гэр › Дамжуулах хайрцаг (хурдны хайрцаг) › Онегин ба Печорин нарын язгуур гарал үүсэл. Евгений Онегин ба Григорий Печорин нарын харьцуулсан шинж чанарууд (Харьцуулсан шинжилгээ)

Онегин ба Печорин нарын язгуур гарал үүсэл. Евгений Онегин ба Григорий Печорин нарын харьцуулсан шинж чанарууд (Харьцуулсан шинжилгээ)

19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлээд уран зохиолын ачаар "нэмэлт хүн" гэсэн ойлголт ашиглагдаж эхэлсэн (энэ нэр томъёог А. С. Пушкин Онегинд зориулсан ноорог зургийнхаа нэгэнд анх удаа ашигласан). Харагдана бүхэл бүтэн шугам урлагийн бүтээл, тэдний баатруудыг нийгэмд тэдэнд олгосон онцгой статусаар нэгтгэдэг - тогтсон дэг журам, нийгмийн бүтцэд гүйцэтгэх үүргийг шүүмжилдэг "илүүдэл хүмүүс" боловч олон нийтийн санаа бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Онегин, Печорин, Белтов, Рудин - энэ бол шүүмжлэгчдийн "илүүдэл хүмүүс" гэж үздэг дүрүүдийн бүрэн жагсаалт биш юм. Үүний зэрэгцээ шүүмжлэл нь эдгээр баатруудын хувийн шинж чанарыг тодорхой ялгаж өгдөг.

Чернышевский Печориныг Онегинтэй харьцуулахдаа: "Печорин бол огт өөр шинж чанартай, хөгжлийн өөр түвшний хүн юм. Түүний сэтгэл үнэхээр хүчтэй, хөгшрөлтийг хүсдэг; хүсэл нь үнэхээр хүчтэй, эрч хүчтэй үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, гэхдээ тэр үүнийг авдаг. өөртөө санаа тавьдаг." Герцен "илүүдэл хүмүүс" -ийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан: "Онегин ба Печорин нар үнэхээр үнэн байсан бөгөөд тэдгээр нь тухайн үеийн Оросын амьдралын жинхэнэ уй гашуу, хуваагдмал байдлыг илэрхийлсэн. Илүүдэл, алдагдсан хүний гунигтай хувь тавилан тэр үед зөвхөн шүлэгт гардаггүй. романууд, гэхдээ гудамжинд, зочны өрөөнд, тосгон, хотод."

Лермонтовын бүтээлд Печорины дүр санамсаргүй биш байв. Яруу найрагчийн дууны үгэнд "Сэдэв" нэмэлт хүн". Пушкин, Лермонтов нар "Хүмүүс ба хүсэл тэмүүлэл", "Хачин хүн", дараа нь "Ах дүү хоёр" жүжгүүдтэй зэрэгцэн баатраа түүнийг хүрээлэн буй Оросын бодит бодит байдалтай холбохыг хичээж, урам хугарсан дүгнэлтэд хүрч байна. Ю.Волиныг урам хугарах гунигт замыг туулж, итгэлээ алдсан "хачин" хүн болон хувирсан залуугийн дүрээр харуулсан. Тэрээр өөрийнхөө тухай найздаа: "Чиний өмнө байгаа хүн бол нэг сүүдэр; бараг одоо ч, ирээдүй ч үгүй хагас үхсэн хүн." Печорин мөн өөрийгөө "хагас үхсэн" хүн гэж тодорхойлдог бөгөөд түүний сүнсний нэг хэсэг нь үүрд булшлагдсан байдаг: "Би болсон. ёс суртахууны хомсдол: миний сүнсний нэг тал нь байхгүй байсан, тэр хатаж, ууршиж, үхсэн, би түүнийг тасдаж аваад хаясан.

Тухайн үеийн уран зохиол бол бодит байдлын тусгал, нийгэмд ноёрхож байсан бодол санаа, дэг журам, хэв маягийг төлөвшүүлэх гол хэрэгсэл байсныг харгалзан үзэхэд. олон нийтийн бодол(Бидний үед эдгээр функцийг телевиз, радио, хэвлэмэл хэвлэлүүд), XIX зууны 20-40-өөд оны үед "илүүдэл хүмүүсийн" асуудал үнэхээр хурц байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэн хэрэгтээ Онегин, Печорин хоёрын аль алинд нь авьяаслаг, сэтгэдэг, үйл ажиллагаанд цангасан, гэхдээ юу ч хийхээс өөр аргагүй болсон залуучуудын бүхэл бүтэн үе бий болсон. Белинский Онегин, Печорин гэсэн нэрсийн дуу авиа, утгын зэрэгцээ байдалд анхаарлаа хандуулав: "Лермонтовын Печорин ... энэ бол бидний үеийн Онегин, бидний үеийн баатар юм. Тэдний ялгаатай байдал нь тэдний хоорондын зайнаас хамаагүй бага юм. Онега, Печора хоёр ... Жинхэнэ яруу найрагч баатардаа өгдөг нэрэнд нь яруу найрагч өөрөө харагдахгүй ч гэсэн боломжийн шаардлага бий. Печорин гэдэг нэрээр Лермонтов баатрынхаа Онегинтэй сүнслэг харилцааг онцолсон гэж таамаглаж болно, гэхдээ Печорин бол дараагийн арван жилийн хүн юм. Тиймээс баатруудыг нийгмээс хөндийрсөн байдал, түүгээр батлагдсан тушаал, хууль тогтоомжийг үгүйсгэх, мөнгөөр олж авах таашаалаас уйдах, чин сэтгэлээсээ, нээлттэй харилцаа тогтоох хүсэл эрмэлзэл, нөхөрлөл, хайр дурлалд үл итгэх байдал нь нэгддэг. , гэрлэлт.

Онегин ба Печорин хоёрын ялгаа нь тэдний амьдралын цаг хугацаа биш харин дүрүүдийн ялгаагаар тодорхойлогддог. Добролюбов бичсэн нь гайхах зүйл биш юм: "... Бид Печорин, Онегин хоёрын зан чанарын ялгааг олж харахгүй байхын аргагүй байсан, жишээлбэл, Печорин, Обломов нар шиг. амьдралын нөхцөл байдал, өөр нийгэмд Онегин байсан бол тэд үнэхээр сайн нөхөр байсан бол Печорин, Рудин нар агуу үйлс бүтээх байсан.

Печорин бол эрч хүчтэй, идэвхтэй, зорилготой боловч сүүлчийн тодорхойлолт нь арай хэтрүүлсэн байж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ Печорин нэгдүгээрт, өөртөө бэрхшээл, саад бэрхшээлийг бий болгох, хоёрдугаарт, тэдгээрийг амжилттай даван туулахад бэлэн байна. Гэсэн хэдий ч түүнд дэлхий дээрх оршин тогтнолыг нь утга учиртай болгох нийтлэг зорилго байдаггүй: "Би өнгөрсөн бүхнийхээ дурсамжийг гүйлгэж, өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуудаг: би яагаад амьдарсан бэ? Би ямар зорилгоор төрсөн бэ? , Би өндөр уулзалттай байсан, учир нь би сэтгэлдээ асар их хүчийг мэдэрдэг ... "

Печорин энэ томилгоог тааварлаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, хоосон хүсэл тэмүүллээр сольж, "хувь заяаны гарт сүхний дүрд тоглосон" гэж харамсаж байна. Түүний хайр хэнд ч аз жаргал авчирсангүй, учир нь тэр хайртай хүмүүсийнхээ төлөө юу ч золиосолж байгаагүй. Эцсийн эцэст, Печорин өөрийн таашаал ханамжийн төлөө хайртай байсан: "... Би зөвхөн зүрхний хачин хэрэгцээг хангаж, тэдний мэдрэмж, эмзэглэл, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг шуналтайгаар шингээж, хэзээ ч ханаж чаддаггүй байв." Печориноос ялгаатай нь Онегин бүрэн идэвхгүй байдал, амьдралын бүхий л асуудал, хүсэл тэмүүллээс өөрийгөө ангижруулахаас таашаал авдаг.

... түүний доторх анхны мэдрэмжүүд хөрч;

Тэр хөнгөн чимээ шуугианаас залхсан;

Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүд удаан үргэлжилсэнгүй

Түүний ердийн бодлын сэдэв;

Урвах нь ядарч чадсан;

Найз нөхөд, нөхөрлөл ядарч байна ...

Хуурамч инээмсэглэл, хоосон үгээр өндөр нийгмийн гоо бүсгүйчүүд Онегинийг жигшэв. Гэвч гэм зэмгүй, чин сэтгэлийн Татьянагийн хайр нь түүнийг хайхрамжгүй орхидог (мөн Печорин Белагийн хайранд аажмаар урам хугарах болно). Охины хайрыг үгүйсгэж, тэр гэрлэхээс айдаг тухай дурджээ (гэхдээ Печорин шиг):

Надад итгээрэй (ухамсар бол баталгаа),

Гэрлэлт бидний хувьд эрүүдэн шүүх болно.

Би чамд хайртай шигээ,

Дасчихвал шууд дурлачихдаг.

Баатрууд ба аялах хүсэл эрмэлзэл, дэлхий даяар байнгын хөдөлгөөнийг нэгтгэдэг - жигшүүрт ертөнцөөс хол, шинэ мэдрэмж рүү (бидний мэдэж байгаагаар Пушкин Онегиний аяллыг дүрсэлсэн романаасаа бүхэл бүтэн бүлгийг гаргасан).

Пушкин, Лермонтов хоёр хоёулаа гол дүрүүд болох Ленский, Грушницкий нарын ойролцоо ялгаатай дүрсүүдийг байрлуулсан нь сонирхолтой юм. Онегин ба Ленский, Печорин, Грушницкий хоёрын ялгаа нь эхлээд харахад өчүүхэн мэт санагддаг. Тэд ижил ашиг сонирхлын хүрээнд амьдардаг бололтой, тэд нэг үеийн хүмүүс, ижил соёлын орчин мэт санагддаг. Үнэн хэрэгтээ тэдний ойр дотно мэт санагдах нь төсөөллийн ойр дотно байдал юм: тэдний хооронд жинхэнэ сэтгэл зүй, соёл, нийгмийн ангал удалгүй илэрдэг.

Грушницкий бол урам зоригтой боловч зарим талаараа эгэл жирийн залуу. Тэрээр эффект гаргахад дассан (цэргийнхтэй төстэй, дүр эсгэсэн хэллэг гэх мэт). Ленский бол урам зоригтой романтик, яруу найрагч юм. Пушкин Ленскийн талаархи бүх инээдтэй хандлагыг харгалзан түүний боловсролыг тэмдэглэв. өргөн тойрогоюуны ашиг сонирхол, түүний халз мэтгэлцээн философийн сэдвүүдОнегинтэй хамт. Гэсэн хэдий ч Орос дахь урам зоригтой романтик хүмүүсийн ердийн арга бол энгийн хүн болох явдал юм: "Тэд хөгшин насандаа тайван газрын эзэн эсвэл архичин, заримдаа хоёулаа хоёулаа болдог." Эдгээр нь Лермонтовын хэлсэн үг бөгөөд Пушкин Ленскийн ижил төстэй амьдралын замын талаар мөн бодож байжээ.

Тэр олон талаараа өөрчлөгдөх байсан. Музатай салж, гэрлэж, Тосгондоо баярлаж, эвэртэй, ширмэл дээл өмсөнө.

Энэ хооронд амьдралын замЭдгээр романтикуудыг "илүүдэл хүмүүс" - Онегин, Печорин нар тасалджээ. Удахгүй болох тулааныг баатрууд бүр өөр өөрийнхөөрөө хүлээж авдаг: Онегин "үдшээр аймхай, эелдэг хайраар хайхрамжгүй тоглоом тоглосон" гэж харамсаж байна. Олон нийтийн санаа бодол түүнийг тулааны талаар эцсийн шийдвэрийг гаргахад хүргэж байна.

Печорин дээрэлхүү Грушницкийг шийтгэх гэсэн өөрийн няцаашгүй хүслээ удаан бодсон боловч эцэст нь тэрээр өөрийнхөө зөв гэдэгт өөрийгөө итгүүлж: "Ноён Грушницкий! Таны хууран мэхлэлт танд тохирохгүй ... Бид дүрээ солино. : Одоо би чиний цонхигор царайнаас нууцхан айдсын шинж тэмдгийг хайх хэрэгтэй болно. Онегин Печорин бол нэмэлт хүн юм

Баатруудыг амьдралынхаа эцэс хүртэл амар амгалан, оюун санааны шивнэж байсан тэр дээд хувь заяаг хэзээ ч олж чадаагүй нь нэгтгэдэг. Тэдний амьдрал үйлчилж чадна сайн жишээяаж амьдрахгүй байх вэ. Миний бодлоор баатруудын оюун санааны зовлон зүдгүүр нь нийгмийн бүтэц биш байсан: зөвхөн өөрсдийн хүчин чармайлт нь тэднийг хүрээлэн буй орчинтой зөрчилдсөн байдлаас гарахад тусална. Бусдын ёс суртахууны доромжлолын гэрч байх нь хэцүү гэдэгтэй бид санал нийлдэг, гэхдээ Онегин, Печорин нар нийгмийг бүхэлд нь оношлохын өмнө өөрсдийн сүнс, оюун санааны дотоод агуулгыг задлах ёстой байв.

Оршил

I. Оросын уран зохиол дахь цаг үеийн баатрын асуудал

II. Пушкин, Лермонтовын романууд дахь илүүдэл хүмүүсийн төрлүүд

Оросын Европын Евгений Онегинийн сүнслэг жүжиг
Печорин бол тухайн үеийнхээ баатар юм.
Онегин ба Печорин хоёрын ижил төстэй байдал ба ялгаа

Уран зохиол

Оршил

Цагийн баатрын асуудал хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, түгшээж, сэтгэлийг нь хөдөлгөсөөр ирсэн. Үүнийг сонгодог зохиолчид тавьсан, энэ нь хамааралтай бөгөөд Пушкин, Лермонтов нарын бүтээлийг анх нээсэн цагаас хойш өнөөг хүртэл энэ асуудал намайг сонирхож, санаа зовсоор ирсэн. Тийм учраас би энэ асуудалд хандахаар шийдсэн сэдэвминий ажилд. Пушкиний "Евгений Онегин" шүлгийн роман, Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романууд нь 19-р зууны эхний хагасын Оросын уран зохиолын оргил үе юм. Эдгээр бүтээлийн төвд хөгжлийнхөө явцад эргэн тойрныхоо нийгмээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг боловч баялаг хүч чадал, чадвараа ашиглах чадваргүй хүмүүс байдаг. Тиймээс ийм хүмүүсийг "илүүдэл" гэж нэрлэдэг. БА зорилтотЕвгений Онегин, Григорий Печорин нарын дүрс дээр "илүүдэл хүмүүсийн" төрлийг харуулах миний ажил, учир нь тэд хамгийн их байдаг. онцлог төлөөлөгчидтүүний үеийн. Нэг нь даалгавар, Би өөрөө тогтоосон бол V. G. Белинскийн нийтлэлүүдийг дурдаж, Онегин ба Печорин хоёрын ижил төстэй ба ялгааг илчлэх явдал юм.

I. Оросын уран зохиол дахь цаг үеийн баатрын асуудал

Онегин бол 19-р зууны 20-иод оны язгууртны залуучуудын ердийн дүр юм. Шүлэгт илүү дэлгэрэнгүй Кавказын хоригдол" А.С. Пушкин баатардаа "залуу үеийнхний гол шинж чанар болсон сэтгэлийн дутуу хөгшрөлтийг" харуулахыг үүрэг болгов. Гэхдээ яруу найрагч өөрийнх нь хэлснээр энэ даалгаврыг даван туулж чадаагүй. "Евгений Онегин" романы энэ зорилго нь яруу найрагч гүн гүнзгий дүр төрхийг бий болгосон юм.

М.Ю.Лермонтов бол тэднийг Пушкинээс арван жил тусгаарласан ч "шам өөр эрин үеийн" зохиолч юм.

Олон жилийн харгис хэрцгий хариу үйлдлүүд үр дүнд хүрсэн. Түүний эрин үед 1930-аад оны цаг үеэ дагасан, эс тэгвээс цаг үеэ олсон бусармаг байдлыг даван туулах боломжгүй байв.

Лермонтов үеийнхээ эмгэнэлт явдлыг харсан. Энэ нь "Дума" шүлэгт аль хэдийн тусгагдсан байдаг:

Харамсалтай нь би бидний үеийнхнийг харж байна!

Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй,

Үүний зэрэгцээ мэдлэг, эргэлзээний ачааны дор,

Идэвхгүй байдалд хөгширнө...

Энэ сэдвийг М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар" романд. "Бидний үеийн баатар" романыг 19-р зууны 1838-1840 онд бичсэн. Энэ бол Декабристуудыг ялагдсаны дараа тус улсад улс төрийн хамгийн хүчтэй урвалын эрин үе байв. Зохиолч бүтээлдээ уг зохиолын гол баатар, XIX зууны 30-аад оны ердийн дүр болох Печорины дүрийг дахин бүтээжээ.

II. Пушкин, Лермонтовын романууд дахь илүүдэл хүмүүсийн төрлүүд

19-р зууны эхний гуравны нэгд "цаг хугацааны баатар" гэсэн ойлголт нь "илүүдэл хүн" гэсэн төрөлтэй холбоотой байв. Энэ нь хэд хэдэн өөрчлөлтийг алдсангүй гол зүйлЭнэ нь баатар үргэлж оюун санааны санааг тээгч байсаар ирсэн бөгөөд Орос улс цэвэр материаллаг үзэгдлийн хувьд түүний хөвгүүдийн хамгийн сайныг нь хүлээж авч чадахгүй байсантай холбоотой юм. Сүнс ба амьдралын энэхүү зөрчилдөөн нь баатар ба эх орны хоорондох зөрчилдөөнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Орос баатарт зөвхөн материаллаг талбар, карьерыг санал болгож чадна, энэ нь түүнийг огт сонирхдоггүй. Таслагдсан материаллаг амьдрал, баатар нь түүнийг өөрчлөх өндөр төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд эх орондоо үндэслэж чадахгүй бөгөөд энэ нь түүний тэнүүчлэх, тайван бус байдлыг бий болгодог. Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" төрөл нь романтик баатрын үеэс эхэлдэг. Романтик зан үйлийн онцлог шинж чанар нь нэг буюу өөр уран зохиолын төрөлд ухамсартай чиг хандлага юм. Романтик залуу өөрийгөө романтизмын домог зүйгээс ямар нэгэн дүрийн нэртэй холбосон байх ёстой: Гётегийн баатар чөтгөр эсвэл Вертер, эмгэнэлтэйгээр дурлаж амиа хорлосон залуу, нууцлаг муу санаатан, чөтгөрийн уруу татагч Мелмот. , эсвэл Голгота руу авирахдаа Христийг хүчирхийлсэн мөнхийн еврей Ахашверош. үхэшгүй мөнхөд хараагдсан, Гиаура эсвэл Дон Жуан - Байроны шүлгүүдээс романтик босогчид ба тэнүүчлэгч нар.

Оросын нийгэм, Николаевын үеийн Оросын уран зохиолын хувьд "илүүдэл хүн" хэлбэрийн гүн гүнзгий утга учир, шинж чанарыг А.И.Герцен хамгийн зөв тодорхойлсон байж магадгүй ч энэ тодорхойлолт нь утга зохиолын шүүмжлэлийн "хадгалах сан" -д хэвээр байна. XIX зууны 20-30-аад оны "илүүдэл хүмүүс" болох Онегин, Печорин нарын мөн чанарын тухай ярихдаа Герцен гайхалтай гүнзгий ажиглалт хийсэн: "Илүүдэл ... хүн гэдэг гунигтай төрөл нь зөвхөн тухайн хүнд бий болсон учраас л ийм байсан. Зөвхөн шүлэг, роман дээр төдийгүй гудамж, зочны өрөөнд, тосгон, хотуудад."

1. Оросын Европын Евгений Онегинийн сүнслэг жүжиг

А.С.Пушкины "Евгений Онегин" роман бараг л хамгийн агуу ажил XIX зууны эхний хагас. Энэ роман бол миний хамгийн дуртай зохиолуудын нэг юм хамгийн төвөгтэй бүтээлүүдОросын уран зохиол. Түүний үйл ажиллагаа XIX зууны 20-иод онд болсон. Дээд түвшний язгууртны сэхээтнүүдийн оюун санааны эрэл хайгуулын эрин үед нийслэлийн язгууртнуудын амьдрал гол анхаарлаа хандуулдаг.

Онегин бол Пушкин ба Декабристуудын үеийн хүн юм. Онегинс иргэний амьдрал, албан тушаалтан, газар эзэмшигчийн карьерт сэтгэл хангалуун бус байдаг. Белинский Онегин "бидний хүслээс гадуурх зайлшгүй нөхцөл байдлын улмаас", өөрөөр хэлбэл нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан ашигтай үйл ажиллагаа явуулж чадахгүй байсан гэж тэмдэглэв. Онегин, "зовсон эгоист" - хараахан гайхалтай зан чанар. Яруу найрагч "мөрөөдөлдөө өөрийн эрхгүй үнэнч байх, давтагдашгүй хачин байдал, хурц, хүйтэн сэтгэл" зэрэг шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Белинскийн хэлснээр Онегин "энгийн хүмүүсийн дунд байгаагүй". Онегин уйтгар гуниг нь нийгэмд хэрэгтэй бизнес эрхэлдэггүй байснаас үүдэлтэй гэж Пушкин онцолжээ. Оросын язгууртанТухайн үеийн газар нутаг, сүнсний эздийн өмч байсан. Эд баялаг, нэр хүнд, нийгмийн албан тушаалын өндөр хэмжүүр нь эд хөрөнгө, хамжлага эзэмшиж байв. Онегин аав нь "жил бүр гурван бөмбөг өгөөд эцэст нь үрэн таран хийсэн" бөгөөд зохиолын баатар өөрөө "бүх хамаатан садан"-аас өв залгамжлал авч, баян газрын эзэн болсон тэрээр одоо:

Үйлдвэр, ус, ой мод, газар нутаг

Эзэмшигч нь бүрэн ...

Гэвч эд баялгийн сэдэв нь сүйрэлтэй холбоотой болж, "өр", "барьцаа", "зээлдүүлэгч" гэсэн үгс романы эхний мөрүүдэд аль хэдийн олдсон байдаг. Өр зээл, аль хэдийн барьцаалагдсан үл хөдлөх хөрөнгөө барьцаалах нь зөвхөн ядуу газар эзэмшигчдийн төдийгүй олон хүмүүсийн хийсэн ажил юм " дэлхийн хүчнүүдЭнэ нь" үр удамд асар их өр үлдээсэн юм. Ерөнхий өрийн нэг шалтгаан нь II Екатеринагийн үед "үнэхээр эрхэмсэг" зан авир нь зөвхөн их хэмжээний зардал биш, харин өөрийн боломжоос хэтэрсэн зарцуулалтаас бүрддэг гэсэн санаа байв.

Тэр үед гадаадаас янз бүрийн боловсролын ном зохиол нэвтэрсний ачаар хүмүүс хамжлага аж ахуй ямар хор хөнөөлтэй болохыг ойлгож эхэлсэн. Эдгээр хүмүүсийн дунд Евгений байсан бөгөөд тэрээр "Адам Смитийг уншиж, гүн гүнзгий эдийн засагтай байсан". Гэвч харамсалтай нь ийм хүмүүс цөөхөн байсан бөгөөд ихэнх нь залуучуудынх байсан. Тиймээс, Евгений "буулгатай ... хуучны хураамжийг хөнгөн хэлбэрээр солих үед"

Миний буланд хөөрөв

Энэ аймшигт хор хөнөөлийг хараад,

Түүний ухаалаг хөрш.

Өр бий болсон шалтгаан нь зөвхөн "язгууртан шиг амьдрах" хүсэл эрмэлзэл төдийгүй таны мэдэлд үнэгүй мөнгөтэй байх хэрэгцээ байсан юм. Энэ мөнгийг үл хөдлөх хөрөнгө барьцаалж авсан. Үл хөдлөх хөрөнгөө барьцаалахдаа авсан мөнгөөр амьдрахыг өртэй амьдрах гэж нэрлэдэг байв. Хүлээн авсан мөнгөөр язгууртнууд байр сууриа дээшлүүлнэ гэж таамаглаж байсан боловч ихэнх тохиолдолд язгууртнууд энэ мөнгөөр амьдарч, нийслэлд байшин худалдаж авах эсвэл барихад, бөмбөгөнд зарцуулдаг байв ("жил бүр гурван бөмбөг өгдөг"). Аав Евгений дадал болсон, гэхдээ сүйрэлд хүргэдэг үүн дээр очсон юм. Онегин аавыг нас барахад өв залгамжлал нь их хэмжээний өрөнд дарагдсан нь гайхах зүйл биш юм.

Онегиний өмнө цугларсан

Зээлдүүлэгчдийн шуналтай дэглэм.

Энэ тохиолдолд өв залгамжлагч өв залгамжлалыг хүлээн авч, түүнтэй хамт эцгийн өрийг үүрэх эсвэл түүнээс татгалзаж, зээлдүүлэгчид өөр хоорондоо тооцоо хийх эрхтэй болно. Эхний шийдвэрийг нэр төрийн мэдрэмж, эцгийнхээ сайн нэрийг гутаахгүй байх, гэр бүлийн эд хөрөнгөө хадгалах хүсэл эрмэлзэл гаргасан. Хөнгөн Онегин хоёр дахь замаар явав. Өв залгамжлалыг хүлээн авах нь бухимдсан хэргийг засах сүүлчийн арга байсангүй. Өв залгамжлах итгэл найдвар бүхий залуу нас бол амьдралынхаа хоёр дахь хагаст "бүх хамаатан садныхаа" өв залгамжлагч болох эсвэл тааламжтай гэрлэх замаар чөлөөлөгдөх ёстой хууль ёсны өрийн үе байсан юм.

Хэн хорин насандаа данди эсвэл бариултай байсан бэ?

Мөн гучин настайдаа ашигтай гэрлэсэн;

Хэн тавин насандаа эрх чөлөөтэй болсон

Хувийн болон бусад өр зээлээс.

Тухайн үеийн язгууртнуудын хувьд цэргийн талбар нь байгалийн жам ёсны зүйл мэт санагдаж байсан тул намтарт энэ шинж чанар байхгүй байсан нь онцгой тайлбартай байх ёстой байв. Онегин романаас тодорхой харагдаж байгаа шиг, хэзээ ч хаана ч үйлчилж байгаагүй нь залууг үеийнхнийхээ дунд хар хонь болгожээ. Үүнийг тусгасан шинэ уламжлал. Өмнө нь алба хаахаас татгалзах нь амин хувиа хичээсэн үйлдэл гэж буруутгагдаж байсан бол өдгөө төрийн шаардлагаас хараат бус амьдрах эрхийг хамгаалж, хувь хүний тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн хэлбэрийг олж авлаа. Онегин амьдралыг удирддаг залуу эралбан үүргээс чөлөөлөгдөнө. Тэр үед зөвхөн хийсвэр үйлчилгээтэй ховорхон залуучууд л ийм амьдралыг төлж чадах байсан. Энэ нарийн ширийн зүйлийг авч үзье. Эзэн хаан гэлтгүй бүх албан тушаалтнууд эрт унтаж, эрт босдог I Паулын тогтоосон дэг журам I Александрын үед хадгалагдан үлджээ.Гэвч аль болох оройтож босох эрх нь нэг төрлийн шинж тэмдэг байв. язгууртнууд, алба хаадаггүй язгууртныг энгийн хүмүүсээс төдийгүй тосгоны газар эзэмшигчээс тусгаарладаг. Аль болох оройтож босох моод нь "хувьсгалын өмнөх хуучин дэглэм"-ийн Францын язгууртны үеэс эхтэй бөгөөд Орост цагаачид авчирсан.

Өглөөний бие засах газар, аяга кофе эсвэл цай үдээс хойш хоёр, гурван цагаар алхаж сольсон. Санкт-Петербургийн бүжигчдийн баяр тэмдэглэх дуртай газрууд бол Невскийн өргөн чөлөө ба Невагийн Англи далан байсан бөгөөд Онегин "Өргөн боливар өмсөөд Онегин өргөн чөлөө рүү явав" гэж алхаж байв. . Үдээс хойш дөрвөн цагийн үед оройн хоол идэх цаг болжээ. Ганц бие амьдралаар амьдардаг залуу тогооч хийх нь ховор бөгөөд ресторанд хооллохыг илүүд үздэг байв.

Үдээс хойш залуу данди ресторан, бөмбөг хоёрын хоорондох зайг дүүргэж "алахыг" эрэлхийлэв. Театр ийм боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь зөвхөн урлагийн үзвэрийн газар, шашин шүтлэгийн уулзалт болдог клуб төдийгүй хайр дурлалын газар байсан юм.

Театр аль хэдийн дүүрсэн; зочид буудал гэрэлтдэг;

Партер, сандал - бүх зүйл бүрэн дүүрэн байна;

Тэнгэрт тэд тэвчээргүй цацаж,

Тэгээд босоход хөшиг чимээ гарав.

Бүх зүйл алга ташиж байна. Онегин орж,

Хөл дээрээ сандал хооронд алхаж,

Давхар лоргнет налууг өдөөдөг

Танихгүй хатагтай нарын буудал руу.

Бөмбөг нь хоёрдмол шинж чанартай байсан. Энэ нь нэг талаараа харилцаа холбоо, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, нийгэм, эдийн засгийн ялгаа суларсан газар байв. Нөгөөтэйгүүр, бөмбөг нь нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөл болсон газар байв.

Хотын амьдралаас залхсан Онегин хөдөө суурьшжээ. Түүний амьдралын нэгэн чухал үйл явдал бол Ленскитэй нөхөрлөх явдал байв. Хэдийгээр Пушкин тэд "юу ч хийхгүй байх" гэж тохиролцсон гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь эцэстээ тулаанд хүргэв.

Тухайн үед хүмүүс дуэлийг янз бүрээр харж байсан. Зарим нь дуэль бол бүх зүйлээс үл хамааран аллага гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь баатарлаг зүйлгүй харгислал гэсэн үг юм. Бусад нь - дуэль бол хүний нэр төрийг хамгаалах хэрэгсэл юм, учир нь дуэлийн өмнө ядуу язгууртан, шүүхийн дуртай хүн хоёулаа тэнцүү байв.

Энэ үзэл нь Пушкинд харь биш байсан нь түүний намтараас харагдаж байна. Дуэль нь дүрмийг чанд сахихыг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь шинжээчдийн эрх мэдэлд хандсанаар хүрсэн юм. Зарецкий романд ийм дүрд тоглодог. Тэрээр "сонгодог, дуэльд дуртай" бизнесээ маш их орхигдуулсан, эс тэгвээс цуст үр дагаврыг арилгаж чадах бүх зүйлийг санаатайгаар үл тоомсорлож байв. Тэр ч байтугай анхны айлчлалын үеэр эвлэрэх боломжийн талаар ярилцах үүрэг хүлээсэн. Энэ нь түүний хоёр дахь үүргийн нэг хэсэг байсан, ялангуяа цусны гэмт хэрэг үйлдээгүй бөгөөд 18 настай Ленскигээс бусад бүх хүмүүст энэ нь үл ойлголцол байсан нь тодорхой байсан. Онегин, Зарецкий хоёр тулааны дүрмийг зөрчиж байна. Эхнийх нь түүний хүсэл зоригийн эсрэг унасан, түүний ноцтой байдалд одоо хүртэл итгэдэггүй, Зарецкий дуэльд хөгжилтэй түүх, хов жив, бодит онигооны объектыг олж хардаг тул түүнийг зэвүүцэн жигшиж байгаагаа харуулах явдал юм. Онегин дуэль дэх зан авир нь зохиолч түүнийг хүсээгүй алуурчин болгохыг хүссэнийг үгүйсгэх аргагүй гэрчилж байна. Онегин холын зайнаас харваж, ердөө дөрөвхөн алхам хийж, эхнийх нь Ленскийг цохихыг хүсэхгүй байгаа нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч асуулт гарч ирнэ: яагаад Онегин өнгөрсөн биш харин Ленский рүү буудсан бэ? Онегин жигшин зэвүүцсэн нийгэм түүний үйлдлийг өнөөг хүртэл хүчтэй хянаж байдаг гол механизм нь инээдтэй байх, хов живийн сэдэв болох вий гэсэн айдас юм. Онегин эрин үед үр дүнгүй тулаанууд нь элэгтэй хандлагыг төрүүлсэн. Саадад очсон хүн зан төлөвөө хадгалахын тулд ер бусын сүнслэг хүсэл зоригийг харуулах ёстой байсан бөгөөд түүнд ногдуулсан хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөхгүй байв. Онегинийн зан авир нь Ленскийг хайрлах мэдрэмжийн хэлбэлзэл, инээдэмтэй эсвэл аймхай мэт харагдахаас эмээж, дуэльд зан үйлийн дүрмийг зөрчихөөс айдаг байв. Биднийг юу хожсон бэ гэдгийг бид мэднэ:

Яруу найрагч, гүн гүнзгий мөрөөдөгч

Нөхөрсөг гараар алагдсан!

Тиймээс Онегин жүжиг нь хүний жинхэнэ мэдрэмж, хайр, итгэлийг оновчтой үзэл баримтлалаар сольсонд оршдог гэж бид хэлж чадна. Гэвч хүн хүсэл тэмүүллийн тоглоомыг мэдрэхгүйгээр, алдаа гаргахгүйгээр бүрэн дүүрэн амьдарч чадахгүй, учир нь сэтгэл нь сэтгэлийг орлож, захирч чадахгүй. Төлөө хүний зан чанарэв нэгдэлтэй хөгжсөн ч оюун санааны үзэл санаа хамгийн түрүүнд байх ёстой.

"Евгений Онегин" роман бол тухайн үеийн зан заншил, амьдралын тухай өгүүлсэн шавхагдашгүй эх сурвалж юм. Онегин өөрөө бол тухайн үеийнхээ жинхэнэ баатар бөгөөд түүнийг болон түүний үйлдлийг ойлгохын тулд бид түүний амьдарч байсан цаг хугацааг судалдаг.

"Евгений Онегин" романы гол баатар яруу найраг, Оросын бүх соёлд чухал хуудсыг нээдэг. Онегинийг дараа нь "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн баатрууд гарч ирэв: Лермонтовын Печорин, Тургеневын Рудин болон бусад олон ач холбогдол багатай дүрүүд нь бүхэл бүтэн давхарга, Оросын нийгмийн нийгэм-сэтгэл санааны хөгжлийн эрин үеийг тусгасан байв.

2. Печорин бол өөрийн үеийн баатар юм

Печорин бол боловсролтой, шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй, амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус, аз жаргалтай байх боломжийг олж хараагүй хүн юм. Энэ нь Пушкиний Евгений Онегинийн нээсэн "илүүдэл хүмүүсийн" галерейг үргэлжлүүлж байна. Тухайн үеийн баатрыг романдаа дүрслэх санаа нь зөвхөн Лермонтовт хамаарахгүй, учир нь тэр үед Карамзины "Манай үеийн баатар" аль хэдийн байсан гэж Белинский тэмдэглэв. Белинский мөн олон зохиолчдыг онцлон тэмдэглэв XIX эхэн үеОлон зууны турш ийм бодол надад төрж ирсэн.

"Печорин" романд гэж нэрлэгддэг. хачин хүн"гэж түүний тухай бараг бүх бусад дүрүүд ярьдаг. "Хачирхалтай" гэсэн тодорхойлолт нь нэр томъёоны сүүдэрлэж, дараа нь тодорхой төрлийн зан чанар, зан чанарын төрлийг агуулдаг бөгөөд "нэмэлт хүн" гэсэн тодорхойлолтоос илүү өргөн, илүү багтаамжтай байдаг. Энэ төрлийн хачин хүмүүсЖишээ нь, "Москвад алхах" өгүүллэг, Рылеевын "Эзэнтний тухай эссе" зэрэгт Печорины өмнө байсан.

Лермонтов "Манай үеийн баатар"-ыг бүтээж байхдаа "хөрөг зурахдаа хөгжилтэй байсан" гэж хэлсэн орчин үеийн хүнТэр үүнийг хэрхэн ойлгож, бидэнтэй уулзсан." Пушкинээс ялгаатай нь тэрээр дүрийнхээ дотоод ертөнцийг анхаарч, "Печорины сэтгүүлийн оршил"-д "Хүний сүнсний түүх, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн сүнс нь бүхэл бүтэн түүхээс бараг илүү сонирхолтой бөгөөд илүү хэрэгтэй зүйл биш юм" гэж маргадаг. хүмүүс." Илчлэх хүсэл дотоод ертөнцбаатар нь зохиолд мөн тусгагдсан: роман нь түүхийн дундаас эхэлж, Печорины амьдралын төгсгөлд байнга авчирдаг. Ийнхүү Печорины амьдралын төлөөх “галзуу уралдаан” бүтэлгүйтэх нь дамжиггүй гэдгийг уншигч та урьдаас мэдэж байгаа. Печорин өмнөх романтик хүмүүсийн явсан замыг дагаж, тэдний романтик үзэл санаа бүтэлгүйтсэнийг харуулдаг.

Печорин бол шилжилтийн үеийн баатар, Декабристуудыг ялагдсаны дараа амьдралд орж ирсэн эрхэм залуучуудын төлөөлөгч юм. Нийгмийн өндөр үзэл санаа байхгүй байгаа нь түүний гайхалтай шинж чанар юм түүхэн үе. Печорины дүр төрх нь гол дүрүүдийн нэг юм урлагийн нээлтүүдЛермонтов. Печорин төрөл бол үнэхээр эрин үе юм. Үүнд, арванхоёрдугаар сарын дараах үеийн үндсэн шинж чанарууд нь тэдний төвлөрсөн уран сайхны илэрхийлэлийг олж авсан бөгөөд Герцений хэлснээр, гадна талаас нь "зөвхөн алдагдал харагдаж байна" агуу ажил.... дүлий, чимээгүй, гэхдээ идэвхтэй, тасалдалгүй ". Энэ гайхалтай зөрчилдөөн дотоод болон гадаад, тэр үед сүнслэг амьдралын эрчимтэй хөгжлийн нөхцөл байдал нь дүр төрхөөр баригдсан - Печорин төрөл. Гэсэн хэдий ч түүний дүр төрх нь бүх нийтийн, үндэсний - дэлхий дахинд, нийгэм-сэтгэл зүйн ёс суртахууны болон философийн хувьд хамаагүй өргөн юм.Печорин сэтгүүлдээ түүний зөрчилтэй хоёрдмол байдлын талаар олон удаа ярьдаг.Ихэвчлэн энэ хоёрдмол байдал нь Печорин хүлээн авсан иргэний боловсролын үр дүн гэж үздэг. язгууртан-язгууртны хүрээний түүнд үзүүлэх хор хөнөөл, түүний эрин үеийн шилжилтийн шинж чанар.

"Манай үеийн баатар"-ыг бүтээх зорилгоо тайлбарлахдаа М.Ю. Лермонтов түүний оршилд гол дүрийн дүр нь түүний хувьд ямар дүр төрхтэй болохыг маш тодорхой харуулж байна: "Манай үеийн баатар, эрхэм ноёд минь, хөрөг шиг, гэхдээ нэг хүний биш: энэ бол хийсэн хөрөг юм. бидний бүх үеийнхний бузар мууг бүрэн төлөвшүүлэхэд нь хүртэл" . Зохиолч романынхаа хуудсан дээр тухайн үеийн баатрыг харуулахыг хүсч, өөртөө чухал бөгөөд хэцүү даалгавар тавьсан. Энд бид Печорин байна - үнэхээр эмгэнэлт зан чанар, тайван бус байдлаасаа болж зовж шаналж буй залуу, цөхрөнгөө барсандаа "Би яагаад амьдарсан юм бэ? Би ямар зорилгоор төрсөн юм бэ?" Лермонтовын дүрд Печорин бол маш тодорхой цаг хугацаа, байр суурь, нийгэм-соёлын орчинтой хүн бөгөөд үүнээс үүдэлтэй бүх зөрчилдөөнийг зохиогч бүрэн уран сайхны объектив байдлаар судалж үздэг. Энэ бол язгууртан - Николаевын үеийн сэхээтэн, түүний хохирогч, нэг хүний баатар, "сэтгэл нь гэрэлд ялзарсан" юм. Гэхдээ түүнд өөр нэг зүйл бий бөгөөд энэ нь түүнийг зөвхөн тодорхой эрин үеийн төлөөлөгч болгодог нийгмийн орчин. Лермонтовын романд Печорины хувийн шинж чанар нь өвөрмөц бөгөөд түүхэн болон бүх нийтийн, өвөрмөц, ерөнхий байдлын бие даасан илрэл юм. Печорин өмнөх Онегинээс зөвхөн даруу байдал, бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл зоригоороо ялгаатай төдийгүй өөрийгөө танин мэдэхүйн түвшин, ертөнцөд хандах хандлагаараа ялгаатай байв. Печорин бол Онегинээс илүү сэтгэгч, үзэл сурталч юм. Тэр органик философитой. Энэ утгаараа тэрээр Белинскийн хэлснээр "философичийн эрин үе" гэсэн өөрийн цаг үеийн хамгийн онцлог үзэгдэл юм. Печорины эрч хүчтэй бодол санаа, түүний байнгын дүн шинжилгээ, түүний утгыг судлах нь түүнийг төрүүлсэн эрин үеэс давж гарсан бөгөөд тэдгээр нь хүнийг өөрийгөө төлөвшүүлэх, түүнд бие даасан ерөнхий төлөвшил бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай үе шат болох бүх нийтийн ач холбогдолтой юм. , өөрөөр хэлбэл хувийн, эхлэл.

Лермонтовын хүний тухай үзэл баримтлалын өөр нэг чухал тал нь Печорины няцашгүй үр нөлөөгөөр тусгагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн ухаалаг төдийгүй идэвхтэй оршихуй юм.

Печорин нь хөгжингүй ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх, "мэдрэмжийн дүүрэн байдал, бодлын гүн", өөрийгөө зөвхөн өнөөгийн нийгэм төдийгүй хүн төрөлхтний түүхийн бүхэл бүтэн төлөөлөгч гэж үзэх, оюун санааны болон ёс суртахууны эрх чөлөө гэх мэт чанаруудыг агуулдаг. салшгүй оршихуйн идэвхтэй өөрийгөө батлах гэх мэт. Гэвч тэрээр өөрийн цаг үе, нийгмийнхээ хүүгийн хувьд тэдний арилшгүй тамга тэмдэгийг өөртөө авч явдаг бөгөөд энэ нь түүний доторх ерөнхий зүйлийн өвөрмөц, хязгаарлагдмал, заримдаа гажуудсан илрэлээр тусгагдсан байдаг. Печорины хувийн шинж чанарт түүний хүний мөн чанар ба оршихуйн хооронд зөрчилдөөн байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн тогтворгүй нийгэмд онцгой шинж чанартай байдаг, Белинскийн хэлснээр "байгалийн гүн ба нэг хүний өрөвдмөөр үйлдлүүдийн хооронд". Гэсэн хэдий ч, онд амьдралын байр суурьПечорины үйл ажиллагаа нь эхлээд харахад илүү утга учиртай юм. Эр хүний тамга, тэр ч байтугай баатарлаг байдал нь түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодит байдлыг таслан зогсоож баршгүй үгүйсгэдэг; эсэргүүцэж, тэр зөвхөн өөрийн хүчинд тулгуурладаг. Тэрээр бусад нөхцөлд хийж чадах зүйлээ хийгээгүй ч гэсэн зарчим, итгэл үнэмшлээ орхилгүй, юу ч үгүй үхдэг. Олон нийтийн шууд үйл ажиллагаа явуулах боломжоосоо салсан Печорин нөхцөл байдлыг эсэргүүцэх, өөрийн хүсэл зориг, "өөрийн хэрэгцээ"-ийг батлахыг хичээдэг.

Лермонтов Оросын уран зохиолд анх удаа хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн чухал, "сүүлчийн" асуултууд - хүний амьдралын зорилго, утга учир, түүний зорилгын талаар шууд тавьсан баатрыг романынхаа хуудсан дээр авчирсан. Грушницкийтэй хийсэн тулааны өмнөх шөнө тэрээр: "Би өнгөрсөн бүхнийхээ дурсамжийг эргэцүүлэн бодож, өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуудаг: би яагаад амьдарсан бэ? Би ямар зорилгоор төрсөн бэ? Миний хүч чадал асар их; гэхдээ би үүнийг таамаглаагүй. Би хоосон, талархалгүй хүсэл тэмүүллийн өгөөшнд автагдаж, түүний хайрцгаас төмөр мэт хатуу, хүйтэн гарч ирсэн боловч амьдралын хамгийн сайхан өнгө болох эрхэмсэг хүсэл тэмүүллийн галыг үүрд алдсан. Бела хүрээлэн буй орчноосоо, амьдралынхаа жам ёсны байдлаас хүчээр таслагдсан Печорины хүсэл зоригийн золиос болжээ. Байгалийн хувьд үзэсгэлэнтэй боловч туршлагагүй, мунхагийн хэврэг бөгөөд богино хугацааны зохицол, "байгалийн" амьдрал байсан ч гэсэн бодит байдалтай харьцахдаа зайлшгүй үхэлд хүргэдэг, тэр ч байтугай "соёл иргэншил" улам бүр хүчтэй довтолж байна. , устгагдсан.

Сэргэн мандалтын үед индивидуализм нь түүхэн дэвшилтэт үзэгдэл байв. Хөрөнгөтний харилцаа хөгжихийн хэрээр индивидуализм нь хүмүүнлэгийн үндсээ алддаг. Орос улсад феодал-хамтлагийн тогтолцооны хямрал гүнзгийрч, түүний гүнд шинэ, хөрөнгөтний харилцаа үүсч, ялалт Эх орны дайн 1812 он бол хувь хүний хувийн мэдрэмжийн жинхэнэ сэргэн мандалтын өсөлтийг бий болгосон. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ бүхэн 19-р зууны эхний гуравны нэгд язгууртны хувьсгалын хямрал (1825 оны 12-р сарын 14-ний үйл явдал), зөвхөн шашны итгэл үнэмшил төдийгүй боловсролын үзэл санааны эрх мэдэл уналттай холбоотой байв. , энэ нь эцэстээ Оросын нийгэмд индивидуал үзэл суртлыг хөгжүүлэх таатай хөрсийг бүрдүүлсэн. 1842 онд Белинский: "Манай зуун бол ... салалт, хувь хүн, хувийн хүсэл тэмүүлэл, ашиг сонирхлын (сэтгэлийн) эрин үе юм ..." гэжээ. Печорин нь бүхэлдээ хувь хүн чанараараа энэ талаар эрин үеийг бий болгосон хүн юм. Печорин орчин үеийн нийгмийнхээ ёс суртахуун, түүний бусад үндэс суурийг үндсээр нь үгүйсгэсэн нь зөвхөн түүний хувийн гавьяа байсангүй. Энэ нь олон нийтийн уур амьсгалд удаан хугацаанд боловсорч гүйцсэн бөгөөд Печорин бол түүний хамгийн анхны бөгөөд тод төлөөлөгч байсан юм.

Бас нэг чухал зүйл бол Печорины индивидуализм нь амьдралд дасан зохицох прагматик эгоизмаас хол юм. Энэ утгаараа Пушкиний "Хүрзний хатан" зохиолын Германы индивидуализмыг Печорины индивидуализмтай харьцуулах нь чухал юм. Херманы индивидуализм нь ямар ч үнээр хамаагүй наран доорх байрыг ялах, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шат дамжлагад авирах хүсэлд суурилдаг. Тэрээр энэ шударга бус нийгмийг биш харин түүний дотоод ач холбогдол, оюун ухаан, сайн дурын чадавхитай нийцэхгүй байгаа даруухан байр сууриа эсэргүүцэж байна. Энэхүү шударга бус нийгэмд нэр хүндтэй байр суурийг эзлэхийн тулд тэрээр юу ч хийхэд бэлэн байна: давж гарах, зөвхөн бусдын хувь тавилангаар төдийгүй "дотоод" хүнийхээ хувьд "зөрчил". түүн шиг биш.Баатар хүн амьдрахаас өөр аргагүй болсон нийгмийн бүх үндэс суурийг үнэхээр тэрслүү няцаах сэтгэлээр дүүрэн байдаг.Тэр тэр дундаа өөрийн байр сууринд хамгийн багадаа санаа зовдог.Түүнээс илүү нь үнэндээ түүнд байгаа бөгөөд амархан ч чадна. Херманы хүрэхийг хичээж буй зүйл нь бүр ч их байх болно: тэр баян, эрхэмсэг, дээд боловсролын бүх хаалга түүнд нээлттэй, гэрэл гэгээтэй, хүрэх зам дахь бүх зам гайхалтай карьер, хүндэт. Тэрээр энэ бүхнийг зөвхөн гадаад цагаан тугалга гэж үгүйсгэж, амьдралын жинхэнэ бүрэн дүүрэн байдлын төлөөх түүний хүсэл эрмэлзэлд зохисгүй, түүний хэлснээр "мэдрэмж, бодлын бүрэн дүүрэн байдал, гүн" амьдралын чухал зорилгод хүрэхийг хардаг. Өөрт нь хүлээн зөвшөөрөгдөх өөр хувилбар хараахан олдоогүй байгаа тул тэрээр ухамсартай индивидуализмыг албадан зүйл гэж үздэг.

Печорины дүрд өөр нэг онцлог шинж бий бөгөөд энэ нь түүний тунхагласан хувь хүний үзлийг шинэлэг байдлаар харах боломжийг олгодог. Баатрын зонхилох дотоод хэрэгцээний нэг бол түүний хүмүүстэй харилцах хүсэл эрмэлзэл бөгөөд энэ нь хувь хүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй зөрчилддөг. Печоринд амьдрал, ертөнц, хамгийн чухал нь хүмүүсийн байнгын сониуч зан нь гайхалтай юм.

Зохиолч түүнийг "ойлгодог" бөгөөд түүнтэй байнга уулздаг "орчин үеийн хүн" гэж романы оршилд бичсэн байдаг.

3. Онегин, Печорин хоёрын дүрсийн ижил төстэй байдал, ялгаа

"Евгений Онегин", "Манай үеийн баатар" романууд бичигдсэн өөр цаг, мөн эдгээр ажлын үргэлжлэх хугацаа нь өөр өөр байдаг. Евгений үндэсний болон нийгмийн ухамсар, эрх чөлөөг эрхэмлэгч сэтгэл хөдлөл, нууц нийгэмлэгүүд, хувьсгалт өөрчлөлтийн итгэл найдвар өссөн эрин үед амьдарч байжээ. Григорий Печорин бол цаг хугацаа үл тоомсорлох, хариу үйлдэл үзүүлэх, нийгмийн идэвхжил буурах эрин үеийн баатар юм. Гэхдээ энэ хоёр бүтээлийн тулгамдсан асуудал ижил байдаг - бодит байдлыг шүүмжлэлтэй хүлээж авдаг, гэхдээ нийгмийн бүтцийг өөрчлөх, сайжруулах гэж оролддоггүй эрхэм сэхээтнүүдийн оюун санааны хямрал. Хүрээлэн буй ертөнцийн оюун санааны хомсдолын эсрэг идэвхгүй эсэргүүцлээр хязгаарлагддаг сэхээтнүүд. Баатрууд өөртөө ухарч, хүч чадлаа дэмий үрж, оршин тогтнохынхоо утгагүй байдлыг ухаарсан боловч нийгмийн даруу байдал, нийгмийн үзэл санаа, өөрсдийгөө золиослох чадваргүй байв.

Онегин, Печорин хоёр ижил нөхцөлд, загварлаг франц багш нарын тусламжтайгаар хүмүүжсэн. Тэр үед хоёулаа нэлээд сайн боловсрол эзэмшсэн, Онегин Ленскийтэй харилцаж, олон янзын сэдвээр ярилцдаг нь түүний өндөр боловсролыг илтгэнэ.

Өнгөрсөн гэрээний овгууд,

Шинжлэх ухааны үр жимс, сайн ба муу,

Мөн хуучинсаг үзэл

Мөн авсны үхлийн нууцууд,

Хувь тавилан, амьдрал ...

Печорин доктор Вернертэй орчин үеийн шинжлэх ухааны хамгийн ээдрээтэй асуудлуудыг чөлөөтэй ярилцдаг нь түүний ертөнцийн талаарх үзэл санаа нь гүн гүнзгий байгааг гэрчилдэг.

Онегин, Печорин хоёрын хооронд параллелизм нь өчүүхэн төдий хүртэл илт харагдаж байна, Лермонтовын зохиол нь Пушкины зохиолтой огтлолцож байгаа нь гол дүрийнх нь хувьд биш юм - тэдгээрийн уялдаа холбоог олон тооны дурсамжуудаар нотлогддог. Онегин-Ленскийн эсрэг үзэл санааг тусгах талаар олон зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Печорин - Грушницкий хос (1837 онд ноён Лермонтов Ленскийг Пушкинтэй адилтгах хандлагатай байсан нь чухал юм); Эдгээр романуудын хоорондох тодорхой залгамж чанарыг харуулсан "Манай үеийн баатар" тогтолцоонд Онегинийн өгүүлэх зарчмуудыг өөрчлөх тухай, Печорин, Белинский, Ап нараас олон удаа авч үзсэн. Григорьев Зөвлөлтийн Лермонтовын эрдэмтдийн бүтээлүүдэд. Лермонтов Онегин төрлийг хэрхэн тайлбарлаж, Онегинийг хэрхэн харсан тухай Печорины дүрд үндэслэн сэргээн засварлахыг оролдох нь сонирхолтой юм.

Онегинд хамаарах баатруудыг уран зохиолын клишегийн призмээр дамжуулан ойлгох зарчмыг "Манай үеийн баатар" кинонд идэвхтэй ашигладаг. Грушницкийн зорилго бол "ромын баатар болох"; Мэри гүнж "хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрээсээ гарахгүй байхыг" хичээдэг; Вернер Печоринд: "Түүний төсөөлөлд та шинэ амтанд романы баатар болсон" гэж мэдэгдэв. Онегинд уран зохиолын өөрийгөө ойлгох нь гэнэн байдлын шинж тэмдэг бөгөөд амьдралыг хүүхэд шиг, худал төсөөлдөг. Тэд оюун санааны хувьд төлөвших тусам баатрууд уран зохиолын шилнээсээ салж, наймдугаар бүлэгт тэд алдартай роман, шүлгийн уран зохиолын дүр төрхөөр биш, харин хүмүүс болж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь илүү ноцтой, илүү гүнзгий, эмгэнэлтэй юм.

“Манай үеийн баатар” зохиолд онцлох зүйл өөр байдаг. Уран зохиолын өөрийгөө кодлохоос гадуурх баатрууд - Бела, Максим Максимович эсвэл хууль бус наймаачид гэх мэт дүрүүд. энгийн хүмүүс. Эсрэг эгнээний тэмдэгтүүдийн хувьд бүгд өндөр, бага аль аль нь кодлогдсон байдаг утга зохиолын уламжлал. Ганц ялгаа нь Грушницкий бол амьдрал дээрх Марлинскийн дүр бол Печорин Онегин маягаар кодлогдсон байдаг.

Бодит зохиолд уламжлалт кодлогдсон дүр төрхийг өөрт нь огт харь орон зайд, мөн утга зохиолоос гадуурх орон зайд ("ширээнд гинжлэгдсэн суут ухаантан") байрлуулдаг. Үүний үр дүн нь хуйвалдааны нөхцөл байдлын өөрчлөлт юм. Баатрын өөрийгөө танин мэдэхүй нь бодит байдалд тохирсон орчин тойрны нөхцөл байдалтай зөрчилдөж байна. Ийм дүр төрхийг өөрчилсөн тод жишээ бол Дон Кихот дахь баатар ба үйл явдлын нөхцөл байдлын хоорондын харилцаа юм. "Манай үеийн баатар", "Манай үеийн баатар" зэрэг гарчиг нь уншигчийг ижил зөрчилдөөнд оруулдаг.

Печорин нь Онегинийн дүрд кодлогдсон байдаг, гэхдээ тэр нь Онегин биш, харин түүний тайлбар юм. Онегин байх нь Печорины үүрэг юм. Онегин бол "нэмэлт хүн" биш - энэ тодорхойлолт нь өөрөө Герцений "ухаалаг ашиггүй байдал" шиг хожим гарч ирсэн бөгөөд Онегинийг тайлбарлах төсөөлөл юм. Наймдугаар бүлгийн Онегин өөрийгөө уран зохиолын дүр гэж боддоггүй. Үүний зэрэгцээ, хэрэв "илүүдэл хүн" -ийн улс төрийн мөн чанарыг Герцен, нийгмийн мөн чанарыг Добролюбов нээсэн бол энэ төрлийн түүхэн сэтгэл зүй нь "тухайн романы баатар" гэдгээрээ өөрийгөө мэдрэхээс салшгүй юм. зарим хуйвалдааны хэрэгжилт. Ингэж өөрийгөө тодорхойлох нь хүний “тав дахь үйлдэл” буюу амьдралын тоглоом буюу түүний хүний зохиолыг дуусгадаг апотеоз буюу үхлийн тухай асуултыг зайлшгүй гаргаж ирдэг. Үхлийн сэдэв, төгсгөл, "тав дахь үйлдэл", түүний романы төгсгөл нь романтик эрин үеийн хүний сэтгэлзүйн өөрийгөө тодорхойлох гол сэдвүүдийн нэг юм. Хэрхэн уран зохиолын дүрЭцсийн үзэгдэл эсвэл сүүлчийн дуудлагын төлөө "амьдардаг" тул романтик эрин үеийн хүн "төгсгөлийн төлөө" амьдардаг. "Ах нар аа, бид үхэх болно, бид ямар сүр жавхлантай үхэх вэ!" - гэж А.Одоевский 1825 оны арванхоёрдугаар сарын 14-нд Сенатын талбай руу гарав.

"Илүү их хүн"-ийн сэтгэл зүй бол амьдралынхаа бүхий л үүрэг нь үхэлд чиглэгдсэн, гэхдээ үхээгүй хүний сэтгэл зүй юм. Энэхүү романы үйл явдал нь түүний амьдралын тав дахь жүжиг дууссаны дараа "илүүдэл хүн" -ийг барьж, цаашдын зан үйлийн сценаригүй болно. Лермонтовын "Дум"-ын үеийнхний хувьд тав дахь үйлдлийн тухай ойлголт түүхэн бодит агуулгаар дүүрэн хэвээр байна - энэ бол 12-р сарын 14. Ирээдүйд энэ нь талбайн лавлагааны нөхцөлт цэг болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг, үйл ажиллагааны дараа үйл ажиллагаа нь тасралтгүй идэвхгүй байдал болж хувирдаг. Лермонтов бүтэлгүйтсэн үхэл ба цаашдын оршин тогтнох зорилгогүй байдлын хоорондын уялдаа холбоог маш тодорхой харуулж, "Гүнж Мэри" -ийн дундах Печориныг амьдралд баяртай гэж хэлж, түүнтэй бүх тооцоогоо тооцоолж, ... үхэхгүй байхыг албадав. "Одоо надад амьдрах хугацаа их байгаа юм шиг санагдаж байна." Энэ утга зохиолын нөхцөл байдал хэрхэн жинхэнэ зан үйлийн хөтөлбөр болж, дахин хоёр дахин нэмэгдэж байгааг Л.Н.Толстой хожим харуулав (романтик баатар нь Оросын язгууртны бодит үйлдлээр тодорхой зан үйлийн хөтөлбөр болгон хэрэгжиж, "нэмэлт хүн" болж хувирдаг. "Нэмэлт хүн" нь уран зохиолын баримт болж, Оросын язгууртнуудын тодорхой хэсгийн зан үйлийн хөтөлбөр болж хувирдаг.

III. "Евгений Онегин", "Манай үеийн баатар" бол тэдний эрин үеийн шилдэг уран сайхны баримт бичиг юм

Ямар богинохон үеийг салгах вэ Пушкиний Онегинболон Лермонтовын Печорин! 19-р зууны эхний улирал, дөчин он. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь хоёр юм өөр өөр эрин үеОросын түүхэн дэх мартагдашгүй үйл явдлаар тусгаарлагдсан - Декабристуудын бослого. Пушкин, Лермонтов нар эдгээр эрин үеийн сүнсийг тусгасан бүтээлүүд, хүчээ олж чадаагүй залуу язгууртны сэхээтнүүдийн хувь заяаны асуудлыг хөндсөн бүтээлүүдийг бүтээж чаджээ.

Белинскийн хэлснээр "Манай үеийн баатар" бол "манай үеийн тухай гунигтай бодол", Печорин бол "манай үеийн баатар. Тэдний хоорондын ялгаа нь Онега, Печора хоёрын хоорондох зайнаас хамаагүй бага юм."

"Евгений Онегин", "Бидний үеийн баатар" бол тухайн үеийн уран сайхны тод баримт бичиг бөгөөд тэдний гол дүрүүд нь нийгэмд амьдрах, түүнээс ангид байх гэсэн дэмий хоосон зүйлийг бидэнд илэрхийлдэг.

Дүгнэлт

Тиймээс бид хоёр баатартай, хоёулаа хэцүү цаг үеийнхээ төлөөлөл. Гайхалтай шүүмжлэгч В.Г. Белинский тэдний хооронд "тэнцүү" гэсэн тэмдэг тавиагүй ч тэдний хооронд тийм ч том зай харагдахгүй байв.

Печориныг тухайн үеийн Онегин гэж нэрлээд Белинский Пушкиний дүрийн гайхалтай ур чадварыг үнэлж, нэгэн зэрэг "Печорин онолын хувьд Онегинээс давуу" гэж үзэж байсан ч энэ үнэлгээний зарим нэг ангиллыг боомилж буй мэт нэмж хэлэв: " Гэсэн хэдий ч энэ давуу тал нь Лермонтовынх биш харин бидний цаг үеийнх юм." 19-р зууны 2-р хагасаас эхлэн Печорин "нэмэлт хүн" гэсэн тодорхойлолтыг бэхжүүлсэн.

Оросын нийгэм, Николаевын үеийн Оросын уран зохиолын хувьд "илүүдэл хүн" хэлбэрийн гүн гүнзгий утга учир, шинж чанарыг А.И.Герцен хамгийн зөв тодорхойлсон байж магадгүй ч энэ тодорхойлолт нь утга зохиолын шүүмжлэлийн "хадгалах сан" -д хэвээр байна. Онегин, Печорин хоёрыг 1820-30-аад оны "илүүдэл хүмүүс" гэсэн мөн чанарын тухай ярихдаа Герцен гайхалтай гүнзгий ажиглалт хийсэн: "Илүүдэл ... хүний гунигтай төрөл нь зөвхөн тухайн хүнд төлөвшсөн учраас л тэр үед биш байсан. шүлэг, роман, гэхдээ гудамж, зочны өрөөнд, тосгон, хотуудад.

Гэсэн хэдий ч Онегинтэй ойр байсан ч Печорин өөрийн цаг үеийн баатар гэдгээ бүрэн дүүрэн тэмдэглэж байна. шинэ үе шатОросын нийгэм, Оросын уран зохиолын хөгжилд. Хэрэв Онегин язгууртан, "данди"-г хүн болгон хувиргах, түүний дотор хүн болж хувирах гашуун, гэхдээ олон талаараа хагас аяндаа явагддаг үйл явцыг тусгаж өгсөн бол Печорин аль хэдийн тогтсон өндөр хөгжсөн, амьдрахаар шийтгэгдсэн хувь хүний эмгэнэлт явдлыг харуулсан болно. автократ дэглэмийн дор язгууртны хамжлагат нийгэм.

Уран зохиол

Демин Н.А. 8-р ангид А.С.Пушкины бүтээлийн судалгаа. - Москва, "Гэгээрэл", 1971 он
Лермонтов М.Ю. Бидний үеийн баатар. - Москва: " Зөвлөлт Орос", 1981
Лермонтов М.Ю. Ажилладаг. Москва, "Правда" хэвлэлийн газар, 1988 он
Пушкин A.S. "Евгений Онегин", Москва: Уран зохиол, 1984
Удодов Б.Т. Роман М.Ю.Лермонтов "Манай үеийн баатар", Москва, "Гэгээрэл", 1989 он.
Мануйлов В.А. Роман М.Ю.Лермонтов "Манай үеийн баатар" тайлбар. - Ленинград: "Гэгээрэл", 1975 он
Шаталов С.Е. Зохиолын баатрууд А.С. Пушкин "Евгений Онегин". - М.: "Гэгээрэл", 1986 он
Герштейн Е."Манай үеийн баатар" М.Ю. Лермонтов. - М .: Уран зохиол, 1976
Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг - М.: Сов. нэвтэрхий толь, 1981 он
Белинский В.Г. Пушкин, Лермонтов, Гоголын тухай өгүүллүүд - М.: Боловсрол, 1983 он.
Висковатов П.А. Михаил Юрьевич Лермонтов: Амьдрал ба ажил - М .: Ном, 1989
Набоков В.В. Александр Пушкиний "Евгений Онегин"-ийн талаархи тайлбар - М .: NPK "Intelvak", 1999 он
Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкин "Евгений Онегин": Тайлбар: Багшид зориулсан гарын авлага. - Л .: Боловсрол., 1980
Пушкин A. S. Дуртай зүйлс - М .: Боловсрол, 1983 он

Номын сангуудад сан бүрдүүлэх үед интернетэд холбогдох

Интернетийн нөөц бол номын сангийн санг бүрдүүлэх арга зам юм.

Онегин ба Печорин.

Утга зохиолын түүхэнд бараг нэгэн зэрэг, бараг нэг газраас хоёр уран зохиолын суутнууд төрсөн тохиолдол тун ховор байдаг болов уу. Пушкин, Лермонтов нар. Энэ бол Оросын агуу уран зохиолын төрсөн цаг үе бөгөөд нэгэн зэрэг Оросын нийгмийн томоохон хямралын эхлэл байв.
Нийгмийн хямрал нь түүний үзэл баримтлалд хамгийн сайн илэрдэг. Пушкин, Лермонтов нар хоёулаа үүнийг маш сайн ойлгосон тул үндсэн бүтээлүүд болох "Евгений Онегин", "Бидний үеийн баатар" романууддаа эдгээр үзэл санааг гол дүрүүд болох Онегин, Печорин нарт харуулахыг хичээсэн.
Лермонтов Печорины дүрийн талаархи ойлголтоо романы нэр болон оршил үгэнд тусгажээ. Лермонтовын хувьд "Манай үеийн баатар" бол "манай үеийн бузар муугуудыг бүрэн хөгжүүлсэн хөрөг" юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч гарчгийн хувьд "баатар" гэсэн нэр томъёог сонгосон бөгөөд "эсрэг баатар", "муу санаатан" гэх мэт өөр нэр томъёо биш юм. Энэ юу вэ? Доог тохуу, инээдэм эсвэл зохиолчийн дур сонирхол уу? Энэ нь надад санагдаж байна - нэг нь ч биш, нөгөө нь ч биш, гурав дахь нь ч биш ... Үнэндээ Лермонтов түүнийг төрүүлсэн нийгмийн баатрыг дүрсэлж, түүний энэ нийгэмд хамгийн их хүндлэгдсэн, хамгийн их үнэлэгддэг чанаруудыг харуулдаг. .
Энэ бол Печорины дүр төрхтэй түүний гүн гүнзгий залгамж чанар юм уран зохиолын өмнөх үе- Евгений Онегин.
Нэг талаараа тэд нийтлэг зүйл ихтэй. Хувь тавилан тэднийг ижил төстэй замаар хөтөлсөн: хоёулаа иргэний нийгмийн "цөцгий" байсан, хоёулаа үүнээс залхсан, хоёулаа энэ нийгмийг үл тоомсорлодог.
Тэдний амьдрал хэсэг хугацаанд давхцаж байсан нь санамсаргүй тохиолдлоор биш: мэдээжийн хэрэг, ямар ч баян, царайлаг залуу тармуурын хувь заяа ийм байсан.

“Өөр юу вэ: гэрэл шийдсэн
Тэр ухаалаг бөгөөд маш сайхан сэтгэлтэй."

Гэхдээ "Евгений Онегин" романы агуулгад багтсан энэ амьдрал Печорины хувьд зөвхөн дурсамжинд үлджээ. Печорин нэг удаа Онегин байсан гэж хэлж болно, гэхдээ роман дээр тэр аль хэдийн өөр болсон бөгөөд энэ ялгаа нь хамгийн сонирхолтой цэгЭдгээр зургуудын харьцуулсан дүн шинжилгээ, учир нь энэ нь нийгмийн хөдөлгөөний чиг хандлага, түүний үзэл баримтлал аажмаар өөрчлөгдөж байгааг үнэлэх боломжийг олгодог.
Онегинд бид энэрэн нигүүлсэхүй, наманчлал биш юмаа гэхэд ядаж ийм байх ёстой гэсэн хүйтэн, сэтгэлийн ухаарлыг олж харсаар байна. Онегин маш их хувиа хичээсэн ч гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, хайраар биш ч гэсэн чадвартай хэвээр байна.
Печорин нь хүний мэдрэмжийн ийм илрэлийг бүр ч чадваргүй байдаг. Тэр тэднийг өөртөө сэрээхийг оролддог бөгөөд үүнийг хийж чадахгүй:
"Би хайрт Мэригийн хайрын очийг цээжиндээ хайгаагүй ч миний хичээл зүтгэл дэмий хоосон байсан"
Түүний сэтгэлд амьдралын төлөөх хайр (тиймээс өөртөө) хүртэл байдаггүй. Хэрэв Онегин "амралт зугаалгын идэвхгүй байдалд" амьдарч байсан бол Печорин зүгээр л "сониуч зангаасаа болж амьдардаг: та шинэ зүйлийг хүлээж байна ..."
Гэсэн хэдий ч Печорин Онегинээс ялгаатай нь оюун санааны ангиллаар бодох чадвартай, түүний хайхрамжгүй байдал нь цөхрөлд ойртдог (тэр үхлийг хайж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм). Тэр хайхрамжгүй байдлаасаа болж зовж шаналж байна, тэр үүнийг харж байна!
Онегин энэ утгаараа бүрэн сохор бөгөөд тэр үед өөрийн харалган байдлыг анзаардаггүй. Түүний хайхрамжгүй байдалд цөхрөл байхгүй. Татьяна гэсэн хүсэл тэмүүлэл нь хувиа хичээсэн сэтгэлээр ханасан боловч тэр үүнийг анзаараагүй бөгөөд түүнийг хайр гэж үздэг.
Белинскийн хэлснээр "Лермонтовын Печорин бол бидний үеийн Онегин" юм. Гэхдээ ижил төстэй гэдэг утгаараа биш, харин нэг нь хоёр дахь нь логик үргэлжлэл юм.
Шашгүй нийгэм хамгийн сүүлчийн үзэл санаагаа хурдан алдаж байна: хайр, энэрэл, хүндэтгэлийн аль нь ч үнэлэгдэхээ больсон. Ганцхан сониуч зан үлдлээ: ядаж хэсэг хугацаанд ч болов зугаацуулж, анхаарлыг сарниулах "хурц", "гижигдэх" мэдрэл байвал яах вэ ...

Онегин, Печорин хоёрын дүр төрхийг харьцуулан үзэхэд хоосон хонох, хувиа хичээх, хувцас загварын эрэл хайгуул гэх мэт гэм зэмгүй хобби ямар аймшигтай төгсгөл болж, тэднийг оюун санааны үхэл гэж нэрлэдэг ийм аймшигтай сэтгэл санааны байдалд хэрхэн дахин төрж болохыг олж хардаг.

Энэ бүхэн харамсалтай нь манай нийгэмд харийн зүйл биш юм. Хэрэв бид Онегин шиг өөрийнхөө сул талыг харж, Онегинийг дорд үзэж чадахгүй бол аймшигтай юм: бид тийм биш - бид театр, диско үзэх, интернетээр аялах, ерөнхийдөө соёлтой амьдралаар амьдардаг. Энэхүү тайвшрал нь Онегинийн ирсэн өөрөөсөө бусад бүх зүйлд үл тоомсорлон үл тоомсорлох, Печорин ирсэн зүрх сэтгэлийн гэмшдэггүй хатуу ширүүн байдалд хэрхэн хүргэж байгааг бид анзаардаггүй.

Үнэхээр Печорин, Онегин хоёрын дүр бол бидний үеийн баатруудын дүр юм.

Харьцуулсан шинж чанаруудОнегин ба Печорин
Пушкиний Онегин, Лермонтовын Печорин хоёрыг ямар богинохон хугацаанд салгав! 19-р зууны эхний улирал, дөчин он. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь Оросын түүхэн дэх мартагдашгүй үйл явдлаар тусгаарлагдсан хоёр өөр эрин үе юм - бослого

Декабристууд. Пушкин, Лермонтов нар эдгээр эрин үеийн сүнсийг тусгасан бүтээлүүд, хүчээ олж чадаагүй залуу язгууртны сэхээтнүүдийн хувь заяаны асуудлыг хөндсөн бүтээлүүдийг бүтээж чаджээ.
Герцен Печориныг "Онегинийн дүү" гэж нэрлэсэн бол эдгээр хүмүүст юу нийтлэг байдаг вэ, тэд юугаараа ялгаатай вэ?
Онегин "залуу тармуур" болохоосоо өмнө уламжлалт хүмүүжил, өргөн цар хүрээтэй, гэхдээ өнгөц боловсрол эзэмшсэн. Тэр эцэст нь франц хэлээр "төгс" ярьж, мазурка бүжиглэж, "боломжгүй бөхийж" чаддаг болсон тул "дэлхий түүнийг ухаалаг, маш сайхан сэтгэлтэй гэж боддог байв." Гэсэн хэдий ч үр дүнгүй шуугианаас хурдан залхав иргэний амьдрал, Онегин түүнээс залхаж эхэлсэн ч хариуд нь юу ч олохгүй. Шашны бус хүмүүс оршин тогтнох нь үнэ цэнэгүй болохыг ухаарсан Онегин тэднийг үл тоомсорлож, өөртөө татагдаж, "Оросын уйтгар гуниг" -д автдаг. Зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдарч, бусад хүмүүсийн мэдрэмж, туршлагыг харгалзахгүйгээр Онегин хэд хэдэн зохисгүй үйлдэл хийдэг. Түүнтэй уулзахдаа Пушкин Онегинд "зөвшөөрөхийн аргагүй хачирхалтай байдал", "хурц, сэрүүн оюун ухаан", "мөрөөдөлдөө өөрийн эрхгүй үнэнч байх", түүнийг болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хоорондын дотоод цоорхой, үл ойлголцлыг тэмдэглэжээ. "Гэрлийг" үл тоомсорлож байсан ч Онегин олон нийтийн санаа бодлоос хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр найз Ленскийг хөнөөжээ. Эгоизм нь "халуухан хүмүүсийн тармуурыг" хүнд сүнслэг жүжиг, өөртэйгөө зөрчилдөхөд хүргэдэг.
Бид Печорины өнгөрсөн үеийн талаар сайн мэдэхгүй, голчлон өөрийн өдрийн тэмдэглэлийн хуудас, бусад хүмүүстэй хийсэн ярианаас нь харж болно. Печорины "сэтгэл гэрлээр ялзарсан" гэдгийг бид мэдэж байна: "Бага наснаасаа хүн бүр миний нүүрэн дээр байхгүй байсан муу шинж тэмдгүүдийн шинж тэмдгийг уншдаг; гэхдээ тэд таамаглаж байсан - мөн тэд төрсөн. Одоо эргэн тойронд байгаа хүмүүс Печорины бодол санаа, түүний үйлдлийг ихэвчлэн ойлгодоггүй бөгөөд тэр (мөн ихэнхдээ үндэслэлтэй) өөрийгөө эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээгүүр, толгой, мөрөн дээр гэж үздэг. Онегинээс ялгаатай нь Печорин хүмүүсээс зайлсхийдэггүй, тэдэнтэй харилцахаас зайлсхийдэггүй, харин эсрэгээрээ бусдын үйлдэл, бодол санааг төдийгүй мэдрэмжийг ойлгох чадвартай, маш нарийн сэтгэл судлаач болдог. Харамсалтай нь, түүнтэй харилцах нь ихэвчлэн хүмүүст төдийгүй өөртөө зөвхөн зовлон зүдгүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлыг авчирдаг. Онегинээс ялгаатай нь Печорин амьдралаас хараахан залхаагүй, бүх зүйлд хөндлөнгөөс оролцдог, олон зүйлийг сонирхдог, гэхдээ тэр үнэхээр хайрлаж, найзалж чаддаггүй. Хэрэв Татьяна Пушкины Онегинийг хайрлах хайраас болж зовж шаналж байгаа бол (мөн дараа нь - Онегинийн хайраас) Печорин тулгарсан бүх эмэгтэйчүүдэд золгүй явдал авчирдаг: Бела, Вера, гүнж Мэри, тэр ч байтугай хууль бус наймаачдын найз.
Онегинийн асуудал бол түүний амьдралыг сонирхолтой, гэрэл гэгээтэй болгож, чухал үйл явдлуудаар дүүргэж чадахгүй байгаа явдал юм. Печорин зорилгын талаархи асуултанд санаа зовж байна өөрийн амьдрал, түүний утга. Алдагдсан боломжуудын талаархи ухамсар нь түүнийг байнга зовоодог, учир нь түүний "өндөр зорилго" -д итгэх итгэл нь бодит баталгааг олж чадахгүй. Нэг нь ч, нөгөө нь ч эрх чөлөө, эрх чөлөөгөө үнэлдэг ч өөрт нь үнэхээр хайртай зүйлээ дэндүү их золиослодог нь илт.
Баатруудын хувь тавилан, зан чанарын ялгааг эрин үеийн ялгаагаар тайлбарладаг: Баярын өмнөх өдөр Оросын амьдрал. Арванхоёрдугаар сарын бослого(Онегин) ба Декабристуудыг (Печорин) ялсны дараа улс төрийн хүчтэй урвал. Онегин, Печорин хоёр хоёулаа "илүүдэл хүмүүс", өөрөөр хэлбэл тэдний эргэн тойрон дахь нийгэмд ямар ч газаргүй, бизнес эрхэлдэггүй хүмүүст хамаардаг. Гэсэн хэдий ч байгаль орчныг үл тоомсорлож байсан Онегин, Печорин нар энэ нийгмийн хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл тухайн үеийн баатрууд байв.

Амьдралд бүх зүйл үргэлж таны хүссэнээр бүтдэггүй. Энэ бол бидний харж буй зүйл юм бодит ертөнцҮүнийг агуу номууд бидэнд заадаг. Санал болгож буй сэдэв надад таалагдсан, учир нь би A.S. Пушкин, мөн "Евгений Онегин" романыг уншсанаар та зөвхөн шүлэг төдийгүй язгууртнуудын түүхийг судлах боломжтой. Нийгэмлэг XIXзуун.

Хоёр бүтээлийн гол дүр нь залуучууд. Тэр үеийн залуу үеийнхний мөрөөдөл юу байв? Евгений Онегин дур булаам, царайлаг язгууртан байсан тул "Франц" хүмүүжилтэй байсан ч зохиолч математикийн шинжлэх ухаан, гадаад хэлний хүчтэй чадварыг онцолж, харин "зөөлөн хүсэл тэмүүллийн шинжлэх ухаан" -ын хувьд жирийн зэрлэг амьдралаар амьдарч байсныг онцолжээ. залуу үеийнхэн: тэр загварыг дагаж, бөмбөгөнд гялалзаж, театрт тармуурын компанид цагийг өнгөрөөсөн. Гэвч эцэст нь амьдралын энэ бүх "цагаан тугалга" түүнийг зовоож, амьдралд ч, хүмүүст ч сэтгэл дундуур байдаг. Түүний сэтгэлд - хоосон байдал, хүйтэн байдал, хайхрамжгүй байдал. Тэр өвчтэй байна. Мөн энэ өвчний нэр нь "дэлүү" юм.
Онегин нийгмээс зайлсхийж, хүн бүрийг үл тоомсорлож, хүн болгонд ихэмсэг ханддаг. Хэрэв авга ах нь нас барж, дараа нь Ленский болон Ларины гэр бүлтэй танилцаагүй бол энэ нь үргэлжлэх байсан.

Ларинчууд бол гайхалтай, нээлттэй, эелдэг, энгийн хүмүүс юм. Ленский бол Германд боловсрол эзэмшсэн, өндөр үзэл бодолтой, романтик сэтгэлтэй романтик яруу найрагч, агуу хайрыг мэдрэх чадвартай хүн юм. Ларины гэр бүл Евгений Онегинийг уугуул хүнийхээ хувьд эцэг эхийн асрамжид авав. Түүний сүнс бага багаар гэсэж эхэлсэн ч бүхэлдээ тэр хэвээрээ байв. Гэвч эцсийн эцэст Татьяна Ларина Онегинд дурласан ч түүнд гологдон, тохуурхсан нь уг бүтээлийн эмгэнэлт явдал юм.

Татьяна Онегинд хань ижил олохыг мөрөөддөг байсан, тэр түүнээс агуу хайрыг хүлээж, Францын зохиолуудыг сайн уншдаг тул мөрөөдлөө тэр даруйд нь олж хардаг. романтик баатар, гэхдээ тэр алдаа гаргаж, эцэст нь "хөгшин" хэмээх өндөр албан тушаалтай баян эртэй гэрлэхээр болжээ. Ленский хайртай Ольгатайгаа хурим хийхийг мөрөөддөг байсан ч найзынхаа суманд өртөж, тэнэг бөгөөд утгагүй тулаанд нас баржээ.

Ларинагийн хөгшин хүмүүс охиддоо тайван өндөр нас, амар амгалан, аз жаргалыг мөрөөддөг боловч бодит байдал нь мөрөөдөлтэй зөрчилддөг. Евгений Онегин Ленскийтэй тулалдсаны дараа өөр өөр улс орнуудаар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсон боловч амьдрал дахин гэнэтийн бэлэг барьжээ: бөмбөгөн дээр тэрээр тансаг, шашингүй эмэгтэй, бусад зүйлсээс гадна бүх хүмүүсийн анхаарлын төвд байдаг чиг хандлагатай эмэгтэйтэй уулздаг. Нийгэмд гоо үзэсгэлэн, зан араншин, оюун ухаанаараа гялалзаж, Татьяна дотроос нь: "Энэ үнэхээр Татьяна мөн үү?" Тэр гайхаж, зүрх нь хайраар хатгаж, хайраар өвдсөн!

Онегин Татьянагийн тухай мөрөөдөж, зовж шаналж, ямар том алдаа хийснээ ухаарч, түүний жинхэнэ сайн сайхан чанарыг үнэлээгүй: эелдэг байдал, сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, дотоод гоо үзэсгэлэн. Гэхдээ Татьяна Ларина бол эрхэмсэг, шударга хүн, тэр Евгений Онегинд хайртай хэвээр байгаа ч нөхрөөсөө урваж чадахгүй. Энэ ажлыг олон мянган шүүмжлэгчид хянаж үзсэн. өөр өөр улс орнуудТийм ээ, энэ нь өнөөдөр хамааралтай хэвээр байна. Зөвхөн тухайн үеийн өндөр нийгэм, Москва, Санкт-Петербургийн ёс заншлыг судалсан төдийгүй, ОХУ-ын мужтэр үед, гэхдээ бас эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаа.

Ийнхүү Онегиний тал энд хэнд ч хэрэггүй "нэмэлт хүн" болж гарч ирнэ.

"Нэмэлт хүн" гэсэн ижил сэдвийг Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" бүтээлд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд өөр үеийнхэнд амьдардаг баатар Печорины дотоод ертөнц нь Онегин ертөнцтэй төстэй байдаг. бас амьдралдаа сэтгэл дундуур, гунигтай, эелдэг, хачин.

Печорин нь Онегин шиг цаг үеийнхээ бүхэл бүтэн үеийг дүрсэлсэн боловч уур хилэн, атаархал, өгөөмөр сэтгэл, сайхан сэтгэл зэрэг зан чанарын шинж чанаруудыг агуулдаг. Печорины бүх эмгэнэл нь түүнийг хайрлаж чадахгүй, хүч чадал, авъяас чадварынхаа хэрэглээг олж чадахгүй, эх орондоо үйлчлэхийг хүсч байсан боловч Орос улс хариу үйлдэл үзүүлж, аливаа чөлөөт бодлыг шийтгэж, хайж олохоор яаравчлав. өөрийгөө ашиглаж байна. Энэ нь түүнийг Онегинтэй нэгтгэдэг, учир нь тэр ч бас Оросын хөгжилд оролцож, амьдралын бужигнаан дунд яарах ёсгүй.

Энэ бол нийгэмд маш их ашиг тус авчирч чадах боломжит баатар боловч ингэх шаардлагагүй байсан бөгөөд тэрээр тэнэг, бодлогогүй, гутаан доромжилсон үйлдлүүддээ эрч хүчээ зарцуулсан: Грушницкийтэй хийсэн тулаан, гүнж Мэри, Бела нарын хандлага. Печорины эмгэнэлт Онегинийн эмгэнэлт явдалтай адил сэтгэлгээ, нийгэм дэх байр сууриар нь ижил төстэй орчин үеийн олон хүмүүсийн эмгэнэл юм. Энэ бол Декабристуудыг ялагдсаны дараа амьдралд орсон дэвшилтэт сэтгэлгээтэй бүх язгууртнуудын эмгэнэл юм.

Ангилалд алдартай: