь хүний хувьд ямар үр дагавартай вэ? Түүх, соёлын дурсгал хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Бид өөрсдийн болон бусдын эрүүл мэндэд санаа тавьдаг зөв хооллолтагаар, усыг цэвэр, бохирдолгүй байлгах.Хамгаалалт, сэргээн засварлах асуудлыг судалдаг шинжлэх ухаан хүрээлэн буй байгальэкологи гэж нэрлэдэг. Гэхдээ экологи нь зөвхөн биднийг хүрээлж буй биологийн орчныг хамгаалах даалгавраар хязгаарлагдах ёсгүй. Хүн зөвхөн байгальд төдийгүй өвөг дээдсийнхээ соёл, өөрөө бий болгосон орчинд амьдардаг. Соёлын орчныг хамгаалах нь байгаль орчныг хамгаалахаас багагүй чухал ажил юм. Хэрэв байгаль нь хүний биологийн амьдралд шаардлагатай бол соёлын орчин нь түүний оюун санааны хувьд чухал биш юм. ёс суртахууны амьдрал, түүний "сүнслэг суурин амьдралын хэв маяг", түүний төрөлх нутаг, өвөг дээдсийнхээ сургаалийг дагаж, ёс суртахууны хувийн сахилга бат, нийгэмшсэн байдлын төлөө. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны экологийн асуудал судлагдаагүй төдийгүй бас хөндөгдөөгүй байна. судалж байна тодорхой төрөлСоёл, соёлын өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл, дурсгалт газруудыг сэргээн засварлах, тэдгээрийг хадгалах асуудал боловч бүхэлдээ соёлын хүрээлэн буй орчны хүний ёс суртахууны ач холбогдол, нөлөөлөл, түүнд нөлөөлөх хүчийг судлаагүй байна.
Гэхдээ хүрээлэн буй орчны соёлын орчинд хүмүүжлийн нөлөөлөл нь өчүүхэн ч эргэлзээгүй юм.
Хүн түүнийг хүрээлэн буй соёлын орчинд үл үзэгдэх байдлаар хүмүүждэг. Түүнийг түүх, өнгөрсөн үеэс хүмүүжүүлдэг. Өнгөрсөн нь түүнд ертөнцийг харах цонхыг нээж өгдөг бөгөөд зөвхөн цонх төдийгүй хаалга, тэр ч байтугай хаалгыг нээж өгдөг. ялалтын хаалга. Оросын агуу утга зохиолын яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын амьдарч байсан газар, агуу шүүмжлэгчид, философичдын амьдарч байсан газар амьдрах, Оросын уран зохиолын агуу бүтээлүүдэд ямар нэгэн байдлаар тусгагдсан өдөр тутмын сэтгэгдлийг шингээх, музейн орон сууцанд зочлох нь аажмаар өөрийгөө оюун санааны хувьд баяжуулах гэсэн үг юм. .
Гудамж, талбай, суваг, хувийн байшин, цэцэрлэгт хүрээлэн сануулж, сануулж, сануулж байна ... Өнгөрсөн үеийн сэтгэгдэл үл анзаарагдам, үл тоомсорлодог. сүнслэг ертөнцхүн, мөн нээлттэй сэтгэлгээтэй хүн өнгөрсөнд ордог. Тэрээр өвөг дээдсээ хүндэтгэж, үр удамд нь юу хэрэгтэй болохыг санадаг. Өнгөрсөн ба ирээдүй нь хүний хувьд өөрийнх нь болдог. Тэрээр хариуцлагад суралцаж эхэлдэг - өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн өмнө, тэр үед ирээдүйн хүмүүсийн өмнө ёс суртахууны хариуцлага хүлээхэд өнгөрсөн нь биднийхээс дутуугүй чухал байх болно, магадгүй соёлын ерөнхий өсөлтөд илүү чухал байх болно. мөн сүнслэг хэрэгцээний өсөлт. Өнгөрсөнд санаа тавих нь ирээдүйдээ санаа тавих явдал юм...
Гэр бүлээ хайрлах, хүүхэд насныхаа сэтгэгдэл, гэр орон, сургууль, тосгон, хот, эх орон, соёл, хэл, дэлхийг бүхэлд нь хайрлах нь хүний ёс суртахууны суурьшилд зайлшгүй шаардлагатай.
Хэрэв хүн эцэг эхийнхээ хуучин гэрэл зургуудыг хааяа ч болов харах дургүй бол тэдний ургуулсан цэцэрлэгт үлдээсэн дурсамж, өөрт байсан эд зүйлсийг нь үнэлдэггүй бол тэр тэдэнд хайргүй гэсэн үг. Хэрэв хүн хуучин байшин, хуучин гудамжинд, хэдийгээр дутуу байсан ч дургүй бол тэр хүн хотод хайртай байдаггүй. Хүн эх орныхоо түүхэн дурсгалт зүйлд хайхрамжгүй хандвал эх орондоо хайхрамжгүй хандана гэсэн үг.
Байгалийн алдагдлыг тодорхой хязгаар хүртэл нөхөх боломжтой. Соёлын дурсгалт газруудаас тэс өөр. Тэдний алдагдлыг нөхөж баршгүй, учир нь соёлын дурсгалт газрууд нь үргэлж хувь хүн, өнгөрсөн үеийн тодорхой эрин үе, тодорхой мастеруудтай холбоотой байдаг. Хөшөө бүр үүрд сүйрч, үүрд гажуудсан, мөнхөд шархаддаг. Тэр бүрэн хамгаалалтгүй, өөрийгөө сэргээхгүй.
Шинээр баригдсан эртний дурсгалт зүйл бичиг баримтгүй болно. Энэ нь зөвхөн "гадаад төрх" байх болно.
Соёлын дурсгалт газрын “нөөц”, соёлын орчны “нөөц” дэлхий дахинд туйлын хязгаарлагдмал, улам бүр нэмэгдсээр байна. Сэргээн засварлагчид ч гэсэн заримдаа өөрсдийнхөө, хангалттай шалгагдаагүй онолууд эсвэл орчин үеийн гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалын дагуу ажилладаг ч хамгаалагчдаасаа илүү өнгөрсөн үеийн дурсгалыг сүйтгэгчид болдог. Хөшөө дурсгал, хот төлөвлөгчдийг, ялангуяа түүхэн тодорхой, бүрэн мэдлэггүй бол устга.
Газар дээр нь соёлын дурсгалт газрууд олны хөлд дарагддаг нь газар хүрэлцэхгүйгээс биш, харин барилгачид хуучин газруудад татагдаж, хүн ам суурьшсан, тиймээс хот төлөвлөгчдөд онцгой үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам мэт санагддаг.
Хот төлөвлөлтөд өөр хэний ч адил соёлын экологийн чиглэлээр мэдлэг хэрэгтэй. Тиймээс орон нутгийн түүхийг хөгжүүлж, түүн дээр тулгуурлан орон нутгийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дэлгэрүүлж, сургах хэрэгтэй. экологийн асуудал. Нутгийн түүх нь хайрыг бий болгодог уугуул нутагмөн мэдлэг өгдөг, түүнгүйгээр соёлын дурсгалыг газар дээр нь хадгалах боломжгүй юм.
Бид хэвтэх ёсгүй бүрэн хариуцлагаБусдад өнгөрсөн үеийг үл тоомсорлож, эсвэл зүгээр л онцгой төлөв байдалд найдаж байгаагийн төлөө олон нийтийн байгууллагуудмөн "энэ бол тэдний бизнес", биднийх биш. Бид өөрсдөө ухаалаг, соёлтой, боловсролтой, гоо үзэсгэлэнг ойлгож, эелдэг байх ёстой, тухайлбал, бидний болон бидний хойч үеийнхний төлөө хэний ч хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй тэр бүх гоо сайхныг бүтээсэн өвөг дээдсийнхээ төлөө эелдэг, талархалтай байх ёстой. минийх ёс суртахууны ертөнц, хадгалах, идэвхтэй хамгаалах.
Хүн бүр ямар гоо үзэсгэлэн, юуг мэддэг байх ёстой ёс суртахууны үнэт зүйлстэр амьдардаг. Тэрээр өнгөрсөн үеийн соёлыг ялгаварлан гадуурхаж, "шүүлт" хийхдээ өөртөө итгэлтэй, увайгүй байж болохгүй. Хүн бүр соёлыг хадгалахад зохих ёсоор оролцох үүрэгтэй.
Бид бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэг болохоос өөр хэн нэгэнд биш, өнгөрсөнд хайхрамжгүй хандах нь бидний мэдэлд байна. Энэ бол бидний өмч, бидний нийтлэг өмч юм.
Түүхийн дурсамжийг хадгалах нь яагаад чухал вэ? Хөшөө дурсгал устах нь хүний хувьд ямар үр дагавартай вэ? Хуучин хотын түүхэн дүр төрхийг өөрчлөх асуудал. Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
1978 оны 9-р сард би хамгийн гайхамшигтай сэргээн засварлагч Николай Иванович Ивановтой хамт Бородиногийн талбайд байсан. Сэргээн засварлагч, музейн ажилчдын дунд ажилдаа үнэнч ямар хүмүүс байдагт анхаарлаа хандуулсан уу? Тэд аливаа зүйлийг эрхэмлэдэг бөгөөд аливаа зүйл түүнийг хайраар хариулдаг. Юмс, хөшөө дурсгалууд нь хамгаалагчдад өөрсдийгөө хайрлах хайр, эелдэг байдал, соёл урлагт чин бишрэл, улмаар урлагийн амт, ойлголт, өнгөрсөн үеийн ойлголт, тэдгээрийг бүтээсэн хүмүүсийн сэтгэлийг татахуйц сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Хүмүүсийг, хөшөө дурсгалыг хайрлах жинхэнэ хайр хэзээ ч хариу өгөхгүй байх болно. Тийм ч учраас хүмүүс бие биенээ олдог, мөн хүмүүст сайхан хувцасласанДэлхий өөрт нь хайртай хүмүүсийг олж, тэдэнд адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг.Арван таван жилийн турш Николай Иванович амралтанд яваагүй: Бородино талбайн гадна амарч чадахгүй. Тэрээр Бородиногийн тулалдааны хэд хэдэн өдөр болон тулалдааны өмнөх өдрүүдэд амьдардаг. Бородин талбай нь асар том талбайтай боловсролын үнэ цэнэ.
Би дайныг үзэн яддаг, би тэвчсэн Ленинградын бүслэлт, Дудерхофын өндөрлөг дэх байрлалд нацистууд энгийн иргэдийг дулаан байрнаас буудаж байхад би тэдний хамгаалж байсан баатарлаг байдлын гэрч байсан. Зөвлөлтийн ард түмэнэх орон, тэд ямар үл ойлгогдох тууштай дайсныг эсэргүүцэв. Тийм ч учраас ёс суртахууны хүч чадлаараа намайг үргэлж гайхшруулдаг Бородиногийн тулалдаан надад олж авсан юм болов уу. шинэ утга. Оросын цэргүүд Раевскийн батарей руу найман удаа ширүүн довтолгоон хийж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тууштай байдлаар ар араасаа буув.
Эцэст нь хоёр армийн цэргүүд бүрэн харанхуйд хүрэлцэн тулалдав. Оросуудын ёс суртахууны хүч Москваг хамгаалах хэрэгцээ шаардлагаар арав дахин нэмэгдэв. Николай Иванович бид хоёр талархалтай үр удам нь Бородиногийн талбайд босгосон баатруудын хөшөөний өмнө толгойгоо нүцгэн ...
Залуу насандаа би Москвад анх ирж, Покровка (1696-1699) дээр байдаг Успенскийн сүмтэй санамсаргүй тааралдсан. Үүнийг амьд үлдсэн гэрэл зураг, зургуудаас төсөөлөхийн аргагүй, энгийн намхан барилгуудаар хүрээлэгдсэн байх ёстой. Гэтэл хүмүүс ирж сүмийг нураасан. Одоо энэ газар хоосон байна ...
Соёл үхдэггүй учраас амьд өнгөрсөн, бидний одоо ч байгаа өнгөрсөн үеийг устгадаг эдгээр хүмүүс хэн бэ? Заримдаа энэ нь архитекторууд өөрсдөө байдаг - өөрсдийн "бүтээл"-ээ ялалтад хүргэхийг үнэхээр хүсч, өөр зүйлийн талаар бодохоос залхуурдаг хүмүүсийн нэг юм. Заримдаа эдгээр нь огт санамсаргүй хүмүүс байдаг бөгөөд үүнд бид бүгд буруутай. Дахиж ийм зүйл болохгүй гэдгийг бодох хэрэгтэй. Соёлын дурсгал бол зөвхөн бидний үеийнх биш ард түмнийх. Бид хойч үедээ тэднийхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Зуун хоёр зуун жилийн дараа бид маш их эрэлт хэрэгцээтэй байх болно.
Түүхэн хотуудад зөвхөн одоо амьдарч байгаа хүмүүс амьдардаггүй. Тэдэнд өнгөрсөн үеийн агуу хүмүүс амьдардаг бөгөөд тэдний дурсамж нь үхэх боломжгүй юм. Пушкин, Достоевский нар "Цагаан шөнө"-ийн дүрүүдтэй хамт Ленинградын сувагт тусгагдсан байв.
Манай хотуудын түүхэн уур амьсгалыг ямар ч гэрэл зураг, хуулбар, загвараар буулгах аргагүй. Энэ уур амьсгалыг сэргээн босгох замаар нээж, онцлон тэмдэглэж болох боловч амархан устгаж болно - ул мөргүй устгаж болно. Тэр эдгэршгүй. Бид өнгөрсөн түүхээ хадгалах ёстой: энэ нь боловсролын хамгийн үр дүнтэй үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь эх орныхоо өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Петрозаводскийн архитектор В.П.Орфинскийн тухай олон ном бичсэнийг эндээс үзнэ үү ардын архитектурКарелия. 1971 оны 5-р сарын 25-нд Медвежьегорск мужид өвөрмөц сүм шатжээ. XVII эхэн үезууны Пелькула тосгонд - улсын ач холбогдол бүхий архитектурын дурсгалт газар. Хэргийн нөхцөл байдлыг хэн ч олж мэдээгүй.
1975 онд улсын ач холбогдол бүхий өөр нэг архитектурын дурсгал шатсан - Оросын хойд хэсгийн хамгийн сонирхолтой майхан сүмүүдийн нэг болох Медвежьегорск мужийн Типиницы тосгон дахь Өргөлтийн сүм. Үүний шалтгаан нь аянга, харин жинхэнэ үндсэн шалтгаан нь хариуцлагагүй байдал, хайхрамжгүй байдал юм: Өргөх сүмийн өндөр майхны багана, түүнтэй холбогдсон хонхны цамхаг нь аянгын хамгаалалтгүй байв.
Архангельск мужийн Устянский дүүргийн Бестужев тосгонд 18-р зууны үеийн Христийн мэндэлсний баярын сүмийн майхан унав - майхны архитектурын хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал, чуулгын сүүлчийн элемент, Устя голын тохойд маш нарийн байрлуулсан. . Үүний шалтгаан нь бүрэн хайхрамжгүй байдал юм.
Беларусийн тухай бяцхан баримт энд байна. Достоевскийн өвөг дээдсээс гаралтай Достоево тосгонд 18-р зууны жижиг сүм байсан. Орон нутгийн эрх баригчид хариуцлагаас мултрахын тулд хөшөөг хамгаалалтад авах вий гэж эмээж, сүмийг бульдозероор нураахыг тушаажээ. Түүнээс зөвхөн хэмжилт, гэрэл зураг л үлдлээ. Энэ нь 1976 онд болсон.
Ийм олон баримт цуглуулж болно. Тэд давтагдахгүйн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? Юуны өмнө тэдний тухай мартаж болохгүй, тэд байгаагүй мэт дүр эсгэх хэрэгтэй. “Төрийн хамгаалалтад байна” гэсэн заалттай хориг, заавар, самбар ч бас хангалтгүй. Соёлын өвд танхай, хариуцлагагүй хандсан үйлдлийг шүүхээр хатуу шалгаж, буруутай этгээдүүдийг хатуу шийтгэх хэрэгтэй. Гэхдээ энэ нь ч хангалттай биш юм. Үнэхээр зайлшгүй шаардлагатай ахлах сургуульнутгийн түүхийг судлах, бүс нутгийнхаа түүх, байгалийн талаар дугуйланд оролцох. Залуучуудын байгууллага бол юуны түрүүнд бүс нутгийнхаа түүхийг ивээн тэтгэх ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн гол нь ерөнхий боловсролын сургуулийн түүхийн хөтөлбөрт орон нутгийн түүхийн хичээлийг оруулах хэрэгтэй.
Эх орноо хайрлах нь хийсвэр зүйл биш; Энэ нь бас өөрийн хот, нутаг дэвсгэр, соёлын дурсгалт газруудыг хайрлах, түүхээрээ бахархах явдал юм. Тийм ч учраас сургуулийн түүхийн хичээл нь тухайн нутгийн түүх, соёл, хувьсгалт өнгөрсөн үеийн дурсгалт газруудад тодорхой байх ёстой.
Хүн зөвхөн эх оронч үзлийг уриалж болохгүй, үүнийг анхааралтай боловсронгуй болгох хэрэгтэй - эх нутгаа хайрлах, оюун санааны суурьшилд сургах. Мөн энэ бүхний тулд соёлын экологийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Ганц тийм биш байгалийн орчин, гэхдээ соёлын орчин, соёлын дурсгалт газрын хүрээлэн буй орчин, түүний хүн төрөлхтөнд үзүүлэх нөлөөллийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах шаардлагатай.
Төрөлх нутагт үндэс байхгүй болно, онд эх орон- хээрийн ургамалтай төстэй хүмүүс олон байх болно.
Та яагаад түүхийг мэдэх хэрэгтэй байна вэ? Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хоорондын харилцаа. Рэй Брэдбери "Аянга ирлээ"
Өнгөрсөн, одоо, ирээдүй хоёр хоорондоо холбоотой. Бидний хийж буй үйлдэл бүр ирээдүйд нөлөөлдөг. Тиймээс Р.Бредбери "" өгүүллэгтээ хүн цаг хугацааны машинтай байсан бол юу тохиолдохыг төсөөлөхийг уншигчдад урьж байна. Түүний зохиомол ирээдүйд ийм машин байдаг. Сэтгэлийн догдлолыг эрэлхийлэгчид цаг тухайд нь сафари санал болгодог. Гол дүр Эккелс адал явдалд орох боловч юуг ч өөрчлөх боломжгүй, зөвхөн өвчнөөр эсвэл өөр шалтгаанаар үхэх ёстой амьтдыг алж болно (энэ бүхнийг зохион байгуулагчид урьдчилан зааж өгсөн байдаг). Үлэг гүрвэлийн эрин үед баригдсан Эккелс маш их айж, зөвшөөрөгдсөн талбайг орхин гүйдэг. Түүний эргэн ирэлт нь нарийн ширийн зүйл бүр ямар чухал болохыг харуулж байна: түүний уланд гишгэгдсэн эрвээхэй байв. Одоогийн байдлаар тэрээр дэлхий бүхэлдээ өөрчлөгдсөнийг олж мэдэв: өнгө, уур амьсгалын найрлага, хүн, тэр ч байтугай зөв бичгийн дүрэм хүртэл өөр болсон. Либерал ерөнхийлөгчийн оронд дарангуйлагч төрийн эрхэнд байв.Ийнхүү Брэдбери дараах санааг илэрхийлж байна: өнгөрсөн ба ирээдүй хоёр хоорондоо холбоотой. Бид хийсэн үйлдэл болгондоо хариуцлага хүлээнэ.
Ирээдүйгээ мэдэхийн тулд өнгөрсөн үе рүүгээ харах хэрэгтэй. Өмнө нь тохиолдсон бүх зүйл бидний амьдарч буй ертөнцөд нөлөөлсөн. Хэрэв та өнгөрсөн ба одоо хоёрыг зэрэгцүүлж чадвал хүссэн ирээдүйдээ хүрч чадна.
Түүхэн дэх алдаа ямар үнэтэй вэ? Рэй Брэдбери "Аянга ирлээ"
Заримдаа алдааны үнэ бүх хүн төрөлхтний амь насыг авчрах болно. Тиймээс "" үлгэрт нэг жижиг алдаа гамшигт хүргэж болзошгүйг харуулсан. Зохиолын гол баатар Эккелс өнгөрсөн рүү аялахдаа эрвээхэй дээр гишгэж, өөрийн хяналтаараа түүхийн бүх замыг өөрчилдөг. Энэ түүх нь ямар нэгэн зүйл хийхээсээ өмнө ямар сайн бодох хэрэгтэйг харуулж байна. Түүнд аюулын талаар анхааруулж байсан ч адал явдлаар цангах нь эрүүл ухаанаас илүү хүчтэй байв. Тэрээр өөрийн чадвар, чадварыг зөв үнэлж чадаагүй. Энэ нь сүйрэлд хүргэсэн.Орчин үеийн уран зохиолын олон зохиолчид: Набоков, Солженицын, Распутин, Шукшин, Айтматов. Энэ сэдвийг ийм их сонирхож байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь ой санамж нь маш их ач холбогдолтой хүмүүстэй хамт төрөлх нутаг, түүнийг хайрлах, өвөг дээдсийнхээ эх орон гэх мэт хүмүүс гарч ирсэн бөгөөд тэдний олонх нь аль алиныг нь ч тоодоггүй. өвөг дээдсийнхээ дурсамж эсвэл өөрсдийнхөө үйл хэргийн дурсамж, үлдсэн нь дараагийн үе. В.Набоковын хувьд “санах ой” гэдэг бол эх оронтойгоо холбоотой, дурсах сэтгэл; В.Распутины хувьд энэ нь нэг төрлийн язгуур мэдлэг юм; Айтматовын хувьд энэ бол таны хүмүүст авчирсан ашиг тус юм. Эдгээр ойлголтууд нь тэдний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.
Набоков "Машенка" романдаа эх орноо гэсэн сэтгэлийг илчилдэг. Энэ нь сүнслэг байдлын хувьд ойр биш, тэдэнд танил бус улс оронд амьдарч буй цагаачдыг харуулж байна. Тэд гадаадад амьдраад жил гаруй болж байгаа ч хоёр дахь эх орон болсон эх орноосоо хагацах сэтгэл арилдаггүй.
Үйл явдал, асуудал, үйл явдлын байнгын мөчлөгт тэд амьдралаас залхаж байгаагаа мэдэрдэг. Өнгөрсөн, Оросын дурсамжинд тэд хэзээ ч эх нутагтаа буцаж чадахгүй гэдгээ мэдэж байгаа ч сүнслэг байдлын тэнцвэрийг олж авдаг. Түүхийн баатар Ганин өөрийн мэдрэмж, бодлын хаалттай ертөнцөд амьдардаг. Дурсамж нь түүнийг Орост амьдарч байсан, залуу байхдаа анхны хайр Машатайгаа учирсан тэр алс холын цаг үе рүүгээ эргүүлж өгдөг.
Өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдлуудыг эргэн дурсахад тэрээр хамгийн сайхан, хамгийн тод мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тэр энэ дурсамж, эдгээр дурсамжууд дээр амьдардаг; тэднээс хамгаалалт болдог гадаад орчин, хүрээлэн буй ертөнцөөс. Бодит байдал, амьдралын бодит байдалтай аливаа мөргөлдөөн нь түүнд саад болж, түүнд хоосон мэдрэмж төрүүлдэг.
Ганин өнгөрсөн үеийнхээ талаар маш их хүндэтгэлтэй, мэдрэмжтэй байдаг тул үүнийг хүсэхгүй байна шинэ уулзалтМашатай, учир нь тэр тэдний харилцаанд шинэ, үл мэдэгдэх, хамгийн чухал нь бодит зүйлийг авчрах болно. Санах ой нь түүнийг бодит байдлаас, ертөнцийн асуудлаас, уйтгартай байдал, хэвийн бус байдал, сонирхолгүй байдлаас авардаг. Бүтээлүүдэд санах ойн сэдвийг огт өөрөөр бүтээжээ. Матрениний хашаа» А.Солженицын, В.Распутины “Матератай салах ёс гүйцэтгэе”, Ч.Айтматовын “Шуургатай өртөө”. "Матриона Двор" бүтээлд ой санамжийн сэдэв бүхэлдээ, маш үл анзаарагдам, чин сэтгэлээсээ өрнөдөг.
Түүхийн баатар Матрёна тосгоны олон хүнд тусалсан бөгөөд түүнийг нас барахад хэн ч түүнийг эелдэг үгээр дурссангүй. Түүний хамаатан садан нь уугуул бус хүмүүсээс илүү муу байсан; эд хөрөнгийг хувааж эхлэв. Солженицын хүний ой санамж ямар богинохон байдгийг, хүмүүс өөрт нь хийсэн сайн сайхан бүхнийг ямар хурдан мартдгийг харуулсан. Үүний үр дүнд тэдний сэтгэлд зөвхөн хорон санаа үлдэж, тэд үүнийг үл анзааран хулчгар, хувиа хичээсэн, ёс суртахуунгүй хүмүүс болж хувирдаг.
В.Распутин “Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн” өгүүллэгтээ хүмүүсийн амьдралынх нь эргэлтийн үе дэх хувь тавилангаас гадна өвөг дээдсийнхээ язгуур угсаа, төрөлх нутагтаа хандах хандлагыг чадварлаг харуулсан. Энэ бол усан цахилгаан станц барих гэж байгаа Матера тосгоны тухай бөгөөд үерийн бүсэд унасан. Тосгоныг бүхэлд нь шинэ газар нүүлгэх шаардлагатай болсон ч өвөг дээдсийн өлгий нутаг учраас хөгшин хүмүүс тэндээсээ гарч чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь, ихэвчлэн хөрөнгө оруулалт хийгээгүй залуучууд уугуул нутаг, өвөг дээдсээ, гэр бүлээ хүндлэхгүй байх, тэдний дурсамжийг гутаах. "Шинэ хүмүүс" нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцыг хурдасгахын тулд Матерагийн оршин суугчдыг өнгөрсөн үетэй холбосон бүх үндсийг таслахыг оролдов.
Тэд Матерагийн оршин суугчдыг allsoch-тэй бичихгүй байхын тулд оршуулгын газрыг устгахыг оролдсон. ru 2005 санах ой өөрөө. "Өө, бид хүн биш, өөр хэн ч биш" гэж Дариа гашуунаар хэлэв. Распутин хүн дэлхийгээс, үндэс угсаа, олон зуун жилийн уламжлалаас тусгаарлагдах тусам ухамсараа алддаг гэж үздэг; зүрх нь чулуу болж хувирна. Распутин "Удам угсаагаа санадаггүй Иванууд" болсон тэдгээр хүмүүс ямар зүрх сэтгэлгүй, хэрцгий, хорон муу хүмүүс болохыг харуулж байна.
Тэд өөр хэн нэгний тосгоныг эсвэл өөрсдийнхөө тосгоныг сүйтгэх нь хамаагүй, учир нь энэ бол тэдний эх орон юм. Ийм хүмүүсээс хүрээлэн буй ертөнц, түүнчлэн байгальд аюул заналхийлдэг. эртний мэргэн ухаангэж хэлдэг: үхэгсдийн төлөө бүү уйл - сэтгэл, мөс чанараа алдсан хүний төлөө уйл. Ч.Айтматовын “Шуургатай өртөө” романд “Матриона двор” зохиолын нэгэн адил гол сэдэвөвөг дээдсээ дээдлэх, язгуур угсаагаа мэдэх сэдэв юм.
Эдигээгийн найз нас баржээ. Тэгээд энэ талийгаач найзын хүү Сабитжан тосгонд ирэв. Хожим нь тодруулснаар тэрээр "аавыгаа оршуулах гэж ирээгүй, зүгээр л бууж, ямар нэгэн байдлаар ухаж, аль болох хурдан явах гэж ирсэн". Сабитжан аав, ээжийгээ хүндэлдэггүй, үнсийг нь ч хүндэлдэггүй нь илэрсэн. Сабитжан аавыгаа ч, ээжийгээ ч санадаггүй манкурт шиг.
Тэд хуучин найз Эдигээ оршуулахаар явахдаа дэлхий дээр ноёрхсон үл ойлголцол, зүрх сэтгэлгүй байдалтай тулгарсан. Орчин үеийн санах ойн сэдэв нь маш өргөн хүрээтэй, олон талт юм. Энэ нь ёс суртахууны олон сэдэв, асуудлыг хөнддөг.
Энэ бол өвөг дээдсийнхээ язгуур язгуурыг гээх асуудал, уугуул нутгийн сэдэв, нинжин сэтгэл, нинжин сэтгэл, мөс чанар, сэтгэл санааг гээх асуудал, "Ураг саднаа санадаггүй Иван" сэдэв юм. хүнийг манкурт болгон хувиргах нь дурсамжийг мөнхжүүлэх сэдэв. Эдгээр асуудлууд өнөөдөр өөрсдийгөө маш ихээр мэдэрч, оршин тогтнож байна. Тийм ч учраас тэдгээр нь тусгагдсан байдаг орчин үеийн уран зохиол.
Хуурамч хуудас хэрэгтэй юу? Дараа нь хадгал-» Орчин үеийн уран зохиол дахь санах ойн сэдэв. Уран зохиолын зохиолууд!Орос хэл дээрх эссений аргументууд.
Түүхэн дурсамж: өнгөрсөн, одоо, ирээдүй.
Ой санамж, түүх, соёл, дурсгалт газар, зан заншил, уламжлал, соёлын үүрэг, ёс суртахууны сонголт гэх мэт асуудал.
Яагаад түүхийг хадгалах ёстой вэ? Санах ойн үүрэг. Ж.Орвелл "1984"
Жорж Орвелийн 1984 онд хүмүүс түүхээс ангид байдаг. Гол дүрийн эх орон бол Далайн улс юм. Энэ бол тасралтгүй дайн хийж байгаа асар том улс юм. Харгис суртал ухуулгын нөлөөн дор хүмүүс урьдын холбоотнуудаа үзэн ядаж, линч хийхийг эрмэлзэж, өчигдрийн дайснуудыг хамгийн сайн найз гэж зарлаж байна. Хүн ам нь дэглэмд дарагдаж, бие даасан сэтгэх чадваргүй, хувийн ашиг сонирхлын үүднээс оршин суугчдыг хянадаг намын уриа лоозонд захирагддаг. Ухамсрын ийм боолчлол нь хүмүүсийн ой санамжийг бүрэн устгах, улс орны түүхийг өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй байх үед л боломжтой юм.
Нэг амьдралын түүх бол бүхэл бүтэн улсын түүхтэй адил харанхуй, гэгээлэг үйл явдлуудын эцэс төгсгөлгүй цуврал юм. Бид тэднээс үнэ цэнэтэй сургамж авах хэрэгтэй. Өвөг дээдсийнхээ амьдралын дурсамж биднийг алдаагаа давтахаас хамгаалж, сайн муу бүхнийг үүрд сануулах ёстой. Өнгөрсөн дурсамжгүйгээр ирээдүй гэж байхгүй.
Яагаад өнгөрсөн үеийг санаж байна вэ? Та яагаад түүхийг мэдэх хэрэгтэй байна вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
Өнгөрсөн үеийн дурсамж, мэдлэг нь дэлхийг дүүргэж, сонирхолтой, ач холбогдолтой, сүнслэг болгодог. Хэрэв та эргэн тойрныхоо ертөнцийн ард түүний өнгөрсөнийг харахгүй бол энэ нь таны хувьд хоосон байна. Чи уйтгартай, уйтгар гунигтай байж эцэст нь ганцаараа үлддэг. Бидний хажуугаар өнгөрч буй байшингууд, бидний амьдарч буй хот тосгон, тэр ч байтугай бидний ажилладаг үйлдвэр, хөлөг онгоцууд бидний төлөө амьд байх болтугай, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн түүхтэй байх болтугай! Амьдрал бол нэг удаагийн оршихуй биш. Бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийн түүхийг том, жижиг хэмжээгээр бидэнд мэдэгдээрэй. Энэ бол дэлхийн дөрөв дэх, маш чухал хэмжээс юм. Гэхдээ бид биднийг хүрээлж буй бүх зүйлийн түүхийг мэддэг төдийгүй энэ түүх, хүрээлэн буй орчны энэ агуу гүнийг хадгалах ёстой.Хүн яагаад ёс заншлыг сахих хэрэгтэй вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Анхаарна уу: хүүхэд залуучууд ялангуяа зан заншил, уламжлалт баяр ёслолд дуртай байдаг. Учир нь тэд дэлхийг эзэмшдэг, уламжлалаараа, түүхэнд эзэмшдэг. Бидний амьдралыг утга учиртай, баялаг, сүнслэг болгодог бүх зүйлийг илүү идэвхтэй хамгаалцгаая.Ёс суртахууны сонголтын асуудал. М.А-ын маргаан. Булгаков "Турбины өдрүүд".
Бүтээлийн баатрууд шийдэмгий сонголт хийх ёстой, тухайн үеийн улс төрийн нөхцөл байдал тэднийг ийм сонголт хийхэд хүргэдэг. Булгаковын жүжгийн гол зөрчилдөөнийг хүн ба түүхийн зөрчил гэж тодорхойлж болно. Үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад баатрууд-сэхээтнүүд өөрсдийнхөөрөө Түүхтэй шууд харилцан яриа өрнүүлдэг. Тиймээс Алексей Турбин цагаан хөдөлгөөний мөхөл, "ажилтан бүлэглэлийн" урвалтыг ойлгож үхлийг сонгодог. Ахтайгаа оюун санааны хувьд ойр дотно байдаг Николка цэргийн офицер, командлагч, нэр хүндтэй Алексей Турбин гутамшигт ичгүүрээс үхлийг илүүд үздэг гэж үздэг. Түүний эмгэнэлт үхлийн талаар Николка гашуудалтайгаар: "Тэд командлагчийг алсан ..." гэж хэлэв. - тухайн үеийн хариуцлагатай бүрэн нийцэж байгаа мэт. Ах нь иргэний сонголтоо хийсэн.Үлдсэн хүмүүс энэ сонголтыг хийх ёстой. Мышлаевский гашуун, сүйрэлтэйгээр сэхээтнүүдийн завсрын, тиймээс найдваргүй байр суурийг гамшигт бодит байдал дээр өгүүлэв: "Урд нь хана шиг улаан хамгаалагчид, ард нь дамын наймаачид, гетмантай бүх төрлийн риффрафууд байдаг, гэхдээ би тэнд байна уу? дунд?" Тэрээр большевикуудыг хүлээн зөвшөөрөхөд ойрхон байна, учир нь "большевикуудын ард тариачдын үүл байдаг ...". Студзинский Цагаан хамгаалагчдын эгнээнд тулааныг үргэлжлүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд Дон руу Деникин рүү яаравчлав. Елена өөрийн хүлээн зөвшөөрч хүндэлж чаддаггүй Талбертыг орхиж, Шервинскийтэй хамт шинэ амьдрал бүтээхийг хичээх болно.
Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
Улс бүр урлагийн чуулга байдаг.Москва, Ленинград хоёр хоорондоо ялгаатай төдийгүй бие биенээсээ ялгаатай тул харилцан үйлчилдэг. Тэднийг төмөр замаар холбосон нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд шөнийн цагаар галт тэргэнд ээлжгүй, ганцхан зогсоолтой явж, Москва эсвэл Ленинградын өртөөнд очиход таныг харсан өртөөний барилгыг бараг л хардаг. орой унтраах; Ленинград дахь Москвагийн төмөр замын вокзал, Москва дахь Ленинградскийн фасадууд ижил байна. Гэхдээ станцуудын ижил төстэй байдал нь хотуудын эрс ялгаатай байдлыг онцолж, ялгаатай байдал нь энгийн биш, харин нэмэлт юм. Музейд байгаа урлагийн эд өлгийн зүйлс ч гэсэн зөвхөн хадгалагдаагүй төдийгүй хот, улс орны түүхтэй холбоотой зарим соёлын чуулга болдог.
Бусад хотуудыг хараарай. Новгородод дүрсүүдийг үзэх нь зүйтэй. Энэ бол эртний Оросын уран зургийн гурав дахь том, хамгийн үнэ цэнэтэй төв юм.
Кострома, Горький, Ярославль хотод 18-19-р зууны Оросын уран зургийг үзэх хэрэгтэй (эдгээр нь Оросын язгууртны соёлын төвүүд), Ярославльд мөн 17-р зууны "Волга" -ыг энд хаана ч байгаагүй юм.
Гэхдээ хэрэв та манай улсыг бүхэлд нь авбал музей, хувийн цуглуулга, гудамжинд хадгалагдаж буй хотуудын олон янз байдал, өвөрмөц байдлыг гайхах болно, учир нь бараг бүх хуучин байшин нь эрдэнэс юм. Зарим байшингууд болон бүхэл бүтэн хотууд модон сийлбэрээрээ (Томск, Вологда), бусад нь гайхалтай зохион байгуулалттай, далангийн өргөн чөлөөтэй (Кострома, Ярославль), бусад нь чулуун харштай, дөрөв дэх нь нарийн төвөгтэй сүмүүдтэй байдаг.
Манай хот, тосгоны олон янз байдлыг хадгалах, тэдний түүхэн ой санамж, үндэсний болон түүхэн нийтлэг өвөрмөц байдлыг хадгалах нь манай хот төлөвлөлтийн мэргэжилтнүүдийн хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм. Бүхэл бүтэн улс бол асар том соёлын чуулга юм. Энэ нь гайхамшигтай баялагаараа хадгалагдах ёстой. Хүнийг хот, тосгондоо хүмүүжүүлдэг нь зөвхөн түүхэн дурсамж биш, улс орон нь бүхэлдээ хүнийг хүмүүжүүлдэг. Одоо хүмүүс зөвхөн "цэгтээ" төдийгүй бүхэл бүтэн улс орон даяар, зөвхөн зуунд ч биш, түүхийн бүх зуунд амьдарч байна.
Түүх, соёлын дурсгал хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Хүн ба байгаль хоёрын холбоо болох цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд түүхэн дурсамжууд онцгой тод байдаг.Цэцэрлэгт хүрээлэн нь зөвхөн байгаа зүйлээрээ төдийгүй урьд өмнө нь байсан зүйлээрээ үнэ цэнэтэй юм. Тэдний дотор нээгдэж буй цаг хугацааны хэтийн төлөв нь харааны хэтийн төлөвөөс багагүй чухал юм. "Царское Село дахь дурсамж" - Пушкин анхны шүлгүүдийнхээ хамгийн шилдэгийг ингэж нэрлэжээ.
Өнгөрсөнд хандах хандлага нь хоёр төрлийн байж болно: үзвэр, театр, үзүүлбэр, үзэмж, баримт бичиг. Эхний хандлага нь өнгөрсөн үеийг хуулбарлах, түүний харааны дүр төрхийг сэргээхийг эрмэлздэг. Хоёр дахь нь өнгөрсөн үеийг ядаж хэсэгчилсэн үлдэгдлээрээ хадгалахыг эрмэлздэг. Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагт анх удаа цэцэрлэгт хүрээлэн эсвэл цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гаднах, харааны дүр төрхийг амьдралынхаа аль нэг үед харж байсан шиг дахин бүтээх нь чухал юм. Хоёрдугаарт, цаг хугацааны нотолгоог мэдрэх нь чухал, баримт бичиг чухал юм. Эхнийх нь хэлэхдээ: тэр ингэж харагдаж байсан; хоёр дахь нь гэрчилж байна: энэ бол адилхан, тэр тийм биш байж магадгүй, гэхдээ энэ нь үнэхээр нэг юм, эдгээр нь линден, цэцэрлэгийн барилгууд, тэдгээр барималууд юм. Олон зуун залуучуудын дундах хоёр, гурван хөгшин хонхор линден гэрчлэх болно: энэ бол ижил гудамж юм - тэд энд байна, эртний хүмүүс. Мөн залуу модыг арчлах шаардлагагүй: тэд хурдан ургаж, удалгүй гудамж нь өмнөх дүр төрхөө авах болно.
Гэхдээ өнгөрсөнд хандах хандлагад бас нэг чухал ялгаа бий. Эхнийх нь шаардах болно: зөвхөн нэг эрин үе - цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулах эрин үе, эсвэл түүний оргил үе, эсвэл ямар нэгэн чухал зүйл. Хоёр дахь нь: бүх эрин үеийг амьд үлдээгээрэй, ямар нэгэн байдлаар чухал ач холбогдолтой, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бүх амьдрал үнэ цэнэтэй, эдгээр газруудыг дуулсан янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн яруу найрагчдын дурсамжууд үнэ цэнэтэй бөгөөд сэргээн засварлах нь сэргээн засварлах биш, харин хадгалах шаардлагатай болно. Цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн анхны хандлагыг Александр Бенуа хаан хатан хаан Елизавета Петровна болон түүний Царское Село дахь Кэтриний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн үеийн гоо зүйн шүтлэгээр Орост нээжээ. Ахматова Царское хотод Елизавета биш Пушкин чухал байсан түүнтэй яруу найргийн байдлаар маргаж: "Энд түүний эргэсэн малгай, "Залуус"-ын эрээн боть хэвтэв."
Урлагийн дурсгалыг оюун ухаанаараа дахин бүтээж, бүтээгчтэйгээ хамт бүтээж, түүхэн холбоогоор дүүрэн байж гэмээнэ төсөөлөл бүрэн дүүрэн байдаг.
Өнгөрсөнд хандах анхны хандлага нь ерөнхийдөө сургалтын хэрэглэгдэхүүн, боловсролын зохион байгуулалтыг бий болгодог: харж, мэдээрэй! Өнгөрсөнд хандах хоёр дахь хандлага нь үнэн, аналитик чадварыг шаарддаг: хүн насыг объектоос салгаж, ямар байсныг төсөөлж, тодорхой хэмжээгээр судлах ёстой. Энэ хоёр дахь хандлага нь илүү их оюуны сахилга бат, үзэгчээс илүү их мэдлэг шаарддаг: харж, төсөөл. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт өнгөрсөн үеийн хөшөө дурсгалд хандах энэхүү оюуны хандлага дахин дахин гарч ирдэг. Театрын сэргээн босголт нь бүх баримт бичгийг устгасан байсан ч жинхэнэ өнгөрсөн үеийг алж, театрын нэгээр солих боломжгүй, гэхдээ газар нь хэвээр байна: энд, энэ газар, энэ хөрсөнд, энэ газарзүйн цэгт байсан - энэ нь байсан. , энэ, мартагдашгүй зүйл тохиолдсон.
Архитектурын дурсгалыг сэргээн засварлахад театрчлал бас нэвтэрдэг. Жинхэнэ байдал нь сэргээгдсэн хүмүүсийн дунд алдагдсан. Хэрэв энэ нотлох баримт нь энэхүү архитектурын дурсгалыг онцгой сонирхолтой байдлаар сэргээн засварлах боломжийг олговол сэргээн засварлагчид санамсаргүй нотолгоонд итгэдэг. Новгород дахь Евфимьевская сүмийг ингэж сэргээсэн: баганан дээр жижиг сүм гарч ирэв. Эртний Новгородод огт өөр зүйл.
19-р зуунд сэргээн засварлагчид шинэ цаг үеийн гоо зүйн элементүүдийг оруулсны үр дүнд хичнээн олон дурсгалыг устгасан бэ. Сэргээн засварлагчид Романеск эсвэл Готик гэсэн хэв маягийн сэтгэлд үл нийцэх тэгш хэмийг эрэлхийлж, амьд шугамыг геометрийн хувьд зөв, математикийн тооцоолол гэх мэтээр солихыг оролдсон. Кельнийн сүм, Парисын Нотр Дам, сүм хийд Сент-Денис ингэж хатсан. Германы бүх хотууд, ялангуяа Германы өнгөрсөн үеийг идеалжуулах үед хатаж, эрвээхэй болсон байв.
Өнгөрсөнд хандах хандлага нь өөрийн үндэсний дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Хүн бүрийн хувьд өнгөрсөн үеийг тээгч, үндэсний шинж чанартай байдаг. Хүн бол нийгмийн нэг хэсэг, түүний түүхийн нэг хэсэг юм.
Ой санамж гэж юу вэ? Хүний амьдралд ой санамж ямар үүрэгтэй, ой тогтоолтын үнэ цэнэ юу вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Санах ой бол аливаа оршихуйн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм: материаллаг, оюун санааны, хүний ...Санах ойг бие даасан ургамал, чулуу, түүний гарал үүслийн ул мөр үлдсэн, шил, ус гэх мэтээр эзэмшдэг.
Шувууд овгийн ой санамжийн хамгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдтэй тул шинэ үеийн шувууд зөв чиглэлд, зөв газартаа нисэх боломжийг олгодог. Эдгээр нислэгийг тайлбарлахдаа зөвхөн шувуудын ашигладаг "навигацийн техник, арга"-ыг судлах нь хангалтгүй юм. Хамгийн гол нь тэднийг өвөлжөө, зуслангаа хайдаг дурсамж үргэлж ижилхэн байдаг.
"Удамшлын ой санамж" -ын тухай бид юу хэлэх вэ - олон зууны турш хадгалагдсан дурсамж, амьд биетийн нэг үеэс нөгөөд шилжих дурсамж.
Гэсэн хэдий ч санах ой огт механик биш юм. Энэ бол хамгийн чухал бүтээлч үйл явц юм: энэ бол үйл явц бөгөөд бүтээлч юм. Шаардлагатай зүйлийг санаж байна; ой санамжаар дамжуулан сайн туршлага хуримтлуулж, уламжлал бий болж, өдөр тутмын ур чадвар, гэр бүлийн ур чадвар, ажлын ур чадвар, нийгмийн институци бий болдог ...
Санах ой нь цаг хугацааны хор хөнөөлтэй хүчийг эсэргүүцдэг.
Санах ой - цаг хугацааг даван туулах, үхлийг даван туулах.
Хүн өнгөрснөө санах нь яагаад чухал вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Санах ойн хамгийн том ёс суртахууны ач холбогдол бол цаг хугацааг даван туулах, үхлийг даван туулах явдал юм. "Мартдаг" гэдэг нь юуны түрүүнд талархалгүй, хариуцлагагүй, тиймээс сайн, сонирхолгүй үйлдлүүдийг хийх чадваргүй хүн юм.Юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй гэсэн ухамсаргүйгээс хариуцлагагүй байдал төрдөг. Бузар муу үйл хийсэн хүн энэ үйлдлээ өөрийн болон эргэн тойрны хүмүүсийн ой санамжинд хадгалагдахгүй гэж боддог. Тэр өөрөө ч өнгөрсөн үеийн дурсамжийг нандигнан дурсаж, өвөг дээдсийнхээ ажил үйлс, санаа зовнилд талархаж, сэтгэлдээ дасаагүй тул түүний тухай бүх зүйл мартагдах болно гэж боддог.
Мөс чанар нь үндсэндээ ой санамж бөгөөд түүнд хийсэн зүйлд ёс суртахууны үнэлгээ нэмдэг. Гэхдээ хэрэв төгс зүйл санах ойд хадгалагдаагүй бол ямар ч үнэлгээ байхгүй болно. Санах ойгүй бол ухамсар байхгүй.
Тийм ч учраас ой санамжийн ёс суртахууны уур амьсгалд хүмүүжүүлэх нь маш чухал юм: гэр бүлийн ой санамж, үндэсний ой санамж, соёлын ой санамж. Гэр бүлийн зураг бол хүүхэд, насанд хүрэгчдэд ёс суртахууны боловсрол олгох хамгийн чухал "харааны хэрэглүүр" юм. Өвөг дээдсийнхээ хөдөлмөрийг хүндэтгэж, тэдний хөдөлмөрийн уламжлал, багаж хэрэгсэл, ёс заншил, дуу, зугаа цэнгэлийг хүндэтгэх. Энэ бүхэн бидний хувьд үнэ цэнэтэй зүйл юм. Мөн зөвхөн өвөг дээдсийн булшийг хүндэтгэх.
Пушкиныг санаарай:
Хоёр мэдрэмж бидэнд маш ойрхон байдаг -
Тэдний дотор зүрх нь хоол хүнс олдог -
Эх орноо хайрлах
Аавын авсыг хайрлах хайр.
Амьд бунхан!
Тэдэнгүйгээр дэлхий үхэх байсан.
Эцэг өвгөдийн авсыг хайрлахгүй, унаган үнсээ хайрлахгүй бол дэлхий үхнэ гэсэн бодолд бидний ухамсар шууд дасч чадахгүй. Маш олон удаа бид алга болж буй оршуулгын газар, үнсэнд хайхрамжгүй ханддаг эсвэл бараг л дайсагнаж байдаг - бидний хэт ухаалаг бус гунигтай бодол, өнгөцхөн сэтгэлийн хөдлөлийн хоёр эх сурвалж. Хүний хувийн ой санамж нь түүний ухамсрыг бүрдүүлдэг шиг, түүний хувийн өвөг дээдэс, хамаатан садан, хамаатан садан, найз нөхөд, хуучин найз нөхөд, өөрөөр хэлбэл хамгийн үнэнч, нийтлэг дурсамжаар холбогдсон хүмүүст ухамсартай хандах хандлага нь түүний түүхэн ой санамжийг бүрдүүлдэг. ард түмэн хүмүүсийн амьдардаг ёс суртахууны уур амьсгалыг бүрдүүлдэг. Магадгүй хэн нэгэн өөр зүйл дээр ёс суртахууныг бий болгох талаар бодож болох юм: өнгөрсөн үеийг заримдаа алдаа, гашуун дурсамжтай нь үл тоомсорлож, ирээдүйд бүхэлд нь анхаарлаа хандуулах, энэ ирээдүйг "боломжийн үндэслэл" дээр үндэслэн байгуулах, өнгөрсөн үеийг харанхуй, гэрэл гэгээтэй талуудтай мартах. .
Энэ нь зөвхөн шаардлагагүй, бас боломжгүй зүйл юм. Өнгөрсөн үеийн дурсамж нь юуны түрүүнд "тод" (Пушкины илэрхийлэл), яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Тэрээр гоо зүйн боловсрол эзэмшдэг.
Соёл, ой санамж гэсэн ойлголтууд хоорондоо ямар холбоотой вэ? Ой санамж, соёл гэж юу вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Хүн төрөлхтний соёл бүхэлдээ ой санамжтай төдийгүй ой санамжтай байдаг. Хүн төрөлхтний соёл бол орчин үеийн ертөнцөд идэвхтэй нэвтэрсэн хүн төрөлхтний идэвхтэй санах ой юм.Түүхэнд соёлын дэвшил бүр нэг талаараа өнгөрсөн үеийг уриалсантай холбоотой байв. Жишээлбэл, хүн төрөлхтөн хэдэн удаа эртний үе рүү хандсан бэ? Дор хаяж дөрвөн том, эрин үеийн өөрчлөлтүүд байсан: Карлын үед, Византи дахь Палайологос гүрний үед, Сэргэн мандалтын үед, мөн 18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед. Эртний үеийн соёлыг "жижиг" татах нь хэр их байсан бэ - ижил Дундад зууны үед. Өнгөрсөнд хандсан уриалга бүр "хувьсгалт" байсан, өөрөөр хэлбэл өнөө цагийг баяжуулж, уриалга бүр энэ өнгөрсөнийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгож, урагшлахад шаардлагатай зүйлээ өнгөрсөн үеэс авч байсан. Эртний цаг руу эргэх тухай би ярьж байна, гэхдээ өөрийн үндэсний өнгөрсөн рүү эргэх нь ард түмэн бүрт юу өгсөн бэ? Хэрэв энэ нь үндсэрхэг үзэл, бусад ард түмнээс тусгаарлах явцуу хүсэл эрмэлзэл, тэдний соёлын туршлагаас шалтгаалаагүй бол ард түмний соёл, гоо зүйн мэдрэмжийг баяжуулж, төрөлжүүлж, өргөжүүлсэн тул үр дүнтэй байв. Эцсийн эцэст шинэ нөхцөлд хуучин хүмүүст хандсан уриалга бүр үргэлж шинэ байсан.
Тэрээр Эртний Орос ба Петрийн дараах Орос руу хэд хэдэн уриалгыг мэддэг байсан. Энэ уриалгад өөр өөр талууд байсан. 20-р зууны эхэн үед Оросын архитектур, дүрсийг нээсэн нь явцуу үндсэрхэг үзлээс ангид бөгөөд шинэ урлагийн хувьд маш үр дүнтэй байв.
Би Пушкины яруу найргийн жишээн дээр санах ойн гоо зүй, ёс суртахууны үүргийг харуулахыг хүсч байна.
Пушкины яруу найрагт ой санамж асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Дурсамжийн яруу найргийн үүргийг Пушкиний бага нас, залуу насны шүлгээс нь харж болно, тэдгээрийн хамгийн чухал нь "Царское Село дахь дурсамж" юм, гэхдээ ирээдүйд Пушкиний дууны үгэнд төдийгүй шүлэгт дурсамжийн үүрэг маш их байдаг. "Евгений".
Пушкин уянгын элемент оруулах шаардлагатай үед тэрээр ихэвчлэн дурсамж руу ханддаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар 1824 оны үерийн үеэр Пушкин Санкт-Петербургт байгаагүй боловч "Хүрэл морьтон"-д үерийн өнгө аястай байдаг.
"Энэ бол аймшигтай үе байсан, дурсамж нь шинэхэн ..."
Пушкин түүхэн бүтээлүүдээ хувийн, өвөг дээдсийнхээ ой санамжаар өнгөөр буддаг. Санаж байна уу: "Борис Годунов" кинонд түүний өвөг эцэг Пушкин, "Агуу Петрийн Мур" кинонд бас өвөг эцэг Ганнибал тоглодог.
Ой тогтоолт бол ухамсар, ёс суртахууны үндэс, ой санамж нь соёлын үндэс, соёлын "хуримтлал" нь ой санамж нь яруу найргийн үндэс суурь болох соёлын үнэт зүйлсийн гоо зүйн ойлголт юм. Санах ойг хадгалах, санах ойг хадгалах нь бидний өөрсдийнхөө болон бидний хойч үеийнхээ өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг юм. Санах ой бол бидний баялаг.
Соёл хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Хөшөө дурсгал устах нь хүний хувьд ямар үр дагавартай вэ? Түүх, соёлын дурсгал хүний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Яагаад заавал түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах ёстой вэ? Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"
Бид өөрсдийн болон бусдын эрүүл мэндэд санаа тавьж, зөв хооллож, агаар, усаа цэвэр, бохирдуулахгүй байхад анхаардаг.Байгаль орчныг хамгаалах, нөхөн сэргээх чиглэлээр ажилладаг шинжлэх ухааныг экологи гэж нэрлэдэг. Гэхдээ экологи нь зөвхөн биднийг хүрээлж буй биологийн орчныг хамгаалах даалгавраар хязгаарлагдах ёсгүй. Хүн зөвхөн байгальд төдийгүй өвөг дээдсийнхээ соёл, өөрөө бий болгосон орчинд амьдардаг. Соёлын орчныг хамгаалах нь байгаль орчныг хамгаалахаас багагүй чухал ажил юм. Хэрэв байгаль нь хүний биологийн амьдралд шаардлагатай бол соёлын орчин нь түүний сүнслэг, ёс суртахууны амьдрал, түүний "сүнслэг суурин амьдралын хэв маяг", түүний зарлигийг дагаж, төрөлх нутаг руугаа холбогдоход нь дутуугүй шаардлагатай юм. өвөг дээдэс, ёс суртахууны хувийн сахилга бат, нийгэмшлийн төлөө. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууны экологийн асуудал судлагдаагүй төдийгүй бас хөндөгдөөгүй байна. Соёлын бие даасан төрлүүд, өнгөрсөн үеийн соёлын үлдэгдэл, дурсгалт зүйлийг сэргээн засварлах, хадгалах асуудлыг судалж байгаа боловч бүхэлдээ соёлын хүрээлэн буй орчны хүний ёс суртахууны ач холбогдол, нөлөөлөл, түүнд нөлөөлөх хүчийг судлаагүй болно.
Гэхдээ хүрээлэн буй орчны соёлын орчинд хүмүүжлийн нөлөөлөл нь өчүүхэн ч эргэлзээгүй юм.
Хүн түүнийг хүрээлэн буй соёлын орчинд үл үзэгдэх байдлаар хүмүүждэг. Түүнийг түүх, өнгөрсөн үеэс хүмүүжүүлдэг. Өнгөрсөн нь түүний хувьд ертөнцийг харах цонхыг нээж өгдөг бөгөөд зөвхөн цонх төдийгүй хаалга, тэр ч байтугай хаалга - ялалтын хаалга. Оросын агуу утга зохиолын яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын амьдарч байсан газар, агуу шүүмжлэгчид, философичдын амьдарч байсан газар амьдрах, Оросын уран зохиолын агуу бүтээлүүдэд ямар нэгэн байдлаар тусгагдсан өдөр тутмын сэтгэгдлийг шингээх, музейн орон сууцанд зочлох нь аажмаар өөрийгөө оюун санааны хувьд баяжуулах гэсэн үг юм. .
Гудамж, талбай, суваг шуудуу, хувь хүний байшин, цэцэрлэгт хүрээлэн сануулж, сануулж, сануулдаг... Өнгөрсөн үеийн сэтгэгдэл хүний оюун санааны ертөнцөд үл анзаарагдам, тууштай нэвтэрч, сэтгэл нь нээлттэй хүн өнгөрсөнд ордог. Тэрээр өвөг дээдсээ хүндэтгэж, үр удамд нь юу хэрэгтэй болохыг санадаг. Өнгөрсөн ба ирээдүй нь хүний хувьд өөрийнх нь болдог. Тэрээр хариуцлагад суралцаж эхэлдэг - өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн өмнө, тэр үед ирээдүйн хүмүүсийн өмнө ёс суртахууны хариуцлага хүлээхэд өнгөрсөн нь биднийхээс дутуугүй чухал байх болно, магадгүй соёлын ерөнхий өсөлтөд илүү чухал байх болно. мөн сүнслэг хэрэгцээний өсөлт. Өнгөрсөнд санаа тавих нь ирээдүйдээ санаа тавих явдал юм...
Гэр бүлээ хайрлах, хүүхэд насныхаа сэтгэгдэл, гэр орон, сургууль, тосгон, хот, эх орон, соёл, хэл, дэлхийг бүхэлд нь хайрлах нь хүний ёс суртахууны суурьшилд зайлшгүй шаардлагатай.
Хэрэв хүн эцэг эхийнхээ хуучин гэрэл зургуудыг хааяа ч болов харах дургүй бол тэдний ургуулсан цэцэрлэгт үлдээсэн дурсамж, өөрт байсан эд зүйлсийг нь үнэлдэггүй бол тэр тэдэнд хайргүй гэсэн үг. Хэрэв хүн хуучин байшин, хуучин гудамжинд, хэдийгээр дутуу байсан ч дургүй бол тэр хүн хотод хайртай байдаггүй. Хүн эх орныхоо түүхэн дурсгалт зүйлд хайхрамжгүй хандвал эх орондоо хайхрамжгүй хандана гэсэн үг.
Байгалийн алдагдлыг тодорхой хязгаар хүртэл нөхөх боломжтой. Соёлын дурсгалт газруудаас тэс өөр. Тэдний алдагдлыг нөхөж баршгүй, учир нь соёлын дурсгалт газрууд нь үргэлж хувь хүн, өнгөрсөн үеийн тодорхой эрин үе, тодорхой мастеруудтай холбоотой байдаг. Хөшөө бүр үүрд сүйрч, үүрд гажуудсан, мөнхөд шархаддаг. Тэр бүрэн хамгаалалтгүй, өөрийгөө сэргээхгүй.
Шинээр баригдсан эртний дурсгалт зүйл бичиг баримтгүй болно. Энэ нь зөвхөн "гадаад төрх" байх болно.
Соёлын дурсгалт газрын “нөөц”, соёлын орчны “нөөц” дэлхий дахинд туйлын хязгаарлагдмал, улам бүр нэмэгдсээр байна. Сэргээн засварлагчид ч гэсэн заримдаа өөрсдийнхөө, хангалттай шалгагдаагүй онолууд эсвэл орчин үеийн гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалын дагуу ажилладаг ч хамгаалагчдаасаа илүү өнгөрсөн үеийн дурсгалыг сүйтгэгчид болдог. Хөшөө дурсгал, хот төлөвлөгчдийг, ялангуяа түүхэн тодорхой, бүрэн мэдлэггүй бол устга.
Газар дээр нь соёлын дурсгалт газрууд олны хөлд дарагддаг нь газар хүрэлцэхгүйгээс биш, харин барилгачид хуучин газруудад татагдаж, хүн ам суурьшсан, тиймээс хот төлөвлөгчдөд онцгой үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам мэт санагддаг.
Хот төлөвлөлтөд өөр хэний ч адил соёлын экологийн чиглэлээр мэдлэг хэрэгтэй. Тиймээс орон нутгийн түүхийг хөгжүүлэх, түүн дээр тулгуурлан орон нутгийн байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд түүнийг түгээн дэлгэрүүлж, сургах ёстой. Нутгийн түүх нь эх нутгаа хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлж, мэдлэгийг өгдөг бөгөөд үүнгүйгээр соёлын дурсгалт газруудыг хадгалах боломжгүй юм.
Өнгөрсөн үеийг үл тоомсорлосны хариуцлагыг бусдад үүрүүлэх, эсвэл бидний биш, төрийн болон олон нийтийн тусгай байгууллагууд өнгөрсөн үеийн соёлыг хадгалах, "энэ бол тэдний бизнес" гэж найдаж болохгүй. Бид өөрсдөө ухаантай, соёлтой, боловсролтой, гоо үзэсгэлэнг ойлгож, эелдэг байх ёстой, тухайлбал, бидний болон бидний хойч үеийнхний төлөө хэний ч хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй тэр бүх гоо сайхныг бүтээсэн өвөг дээдсийнхээ төлөө эелдэг, талархалтай байх ёстой. тэдний ёс суртахууны ертөнцийг хадгалах, идэвхтэй хамгаалах.
Хүн бүр ямар гоо үзэсгэлэн, ямар ёс суртахууны үнэт зүйлсийн дунд амьдарч байгаагаа мэддэг байх ёстой. Тэрээр өнгөрсөн үеийн соёлыг ялгаварлан гадуурхаж, "шүүлт" хийхдээ өөртөө итгэлтэй, увайгүй байж болохгүй. Хүн бүр соёлыг хадгалахад зохих ёсоор оролцох үүрэгтэй.
Бид бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэг болохоос өөр хэн нэгэнд биш, өнгөрсөнд хайхрамжгүй хандах нь бидний мэдэлд байна. Энэ бол бидний өмч, бидний нийтлэг өмч юм.
Түүхийн дурсамжийг хадгалах нь яагаад чухал вэ? Хөшөө дурсгал устах нь хүний хувьд ямар үр дагавартай вэ? Хуучин хотын түүхэн дүр төрхийг өөрчлөх асуудал. Д.С-ийн маргаан. Лихачев "Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал".
1978 оны 9-р сард би хамгийн гайхамшигтай сэргээн засварлагч Николай Иванович Ивановтой хамт Бородиногийн талбайд байсан. Сэргээн засварлагч, музейн ажилчдын дунд ажилдаа үнэнч ямар хүмүүс байдагт анхаарлаа хандуулсан уу? Тэд аливаа зүйлийг эрхэмлэдэг бөгөөд аливаа зүйл түүнийг хайраар хариулдаг. Юмс, хөшөө дурсгалууд нь хамгаалагчдад өөрсдийгөө хайрлах хайр, эелдэг байдал, соёл урлагт чин бишрэл, улмаар урлагийн амт, ойлголт, өнгөрсөн үеийн ойлголт, тэдгээрийг бүтээсэн хүмүүсийн сэтгэлийг татахуйц сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Хүмүүсийг, хөшөө дурсгалыг хайрлах жинхэнэ хайр хэзээ ч хариу өгөхгүй байх болно. Тийм ч учраас хүмүүс бие биенээ олдог бөгөөд хүмүүсээр арчлагдсан эх дэлхий өөрт нь хайртай хүмүүсийг олж, түүндээ адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг.Арван таван жилийн турш Николай Иванович амралтанд яваагүй: Бородино талбайн гадна амарч чадахгүй. Тэрээр Бородиногийн тулалдааны хэд хэдэн өдөр болон тулалдааны өмнөх өдрүүдэд амьдардаг. Бородины талбай нь боловсролын асар их ач холбогдолтой юм.
Би дайныг үзэн яддаг, Ленинградын бүслэлт, нацистуудын халуун дулаан байрнаас буудлагад өртөж, Дудерхофын өндөрлөгт байрлаж, Зөвлөлтийн ард түмэн эх орноо хамгаалж, ямар ч ойлгомжгүй тэсвэр хатуужилтайгаар эсэргүүцэж байсныг би нүдээр харсан. дайсан. Тийм ч учраас ёс суртахууны хүч чадлаараа намайг үргэлж гайхшруулж байсан Бородиногийн тулаан миний хувьд шинэ утга учрыг олж авсан юм болов уу. Оросын цэргүүд Раевскийн батарей руу найман удаа ширүүн довтолгоон хийж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тууштай байдлаар ар араасаа буув.
Эцэст нь хоёр армийн цэргүүд бүрэн харанхуйд хүрэлцэн тулалдав. Оросуудын ёс суртахууны хүч Москваг хамгаалах хэрэгцээ шаардлагаар арав дахин нэмэгдэв. Николай Иванович бид хоёр талархалтай үр удам нь Бородиногийн талбайд босгосон баатруудын хөшөөний өмнө толгойгоо нүцгэн ...
Залуу насандаа би Москвад анх ирж, Покровка (1696-1699) дээр байдаг Успенскийн сүмтэй санамсаргүй тааралдсан. Үүнийг амьд үлдсэн гэрэл зураг, зургуудаас төсөөлөхийн аргагүй, энгийн намхан барилгуудаар хүрээлэгдсэн байх ёстой. Гэтэл хүмүүс ирж сүмийг нураасан. Одоо энэ газар хоосон байна ...
Соёл үхдэггүй учраас амьд өнгөрсөн, бидний одоо ч байгаа өнгөрсөн үеийг устгадаг эдгээр хүмүүс хэн бэ? Заримдаа энэ нь архитекторууд өөрсдөө байдаг - өөрсдийн "бүтээл"-ээ ялалтад хүргэхийг үнэхээр хүсч, өөр зүйлийн талаар бодохоос залхуурдаг хүмүүсийн нэг юм. Заримдаа эдгээр нь огт санамсаргүй хүмүүс байдаг бөгөөд үүнд бид бүгд буруутай. Дахиж ийм зүйл болохгүй гэдгийг бодох хэрэгтэй. Соёлын дурсгал бол зөвхөн бидний үеийнх биш ард түмнийх. Бид хойч үедээ тэднийхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Зуун хоёр зуун жилийн дараа бид маш их эрэлт хэрэгцээтэй байх болно.
Түүхэн хотуудад зөвхөн одоо амьдарч байгаа хүмүүс амьдардаггүй. Тэдэнд өнгөрсөн үеийн агуу хүмүүс амьдардаг бөгөөд тэдний дурсамж нь үхэх боломжгүй юм. Пушкин, Достоевский нар "Цагаан шөнө"-ийн дүрүүдтэй хамт Ленинградын сувагт тусгагдсан байв.
Манай хотуудын түүхэн уур амьсгалыг ямар ч гэрэл зураг, хуулбар, загвараар буулгах аргагүй. Энэ уур амьсгалыг сэргээн босгох замаар нээж, онцлон тэмдэглэж болох боловч амархан устгаж болно - ул мөргүй устгаж болно. Тэр эдгэршгүй. Бид өнгөрсөн түүхээ хадгалах ёстой: энэ нь боловсролын хамгийн үр дүнтэй үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь эх орныхоо өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Карелийн ардын архитектурын тухай олон ном бичсэн Петрозаводскийн архитектор В.П.Орфинский надад ингэж хэлсэн юм. 1971 оны 5-р сарын 25-нд Медвежьегорск мужид улсын ач холбогдол бүхий архитектурын дурсгал болох Пелкула тосгонд 17-р зууны эхэн үеийн өвөрмөц сүм шатжээ. Хэргийн нөхцөл байдлыг хэн ч олж мэдээгүй.
1975 онд улсын ач холбогдол бүхий өөр нэг архитектурын дурсгал шатсан - Оросын хойд хэсгийн хамгийн сонирхолтой майхан сүмүүдийн нэг болох Медвежьегорск мужийн Типиницы тосгон дахь Өргөлтийн сүм. Үүний шалтгаан нь аянга, харин жинхэнэ үндсэн шалтгаан нь хариуцлагагүй байдал, хайхрамжгүй байдал юм: Өргөх сүмийн өндөр майхны багана, түүнтэй холбогдсон хонхны цамхаг нь аянгын хамгаалалтгүй байв.
Архангельск мужийн Устянский дүүргийн Бестужев тосгонд 18-р зууны үеийн Христийн мэндэлсний баярын сүмийн майхан унав - майхны архитектурын хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал, чуулгын сүүлчийн элемент, Устя голын тохойд маш нарийн байрлуулсан. . Үүний шалтгаан нь бүрэн хайхрамжгүй байдал юм.
Беларусийн тухай бяцхан баримт энд байна. Достоевскийн өвөг дээдсээс гаралтай Достоево тосгонд 18-р зууны жижиг сүм байсан. Орон нутгийн эрх баригчид хариуцлагаас мултрахын тулд хөшөөг хамгаалалтад авах вий гэж эмээж, сүмийг бульдозероор нураахыг тушаажээ. Түүнээс зөвхөн хэмжилт, гэрэл зураг л үлдлээ. Энэ нь 1976 онд болсон.
Ийм олон баримт цуглуулж болно. Тэд давтагдахгүйн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? Юуны өмнө тэдний тухай мартаж болохгүй, тэд байгаагүй мэт дүр эсгэх хэрэгтэй. “Төрийн хамгаалалтад байна” гэсэн заалттай хориг, заавар, самбар ч бас хангалтгүй. Соёлын өвд танхай, хариуцлагагүй хандсан үйлдлийг шүүхээр хатуу шалгаж, буруутай этгээдүүдийг хатуу шийтгэх хэрэгтэй. Гэхдээ энэ нь ч хангалттай биш юм. Дунд сургуульд орон нутгийн түүхийг судлах, тухайн бүс нутгийн түүх, байгалийн талаар дугуйлан судлах зайлшгүй шаардлагатай. Залуучуудын байгууллага бол юуны түрүүнд бүс нутгийнхаа түүхийг ивээн тэтгэх ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, хамгийн гол нь ерөнхий боловсролын сургуулийн түүхийн хөтөлбөрт орон нутгийн түүхийн хичээлийг оруулах хэрэгтэй.
Эх орноо хайрлах нь хийсвэр зүйл биш; Энэ нь бас өөрийн хот, нутаг дэвсгэр, соёлын дурсгалт газруудыг хайрлах, түүхээрээ бахархах явдал юм. Тийм ч учраас сургуулийн түүхийн хичээл нь тухайн нутгийн түүх, соёл, хувьсгалт өнгөрсөн үеийн дурсгалт газруудад тодорхой байх ёстой.
Хүн зөвхөн эх оронч үзлийг уриалж болохгүй, үүнийг анхааралтай боловсронгуй болгох хэрэгтэй - эх нутгаа хайрлах, оюун санааны суурьшилд сургах. Мөн энэ бүхний тулд соёлын экологийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Зөвхөн байгаль орчин төдийгүй соёлын орчин, соёлын дурсгалт газрын орчин, хүн төрөлхтөнд үзүүлэх нөлөөллийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нягт нямбай судлах ёстой.
Төрөлх нутагтаа, эх оронд нь үндэсгүй болно - хээрийн ургамал шиг харагдах хүмүүс олон байх болно.
Та яагаад түүхийг мэдэх хэрэгтэй байна вэ? Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хоорондын харилцаа. Рэй Брэдбери "Аянга ирлээ"
Өнгөрсөн, одоо, ирээдүй хоёр хоорондоо холбоотой. Бидний хийж буй үйлдэл бүр ирээдүйд нөлөөлдөг. Тиймээс Р.Бредбери "" өгүүллэгтээ хүн цаг хугацааны машинтай байсан бол юу тохиолдохыг төсөөлөхийг уншигчдад урьж байна. Түүний зохиомол ирээдүйд ийм машин байдаг. Сэтгэлийн догдлолыг эрэлхийлэгчид цаг тухайд нь сафари санал болгодог. Гол дүр Эккелс адал явдалд орох боловч юуг ч өөрчлөх боломжгүй, зөвхөн өвчнөөр эсвэл өөр шалтгаанаар үхэх ёстой амьтдыг алж болно (энэ бүхнийг зохион байгуулагчид урьдчилан зааж өгсөн байдаг). Үлэг гүрвэлийн эрин үед баригдсан Эккелс маш их айж, зөвшөөрөгдсөн талбайг орхин гүйдэг. Түүний эргэн ирэлт нь нарийн ширийн зүйл бүр ямар чухал болохыг харуулж байна: түүний уланд гишгэгдсэн эрвээхэй байв. Одоогийн байдлаар тэрээр дэлхий бүхэлдээ өөрчлөгдсөнийг олж мэдэв: өнгө, уур амьсгалын найрлага, хүн, тэр ч байтугай зөв бичгийн дүрэм хүртэл өөр болсон. Либерал ерөнхийлөгчийн оронд дарангуйлагч төрийн эрхэнд байв.Ийнхүү Брэдбери дараах санааг илэрхийлж байна: өнгөрсөн ба ирээдүй хоёр хоорондоо холбоотой. Бид хийсэн үйлдэл болгондоо хариуцлага хүлээнэ.
Ирээдүйгээ мэдэхийн тулд өнгөрсөн үе рүүгээ харах хэрэгтэй. Өмнө нь тохиолдсон бүх зүйл бидний амьдарч буй ертөнцөд нөлөөлсөн. Хэрэв та өнгөрсөн ба одоо хоёрыг зэрэгцүүлж чадвал хүссэн ирээдүйдээ хүрч чадна.
Түүхэн дэх алдаа ямар үнэтэй вэ? Рэй Брэдбери "Аянга ирлээ"
Заримдаа алдааны үнэ бүх хүн төрөлхтний амь насыг авчрах болно. Тиймээс "" үлгэрт нэг жижиг алдаа гамшигт хүргэж болзошгүйг харуулсан. Зохиолын гол баатар Эккелс өнгөрсөн рүү аялахдаа эрвээхэй дээр гишгэж, өөрийн хяналтаараа түүхийн бүх замыг өөрчилдөг. Энэ түүх нь ямар нэгэн зүйл хийхээсээ өмнө ямар сайн бодох хэрэгтэйг харуулж байна. Түүнд аюулын талаар анхааруулж байсан ч адал явдлаар цангах нь эрүүл ухаанаас илүү хүчтэй байв. Тэрээр өөрийн чадвар, чадварыг зөв үнэлж чадаагүй. Энэ нь сүйрэлд хүргэсэн.- Ангилал: Шалгалт бичих аргументууд
- А.Т. Твардовский - "Нэр байдаг, ийм огноонууд байдаг ..." шүлэг. Уянгын баатар A.T. Твардовский нас барсан баатруудын өмнө өөрийнхөө болон түүний үеийнхний гэм бурууг маш ихээр мэдэрдэг. Объектив байдлаар ийм гэм буруу байхгүй, гэхдээ баатар өөрийгөө дээд шүүх - оюун санааны шүүхээр шүүдэг. Энэ бол маш их ухамсартай, үнэнч шударга, болж буй бүх зүйлд өвдөж буй сэтгэлтэй хүн юм. Тэр зүгээр л амьдардаг, байгалийн сайхныг таашааж, амралтаа зугаатай өнгөрөөж, ажлын өдрүүдэд ажиллаж чаддаг тул өөрийгөө буруутгадаг. Мөн үхэгсдийг амилуулах боломжгүй. Тэд хойч үеийнхээ аз жаргалын төлөө амиа өгсөн. Мөн тэдний дурсамж мөнх, үхэшгүй мөнх юм. Чанга чанга хэллэг, магтан сайшаалтай яриа хэрэггүй. Гэхдээ бид амьдралынхаа өртэй хүмүүсээ минут тутамд санаж байх ёстой. Амиа алдсан баатрууд ор мөргүй орхисонгүй, бидний үр удамд, ирээдүйд амьдрах болно. Түүхэн ой санамжийн сэдвийг Твардовский "Би Ржевийн ойролцоо алагдсан", "Тэд дүлий, дүлий худал хэлдэг", "Би мэднэ: миний буруу биш ..." шүлгүүдээс сонсогддог.
- Е.Носов - "Амьд дөл" түүх. Зохиолын өрнөл маш энгийн: Өгүүлэгч ганц хүүгээ дайнд алдсан өндөр настай авга эгч Олягаас байшин түрээсэлдэг. Нэг өдөр тэр цэцгийн мандал дээр намуу цэцэг тарьдаг. Гэхдээ баатар эмэгтэй эдгээр цэцэгт дургүй нь тодорхой: намуу цэцэг нь тод өнгөтэй байдаг богино амьдрал. Тэд түүнд нас барсан хүүгийнхээ хувь заяаг сануулсан байх залуу нас. Гэвч финалд авга эгч Оля цэцэгт хандах хандлага өөрчлөгдсөн: одоо түүний цэцгийн орон дээр намуу цэцгийн бүхэл бүтэн хивс дүрэлзэж байв. “Зарим нь оч шиг дэлбээгээ газарт унагаж, зарим нь дөнгөж нээгдэв галт хэл. Мөн доороос, нойтон, бүрэн амьдралын хүчгазар, амьд галыг унтраахгүйн тулд илүү нягт эргэлдсэн нахиа өсөв. Энэ түүхэн дэх намуу цэцгийн дүр төрх нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол эрхэмсэг, баатарлаг бүхний бэлгэдэл юм. Мөн энэ баатарлаг байдал бидний оюун санаанд, бидний сэтгэлд амьдарсаар байна. Ой тогтоолт нь "ард түмний ёс суртахууны оюун санааны" үндсийг тэжээдэг. Санах ой нь биднийг шинэ амжилтад урам зориг өгдөг. Амиа алдсан баатруудын дурсамж бидний дунд үүрд үлдэх болно. Энэ бол миний бодлоор ажлын гол санааны нэг юм.
- Б.Васильев - "Үзэсгэлэнгийн дугаар ..." өгүүллэг. Зохиолч энэ бүтээлдээ түүхэн ой санамж, хүүхдийн харгислалын асуудлыг хөндсөн байна. дурсгалыг цуглуулж байна сургуулийн музей, анхдагчид хараагүй тэтгэвэр авагч Анна Федотовнагаас фронтоос хүлээн авсан хоёр захидлыг хулгайлжээ. Нэг захидал нь хүүгээс, хоёр дахь нь түүний нөхдөөс байсан. Эдгээр захидал нь баатар бүсгүйд маш их хайртай байв. Ухаангүй хүүхдийн харгислалтай тулгарсан тэрээр хүүгийнхээ ой санамжийг төдийгүй амьдралын утга учрыг алдсан юм. Зохиолч баатрын сэтгэлийг гашуунаар дүрсэлжээ: "Гэхдээ энэ нь дүлий, хоосон байсан. Үгүй ээ, түүний харалган байдлыг далимдуулан захидлуудыг хайрцагнаас нь гаргаж аваагүй - тэд түүний сэтгэлээс гаргаж авсан бөгөөд одоо зөвхөн тэр сохор, дүлий төдийгүй түүний сэтгэл нь ч мөн адил болжээ. Захидал сургуулийн музейн агуулахад дууссан. "Анхдагчид идэвхтэй эрэл хайгуул хийсэнд талархал илэрхийлсэн боловч тэдний нээлт хийх газар байхгүй байсан бөгөөд Игорь, түрүүч Переплетчиков нарын захидлыг нөөцөд, өөрөөр хэлбэл зүгээр л урт шүүгээнд хийжээ. Тэд одоо ч байгаа, "ҮЗЭСГЭЛЭН №..." гэсэн нямбай тэмдэглэлтэй энэ хоёр үсэг. Тэд "ИХ ЭХ ОРНЫ ДАЙНЫ ТҮҮХИЙН ХОЁРДАГЧ МАТЕРИАЛ" гэсэн бичээстэй улаан хавтастай ширээний шургуулганд хэвтэж байна.
IN энэ материалБид уншигчдын анхаарлыг орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтын бичвэрт дурдсан гол асуудлуудад төвлөрүүлэв. Эдгээр асуудлуудыг харуулсан аргументуудыг зохих гарчгийн доороос олж болно. Та мөн өгүүллийн төгсгөлд эдгээр бүх жишээнүүдийн хүснэгтийг татаж авах боломжтой.
- IN V.G-ийн түүхүүд. Распутин "Матиоратай баяртай"Зохиогч нийт нийгэмд нэн чухал байгалийн өвийг хамгаалах асуудлыг хөндсөн. Өнгөрсөн тухай мэдлэггүйгээр зохистой ирээдүйг бүтээх боломжгүй гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Байгаль бол бас дурсамж, бидний түүх юм. Тиймээс, Матера арал болон ижил нэртэй жижиг тосгоны үхэл нь энэ нутгийн оршин суугчдын амьдралын гайхалтай өдрүүдийн дурсамжийг алдахад хүргэсэн ... Харамсалтай нь зөвхөн ахмад үеЖишээлбэл, гол дүр Дарья Пинигина Матера бол зүгээр нэг арал биш, энэ нь өнгөрсөн үетэй холбоо, өвөг дээдсийн дурсамж гэдгийг ойлгосон. Матера догшин Ангарын усан дор алга болж, сүүлчийн оршин суугч нь энэ газрыг орхиход санах ой үхсэн.
- Баатруудын түүх шинжлэх ухааны зөгнөлт түүх Америкийн зохиолч Рэй Брэдберигийн "Аянга ирлээ"мөн байгаль бидний нэг хэсэг болсны баталгаа юм нийтлэг түүх. Байгаль, цаг хугацаа, ой санамж - эдгээр бүх ойлголтууд хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Жижиг амьтан болох эрвээхэй үхсэн нь бүх дэлхийн ирээдүйн үхэлд хүргэв. Түүхийн өмнөх үеийн зэрлэг ан амьтдын амьдралд хөндлөнгөөс оролцох нь дэлхийн гаригийн оршин суугчдын хувьд маш үнэтэй байсан. Ийнхүү Рэй Брэдберигийн "Аянга буув" өгүүллэгт байгалийн өвийг хамгаалах асуудал хөндөгдөж, хүмүүст үнэ цэнийн талаар бодоход хүргэж байна. орчинУчир нь энэ нь хүн төрөлхтний түүхтэй салшгүй холбоотой.
Соёлын өвийг хадгалах
- Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаачийн номонд Д.С. Лихачев "Сайн, сайхан байдлын тухай захидал"хамгаалах асуудал илчлэгдэж байна соёлын өв. Соёлын дурсгал хүний хувьд ямар утгатай болохыг зохиолч уншигчдадаа эргэцүүлэн боддог. Доктор филологийн шинжлэх ухаанбайгалийн объектоос ялгаатай гэдгийг бидэнд сануулж байна. архитектурын байгууламжуудөөрийгөө эдгээх чадваргүй. Тэрбээр шавар, гипсээр хөлдөөсөн дурсамжийг хадгалахад хүн бүр идэвхтэй оролцохыг уриалж байна. Түүний бодлоор өнгөрсөн үеийн соёл нь бидний ирээдүйн үндэс суурь учраас хэн ч үүнийг үгүйсгэх ёсгүй. Энэхүү мэдэгдэл нь Д.С. Лихачев.
- IN роман I.S. Тургенев "Аав хөвгүүд"Гол дүрүүдийн нэг Павел Петрович Кирсанов соёл бол хүмүүсийн амьдралд юугаар ч орлуулашгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Зохиолч энэ баатраараа дамжуулан соёлын өвийн ач холбогдлын талаархи санааг зөвхөн нигилист Евгений Базаровт төдийгүй нийт уншигчдад хүргэхийг хичээсэн. Урлагийн эдгээх нөлөөгүйгээр, жишээлбэл, Евгений өөрийгөө ойлгож чадахгүй, өөрийгөө романтик хүн гэдгээ цаг тухайд нь ухаарч чадахгүй, бас халуун дулаан хайр халамж хэрэгтэй. Энэ бол биднийг өөрийгөө таньж мэдэхэд тусалдаг сүнслэг ертөнц учраас бид үүнийг үгүйсгэж чадахгүй. Хөгжим, урлаг, уран зохиол нь хүнийг эрхэмсэг, ёс суртахууны хувьд үзэсгэлэнтэй болгодог тул соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалахад анхаарах хэрэгтэй.
Гэр бүлийн харилцаанд санах ойн асуудал
- K.N-ийн түүхэнд. Паустовский "Телеграм"Настя урт жилүүдээжийгээ мартсан, ирээгүй, очоогүй. Тэрээр өдөр тутмын ажил эрхлэлтийг зөвтгөдөг байсан ч ямар ч бизнесийг өөрийн ээжтэй харьцуулах аргагүй юм. Өгүүллэг Гол дүрЗохиолч уншигчдад сэрэмжлүүлэг болгон өгсөн: Эцэг эхийн халамж, хайрыг хүүхдүүд мартаж болохгүй, учир нь хэзээ нэгэн цагт тэднийг эргүүлэн төлөхөд хэтэрхий оройтсон байх болно. Настятай ийм зүйл тохиолдсон. Ээжийгээ нас барсны дараа л охин нойроо өлгийдсөн хүнд маш бага хугацаа өгсөн гэдгээ ойлгосон.
- Эцэг эхийн үгс, тэдний зааврыг заримдаа хүүхдүүд олон жилийн турш, тэр байтугай насан туршдаа санаж байдаг. Тэгэхээр, Гол дүрA.S.-ийн түүхүүд. Пушкин" Ахмадын охин» , Петр Гринев, өөрөө маш тодорхой ойлгосон энгийн үнэнаав "бага наснаасаа нэр төрд санаа тавьдаг." Эцэг эх, тэдний зааврын ачаар баатар хэзээ ч бууж өгөөгүй, асуудалд хэнийг ч буруутгаагүй, амьдрал шаардлагатай бол ялагдлыг нэр төртэй, нэр төртэйгээр хүлээж авдаг байв. Эцэг эхийн дурсамж нь Петр Гриневын хувьд ариун зүйл байв. Тэрээр тэдний санаа бодлыг хүндэтгэж, өөртөө итгэх итгэлийг зөвтгөхийг хичээсэн нь хожим нь түүнийг аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй болоход нь тусалсан юм.
- Б.Л.Васильевын "Би жагсаалтад байгаагүй" роман дээрГол дүр нь цуст Хоёрдугаарт тулалдаанд орж амжаагүй байв Дэлхийн дайн. Тэрээр залуу бүх хүчээ Брест цайзыг хамгаалахад зарцуулсан бөгөөд энэ үеэр бүгд нас баржээ. Ганцаараа үлдсэн ч гэсэн тэрээр шөнө болгон түрэмгийлэгчдийг айлгахаа больсонгүй. Плужниковыг баривчлах үед дайснууд түүнийг угтан авав Зөвлөлтийн цэрэгэр зоригоороо тэднийг гайхшруулсан. Гэвч энэ мэт олон нэргүй баатрууд дараагийн жагсаалтад багтаж амжаагүй өдрийн бужигнаан дунд төөрсөн тухай зохиолын гарчиг өгүүлдэг. Гэвч тэд танигдаагүй, мартагдсан бидний төлөө хэр их зүйл хийсэн бэ? Үүнийг ядаж санах ойндоо үлдээхийн тулд зохиолч Николай Плужниковын эр зоригт бүхэл бүтэн бүтээлээ зориулж, улмаар олны булшинд цэргийн алдар сууны хөшөө болжээ.
- Олдос Хакслигийн дистопид "Ай гайхалтай Шинэ дэлхий» түүхээ үгүйсгэдэг нийгмийг дүрсэлдэг. Бидний харж байгаагаар тэдний төгс амьдрал дурсамжаар бүрхэгдээгүй зүгээр л уйтгартай, утгагүй дүр төрх болжээ. жинхэнэ амьдрал. Тэдэнд хувийн зан чанарыг тодорхойлдог мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, гэр бүл, гэрлэлт, нөхөрлөл болон бусад үнэт зүйлс байдаггүй. Бүх шинэ хүмүүс рефлекс, зөн совингийн хуулиудын дагуу оршдог хоосон бүрхүүлүүд, анхдагч амьтад юм. Тэдний дунд өнгөрсөн эрин үеийн ололт амжилт, ялагдалтай холбоотой хүмүүжил нь бий болсон Зэрлэгүүд нааштайгаар ялгардаг. Тийм ч учраас түүний хувийн шинж чанарыг үгүйсгэх аргагүй юм. Үе үеийн залгамж чанараар илэрхийлэгддэг түүхэн ой санамж л биднийг эв найртай хөгжих боломжийг олгодог. Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
