Халуун орны Африкийн урлаг. Африк охид Пикассо Африк охид Пикассо

Халуун уур амьсгалд дассан хар арьст боолуудыг ихэвчлэн хойд болон хөвөн, чихрийн тариалангийн талбайд ажилд ашигладаг байв. Өмнөд Америк. Гэхдээ Африкийн боолууд Европт ч байсан бөгөөд тэднийг "чамин" болгон ашигладаг байжээ. гэрийн үйлчлэгч нар. Анхны хар арьст боолууд Европт хэзээ ирсэн нь тодорхойгүй байна. Эртний Грекийн зарим түүхч, философич, зохиолчдын бидний цаг үе хүртэл ирсэн зохиолуудаас харахад Африкийн боолуудын зарим нь (маш бага) Афин болон Элласын бусад хот мужуудад байсан гэж дүгнэж болно.

Эртний Грекийн аялагчид Египетээс хар Нубийн боолуудыг худалдаж аваад эх орондоо авчирсан байх. Мөн 2-р Пуни дайнд Ром Карфагенийг ялсны дараа (МЭӨ 218 - 201 он), ялангуяа Ромчууд Карфагенийг эзлэн устгасны дараа (МЭӨ 146) Европ дахь Африкийн боолуудын тоо эрс нэмэгдсэн. Хар боолууд Ромын чинээлэг хүмүүсийн олон байшин, хотхонд гарч ирэв. Тэд золгүй явдалд нэрвэгдсэн цагаан арьстнууд шиг эздийн хүн чанар, хүсэл тэмүүлэлээс бүрэн хамааралтай эрхгүй байв. Ромын эрдэмтэн Марк Терентий Варро боол бол зүгээр л ярих хэрэгсэл гэж онцолсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Дундад зууны Европт Африкийн боолууд хэзээ гарч ирсэн бэ?

Ромын эзэнт гүрэн унасны дараа хар арьст боолууд Европт олон зууны турш мартагдсан. Гэсэн хэдий ч 15-р зууны эхний хагаст нээлтийн эрин үе эхэлснээр португалчууд далайн замхалуун ногоо болон бусад чамин барааг тасралтгүй нийлүүлэх зорилгоор Энэтхэгт очиж, Африкийн баруун эргийг тогтмол шалгаж эхлэв. Тэд жил бүр улам бүр нүүж, урьд өмнө нь үл мэдэгдэх эргийг газрын зураг дээр буулгаж, ихэвчлэн газардаж, нутгийн овгийн удирдагчидтай харьцдаг байв. Мөн 1444 онд Сенегал мөрний аманд хүрч ирсэн ахмад Нуни Триштан арван хар арьстнуудыг олзолж, Лиссабонд авчирч, өндөр үнээр зарж, улмаар дундад зууны Европт анхны хар арьст боолууд дуусчээ.

Триштаны жишээн дээр урам зориг авсан Португалийн зарим ахмадууд сайн орлого авчирдаг энэ ичгүүртэй худалдааг эхлүүлсэн (тэр үед боолын наймаачны худалдаа нь ичгүүртэй төдийгүй зэмлэлд тооцогддог байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй). Португалийн жишээг хэсэг хугацааны дараа испаничууд, францчууд, британичууд дагасан. Жил бүр усан онгоцнуудын бүх флотыг Африк руу боол болгон илгээдэг байв. Энэ нь боолын худалдааг хориглох хүртэл хэдэн зууны турш үргэлжилсэн.

4 дүгээр зүйл

3 дугаар зүйл

2 дугаар зүйл

1 дүгээр зүйл

Соёлын эрхийн тунхаглалаас авсан ишлэлүүд

Текст №15

Энэхүү тунхаглалд соёл гэдэг нь хүний ​​бий болгосон материаллаг болон оюун санааны орчин, түүнчлэн хүнийг дээшлүүлж, нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг бий болгох, хадгалах, түгээх, үржүүлэх үйл явцыг хэлнэ. Соёл нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

а) хүн төрөлхтний оюун санааны нийт туршлага (хэл, үзэл санаа, уламжлал, зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, түүх, соёлын үнэт зүйл, үзэгдлүүд) нэгтгэх, дамжуулах хэлбэр болох соёл, түүхийн өв;

б) нийгмийн институтуудТэгээд соёлын үйл явцоюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг (шинжлэх ухаан, боловсрол, шашин шүтлэг, мэргэжлийн урлаг, сонирхогчийн бүтээлч байдал, уламжлалт) бий болгож, хуулбарлах ардын соёл, боловсрол, соёл, амралт чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа гэх мэт);

в) соёлын дэд бүтэц нь соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, хадгалах, үзүүлэх, түгээх, хуулбарлах, хөгжүүлэх нөхцөлийн тогтолцоо юм. соёлын амьдралбүтээлч байдал (музей, номын сан, архив, соёлын төвүүд, үзэсгэлэнгийн танхимууд, семинар, соёлын амьдралын менежмент, эдийн засгийн дэмжлэгийн тогтолцоо).

Соёл бол хувь хүн, нийгмийн бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх тодорхойлогч нөхцөл, ард түмний өвөрмөц байдал, үндэстний сэтгэцийн эрүүл мэндийн үндэс суурь, хүн, соёл иргэншлийн хөгжлийн хүмүүнлэгийн удирдамж, шалгуур юм. . Соёлоос гадуур ард түмэн, угсаатнууд, улс орнуудын одоо ба ирээдүй утга учираа алддаг.

Том, жижиг аль ч үндэстний соёл өөрийн өвөрмөц, өвөрмөц байдлаа хадгалах эрхтэй. Ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх үзэгдэл, бүтээгдэхүүн нь органик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг зөрчих нь бүхэл бүтэн үндэсний соёлын эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдлыг алдагдахад хүргэдэг.

Аливаа үндэстний соёл нь тухайн үндэстний оюун санааны болон ёс суртахууны өвөрмөц байдлыг илэрхийлэх, хадгалах үндсэн хэрэгсэл болгон хэлээ хадгалах эрхтэй. үндэсний ухамсарсоёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл санааны тээвэрлэгч.

Хүн бол соёлыг бүтээгч, түүний гол бүтээл болох тул соёлын амьдралд оролцох нь иргэн бүрийн салшгүй эрх юм. Үнэгүй нэвтрэхруу соёлын дурсгалт газруудмөн статусаараа бүх хүн төрөлхтний өмч болсон үнэт зүйлсийг улс төр, эдийн засаг, гаалийн саад тотгорыг арилгах хууль тогтоомжоор баталгаажуулах ёстой.

1. Гурван мэргэжлийг нэрлэнэ үү бүтцийн элементтекстэд онцолсон соёл. (Харгалзах текстийг бүхэлд нь дахин бичихийн оронд гарчгийг бичнэ үү.)

2. Уг зохиолд соёлын үнэт зүйлийг бий болгож, хадгалж, дамжуулж буй нийгмийн институцуудыг нэрлэсэн байна. Дурын хоёрыг нэрлээд, тус бүр нь ажилладаг утгын жишээг өг.

3. Текст нь хүний ​​соёлд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Баримтуудыг ашиглах олон нийтийн амьдрал, хувийн нийгмийн туршлагаас дараахь мэдэгдлийг хоёр жишээгээр харуулав: a) хүн бол соёлын бүтээл; б) хүн бол соёлыг бүтээгч.(Зөв бүрэн хариултанд нийт дөрвөн жишээ байх ёстой.)

4. Текст, нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, олон нийтийн амьдралын баримтыг ашиглан байгаль хамгааллын уялдаа холбоог хоёр удаа тайлбарлана уу. үндэсний хэлүндэсний онцлогоо хадгалахын зэрэгцээ.

5. Тунхаглалын дараах зүйл бүрд гарчиг өг.

6. Тунхаглалд соёл бол тухайн үндэстний сэтгэцийн эрүүл мэндийн үндэс мөн гэдгийг баталсан. Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, хувийн нийгмийн туршлагыг ашиглан үүний хоёр нотолгоог өг.

Текст №16

Африкийн анхны барималууд Европт ирэхэд тэднийг сониуч зан гэж үздэг байсан: харьцангуй том толгойтой, мушгирсан гар, богино хөлтэй хачирхалтай гар урлалууд. Ази, Африкийн орнуудад очсон аялагчид уугуул иргэдийн хөгжмийн зохицолгүй байдлын талаар байнга ярьдаг байв. Тусгаар тогтносон Энэтхэгийн анхны ерөнхий сайд Д.Неру Европын шилдэг боловсрол эзэмшсэн бөгөөд Европын хөгжмийг анх сонсохдоо шувууны шуугиан мэт инээдтэй санагдаж байсныг хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.

Бидний үед угсаатны хөгжимсалшгүй хэсэг болсон Барууны соёл, түүнчлэн дэлхийн олон оронд уламжлалт хувцсыг сольсон барууны хувцас. XX-XXI зууны зааг дээр. Африк, Азийн гоёл чимэглэлийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нь ойлгомжтой.

Гэхдээ илүү чухал зүйл бол уламжлалт бус зүйлийг түгээх явдал юм философийн үзэл бодол, шашин шүтлэг. Тэдний бүх чамин үзэмжийн хувьд хэдийгээр тэдний хүлээн зөвшөөрөгдөх нь ихэвчлэн загвараар тодорхойлогддог ч угсаатны соёлын адил тэгш байдлын үзэл санааг нийгмийн оюун ухаанд баталж байна.Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар ойрын хэдэн арван жилд харилцан нэвтрэлцэх, харилцан нэвтрэх хандлага ажиглагдаж байна. соёлыг баяжуулах ажил үргэлжлэх бөгөөд энэ нь мэдээлэл олж авах, түгээхэд хялбар байх явдал юм. Гэвч үүний үр дүнд үндэстнүүд нийлж, манай гарагийн хүн ам дэлхийн нэг угсаатны бүлэг болж хувирах уу? Энэ талаар үргэлж янз бүрийн санал бодол байдаг.

Улс төрийн үйл явдлуудХХ зууны сүүлч - XXI эхэн үеолон зуун, угсаатны бүлгүүдийг тусгаарлах, үүсэхтэй холбоотой үндэстэн улсууд, нэг хүн төрөлхтөн үүсэх нь маш хол, хуурмаг хэтийн төлөв гэдгийг харуулж байна.

1. Хуучин цагт Европчууд бусад соёлын бүтээлүүдэд ямар хандлагатай байсан бэ? Энэ нь бидний үед юу болсон бэ? Текстийг ашиглан соёлыг харилцан нэвтрүүлэх, харилцан баяжуулах чиг хандлагыг хадгалах шалтгааныг заана уу.

2. Таны бодлоор манай гарагийн хүн амыг дэлхийн хүмүүсийн нэг угсаатан болгох хэтийн төлөв бодитой юу? Үзэл бодлоо тайлбарлана уу. Энэ хэтийн төлөвийг хэрэгжүүлэх нь ямар аюултай вэ?

3. Соёлын харилцан нэвтрэлтийн ямар илрэлийг зохиолд өгсөн бэ? (Дөрвөн илрэлийг жагсаа.)

4. Зарим улс орнууд харийн соёлыг түгээхэд саад тотгор учруулдаг. Угсаатнууд өөр яаж соёлоо хадгалж үлдэх вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, нийгмийн амьдралын баримтыг ашиглах нь гурван аргыг зааж өгдөг.

5. Текстийг төлөвлө. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.

6. Технологи, технологийн дэвшил нь соёлыг харилцан нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж эрдэмтэд үздэг. Хувийн нийгмийн туршлага, олон нийтийн амьдралын баримтад тулгуурлан энэхүү үзэл бодлыг гурван жишээгээр тайлбарлая.

Текст №17

гол илрэл ёс суртахууны амьдралХүн бол бусдын болон өөрийнхөө өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж юм. Хүмүүсийн харилцаанд хөтлөгдөх дүрэм журам нь ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрдүүлдэг; тэдгээр нь аяндаа бүрэлдэж, бичигдээгүй хууль мэт үйлчилдэг: хүн бүр зохих ёсоор нь дагаж мөрддөг. Энэ нь хүмүүст тавих нийгмийн шаардлагын хэмжүүр, мөн гавьяаных нь дагуу сайшаах, буруушаах хэлбэрээр олгодог шагнал юм. Шаардлага буюу урамшууллын зөв хэмжүүр нь шударга ёс юм: гэмт этгээдийн шийтгэл нь шударга; хүнээс өгөхөөс илүүг шаардах нь шударга бус явдал юм; Хуулийн өмнө хүн тэгш байхаас гадуур шударга ёс байхгүй.

Ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн харьцангуй эрх чөлөөг агуулдаг бөгөөд энэ нь тодорхой байр суурийг ухамсартайгаар сонгох, шийдвэр гаргах, хийсэн зүйлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх боломжийг олгодог.

Тухайн хүн бусад хүмүүстэй тодорхой харилцаанд холбогдсон тохиолдолд харилцан үүрэг хариуцлага үүсдэг. Хүн бусдын ашиг сонирхол, тэдний өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарласнаар үүргээ биелүүлэх сэдэл төрүүлдэг. Мэдлэгээс гадна ёс суртахууны зарчимтэдгээрийг мэдрэх нь бас чухал юм. Хэрэв хүн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг өөрийнхөөрөө мэдэрвэл тэр зөвхөн мэдэх төдийгүй үүргээ мэдрэх чадвартай болно. Өөрөөр хэлбэл, үүрэг бол хууль ёсны шалтгаанаар биш ёс суртахууны үүднээс гүйцэтгэх ёстой зүйл юм. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл би аль аль нь ёс суртахууны үйлдэл хийж, түүнд тохирсон субьектив сэтгэлгээтэй байх ёстой.

Ёс суртахууны ангиллын системд хувь хүний ​​нэр төр чухал байр суурь эзэлдэг, өөрөөр хэлбэл. түүний талаарх түүний ухамсар нийтийн ашиг сонирхолмөн олон нийтийг хүндэтгэх, өөрийгөө хүндэтгэх эрх.

(Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичгийн материалын дагуу)

2. Тус сонинд иргэн С-гийн нэр хүндийг гутаасан бодит бус мэдээлэл нийтлэв.Тэрээр нэр төр, алдар хүндээ хамгаалуулахаар тус сониныг шүүхэд өгсөн. Иргэн С-ийн үйлдлийг тайлбарла. Тайлбарлахад тус болохуйц бичвэр өг.

3. Уг зохиолд ёс суртахууны зарчмуудыг мэдэхээс гадна тэдгээрийг мэдрэх нь чухал гэдгийг тэмдэглэжээ. Текст, өөрийн нийгмийн туршлага, олж авсан мэдлэг дээр үндэслэн ёс суртахууны мэдрэмж яагаад чухал болохыг тайлбарла (хоёр шалтгааныг нэрлэ).

4. Текстийг төлөвлө. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.

Текст №18

Соёлыг ихэвчлэн "хоёр дахь мөн чанар" гэж тодорхойлдог. Соёлын мэргэжилтнүүд ихэвчлэн соёлыг хүний ​​гараар бүтсэн бүх зүйл гэж нэрлэдэг. Байгаль нь хүний ​​төлөө бүтээгдсэн; тэрээр уйгагүй хөдөлмөрлөж, "хоёр дахь мөн чанар", өөрөөр хэлбэл соёлын орон зайг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ асуудалд хандах хандлага нь алдаатай байдаг. Байгаль нь хүний ​​хувьд өөрийгөө илэрхийлэх соёл шиг тийм чухал биш юм байна.

Соёл, юуны түрүүнд, түүнийг бүтээгч нь хүн бол биологийн амьтан учраас л байгалийн үзэгдэл юм. Байгаль байхгүй бол соёл байхгүй байх байсан, учир нь хүн байгалийн ландшафт дээр бүтээдэг. Тэрээр байгалийн баялгийг ашиглаж, өөрийн гэсэн зүйлийг илчилдэг байгалийн боломж. Гэвч хэрэв хүн байгалийн хязгаарыг даваагүй бол соёлгүй үлдэх байсан. Тиймээс соёл бол байгалийг ялан дийлж, зөн совингийнхоо хил хязгаарыг давж, байгалийн орой дээр барьж болохуйц зүйлийг бүтээх үйлдэл юм.

Хүний бүтээлүүд эхлээд сэтгэлгээ, сүнсээр бий болж, зөвхөн дараа нь шинж тэмдэг, эд зүйлд биелдэг. Тиймээс, тодорхой утгаараа, бүтээлч субьектүүдтэй адил олон соёл байдаг. Тиймээс орон зай, цаг хугацааны хувьд өөр өөр соёл, өөр өөр хэлбэр, соёлын төвүүд байдаг.

Хэрхэн хүний ​​бүтээлСоёл нь байгалиас давж гардаг боловч түүний эх сурвалж, материал, үйл ажиллагааны газар нь байгаль юм. Хүний үйл ажиллагаа нь байгалиасаа бүрэн өгөгддөггүй, гэхдээ энэ нь байгалиасаа юу өгдөгтэй холбоотой байдаг. Энэхүү оновчтой үйл ажиллагаагүйгээр авч үзсэн хүний ​​мөн чанар нь зөвхөн мэдрэхүйн мэдрэмж, зөн совингийн чадвараар хязгаарлагддаг. Хүн байгалийг өөрчилж, төгс болгодог. Соёл бол үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал юм. Түүхийн үүсэл, жаргах үе хүртэл зөвхөн “соёлын хүн”, өөрөөр хэлбэл “бүтээлч хүн” байсан, байгаа, байх болно.

(P.S. Гуревичийн хэлснээр)

1. Зохиолч өөрийн үеийнхний амьдралын тухай роман бүтээхээр шийджээ. Нэгдүгээрт, тэр хэдэн сарын турш голыг барьсан үйл явдлын шугам. Зохиолч дүрүүдийнхээ дүр төрхийг шийдсэний дараа тэрээр ажилдаа орж, жилийн дараа роман хэвлэгджээ. Энэ үйлдлүүдийн дарааллыг аль текстэнд тайлбарласан бэ? Ямар урлагаар төлөөлдөг вэ энэ жишээ?

2. Текстийг төлөвлө. Үүнийг хийхийн тулд текстийн үндсэн семантик хэсгүүдийг тодруулж, тус бүрийг гарчиглаарай.

3. Соёлыг тодорхойлоход ямар арга барилыг зохиолд авч үзсэн бэ? Зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ аргын сул тал нь юу вэ?

6. Зохиогч "соёлын хүн" гэсэн хэллэгийг өргөн утгаар ашигласан. Ямар хүн байна орчин үеийн нөхцөл, таны бодлоор соёлын гэж нэрлэж болох уу? Хүүхдээ өсөж торнихын тулд эцэг эхчүүд юу хийх ёстой гэж та бодож байна вэ? соёлтой хүн? (Нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэг, хувийн нийгмийн туршлагыг дурдаад аль нэг хэмжүүрийг зааж, санал бодлоо товч тайлбарлана уу.)

дахь үзэсгэлэнгээс Пушкиний музей im. А.С. Пушкин
текст ба гэрэл зураг: Владимир Черномашенцев

М.Л., Л.М. нарын цуглуулгаас "Халуун орны Африкийн урлаг" Звягинс"
Пушкиний музейн үзэсгэлэн im. А.С. Пушкины хувийн цуглуулгын музей

Үзэсгэлэн 2011 оны 4-р сарын 29-өөс 8-р сарын 28-ны хооронд нээлттэй байна
АНХААР! Үзэсгэлэнгийн хугацааг 2011 оны 8-р сарын 28 хүртэл сунгасан.

Пушкины музейн захирал Ирина Антонова анх музейн эзнээр ажилласан. Түүний яриа энэ талаарх ойлголтыг устгасан Пушкины музейанх удаагаа ханан дотроо Хар тивийн урлагийг толилуулж байна. Дүрслэх урлагийн музейн шинэ чиглэл нь тийм ч шинэ зүйл биш байв. Африкийн анхны баримал Орост Москвагийн цуглуулагч Сергей Иванович Щукиний цуглуулгад анх гарч ирэв. Тэрээр 1910-аад онд Парист зураач Пабло Пикассогийн зөвлөснөөр үүнийг олж авчээ. Хувьсгалын дараа Щукины цуглуулгаас Африкийн хэд хэдэн үзмэр цуглуулга руу шилжсэн Пушкины музей. Угсаатны урлагийн бүрэн эрхт хэсэггүйгээр музей нь уран баримлын үзмэрүүдийг үзүүлэх боломжгүй байв. Энэ удаагийн үзэсгэлэн нь музейн цуглуулгаас хамгийн анхны Африкийн үзмэрүүдийн хамгийн ноцтой үзүүлбэр гэдгийг тааварлаж болно.

Модон сийлбэрүүд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон.

Ирина Антонова музей гэж хэлсэн Африкийн урлаг- Энэ бол угсаатны зүй биш урлаг бөгөөд энэ нь нэлээд түгээмэл үзэгдэл юм урлагийн амьдралЕвроп ба АНУ. Оросын музейн орон зайд байхдаа Африк бол Хар тивтэй харьцуулахад асар том "хоосон газар" юм. M.L-ийн цуглуулга. болон Л.М. Звягиных ийм гунигтай уламжлалыг зөрчиж байна. Звягины цуглуулгын урлагийн хамгийн дээд түвшин нь хэсэгчлэн шилжсэн Пушкины музей, Оросын үзэгчдэд шинэ урлагийн үзүүлбэр үзүүлж байна. Одоогоор Хувийн цуглуулгын музейн хүрээнд байгаа ч музейн талбай өргөжихийн хэрээр байнгын үзэсгэлэн гаргах боломжтой.

Пушкиний музейн захирал Ирина Антонова, Леонид Михайлович Звягин нарын хэлсэн үг.

Уламжлал ёсоор уулзалтыг үүсгэн байгуулагч зочин хариуг нь хүргэж байна Леонид Михайлович Звягин. Тэрээр хэдэн арван жилийн дотор Оросоос алс хол газар ийм хүчирхэг урлагийн цуглуулга хийж чадсан нууцыг нээсэн юм. Гайхалтай болсон сонирхолтой цэг: Африкийн урлагийг Европын худалдан авалт эхэлсэн. 80-аад оны сүүлээр Л.М. Звягин худалдаанаас олсон орлогоороо Германд анхны үзмэрүүдээ худалдаж авчээ өөрийн уран зураг. Цуглуулгын гол үндэс нь миний бодож байсанчлан Африкт биш, харин Оросоос бүр алслагдсан оронд, харин Африк өөрөө АНУ-д бий болсон.

Звягин Африкийн урлагийн хамгийн баян зах зээлийг олсон АНУ-д хэдэн жил амьдарсан. Шилдэг дээжийг Хар тивээс хууль ёсны дагуу экспортолсон боловч хууль ёсны дагуу биш - хийх зүйл алга, урлаг хүртэл доллар татдаг. Нээлтийн өдөр ОХУ-ын ГХЯ-ны дипломат төлөөлөгч гайхан ярив - тэр ийм зүйлийг хараагүй хүчтэй бүтээлүүдЛеонид Михайлович Звягины Америкийн эртний эдлэлийн дэлгүүр, дэлгүүрүүдээс сонгох боломжтой байсан урлаг. Гайхалтай нь, in орчин үеийн ертөнцАлс холын чамин газар руу аялахдаа цаг хугацаа, хүч хөдөлмөрөө дэмий үрэлгүйгээр Африкийн урлагийн гайхалтай цуглуулгыг бүтээх боломжтой болж байна.

Захирагч (хоёулаа) цэргийн хувцастай. Бенин, Нигери. Хүрэл. Фрагмент

Эвэр тоглож буй хөгжимчин. Бенин, Нигери. Хүрэл. Фрагмент

Нэгэн цагт Москвагийн үл хөдлөх хөрөнгийн хашааны гадна тал байсан музейн ердийн дотоод засал чимэглэл нь Африкийн шүтээнүүд, гайхалтай зан үйлийн дүрүүдтэй нийцдэггүй. Зөвхөн төвийг сахисан зохион байгуулалттай музейн танхимд харааны зөрчил арилж, дараа нь үзэгчдийн анхаарлыг гол сэдэв болох Звягины цуглуулгад төвлөрүүлдэг.

Усан онгоцтой сууж буй эмэгтэй. Мали улсын Женне хотын соёл. Терракота.

Эмэгтэй биений хэлбэртэй маск. Йоруба, Нигери. Мод

ммво маск. Игбо, Нигери. Мод. Фрагмент

"Гадаадад Африкийн" түүхийг олон зуун жилээр тооцдог. Африкчууд 1210 онд Ариун Ромын эзэнт гүрний цэргүүдийн хамт Европт, 1619 онд Америкт гарч ирэв. Африкийн диаспора үүсэх гол эх сурвалж нь боолчлол байв. Боолуудын дундаас Европт боловсрол эзэмшсэн анхны сэхээтнүүд гарч ирсэн. Жоао Латино (1516-1594), полимат, эрдэмтэн, хөгжимчин, арван хоёр настайдаа ээжийнхээ хамт Испанид авчирчээ. Гренадагийн их сургуульд хөгжим, яруу найраг, анагаах ухааны чиглэлээр суралцжээ. Ж.Латино бакалаврын зэрэг (1546), профессор цол (1577) хүртсэн анхны Африк хүн юм.

18-р зуунд Лондонд Африкчуудын бичсэн түүх, гүн ухааны алдартай зохиолуудын анхных нь хэвлэгдэн гарсан: Оттоба Кугуано (1787), "Боолуудын харгислал, чөтгөрийн ачаа ба хүний ​​төрөл зүйлийн худалдааны талаархи бодол ба туршлага". "Олауда Эквиано эсвэл Африк гаралтай Густавус Вассагийн амьдралын тухай хөгжилтэй түүх" (1789). Тэдний зохиолчдыг 1735 онд 10-12 настайд нь хулгайлж, боолчлолд худалдсан бөгөөд Их Британид үүнийг устгасны дараа (1772) л удаан хүлээсэн эрх чөлөөгөө олж авчээ. Хоёулаа Негритуд, Пан-Африкизм, Афроцентризмтэй холбоотой урьдач үүрэг гүйцэтгэсэн. Африкийн философич, түүхчид, утга зохиол судлаачид, сурган хүмүүжүүлэгчид, социологичид тэднийг Африкийн шинжлэх ухааны үндэслэгч гэж үздэг.

"Гадаадад Африкийн" уран зохиолын түүх нь Лондонд алдар нэрийг олж авсан яруу найрагч Игнатиус Санчо (1729 - 1780), Филлис Уитли (1753 - 1784) нарын нэрстэй холбоотой юм. И.Санчогийн нас барснаас хойш хоёр жилийн дараа хэвлэгдсэн "Захидал" (1782) нь зохиолчийн уран зохиолын агуу авъяас чадварын нотолгоо гэж үздэг. Ф.Уитли Сенегалд төрсөн бөгөөд 1761 онд Бостонд боол болж иржээ. Тэрээр неоклассик хэв маягаар шүлэг бичсэн. 1773 онд түүний зохиолууд Лондонд анх хэвлэгджээ. Түүний авьяасыг биширдэг хүмүүсийн нэг нь АНУ-ын ирээдүйн Ерөнхийлөгч генерал Д.Вашингтон байв. Тэрээр түүнд дараах мөрүүдийг зориулав:

"Эцэст нь чи агуу байдлыг олж авах болно
Та бүх зүйлд дарь эхийн ивээлийг олох болно.
Захирагчийн титэм ба сэнтий
Чинийх болно, Вашингтон."

Францад 18-р зуунд элэнц өвөө А.С. Пушкин - Абрам Петрович Ганнибал. Тэрээр 1717 онд Парист ирсэн бөгөөд ядуу зүдүү байсан. Сургалтын төлбөрийг төлөхийн тулд орон сууц, хоол хүнс, мөнгө шаардлагатай байсан бөгөөд Абрам Францын армийн эгнээнд элсэв. Тэрээр инженерийн ангиудад алба хааж, Испанийн цайзуудыг эзлэн авахад оролцож, шархадсан бөгөөд ялгавартай байдлынхаа төлөө дэслэгч инженер цолоор шагнагджээ. Түүний цэргийн гавъяа, баатарлаг байдал, цол хэргэм зэргийг харгалзан үзээд түүнийг оюутанд элсүүлж, улмаар өмнө нь гадаадынхныг нэвтрүүлэхийг хориглодог байсан цэргийн дээд инженерийн сургуулийг төгссөн.

18-р зуунд Германд Алтан эргийн (одоогийн Гана) уугуул, яруу найрагч, гүн ухаантан, хуульч Энтони Вильгельм Амо алдар нэрийг олж авсан. Тэрээр Галлегийн их сургуульд философи, хууль зүйн чиглэлээр суралцаж (1727-1734), профессор цол хүртэж, Берлинд төрийн зөвлөлийн даргын албыг хашсан боловч 1740 онд эх орондоо буцаж ирэв. Амо "Европ дахь Африкчуудын эрх" (1729), "Шударга бус байдлын тухай" гэсэн хоёр диссертаци бичсэн. хүний ​​ухамсар"(1735) - мөн "Ухаантай, чадварлаг философилох урлагийн тухай" (1738) зохиол.

19-р зуунд Африкийн гаднах африкчуудын тоо нэмэгдсээр байв. Асаалттай XIX зууны эргэлт-20-р зуунд Английн хөгжимчин, хөгжмийн зохиолч Сэмюэл Тэйлор (1875 - 1912) дэлхийд алдаршиж, шилдэг найрал хөгжим, найрал дуучидтай хамтран ажиллаж, олон удаа аялан тоглолт хийж, АНУ-д хийсэн аялал нь жинхэнэ ялалтыг авчирсан. Түүний концертын хөгжмийн хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг Ж.Брамс, Э.Григ нарын үйл ажиллагаатай зүйрлэмээр. Тэдний нэгэн адил Тэйлор Африкийн ардын хэв маягийг сонгодог концертын хөгжимд нэгтгэсэн.

Африкийн эрдэмтэд, яруу найрагчид, хөгжимчид Европ, Америкт хүмүүжсэн боловч Африк тив тэдний дурсамжинд амьдардаг байв. Африкийн соёл нь тэдний хувьд хийсвэр зүйл буюу харыг нөхөн сэргээх хөрс байв. Үүний зэрэгцээ тэд 20-р зууны хоёрдугаар хагаст "Гадаадад Африкийн" соёлыг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан хүмүүс юм.

АФРИК ОХИД ПИКАССО

Негрүүд уран баримлаа юунд ашигладгийг би ойлгосон... Тэд зэвсэг байсан. Хүмүүсийг сүнсний нөлөөнд дахин оруулахгүй байхын тулд.

П.Пикассо

Хүрэл толгой - тод жишээ шилдэгэртний Бениний мастерууд

Африкийг барууны соёлын ертөнцөд нээсэн уран баримал байсан бөгөөд Африкийн уран баримал нь уран баримал байсныг үндэслэгчдийн нэг болсон гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. орчин үеийн урлаг. Тэгээд энэ нь саяхан болсон.

Европын цуглуулга, музейн цуглуулгад Халуун орны Африкийн уран баримлын зургууд 18-р зуунд гарч эхэлсэн боловч мод, металлаар хийсэн бүтээлүүд Европ руу зөвхөн 18-р зуунд өргөн тархсан байв. XIX сүүлВ. 1907 онд А том үзэсгэлэнАфрикийн ард түмний соёлд зориулагдсан. Түүнд зочилсон залуу зураач Пабло Пикассо харсан зүйлдээ маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд хэдхэн хоногийн дотор Европын урлагт жинхэнэ хувьсгал хийх хувь тавилантай бүтээл туурвижээ. Түүний зурсан "Авиньоны охидууд" зураг нь эмэгтэйчүүдийн нүүрийг Африкийн маск болгон чимэглэсэн нь кубизмын анхны бүтээл болжээ. шинэ үе шатУрлагийн хөгжил, ойлголт, ойлголт - бидний орчин үеийн урлаг гэж нэрлэдэг зүйл.

Пикассогоос хэдэн арван жилийн өмнө барууны аялагчид, номлогчид үүнийг "анхны", "муухай" гэж нэрлэдэг байсан ч Африкийн уран баримлын моод Европыг бүхэлд нь хамарч байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр урлаг, түүний урсгалын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодол, үзэл бодолтой байдаг, гэхдээ Африкийн уран баримал нь нэг ч биш, нөгөө нь ч биш, гэхдээ Европын урлагийн жишгээр энэ нь бидний ердийнхөөс эрс ялгаатай хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. сонгодог” уран баримлын дүрсийн талаархи санаанууд.

Юуны өмнө реализм нь Африкийн уран барималд харь зүйл юм. Хүн эсвэл амьтны дүр төрх нь зөв харьцааг илэрхийлэх үүрэг хүлээдэггүй, харин зураач түүнд хамгийн чухал мэт санагдаж буй шинж чанаруудыг онцолж, дүр төрх, байгалийн ижил төстэй байдалд хэт их анхаарал хандуулдаггүй. Реализм, төрсөн Эртний ЕгипетЕвропт, халуун орны Африкт хоёр мянга хагас жил ноёрхож байсан нь бидний орчин үед эзэнгүй болсон юм. Жишээлбэл, Африкийн уран барималд толгой ба биеийн харьцаа 1-ээс 3-аас 1-ээс 2 хүртэл байдаг бол бодит харьцаа Хүний бие- 1-ээс 5 хүртэл, эртний Грекийн хуванцараар - бүр 1-ээс 6. Энэ нь Африкийн итгэл үнэмшлийн дагуу толгой нь хүний ​​тэнгэрлэг хүч, энергийг агуулдагтай холбоотой байв. Энэ бол Африкийн уран баримлын асар том толгойнууд нь өнгөрсөн үеийн Европын гоо зүйчдийн дургүйцлийг төрүүлсэн бөгөөд өнөөдөр тэд өргөн тархсан хүлээн авалт, хүлээн авалт болжээ. дүрслэх урлаг, мөн график дүрслэлийг дэлхийн өнцөг булан бүрт байрлуулна. Африкийн уран баримал реализмын оронд баялаг бэлгэдэлтэй байдаг.

Анхны судлаачид, тэр дундаа Африкийн урлагийг судлах анхдагч, Оросын эрдэмтэн Владимир Матвей хүртэл янз бүрийн бодит байдлыг, жишээлбэл, нүдний оронд бүрхүүл эсвэл ан цавыг дүрслэн харуулахад ашигладаг хуванцар тэмдэгтүүдийн олон талт байдал, асар их ач холбогдлыг тэмдэглэжээ. Энэ бэлгэдэл нь үүнээс үүдэлтэй энгийн баримтАфрикчуудад зориулсан урлаг бол манай соёлын нэгэн адил гоёл чимэглэлийн зүйл биш, харин нийгэм, шашин шүтлэг, оюун санааны баялаг ачаа юм. Уран баримал бол зөвхөн дотоод засал чимэглэл биш, итгэлийн нэг хэсэг юм. Тиймээс энэ нь итгэгчдэд зориулсан тодорхой мэдээллийг авч явах ёстой, түүнийг хамгаалах эсвэл дуудах ёстой. Үүний зэрэгцээ барууны мэргэжилтнүүд уран баримлын зарим нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлалыг үргэлж гайхшруулж байсан - энэ нь бодит байдлыг үл тоомсорлож байгаа нь тийм ч нийцэхгүй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нарийн ширийн зүйлс, жишээлбэл, үс засалт, нүүр, бие дээрх сорви, үнэт эдлэл нь Африкчуудад чухал ач холбогдолтой бөгөөд зөвхөн нийгмийн болон угсаатны байдлын үзүүлэлт, бэлгэдэл юм. Үзэгч энэ баримал яг хэнийг дүрсэлсэн болохыг тодорхой мэдэх ёстой бөгөөд гар, хөлний урт (эсвэл бүр тэдний оршихуй) нь гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Африкийн уран баримал нь бидний дассан сэтгэл хөдлөлийн баялагаас бүрэн ангид байдаг Европын урлагГрекчүүд ба Этрускуудын үеэс хойш. Өвөг дээдэс, бурхад, ариун дагшин амьтад, хүмүүсийн нүүрний хувирал нь туйлын төвийг сахисан байдаг. уран баримлын найрлагастатик байдаг. Аливаа африкчуудын өдөр тутмын амьдралын чухал элемент болох сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл бараг байдаггүй бөгөөд энэ нь Африкийн урлагийг судалж байсан анхны мэргэжилтнүүдийг гайхшруулж чадахгүй байв.

Агуу өвөг дээдсийн модон барималууд - Этиопын Консо тосгонд өнөөг хүртэл хадгалагдан ирсэн уламжлал

Бенин дэх ордны хүрэл хавтан

Африкийн уран баримал нь хэт консерватизмаар тодорхойлогддог. Европыг Фидиас Родин хүртэлх хоёр жил хагасын урт зам нь калейдоскопийн өөрчлөлт мэт санагдаж байна. урлагийн хэв маяг. хүрэл толгойнууд археологийн соёлНок, олон зууны өмнө баримал хийсэн шинэ эрин үе, өнгөрсөн долоо хоногт Бандиагарагийн Догон мастер урласан мэт өнөөгийн Баруун Африкийн хөшөө, маскуудын ихэр мэт харагдаж байна. Энэхүү мянганы залгамжлалын нууц нь дэлхийн судлаачдыг гайхшруулсаар байна.

Нок терракота үнэт эдлэлийн өвийн анхны дээжийг 1932 онд олж илрүүлсэн: Жосын тэгш өндөрлөг дэх тариачид цэцэрлэгээсээ шавар баримал олж, гарал үүслийнх нь талаар асууж өөрийгөө зовоож зовоодоггүй, харин шувууг айлгах зорилгоор чихмэл амьтан болгон хувиргадаг байв. Олдсон хамгийн эртний барималууд нь МЭӨ 5-р зууны үед сийлсэн байдаг. МЭӨ д., сүүлчийнх нь - 800 жилийн дараа. Гэсэн хэдий ч Нокийн соёл нууцлаг уналтанд орсны дараа ч баримлын дүрсийн уламжлал алга болоогүй - энэ нь 10-р зуунд гайхамшигтайгаар сэргэсэн. соёлд хүрэл барималуудИле-Ифе (Нигерийн баруун өмнөд хэсэг) хотын Йоруба хүмүүс. Хэдийгээр Иле-Ифе 14-р зуунд ялзарч унасан ч түүний баримал нь Шинэ эриний муж болох Бениний урлагт бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр хадгалагдан үлджээ. Хүрэл толгой, амьтны баримал, зааны яс, хүрэл, гуулиар хийсэн хааны хувцас нь дэлхийн урлагийн жинхэнэ бүтээлүүд, Европ, Америкийн музейн эрдэнэс юм. Ихэнх барималууд нь шашны ач холбогдолтой байсан бөгөөд оршуулгын ёслолд ашигладаг байсан - магадгүй Нокийн соёлын дүрүүд юм. Гэхдээ Бенин хоёулаазөвхөн төдийгүй маш их зүйлийг мэддэг байсан шашны бэлгэдэлгэхдээ бас гоо зүйн хувьд. Тэрээр өөрийн ордны хана, шал, багануудыг олон зуун баримлын дүрс бүхий рельефийн металл хавтангаар бүрэхийг тушаажээ. Эндээс та дайны түүх, ан агнуур, элчин сайдын яамдыг хүлээн авах тухай, зарим нь өргөн хүрээтэй эсгий малгай өмссөн Португалийн зочдыг Бениний нийслэлийг сониуч байдлаар харж байгааг тааварлаж болно.

XIX зууны төгсгөлд. Бениний урлаг нь Британид эзлэгдсэн мужтай хамт мөхсөн. Гэвч өнөөгийн барималуудыг ариун ёслолд ашигладаг эсвэл жуулчдад дэлгүүр, нисэх онгоцны буудалд зардаг. баруун Африк, анхны татваргүй дэлгүүрүүд гарч ирэхээс 2500 жилийн өмнө шавраар урласан бүх ижил каноник шинж чанаруудыг агуулсан.

Нигерийн мастеруудын терракота, төмөр хийцээс гадна Баруун Африкт эртний уран баримлын уламжлалын хэд хэдэн төвийг бид мэднэ. Үүний нэг нь орчин үеийн Гана улсын нутаг дэвсгэрт 17-20-р зууны эхэн үе хүртэл цэцэглэн хөгжиж байсан анхны гуулин жингийн үйлдвэрлэл юм. Тэдний анхны зорилго нь маш их ашиг тустай байдаг - алтан элсний жинг хэмжих боловч жин нь нийгмийн чухал хэрэгслээр үйлчилж эхэлсэн (бүрэн иж бүрдэл авсан хүнийг чинээлэг, нэр хүндтэй гэж үздэг байсан), тэр ч байтугай домог, домогт зориулсан чимэглэл байв. Амьтан, хүмүүс, бурхадыг дүрсэлсэн барималууд, янз бүрийн зүйл, амьдралаас авсан түүх, хөгжилтэй түүх, нийгэм дэх зан үйлийн дүрмийг хадгал.

20-р зууны эхэн үед Британичуудын цохилт дор Ашанти соёл иргэншлийн уналт. Дэлхийд бараг ижил төстэй "уран баримлын уран зохиол" -ын энэхүү уламжлалыг үүрд таслав.

Тивийн баруун хэсгийн орнуудтай харьцуулахад зүүн болон Өмнөд АфрикИйм баялаг өвийг хадгалаагүй боловч энд уран баримлын баялаг уламжлалын жишээ бий. Үүний нэг нь Мозамбикийн Макондечуудын баялаг бүтээлч байдал юм. Энэ нь удалгүй - XVIII зуунд төрсөн. - Европ, Энэтхэгийн худалдаачдын өндөр эрэлт хэрэгцээний улмаас домог болон өдөр тутмын үзэгдэл бүхий модон барималууд бий болсон. Өнөөдөр орчин үеийн эдийн засгийн эрин үед Маконде сийлбэрчид Мозамбик даяар хар модоор хийсэн бүтээгдэхүүнээ худалдаалахдаа адилхан амжилттай ажиллаж байгаа хоршоод болж байна.

ХОРНОКОС, МОГОЙН ДҮРЭЭТЭЙ ЖИН МОГОЙД ӨР ТӨЛӨХ ГЭЖ ЯАРАХГҮЙ БАЙСАН ШУВУУНЫ ТУХАЙ СУРГААЛТ ҮЛГЭР ХИЙЖ БАЙНА. ТЭР МӨЛХӨН БУЙ ЗЭЭЛЭГЧДЭЭС ЯМАР Ч ХОРТ НИСЭХ БОЛНО ГЭДЭГТ ИТГЭЖ БАЙСАН. ГЭХДЭЭ МОГОЙ Тэвчээртэй байж, ЭВЭР ХАРАГДАЖ ХҮЛЭЭЖ, ХҮЗҮҮНЭЭС БАРЬЖ БАЙНА. “Могой нисдэггүй ч гэр нь тэнгэрт байдаг хирсийг барьдаг” гэсэн АКАН АРД ТҮМНИЙ ЗҮЙР ҮГЭЭР ТӨГСӨГДӨГДӨГ ЁС ЗҮЙН ҮЗҮҮЛЭЛТ ТЭВЧЭЭР, ТЭНЧВЭРЧИЙГ УРИАЛЖ БАЙНА.

Бүр илүү эртний алдартай "Зимбабвегийн шувууд" - хагас метр чулуун барималууд"Түүх" бүлэгт бидний өмнө дурдсан Их Зимбабвегийн ханан дээрх багана дээр суурилуулсан савангийн чулуунаас. Энэ зураг - магадгүй загас агнуурын бүргэд - одоо Бүгд Найрамдах Зимбабве улсын төрийн сүлд дээр (Калашниковын автомат буутай хамт) гайхуулж байна. Гэсэн хэдий ч, үүнээс гадна, үгүй уран баримлын бүтээлүүдалдартай нутагт эртний хотОлдсонгүй.

Гоёмсог маконд модон баримлын нэг жишээ

Гэсэн хэдий ч энэ нь тэд байхгүй байсан гэсэн үг биш юм. Халуун орны Африкийн бусад бүс нутгийн уран баримлын талаар бидний мэдлэг дутмаг байгаа нь үндсэндээ материалын эмзэг байдлаас үүдэлтэй байдаг - уламжлал ёсоор энд уран баримлын зургийг мод болон бусад материалаар хийдэг байв. органик материал, чийглэг халуун орны уур амьсгалд хурдан ялзрах, өт, морин шоргоолжны идэш болдог. Гэсэн хэдий ч юуны талаар уран баримлын урлагАнхны европчууд гарч ирэхээс өмнө тив даяар оршин тогтнож байсан бөгөөд баячуудаар дүгнэж болох боловч бүрэн судлагдаагүй байгаа тул нууцлаг ертөнцАфрикийн маск.