Masalah contoh ingatan sejarah daripada kesusasteraan. Hujah "Memori sejarah" kepada komposisi peperiksaan

Hujah untuk esei dalam bahasa Rusia.
Ingatan sejarah: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral dan lain-lain.

Mengapa sejarah perlu dipelihara? Peranan ingatan. J. Orwell "1984"

​
Dalam George Orwell 1984, orang tidak mempunyai sejarah. Tanah air protagonis adalah Oceania. Ini adalah negara besar yang melancarkan peperangan berterusan. Di bawah pengaruh propaganda kejam, orang membenci dan berusaha untuk membunuh bekas sekutu, mengisytiharkan kawan baik musuh semalam. Penduduk ditindas oleh rejim, tidak mampu berfikir secara bebas dan patuh kepada slogan parti yang menguasai penduduk untuk kepentingan peribadi. Perhambaan kesedaran seperti itu hanya mungkin dengan pemusnahan sepenuhnya ingatan orang, ketiadaan pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.
Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negeri, adalah siri peristiwa gelap dan terang yang tidak berkesudahan. Kita perlu membawa mereka keluar pelajaran berharga. Memori kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita daripada mengulangi kesilapan mereka, berfungsi sebagai peringatan kekal tentang segala yang baik dan buruk. Tanpa ingatan masa lalu, tiada masa depan.

Kenapa ingat masa lalu? Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Memori dan pengetahuan masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, penting, rohani. Jika anda tidak melihat masa lalunya di sebalik dunia di sekeliling anda, itu kosong untuk anda. Anda bosan, anda suram, dan anda berakhir bersendirian. Biarlah rumah-rumah yang kita lalui, biarlah bandar-bandar dan kampung-kampung di mana kita tinggal, walaupun kilang yang kita bekerja, atau kapal yang kita belayar, hidup untuk kita, iaitu, mempunyai masa lalu! Kehidupan bukanlah kewujudan sekali sahaja. Beritahu kami sejarah - sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi keempat yang sangat penting di dunia. Tetapi kita bukan sahaja harus mengetahui sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita, tetapi juga menyimpan sejarah ini, kedalaman persekitaran kita yang amat besar ini.

Mengapakah seseorang itu perlu menjaga adat? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Sila ambil perhatian: kanak-kanak dan orang muda sangat menyukai adat, perayaan tradisional. Kerana mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Marilah kita lebih aktif melindungi segala yang menjadikan hidup kita bermakna, kaya dan rohani.

Masalah pilihan moral. Hujah daripada M.A. Bulgakov "Hari Turbin".

Wira kerja mesti membuat pilihan yang tegas, keadaan politik pada masa itu memaksa mereka berbuat demikian. Konflik utama permainan Bulgakov boleh ditetapkan sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan tindakan itu, wira-intelektual memasuki dialog langsung dengan Sejarah dengan cara mereka sendiri. Jadi, Alexei Turbin, memahami azab pergerakan putih, pengkhianatan "gerombolan ibu pejabat", memilih kematian. Nikolka, yang rapat secara rohani dengan abangnya, mempunyai pandangan bahawa seorang pegawai tentera, komander, seorang lelaki terhormat Alexei Turbin akan lebih suka kematian daripada memalukan kerana malu. Melaporkan mengenainya kematian tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komander ...". - seolah-olah bersetuju sepenuhnya dengan tanggungjawab semasa. Si abang membuat pilihan awamnya.
Mereka yang kekal perlu membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan azab, menyatakan kedudukan pertengahan dan oleh itu tiada harapan golongan cerdik pandai dalam realiti bencana: “Di hadapan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulator dan semua jenis rifraff dengan hetman, tetapi adakah saya pertengahan?" Dia hampir dengan pengiktirafan Bolshevik, "kerana di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin tentang keperluan untuk meneruskan perjuangan dalam barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena meninggalkan Talbert, seorang lelaki yang dia tidak boleh hormati, dengan pengakuannya sendiri, dan akan cuba membina kehidupan baru dengan Shervinsky.

Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Setiap negara adalah ensemble seni.
Moscow dan Leningrad bukan sahaja berbeza, mereka berbeza antara satu sama lain dan oleh itu berinteraksi. Bukan kebetulan bahawa mereka disambungkan oleh kereta api yang begitu terus sehingga, setelah melalui kereta api pada waktu malam tanpa selekoh dan dengan hanya satu perhentian, dan sampai ke stesen di Moscow atau Leningrad, anda melihat bangunan stesen yang hampir sama yang melihat anda keluar pada waktu petang; fasad stesen kereta api Moscow di Leningrad dan Leningradsky di Moscow adalah sama. Tetapi persamaan stesen menekankan perbezaan ketara bandar-bandar, perbezaan itu tidak mudah, tetapi saling melengkapi. Malah objek seni di muzium bukan sahaja disimpan, tetapi membentuk beberapa ensemble budaya yang dikaitkan dengan sejarah bandar dan negara secara keseluruhan.
Lihat di bandar lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat ketiga terbesar dan paling berharga lukisan Rusia kuno.
Di Kostroma, Gorky dan Yaroslavl, anda harus menonton Rusia lukisan XVIII dan abad XIX (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga abad XVII "Volga", yang diwakili di sini tidak seperti tempat lain.
Tetapi jika anda mengambil seluruh negara kita, anda akan terkejut dengan kepelbagaian dan keaslian bandar dan budaya yang disimpan di dalamnya: di muzium dan koleksi peribadi, dan hanya di jalanan, kerana hampir semua orang sebuah rumah lama- permata. Sesetengah rumah dan seluruh bandar mahal dengan ukiran kayu mereka (Tomsk, Vologda), yang lain - dengan susun atur yang menakjubkan, jalan-jalan tambak (Kostroma, Yaroslavl), yang lain - dengan rumah batu, dan keempat - dengan gereja yang rumit.
Memelihara kepelbagaian bandar dan kampung kita, memelihara ingatan sejarah mereka, identiti kebangsaan dan sejarah yang sama adalah salah satu tugas terpenting perancang bandar kita. Seluruh negara adalah ensemble budaya yang megah. Ia mesti dipelihara dalam kekayaannya yang menakjubkan. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan kampungnya, malah negaranya secara keseluruhannya mendidik seseorang. Sekarang orang hidup bukan sahaja dalam "titik" mereka, tetapi di seluruh negara dan bukan sahaja dalam abad mereka, tetapi dalam semua abad sejarah mereka.

Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kenangan sejarah amat jelas di taman dan taman - persatuan manusia dan alam semula jadi.
Taman bernilai bukan sahaja untuk apa yang mereka ada, tetapi juga untuk apa yang mereka ada dahulu. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kurang pentingnya daripada perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - inilah cara Pushkin memanggil puisi terawalnya yang terbaik.
Sikap terhadap masa lalu boleh terdiri daripada dua jenis: sebagai sejenis tontonan, teater, persembahan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha untuk menghasilkan semula masa lalu, untuk menghidupkan semula imej visualnya. Yang kedua berusaha untuk mengekalkan masa lalu, sekurang-kurangnya dalam sisa-sisa sebahagiannya. Untuk yang pertama masuk seni landskap adalah penting untuk mencipta semula imej luaran, visual taman atau taman seperti yang dilihat pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, adalah penting untuk merasakan bukti masa, dokumentasi adalah penting. Yang pertama berkata: beginilah rupa dia; yang kedua memberi kesaksian: ini adalah yang sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tetapi ini benar-benar satu, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, arca-arca itu. Dua atau tiga linden berongga tua di antara ratusan anak muda akan memberi keterangan: ini adalah lorong yang sama - inilah mereka, orang tua. Dan tidak ada keperluan untuk menjaga pokok muda: mereka tumbuh dengan cepat dan tidak lama lagi lorong itu akan mengambil rupa bekasnya.
Tetapi terdapat satu lagi perbezaan penting dalam kedua-dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama memerlukan: hanya satu era - era penciptaan taman, atau zaman kegemilangannya, atau sesuatu yang penting. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, satu cara atau yang lain penting, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan zaman yang berbeza dan penyair yang berbeza yang menyanyikan tempat-tempat ini adalah berharga, dan pemulihan tidak memerlukan pemulihan, tetapi pemeliharaan. Sikap pertama terhadap taman dan taman dibuka di Rusia Alexander Benois dengan kultus estetiknya pada zaman Maharani Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berhujah secara puitis dengannya, yang mana Pushkin, dan bukan Elizabeth, adalah penting di Tsarskoye: "Di sini letakkan topi congkaknya dan sejumlah lelaki yang berantakan."
Persepsi monumen seni hanya lengkap apabila ia mencipta semula secara mental, mencipta bersama-sama pencipta, dipenuhi dengan persatuan sejarah.

Hubungan pertama dengan masa lalu mewujudkan, secara umum, panduan belajar, susun atur latihan: tonton dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu memerlukan kebenaran, keupayaan analisis: seseorang mesti memisahkan umur dari objek, seseorang mesti membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang mesti meneroka sedikit sebanyak. Sikap kedua ini memerlukan lebih disiplin intelek, lebih banyak pengetahuan daripada penonton sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelek ini terhadap monumen masa lalu lambat laun timbul lagi dan lagi. Tidak mustahil untuk membunuh masa lalu yang sebenar dan menggantikannya dengan yang teater, walaupun pembinaan semula teater memusnahkan semua dokumen, tetapi tempat itu kekal: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografi ini, ia adalah - ia adalah , ia, sesuatu yang tidak dapat dilupakan telah berlaku.
Teaterikal juga meresap ke dalam pemulihan monumen seni bina. Keaslian hilang di kalangan yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti rawak jika bukti ini membolehkan mereka memulihkan monumen seni bina ini dengan cara yang boleh menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipulihkan di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas tiang ternyata. Sesuatu yang benar-benar asing kepada Novgorod purba.
Berapa banyak monumen yang dimusnahkan oleh pemulih pada abad ke-19 akibat memperkenalkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Pemulih mencari simetri di mana ia adalah asing kepada semangat gaya - Romanesque atau Gothic - mereka cuba menggantikan garis hidup dengan yang betul dari segi geometri, dikira secara matematik, dll. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Abbey of Saint-Denis kering seperti itu. Keseluruhan bandar di Jerman telah menjadi kering, bertelagah, terutamanya semasa tempoh idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk imej kebangsaannya sendiri. Bagi setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa watak kebangsaan. Manusia adalah sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada sejarahnya.

Apakah ingatan? Apakah peranan ingatan dalam kehidupan manusia, apakah nilai ingatan? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Ingatan adalah salah satu sifat terpenting makhluk, dari mana-mana makhluk: material, rohani, manusia…
Memori dimiliki oleh tumbuhan individu, batu, di mana jejak asalnya kekal, kaca, air, dll.
Burung mempunyai bentuk ingatan puak yang paling kompleks, membolehkan generasi burung baharu terbang ke arah yang betul ke tempat yang betul. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup untuk mengkaji "teknik dan kaedah navigasi" yang digunakan oleh burung sahaja. Paling penting, ingatan yang membuatkan mereka mencari kuarters musim sejuk dan kuarters musim panas sentiasa sama.
Dan apa yang hendak dikatakan ingatan genetik”- ingatan yang disimpan selama berabad-abad, ingatan yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi seterusnya.
Walau bagaimanapun, ingatan tidak mekanikal sama sekali. Ini yang paling penting proses kreatif: ia adalah proses dan ia kreatif. Apa yang perlu diingati; melalui ingatan, pengalaman yang baik terkumpul, tradisi terbentuk, kemahiran harian, kemahiran keluarga, kemahiran kerja, institusi sosial dicipta ...
Ingatan menentang kuasa masa yang merosakkan.
Ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian.

Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingati masa lalu? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Yang Terhebat kepentingan moral ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian. "Pelupa" adalah, pertama sekali, orang yang tidak bersyukur, tidak bertanggungjawab, dan oleh itu tidak mampu melakukan perbuatan yang baik dan tidak diminati.
Tidak bertanggungjawab lahir dari kurangnya kesedaran bahawa tiada apa yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak baik beranggapan bahawa perbuatan ini tidak akan disimpan dalam ingatan peribadinya dan dalam ingatan orang sekelilingnya. Dia sendiri, jelas, tidak digunakan untuk menghargai ingatan masa lalu, rasa terima kasih kepada nenek moyangnya, untuk kerja mereka, kebimbangan mereka, dan oleh itu berfikir bahawa segala-galanya akan dilupakan tentang dia.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambah penilaian moral tentang apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak disimpan dalam ingatan, maka tidak boleh ada penilaian. Tanpa ingatan tiada hati nurani.
Itulah sebabnya sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim ingatan moral: ingatan keluarga, ingatan negara, ingatan budaya. Foto keluarga adalah salah satu yang paling penting alat bantuan visual pendidikan moral kanak-kanak dan orang dewasa. Menghormati kerja nenek moyang kita, untuk tradisi buruh mereka, untuk peralatan mereka, untuk adat mereka, untuk lagu dan hiburan mereka. Semua ini berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kubur nenek moyang.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati mencari makanan -
Cinta kepada tanah asal
Cinta kepada keranda ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesedaran kita tidak dapat segera membiasakan diri dengan idea bahawa bumi akan mati tanpa cinta kepada keranda bapa, tanpa cinta kepada abu asli. Terlalu kerap kita kekal acuh tak acuh atau hampir bermusuhan dengan tanah perkuburan dan abu yang hilang - dua sumber pemikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan perasaan yang sangat berat. Sama seperti ingatan peribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap telitinya terhadap nenek moyang dan saudara-mara peribadinya - saudara-mara dan kawan-kawan, kawan lama, iaitu, yang paling setia, dengan siapa dia dihubungkan oleh kenangan biasa - begitu juga ingatan sejarah tentang rakyat membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang boleh berfikir tentang membina moral pada sesuatu yang lain: benar-benar mengabaikan masa lalu dengan kadang-kadang kesilapan dan kenangan yang menyakitkan dan memberi tumpuan sepenuhnya pada masa depan, membina masa depan ini atas "alasan yang munasabah" dalam diri mereka sendiri, melupakan masa lalu dengan sisi gelap dan terangnya .
Ini bukan sahaja tidak perlu, tetapi juga mustahil. Memori masa lalu terutamanya "terang" (ungkapan Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetik.

Bagaimanakah konsep budaya dan ingatan berkaitan? Apakah ingatan dan budaya? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Budaya manusia secara keseluruhannya bukan sahaja mempunyai ingatan, tetapi ia adalah ingatan yang sangat baik. Budaya manusia adalah ingatan aktif umat manusia, secara aktif diperkenalkan ke dalam kemodenan.
Dalam sejarah, setiap peningkatan budaya dalam satu cara atau yang lain dikaitkan dengan daya tarikan kepada masa lalu. Berapa kalikah manusia, sebagai contoh, beralih kepada zaman dahulu? Terdapat sekurang-kurangnya empat penukaran besar yang membuat zaman: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, di Renaissance, dan sekali lagi pada penghujung abad ke-18 - awal XIX abad. Dan berapa banyak rayuan "kecil" budaya kepada zaman dahulu - pada Zaman Pertengahan yang sama. Setiap rayuan kepada masa lalu adalah "revolusioner", iaitu, ia memperkayakan masa kini, dan setiap rayuan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang diperlukan untuk bergerak ke hadapan. Saya bercakap tentang beralih kepada zaman purba, tetapi apakah perubahan kepada masa lalu kebangsaannya sendiri memberi kepada setiap orang? Jika ia tidak ditentukan oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengasingkan diri daripada orang lain dan pengalaman budaya mereka, ia membuahkan hasil, kerana ia memperkaya, mempelbagaikan, mengembangkan budaya rakyat, kerentanan estetiknya. Lagipun, setiap rayuan kepada yang lama dalam keadaan baharu sentiasa baharu.
Mengetahui beberapa panggilan ke Rus Purba' dan Rusia selepas Petrine. Terdapat sisi yang berbeza untuk rayuan ini. Penemuan seni bina dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebahagian besarnya tidak mempunyai nasionalisme yang sempit dan sangat bermanfaat untuk seni baru.
Saya ingin menunjukkan peranan estetik dan moral ingatan pada contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peranan besar dalam puisi. Peranan puitis kenangan dapat dikesan dari zaman kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting ialah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi pada masa akan datang peranan kenangan sangat hebat bukan sahaja dalam lirik Pushkin, tetapi juga dalam puisi itu. "Eugene".
Apabila Pushkin perlu memperkenalkan elemen lirik, dia sering menggunakan kenangan. Seperti yang anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg semasa banjir 1824, tetapi masih di " Penunggang Kuda Gangsa» banjir diwarnai dengan zikir:
"Ia adalah masa yang mengerikan, ingatan tentangnya segar ..."
mereka karya sejarah Pushkin juga mewarnai bahagian memori peribadi dan nenek moyang. Ingat: dalam "Boris Godunov" moyangnya Pushkin bertindak, dalam "Moor of Peter the Great" - juga nenek moyang, Hannibal.
Ingatan adalah asas hati nurani dan moral, ingatan adalah asas budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu asas puisi - pemahaman estetik harta budaya. Memelihara ingatan, memelihara ingatan adalah kewajipan moral kita kepada diri kita dan keturunan kita. Ingatan adalah kekayaan kita.

Apakah peranan budaya dalam kehidupan manusia? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kami mengambil berat tentang kesihatan diri sendiri dan kesihatan orang lain pemakanan yang betul untuk memastikan udara dan air bersih dan tidak tercemar.
Sains yang berkaitan dengan pemuliharaan dan pemulihan alam sekeliling dipanggil ekologi. Tetapi ekologi tidak seharusnya dihadkan hanya dengan tugas memelihara persekitaran biologi yang mengelilingi kita. Manusia hidup bukan sahaja dalam persekitaran semula jadi, tetapi juga dalam persekitaran yang dicipta oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pemeliharaan alam sekitar budaya adalah tugas yang tidak kurang pentingnya daripada pemeliharaan alam sekitar semula jadi. Jika alam semula jadi diperlukan untuk manusia untuk kehidupan biologinya, maka persekitaran budaya juga tidak kurang diperlukan untuk rohaninya, kehidupan bermoral, untuk "cara hidup menetap rohani"nya, kerana keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikut ajaran nenek moyangnya, untuk disiplin diri dan sosialiti moralnya. Sementara itu, persoalan ekologi moral bukan sahaja tidak dikaji, malah tidak dibangkitkan juga. sedang dikaji jenis tertentu budaya dan peninggalan budaya masa lalu, isu pemulihan monumen dan pemeliharaannya, tetapi kepentingan moral dan pengaruh ke atas seseorang dari keseluruhan persekitaran budaya secara keseluruhan, daya pengaruhnya tidak dikaji.
Tetapi hakikat kesan pendidikan kepada seseorang persekitaran budaya sekeliling tidak tertakluk kepada keraguan sedikit pun.
Seseorang dibesarkan dalam persekitaran budaya di sekelilingnya secara tidak dapat dilihat. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka tingkap kepada dunia untuknya, dan bukan sahaja tingkap, tetapi juga pintu, bahkan pintu - gerbang kemenangan. Untuk tinggal di mana penyair dan penulis prosa kesusasteraan Rusia yang hebat tinggal, untuk tinggal di mana pengkritik dan ahli falsafah yang hebat tinggal, untuk menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya besar kesusasteraan Rusia, untuk melawat pangsapuri muzium bermakna memperkayakan diri anda secara beransur-ansur .
Jalan, dataran, terusan, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak mengganggu, kesan masa lalu masuk ke dalam dunia rohani lelaki, dan seorang lelaki dengan fikiran terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati nenek moyangnya dan mengingati apa yang diperlukan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik seseorang. Dia mula belajar tanggungjawab - tanggungjawab moral kepada orang-orang masa lalu dan pada masa yang sama kepada orang-orang masa depan, yang masa lalu akan menjadi tidak kurang penting daripada kita, dan mungkin lebih penting dengan kebangkitan umum budaya dan peningkatan dalam tuntutan rohani. Menjaga masa lalu juga menjaga masa depan...
Untuk menyayangi keluarga, kesan zaman kanak-kanak, rumah, sekolah, kampung, bandar, negara, budaya dan bahasa, seluruh dunia adalah perlu, sangat diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang.
Jika seseorang tidak suka melihat sekurang-kurangnya sekali-sekala pada gambar-gambar lama ibu bapanya, tidak menghargai ingatan mereka yang ditinggalkan di taman yang mereka tanam, dalam perkara-perkara kepunyaan mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah lama, jalan lama, walaupun mereka lebih rendah, maka dia tidak mempunyai cinta kepada kotanya. Jika seseorang itu acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka dia acuh tak acuh kepada negaranya.
Kerugian secara semula jadi boleh dipulihkan sehingga had tertentu. Agak berbeza dengan monumen budaya. Kehilangan mereka tidak dapat diganti, kerana monumen budaya sentiasa individu, sentiasa dikaitkan dengan era tertentu pada masa lalu, dengan tuan tertentu. Setiap monumen dimusnahkan selama-lamanya, diputarbelitkan selama-lamanya, dilukai selama-lamanya. Dan dia benar-benar tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Mana-mana monumen kuno yang baru dibina tidak akan mempunyai dokumentasi. Ia hanya akan menjadi "penampilan.
"rizab" monumen budaya, "rizab" persekitaran budaya adalah sangat terhad di dunia, dan ia semakin berkurangan pada kadar yang semakin meningkat. Malah pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja mengikut teori mereka sendiri, teori yang tidak cukup diuji atau idea kecantikan moden, menjadi lebih pemusnah monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Musnahkan monumen dan perancang bandar, terutamanya jika mereka tidak mempunyai pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Di atas tanah ia menjadi sesak untuk monumen budaya, bukan kerana tidak ada tanah yang mencukupi, tetapi kerana pembina tertarik dengan tempat-tempat lama, didiami, dan oleh itu kelihatan sangat cantik dan menggoda untuk perancang bandar.
Perancang bandar, tidak seperti orang lain, memerlukan pengetahuan dalam bidang ekologi budaya. Oleh itu, sejarah tempatan harus dikembangkan, disebarkan dan diajar untuk menyelesaikan isu-isu tempatan atas dasar itu. masalah ekologi. Sejarah tempatan menimbulkan rasa cinta kepada tanah asal dan memberikan pengetahuan, tanpanya adalah mustahil untuk mengekalkan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak boleh berbaring tanggungjawab penuh kerana mengabaikan masa lalu pada orang lain, atau hanya mengharapkan keadaan istimewa itu dan organisasi awam dan "itu urusan mereka", bukan urusan kita. Kita sendiri mestilah berakal budi, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan berbudi - iaitu, baik hati dan berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang mencipta untuk kita dan keturunan kita semua keindahan yang tidak ada orang lain, iaitu kita kadang-kadang tidak dapat mengenali, menerima dalam saya dunia moral, simpan dan lindungi secara aktif.
Setiap orang mesti tahu antara apa kecantikan dan apa nilai-nilai murni Dia tinggal. Dia tidak seharusnya bersikap percaya diri dan kurang ajar dalam menolak budaya masa lampau secara sembarangan dan "judgment". Setiap orang diwajibkan untuk mengambil bahagian yang boleh dilaksanakan dalam pemeliharaan budaya.
Kami bertanggungjawab untuk segala-galanya, dan bukan orang lain, dan dalam kuasa kami untuk tidak bersikap acuh tak acuh dengan masa lalu kami. Ia adalah milik kita, dalam milik kita bersama.

Mengapa penting untuk mengekalkan ingatan sejarah? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Masalah mengubah rupa sejarah bandar lama. Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Pada September 1978, saya berada di padang Borodino bersama-sama dengan pemulih yang paling indah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah anda memberi perhatian kepada jenis orang yang berdedikasi untuk kerja mereka yang ditemui dalam kalangan pekerja pemulihan dan muzium? Mereka menghargai sesuatu, dan sesuatu membalasnya dengan kasih sayang. Perkara, monumen memberi penyimpan mereka cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia kepada budaya, dan kemudian rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, tarikan yang menembusi kepada orang yang menciptanya. Cinta sejati untuk orang, untuk monumen, tidak pernah terjawab. Itulah sebabnya orang mencari satu sama lain, dan rapi oleh orang bumi menemui orang yang menyukainya dan bertindak balas kepada mereka dengan cara yang sama.
Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi bercuti: dia tidak boleh berehat di luar padang Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Medan Borodin mempunyai sangat besar nilai pendidikan.
Saya benci perang, saya telah bertahan Sekatan Leningrad, Nazi membedil orang awam dari tempat perlindungan yang hangat, dalam kedudukan di ketinggian Duderhof, saya adalah saksi mata kepada kepahlawanan yang mereka pertahankan orang Soviet tanah air mereka, dengan keteguhan yang tidak dapat difahami mereka menentang musuh. Mungkin itulah sebabnya Pertempuran Borodino, yang sentiasa memukau saya dengan kekuatan moralnya, diperoleh untuk saya makna baru. Tentera Rusia menewaskan lapan serangan paling ganas terhadap bateri Raevsky, yang diikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah didengari.
Akhirnya, askar kedua-dua tentera bertempur dalam kegelapan sepenuhnya, dengan sentuhan. Kekuatan moral orang Rusia telah digandakan sepuluh kali ganda dengan keperluan untuk mempertahankan Moscow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di hadapan monumen kepada pahlawan yang didirikan di padang Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Pada masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moscow dan secara tidak sengaja menjumpai Gereja Assumption di Pokrovka (1696-1699). Ia tidak dapat dibayangkan dari gambar dan lukisan yang masih hidup, ia sepatutnya dilihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang ramai datang dan merobohkan gereja itu. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah mereka ini yang memusnahkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga masa kini kita, kerana budaya tidak mati? Kadang-kadang arkitek sendiri - salah seorang yang benar-benar mahu meletakkan "ciptaan" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan sesuatu yang lain. Kadang-kadang ini adalah orang rawak, dan kita semua harus dipersalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana perkara ini tidak berlaku lagi. Monumen budaya adalah milik rakyat, dan bukan hanya untuk generasi kita. Kita bertanggungjawab ke atas mereka kepada keturunan kita. Kami akan mendapat permintaan yang tinggi dalam masa seratus dua ratus tahun.
Bandar bersejarah didiami bukan sahaja oleh mereka yang kini tinggal di dalamnya. Mereka didiami oleh orang-orang hebat masa lalu, yang ingatannya tidak boleh mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan watak "Malam Putih"nya tercermin di terusan Leningrad.
Suasana bersejarah bandar-bandar kita tidak boleh ditangkap oleh mana-mana gambar, pengeluaran semula atau model. Suasana ini boleh didedahkan, ditekankan oleh pembinaan semula, tetapi ia juga boleh dimusnahkan dengan mudah - dimusnahkan tanpa jejak. Dia tidak dapat dipulihkan. Kita mesti mengekalkan masa lalu kita: ia mempunyai nilai pendidikan yang paling berkesan. Ia menyemai rasa tanggungjawab terhadap tanah air.
Inilah yang dikemukakan oleh arkitek Petrozavodsk V.P. Orfinsky, pengarang banyak buku seni bina rakyat Karelia. Pada 25 Mei 1971, sebuah gereja unik dibakar di rantau Medvezhyegorsk awal XVII abad di kampung Pelkula - monumen seni bina kepentingan negara. Dan tiada siapa pun mula mengetahui keadaan kes itu.
Pada tahun 1975, satu lagi monumen seni bina kepentingan negara dibakar - Gereja Ascension di kampung Tipintsy, rantau Medvezhyegorsk - salah satu gereja khemah paling menarik di Utara Rusia. Sebabnya adalah kilat, tetapi punca sebenar adalah tidak bertanggungjawab dan kecuaian: tiang khemah bertingkat tinggi Gereja Ascension dan menara loceng yang saling bersambung dengannya tidak mempunyai perlindungan kilat asas.
Khemah Gereja Nativity abad ke-18 di kampung Bestuzhev, daerah Ustyansky, wilayah Arkhangelsk, jatuh - monumen seni bina khemah yang paling berharga, elemen terakhir ensemble, diletakkan dengan sangat tepat di selekoh Sungai Ustya . Sebabnya adalah pengabaian sepenuhnya.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarus. Di kampung Dostoevo, tempat nenek moyang Dostoevsky berasal, terdapat sebuah gereja kecil abad ke-18. Pihak berkuasa tempatan, untuk menghilangkan tanggungjawab, takut bahawa monumen itu akan didaftarkan sebagai dilindungi, mengarahkan untuk merobohkan gereja dengan jentolak. Yang tinggal dia hanya ukuran dan gambar. Ia berlaku pada tahun 1976.
Banyak fakta sedemikian boleh dikumpulkan. Apa yang perlu dilakukan supaya mereka tidak berulang? Pertama sekali, seseorang tidak sepatutnya melupakan mereka, berpura-pura bahawa mereka tidak wujud. Larangan, arahan dan papan dengan petunjuk "Dilindungi oleh negara" juga tidak mencukupi. Adalah perlu fakta samseng atau sikap tidak bertanggungjawab terhadap warisan budaya diteliti dengan ketat di mahkamah dan pelakunya dikenakan hukuman berat. Tetapi ini pun tidak mencukupi. Sangat diperlukan dalam sekolah Menengah mengkaji sejarah tempatan, melibatkan diri dalam kalangan tentang sejarah dan sifat kawasan mereka. Organisasi belialah yang pertama sekali harus mengambil naungan sejarah wilayah mereka. Akhir sekali, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran dalam sejarah tempatan.
Cinta kepada Tanah Air bukan sesuatu yang abstrak; ia juga cinta untuk bandar seseorang, untuk lokaliti seseorang, untuk monumen budayanya, bangga dengan sejarah seseorang. Itulah sebabnya mengapa pengajaran sejarah di sekolah harus khusus - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner lokaliti seseorang.
Seseorang tidak boleh hanya menyeru patriotisme, ia mesti dididik dengan teliti - untuk mendidik cinta untuk tempat asal seseorang, untuk mendidik penempatan rohani. Dan untuk semua ini adalah perlu untuk membangunkan sains ekologi budaya. Bukan sahaja persekitaran semula jadi, tetapi juga persekitaran budaya, persekitaran monumen budaya dan kesannya terhadap manusia harus tertakluk kepada kajian saintifik yang teliti.
Tidak akan ada akar di kawasan asal, dalam negara asal- akan ada ramai orang yang serupa dengan tumbuhan padang rumput tumbleweed.

Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan. Ray Bradbury "The Thunder Come"

Masa lalu, kini dan masa depan saling berkaitan. Setiap tindakan yang kita lakukan akan mempengaruhi masa depan. Jadi, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang boleh berlaku jika seseorang mempunyai mesin masa. Dalam masa depan fiksyennya, terdapat mesin sedemikian. Pencari keseronokan ditawarkan safari tepat pada masanya. Watak utama Eckels memulakan pengembaraan, tetapi dia diberi amaran bahawa tiada apa yang boleh diubah, hanya haiwan yang mesti mati akibat penyakit atau atas sebab lain boleh dibunuh (semua ini ditentukan oleh penganjur terlebih dahulu). Terperangkap dalam Zaman Dinosaur, Eckels menjadi sangat ketakutan sehingga dia berlari keluar dari kawasan yang dibenarkan. Kepulangannya ke masa kini menunjukkan betapa pentingnya setiap butiran: pada tapak kakinya terdapat seekor rama-rama yang dipijak. Pada masa kini, dia mendapati bahawa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi suasana, orang, dan juga peraturan ejaan telah menjadi berbeza. Daripada presiden liberal, diktator berkuasa.
Oleh itu, Bradbury menyampaikan idea berikut: masa lalu dan masa depan saling berkaitan. Kami bertanggungjawab atas setiap tindakan yang kami ambil.
Adalah perlu untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan anda. Segala sesuatu yang pernah berlaku telah mempengaruhi dunia yang kita diami. Jika anda boleh membuat persamaan antara masa lalu dan masa kini, maka anda boleh datang ke masa depan yang anda inginkan.

Apakah harga kesilapan dalam sejarah? Ray Bradbury "The Thunder Come"

Kadang-kadang harga kesilapan boleh meragut nyawa semua manusia. Jadi, dalam cerita "" ditunjukkan bahawa satu kesilapan kecil boleh membawa kepada bencana. Protagonis cerita, Eckels, memijak rama-rama semasa mengembara ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah keseluruhan perjalanan sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa berhati-hati anda perlu berfikir sebelum anda melakukan sesuatu. Dia telah diberi amaran tentang bahaya, tetapi kehausan untuk pengembaraan lebih kuat daripada akal. Dia tidak dapat menilai dengan betul kebolehan dan keupayaannya. Ini membawa kepada bencana.

Ramai penulis kesusasteraan moden: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Dan minat yang begitu besar dalam topik ini tidak sengaja, kerana bersama-sama dengan orang-orang yang ingatan sangat bermakna: tanah asal mereka, cinta untuknya, tanah air nenek moyang mereka, orang muncul - majoriti mereka, yang tidak peduli sama ada ingatan nenek moyang mereka atau ingatan perbuatan mereka sendiri, yang kekal generasi seterusnya. Bagi V. Nabokov, "memori" adalah nostalgia, hubungan dengan Tanah Air; untuk V. Rasputin, ini adalah pengetahuan tentang akar sejenis; untuk Aitmatov, ia juga merupakan faedah yang anda bawa kepada orang ramai. Konsep-konsep ini tercermin dalam karya mereka.

Dalam novel "Mashenka" Nabokov mendedahkan nostalgia untuk Tanah Airnya. Ia menunjukkan pendatang yang tinggal di negara yang tidak rapat secara rohani, tidak dikenali oleh mereka. Sudah lebih setahun mereka menetap di luar negara, namun perasaan terasing dengan negara yang menjadi rumah kedua itu tidak hilang.

Dalam kitaran berterusan urusan, masalah, peristiwa, mereka berasa bosan dengan kehidupan. Dalam kenangan masa lalu, tentang Rusia, mereka mencari jalan keluar, keseimbangan rohani, walaupun mereka tahu bahawa mereka tidak akan dapat kembali ke tanah asal mereka. Wira cerita Ganin hidup dalam dunia tertutup perasaan dan pemikirannya. Memori membawanya kembali ke masa yang jauh ketika dia tinggal di Rusia, masih muda, di mana dia bertemu cinta pertamanya, Masha.

Mengimbas kembali peristiwa tahun lalu, dia mengalami perasaan yang terbaik dan paling terang. Dia hidup pada ingatan ini, kenangan ini; mereka adalah perlindungan daripada persekitaran luaran, dari dunia sekeliling. Sebarang perlanggaran dengan realiti, dengan realiti kehidupan, mengganggu dia, menyebabkan dia rasa kekosongan.

Ganin sangat menghormati, sensual tentang masa lalunya dan oleh itu tidak mahu mesyuarat baru dengan Masha, kerana dia akan membawa sesuatu yang baru, tidak diketahui, dan yang paling penting, nyata ke dalam hubungan mereka. Ingatan menyelamatkannya dari realiti, dari masalah dunia, dari kebodohan, rutin, tidak menarik. Tema ingatan dibina agak berbeza dalam karya " Laman Matrenin» A. Solzhenitsyn, "Perpisahan Matera" oleh V. Rasputin, "Stesen Ribut" oleh Ch. Aitmatov. Dalam karya "Matryona Dvor" tema memori berjalan secara keseluruhan, sangat tidak mengganggu dan ikhlas.

Heroin cerita, Matryona, membantu ramai orang di kampung, dan apabila dia meninggal, tiada siapa yang mengingatinya dengan kata-kata yang baik. Saudara-maranya ternyata lebih teruk daripada orang bukan asli; mula membahagikan harta. Solzhenitsyn menunjukkan betapa pendeknya ingatan manusia, betapa cepatnya orang melupakan semua perkara baik yang telah dilakukan untuk mereka. Akibatnya, hanya kedengkian yang kekal dalam jiwa mereka, dan mereka menjadi, tanpa disedari, pengecut, mementingkan diri sendiri, orang yang tidak bermoral.

Dalam cerita "Perpisahan kepada Matera", V. Rasputin dengan mahir menunjukkan bukan sahaja nasib orang pada titik perubahan kehidupan mereka, tetapi juga sikap mereka terhadap nenek moyang mereka, kepada akar jenis mereka, ke tanah asal mereka. Yang ini adalah mengenai kampung Matera, di tapak yang mana stesen janakuasa hidroelektrik akan dibina dan yang telah jatuh ke dalam zon banjir. Seluruh kampung terpaksa dipindahkan ke tempat baru, tetapi orang tua tidak dapat meninggalkannya, kerana tanah ini adalah tanah air nenek moyang mereka. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada mereka, kebanyakannya golongan muda yang belum melabur tanah asal, jangan menghormati nenek moyang mereka, keluarga mereka, mencemarkan ingatan mereka. "Pendatang baru", untuk mempercepatkan proses penempatan semula, cuba memotong semua akar yang menghubungkan penduduk Matera dengan masa lalu.

Mereka cuba memusnahkan tanah perkuburan untuk menghalang penduduk Matera menulis dengan allsoch. ru 2005 memori itu sendiri. "Oh, kami bukan manusia, bukan orang lain," kata Daria, cerita utama, dengan pahit. Rasputin percaya bahawa dengan pemisahan seseorang dari bumi, dari akar, dari tradisi berabad-abad lamanya, dia juga kehilangan hati nuraninya; hatinya menjadi batu. Rasputin menunjukkan betapa tidak berhati perut, kejam, jahatnya orang-orang yang menjadi "Ivan yang tidak ingat persaudaraan".

Dan tidak kira sama ada mereka memusnahkan kampung orang lain atau kampung mereka sendiri, kerana ini semua adalah tanah air mereka. Daripada orang-orang seperti itu datang ancaman kepada dunia sekeliling, dan juga kepada alam semula jadi. kebijaksanaan lama berkata: jangan menangisi orang mati - menangisi orang yang kehilangan jiwa dan nuraninya. Dalam novel "Stormy Storm" oleh Ch. Aitmatov, seperti dalam karya "Matryona Dvor", tema utama adalah tema menghormati nenek moyang seseorang, mengetahui akar umbinya.

Kawan Edigei meninggal dunia. Dan kemudian anak kepada kawan yang meninggal ini, Sabitzhan, datang ke kampung. Ternyata kemudian, dia "tidak datang untuk mengebumikan ayahnya, tetapi hanya untuk turun, entah bagaimana caranya dan pergi secepat mungkin." Ternyata Sabitzhan tidak menghormati ibu bapanya, tidak menghormati abunya. Sabitzhan adalah seperti seorang mankurt yang tidak ingat sama ada bapanya atau ibunya.

Apabila mereka pergi untuk mengebumikan kawan lama mereka Edigey, mereka bertemu dengan salah faham, tidak berhati perut yang memerintah di dunia. Topik ingatan pada zaman moden ini sangat luas dan pelbagai rupa. Ia menyentuh banyak tema dan isu moral.

Inilah masalah kehilangan akar umbi nenek moyang, tema tanah air, masalah hilang budi, kemesraan, hati nurani dan jiwa, tema "Ivan yang tidak ingat persaudaraan", tema mengubah seseorang menjadi mankurt, tema mengekalkan ingatan. Masalah-masalah ini amat membuatkan diri mereka dirasai dan wujud hari ini. Itulah sebabnya mereka tercermin dalam sastera kontemporari.

Perlukan helaian tipu? Kemudian simpan-» Tema ingatan dalam kesusasteraan moden. Tulisan sastera!

Hujah untuk esei dalam bahasa Rusia.
Ingatan sejarah: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral, dll.

Mengapa sejarah perlu dipelihara? Peranan ingatan. J. Orwell "1984"

​
Dalam George Orwell 1984, orang tidak mempunyai sejarah. Tanah air protagonis adalah Oceania. Ini adalah negara besar yang melancarkan peperangan berterusan. Di bawah pengaruh propaganda kejam, orang membenci dan berusaha untuk membunuh bekas sekutu, mengisytiharkan musuh semalam sebagai kawan baik mereka. Penduduk ditindas oleh rejim, tidak mampu berfikir secara bebas dan patuh kepada slogan parti yang menguasai penduduk untuk kepentingan peribadi. Perhambaan kesedaran seperti itu hanya mungkin dengan pemusnahan sepenuhnya ingatan orang, ketiadaan pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.
Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negeri, adalah siri peristiwa gelap dan terang yang tidak berkesudahan. Kita perlu mengambil pelajaran berharga daripada mereka. Memori kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita daripada mengulangi kesilapan mereka, berfungsi sebagai peringatan kekal tentang segala yang baik dan buruk. Tanpa ingatan masa lalu, tiada masa depan.

Kenapa ingat masa lalu? Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Memori dan pengetahuan masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, penting, rohani. Jika anda tidak melihat masa lalunya di sebalik dunia di sekeliling anda, itu kosong untuk anda. Anda bosan, anda suram, dan anda berakhir bersendirian. Biarlah rumah-rumah yang kita lalui, biarlah bandar-bandar dan kampung-kampung di mana kita tinggal, walaupun kilang yang kita bekerja, atau kapal yang kita belayar, hidup untuk kita, iaitu, mempunyai masa lalu! Kehidupan bukanlah kewujudan sekali sahaja. Beritahu kami sejarah - sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi keempat yang sangat penting di dunia. Tetapi kita bukan sahaja harus mengetahui sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita, tetapi juga menyimpan sejarah ini, kedalaman persekitaran kita yang amat besar ini.

Mengapakah seseorang itu perlu menjaga adat? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Sila ambil perhatian: kanak-kanak dan orang muda sangat menyukai adat, perayaan tradisional. Kerana mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Marilah kita lebih aktif melindungi segala yang menjadikan hidup kita bermakna, kaya dan rohani.

Masalah pilihan moral. Hujah daripada M.A. Bulgakov "Hari Turbin".

Wira kerja mesti membuat pilihan yang tegas, keadaan politik pada masa itu memaksa mereka berbuat demikian. Konflik utama permainan Bulgakov boleh ditetapkan sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan tindakan itu, wira-intelektual memasuki dialog langsung dengan Sejarah dengan cara mereka sendiri. Jadi, Alexei Turbin, memahami azab pergerakan putih, pengkhianatan "gerombolan kakitangan", memilih kematian. Nikolka, yang rapat secara rohani dengan abangnya, mempunyai pandangan bahawa seorang pegawai tentera, komander, seorang lelaki terhormat Alexei Turbin akan lebih suka kematian daripada memalukan kerana malu. Melaporkan kematiannya yang tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komander ...". - seolah-olah bersetuju sepenuhnya dengan tanggungjawab semasa. Si abang membuat pilihan awamnya.
Mereka yang kekal perlu membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan azab, menyatakan kedudukan pertengahan dan oleh itu tiada harapan golongan cerdik pandai dalam realiti bencana: “Di hadapan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulator dan semua jenis rifraff dengan hetman, tetapi adakah saya pertengahan?" Dia hampir dengan pengiktirafan Bolshevik, "kerana di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin tentang keperluan untuk meneruskan perjuangan dalam barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena meninggalkan Talbert, seorang lelaki yang tidak dapat dihormatinya, dengan pengakuannya sendiri, dan akan cuba membina kehidupan baru dengan Shervinsky.

Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Setiap negara adalah ensemble seni.
Moscow dan Leningrad bukan sahaja berbeza, mereka berbeza antara satu sama lain dan oleh itu berinteraksi. Bukan kebetulan bahawa mereka disambungkan oleh kereta api yang begitu terus sehingga, setelah melalui kereta api pada waktu malam tanpa selekoh dan dengan hanya satu perhentian, dan sampai ke stesen di Moscow atau Leningrad, anda melihat bangunan stesen yang hampir sama yang melihat anda keluar pada waktu petang; fasad stesen kereta api Moscow di Leningrad dan Leningradsky di Moscow adalah sama. Tetapi persamaan stesen menekankan perbezaan ketara bandar-bandar, perbezaan itu tidak mudah, tetapi saling melengkapi. Malah objek seni di muzium bukan sahaja disimpan, tetapi membentuk beberapa ensemble budaya yang dikaitkan dengan sejarah bandar dan negara secara keseluruhan.
Lihat di bandar lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat ketiga terbesar dan paling berharga lukisan Rusia kuno.
Di Kostroma, Gorky dan Yaroslavl, seseorang harus menonton lukisan Rusia abad ke-18 dan ke-19 (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga "Volga" abad ke-17, yang dipersembahkan di sini tidak seperti tempat lain.
Tetapi jika anda mengambil seluruh negara kita, anda akan terkejut dengan kepelbagaian dan keaslian bandar dan budaya yang disimpan di dalamnya: di muzium dan koleksi peribadi, dan hanya di jalanan, kerana hampir setiap rumah lama adalah harta karun. Sesetengah rumah dan seluruh bandar mahal dengan ukiran kayu mereka (Tomsk, Vologda), yang lain - dengan susun atur yang menakjubkan, jalan-jalan tambak (Kostroma, Yaroslavl), yang lain - dengan rumah batu, dan keempat - dengan gereja yang rumit.
Memelihara kepelbagaian bandar dan kampung kita, memelihara ingatan sejarah mereka, identiti kebangsaan dan sejarah yang sama adalah salah satu tugas terpenting perancang bandar kita. Seluruh negara adalah ensemble budaya yang megah. Ia mesti dipelihara dalam kekayaannya yang menakjubkan. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan kampungnya, malah negaranya secara keseluruhannya mendidik seseorang. Sekarang orang hidup bukan sahaja dalam "titik" mereka, tetapi di seluruh negara dan bukan sahaja dalam abad mereka, tetapi dalam semua abad sejarah mereka.

Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kenangan sejarah amat jelas di taman dan taman - persatuan manusia dan alam semula jadi.
Taman bernilai bukan sahaja untuk apa yang mereka ada, tetapi juga untuk apa yang mereka ada dahulu. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kurang pentingnya daripada perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - inilah cara Pushkin memanggil puisi terawalnya yang terbaik.
Sikap terhadap masa lalu boleh terdiri daripada dua jenis: sebagai sejenis tontonan, teater, persembahan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha untuk menghasilkan semula masa lalu, untuk menghidupkan semula imej visualnya. Yang kedua berusaha untuk mengekalkan masa lalu, sekurang-kurangnya dalam sisa-sisa sebahagiannya. Untuk yang pertama dalam seni berkebun, adalah penting untuk mencipta semula imej luaran, visual taman atau taman seperti yang dilihat pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, adalah penting untuk merasakan bukti masa, dokumentasi adalah penting. Yang pertama berkata: beginilah rupa dia; yang kedua memberi kesaksian: ini adalah yang sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tetapi ini benar-benar satu, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, arca-arca itu. Dua atau tiga linden berongga tua di antara ratusan anak muda akan memberi keterangan: ini adalah lorong yang sama - inilah mereka, orang tua. Dan tidak ada keperluan untuk menjaga pokok muda: mereka tumbuh dengan cepat dan tidak lama lagi lorong itu akan mengambil rupa bekasnya.
Tetapi terdapat satu lagi perbezaan penting dalam kedua-dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama memerlukan: hanya satu era - era penciptaan taman, atau zaman kegemilangannya, atau sesuatu yang penting. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, satu cara atau yang lain penting, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan zaman yang berbeza dan penyair yang berbeza yang menyanyikan tempat-tempat ini adalah berharga, dan pemulihan tidak memerlukan pemulihan, tetapi pemeliharaan. Sikap pertama terhadap taman dan taman dibuka di Rusia oleh Alexander Benois dengan kultus estetiknya pada zaman Maharani Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berhujah secara puitis dengannya, yang mana Pushkin, dan bukan Elizabeth, adalah penting di Tsarskoye: "Di sini letakkan topi congkaknya dan sejumlah lelaki yang berantakan."
Persepsi monumen seni hanya lengkap apabila ia mencipta semula secara mental, mencipta bersama-sama pencipta, dipenuhi dengan persatuan sejarah.

Sikap pertama terhadap masa lalu mencipta, secara umum, alat bantu mengajar, susun atur pendidikan: lihat dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu memerlukan kebenaran, keupayaan analisis: seseorang mesti memisahkan umur dari objek, seseorang mesti membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang mesti meneroka sedikit sebanyak. Sikap kedua ini memerlukan lebih disiplin intelek, lebih banyak pengetahuan daripada penonton sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelek ini terhadap monumen masa lalu lambat laun timbul lagi dan lagi. Tidak mustahil untuk membunuh masa lalu yang sebenar dan menggantikannya dengan yang teater, walaupun pembinaan semula teater memusnahkan semua dokumen, tetapi tempat itu kekal: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografi ini, ia adalah - ia adalah , ia, sesuatu yang tidak dapat dilupakan telah berlaku.
Teaterikal juga meresap ke dalam pemulihan monumen seni bina. Keaslian hilang di kalangan yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti rawak jika bukti ini membolehkan mereka memulihkan monumen seni bina ini dengan cara yang boleh menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipulihkan di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas tiang ternyata. Sesuatu yang benar-benar asing kepada Novgorod purba.
Berapa banyak monumen yang dimusnahkan oleh pemulih pada abad ke-19 akibat memperkenalkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Pemulih mencari simetri di mana ia adalah asing kepada semangat gaya - Romanesque atau Gothic - mereka cuba menggantikan garis hidup dengan yang betul dari segi geometri, dikira secara matematik, dll. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Abbey of Saint-Denis kering seperti itu. Keseluruhan bandar di Jerman telah menjadi kering, bertelagah, terutamanya semasa tempoh idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk imej kebangsaannya sendiri. Bagi setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa watak kebangsaan. Manusia adalah sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada sejarahnya.

Apakah ingatan? Apakah peranan ingatan dalam kehidupan manusia, apakah nilai ingatan? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Ingatan adalah salah satu sifat terpenting makhluk, dari mana-mana makhluk: material, rohani, manusia…
Memori dimiliki oleh tumbuhan individu, batu, di mana jejak asalnya kekal, kaca, air, dll.
Burung mempunyai bentuk ingatan puak yang paling kompleks, membolehkan generasi burung baharu terbang ke arah yang betul ke tempat yang betul. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup untuk mengkaji "teknik dan kaedah navigasi" yang digunakan oleh burung sahaja. Paling penting, ingatan yang membuatkan mereka mencari kuarters musim sejuk dan kuarters musim panas sentiasa sama.
Dan apa yang boleh kita katakan tentang "ingatan genetik" - ingatan yang disimpan selama berabad-abad, ingatan yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi seterusnya.
Walau bagaimanapun, ingatan tidak mekanikal sama sekali. Ini adalah proses kreatif yang paling penting: ia adalah proses dan ia kreatif. Apa yang perlu diingati; melalui ingatan, pengalaman yang baik terkumpul, tradisi terbentuk, kemahiran harian, kemahiran keluarga, kemahiran kerja, institusi sosial dicipta ...
Ingatan menentang kuasa masa yang merosakkan.
Ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian.

Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingati masa lalu? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kepentingan moral terbesar ingatan adalah mengatasi masa, mengatasi kematian. "Pelupa" adalah, pertama sekali, orang yang tidak bersyukur, tidak bertanggungjawab, dan oleh itu tidak mampu melakukan perbuatan yang baik dan tidak diminati.
Tidak bertanggungjawab lahir dari kurangnya kesedaran bahawa tiada apa yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak baik beranggapan bahawa perbuatan ini tidak akan disimpan dalam ingatan peribadinya dan dalam ingatan orang sekelilingnya. Dia sendiri, jelas, tidak digunakan untuk menghargai ingatan masa lalu, rasa terima kasih kepada nenek moyangnya, untuk kerja mereka, kebimbangan mereka, dan oleh itu berfikir bahawa segala-galanya akan dilupakan tentang dia.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambah penilaian moral tentang apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak disimpan dalam ingatan, maka tidak boleh ada penilaian. Tanpa ingatan tiada hati nurani.
Itulah sebabnya sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim ingatan moral: ingatan keluarga, ingatan negara, ingatan budaya. Foto keluarga adalah salah satu "alat bantu visual" yang paling penting untuk pendidikan moral kanak-kanak, dan juga orang dewasa. Menghormati kerja nenek moyang kita, untuk tradisi buruh mereka, untuk peralatan mereka, untuk adat mereka, untuk lagu dan hiburan mereka. Semua ini berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kubur nenek moyang.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati mencari makanan -
Cinta kepada tanah asal
Cinta kepada keranda ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesedaran kita tidak dapat segera membiasakan diri dengan idea bahawa bumi akan mati tanpa cinta kepada keranda bapa, tanpa cinta kepada abu asli. Terlalu kerap kita kekal acuh tak acuh atau hampir bermusuhan dengan tanah perkuburan dan abu yang hilang - dua sumber pemikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan perasaan yang sangat berat. Sama seperti ingatan peribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap telitinya terhadap nenek moyang dan saudara-mara peribadinya - saudara-mara dan kawan-kawan, kawan lama, iaitu, yang paling setia, dengan siapa dia dihubungkan oleh kenangan biasa - begitu juga ingatan sejarah tentang rakyat membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang boleh berfikir tentang membina moral pada sesuatu yang lain: benar-benar mengabaikan masa lalu dengan kadang-kadang kesilapan dan kenangan yang menyakitkan dan memberi tumpuan sepenuhnya pada masa depan, membina masa depan ini atas "alasan yang munasabah" dalam diri mereka sendiri, melupakan masa lalu dengan sisi gelap dan terangnya .
Ini bukan sahaja tidak perlu, tetapi juga mustahil. Memori masa lalu terutamanya "terang" (ungkapan Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetik.

Bagaimanakah konsep budaya dan ingatan berkaitan? Apakah ingatan dan budaya? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Budaya manusia secara keseluruhannya bukan sahaja mempunyai ingatan, tetapi ia adalah ingatan yang sangat baik. Budaya manusia adalah ingatan aktif umat manusia, secara aktif diperkenalkan ke dalam kemodenan.
Dalam sejarah, setiap peningkatan budaya dalam satu cara atau yang lain dikaitkan dengan daya tarikan kepada masa lalu. Berapa kalikah manusia, sebagai contoh, beralih kepada zaman dahulu? Terdapat sekurang-kurangnya empat penukaran zaman yang besar: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, semasa Renaissance, dan sekali lagi pada penghujung abad ke-18 dan permulaan abad ke-19. Dan berapa banyak rayuan "kecil" budaya kepada zaman dahulu - pada Zaman Pertengahan yang sama. Setiap rayuan kepada masa lalu adalah "revolusioner", iaitu, ia memperkayakan masa kini, dan setiap rayuan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang diperlukan untuk bergerak ke hadapan. Saya bercakap tentang beralih kepada zaman purba, tetapi apakah perubahan kepada masa lalu kebangsaannya sendiri memberi kepada setiap orang? Jika ia tidak ditentukan oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengasingkan diri daripada orang lain dan pengalaman budaya mereka, ia membuahkan hasil, kerana ia memperkaya, mempelbagaikan, mengembangkan budaya rakyat, kerentanan estetiknya. Lagipun, setiap rayuan kepada yang lama dalam keadaan baharu sentiasa baharu.
Dia tahu beberapa rayuan kepada Rus Purba dan Rusia selepas Petrine. Terdapat sisi yang berbeza untuk rayuan ini. Penemuan seni bina dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebahagian besarnya tidak mempunyai nasionalisme yang sempit dan sangat bermanfaat untuk seni baru.
Saya ingin menunjukkan peranan estetik dan moral ingatan pada contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peranan besar dalam puisi. Peranan puitis kenangan dapat dikesan dari zaman kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting ialah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi pada masa akan datang peranan kenangan sangat hebat bukan sahaja dalam lirik Pushkin, tetapi juga dalam puisi itu. "Eugene".
Apabila Pushkin perlu memperkenalkan elemen lirik, dia sering menggunakan kenangan. Seperti yang anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg semasa banjir tahun 1824, tetapi bagaimanapun, di The Bronze Horseman, banjir itu diwarnai oleh ingatan:
"Ia adalah masa yang mengerikan, ingatan tentangnya segar ..."
Pushkin juga mewarnai karya sejarahnya dengan sebahagian daripada ingatan peribadi dan nenek moyang. Ingat: dalam "Boris Godunov" moyangnya Pushkin bertindak, dalam "Moor of Peter the Great" - juga nenek moyang, Hannibal.
Ingatan adalah asas hati nurani dan moral, ingatan adalah asas budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu asas puisi - pemahaman estetik nilai budaya. Memelihara ingatan, memelihara ingatan adalah kewajipan moral kita kepada diri kita dan keturunan kita. Ingatan adalah kekayaan kita.

Apakah peranan budaya dalam kehidupan manusia? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kami mengambil berat tentang kesihatan diri sendiri dan kesihatan orang lain, kami memastikan bahawa kami makan dengan betul, udara dan air kekal bersih dan tidak tercemar.
Sains yang berkaitan dengan perlindungan dan pemulihan persekitaran semula jadi dipanggil ekologi. Tetapi ekologi tidak seharusnya dihadkan hanya dengan tugas memelihara persekitaran biologi yang mengelilingi kita. Manusia hidup bukan sahaja dalam persekitaran semula jadi, tetapi juga dalam persekitaran yang dicipta oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pemeliharaan alam sekitar budaya adalah tugas yang tidak kurang pentingnya daripada pemeliharaan alam sekitar semula jadi. Jika alam semula jadi diperlukan untuk seseorang untuk kehidupan biologinya, maka persekitaran budaya juga tidak kurang diperlukan untuk kehidupan rohani, moralnya, untuk "cara hidup rohaninya yang menetap", untuk keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikut ajarannya. nenek moyangnya, kerana disiplin diri dan sosialiti moralnya. Sementara itu, persoalan ekologi moral bukan sahaja tidak dikaji, malah tidak dibangkitkan juga. Jenis budaya individu dan sisa-sisa budaya masa lalu, isu pemulihan monumen dan pemeliharaannya dikaji, tetapi kepentingan moral dan pengaruh terhadap seseorang dari keseluruhan persekitaran budaya secara keseluruhan, daya pengaruhnya, tidak dikaji.
Tetapi hakikat kesan pendidikan kepada seseorang persekitaran budaya sekeliling tidak tertakluk kepada keraguan sedikit pun.
Seseorang dibesarkan dalam persekitaran budaya di sekelilingnya secara tidak dapat dilihat. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka tingkap kepada dunia untuknya, dan bukan sahaja tingkap, tetapi juga pintu, malah pintu - pintu kemenangan. Untuk tinggal di mana penyair dan penulis prosa kesusasteraan Rusia yang hebat tinggal, untuk tinggal di mana pengkritik dan ahli falsafah yang hebat tinggal, untuk menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya besar kesusasteraan Rusia, untuk melawat pangsapuri muzium bermakna memperkayakan diri anda secara beransur-ansur .
Jalan-jalan, dataran, terusan, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak berterusan, kesan masa lalu memasuki dunia rohani seseorang, dan seseorang yang berjiwa terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati nenek moyangnya dan mengingati apa yang diperlukan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik seseorang. Dia mula belajar tanggungjawab - tanggungjawab moral kepada orang-orang masa lalu dan pada masa yang sama kepada orang-orang masa depan, yang masa lalu akan menjadi tidak kurang penting daripada kita, dan mungkin lebih penting dengan kebangkitan umum budaya dan peningkatan dalam tuntutan rohani. Menjaga masa lalu juga menjaga masa depan...
Untuk menyayangi keluarga, kesan zaman kanak-kanak, rumah, sekolah, kampung, bandar, negara, budaya dan bahasa, seluruh dunia adalah perlu, sangat diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang.
Jika seseorang tidak suka melihat sekurang-kurangnya sekali-sekala pada gambar-gambar lama ibu bapanya, tidak menghargai ingatan mereka yang ditinggalkan di taman yang mereka tanam, dalam perkara-perkara kepunyaan mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah lama, jalan lama, walaupun mereka lebih rendah, maka dia tidak mempunyai cinta kepada kotanya. Jika seseorang itu acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka dia acuh tak acuh kepada negaranya.
Kerugian secara semula jadi boleh dipulihkan sehingga had tertentu. Agak berbeza dengan monumen budaya. Kehilangan mereka tidak dapat diganti, kerana monumen budaya sentiasa individu, sentiasa dikaitkan dengan era tertentu pada masa lalu, dengan tuan tertentu. Setiap monumen dimusnahkan selama-lamanya, diputarbelitkan selama-lamanya, dilukai selama-lamanya. Dan dia benar-benar tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Mana-mana monumen kuno yang baru dibina tidak akan mempunyai dokumentasi. Ia hanya akan menjadi "penampilan.
"rizab" monumen budaya, "rizab" persekitaran budaya adalah sangat terhad di dunia, dan ia semakin berkurangan pada kadar yang semakin meningkat. Malah pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja mengikut teori mereka sendiri, teori yang tidak cukup diuji atau idea kecantikan moden, menjadi lebih pemusnah monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Musnahkan monumen dan perancang bandar, terutamanya jika mereka tidak mempunyai pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Di atas tanah ia menjadi sesak untuk monumen budaya, bukan kerana tidak ada tanah yang mencukupi, tetapi kerana pembina tertarik dengan tempat-tempat lama, didiami, dan oleh itu kelihatan sangat cantik dan menggoda untuk perancang bandar.
Perancang bandar, tidak seperti orang lain, memerlukan pengetahuan dalam bidang ekologi budaya. Oleh itu, sejarah tempatan mesti dibangunkan, ia mesti disebarkan dan diajar untuk menyelesaikan masalah alam sekitar setempat atas dasar itu. Sejarah tempatan menimbulkan kecintaan terhadap tanah asal dan memberikan pengetahuan, tanpanya mustahil untuk mengekalkan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak seharusnya meletakkan tanggungjawab penuh untuk pengabaian masa lalu kepada orang lain, atau hanya berharap bahawa negara khas dan organisasi awam terlibat dalam pemeliharaan budaya masa lalu dan "ini adalah urusan mereka", bukan milik kita. Kita sendiri mestilah berakal budi, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan berbudi - iaitu, baik hati dan berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang mencipta untuk kita dan keturunan kita semua keindahan yang tidak ada orang lain, iaitu kita kadang-kadang tidak dapat mengenali, menerima dalam dunia moral mereka, untuk memelihara dan mempertahankan secara aktif.
Setiap orang mesti tahu antara keindahan dan nilai moral yang dia hayati. Dia tidak seharusnya bersikap percaya diri dan kurang ajar dalam menolak budaya masa lampau secara sembarangan dan "judgment". Setiap orang diwajibkan untuk mengambil bahagian yang boleh dilaksanakan dalam pemeliharaan budaya.
Kami bertanggungjawab untuk segala-galanya, dan bukan orang lain, dan dalam kuasa kami untuk tidak bersikap acuh tak acuh dengan masa lalu kami. Ia adalah milik kita, dalam milik kita bersama.

Mengapa penting untuk mengekalkan ingatan sejarah? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Masalah mengubah rupa sejarah bandar lama. Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Pada September 1978, saya berada di padang Borodino bersama-sama dengan pemulih yang paling indah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah anda memberi perhatian kepada jenis orang yang berdedikasi untuk kerja mereka yang ditemui dalam kalangan pekerja pemulihan dan muzium? Mereka menghargai sesuatu, dan sesuatu membalasnya dengan kasih sayang. Perkara, monumen memberi penyimpan mereka cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia kepada budaya, dan kemudian rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, tarikan yang menembusi kepada orang yang menciptanya. Cinta sejati untuk orang, untuk monumen, tidak pernah terjawab. Itulah sebabnya orang mencari satu sama lain, dan bumi, yang diurus dengan baik oleh manusia, menemui orang yang menyukainya dan dengan sendirinya bertindak balas kepada mereka dengan cara yang sama.
Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi bercuti: dia tidak boleh berehat di luar padang Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Bidang Borodin mempunyai nilai pendidikan yang sangat besar.
Saya benci perang, saya mengalami sekatan Leningrad, serangan Nazi terhadap orang awam dari tempat perlindungan yang hangat, dalam kedudukan di Duderhof Heights, saya adalah saksi mata kepahlawanan yang dengannya rakyat Soviet mempertahankan Tanah Air mereka, dengan stamina yang tidak dapat difahami mereka menentang musuh. Mungkin itulah sebabnya Pertempuran Borodino, yang sentiasa memukau saya dengan kekuatan moralnya, memperoleh makna baru bagi saya. Tentera Rusia menewaskan lapan serangan paling ganas terhadap bateri Raevsky, yang diikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah didengari.
Akhirnya, askar kedua-dua tentera bertempur dalam kegelapan sepenuhnya, dengan sentuhan. Kekuatan moral orang Rusia telah digandakan sepuluh kali ganda dengan keperluan untuk mempertahankan Moscow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di hadapan monumen kepada pahlawan yang didirikan di padang Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Pada masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moscow dan secara tidak sengaja menjumpai Gereja Assumption di Pokrovka (1696-1699). Ia tidak dapat dibayangkan dari gambar dan lukisan yang masih hidup, ia sepatutnya dilihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang ramai datang dan merobohkan gereja itu. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah mereka ini yang memusnahkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga masa kini kita, kerana budaya tidak mati? Kadang-kadang arkitek sendiri - salah seorang yang benar-benar mahu meletakkan "ciptaan" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan sesuatu yang lain. Kadang-kadang ini adalah orang rawak, dan kita semua harus dipersalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana perkara ini tidak berlaku lagi. Monumen budaya adalah milik rakyat, dan bukan hanya untuk generasi kita. Kita bertanggungjawab ke atas mereka kepada keturunan kita. Kami akan mendapat permintaan yang tinggi dalam masa seratus dua ratus tahun.
Bandar bersejarah didiami bukan sahaja oleh mereka yang kini tinggal di dalamnya. Mereka didiami oleh orang-orang hebat masa lalu, yang ingatannya tidak boleh mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan watak "Malam Putih"nya tercermin di terusan Leningrad.
Suasana bersejarah bandar-bandar kita tidak boleh ditangkap oleh mana-mana gambar, pengeluaran semula atau model. Suasana ini boleh didedahkan, ditekankan oleh pembinaan semula, tetapi ia juga boleh dimusnahkan dengan mudah - dimusnahkan tanpa jejak. Dia tidak dapat dipulihkan. Kita mesti mengekalkan masa lalu kita: ia mempunyai nilai pendidikan yang paling berkesan. Ia menyemai rasa tanggungjawab terhadap tanah air.
Inilah yang dikatakan oleh arkitek Petrozavodsk V. P. Orfinsky, pengarang banyak buku mengenai seni bina rakyat Karelia. Pada 25 Mei 1971, sebuah kapel unik pada permulaan abad ke-17 di kampung Pelkula, sebuah monumen seni bina kepentingan negara, dibakar di rantau Medvezhyegorsk. Dan tiada siapa pun mula mengetahui keadaan kes itu.
Pada tahun 1975, satu lagi monumen seni bina kepentingan negara dibakar - Gereja Ascension di kampung Tipintsy, rantau Medvezhyegorsk - salah satu gereja khemah paling menarik di Utara Rusia. Sebabnya adalah kilat, tetapi punca sebenar adalah tidak bertanggungjawab dan kecuaian: tiang khemah bertingkat tinggi Gereja Ascension dan menara loceng yang saling bersambung dengannya tidak mempunyai perlindungan kilat asas.
Khemah Gereja Nativity abad ke-18 di kampung Bestuzhev, daerah Ustyansky, wilayah Arkhangelsk, jatuh - monumen seni bina khemah yang paling berharga, elemen terakhir ensemble, diletakkan dengan sangat tepat di selekoh Sungai Ustya . Sebabnya adalah pengabaian sepenuhnya.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarus. Di kampung Dostoevo, tempat nenek moyang Dostoevsky berasal, terdapat sebuah gereja kecil abad ke-18. Pihak berkuasa tempatan, untuk menghilangkan tanggungjawab, takut bahawa monumen itu akan didaftarkan sebagai dilindungi, mengarahkan untuk merobohkan gereja dengan jentolak. Yang tinggal dia hanya ukuran dan gambar. Ia berlaku pada tahun 1976.
Banyak fakta sedemikian boleh dikumpulkan. Apa yang perlu dilakukan supaya mereka tidak berulang? Pertama sekali, seseorang tidak sepatutnya melupakan mereka, berpura-pura bahawa mereka tidak wujud. Larangan, arahan dan papan dengan petunjuk "Dilindungi oleh negara" juga tidak mencukupi. Adalah perlu fakta samseng atau sikap tidak bertanggungjawab terhadap warisan budaya diteliti dengan ketat di mahkamah dan pelakunya dikenakan hukuman berat. Tetapi ini pun tidak mencukupi. Ia benar-benar perlu untuk mengkaji sejarah tempatan yang sudah berada di sekolah menengah, untuk belajar dalam bulatan tentang sejarah dan sifat wilayah seseorang. Organisasi belialah yang pertama sekali harus mengambil naungan sejarah wilayah mereka. Akhir sekali, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran dalam sejarah tempatan.
Cinta kepada Tanah Air bukan sesuatu yang abstrak; ia juga cinta untuk bandar seseorang, untuk lokaliti seseorang, untuk monumen budayanya, bangga dengan sejarah seseorang. Itulah sebabnya mengapa pengajaran sejarah di sekolah harus khusus - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner lokaliti seseorang.
Seseorang tidak boleh hanya menyeru patriotisme, ia mesti dididik dengan teliti - untuk mendidik cinta untuk tempat asal seseorang, untuk mendidik penempatan rohani. Dan untuk semua ini adalah perlu untuk membangunkan sains ekologi budaya. Bukan sahaja persekitaran semula jadi, tetapi juga persekitaran budaya, persekitaran monumen budaya dan kesannya kepada manusia harus tertakluk kepada kajian saintifik yang teliti.
Tidak akan ada akar di kawasan asal, di negara asal - akan ada ramai orang yang kelihatan seperti tumbuhan padang rumput tumbleweed.

Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan. Ray Bradbury "The Thunder Come"

Masa lalu, kini dan masa depan saling berkaitan. Setiap tindakan yang kita lakukan akan mempengaruhi masa depan. Jadi, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang boleh berlaku jika seseorang mempunyai mesin masa. Dalam masa depan fiksyennya, terdapat mesin sedemikian. Pencari keseronokan ditawarkan safari tepat pada masanya. Watak utama Eckels memulakan pengembaraan, tetapi dia diberi amaran bahawa tiada apa yang boleh diubah, hanya haiwan yang mesti mati akibat penyakit atau atas sebab lain boleh dibunuh (semua ini ditentukan oleh penganjur terlebih dahulu). Terperangkap dalam Zaman Dinosaur, Eckels menjadi sangat ketakutan sehingga dia berlari keluar dari kawasan yang dibenarkan. Kepulangannya ke masa kini menunjukkan betapa pentingnya setiap butiran: pada tapak kakinya terdapat seekor rama-rama yang dipijak. Pada masa kini, dia mendapati bahawa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi suasana, orang, dan juga peraturan ejaan telah menjadi berbeza. Daripada presiden liberal, diktator berkuasa.
Oleh itu, Bradbury menyampaikan idea berikut: masa lalu dan masa depan saling berkaitan. Kami bertanggungjawab atas setiap tindakan yang kami ambil.
Adalah perlu untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan anda. Segala sesuatu yang pernah berlaku telah mempengaruhi dunia yang kita diami. Jika anda boleh membuat persamaan antara masa lalu dan masa kini, maka anda boleh datang ke masa depan yang anda inginkan.

Apakah harga kesilapan dalam sejarah? Ray Bradbury "The Thunder Come"

Kadang-kadang harga kesilapan boleh meragut nyawa semua manusia. Jadi, dalam cerita "" ditunjukkan bahawa satu kesilapan kecil boleh membawa kepada bencana. Protagonis cerita, Eckels, memijak rama-rama semasa mengembara ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah keseluruhan perjalanan sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa berhati-hati anda perlu berfikir sebelum anda melakukan sesuatu. Dia telah diberi amaran tentang bahaya, tetapi kehausan untuk pengembaraan lebih kuat daripada akal. Dia tidak dapat menilai dengan betul kebolehan dan keupayaannya. Ini membawa kepada bencana.

• Kategori: Hujah untuk menulis peperiksaan

• A.T. Tvardovsky - puisi "Ada nama dan ada tarikh sedemikian ...". Wira lirik A.T. Tvardovsky sangat merasakan kesalahannya dan generasinya sebelum pahlawan yang mati. Secara objektif, rasa bersalah seperti itu tidak wujud, tetapi wira menilai dirinya sendiri oleh mahkamah tertinggi - mahkamah rohani. Ini adalah seorang yang mempunyai hati nurani yang tinggi, kejujuran, jiwa yang sakit untuk semua yang berlaku. Dia rasa bersalah kerana dia hanya hidup, boleh menikmati keindahan alam, menikmati cuti, bekerja pada hari bekerja. Dan orang mati tidak boleh dibangkitkan. Mereka menyerahkan nyawa mereka untuk kebahagiaan generasi akan datang. Dan ingatan mereka adalah kekal, abadi. Tidak perlu frasa yang kuat dan ucapan pujian. Tetapi setiap minit kita mesti mengingati mereka yang kita berhutang nyawa. Wira yang mati tidak pergi tanpa jejak, mereka akan hidup dalam keturunan kita, pada masa akan datang. Tema ingatan sejarah juga didengar oleh Tvardovsky dalam puisi "Saya terbunuh di dekat Rzhev", "Mereka berbohong, pekak dan bisu", "Saya tahu: tidak ada kesalahan saya ...".
• E. Nosov - cerita "The Living Flame". Plot ceritanya mudah: narator menyewa sebuah rumah daripada seorang wanita tua, Mak Cik Olya, yang kehilangan anak lelaki tunggalnya dalam perang. Pada suatu hari dia menanam bunga popi di petak bunganya. Tetapi heroin jelas tidak suka bunga ini: popi mempunyai terang, tetapi hidup yang singkat. Mereka mungkin mengingatkannya tentang nasib anaknya, yang meninggal dunia usia muda. Tetapi pada peringkat akhir, sikap Mak Cik Olya terhadap bunga berubah: kini seluruh permaidani poppi sedang berkobar di katil bunganya. “Ada yang hancur, menjatuhkan kelopak ke tanah, seperti bunga api, yang lain hanya membukanya lidah berapi-api. Dan dari bawah, dari basah, penuh kuasa kehidupan bumi, semakin banyak tunas yang digulung rapat naik untuk mengelakkan api hidup daripada padam. Imej popia dalam cerita ini adalah simbolik. Ia adalah simbol segala-galanya yang agung, heroik. Dan heroik ini terus hidup dalam fikiran kita, dalam jiwa kita. Ingatan menyuburkan akar "semangat moral rakyat." Memori memberi inspirasi kepada kita kepada pencapaian baharu. Ingatan para pahlawan yang gugur akan sentiasa kekal bersama kita. Ini, saya fikir, adalah salah satu idea utama kerja.
• B. Vasiliev - cerita "Pameran No. ...". Dalam karya ini, penulis membangkitkan masalah ingatan sejarah dan kekejaman kanak-kanak. Mengumpul peninggalan untuk muzium sekolah, perintis mencuri daripada pesara buta Anna Fedotovna dua surat yang diterimanya dari hadapan. Satu surat adalah dari anak lelaki, yang kedua - dari rakannya. Surat-surat ini sangat disayangi oleh heroin itu. Menghadapi kekejaman kanak-kanak yang tidak sedarkan diri, dia kehilangan bukan sahaja ingatan anaknya, tetapi juga erti kehidupan. Penulis dengan pahit menggambarkan perasaan heroin: "Tetapi ia pekak dan kosong. Tidak, surat-surat itu, mengambil kesempatan daripada kebutaannya, tidak dikeluarkan dari kotak - ia dikeluarkan dari jiwanya, dan kini bukan sahaja dia buta dan pekak, tetapi juga jiwanya. Surat-surat itu berakhir di bilik stor muzium sekolah. "Para perintis berterima kasih atas pencarian aktif mereka, tetapi tidak ada tempat untuk penemuan mereka, dan surat Igor dan Sarjan Perepletchikov telah diketepikan sebagai simpanan, iaitu, mereka hanya diletakkan di dalam laci panjang. Mereka masih ada, dua surat ini dengan nota yang kemas: "PAMERAN No....". Mereka berbaring di laci meja dalam folder merah dengan tulisan: "BAHAN SEKUNDER KEPADA SEJARAH PERANG PATRIOTIK BESAR".

DALAM bahan ini kami menumpukan perhatian pembaca kepada isu utama yang dibangkitkan dalam teks untuk Peperiksaan Negeri Bersepadu dalam bahasa Rusia. Hujah yang menggambarkan masalah ini terdapat di bawah tajuk yang sesuai. Anda juga boleh memuat turun jadual dengan semua contoh ini di penghujung artikel.

1. DALAM cerita oleh V.G. Rasputin "Selamat tinggal kepada Matyora" pengarang menyentuh masalah pemeliharaan warisan alam yang sangat penting untuk seluruh masyarakat. Penulis mencatat bahawa tanpa pengetahuan tentang masa lalu adalah mustahil untuk membina masa depan yang layak. Alam juga adalah kenangan, sejarah kita. Jadi, kematian pulau Matera dan kampung kecil dengan nama yang sama menyebabkan kehilangan ingatan tentang hari-hari indah kehidupan di kawasan ini, bekas penduduknya ... Malangnya, hanya generasi yang lebih tua, sebagai contoh, watak utama Daria Pinigina memahami bahawa Matera bukan hanya sebuah pulau, ia adalah hubungan dengan masa lalu, ingatan nenek moyang. Apabila Matera hilang di bawah air Angara yang mengamuk, dan penduduk terakhir meninggalkan tempat ini, ingatan itu mati.
2. Sejarah pahlawan cerita sains fiksyen penulis Amerika "Thunder Came" karya Ray Bradbury juga merupakan pengesahan bahawa alam adalah sebahagian daripada kita sejarah biasa. Alam semula jadi, masa dan ingatan - semua konsep ini saling berkaitan, dan ini ditekankan oleh penulis fiksyen sains. Kematian makhluk kecil, rama-rama, menyebabkan kematian masa depan seluruh dunia. Campur tangan dalam kehidupan hidupan liar masa lampau prasejarah sangat mahal bagi penduduk planet Bumi. Oleh itu, masalah mengekalkan warisan semula jadi dalam cerita Ray Bradbury "Thunder Came" dibangkitkan untuk membuatkan orang ramai berfikir tentang nilai persekitaran kerana ia berkait rapat dengan sejarah umat manusia.

Pemeliharaan warisan budaya

1. Dalam buku ahli filologi dan budaya Soviet dan Rusia D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah" masalah pemuliharaan terbongkar Warisan budaya. Penulis membuat pembacanya berfikir tentang apa maksud monumen budaya bagi seseorang. Doktor ilmu filologi mengingatkan kita bahawa, tidak seperti objek semula jadi, struktur seni bina tidak mampu menyembuhkan diri sendiri. Dia menggalakkan semua orang untuk mengambil bahagian aktif dalam memelihara ingatan, dibekukan dalam tanah liat dan plaster. Pada pendapatnya, tiada siapa yang harus menolak budaya masa lalu, kerana ia adalah asas masa depan kita. Kenyataan ini seharusnya meyakinkan setiap orang yang prihatin untuk cuba menyelesaikan masalah pemeliharaan warisan budaya yang ditimbulkan oleh D.S. Likhachev.
2. DALAM novel karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak" salah seorang watak utama, Pavel Petrovich Kirsanov, pasti bahawa budaya tidak dapat digantikan dalam kehidupan manusia. Penulis cuba menyampaikan melalui wira ini idea tentang kepentingan warisan budaya bukan sahaja kepada nihilis Yevgeny Bazarov, tetapi kepada semua pembaca. Tanpa pengaruh penyembuhan seni, Eugene, sebagai contoh, tidak dapat memahami dirinya sendiri dan menyedari pada waktunya bahawa dia seorang yang romantis, dan juga memerlukan kehangatan dan kasih sayang. Alam rohanilah yang membantu kita mengenali diri kita sendiri, jadi kita tidak boleh menafikannya. muzik, seni, kesusasteraan menjadikan seseorang itu mulia, cantik akhlaknya, maka perlulah menjaga pemeliharaan monumen budaya.

Masalah ingatan dalam hubungan keluarga

1. Dalam kisah K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya tahun yang panjang lupa tentang ibunya, tidak datang, tidak melawat. Dia dibenarkan oleh pekerjaan sehari-hari, tetapi tidak ada perniagaan yang dapat dibandingkan dengan kepentingan ibunya sendiri. cerita watak utama diberikan oleh penulis sebagai peringatan kepada pembaca: jagaan dan kasih sayang ibu bapa tidak boleh dilupakan oleh anak-anak, kerana suatu hari nanti sudah terlambat untuk membalas mereka yang sama. Begitu juga dengan Nastya. Hanya selepas kematian ibunya, gadis itu menyedari bahawa dia telah memberikan sedikit masa kepada orang yang melindungi tidurnya di tepi buaian.
2. Kata-kata ibu bapa, arahan mereka kadangkala diingati oleh anak-anak selama bertahun-tahun bahkan seumur hidup. Jadi, watak utamacerita oleh A.S. Pushkin" Anak perempuan kapten» , Petr Grinev, sangat jelas difahami untuk dirinya sendiri kebenaran yang mudah ayah "jaga kehormatan dari kecil." Terima kasih kepada ibu bapanya dan arahan mereka, wira tidak pernah berputus asa, tidak menyalahkan sesiapa atas masalahnya, menerima kekalahan dengan terhormat dan bermaruah, jika hidup memerlukannya. Kenangan ibu bapa adalah sesuatu yang suci bagi Peter Grinev. Dia menghormati pendapat mereka, cuba membenarkan kepercayaan pada dirinya sendiri, yang kemudiannya membantunya menjadi bahagia dan bebas.

Masalah ingatan sejarah

1. Dalam novel oleh B. L. Vasiliev "Saya tidak berada dalam senarai" watak utama belum lagi berjaya mendaftar masuk di pos tempur, sebagai Second berdarah Perang Dunia. Dia meletakkan semua kekuatan mudanya untuk mempertahankan Kubu Brest, di mana semua orang mati. Walaupun ditinggalkan sendirian, dia tidak berhenti menakutkan penceroboh dengan serangan malamnya. Apabila Pluzhnikov ditangkap, musuh memberi hormat kepadanya, sebagai askar soviet mengagumkan mereka dengan keberaniannya. Tetapi tajuk novel memberitahu kita bahawa ramai pahlawan tanpa nama seperti itu hilang dalam kesibukan dan kesibukan hari-hari apabila mereka tidak sempat untuk dimasukkan ke dalam senarai seterusnya. Tetapi berapa banyak yang telah mereka, tidak dikenali dan dilupakan, lakukan untuk kita? Agar kita sekurang-kurangnya menyimpan ini dalam ingatan kita, penulis mendedikasikan keseluruhan karya untuk pencapaian Nikolai Pluzhnikov, yang dengan itu menjadi monumen kemuliaan tentera di kubur besar-besaran.
2. Dalam dystopia Aldous Huxley "Wahai hebat dunia baru» menggambarkan masyarakat yang menafikan sejarahnya. Seperti yang dapat kita lihat, kehidupan ideal mereka, tidak diselubungi kenangan, hanya menjadi rupa yang menjemukan dan tidak bermakna. kehidupan sebenar. Mereka tidak mempunyai perasaan dan emosi, keluarga dan perkahwinan, persahabatan dan nilai lain yang menentukan keperibadian. Semua orang baru adalah cangkang kosong, wujud mengikut undang-undang refleks dan naluri, makhluk primitif. Dengan latar belakang mereka, Savage menonjol dengan baik, yang didikannya dibina berkaitan dengan pencapaian dan kekalahan era lalu. Itulah sebabnya keperibadiannya tidak dapat dinafikan. Hanya ingatan sejarah, yang dinyatakan dalam kesinambungan generasi, membolehkan kita berkembang secara harmoni.
Menarik? Simpan di dinding anda!