Хүүхэд ба нийгмийн хэм хэмжээ. Подольская О.А., Клокова А.В.

Нийгмийн хэм хэмжээ -эдгээр нь нийгэм дэх хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог үндсэн дүрэм юм. Нийгмийн сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар олон хүйсийн ялгааны тайлбарыг гормон, хромосомоос бус харин бидэнд өөр өөр зан байдал, хандлагыг тодорхойлдог нийгмийн хэм хэмжээнээс хайх хэрэгтэй. Англи хандлага- хандлага (ямар нэгэн зүйлд)], биологийн хүйсийн дагуу сонирхол. Хүйс тус бүрт өвөрмөц шинж чанаруудын талаархи ерөнхий мэдээллийг агуулсан хэм хэмжээний багцыг нэрлэдэг бэлгийнэсвэл жендэрийн үүрэг.Эдгээр нийгмийн хэм хэмжээний заримыг нь телевиз, алдартай уран зохиолоор дамжуулан ухамсарт нэвтрүүлдэг бол заримыг нь бид шууд хүлээн авдаг, тухайлбал, жендэрийн дүрд хүлээгдэж буй зан үйлээс гажсан тохиолдолд нийгмээс хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байдаг.

Бидний зан үйлийн нэлээд хэсэг нь нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн нөхцөл байдлаас шууд хамаардаг гэсэн ойлголтыг шинжлэх ухаан эртнээс хүлээн зөвшөөрч ирсэн. Энэ бол нийгмийн сэтгэл судлалын хамгийн том ололт гэж би хүртэл боддог.

Ийгл (1987) жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь үндсэндээ нийгмийн хэм хэмжээ гэж үздэг. Энэ нь бид бүгд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст тодорхой шинж чанар, зан үйлийн багц байдаг, хүмүүсийн дийлэнх нь ижил үзэл бодлыг баримталдаг, төлөөлөгчдөд ямар зан үйлийг зөв гэж үздэгийг бид мэддэг гэсэн санаа юм. тэр эсвэл өөр хүйсийн. Нийгмийн сэтгэл судлаачид бид жендэрийн хүлээлтэд нийцүүлэхийг оролдох хоёр гол шалтгаан гэж үздэг нормативТэгээд мэдээллийн дарамт.[Эдгээр нэр томъёог 1955 онд Дойч, Жерард нар нэвтрүүлсэн]

Зохицуулалтын дарамтын үүрэг

"Норматив дарамт" гэсэн нэр томъёо (хэвийн даралт)Нийгэм түүнийг үгүйсгэхгүйн тулд тухайн хүн нийгмийн эсвэл бүлгийн хүлээлтэд (нийгмийн хэм хэмжээ) дасан зохицоход хүргэдэг механизмыг дүрсэлдэг. Зохицуулалтын дарамт нь бидний жендэрийн үүрэг амлалтад маш чухал юм.

Хүйсийн зохисгүй зан үйл нь хөвгүүдийн дунд нэр хүндэд ихээхэн сөргөөр нөлөөлдөг (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) ба эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ жендэрт суурилсан тоглоомд сөргөөр ханддаг болохыг хэд хэдэн судалгаа харуулсан (Фагот, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Харамсалтай нь, насанд хүрэгчдэд жендэрийн дүрд нийцүүлэх хүсэлд норматив дарамт үзүүлэх үүргийг өнөөг хүртэл бага судалсан байна. Нэгэн судалгаагаар (O'Leary & Donoghue, 1978) коллежийн оюутнууд хүн эсрэг хүйсийн хүн шиг аашилж байвал үүнийг хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үзсэн боловч өөр хоёр судалгааны үр дүнд хүйсийн хувьд зохисгүй зан авир нь алдар нэр буурахад хүргэдэг болохыг харуулсан. Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

Хүмүүсийн хүйсийн дүрд нийцүүлэх хүсэлд норматив дарамт үзүүлэх үүрэг ролийн талаар бодоход надад Клифф гэдэг танил байнга бодогддог. Би коллежид байхдаа зөөгчөөр ажилладаг байсан бөгөөд Клифф бид хоёр нэг ээлжинд төгссөн. Тэр үед тэрээр жендэрийн үүргийн судалгаанд толгойгоо гашилгаж, туршилтын журмаар ганц хоёр хүйсийн хэм хэмжээг зөрчихөөр шийдсэн. Тэрээр ягаан хумсны будаг, уруулын будаг хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд хожим нь заримдаа банзал өмссөн үйлчлүүлэгчдэд үйлчилдэг байв. Үүнийг хэрхэн тусгасныг бид ажигласан Гадаад төрхзөвлөмжүүд дээр. Клифф хувцасны жендэрийн хэм хэмжээг зөрчсөн даруйд тэр даруй шийтгэл болгон бага хэмжээний мөнгө авчээ. Заримдаа өмд өмсөж, нүүр будалт бага хэрэглэхийг шаардсан захиргаа хүртэл хөндлөнгөөс оролцдог.

Хүйсийн үүргээсээ хазайсны төлөө нийгмийн шийтгэл хүлээж байгаа гэдэгт та итгэдэг үү? Та жендэрийн үүргээ зөрчихөд хэцүү байсан уу? Олон эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө хэт түрэмгий (мөн "гичий" гэж нэрлэдэг) гэж айдаг бөгөөд эрчүүд нь хамтрагчдаа хэт их анхаарал хандуулдаг бол найз нөхөд нь тэднийг "зайварчин" гэж үзэж эхлэхээс айдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хэм хэмжээний ялгааг тусгаж, аль нэг хүйстэй холбоотой хэр олон гутаан доромжлох үгс байдгийг санаарай.

Жендэрийн үүргийг дагахаас татгалзсаны шийтгэл нь хатуу байж болно. 1979 оноос 1980-аад оны дунд үе хүртэл Ираны захирагч Аятолла Хомейни эмэгтэйчүүдэд ямар нэгэн эрх олгосон бүх хуулиа хүчингүй болгож, хувцаслалт, биеэ авч явах байдлыг нь зохицуулах хатуу дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүй нийт 20,000 эмэгтэйд цаазаар авах ял оноожээ (Франц, 1992). Хэт Ортодокс иудаизмын дагуу (ихэнх еврейчүүд үүнийг хийдэггүй) нөхөртэйгээ бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзсан эсвэл гэрийн ажил хийхээс татгалзсан эмэгтэйчүүдийг тэдний зөвшөөрөлгүйгээр салж, хүүхдийн бүх эрхийг хасдаг. Хасидик эрчүүд Иерусалим дахь Уйлах хананы өмнө мөргөл үйлдэхийг хүссэн Тора тээсэн эмэгтэй раввин тэргүүтэй мөргөлчид рүү дайрчээ - Хасидим эмэгтэйчүүдийг шашны зан үйлд зориулсан алчуураа өмсөхийг хориглодог гэж үздэг, тэр ч байтугай Тора дээр хүрч чаддаггүй. . Дэлхий даяар 20 сая гаруй эмэгтэй клиториэктоми [клиторид ба жижиг бэлгийн уруулыг арилгах мэс заслын мэс засал] болон дур тавих боломжийг бүрмөсөн устгах эсвэл онгон байдлаа хадгалах [гэрлэлтийн өмнөх бэлгийн харьцаанд орохгүй байх зорилгоор хийсэн бусад хагалгааны үр дүнд бэлэг эрхтэнээ зэрэмдэглэсэн байна. бэлгийн харьцаанд орох, бага бэлгийн уруулыг бага наснаасаа оёж, хуримын ёслолын өмнө шууд таслав].

Ийм заль мэх дагалддаг аймшигт өвдөлт, удаан хугацааны физиологийн асуудлуудыг үл харгалзан энэ зан үйл байсаар байна, учир нь эрэгтэй хүн зэрэмдэггүй охинтой гэрлэхгүй бөгөөд охин нь амьд үлдэхийн тулд гэрлэх ёстой (Франц, 1992). Хэрэв эмэгтэй хүн нийгэмдээ дэмжлэг авахыг хүсч байвал энэ дүр төрхийг алдагдуулах ёслолыг хийх ёстой. Ромын Католик Сүм, Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн Сүм зэрэг АНУ даяар шашны нийгэмлэгүүдэд эмэгтэйчүүдийг гадуурхах заналхийллийн дор уламжлалт жендэрийн үүрэг гүйцэтгэхийг албаддаг. Мөн зарим протестант нийгэмлэгүүдэд эрэгтэйчүүдэд сохроор захирагдах шаардлагатай гэдэгт эргэлздэг эмэгтэйчүүдийг хатуу сэтгэлгээтэй пастор зочилж, Библи дэх эмэгтэйчүүдийг захирагддаг болохыг нотолсон хэсгүүдийг үзүүлж, тэднийг ятгадаг.

Ижил хүйсийн бэлгийн харьцаанд орох нь жендэрийн хэм хэмжээг зөрчих явдал юм

Орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэм хэмжээний ач холбогдол, тэдгээрийг дагаж мөрдөхгүй байх нь олон хүмүүсийн ижил хүйсийн бэлгийн харьцааны илрэлүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэл нь маш сайн харагдаж байна. Жишээлбэл, Санкт-Петербургт зориулсан уламжлалт жагсаалын зохион байгуулагчид. 1994 онд Бостон дахь Патрик ижил хүйстнүүдийг оролцохыг зөвшөөрсөн шүүхийн шийдвэрийг биелүүлэхийн оронд жагсаалыг бүрмөсөн цуцлахыг сонгосон. Нийгэм биднийг бага наснаасаа л эсрэг хүйсийн хүнтэй гэрлэж, хүүхэд төрүүлж, өөр хүйсийн хувьд онцгой дүрийн харилцаанд суралцах ёстой гэж сургадаг. Хүүхэдгүй хүмүүс гэрлээгүй, мөн өөрийн хүйсийн хүнтэй хайр дурлалын болон/эсвэл бэлгийн харьцаанд орсон хүмүүсийг ихэвчлэн жендэрийн үүрэг зөрчигч гэж үзэж, нийгмийн хүчтэй дарамтад өртдөг.

Олон хүмүүсийн хувьд ижил хүйстэн нь хүйсийн хэм хэмжээг хамгийн ихээр зөрчих явдал юм. Кит ба Дио (1987), Тейлор (1983) нар ижил хүйстнүүдийн гетеросексуал хэвшмэл ойлголтууд нь ижил хүйстнүүд эсрэг хүйсийн гетеросексуалуудтай төстэй гэж үздэг "бэлгийн урвуу онолыг" тусгадаг болохыг олж мэдсэн.

Бэлгийн урвуу онол(Бэлгийн харьцааны урвуу онол). Ижил хүйстэн нь эсрэг хүйсийн гетеросексуалтай төстэй гэсэн таамаглал. Эсрэг хүйсийн дүрд биеэ авч явах хандлага нь энэ онолын хүрээнд ижил хүйстнүүдийн шинж тэмдэг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч судалгаагаар ийм үзэл бодол бодит байдлаас хол байгааг харуулж байна (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Жишээлбэл, ижил хүйстнүүдийн харилцааны талаархи нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголтуудын нэг нь нэг түнш нь уламжлалт эрэгтэй, нөгөө нь эмэгтэй дүрд тоглодог. Гэвч ихэнх гей болон лесбиян хосуудын хувьд хосууд хоёулаа мөнгө олж, гэр орныхоо ажлыг тэнцүүхэн хуваалцдаг болохыг судалгаа харуулж байна (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Уламжлалт бэлгийн дүрд хандах хандлагатай хүмүүс ижил хүйстнүүдэд илүү муу хандлагатай байдаг (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Уламжлалт жендэрийн үүргийг өндрөөр үнэлдэг хүмүүс ижил хүйстнүүдийг биологийн хүйсийн үүргээсээ зайлсхийдэг хүмүүс гэж үздэг тул тэднийг муу гэж үздэг (Taylor, 1983).

Нийгмийн хэм хэмжээг зөрчихөд маш их төлбөр төлөх ёстой. Ижил хүйстнүүдийн хувьд энэ нь бие махбодийн хүчирхийлэл, ажилд ялгаварлан гадуурхах, хувийн харилцаагаа таслах, гутаан доромжилсон хоч нэрлэх, тохуурхах зэрэг хэлбэртэй байж болно. АНУ-ын бараг бүх түүхийн туршид ижил хүйстнүүдийн зан үйлийг хуулийн дагуу шийтгэдэг байсан бөгөөд ижил хүйстэн болон гетеросексуал хүмүүсийн хооронд хуулийн хүрээнд тэгш эрх байхгүй хэвээр байна. Тиймээс, Бауэр Хардвикийн эсрэг (1986) хэрэгт Дээд шүүх халдашгүй байх үндсэн эрх гэж үзсэн. нууцлалЗөвшилцсөн ижил хүйстнүүдийн зан үйлийн хувийн хэсгийг хамрахгүй. Леонард (1991) олон зүйлийг дүрсэлдэг шүүх ажиллагааижил хүйстнүүдийг гэмт хэрэг гэж үздэг байсан.

Америкийн сэтгэцийн эмч нарын нийгэмлэг ижил хүйстнүүдийг сэтгэцийн эмгэгийн жагсаалтаас зөвхөн 1974 онд хассан. Сэтгэл судлаачид хэрэв ижил хүйстнүүд сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудалтай бол энэ нь тэдний дургүйцсэн хандлагын улмаас тэднийг удирдан чиглүүлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн нууцлаг оршин тогтнолтой холбоотой гэж үздэг. нийгэм (Каин, 1991). (Энэ нь ижил хүйстнүүдийн сэтгэцийн эрүүл мэнд бусад хүн амынхаас дор байна гэсэн үг биш юм - судалгааны үр дүн ийм дүгнэлтийг батлахгүй байна; бид ярьж байназүгээр л ижил хүйстнүүдийн тулгардаг зарим асуудал нь нийгмийн дургүйцлээс үүдэлтэй гэсэн мэдэгдэл.)

Өөрийгөө ижил хүйстэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүн нийгмийн үзэл баримтлалтай ямар зөрчилдөөнтэй байгааг ойлгох нь ноцтой бухимдалд хүргэдэг гэдгийг судлаачид тэмдэглэжээ (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Ижил хүйстнүүдийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг мэдэх нь ийм хүнийг өөр хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх эсвэл нуух гэсэн маш хэцүү сонголтын өмнө тавьдаг. Хүлээн зөвшөөрөх нь стресс, ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах харилцаанд хурцадмал байдал, тэднээс салах, ажлаа алдах (Кайн, 1991), хүүхдүүдээс салах зэрэгт хүргэдэг.

Өөрийнхөө ижил хүйстэн гэдгээ нуух нь багагүй хүчин чармайлт, стресстэй холбоотой юм. Нууцлагдмал орчин нь таныг шударга бус гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд таны хувийн шинж чанарын чухал хэсэг нуугдаж байгаа нь хүмүүстэй итгэлтэй, хувийн харилцаа тогтоох боломжгүй болгодог (Каин, 1991).

Олон нийтийн дарамтад өртөж болзошгүй аюул нь ижил хүйстэн бусад хүмүүстэй "гадаа явах" эсвэл нууцлаг амьдралаар амьдрах хамгийн чухал нөхцөл юм. Нийгэмд няцаагдах магадлалд санаа зовних нь нуугдах гол хүчин зүйл болохыг хэд хэдэн судалгаагаар тогтоосон байдаг (Franke & Leary, 1991). Эрс гетеросексуал нийгэмд ижил хүйстэн байх нь маш хэцүү тул ижил хүйстэн бол өөрсдийнхөө сонголт гэсэн үгийн хариуд зарим гей эрчүүд үнэхээр сонгох боломж байсан бол хэзээ ч ижил хүйстэн болохгүй гэж эсэргүүцдэг: нийгэмд энэ нь хэтэрхий хэцүү байдаг. Энэ нь тэднийг дэмждэггүй (Fairchild & Hayward, 1989).

Хүйсийн үүргийн хазайлтыг хүмүүс ихэвчлэн ижил хүйстнүүдийн нотолгоо гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч АНУ-ын хөвгүүд 4-р ангидаа л доод түвшнийхнийг доромжлохын тулд "фаг", "фаг" гэх мэт үгсийг ашигладаг (Thorne & Luria, 1986). Хэд хэдэн судалгаагаар (Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981) хүмүүс эсрэг хүйсийн шинж чанартай хүмүүсийг ижил хүйстэн гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэхүү ичгүүртэй шошгооос зайлсхийх хүсэл нь жендэрийн үүрэгт идэвхгүй дуулгавартай байдлыг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Эрдэмтэд жендэрийн хэм хэмжээг үл тоомсорлох ба ижил хүйстэн хоорондын хүчтэй холбоо нь жендэрийн үүрэгт хандах нийгмийн хандлагыг өөрчлөхөд ноцтой саад тотгор болж байгааг харуулсан (Phelan, 1993; Silber, 1990). Гейгүүдэд гетеросексуал эрчүүд онцгой сөрөг хандлагатай байдаг, учир нь тэд уламжлалт дүрд илүү гүн гүнзгий шингэсэн байдаг ба тэдний хувьд эрэгтэй дүрээс хазайсан нь эмэгтэй хүний ​​дүрээс хазайснаас илүү ижил хүйстэнтэй холбоотой байдаг (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Мэдээжийн хэрэг, ижил хүйстнүүд нийгэм дэх ижил хүйстнүүдийн хэвшмэл ойлголтыг багасгахын тулд зүгээр л "нуугдсан газраасаа гарах" ёстой (Viss & Burn, 1992). Гэхдээ ийм хүмүүс ижил хүйстэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх эсэхээ, хэрэв тийм бол хэнд хандахаа сайтар сонгох хэрэгтэй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Манай нийгэмд ижил хүйстнүүдийн эсрэг ихээхэн өрөөсгөл ойлголт байсаар байгаа бөгөөд гей хүмүүс хүйсийн үүргээсээ гажсан нийгмийн сөрөг үр дагаврыг байнга амсдаг.

Мэдээллийн дарамтын үүрэг

Мэдээллийн дарамт (мэдээллийн дарамт)Өөрийнхөө тухай болон ертөнцийн талаарх мэдлэгээ өргөжүүлж, нийгмийн тодорхой асуудалд ямар байр суурь баримтлах ёстойг ойлгохыг хичээхдээ бид өөрсдийн туршлагад биш, харин бусдын өгсөн мэдээлэлд ихээхэн найддаг (Смит) , 1982). Өөрөөр хэлбэл, бид заримдаа нийгмийн шүүлтээс айсандаа биш, харин бусдын зааварчилгаагүйгээр үнэхээр юу бодож, мэдэрч, юу хийхээ мэдэхгүй байгаагаас болж захирагддаг. Ингэхдээ бид бусдаас заавар зөвлөгөө авч, тэдний үлгэр жишээг дагадаг. Хүмүүсийн бүтээсэн, тэдгүйгээр ойлгогдохгүй соёл иргэншилд бид амьдарч байна. Үүн дээр үндэслэн нийгмийн асуудал, бидний оршин буй ертөнцийн талаарх мэдлэгээ нэмэгдүүлэхийн тулд бусдад найдах нь ерөнхийдөө дасан зохицох чадварыг дэмждэг гэж хэлж болно. Cialdini (Cialdini, 1993) дараахь онцлогийг тэмдэглэсэн: юу зөв болохыг тодорхойлохын тулд бид бусдын юу зөв гэж бодож байгааг олж мэдэхийг хичээдэг бөгөөд бид үүнийг бусдад ажиглаж л байвал бид өөрсдийн зан төлөвийг зөв гэж үздэг (тэр тэр нийгмийн шалгалт).

нийгмийн шалгалт(Нийгмийн нотолгоо). Лавлах бүлгийн гишүүдийн ижил зан үйлийг ажиглаж байхдаа хүн өөрийн зан авирыг зөв гэж үнэлдэг.

Жендерийн үүрэг рольтой холбоотой ижил механизмууд ажилладаг: бид эргэн тойрноо хараад, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн өөр өөр зүйл хийж байгааг хараад, бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс болон хэвлэл мэдээллийнхэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгаа хэр их байгааг онцолж байгааг сонсоход бид ийм дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ бол үнэхээр ийм зүйл бөгөөд бид эдгээр хүлээлтийг хангаж байна. Хүйсүүд маш их ялгаатай байх ёстой гэсэн санаа манай соёлд маш их байдаг тул үүнийг үнэн гэж үзвэл гайхах зүйл алга. Энэ бүлгийн сүүлд бид энэ мэдээллийг хүлээн авдаг олон сувгийн талаар ярилцах болно.

Мэдээллийн дарамт нь норматив албадлагатай хослуулсан нь жендэрийн хэм хэмжээ нь бидний зан төлөвт нөлөөлөх хүчийг хэсэгчлэн тайлбарладаг.

Аронсон (1992) нормативын дарамтыг дагаж мөрдөх нь бусдад таалагдах гэсэн хүсэл, мэдээллийн дарамтанд захирагдах нь зөв байх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй гэж үзсэн.

Тохиромжтой байдал - сэтгэлгээний хэмнэлт

Хүний сэтгэл зүй нь цаг хугацаа, хүч чармайлтыг хэмнэх хандлагатай байдаг. Тиймээс нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хандлага нь сэтгэлгээг авардаг: нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд биднээс шаардагдах бүх зүйл бол нийгэмд хүлээгдэж буй зан үйлийг бодлогогүй харуулах явдал юм. Роберт Сиалдини "Нөлөө" (Robert Cialdini, 1993) номондоо бидний амьдралыг хялбаршуулж, шаардлагатай сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэмжээг багасгахад нийгмийн хэм хэмжээ ямар үүрэг гүйцэтгэдэг талаар гайхалтай аргументыг гаргажээ. Энэ чиг хандлага нь ихэвчлэн бидний талд ажилладаг гэж тэр тэмдэглэв. Магадгүй бид бага наснаасаа нийгмийн хэм хэмжээний дагуу амьдрах нь хэчнээн амархан болохыг олж мэдсэн бөгөөд үүнийг бага эсвэл огт бодолгүйгээр хийж сурдаг. Энэ нь ихэвчлэн жендэрийн хэм хэмжээний хувьд тохиолддог. Ихэнх хүмүүс тэднийг ямар ч асуултгүйгээр ухамсаргүйгээр хүлээж авдаг.

Жендэрийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх: дагаж мөрдөх, батлах эсвэл тодорхойлох уу?

Хэдийгээр ихэнх тохиолдолд бидний хариу үйлдэл бараг автоматаар нийгмийн хэм хэмжээнд нийцэх болно, гэхдээ бид үүнийг хүсэхгүй байх тохиолдол байдаг. Нийгмийн сэтгэл судлаачид хэрэв хүмүүс дуулгавартай байвал энэ нь нийгмийн гэрээг хүлээн зөвшөөрч байна гэсэн үг биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Заримдаа бид үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан ч нийгмийн хэм хэмжээнд нийцүүлэн зан төлөвөө өөрчилдөг. Энэ төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг дагаж мөрдөх(нийгмийн шийтгэлээс зайлсхийх, нийгмийн зөвшөөрлийг авах хүсэл), түүний үндэс нь нормативын дарамт юм.

Дагаж мөрдөх(Дагаж мөрдөх). Нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, хүн тэднийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин шийтгэлээс зайлсхийж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд зан авираа тэдгээрт нийцүүлэх явдал юм.

Зөвшөөрөх, дотоод болгох(Хүлээн зөвшөөрөх). Нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, хүн тэдгээртэй бүрэн санал нийлж байгаа хэлбэр.

Таних(Таних). Тухайн хүн үлгэр дуурайл үзүүлж буй үйлдлүүдийг давтдаг нийгмийн хэм хэмжээнд дуулгавартай байхын нэг төрөл.

Диана эмээ дээрээ очихдоо зарим нэг таагүй зүйлтэй тулгардаг. Жишээлбэл, энэ байшинд эмэгтэйчүүд оройн хоолны үеэр эрчүүдэд аяга таваг үйлчилж, тэднийг авч явдаг заншилтай байдаг бохир аягацэвэрлэгээ хийж байна. Диана үүнийг зөв гэж үздэггүй ч эмээгийнхээ гэрт үүнийг хийдэг, учир нь хэрэв тэр татгалзвал хамаатан садангаа гомдоох болно. Ширээн дээр Диана нөхөртөө үйлчилдэг бөгөөд нөхөр нь түүнтэй хамт тоглодог. Ихэвчлэн Дианагийн нөхөр эмэгтэйчүүдийг өөрт нь үйлчлэхийг хүлээдэггүй ч эмээгийнх нь гэрт туслахын оронд суусан хэвээр үлддэг. Энэ жишээ нь дагаж мөрдөх чухал шинж тэмдгийг харуулж байна: хэрвээ дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд шийтгэл хүлээхгүй бол зан байдал өөр болно.

Дотооддоо бид дагаж мөрддөг хэм хэмжээнүүдтэй бүрэн санал нийлэх нь олонтаа тохиолддог. Энэ төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг зөвшөөрөлэсвэл дотоод болгох.Намайг бага байхад ээж маань аавдаа бараг л бүрэн үйлчилж, "Эрчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү" болохоор ийм байх ёстой гээд бүх тушаалыг нь биелүүлдэг байсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ хэм хэмжээг гаднаас нь дагаж мөрдсөн төдийгүй дотооддоо үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Ихэнхдээ мэдээллийн нөлөөгөөр бид нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийг хүн ямар ч болзолгүйгээр итгэдэг учраас өөрчлөгддөггүй зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд (жишээлбэл, эмэгтэй хүн мөнгө олж эхэлбэл) тэр хүн ч өөрчлөгдөж болно. Ээж маань ч өөрчлөгдөж, тэр цагаас хойш “эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү чухал”, эмэгтэй хүн гэрийн бүх ажлыг хийх ёстой гэдэгт итгэхээ больсон.

Гурав дахь төрлийн мэдүүлгийг гэж нэрлэдэг таних,Бид үлгэр жишээ хүмүүсийн үйлдлийг зүгээр л тэдэн шиг байхыг хүсдэг учраас дуурайх үед үүсдэг. Үүний нэг жишээ бол уламжлалт эр хүн аавыгаа биширч, түүний ихэнх үзэл бодлыг аажмаар өөртөө шингээдэг хүү юм. Миний шавь нарын нэг нь багадаа Мэри хэмээх Тал эрэг дээрх Бяцхан байшин телевизийн олон ангит киноны баатартай хэрхэн танилцсан тухайгаа:

"Би "Бяцхан байшин on the Prairie" киног үзэж эхлэхээсээ өмнө би ямар ч эргэлзээгүй том хүү байсан. "Бяцхан байшин"-ыг үзэж эхэлмэгц бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Би зүгээр л Мэри шиг байхын тулд бүх зүйлийг өөрчилж эхэлсэн. Би Мэриг шорт, өмдтэй хэзээ ч харж байгаагүй. , тэр үргэлж цэвэрхэн даашинз өмсдөг байсан, дараа нь би бас хувцас өмсөж эхэлсэн бөгөөд бохирдохгүйн тулд цэвэрхэн байхыг хичээдэг.

Мэри сургуульд хичээнгүйлэн суралцаж, багш нь түүнд хайртай байсан бөгөөд түүнийг хараад би ч хичээнгүйлэн сурч эхлэв. Би гэрийн ажилд илүү сонирхолтой болсон. Би Мэриг ээждээ тусалж байхыг хараад Мариагийн нөлөөгөөр би ч бас хоол хийж, ширээ засаж эхэлсэн. Мэригийн ор үргэлж цэвэрхэн байдгийг анзаарсан болохоор би ээждээ угаалга ангилахад тусалж, ор засдаг болсон."

Аронсон (1992)-ийн тэмдэглэснээр, шинэ таних тэмдэг өмнөхийг орлох юм бол таних тухай итгэл үнэмшил өөрчлөгдөж болно (жишээ нь, та эцгээсээ илүү үе тэнгийнхэнтэйгээ адилтгаж эхэлдэг). Дашрамд дурдахад, багадаа “Хээр талын бяцхан байшин” киноны дүрээр ихэд ялгардаг байсан охин хэсэг хугацааны дараа бизнес эрхэлдэг ээжтэйгээ ижилсэж эхэлжээ.

Эрдэмтэд хүмүүсийг хүйсийн үүрэг хариуцлагад захирагдахад хүргэдэг үйл явцуудын аль нь илүү байдгийг хараахан мэдэхгүй байна: дагаж мөрдөх, батлах эсвэл таних. Харамсалтай нь энэ сэдэв бага хөгжсөн хэвээр байгаа боловч хэд хэдэн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүйсийн хэвшмэл ойлголтыг ойр дотны хүмүүсээсээ илүү олон нийтэд илэрхийлдэг (Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon). , 1983). Энэ нь зөвшөөрөл, таних гэхээсээ илүүтэй нийцэж байгааг илтгэнэ. Уламжлалт эрэгтэйчүүдийн дүр төрх бага зэрэг зөвшөөрөгдөж, дэмжлэг авдаггүйг олж тогтоосон эрэгтэй хүний ​​дүрийн судалгаа (Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986) нь жендэрийн үүрэг даалгаврыг биелүүлэхэд дагаж мөрдөх чухал үүргийг харуулж байна.

Норматив болон мэдээллийн дарамт нь бие биенээ үгүйсгэхгүй. Pleck нар (1993b) хэлэхдээ, уламжлалт жендэрийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс (ихэвчлэн хэвлэл мэдээллийн дарамт шахалтын үр дүнд) эдгээрийг зөрчсөнийхөө төлөө нийгэмд гадуурхагдах магадлал өндөр байдаг (норматив дарамт). Эсрэгээр, жендэрийн үүргийг бүх талаас нь хэрхэн сайн өгөх тухай мэдээлэл нь зөвшөөрөлгүй байсан ч үүнийг оруулахад хүргэдэг. Хүн юуны түрүүнд нийгэм түүнийг хүлээж авахыг хүсдэг.

Хүмүүс хүйсийн уламжлалт үүргийг янз бүрээр баримталдаг. Каган (Каган, 1964) болон Колберг (Кохлберг, 1966) нар зарим хүмүүс хамгийн дээд зэрэгхаргалзах хүйсийн физиологийн хэм хэмжээнд нийцсэн байх - хүйсээр бичсэн(жишээ нь, хэт эмэгтэйлэг эмэгтэйчүүд, маш эрэгтэйлэг эрчүүд). Тэд бүх зан үйлээ жендэрийн дүрийн стандартын хүрээнд байлгах хүчтэй сэдэлтэй байдаг. Тэд бусдын хүйсийн хувьд ер бусын гэж үзэж болох аливаа зан үйлийг өөрсдөө дарангуйлдаг. Фрэйб (1989) ийм хүмүүс тухайн соёл иргэншилд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зөв зан үйлийг зааж өгдөг жендэрийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрөхөд илүү бэлэн байдгийг тогтоожээ. Нийгмийн бүтцийн өөр өөр дэд бүлгүүд, түүнчлэн хувь хүмүүс жендэрийн уламжлалт үүргийг дагаж мөрдөх түвшингээрээ ялгаатай байж болно. Зарим шашны нийгэмлэгүүдэд жендэрийн уламжлалт дүрд нийцүүлэхийг өгөөмөр байдлаар дэмждэг бол заримд нь илүү их эрх чөлөөг зөвшөөрдөг. Жонс ба Макнамара (1991) нар чин сэтгэлээсээ итгэгчид (шашин нь голчлон тайтгарлын эх сурвалж болдог хүмүүсээс ялгаатай) эмэгтэйчүүдийн талаар илүү уламжлалт үнэт зүйлтэй байдгийг олж тогтоосон. Хувийн ялгаа, янз бүрийн чадвар нь уламжлалт жендэрийн үүргийг дагаж мөрдөхөд багагүй нөлөөлдөг. Тиймээс математикийн авьяастай эмэгтэй хүн яг шинжлэх ухааны чиглэлээр үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшиж чадна, гэхдээ энэ нь нийгэмд тийм ч таатай биш бөгөөд жижиг, туранхай эр хүн хөлбөмбөг гэх мэт ердийн эрэгтэй спортоор хичээллэх магадлал багатай юм.

Эцэст нь хэлэхэд, зарим хүмүүс хүйсийн үүргээсээ хазайсан нь маш хатуу ширүүн шийтгэл хүлээснээс болоод эсвэл хувийн таагүй үед тохиолдсоноос болоод маш их дарамт учруулсан нөхцөл байдалд байсан. Ийм хүмүүс жендэрийн нийгэмшүүлэх чухал туршлагаСөрөг туршлага нь тэдний ой санамжинд онцгой тод томруун болсон тул уламжлалт жендэрийн дүрд нийцэхийг хүсч болно. (Одоогоор энэ бол таамаглалаас өөр зүйл биш; би үүнийг шалгах ганц ч судалгаа хараагүй.) Жишээлбэл, миний шавь нарын нэг надад аавыг нь төрөхөд нь Мишель гэдэг, авга ахыг нь Мишель гэдэг нэрийг өгсөн гэж хэлсэн. Николь гэдэг байсан. Тэд өсч томрох үед инээдтэй нөхцөл байдал үүссэн. Түүний хэлснээр энэ бол түүний амьдралдаа харж байсан хамгийн том хоёр мачо (дашрамд хэлэхэд тэд нэрээ "Майкл", "Ник" болгон өөрчилсөн). Уламжлалт эр хүний ​​дүрийг ийнхүү дагаж мөрдсөн нь бага наснаасаа тохуурхаж байсанд нь хариу үйлдэл үзүүлсэн байж магадгүй юм. Миний зарим шавь нар өөрсдөө хэрхэн яаж хийхийг тодорхойлсон богино үс засах, тэд хэсэг хугацааны дараа эмэгтэй дүрд тохирохын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэдний нэгнийх нь түүхийг энд оруулав.

"Би найман настай байсан. Сургууль дээр багт наадам болж, би үнэхээр явахыг хүсч байсан, тэр үед санаа зовж байсан. Ээж намайг үсээ янзлуулж байж л явуулна гэж хэлсэн. Аав маань ямар ч зардал гаргадаггүй, Загварлаг үс засалт хийлгэхээр үсчиндээ аваачсан.Гэвч намайг багт наадамд ирээд ээжтэйгээ уулзахад ээж минь уйлж, аав руу "үсчинд хүүхдээ тайруулж өгсөн" гэж аймаар хашгирч байсан. Би өдөрт ядаж нэг удаа гудамжинд явж байсан хүүтэй андуурч байсан. Би дахиж хэзээ ч эрэгтэй хүүхэд шиг харагдахгүй гэж шийдэж, урт үс ургаж, зөвхөн даашинз өмсдөг болсон. Ахлах ангийнхан бүгд намайг гэж хүлээн зөвшөөрөхөд би цочирдсон. арван хүүхэдтэй болох магадлал өндөр."

Хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр насны жил бүр сэтгэцийн хөгжил, хувь хүний ​​төлөвшил, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, оюуны чадавхийн "боловсорч гүйцэх" шинэ алхам төдийгүй нийгмийн төлөвшил, өргөжилт, хөгжлийн үе шат юм. чанарын өөрчлөлтхүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн чадвар. Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжил гэдэг нь тухайн хүн түүнд байгаа нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц юм; Сүүлийнхийг хувийн туршлага, дотооддоо бүтээлчээр боловсруулах нийгмийн үнэт зүйлсболон суурилуулалт. Тодорхойлолт нь төвөгтэй боловч энэ үйл явцын мөн чанарыг тусгасан байдаг.

Тодорхой орчинд байх - гэр бүл, боловсролын байгууллагаҮе тэнгийнхний компаниуд - хүүхэд энэ орчинд давамгайлж буй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг "залгиж", дараа нь тэдгээрийг аажмаар боловсруулж, хувь хүний ​​шинж чанар, амьдралын зорилгодоо тохируулан өөрчилж, дасан зохицдог. Гэхдээ бүх зүйл маш хэцүү байдаг. Нийгмийн туршлагыг "шингэх", боловсруулах үйл явц нь цаг хугацааны хувьд тусгаарлагдсан байдаг. Хүүхэд сурч мэдсэн боловч боловсруулаагүй туршлагаар удирддаг, өөрөөр хэлбэл хэн нэгний оюун ухаанаар амьдардаг амьдралын бүх үе шатууд байдаг. Амьдралын бусад үеүүдэд туршлагыг боловсруулах, ойлгох үйл явц хурдацтай явагддаг: энэ үед гол зүйл бол бусадтай адил биш амьдрах, бусдаас ялгаатай байх явдал юм. Нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжлийн цогц спираль нь хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшилд хүргэх ёстой - тухайн хүний ​​​​тодорхой ба хувь хүний ​​​​харилцан зохицох төлөв байдал. Гэхдээ энэ нь хурдан, үргэлж тохиолддоггүй.

Хүүхэд, өсвөр насандаа хүний ​​хэм хэмжээтэй харьцах түүх нь гайхалтай, аюулаар дүүрэн байдаг тул хүн бүр тусламж, дэмжлэггүйгээр даван туулж чаддаггүй. Үе шат бүрт хүүхэдтэй ажилладаг насанд хүрэгчдэд зориулсан үндсэн чухал ажлуудыг тодорхойлж болно. Тэдний шийдлийн үр нөлөө нь хүүхдийн хөгжил нь байгалийн, үр бүтээлтэй байх эсэхийг тодорхойлдог. Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үе шатууд нь насжилттай хатуу холбоотой байдаггүй. Хэдийгээр нийгмийн төлөвшил, оюун ухааны хөгжлийн түвшин хоёрын хооронд эргэлзээгүй холбоо байдаг. Энэ салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүдийн нэг Колбергийн хэлснээр ерөнхийдөө нийгмийн өндөр хариуцлага, бие даасан байдал боломжтой. хөгжлийн сэтгэл зүйболон боловсрол, зөвхөн сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн дээд шатанд (Ж. Пиажегийн хэлснээр). Өсвөр нас нь хүүхдийг оюуны хөгжлийн хамгийн дээд шатанд өргөх нь нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үүднээс авч үзвэл хамгийн баялаг бөгөөд гайхалтай үе юм. Гэхдээ түүнээс олон жилийн өмнө хүүхэд үнэт зүйлс, хэм хэмжээний ертөнцтэй идэвхтэй харьцдаг.

сургуулийн өмнөх насны хүүхэд

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн зан үйл, үнэлгээний хэм хэмжээ, аяндаа байдал нь хоорондоо маш хачирхалтай холбоотой байдаг. Нэг талаас, сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн туршлагаа хангалттай гэдэгт эргэлздэггүй бөгөөд хэм хэмжээ, дүрмийг сурахад маш мэдрэмтгий байдаг тул "насанд хүрэгчдийн ертөнц" -ийн хяналтанд байдаг бүх нөхцөл байдалд хүүхэд хатуу, шүүмжлэлтэй бус норматив байхыг хичээдэг.

Нөгөөтэйгүүр, бага насны хүүхдэд өөрийн үйлдлийг сайн дураараа хянах нь маш тогтворгүй хэвээр байгаа тул байнгын гадны норматив дарамт байхгүй тохиолдолд тэрээр "зөв" зан үйлийн хүрээнд бие даан ажиллах чадваргүй байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн өөр нэг онцлог шинж чанар. Тийм ээ, хүүхэд хэм хэмжээнд маш мэдрэмтгий байдаг, тэр гадаад зан үйлийн хэв маягийг таашаалтайгаар хуулж авдаг, гэхдээ дуурайх хүсэлдээ шүүмжлэлтэй ханддаггүй, "бүх идэштэн" байдаг. Тэнцүү сэтгэлээр тэрээр "сайн" ба "муу" нийгмийн хэв маягийг хоёуланг нь хуулбарладаг.

Энэ зангилааг хэрхэн тайлах вэ? Эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдийн нийгмийн хөгжлийг дуурайлган дуурайх (зөвхөн нийгмийн эерэг жишээг бататгах) шугамын дагуу удирдан чиглүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гэхдээ энэ бол мухар зам юм. Өөр нэг, гэхдээ илүү бодитой хэтийн төлөв нь сурган хүмүүжүүлэх үүднээс тийм ч сонирхолгүй харагддаг, учир нь энэ нь олон зөрчилдөөн, зөрчилдөөнтэй байдаг. хурц булангууд, гэхдээ тэр бол хүүхдийг шинэ хувийн түвшинд хүргэдэг. Энэ бол зан үйлийн нийгмийн бие даасан байдлыг бий болгох шугам юм. Бие даасан байдлын утга учир нь үе тэнгийнхэн эсвэл насанд хүрэгчдийн үйлдэл таны туршлагаас зөрөх нөхцөл байдлыг анзаарч, тэдний эрх мэдлийг эсэргүүцэж, хүссэнээрээ хийх чадвар юм. Бие даасан байдлын анхны илрэл бол бусад хүмүүсийн алдааг ухамсарлах явдал юм. Ийм нийгмийн тусгаар тогтнолын анхны нахиа юу болж хувирах нь насанд хүрэгчдийн хариу үйлдэлээс ихээхэн хамаарна. Хэзээ муу байна Бяцхан хүүхэдЭнэ нь таны үйлдлүүдийн үл нийцэх байдал эсвэл илт төөрөгдөл байгааг илтгэнэ. Гэхдээ яах вэ?

Бага сургуулийн сурагч

7-10 нас бол "зөв нас" гэсэн тогтвортой нэрийг хүлээн авсан хүүхдийн нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжилд сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд адислагдсан үе юм. Бусдад заах нь хүнд загалмай боловч ерөнхийдөө багш нар юм бага сургуульгомдоллох нь нүгэл юм. Энэ бол тэдний хүлээх хариуцлага асар том бөгөөд хүүхэдтэй холбоотой нийгэм-сэтгэлзүйн буруу "бодлогын" үр дагавар олон жилийн турш ажиглагдаж байна. " Урт хугацаанд, - гэж H. Leites хэлэв, - сургуулийн амьдралмөн багшид дуулгавартай байж, түүний хэлснийг хийхээс бүрддэг.

"Зөв нас" -ын нийгэм-сэтгэл зүйн хамгийн чухал ажил бол ердийн туршлагыг өөртөө шингээх явдал юм. Ихэнхдээ шүүмжлэлтэй байдаггүй. Хамгийн гол нь хуримтлуулах, хэрхэн биелүүлэхээ сурах явдал юм, бүх зүйлийг ойлгоход маш их цаг хугацаа байна. Та хүүхэддээ хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй. Түүнийг 9 настайдаа бие даасан болгох гэж оролдох шаардлагагүй. Тэр үүнийг зохицуулж чадахгүй байж магадгүй юм. Зөвхөн хүүхдийн хэм хэмжээг ашиглахгүй байх, түүний нэр төр, агуу байдлыг хүндэтгэх нь чухал юм хувийн боломж. Гэвч цаг нь ирж,...

Янз бүрийн хувь хүний ​​өөрчлөлттэй "зөв" нас нь 10-11 жил хүртэл үргэлжилдэг.

бага өсвөр насны хүүхэд

12 нас хүрэхэд нийгмийн идэвхжил хүчээ авч, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг ухамсарлах хэрэгцээ гарч эхэлдэг. Би насны хөгжлийн энэ үе шатыг харьцуулах болно түүхэн үе загалмайтны аян дайн. Бага насны өсвөр насныхан ерөнхийд нь тусгай сонирхолоор ялгагдана ёс суртахууны хэм хэмжээ, хийсвэр нийгмийн санаанууд. Уг зарчим нь тодорхой тохиолдлоос давамгайлах нь тодорхой. Тодорхой нөхцөл байдлыг үнэлэхдээ хүүхэд ном, баатарлаг кино, гэр бүлийн ярианаас сурсан ёс суртахууны энэ болон бусад хуулийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Гэхдээ миний амьдралаас биш. Хувийн туршлага нь тээж яваа хүнийхээ өмнө үнэ цэнэ багатай хэвээр байна.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг хүүхдийн амьдралын талаархи үзэл бодлоо идэвхтэй хамгаалах хэрэгцээ, 2-3 жилийн өмнө ялгаатай байгаагүй хүчтэй үйлдлүүдийг хийх чадвартай хослуулснаар та тэсрэх, гайхалтай дүр төрхийг олж авах болно. дотоод ертөнц, та ирээдүйн сүнслэг үймээн самууны үр хөврөлийг харах болно. Та мөн Павлик Морозов, фашист залуучуудын байгууллага, хэт даврагч шашны байгууллагууд гэх мэт амьдралын хувилбаруудын эх сурвалжийг олох болно. Өсвөр насны хүүхэдтэй харьцахдаа үг, үйлдлээрээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Худал хуурмаг, насанд хүрэгчдийн хоёрдмол байдал нь түүнд хүчтэй сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хорвоо ертөнц тэр чигтээ хар цагаан болсон хүний ​​хар талд ядаж ганц хөл тавьсан бол тэр хүний ​​итгэлийг эргүүлэн олж авахад хэцүү.

ахимаг насны өсвөр насныхан

13-15 нас - хувь хүн болох бүх зүйлийг байлдан дагуулах хүсэл, нийгмийн ердийн туршлагыг үгүйсгэх нас. Гэвч өсвөр насны хүүхэд хувийн бүрэн бие даасан байдалд хараахан бэлэн болоогүй байгаа бөгөөд тэрээр хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлагын цаана хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн эсэргүүцэлд дарагдсан тул дүн шинжилгээ хийх, ойлгох, өөрийн үнэ цэнийн чиг баримжаа хайх газар байхгүй хэвээр байна.

Өсвөр насныхны хагас бие даасан байдал нь сургуулийн өмнөх насны хагас зүрх сэтгэлийг хэвийн болгохтой ижил хачирхалтай байдлаар илэрхийлэгддэг. Өсвөр насны хүүхэд насанд хүрэгчдийн ертөнцийн нийтлэг нийгмийн хэм хэмжээнээс ангижирч, амьдралд хэрэгждэггүй бөгөөд үе тэнгийнхний жишиг бүлгийн хэм хэмжээнд шүүмжлэлтэй, бүрэн шингээх замаар шүүмжлэлгүй суралцдаг. Одоо түүний нийгмийн харилцааны ертөнцийг ойлгохын тулд материал гаргаж авдаг гол эх сурвалж нь ихэвчлэн эрсдэлтэй, эрс тэс хэлбэрээр олж авсан аяндаа тохиолддог хувийн туршлага юм.

Өсвөр насны хүүхэд ердийн туршлагаас ангид байдаггүй, хүүхэд үүний эсрэг үе шатанд хөгждөг. Мөн тэрээр эрх чөлөөг эрэлхийлдэггүй, түүнд бэлэн биш байна. Түүнд урт, тэнцвэргүй, эвгүй гараараа чөлөөтэй алхаж чадах амьдралын зам хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тодорхой, ойлгомжтой, хоёрдмол утгагүй хашлагатай байх ёстой. Шүүмжлэлтэй бус нормативт буцаж ирэхгүй. Өөрөөр хэлбэл, байдаг, гэхдээ хувь хүн чанараа орхих үнээр.

Чөлөөт нислэгт байгаа "мөнхийн өсвөр насны" зам байдаг, нийгэм-сэтгэл зүйн бие даасан байдал, ухамсартай, хувь хүний ​​​​хувьд төлөвшсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн нормативыг бий болгох зам байдаг.

Колбергийн хэлснээр нийгэм-сэтгэл зүйн төлөвшилд хүрэх зам нь 15 наснаас эхэлдэг. Гэхдээ энэ замын эхлэл, төгсгөлийг насны үе шаттай холбоход хэцүү байдаг. Төлөвшил гэдэг нь хүн өөрийн үйл ажиллагаа, үнэлгээг өөрийн үнэт зүйл, хэм хэмжээгээр удирддаг, гэхдээ бүх нийтийн өргөн цар хүрээтэй, түгээмэл шинж чанартай байдаг хөгжлийн түвшин юм. Нас бие гүйцсэн хүн бол хүүхэд, өсвөр насны бүх шуурга, үймээн самууныг даван туулсан хангалттай өндөр оюун ухаан, олон янзын нийгмийн туршлага, өөрийгөө үнэлэх чадвартай байдаг.

Настай холбоотой сэтгэл зүй.

Хуанлийн нас нь хувь хүний ​​ялгаа, хүмүүжлийн нийгмийн нөхцөл байдлыг харуулдаг тул насыг утга учиртай хуваах үндэс суурь болж чадахгүй.

Залуу хүүхдүүд.

6-аас 9 нас хүртэл - тэд хөдөлгөөн, сониуч зан, идэвхтэй, тайван бус байдлаар тодорхойлогддог. Тэд тодорхой сэтгэлгээ, дуураймал, өндөр сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Тэд удаан хугацаанд анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй, гол үйл ажиллагаа нь тоглоом юм.

Бага насны хүүхдүүд хамтын харилцааны туршлага багатай байдаг тул үүнтэй холбоотой хүүхдүүдийн хооронд зөрчилдөөн гарч болзошгүй. Үүний зэрэгцээ энэ насны хүүхдүүд ажиглагдсан зүйлийг харьцуулах, харьцуулах чадварыг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь нөхдийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагад нөлөөлдөг. Чухамхүү энэ шинэ төлөвшил буюу бусад хүүхдүүдийн үйлдэлд шүүмжлэлтэй хандах нь энэ насны хүүхдүүдийн хоорондын зөрчилдөөний гол шалтгаан болж байна. Зөвлөх хүн өөрийгөө зөрчилдөөнд оруулахгүйн тулд энэ онцлогийг ойлгох хэрэгтэй. Ийм тохиолдлуудад хамгийн үр дүнтэй арга хэмжээ нь "цаг дуусах" арга байж болно. Хэн нь зөв, хэн нь буруу вэ гэсэн маргаанд оролцохын оронд санал зөрөлдөөн байгааг хүлээн зөвшөөр, гэхдээ эдгээр зөрчлийг шийдвэрлэх нь залуусын хэрэг. Гагцхүү сэтгэл хөдлөлийн агуу догдлол нь үүнийг оновчтой хийхээс сэргийлдэг. Хүүхдүүдээс өөр өөр өрөөнд ганцаараа байхыг хүс, гэхдээ энэ нь шийтгэл биш, энэ бол зүгээр л завсарлага, өөрөөр хэлбэл завсарлага гэдгийг анхаарна уу, тэд илүү сайн болсон даруйдаа өрөөнөөсөө гарч болно. Хэрэв тэд хүсвэл энэ асуудлыг бие даан хэлэлцэх болно, магадгүй тэд хэзээ ч эргэж ирэхгүй. Завсарлага авах аргыг зөрчилдөөн гараагүй байгаа үед хамгийн сайн тайлбарласан бол та үүнийг ашиглахад хүүхдүүд илүү тайван хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Хүүхэддээ хэзээ ч "Өрөөндөө очоод юу хийснээ бод" гэж битгий хэлээрэй. Энэ байдалд хүүхэд өөрийн үйлдлийг үнэлж чадахгүй, гэм буруу, ичгүүр, гэмшил нь түүнийг илүү сайн авч явах болно гэж найдах нь тэнэг хэрэг юм. Эсрэгээр нь: "Тойрогт байхдаа илүү сайн байхын тулд ямар нэгэн зүйл хий. Ном унш, тоглоом тогло, унт” гэдэг нь илүү тустай.

Төрөл бүрийн нөлөөнд маш мэдрэмтгий гадаад орчин, хурдан ядрах, энэ нь зүрх, уушиг, судасны систем хөгжлөөс бага зэрэг хоцрогдсон, дэмжих аппаратын хүч чадал хараахан өндөр биш байгаатай холбоотой бөгөөд ингэснээр гэмтэх магадлал нэмэгддэг. Тэргүүлэх үйл ажиллагаа нь тоглоом байдаг тул энэ нь зөвлөхөд туслах тоглоом юм. Бүх үйл ажиллагаа тоглоом хэлбэрээр явагдах ёстой.

Тиймээс бага насны хүүхдүүдтэй ангиудад тусгай ачаалалгүй гадаа тоглоомыг аль болох ашиглах хэрэгтэй, учир нь энэ нь тэдний насны онцлогт тохирсон байдаг.

Энэ насны хүүхдүүд ихэвчлэн гэрийн ердийн нөхцлөөсөө салж, хайртай хүмүүстэйгээ салж, танихгүй хүүхдүүд, насанд хүрэгчдийн дунд байдаг. Тэдэнд ялангуяа найрсаг уур амьсгал хэрэгтэй, тэдэнд олон үүрэг хариуцлагыг даван туулах нь хэцүү байдаг: тойрог цэвэрлэх, тодорхой цагт тодорхой газар цугларах, тэдний хэсгийг идэх.

Залуус - бусад отрядын дарга нар аврах ажилд ирэх ёстой. Юуны өмнө аливаа зааварчилгаа өгөхөөс өмнө тайлбарлах ажил хийх шаардлагатай гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэрэв байрыг цэвэрлэж байгаа бол зөвлөх нь ор хэрхэн яаж хийгдсэн, шүүгээ байрладаг орны дэргэдэх ширээн дээр байгаа зүйлийг хэрхэн яаж зохион байгуулахыг биечлэн харуулах ёстой.

Арван жил.

10 нас бол хүүхэд тэнцвэртэй, амьдралыг хялбархан ойлгодог, эцэг эхдээ итгэдэг, гадаад төрхөндөө бага зэрэг анхаарал тавьдаг "алтан нас" юм. Чөлөөт харилцаатай, боловсролын нөлөөнд маш мэдрэмтгий байдаг. Тэр сайн, гэгээлэг бүх зүйлд маш нээлттэй, романтик, урам зоригтой, өөртөө итгэлтэй, хайртай хүрээлэн буй байгальхарилцан ойлголцох, харилцан туслалцаа үзүүлэхэд бэлэн байна. Арван нас хүрэхэд үе тэнгийн бүлгийн харилцааны зарим туршлага хуримтлагддаг.

арван настай хүүхэд нөхөрлөлийн харилцааг хадгалахыг эрэлхийлж, даалгавраа биелүүлэхэд нь бусдад тусалдаг, нөхөрлөлийн үнэнч байдлыг үнэлдэг.

Зохион байгуулалтын хугацаанд хүүхдүүдийг нэг тойргоос нөгөөд шилжүүлэхийг хүсэх тохиолдол гардаг, энэ нь маш сайн хэрэг. Өргөдөл гаргах болсон шалтгааныг олж мэдээд отрядад янз бүрийн ашиг сонирхлын дагуу бүлэглэлүүд байгуулагдаж байгааг харж болно: хөлбөмбөгчдийн танхим, олон ангит кинонд дуртай охидын танхим, "гэрийн" хүүхдүүдийн танхим гэх мэт. . Хүүхдийн хүсэлтийг ханга, энэ нь ашиг тусаа өгөх болно, юуны түрүүнд та зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх шаардлагагүй болно.

Харин хүүхдүүдийн доог тохуу, аймшигт байдлаас болж хүүхэд өөр тасагт шилжүүлэх хүсэлт гаргавал хүн бүртэй ярилцаж, зохих арга хэмжээг авах ёстой.

Хариултыг нь мэддэг асуултаа хэзээ ч бүү асуу. Үнэхээр энэ тохиолдолд та хүүхдийг ямар нэгэн зүйлд буруутгахын тулд асуулт асууж байна. "Та өрөөгөө цэвэрлэсэн үү?" - Тэр гарч ирээгүйг та харж байна, яагаад асуугаад байгаа юм бэ? 14-15 насандаа та "Юуг харахгүй байна вэ?" Гэсэн асуултанд тодорхой хариулт авах боломжтой. эсвэл "Тиймээ, би гарлаа" гэж хэлээд одоо маргаж, энэ нь тийм биш гэдгийг нотлох. Ийм асуулт асуухын оронд илэрхийлэл хэрэглээрэй гэж би анзаарав. "Чамайг шүдээ угаадаггүйг би анзаарсан. Одоо хийцгээе." "Чамайг өрөөгөө цэвэрлээгүйг би анзаарсан, магадгүй цэвэрлэгээний үйлчилгээ рүү утасдаж, мөнгөө цэвэрлэгч эмэгтэйд зарцуулж болох уу?" Хэрвээ хүүхэд "Би үүнийг хийсэн" гэвэл та "Би алдаа гаргасан" эсвэл "Гайхалтай, би үүнийг хармаар байна" гэж хариулж болно.

Альтернатив хувилбарууд.Боломжтой бол хүүхдүүдэд дор хаяж хоёр зөвшөөрөгдөх хувилбараас сонгох боломжийг олго. Бага насны хүүхдүүд альтернатив хувилбаруудын тоог нэмэгдүүлэх хэрэгтэй, хүүхдүүд нас ахих тусам тэдний сонголт нэмэгдэх ёстой. Жишээлбэл, та өсвөр насны хүүхдүүдээс: "Намайг өөрөө өөртөө хорио тогтоохыг хүсч байна уу, эсвэл тэдний хэлснээр бид энэ асуудлыг хэлэлцэх үү?" Гэж асууж болно.

Шилжилтийн нас.

Хүүхэд наснаас насанд хүрэх шилжилт нь 11-21 нас хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд үүнээс эхний таван жил нь 11-16 нас хүртэл онцгой ач холбогдолтой юм.

Өсвөр насны хүүхдийн зан байдал нь юуны түрүүнд ялгавартай байдлаас (түүний албан тушаалын хооронд) тодорхойлогддог. Хүүхдийн ертөнцөөс насанд хүрэгчид рүү шилжихэд өсвөр насны хүүхэд аль нэгэнд нь бүрэн харьяалагддаггүй.

Арван нэгэн жил.

11 жил - биеийн бүтцийн өөрчлөлт эхэлдэг, олон тооны гормонууд

сэтгэл зүйн тэнцвэрт байдлыг алдагдуулж, хүүхэд импульс болж, сөрөг хандлага гарч ирдэг, сэтгэлийн байдал байнга өөрчлөгддөг, үе тэнгийнхэнтэйгээ хэрэлдэж, эцэг эхийнхээ эсрэг босдог. Энэ насны хүүхдүүд өөрийгөө танин мэдэхүй, оюун ухаан идэвхтэй хөгжиж, сониуч зан нэмэгдэж байна. Сонирхлын тойрог улам өргөн болж, илүү сонгомол болдог. Ихэнхдээ залуу өсвөр насныхан өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг шууд тодорхойлж чаддаггүй тул хобби, үйл ажиллагаагаа байнга өөрчилдөг.

Энэ үед хүүхдүүд үлгэр дуурайл авахыг эрэлхийлдэг. зоримог зан чанар, тэд өөрсдөө мөлжлөгийг мөрөөддөг.

Өсвөр насныхны хувьд хамтын ажиллагаа, олон нийтийн санаа бодол, түүний үйлдэл, үйлдлийг нөхдийн үнэлгээний ач холбогдол эрс нэмэгддэг. Тэрээр тэдний эрх мэдлийг олж авах, багт зохих байр сууриа эзлэхийг эрмэлздэг. Хүүхдүүд бие даасан байхыг хүсдэг, энэ нь тэдэнд хэрэгтэй. Хүүхдүүд бие даасан байдлаа харуул. Ээлжийн эхний өдрөөс хүүхдүүдийнхээ дунд үүрэг хариуцлагаа хуваарил. Тэдэнд дараахь зүйлийг даатга: хангамжийн менежерээс цаас, будаг, харандаа, биеийн тамирын багшаас биеийн тамирын хэрэгсэл авах, охидууд эмнэлгийн үзлэгт хэзээ явахыг мэдэх, бүтээлч байдлын өргөө дэх дугуйлангийн хуваарийг мэдэх боломжтой. , гэх мэт.

Бага насны өсвөр насныхан зөвхөн үе тэнгийнхэнтэйгээ төдийгүй насанд хүрэгчидтэй зөрчилддөг. Үүнд байгалийн шалтгаан бий - бэлгийн бойжилтын үйл явц эхэлдэг. Энэ нь охидод (10-11 нас), хөвгүүдэд (12-13 нас) эрт илэрдэг.

Хүүхдийн биед асар их хэмжээний гормон ялгардаг бөгөөд энэ нь физиологийн болон сэтгэл зүйн хөгжлийг тогтворгүй болгодог.

Сэтгэлийн түгшүүр, цочромтгой байдал, сэтгэлийн хямрал зэрэг мэдрэмж төрдөг. Бие махбодийн пропорциональ бус хөгжил нь асар олон тооны цогцолбор үүсэх, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж буурахад хүргэдэг. Судалгааны үр дүнгээс харахад өсвөр насныхан өөрсдийн чадварыг сөргөөр үнэлэх хандлагатай байдаг.

Максимализмд өртөмтгий өөрийгөө танин мэдэхүйд бий болсон "Би"-тэй тохирох нь үнэхээр хэцүү байдаг. Мэргэжилтнүүдийн тооцоолсноор, тухайлбал, өсвөр насанд шизофрени өвчнөөр өвчлөх эрсдэл нь насан туршийнхаасаа 3-4 дахин их байдаг.

Төгс эрүүл өсвөр насныхан ч гэсэн дараахь шинж чанартай байдаг.

сэтгэлийн хэт тогтворгүй байдал.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн тогтмол хэлбэлзэл.

Биеийн байдал, сайн сайхан байдлын огцом өөрчлөлт. (хамраас байнга цус гарах, сонсгол, хараа огцом буурах)

Эмзэг байдал.

хангалтгүй хариу үйлдэл.

Энэ нас нь зөрчилдөөн, хүндрэлүүдээр баялаг тул сэтгэл судлаачид үүнийг "хэвийн эмгэг" гэж нэрлэдэг.

Энэ насны гол асуудлуудыг ихэвчлэн гурван хүчин зүйлийн дагуу авч үздэг.

үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах

насанд хүрэгчидтэй харилцах

· Өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө ухамсарлах, психосексуал шинж чанартай холбоотой хувийн асуудлууд.

©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-08-20

ДҮРД ТОГЛОХ ДЭЭД СУРГУУЛИЙН ӨМНӨХ насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн онцлог.

Подольская Олеся Александровна 1 , Клокова Ажелика Валерьевна 2
1 Елецкий Улсын их сургуультэд. I.A. Бунина, Сургуулийн өмнөх болон засч залруулах сурган хүмүүжүүлэх тэнхимийн багш
2 Елец улсын их сургууль I.A. Бунина, оюутан

тайлбар
Нийтлэлд онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх болно нийгмийн зан үйлсургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд дүрд тоглох тоглоом. Сургуулийн өмнөх насны багш нарт сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийг дүрд тоглох тоглоомд төлөвшүүлэх талаар зааварчилгаа өгдөг.

ДҮРД ТОГЛОХ ТОГЛООМ ДАХЬ СУРГУУЛИЙН ӨМНӨХ НАСНЫ ХҮҮХДИЙН ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ЗАН ХИЙХ ӨНГӨЛӨГЧИД.

Подольская Олеся Александровна 1, Клокова Анжелика Валерьевна 2
1 Елец Иван Бунин улсын их сургууль, сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх, засч залруулах тэнхимийн багш
2 Елец улсын Иван Бунины нэрэмжит их сургууль, оюутан

Хийсвэр
Нийтлэлд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн дүрд тоглох тоглоомын нийгмийн зан үйлийн онцлогийг авч үзэх болно. Дүрд тоглох тоглоомд сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийг төлөвшүүлэх талаар сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын багш нарт зориулсан арга зүйн зөвлөмжийг өгсөн болно.

Өгүүллийн номзүйн холбоос:
Подольская О.А., Клокова А.В. Дүрд тоглох тоглоом дахь сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн онцлог. // Сэтгэл судлал, социологи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2014. No5 [Цахим нөөц]..2019.02).

Сургуулийн өмнөх боловсрол бол Оросын боловсролын тогтолцооны эхний шат юм. Холбооны улсын боловсролын стандартыг (FSES) хэрэгжүүлэх хүрээнд сургуулийн өмнөх боловсролӨнөөдөр орчин үеийн Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүмүүжил, боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх замыг сонгох, боловсрол, боловсрол руу буцах тэмцэл юм. боловсролын үйл ажиллагааэрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын талаархи жинхэнэ ойлголт.

Зорилго нь хүүхдэд ирээдүйн эр, нөхөр, аав, ирээдүйн эмэгтэй, эхнэр, ээжийг төлөвшүүлэх явдал юм - боловсролын гол зүйлүүдийн нэг. Удаан хугацааны туршид, ялангуяа онд Зөвлөлтийн үе, дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын бэлгийн бус байдлыг төлөвшүүлсэн.

T.V-ийн судалгаанд. Бендас, О.А. Воронина, С.В. Глебова, Н.С. Григорьева, А.А. Денисова, А.В. Дресвягин, В.Д. Еремеева, И.С. Клецина, Я.Л. Коломинский, I.S. Кон, Л.Г. Лунякова, Л.В. Попова, Н.Л. Пушкарева, Т.П. Хризман, Л.В. Штылева болон бусад хүмүүс хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхдээ охид, хөвгүүдийн хүйс, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, нийгмийн зан үйлийн онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэв.

Хөвгүүд зоригтой, зоригтой, шийдэмгий, хариуцлагатай, сэтгэл хөдлөлийн хувьд тогтвортой, эмэгтэйчүүдэд баатарлаг байх ёстой.

Охидууд нь эргээд халамжтай, эелдэг, даруухан, хүлээцтэй, зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх чадвартай байх ёстой. Бие махбодийн эрчимтэй өсөлт, сэтгэцийн үйл явцын хөгжлийн үед хүүхдүүд хүйсээ тодорхой мэддэг байх ёстой.

I.S. Бэлгийн нийгэмшүүлэх бүх нийтийн хүчин зүйл бол өөрийн болон эсрэг хүйстний үе тэнгийн хүмүүсийн нийгэм гэж Кон үздэг.

Сургуулийн өмнөх нас нь хүүхдийг нийгэмшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн зан байдал нь хүүхдийг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байх боломжийг олгодог зөв зохистой зан үйл, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хэв маягийг гүнзгий шингээхийг хэлнэ.

N.D-ийн хэлснээр. Никандрова, С.Н. Гаврова болон бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар нийгэмшил гэдэг нь тухайн нийгэмд батлагдсан дүрэм журам, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, зан үйлийн хэв маягийг сурч мэдсэний үр дүнд хувь хүн амьдралын нөлөөлөл юм.

ТАМ. Глафиров эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийг нийгэмшүүлэх чухал хэсэг гэж үздэг. Хүүхэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан байдлыг ажигладаг бөгөөд энэ нь түүнд нийгмийн шууд үүргийг сурахад тусалдаг. Хүүхэд хөгжиж, мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшсэн нийгэм нь тэдэнд нийгмийн тодорхой үүрэг ролийн хандлагыг өгдөг.

Сургуулийн өмнөх насны дүрд тоглох тоглоом нь хүүхдийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. Үүний дотор хүүхдүүд жендэрийн хүчин зүйлийг харгалзан зан үйлийн дүрмийг сурдаг. Ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд хүйсийн чиг баримжаагаа тодорхойлоход тусалдаг дүрд тоглох тоглоомыг сонгодог.

Хүүхэд хүйсээ мэдэхгүй байгаа импульсив үйлдэл нь аажмаар зуучлалын, ухамсартай үйл ажиллагаанд шилждэг. Охид, хөвгүүд тухайн нөхцөл байдалд тохирсон зан үйлтэй холбоотой нийгмийн үүргийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөг. Хүүхдүүд дүрд тоглох тоглоомд сайн үнэлгээ өгч чаддаг муу үйлссайн ба муугийн ёс суртахууны хэм хэмжээг ойлгох.

Сургуулийн өмнөх насны ахимаг насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан байдал нь ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх, түүнтэй харилцах, өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө танин мэдүүлэх чадварыг хөгжүүлэх боломжоор ялгагдана. Энэ бүхэн нь соёлын зан үйлийн ур чадвар, тодорхой мэдлэг (орчны ертөнцийг танин мэдэх хувь хүний ​​туршлага), дүрд тоглох зан байдал, түүний нийгмийн ур чадвараар илэрхийлэгддэг. Хүүхдийн нийгмийн үүрэг нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөгддөг дүрэм журамд захирагддаг. Тиймээс сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйл нь идэвхтэй, уян хатан, шаардлагатай нөхцөл байдалд тохирсон, бие даан, бие даан байх ёстой. Нэг бүрэлдэхүүн хэсэг өөрчлөгдөхөд бүх бүрэлдэхүүн хэсэг өөрчлөгдөнө.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан үйлийн үйл явцад нийгмийн өөрийгөө танин мэдэхүй орно: төрөл зүйл (хүүхэд бол хүн), ерөнхий (хүүхэд бол гэр бүлийн гишүүн), бэлгийн (хүүхэд бол бэлгийн мөн чанарыг тээгч).

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн нийгмийн зан үйлийг хөгжүүлэхэд хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэг орно.

Урам зориг (нинжин сэтгэл, халамж, тусламж, анхаарал, нигүүлслийн илрэл);

Танин мэдэхүйн (өөр хүний ​​тухай мэдлэг - насанд хүрсэн хүн, үе тэнгийнхэн - түүний сонирхол, хэрэгцээг ойлгох чадвар, сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн байдал гэх мэт өөрчлөлтийг анзаарах);

Зан төлөв (нөхцөл байдалд тохирсон харилцааны арга, зан үйлийн хэв маягийг сонгохтой холбоотой).

"Хүйс" гэсэн нэр томьёо Р.Столлерийн судалгаанд анх тааралддаг.

N.I-ийн хэлснээр. Абубакирова, "хүйс" нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааны нийгэм соёлын гарал үүсэл юм.

А.А. Чекалина "хүйс" гэдэг нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээр илэрдэг нийгэм дэх хувь хүний ​​хувийн шинж чанар, шинж чанарыг агуулсан хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн хүйс гэж үздэг.

Ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн хүйсээ мэддэг, янз бүрийн тоглоомд сонирхол, зан авирыг харуулдаг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хүйсийн зан үйл нь танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг (хүүхэд тодорхой хүйсийг хэлдэг); сэтгэл хөдлөл (жендерийн дүрд дуртай байдлыг харуулдаг, сонирхлыг нь илэрхийлдэг, төлөөлдөг үнэ цэнийн чиг баримжаа, үнэлгээнд хариу үйлдэл үзүүлэх, эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлэхтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийг харуулдаг); зан үйлийн тал - хүүхэд бэлгийн харьцаанд тохирсон зан үйлийн загварыг хэрхэн сурдаг.

Багш, эцэг эхчүүд хүүхдээ ойлгож, түүний хүйсийн боломжуудыг илчлэхэд нь туслах ёстой. Таны оршин суух хугацаанд сургуулийн өмнөх боловсролхүүхдүүд зөвхөн эмэгтэйчүүдийн анхааралд өртдөг. Сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдийн хүйсийн дүр төрхийг тодорхой тодорхойлдоггүй нийгмийн үүрэг. Энэ нь тохиромжтой нөхцөлд хүүхдүүдэд жендэрт чиглэсэн хандлага хэрэгтэй байна.

Үүнтэй холбогдуулан сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэгчдийн ур чадварыг дээшлүүлэх нь чухал ажил юм ялгаатай хандлагаохид, хөвгүүдэд тэдэнтэй харьцах, янз бүрийн арга хэмжээг зохион байгуулах, удирдахад хоёуланд нь.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд жендэрийн хамаарал нь ялангуяа тоглоомын үйл ажиллагаанд эрчимтэй үүсдэг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд өөрсдийн хүйст тохирсон үнэт зүйл, сонирхол, зан үйлийг олж авахын тулд дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Үүний үр дүнд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд "хөвгүүд юу хийдэг", "охидууд юу хийдэг" талаар маш хатуу, хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог.

Үүний зэрэгцээ хүүхдүүд өөрсдийн хүйст тохирсон зан үйлийн онцлогт ихээхэн анхаарал хандуулж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй зан үйлийг сонирхдоггүй.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны ахимаг насны хүүхдүүдийн хүмүүжил нь тэдний хүйсийн онцлогийг харгалзан хүүхэд бүрийн бие даасан шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүний гэр бүлд байнга тулгардаг эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягаас хамаарна. Тиймээс хүүхдүүдийн дүрд тоглох тоглоомыг удирдах явцад багш нь орчин үеийн нийгэмд амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог охид, хөвгүүдэд зан чанарын шинж чанарыг харуулахад чиглэсэн нөхцөл байдлыг бий болгох ёстой.

Тиймээс сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдийн нийгмийн зан үйлийн мөн чанар, агуулгыг илрүүлсэн судалгааны үндсэн дээр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн жендэрийн нийгэмшлийг төлөвшүүлэх чиглэлээр сургуулийн өмнөх боловсролын багш нарт зориулсан удирдамжийг боловсруулсан болно. - тоглоом тоглох.

Гэр бүл дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хөдөлмөр эрхлэлтийн талаархи санаа бодлыг тодорхойлох, охид, хөвгүүдийн хоорондын ялгаа, тэдний зан үйлийн соёлын талаархи мэдлэгийг тодорхойлохын тулд багш нар сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй харилцан яриа өрнүүлэх хэрэгтэй. Ярилцлагын үр дүн нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд, эцэг эхчүүдтэй сурган хүмүүжүүлэгчдийн цаашдын үйл ажиллагааны төлөвлөгөө, жендэрийн онцлогийг харгалзан шаардлагатай дүрд тоглох тоглоомуудыг сонгох тактикийг боловсруулах үндэс суурь болох ёстой.

Багш нар сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн бие даан зохион байгуулсан дүрд тоглох тоглоомд оролцож буй хүүхэд бүр, түүний нийгмийн үүргийг тодорхойлохын тулд хяналт тавих ёстой.

Хүүхэд бүрийн нийгмийн нарийвчилсан хөрөг зургийг гаргахын тулд эцэг эхчүүдээс санал асуулга явуулах шаардлагатай. Санал асуулгын асуултууд нь дэлгэрэнгүй, ойлгомжтой, уншихад хялбар байх ёстой. Тиймээс энэ бүхэн нь хүүхдэд хүйсийг харгалзан нийгмийн үүргээ ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх цогц үйл ажиллагааны эхлэл байх ёстой. Жендэрийн хүчин зүйл бүхий дүрд тоглох тоглоомыг сонгохдоо ахимаг насны сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд тодорхой хүйсийн харьяалагддаг, түүний нийгмийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг зан үйлийн онцлог шинж чанаруудтай байх ухамсарыг хөгжүүлэх шаардлагатай.

Сурган хүмүүжүүлэгчид эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​дүрийг тодорхой заагаагүй тоглоомыг хүүхдэд тулгаж болохгүй. Эдгээр тоглоомуудыг сонгохдоо хөвгүүд цэргийн тоглоом, барилгын тоглоом, хөдөлмөрийн тодорхой ур чадвар эзэмшихтэй холбоотой тоглоомуудыг илүүд үздэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Охидууд гэр бүлийн харилцааг хичээнгүйлэн хуулбарлаж, хөвгүүдийн адил үйлдлээр бус мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөр тоглох сонирхолтой байдаг.

Н.И. Абубакирова, А.Д. Глафирова болон бусад хүмүүс нэлээд хэцүү шингэдэг.

Сурган хүмүүжүүлэгчид жендэрийн чиг баримжаатай холбоотой эцэг эхчүүдэд сурган хүмүүжүүлэх боловсрол олгох цогц үйл ажиллагаа явуулахыг зөвлөж байна. Тиймээс зөвхөн сургуулийн өмнөх насны багш, эцэг эхийн хамтарсан үйл ажиллагаа үр дүнтэй үр дүнг өгч, сургуулийн өмнөх насны охид, хөвгүүдэд нийгмийн үүргээ баттай ойлгоход тусалдаг.

Дараа нь ёс суртахууны хэм хэмжээ. Хуулиас ялгаатай нь ёс суртахуун нь голчлон үнэлгээний ачааллыг үүрдэг (сайн - муу, шударга - шударга бус). Ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрдөх нь хамтын ухамсрын эрх мэдлээр хангагддаг бөгөөд тэдгээрийн зөрчил нь олон нийтийн буруушаалтад хүргэдэг.

Мөн гоо зүйн хэм хэмжээ байдаг. Тэд зөвхөн үзэсгэлэнтэй, муухай зүйлийн талаархи санаа бодлыг бэхжүүлдэг уран сайхны бүтээлч байдалгэхдээ бас хүмүүсийн зан байдал, үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралд. Жишээлбэл, хүн "амьдралаа сайхан өнгөрөөсөн", ийм ийм "муухай аашилдаг" гэсэн дүгнэлтээр илэрдэг. Энэ тохиолдолд сөрөг үнэлгээ нь ёс суртахууны шүүмжлэлтэй хослуулсан болно.

Улс төрийн хэм хэмжээ нь улс төрийн үйл ажиллагаа, хувь хүн ба засгийн газрын хоорондын харилцаа, нийгмийн бүлгүүд, муж улсуудын хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Эдгээр нь хууль тогтоомж, олон улсын гэрээ, улс төрийн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээнд тусгагдсан байдаг.

Эцэст нь шашны хэм хэмжээ. Агуулгын хувьд ихэнх нь ёс суртахууны хэм хэмжээний үүрэг гүйцэтгэж, эрх зүйн хэм хэмжээтэй давхцаж, уламжлал, ёс заншлыг бэхжүүлдэг. Шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь итгэгчдийн ёс суртахууны ухамсар, нүглийн шийтгэл зайлшгүй байх ёстой гэсэн шашны итгэл үнэмшлээр дэмжигддэг - эдгээр хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм.

Бусад төрлийн хэм хэмжээ байдаг, жишээлбэл, ёс зүйн дүрэм гэх мэт Нийгмийн хэм хэмжээ нь байгалийн (байгалийн) болон хиймэл (техникийн) объектуудтай харьцах дүрмийг тогтоодог биологийн, эмнэлгийн, техникийн хэм хэмжээнээс ялгаатай. Жишээлбэл, краны ачааны доор зогсохыг хориглох дүрэм нь техникийн төхөөрөмжтэй харилцах харилцаанд байгаа хүний ​​аюулгүй байдалд чиглэгддэг. Мөн эмчийн зааж өгсөн эмийн тунг дагаж мөрдөхийг шаарддаг эмнэлгийн дүрэм нь хүний ​​эрүүл мэндийг аюултай үр дагавраас хамгаалж, химийн бодистой харьцах журмыг тогтоодог.

Нийгмийн хэм хэмжээний хувьд тэд бүгд нийгэм дэх харилцааг зохицуулдаг: хүмүүс, хүмүүсийн бүлэг, тэдний үүсгэсэн байгууллагуудын хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Хувь хүний ​​зан төлөвт нийгмийн хэм хэмжээний нөлөөлөл нь нэгдүгээрт, нийгмийн хэм хэмжээний талаархи мэдлэг, түүний ухамсар, хоёрдугаарт, сэдэл (энэ хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл), гуравдугаарт, үйлдэл өөрөө (бодит зан үйл) байх ёстой.

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг зохицуулах механизмын нэг хэсэг бөгөөд үүнийг нийгмийн хяналт гэж нэрлэдэг. Нийгэм бол олон янзын элементүүдийг багтаасан цогц систем гэдгийг бид сургалтын эхний хичээлүүд дээр ярьсан. Энэхүү тогтолцоо нь дэг журам, тогтвортой байдлыг бэхжүүлэхийн тулд хүмүүсийн зан төлөвт чиглэсэн нөлөөллийг нийгмийн хяналтаар хангадаг. Нийгмийн хяналтын механизм хэрхэн ажилладаг вэ?

Аливаа үйл ажиллагаанд олон төрлийн үйлдлүүд багтдаг бөгөөд хүн бүр нийгмийн орчинтой (нийгэм, нийгмийн хамт олон, олон нийтийн байгууллага, байгууллага, төр, бусад хүмүүстэй) идэвхтэй харьцаж, тэдгээрийн ихэнхийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр бүх үйлдэл, хувь хүний ​​үйлдэл, зан байдал нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс, бүлэг, нийгмийн хяналтанд байдаг. Эдгээр үйлдлүүд нь нийгмийн хэв журам, одоо байгаа нийгмийн хэм хэмжээг зөрчихгүй л бол энэ хяналт байхгүй мэт харагдахгүй байна. Гэсэн хэдий ч тогтсон ёс заншил, дүрмийг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягаас хазайж, нийгмийн хяналт нь өөрөө илэрдэг. Нэг хүн хөдөлж буй тээврийн хэрэгслийн урдуур гудамжаар гүйж, хоёр дахь нь кино театрт тамхи татсан, гурав дахь нь хулгай хийсэн, дөрөв дэх нь ажилдаа хоцорсон ... Эдгээр бүх тохиолдолд бусад хүмүүс хариу үйлдэл үзүүлж болно: сэтгэгдэл болон бусад илрэлүүд. Бусдын дургүйцэл, захиргаа, цагдаа, шүүхийн зохих арга хэмжээ. Бусдын ийм хариу үйлдэл нь нийгмийн холбогдох хэм хэмжээ, дүрэм журам, уламжлалыг зөрчсөнтэй холбоотой юм. Эдгээр нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлсэн хүмүүс хэм хэмжээгээр хамгаалагдсан дэг журмыг сахиулах олон нийтийн ухамсрын (эсвэл олон нийтийн санаа бодол) хандлагыг тусгасан болно. Тийм ч учраас тэдний зүгээс эдгээр үйлдлийг буруушаах хариу үйлдэл үзүүлсэн. Сэтгэл ханамжгүй байгаагаа илэрхийлэх, зэмлэл зарлах, торгууль ногдуулах, шүүхээс оногдуулах шийтгэл - энэ бүхэн бол шийтгэл юм; нийгмийн хэм хэмжээний хамт нийгмийн хяналтын механизмын хамгийн чухал элемент юм. Хориг арга хэмжээ гэдэг нь нийгмийн хэм хэмжээг хадгалахад чиглэгдсэн батлах, урамшуулах, эсхүл үл зөвшөөрөх, шийтгэх гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хориг арга хэмжээ нь эерэг, урамшуулах зорилготой, эсвэл сөрөг, хүсээгүй зан үйлийг таслан зогсоох зорилготой. Аль ч тохиолдолд тэдгээрийг тодорхой дүрмийн дагуу хэрэглэвэл албан ёсны гэж ангилдаг (жишээлбэл, шүүхийн шийдвэрээр тушаал, шийтгэл оногдуулах), эсвэл ойр орчмын (найз нөхөд, хамаатан садан, хөршүүд). , хамт олон).

Нийгэм (том, жижиг бүлгүүд, төр) хувь хүнийг үнэлдэг ч хувь хүн нийгэм, төр, өөрийгөө бас үнэлдэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс, бүлгүүдээс түүнд хандсан үнэлгээг хүлээн авч, төрийн байгууллагууд, хүн тэдгээрийг механикаар биш, харин сонгомол байдлаар хүлээн авч, өөрийн туршлага, зуршил, өмнө нь сурсан нийгмийн хэм хэмжээг дахин эргэцүүлэн боддог. Мөн бусад хүмүүсийн үнэлгээнд хандах хандлага нь тухайн хүний ​​хувьд цэвэр хувь хүн болж хувирдаг; эерэг эсвэл огцом сөрөг байж болно. Хичээлийн эхэнд хэлснийг санаарай: хүн өөрийгөө байнга үнэлдэг бол өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь хувь хүний ​​төлөвшил, түүний ажиллаж буй нийгмийн нөхцлөөс хамааран өөрчлөгдөж болно. Хүн өөрийн үйлдлүүдийг өөрт нь тодорхойлсон нийгмийн үүргийг гүйцэтгэхдээ баталсан нийгмийн зан үйлийн хэв маягтай уялдуулдаг.

Иймээс нийгэм, бүлэг, төр, бусад хүмүүсийн дээд хяналтаас гадна хувь хүний ​​өөртөө шингээсэн хэм хэмжээ, зан заншил, үүрэг хүлээлтэд суурилсан дотоод хяналт буюу өөрийгөө хянах нь нэн чухал юм.

Өөрийгөө хянах үйл явцад ухамсар нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл юу нь сайн, юу нь муу, юу нь шударга, юу нь шударга бус болохыг мэдрэх, мэдэх, өөрийн зан үйлийн нийцтэй эсвэл нийцэхгүй байгаагийн субъектив ухамсар юм. ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу. Сэтгэлийн хөөрөлд автсан, алдаатай эсвэл муу үйлийн уруу таталтанд автсан хүний ​​ухамсар нь гэм буруугийн мэдрэмж, ёс суртахууны мэдрэмж, алдаагаа засах, гэм буруугаа цагаатгах хүслийг төрүүлдэг.

Өөрийгөө хянах чадвар нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу зан үйлээ бие даан зохицуулдаг хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй чанар юм. Өөрийгөө хянах нь хувь хүн өөрийгөө ухамсарлах, бусад хүмүүстэй амжилттай харилцах хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг юм.

Тиймээс нийгмийн хяналтын механизмын хамгийн чухал элементүүд нь нийгмийн хэм хэмжээ, олон нийтийн санаа бодол, хориг арга хэмжээ, хувь хүний ​​ухамсар, өөрийгөө хянах чадвар юм. Тэд харилцан үйлчилж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийг хадгалах, нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагааг бүхэлд нь хангадаг.

ДЕВИАНТ (ДЕВИАНТ) ЗАН

Хүмүүсийн зан байдал нь нийгмийн хэм хэмжээнд үргэлж нийцдэггүй. Харин ч олон тохиолдолд зөрчил, зөрчил гардаг. Нийгэм хүнээс хүлээж буй зүйлд нийцэхгүй, хэм хэмжээнд нийцэхгүй зан үйлийг девиант гэж нэрлэдэг.

Социологичид мөн өөр нэг тодорхойлолт өгдөг: девиант зан байдал нь нийгэм дэх бүлэг эсвэл ангиллын хүмүүсийн зан үйлийн зохион байгуулалтгүй байдлын хэлбэр бөгөөд энэ нь тогтоосон хүлээлт, нийгмийн ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн шаардлагуудын хоорондын зөрүүг илтгэдэг. Хувь хүний ​​түвшинд нийгмийн хэм хэмжээнээс сөрөг хазайлт нь юуны түрүүнд гэмт хэрэг, бусад гэмт хэрэг, ёс суртахуунгүй үйлдлээр илэрдэг. Нийгмийн жижиг бүлгүүдийн түвшинд эдгээр хазайлт нь хэв гажилт, хүмүүсийн хоорондын хэвийн харилцааг зөрчих (мөргөлдөөн, дуулиан гэх мэт) хэлбэрээр илэрдэг. Төрийн үйл ажиллагаанд болон олон нийтийн байгууллагуудийм хазайлт нь хүнд суртал, хүнд суртал, авлига болон бусад зовлонтой үзэгдлүүдэд илэрдэг.

Девиант зан үйлийн илрэл нь нийгмийн хэм хэмжээ шиг олон янз байдаг. Эдгээр хазайлтын үр дагавар нь үүнээс багагүй ялгаатай байдаг. Тэдний нийтлэг шинж чанар нь хор хөнөөл, нийгэмд хохирол учруулах, нийгмийн бүлэг, бусад хүмүүс, түүнчлэн сөрөг хазайлтыг зөвшөөрдөг хүн."

Ялангуяа аюултай нь нийгмийн гажуудал нь массын үзэгдэл юм.

Гэмт хэрэг болон бусад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхи, шашны фанатизм, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, терроризм гэх мэт нийгмийн хөгжилд гарч буй эдгээр болон бусад ижил төстэй сөрөг үйл явц нь хүн төрөлхтөнд үнэлж баршгүй хохирол авчирдаг. Тэдний аюулыг хар тамхинд донтох жишээн дээр авч үзэж болно.

Девиант зан үйлийн шалтгаан юу вэ? Энэ асуудлын талаар судлаачид өөр өөр байр суурьтай байна. Тэднийг авч үзье.

XIX зууны төгсгөлд. хазайлтын биологийн тайлбарыг дэвшүүлсэн: зарим хүмүүст хувь хүний ​​​​бие махбодийн шинж чанар, гэмт хэргийн шинж чанар гэх мэт нийгмийн хэм хэмжээг зөрчих төрөлхийн хандлага байдаг. Дараа нь эдгээр онолууд үнэмшилтэй шүүмжлэлд өртсөн.

Бусад эрдэмтэд хазайлтын сэтгэл зүйн тайлбарыг хайж байсан. Тэд хувь хүний ​​үнэ цэнийн хэм хэмжээ чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох, нийгмийн хэм хэмжээнд хандах хандлага, хамгийн чухал нь хувь хүний ​​ашиг сонирхлыг ерөнхийд нь чиглүүлэх. Судлаачид тогтоосон хэм хэмжээг зөрчсөн зан үйлийн үндэс нь хуульд зааснаас өөр үнэт зүйл, дүрмийн тогтолцоо юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Жишээлбэл, харгислал, шунал, хууран мэхлэлт зэрэг хууль бус үйлдлийн сэдлийг сэтгэлзүйн судалгаагаар гэмт хэрэгтнүүдэд "Хүчээ харуулах нь үргэлж дээр", "Өөрийгөө өг, тэгвэл бусад хүмүүс айх болно" гэсэн эдгээр чанарууд хамгийн тод, үндэслэлтэй болохыг харуулсан. !", "Амьдралаас чадах бүхнээ итгээрэй!"

Эрдэмтэд хувь хүний ​​эдгээр хэв гажилт нь түүний буруу хөгжлийн үр дүн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Жишээлбэл, харгислал нь эцэг эхийн хүүхдэд хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг, ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн харгис хэрцгий байдлаас үүдэлтэй байж болно. Өсвөр насны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага байх нь хожим нь гажуудсан зан авираар нөхөгддөг болохыг судалгаагаар нотолсон бөгөөд энэ нь хүмүүсийн анхаарлыг татах, хэм хэмжээг зөрчих нь хүчтэй зан чанарын шинж тэмдэг гэж үнэлэгдэх хүмүүсийн анхаарлыг татахад ашиглаж болно.

Нийгэмд болж буй хямралын үзэгдлээс хамаарч нэрт социологич Э.Дюркгеймийн үзсэн шалтгааныг гажуудсан зан үйлийн социологийн тайлбар өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хямрал, нийгмийн эрс өөрчлөлт, нийгмийн амьдралын эмх замбараагүй байдлын үед (эдийн засгийн гэнэтийн өсөлт, уналт, бизнесийн уналт, инфляци) хүний ​​амьдралын туршлага нь нийгмийн хэм хэмжээнд тусгагдсан үзэл баримтлалд нийцэхээ болино. Нийгмийн хэм хэмжээ эвдэрч, хүмүүс замаа алдаж, энэ нь гажуудсан зан үйлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Зарим эрдэмтэд гажуудсан зан үйлийг давамгайлсан соёл ба нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг үгүйсгэдэг бүлгийн соёл (дэд соёл) хоорондын зөрчилтэй холбон тайлбарладаг. Энэ тохиолдолд гэмт хэргийн зан үйл нь жишээлбэл, тухайн хүний ​​эрүүгийн хэм хэмжээг тээвэрлэгчидтэй давамгайлсан харилцааны үр дүн байж болно. Эрүүгийн орчин нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг эсэргүүцдэг өөрийн гэсэн дэд соёл, өөрийн хэм хэмжээг бий болгодог. Эрүүгийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчидтэй харилцах давтамж нь нийгэмд харш зан үйлийн хэм хэмжээг хүн (ялангуяа залуучууд) өөртөө шингээхэд нөлөөлдөг.

Девиант зан үйлийн бусад тайлбарууд байдаг. (Эдгээр үзэл бодлын талаар бодож, нийгмийн хэм хэмжээнээс гажсан шалтгааныг өөрөө тайлбарлахыг хичээ.)

Нормативаас сөрөг хазайлтыг зөвшөөрдөг хүмүүст нийгэм нь нийгмийн шийтгэл, тухайлбал зөвшөөрөгдөөгүй, хүсээгүй үйлдлийн төлөө шийтгэл ногдуулдаг. Девиант зан үйлийн сул хэлбэрийг (хяналт, хууран мэхлэлт, бүдүүлэг байдал, хайхрамжгүй байдал гэх мэт) бусад хүмүүс - харилцан үйлчлэлийн оролцогчид (тайлбар, санал, хошигнол, шүүмжлэл гэх мэт) засч залруулдаг. Илүү чухал хэлбэрүүд нийгмийн хазайлт(гэмт хэрэг гэх мэт) нь тэдгээрийн үр дагавраас хамааран зөвхөн олон нийтээс гадна төрийн байгууллагаас ч буруушааж, шийтгэдэг.

ГЭМТ ХЭРЭГ

Гэмт хэрэг бол нийгэмд хамгийн их хохирол учруулдаг гажуудлын хамгийн аюултай илрэл юм. "Гэмт хэрэг" гэдэг үг нь "гэмт хэрэг" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэлэнд "хуульд харш үйлдэл, хууль бус үйлдэл, харгислал" гэсэн утгатай. Гэмт хэрэг гэдэг нь Эрүүгийн хуульд заасан эрх мэдэлд халдсан, нийгэмд аюултай үйлдэл юм.

Тухайн нийгэмд, тухайн цаг хугацаанд үйлдэгдсэн гэмт хэргийн нийлбэрийг "гэмт хэрэг" гэсэн ойлголтоор илэрхийлдэг. Гэмт хэрэг нь зөвхөн гэмт хэргийн нийлбэр биш, харин түүний оршин тогтнох, хөгжлийн хууль тогтоомж, шалтгаан, нөхцөлийг бүрдүүлдэг олон нийтийн үзэгдэл юм. Энэ үзэгдэл нь нийгмийн харилцааны гүнд суурилж, нийгмийн амьдралын онцлогийг тусгаж, нийгмийн хөгжлийн зөрчилдөөн, дутагдлын туйлын илэрхийлэл болж байдаг тул нийгмийн шинжтэй. Энэ нь нийгмийн хөгжлийн бусад сөрөг үзэгдлүүдийн нэгэн адил нийгэм, түүний гишүүдэд ноцтой үр дагаварт хүргэдэг.

ОХУ-ын Эрүүгийн хуульд дараахь төрлийн гэмт хэрэг үйлдэгддэг: хүний ​​эсрэг, эдийн засгийн салбарт, олон нийтийн аюулгүй байдал, нийгмийн хэв журмын эсрэг, төрийн эрх мэдлийн эсрэг, цэргийн алба, энх тайван, аюулгүй байдлын эсрэг. Гэмт хэрэг нь зөвхөн нийгмийн төдийгүй хууль эрх зүйн үзэгдэл юм, учир нь зөвхөн ОХУ-ын Эрүүгийн хуульд заасан зүйл нь гэмт хэргийн шинж чанартай байдаг. Гэмт хэрэг гэдэгт хүн, өмч хөрөнгө, иргэдийн эрх, эрх чөлөө, нийгмийн харилцаанд халдсан үйлдлүүд орно. Эдгээр үйлдэл нь халдлагын объектод бодит бөгөөд маш их хохирол учруулдаг.

Гэмт хэргийн өвөрмөц байдал: гэмт хэргийн үйл ажиллагаа мэргэжлийн түвшинд хүрсэн зарим хүмүүсийн тодорхой хэсэг болох гэмт хэрэгтнүүд байх.

Зохион байгуулалттай гэмт хэрэг бол хамгийн том аюул. Өргөн утгаараа энэ нь хууль бус аргаар мөнгө гаргах зорилгоор байнгын зохион байгуулалттай аливаа бүлэг хүмүүсийг хэлдэг.

Зохион байгуулалттай гэмт хэрэг нь хувь хүн, нийгэм, төрд аюул учруулдаг онцлог шинж юм.

Хувь хүний ​​​​аюул нь түүний эрх, эрх чөлөөг хүчирхийлэл болон бусад аргаар дарангуйлах явдал юм. Энэ нь гэмт хэрэгтнүүдээс хамгаалалт авахын тулд мөнгө төлөхөөс татгалздаг жижиг бизнес эрхлэгчдийг устгахад илэрдэг (рэкет); эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхныг биеэ үнэлэхийг албадах; жишээлбэл, үйлдвэрчний эвлэлд үзүүлэх нөлөө, хяналтыг нэмэгдүүлэх; бараа, үйлчилгээний өртөг нэмэгдэх; Иргэдийн үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөөг бие махбод, ёс суртахууны болон материаллаг терроризмоор бүрэн таслан зогсоох боломж.

Нийгэмд учирч буй аюул нь зохион байгуулалттай гэмт хэргийн бүлэглэл, албан тушаалтнуудын авлигад идэгдсэн бүлэглэлүүд (ялангуяа стратегийн удалгүй түүхий эдийг худалдаалах, олборлох, түгээх чиглэлээр) бүхэл бүтэн нийгмийн материаллаг баялгийг өмчлөх, захиран зарцуулах эрхийг нь таслан зогсооход оршино. , үнэт металл, зэвсгийн үйлдвэрлэл, эргэлт); Үнийн хяналтаар дамжуулан ихээхэн хэмжээний капиталыг удирдах, хууль ёсны бизнесийн хүрээнд нэвтэрч, өрсөлдөгчөө дампууруулах чадвар; далд ертөнцийн үзэл суртлыг суулгах, түүнийг романтикжуулах, мафи, авлигын харилцааг хөгжүүлэх, хүчирхийлэл, харгислал, түрэмгийлэл нь гэмт хэргийн ёс заншил, уламжлалыг "нийгмийн халдвар" авах нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Зохион байгуулалттай гэмт хэргийн улсын хувьд аюул нь бүс нутгийн түвшинд зэрэгцээ хууль бус хүчний бүтцийг бий болгосноор илэрдэг. хууль бус зэвсэгт бүлэглэл; үндэсний үзэн ядалтыг өөгшүүлэх, үймээн самуун зохион байгуулах, төрийн эрх мэдлийг булаан авахаар хуйвалдаан зохион байгуулах хэлбэрээр үндсэн хуулийн эсрэг шууд үйл ажиллагааг бэлтгэх, санхүүжүүлэх, зохион байгуулах; дээрэмчин, хууль бус наймаа зэрэг төрийн гэмт хэргийг хөхиүлэн дэмжих; улс төрийн нам, төрийн аппарат руу улс төрчид, төрийн албан тушаалтнуудын авлигыг нэвтрүүлэх;
холбооны засгийн газрыг сулруулахыг эрмэлзэж байна. бүх бүс нутгийг хамарсан зохион байгуулалттай гэмт хэргийн хяналтыг хөнгөвчлөх.

Орчин үеийн нөхцөлд гэмт хэрэгтэй тэмцэх нь маш чухал юм. Энэ нь ОХУ-ын Эрүүгийн хуулиар хориглосон үйлдлийг иргэд үйлдэхгүй байх зорилгоор хийгддэг нийгмийн зохицуулалтын үйл ажиллагаа юм. Үүнд нэгдүгээрт улс төр, эдийн засгийн арга хэмжээ багтсан. гэмт хэрэг үйлдэх нөхцөлийг арилгах боломжийг олгодог нийгэм, нийгэм-сэтгэл зүйн, менежментийн, соёлын шинж чанартай; хоёрдугаарт, иргэдийн эрх зүйн ухамсарыг хөгжүүлэх; гуравдугаарт, гэмт хэргийн шууд шалтгааныг илрүүлэх, арилгахад чиглэсэн урьдчилан сэргийлэх тусгай үйл ажиллагаа; дөрөвдүгээрт, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд эрүүгийн хуулийг хэрэглэх.

Өсөн нэмэгдэж буй гэмт хэрэг Оросын үндэсний аюулгүй байдалд бодит заналхийлэл болж байна. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь улс орны хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм.

ПРАКТИК ДҮГНЭЛТ

1 Хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ, уламжлал болон бусад дүрэм журмын талаархи мэдлэг нь шалгалт өгөхөөс илүү чухал биш юм. Өдөр тутмын амьдралорчин үеийн нийгэмд нэгдэхийг эрмэлзэж буй хүн.

2. Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс таныг нийгмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу биеэ авч явахыг хүлээж байгаа тул түүнд нийцүүлэн биеэ авч явахыг хичээ. Энэ нь нийгэмд тав тухтай сайн сайхан амьдрах урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг байх болно.

3 Өөр улсад очоод тэнд байгаа хууль тогтоомж, ёс заншил, ёс зүй, бусад хэм хэмжээнүүдтэй танилцаж, тэдний дунд байгаа хүмүүсийн сөрөг хандлагаас зайлсхийхийг хүсвэл тэдгээрийг анхаарч үзээрэй.

4 Албан бус жижиг бүлгүүдэд бий болсон хэм хэмжээ нь заримдаа нийгэмд байгаатай зөрчилддөг тул ийм бүлэгт багтдаг хүн бүр өөрийн сонголтоо хийж, үүний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой.

5 Мөс чанараараа наймаалцах, өөрөөр хэлбэл өөрийн итгэл үнэмшилд харшлах, өөрийгөө зөвтгөх үйлдлүүд нь өөрийгөө хянах чадварыг сулруулж, дахин давтагдах нь хувь хүн болон нийгэмд хор хөнөөлтэй гажуудалд орох замыг нээж өгдөг.

Баримт бичиг

Оросын социологич О.С.Осиповагийн "Девиант зан байдал: сайн эсвэл муу уу?" бүтээлээс.

Нийгмийн нэг буюу өөр төрлийн хазайлтад үзүүлэх хариу арга хэмжээний хэлбэр нь нийгмийн хэм хэмжээг аль (нийтлэг байдлын хэмжээгээр) зөрчиж байгаагаас хамаарна: бүх нийтийн, арьсны өнгө, анги, бүлэг гэх мэт. Дараах хамаарлыг ялгаж салгаж болно.

Нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн түвшин (ерөнхий байдлын хувьд) өндөр байх тусам төрийн үйл ажиллагаа илүү шийдэмгий байх ёстой. Хамгийн дээд үнэт зүйл бол хүний ​​жам ёсны эрх юм.

Зөрчсөн нийгмийн хэм хэмжээ бага байх тусам нийгмийн хяналтын албан бус арга хэмжээг (нийгмийн урамшуулал эсвэл шүүмжлэл, ятгах гэх мэт) илүү анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Илүү хэцүү нийгмийн бүтэцнийгэм, нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд төдий чинээ олон янз байх ёстой.

Хүний зөрчсөн нийгмийн хэм хэмжээ бага байх тусам түүний үйлдэлд илүү тэвчээртэй хандах ёстой.

Нийгэм хэдий чинээ ардчилсан байна, төдий чинээ гадаад нийгэмд бус, харин дотоод хувийн өөрийгөө хянахад илүү их анхаарал хандуулах ёстой.

Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар

1. Бүх нийтийн, арьс өнгө, анги, бүлгийн хэм хэмжээний тухай өөрийн жишээнүүдийг өг.
2. “Бүү хулгай”, “Шинэ жилээс өмнө хамтдаа халуун усны газар очдог”, “Хар цагаан арьстнуудад тусдаа боловсрол олгох”, “Бүх улс орны хөдөлмөрчдийн эв санааны нэгдэл” хэм хэмжээг ямар түвшинд хамааруулж болох вэ?
3. Өндөр эсвэл бага стандарт гэж юу гэсэн үг вэ? Яагаад үнэхээр өндөр түвшинЗохиогчид хүний ​​жам ёсны эрхийг тавьдаг уу?
4. Дээд түвшний хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд төрийн хамгийн тууштай арга хэмжээ яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ?
5. Нийгмийн доод түвшний хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд нийгмийн хяналт хэрхэн илэрдэг вэ? Яагаад?
6. Илүү ардчилсан нийгэм нь гадны нийгмийн хяналтаас дотоод өөрийгөө хянах чадвар руу шилжих явдал гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ?

ӨӨРИЙГӨӨ ШАЛГАХ АСУУЛТ

1. Нийгмийн хэм хэмжээний төрөл тус бүрийг жишээ болгон бич.
2. Нийгмийн хяналт гэж юу вэ?
3. Өөрийгөө хянах гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
4. Девиант зан үйлийн шалтгаан юу вэ?
5. Гэмт хэргийн нийгмийн аюул нь юу вэ?
6. Мансууруулах бодис донтох нь хувь хүн, гэр бүл, нийгэмд ямар үр дагавартай вэ?

ДААЛГАВАР

1. Английн түүхч Г.Т.Баклигийн (1821-1862) “Нийгэм гэмт хэрэгт бэлтгэж байна.
гэмт хэрэгтэн үүнийг үйлддэг" гэж үү? Үүнийг сониноос авсан жишээгээр тайлбарлая.

Наталья Петровна
Ярилцлага "Зан үйлийн дүрэм ба нийгмийн нийгмийн хэм хэмжээ"

Зорилтот харилцан яриа: тухай ойлголтыг бүрдүүлнэ нийгмийн хэм хэмжээ, нийгэм дэх зан үйлийн дүрэм.

Даалгаврууд:

Үзэл баримтлалын агуулгыг нээнэ үү нийгмийн хэм хэмжээ;

Онцлогуудыг нэгтгэн дүгнэ нийгэм дэх зан үйлийн дүрэм;

Судалсан материалын шингээлтийн түвшинг тодорхойлох судалгаа хийх.

Театр дахь зан үйлийн дүрэм, кино театр руу

Театр, кино театр, концерт руу явахдаа зөвхөн та төдийгүй бусад хүмүүс амарч, таашаал авахыг хүсдэг гэдгийг санаарай. Тиймээс, цагийг сайхан өнгөрүүлэхийн тулд бусдад саад болохгүй. Энэ бол гол зүйл гарах тушаал"ард түмэнд".

Ёслолын хувцас: театрт жинсэн өмд, подволктой ирэх нь муу амтыг илтгэнэ.

Амьсгаагаа авах, гадуур хувцсаа хувцасны шүүгээнд оруулах, өөрийгөө эмх цэгцтэй болгох, суудал олохын тулд театр, кино театр, концертод урьдчилан ирээрэй. Хэрэв таны суудал танхимын голд байгаа бол сууж буй хүмүүс рүү чиглэн яв. Хэрэв та охинтой ирсэн бол хамгийн түрүүнд зам тавьж, дургүйцсэн хөршүүдээсээ уучлалт гуйж яваарай. Дашрамд хэлэхэд, хүмүүжилтэй хүн хэрвээ түүнд саад болвол хэзээ ч уурлахгүй бөгөөд түүнээс зөвшөөрөл авахыг хүлээхгүй, харин нарийн гарцаар явж буй хүмүүсийг анзаарч, өөрөө урьдчилан босдог. Босож суухдаа чимээ шуугианаас зайлсхийхийг хичээ. Сандлын суудлыг чимээгүйхэн доошлуулаарай (чи охиныхоо төлөө үүнийг хийх хэрэгтэй). Босоод, суудлаа гараараа барь, ингэснээр энэ нь сандлын нуруунд хүрэхгүй байх болно. Хоёр гарын түшлэгийг бүү эзлээрэй, учир нь хөрш тань тохойн дээр нь түшихийг хүсч магадгүй юм. Юмнуудаа өвөр дээрээ байлгаж, суудлын доор шалан дээр бүү хая. Дараагийн сандлын нуруун дээр бүү налж, хөлийг нь бүү тавиарай. Бусдын газрыг бүү ав; бусдын газраас гутамшигтайгаар хөөгдөж байгаа хүмүүсийг харахад тааламжгүй байдаг.

Хэрэв та ямар нэг шалтгаанаар хоцорсон бол танхимд чимээгүйхэн орж, хоосон суудалд суу, хэрэв байхгүй бол хаалганы дэргэд зогс. Та зөвхөн завсарлагааны үеэр суудлаа авах боломжтой.

Зарим хүмүүс кино, жүжиг эхлэхийн өмнө агуулгыг нь уншдаг зуршилтай байдаг. Үүнийг хийх боломжгүй. Таны хамтрагч удахгүй үүнийг өөрөө олж мэдэх боломжтой болно.

Тоглолтын үеэр та зөвхөн сонсож, үзэх хэрэгтэй. Жүжиг, кино нь сонирхолгүй байсан ч эелдэг байдал нь жүжиг дуустал чимээгүй суухыг үүрэг болгодог. Хэрэв энэ нь тэвчихийн аргагүй бол завсарлагааны үеэр танхимыг орхиж болно.

Хөтөлбөр эхлэхэд та бүх яриаг зогсоох хэрэгтэй. Тоглолтын үеэр саад болох аливаа зүйлийг хийхийг хориглоно эргэн тойрон: хөрштэйгээ шивнэх, инээх, түшлэгтэй сандал дээр гижигдэх, чихэр боодол шажигнах, зажлах, тайз, дэлгэцэн дээр болж буй үйл явдлын талаар чангаар тайлбар хийх, жүжигчний хамт дуулах эсвэл хөлөөрөө цохих, хайртай толгойгоо барьж суух толгой руу, гар утсаар ярьж байна. Гүйцэтгэлийн үеэр гар утас унтарсан байх ёстой. Хэрэв ханиалгаж, хамар гоожиж байвал гадагш гарахаасаа өмнө сайтар бодож үзээрэй. Та зөвхөн эрүүл мэнддээ төдийгүй бусдын амгалан тайван байдалд санаа тавих хэрэгтэй. Та өөр удаа яв.

Яаж явах вэ. Зарим нь жүжгийн төгсгөлийг хүлээлгүй суудлаасаа тасран хувцасны шүүгээ рүү гүйнэ. Энэ бол маш эелдэг бус явдал юм. Хөшиг унаж, бүх уран бүтээлчид тайзнаас гарах хүртэл хүлээ, зөвхөн дараа нь бос.

Сүүлийн тэмдэглэл. Танд байхгүй эрхшөнийн хотын дунд охиныг хувь заяанд нь үлдээ (олон тоглолт нэлээд хожуу дуусдаг). Та түүнийг үүдэнд биш юмаа гэхэд ядаж гэрийнх нь үүдэнд дагалдан явах үүрэгтэй. Хэдийгээр та үүдэнд аль хэдийн хүрсэн бол орон сууцанд авчирч болно.

Гудамжинд биеэ авч явах дүрэм

Гудамжинд маш олон хүмүүс байдаг тул та үндсэн зүйлийг ажиглах хэрэгтэй олон нийтийн харилцааны дүрэмстресс, зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд.

Тэгэхээр бидэнд байгаа баруун гар талын хөдөлгөөнТиймээс гудамжаар алхаж байхдаа бүү яар ерөнхий урсгал. -тэй ойртож буй тойруу баруун тал. Яарч байсан ч хүн бүрийг цохиж нисэх хэрэггүй, тохойгоороо замаа бүү түлх, харин зөвшөөрөл хүс. өнгөрөх: "Уучлаарай, намайг өнгөрөөхийг зөвшөөрнө үү".

Бөөн олны дунд яст мэлхий болж болохгүй, эс тэгвээс хэн нэгэн танд түлхэц өгөхийг хүлээж болно. Гайхалтай санаатай байсан ч явган хүний ​​замын голд гэнэт зогсох хэрэггүй. Хүн бүртэй хэмнэлээр алх.

Цүнхийг ихэвчлэн авч явдаг баруун гар, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн хөлийг нь мөргөхгүй, дээлийг нь бохирдуулахгүйг хичээнэ. Шүхрээ босоогоор нь авч яв. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс рүү ус урсахгүй, сүлжмэл зүү нь нүд рүү нь орохгүйн тулд толгой дээрээ нээлттэй шүхэр барь. Хэрэв та охинтой шүхэр дор байгаа бол шүхэр барьж байна гэсэн үг.

Дүрэм гэж хэлдэг: хатагтайг дагалдан яваа хүн үргэлж зүүн талдаа алхдаг. Энэ заншил нь Дундад зууны үед үүссэн бөгөөд хүн бүр зүүн талд нь сэлэм эсвэл сэлэм өлгөдөг байв. Зэвсэг алхаж байхдаа хамтрагчийнхаа хөлийг цохихгүйн тулд эрэгтэй эмэгтэйн зүүн талд алхах гэж оролдов. Энэ дүрэмбидний үед дүрэмт хувцастай цэрэг л дуулгавартай байдаггүй. Ирж буй цэрэгт цэргийн мэндчилгээ дэвшүүлж, хатагтайдаа тохойгоороо хүрэхгүй байхын тулд явах нь илүү тохиромжтой. баруун талд.

Жинхэнэ эр хүн хамтрагчийнхаа аливаа хүнд ачааг өөрийн гарт авах үүрэгтэй, гэхдээ цүнх биш - охин өөрөө үүнийг үүрдэг. Гартаа цүнх барьсан хүн инээдтэй, инээдтэй харагдаж байна.

Цөөн олны дунд залуучууд сайхан алхаж, саад болохгүй бол тэврэлдэн алхаж чадна. ерөнхий хөдөлгөөн. Гудамжинд инээж, үнсэж, согтуу байх нь зохисгүй үйлдэл юм.

Хэрэв та найзтайгаа гудамжинд тааралдвал явган хүний ​​замын голд зогсоод түүнтэй хэдэн үг солих хэрэггүй - хажуу тийшээ яв. Хэрэв та гудамжинд хэн нэгнийг хүлээж байгаа бол нэг газар зогсохгүй, нааш цааш алхах нь дээр.

Хэрэв тантай хамт явж байсан охин өөр залуугийн найзтай уулзсан бол тэр таныг бие биетэйгээ танилцуулах албагүй. Түүнийг уулзсан хүнтэйгээ ярилцаж байхад та удаан алхаж эсвэл хол зогсох хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн ёс зүй нь залууг ийм нөхцөлд охиныг ганцааранг нь үлдээхийг хориглодог. Та хамтрагчаа танилцуулах ёстой бөгөөд үүний дараа л яриа.

Хэрэв та замаа олохын тулд хажуугаар өнгөрөх хүмүүст хандах шаардлагатай бол ашиглахаа бүү мартаарай үгс: "Баярлалаа", "Гуйя"Тэгээд "Уучлаарай". Хэрэв эсрэгээрээ тэд чамаас тусламж хүсч байвал тодорхой бөгөөд товч хариулна уу. Мэдэхгүй бол тэгээрэй Хэл: "Харамсалтай нь мэдэхгүй байна"урт удаан тайлбараар хүнийг төөрөлдүүлэхийн оронд. Асуултыг үл тоомсорлож, эсвэл шүдээ хавирах нь ойлгомжгүй зүйл бувтнаж өнгөрөх нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Чоно шиг өлсөж байсан ч гадаа хооллохыг зөвшөөрөхгүй. Кафе эсвэл бааранд очсон нь дээр. Зуны халуунд та зайрмаг идэж болно - үүнийг хайлуулахгүйгээр хурдан бөгөөд сайхан хийх хэрэгтэй.

Та хатуу дагаж мөрдөх ёстой гэдэг нь хэнд ч нууц биш юм Замын хөдөлгөөний хууль. Үргэлж барь замын баруун талд, хэрэв явган хүний ​​зам байхгүй бол замын хөдөлгөөн рүү яв.

Гудамжны зорчих хэсгийг ташуу хөндлөн огтолж болохгүй, буруу газраар хөндлөн гарахгүй байх. Явган хүний ​​зам дээр найзуудтайгаа дараалан алхах хэрэггүй, та бүх гарцыг хааж, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс таныг тойрч гарахаас өөр аргагүй болно. Ганц нэгээр нь явж болдог газар ахмадуудаа урагшлуул.

Чанга бүү ярь, чанга инээж болохгүй; эргэн тойронд бохь, чихрийн цаас тарааж болохгүй - үүнд зориулж хогийн сав байдаг.

Хуруугаараа хүмүүс эсвэл объект руу бүү чиглүүл. Гадны гажигтай хүмүүст сониуч зан гаргах нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Нөхцөл байдал шаардлагатай бол ийм хүмүүст, түүнчлэн ахмад настанд туслаарай. Гэсэн хэдий ч, хэрэв хүмүүст таны тусламж хэрэггүй эсвэл татгалзаж байвал үйлчилгээгээ бүү тулга. Хэрэв та хүнийг анзаарсан бол (танихгүй хүмүүс ч гэсэн)Хувцасны зарим алдаа, дараа нь түүнд чимээгүйхэн хэлээрэй - тэр хүн танд талархах болно. Хэрэв хүн алчуураа унагавал түүнд хүрч болохгүй. Бид түүний эзэнд чимээгүйхэн хандах ёстой хэлэх: "Чи унасан"мөн нүдээрээ харуул.

Дэлгүүрт орохдоо эхлээд гарч байгаа хүмүүсийг оруулаад дараа нь өөрөө ор.

Эмэгтэй хүнийг дагалдан амандаа тамхи татсан эрэгтэй эсвэл залуу энэ эмэгтэйг зуун хувь буулт хийдэг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хэрхэн биеэ авч явах вэ нийтийн тээвэр

Та гишгүүр дээр өлгөх эсвэл хөдөлж буй тээврийн хэрэгслийн араас гүйж чадахгүй, тэр ч байтугай үсэрч, явж байхдаа үсрэх боломжгүй - энэ нь амь насанд аюултай. Автобус дүүрсэн бол дараагийн автобусыг хүлээсэн нь дээр.

Онгоцонд суух, буухдаа хүүхэд, хөгшчүүлийг урагшлуулж, суудал тавьж өгөөрэй. Өвчтэй, жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хүүхэдтэй эцэг эхчүүд, өндөр настнуудад суухаас татгалзах хэрэгтэй. Энэ дүрэмОдоогоор хэн ч цуцлаагүй байна. Урд талын трамвай, ард талд нь автобус, троллейбусыг тойрч гарах.

Олон хүнтэй автобус эсвэл троллейбусаар өнгөрөхийн тулд та явах ёсгүй "тохойгоороо ажиллах", түлхэх, урагшаа авирах, зүгээр л хажуу тийш гарахыг хүс, урагшаа алгаса.

IN олон нийтийнтээвэрлэх, юу ч идэх, үр хазах, шүдээ авах, тамхи татах, хувцаснаасаа цас, борооны дусал сэгсрэх, шалан дээр хог хаях, зорчигчдыг харах, хагас вагон сонин дэлгэх, хөршийнхөө номыг үзэх, хөтлөх зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. харилцан яриахувийн амьдрал, албан хэргийн талаар, бусдын яриаг чагнаж байх.

Хэрэв та цоолох, зүсэх зүйл тээвэрлэж байгаа бол тэдгээрийг сайтар боож, эс бөгөөс зорчигчдын оймс, хувцасыг гэмтээж, урж болно.

Гадаадад аялахдаа биеэ авч явах дүрэм

Сүүлийн үед оросууд гадаадад аялах нь ихсэж, зарим нэг хурц мөчүүд энд байна.

Нэгдүгээрт, өөр улс - бусад ёс заншлыг санаарай. Өөр улсын ёс заншилд нарийн хандах ёстой. Та гадаадад манай улсыг төлөөлж, үйлдлээрээ болон зан байдалард түмнийг бүхэлд нь шүүнэ.

Гадаадад явахдаа зочлох гэж буй орныхоо уур амьсгал, зан заншил, үзвэрийн талаар мэдэж ав, ингэснээр асуудалд орохгүй. Цөөн хэдэн зүйлийг сураарай Англи үгсболон хэллэгүүд - тэдгээр нь танд хэрэгтэй байж болно.

Шаардлагатай албан ёсны ажлыг дуусгахын тулд нисэх онгоцны буудалд урьдчилан ирэх шаардлагатай. Гаалийн бүрдүүлэлтийг хувийн гэж бүү ав доромжлох: хаа сайгүй ийм дэг журамтай.

Онгоцонд явахдаа зөвхөн өөрийнхөө амар амгаланг бодоод зогсохгүй эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амар амгалангийн тухай бод. Хөөрөх, буух үед гайхсан, айсан гэж хашгирч болохгүй. Хөршүүддээ битгий хэлээрэй аймшигт түүхүүдтэнгэрт гарсан осол, сүйрлийн тухай. Бусдын газрыг бүү ав, чамд өөрийн гэсэн байр бий. Зоригтойгоо гайхуулж, хамгаалах бүсээ бүү бүслээрэй дүрэм.

Галт тэргэнд дүрэмёс зүй хүчин төгөлдөр хэвээр байна. Тас руу орохдоо хамтрагчдаа сайн уу гэж хэлээрэй. Өөрийгөө танилцуулах шаардлагагүй, зөвхөн танил талаа үргэлжлүүлэх хүсэл байгаа тохиолдолд л болно.

Битгий хүчирхийл баруун доод тавиур руу, энэ нь танд тасалбараар албан ёсоор томилогдсон. Эцсийн эцэст дээд тавиураас хүн тэнд бүхэл бүтэн аялалаа өнгөрөөж чадахгүй. Түүнд үе үе бууж, хажууд чинь суух боломжийг олго. Ачаа тээшний хайрцгийг бас хуваалцдаг гэдгийг санаарай.

Зөв хүмүүжилтэй залуу өвчтэй эсвэл өндөр настай хүнд үргэлж илүү сайн газрыг өгөх болно.

Хөршүүддээ саад учруулахгүйн тулд галт тэргэнд идэх хэрэгтэй. Хүчтэй хоол идэж болохгүй үнэр: сармис, сонгино, herring гэх мэт. Хоол идэхдээ бүхэл бүтэн улаан лоолийг хазаж, бүх чиглэлд цацаж, махны зүсмэлийг шүдээ урж, тахианы далавчаа хугалж болохгүй, аварга болохгүй. ерөнхийнэр төртэй байх.

Чимээгүй, тааламжтай яриазам дээр цагийг өнгөрөөхөд тусална уу. Гэсэн хэдий ч аялагчдаа хэт их зүйлд бүү хэтрүүлээрэй нийтэч байдал: тэдэнд амьдралынхаа бүх түүхийг бүү ярь, хувийн асуудалдаа бүү зориул, буруу бүү асуу асуултууд: хэн, яагаад явж байгаа, тэр хаашаа ажилладаг, хэр их орлого олдог гэх мэт. Та ч бас гунигтай чимээгүй байж болохгүй - энэ нь бусдад гутрах нөлөө үзүүлдэг. Ядаргаатай хөрштэйгээ яриагаа дуусгах хамгийн сайн арга бол ном, сэтгүүл рүү орох явдал юм.

Галт тэргэнд чимээ гаргах хэрэггүй харилцан яриа, шөнө дөл болтол хөзөр тоглож болохгүй (ямар ч тохиолдолд танихгүй хүмүүстэй хөзөр тоглож болохгүй гэж хэлэх шаардлагагүй, эс тэгвээс та наалдамхай юм шиг арьсаа хугалах эрсдэлтэй, дуу дуулахгүй, машинаа тойрон алхаж болохгүй, цохихгүй байх хаалганууд, бие засах газар удаан хугацаагаар бүү эзэлнэ.

Багийн ёс зүйн дүрэм

Эелдэг, соёлтой хүн бол эелдэг зан чанартай байдаг. Эелдэг байдал бол харьцааны мэдрэмж юм. Ухаантай байх гэдэг нь өөр хүний ​​​​сэтгэл санааг мэдрэх, түүний зан чанарын онцлогийг харгалзан үзэх, мөн чанарын шинж чанарыг харгалзан үзэх, хүн бүрийн хувь хүний ​​​​шинж чанараас хамааран нэг хэлбэрийг олж авах гэсэн үг юм. түүнтэй харилцах.

Багийн хувьд - сургууль, коллеж гэх мэт - эелдэг бай. Бүдүүлэг байдлыг хаана ч хүлээн зөвшөөрч болохгүй.

Найз нөхөд, ангийнхандаа анхаарлаа хандуулаарай. Хүмүүсийн сэтгэлд бүү ор, тэдэнд асуудалд бүү дарамтлаарай. Бусадтай харилцахаас зайлсхийж, өөртэйгөө холбоотой байхыг бүү зөвшөөр.

Бусдын ясыг хэзээ ч бүү угаа, тэдний хувцаслалт, биеийн галбир, царай зүсийг бүү ярь, хэн хэн рүү харсныг бүү дүгнэ, тэгэхгүй бол уй гашуу байхгүй болно. чи удирдах болно: аль хэдийн гуравдагч этгээд дээр таны үгс огт өөр утгатай болно. Хов жив бол бохир заваан бизнес, өөрөө ч тонгойхгүй, өөрт чинь хүрэхгүй байхыг хичээгээрэй.

Хэрэв та хошигнох дуртай бол таны хошигнол бусдын дэмий хоосон зүйлд хор хөнөөл учруулахгүй байгаа эсэхийг шалгаарай, зохисгүй хошигнолоор гомдоохгүй байхыг хичээ. Чухал гэдгийг санаарай дүрэм: 100 хүний ​​99% нь хүмүүсийн гадаад төрх, тэдний нэрс эсвэл амжилтын зарим зуршлын тухай хошигнол танд амжилт авчрахгүй бөгөөд тэд найз нөхөд нэмэх магадлал багатай.

Хүмүүсийн жинхэнэ алдааг доромжлолгүйгээр тайван хэлэх хэрэгтэй.

Хэрэв та ямар нэгэн үл ойлголцол байвал эмчлүүлсэн гэж бодож байвал шудрага бусНөхцөл байдлыг тайван байдлаар шийдвэрлэхийг хичээ. Цочрол бол муу туслагч, өөрийгөө хянах хэрэгтэй. Өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, хувийн шинжтэй болсон залуу улам гутарч байна.