Hermann Hesse (Bahasa Jerman: Hermann Hesse)

Hermann Hesse dilahirkan pada 2 Julai 1877, dalam keluarga mubaligh Pietist dan penerbit kesusasteraan teologi. Dari zaman kanak-kanak, budak lelaki itu bermimpi menjadi penyair, tetapi ibu bapanya menegaskan kerjaya sebagai ahli teologi. Pada tahun 1890, lelaki muda itu memasuki Sekolah Latin di Göttingen. Pada tahun 1891 dia berpindah ke seminari Protestan di Maulbronn, tetapi dia tidak lama kemudian diusir dari sana.

Hesse terpaksa menukar banyak profesion. Dia adalah perantis, perantis penjual buku. Pemuda itu banyak membaca dan rela. Beliau amat tertarik dengan karya Goethe dan Romantik Jerman.

Potret Hermann Hesse. Artis E. Würtenberger, 1905

Pada tahun 1899, Hesse menjadi ahli Persatuan Sastera Lingkaran Kecil. Pada masa ini dia sudah cuba menulis puisi dan cerpen. Novel pertama, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, diterbitkan pada tahun 1901. Tetapi kejayaan datang kepada penulis tiga tahun kemudian, selepas penerbitan novel kedua, Peter Kamentsind. Selepas itu, aktiviti sastera menjadi untuk Hesse bukan hobi, tetapi sumber mata pencarian utama. Dia mula hidup dengan pendapatan hasil kerjanya. Pada tahun 1904, Hermann Hesse berkahwin dengan Maria Bernouilly, yang menjadi ibu kepada tiga anaknya.

"Peter Kamentind" sebahagian besarnya adalah autobiografi. Hesse bercakap tentang keinginan individu untuk peningkatan diri dan keutuhan. Pada tahun 1906, cerita "Under the Wheel" dicipta, di mana penulis bercakap tentang masalah orang yang kreatif. Dalam tempoh ini, banyak esei dan esei keluar dari pena Hesse. Pada tahun 1910, novel "Gertrude" diterbitkan, pada tahun 1913 - koleksi cerita, esei dan puisi "Dari India", pada tahun 1914 - novel "Roskhalde".

Nobel sastera. Hermann Hesse

Pada tahun 1923 Hesse dan keluarganya menjadi warganegara Sweden. Penulis secara terbuka bercakap menentang nasionalisme agresif Jerman, yang menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan ramai rakan senegara. semasa Perang Dunia Pertama Hesse menyokong pertubuhan amal untuk membantu tawanan perang di Bern.

Pada tahun 1916, Hesse terpaksa menanggung beberapa pukulan nasib: penyakit yang kerap dialami oleh anaknya Martin, penyakit mental isterinya, dan kematian bapanya. Semua ini menyebabkan gangguan saraf yang teruk, dari mana penulis dirawat dengan kaedah itu psikoanalisis salah seorang pelajar terkenal Carl Jung. Pada masa ini, novel Demian (1919) telah dicipta, diterbitkan di bawah nama samaran Emile Sinclair. Pada tahun 1923, penulis menceraikan isterinya, pada tahun 1924 dia berkahwin lagi - dengan Ruth Wenger. Pada tahun 1931 dia berkahwin buat kali ketiga - dengan Ninon Dolbin.

Pada tahun 1946, Hermann Hesse telah dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan "untuk karya inspirasinya, di mana cita-cita klasik humanisme semakin jelas, serta untuk gayanya yang cemerlang."

Hesse juga dianugerahkan Zurich hadiah sastera Gottfried Keller, Hadiah Frankfurt Goethe, Hadiah Keamanan Persatuan Penerbit Buku dan Penjual Buku Jerman Barat, dan ijazah kedoktoran kehormat dari Universiti Bern.

Hermann Hesse (Jerman Hermann Hesse, 2 Julai 1877, Calw, Empayar Jerman - 9 Ogos 1962, Montagnola, Switzerland) - Penulis dan artis Jerman, pemenang Hadiah Nobel.

Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga mubaligh dan penerbit kesusasteraan teologi di Calw, Württemberg. Ibu penulis adalah ahli filologi dan mubaligh, dia tinggal di India selama bertahun-tahun. Ayah penulis, pada satu ketika juga terlibat dalam kerja dakwah di India.

Pada tahun 1890 beliau memasuki Sekolah Latin di Göppingen, dan pada tahun berikutnya, setelah lulus peperiksaan dengan cemerlang, beliau berpindah ke seminari Protestan di Maulbronn. 7 Mac 1892 Hesse, tanpa sebab yang jelas, melarikan diri dari Seminari Maulbronn. Ibu bapa cuba mengenal pasti Hesse masih dalam barisan institusi pendidikan, walau bagaimanapun, tiada apa-apa yang datang daripada ini, dan sebagai hasilnya, Hesse memulakan kehidupan bebas.

Untuk beberapa lama lelaki muda itu bekerja sebagai perantis di bengkel mekanikal, dan pada tahun 1895 dia mendapat pekerjaan sebagai penjual buku perantis, dan kemudian sebagai pembantu kepada penjual buku di Tübingen. Di sini dia berpeluang banyak membaca (terutama lelaki muda itu menyukai Goethe dan romantik Jerman) dan meneruskan pendidikan diri. Pada tahun 1899, Hesse menerbitkan buku pertamanya: jilid puisi "Lagu Romantik" dan koleksi cerita pendek dan puisi dalam prosa "Sejam selepas tengah malam". Pada tahun yang sama, beliau mula bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Pada tahun 1904 dia berkahwin dengan Maria Bernouilly, pasangan itu mempunyai tiga orang anak.

Pada tahun 1911, Hesse mengembara ke India, sekembalinya dari tempat dia menerbitkan koleksi cerita, esei dan puisi "Dari India".

Pada tahun 1912, Hesse dan keluarganya akhirnya menetap di Switzerland, tetapi penulis tidak menemui kedamaian: isterinya menderita penyakit mental, dan perang bermula di dunia. Sebagai seorang pasifis, Hesse menentang nasionalisme Jerman yang agresif, yang menyebabkan kejatuhan populariti penulis di Jerman dan penghinaan peribadi terhadapnya. Pada tahun 1916, disebabkan kesusahan tahun-tahun perang, penyakit berterusan anaknya Martin dan isterinya yang sakit mental, dan juga kerana kematian bapanya, penulis mengalami gangguan saraf yang teruk, yang mana dia dirawat oleh psikoanalisis. daripada pelajar Carl Jung. Pengalaman yang diperoleh memberi impak yang besar bukan sahaja kepada kehidupan, tetapi juga kepada karya penulis.

Pada tahun 1919, Hesse meninggalkan keluarganya dan berpindah ke Montagnola, di selatan Switzerland. Isteri penulis sudah pun berada di hospital psikiatri ketika ini, ada antara anak-anak yang dihantar ke sekolah berasrama penuh, dan ada yang ditinggalkan bersama kawan-kawan. Penulis berusia 42 tahun itu nampaknya memulakan hidupnya semula, yang ditekankan dengan penggunaan nama samaran untuk novel Demian, yang diterbitkan pada 1919.

Pada tahun 1924, Hesse berkahwin dengan Ruth Wenger, tetapi perkahwinan ini hanya bertahan selama tiga tahun. Pada tahun 1931, Hesse berkahwin untuk kali ketiga (dengan Ninon Dolbin) dan pada tahun yang sama memulakan kerja pada novelnya yang paling terkenal: The Glass Bead Game, yang diterbitkan pada tahun 1943.

Pada tahun 1946, Hesse telah dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan "untuk karya inspirasinya, di mana cita-cita klasik humanisme semakin jelas, serta untuk gaya cemerlangnya."

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, penulis hidup tanpa rehat di Switzerland, di mana dia meninggal dunia pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, akibat pendarahan serebrum.

my.wikipedia.org

Biografi

Hesse dilahirkan pada 2 Julai 1877 di bandar Calw di negeri Baden-Württemberg, Jerman. Sebagai anak kepada mubaligh Kristian, dia mula belajar teologi di Maulbronn pada tahun 1891, tetapi berhenti setahun kemudian, menjadi mekanik pertama, kemudian penjual buku. Pada tahun 1912, Hesse berhijrah ke Switzerland dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Switzerland.

Penulis mendapat kemasyhuran sastera berkat novel "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). Kejayaan karya ini membolehkan Hesse menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kesusasteraan.

Bermula dengan "Damian" Rom, Hesse dipengaruhi oleh tradisi Hermetik, dan idea ​​menggabungkan yang bertentangan menjadi tema utama karyanya. Dalam "Damian" dia merumuskan idea Tuhan bernama Abraxas, yang menggabungkan kebaikan dan kejahatan, sambil berdiri di sisi lain yang bertentangan. Mungkin ketika itu Hesse sudah biasa dengan "Tujuh Arahan Kepada Orang Mati" karya Carl Jung, terutamanya kerana diketahui secara pasti bahawa Hesse menjalani psikoanalisis dengan seorang pelajar K.G. Joseph Lang muda.

Hasil daripada latihan ini ialah penulisan dua novel mercu tanda - "Siddhartha" dan "Steppenwolf". Pada yang pertama, tindakan itu berlaku pada zaman Buddha Gautama, di mana, melalui pelbagai peringkat kehidupan daripada pertapaan yang melampau kepada hedonisme, Wira memahami kesatuan segala-galanya dan segala-galanya, datang kepada Dirinya.

"Steppenwolf" ialah buku terbuka, dalam banyak cara pengakuan, dan menerangkan apa yang berlaku dalam jiwa Hesse sendiri semasa Analisis Lang, seperti teater Ajaib. Adalah mudah untuk mengesan lontaran Hesse sendiri - antara dunia roh dan dunia jirim, serta ketakutan untuk jatuh ke dalam filistinisme.

Semasa revolusi rohani tahun enam puluhan, buku-buku Hesse mendapat populariti yang besar di kalangan belia, yang memberontak terhadap sempadan biasa moral Judeo-Kristian. Buku-bukunya menjadi dorongan rohani untuk "ziarah ke negara-negara Timur" secara besar-besaran dan beralih dari hiruk-pikuk luar ke melihat ke dalam.

Penulis telah berkahwin tiga kali dan membesarkan tiga anak lelaki.

Hesse meninggal dunia di Montagnole (kini sebuah daerah di bandar Lugano, Switzerland) pada 9 Ogos 1962 dalam tidurnya akibat pendarahan serebrum.

Karya seni

Peter Camenzind (Bahasa Jerman: Peter Camenzind, 1904)
Francis of Assisi (Bahasa Jerman: Franz von Assisi, 1904)
Under the Wheel (Jerman: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (Bahasa Jerman: Gertrud, 1910)
Roskhald (Bahasa Jerman: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (Bahasa Jerman: Knulp, 1915)
Demian (Demian Jerman, 1919)
Klein dan Wagner, (Jerman Klein und Wagner, 1919)
Musim Panas Terakhir Klingsor (Bahasa Jerman: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (Bahasa Jerman: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (Bahasa Jerman: Der Steppenwolf, 1927)
Narcissus dan Goldmund (Bahasa Jerman: Narziss und Goldmund, 1930)
Ziarah ke Tanah Timur (Bahasa Jerman: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Permainan Manik Kaca (Bahasa Jerman: Das Glasperlenspiel, 1943)

Koleksi pantun

Puisi (Bahasa Jerman: Gedichte, 1922)
Keselesaan malam (Jerman Trost der Nacht, 1929).

Biografi

Hermann Hesse ialah seorang novelis, publisiti, pengkritik, penyair, artis, pemenang Hadiah Nobel terkemuka Jerman, yang beliau terima atas sumbangannya kepada sastera dunia, pemenang banyak anugerah lain.

Hermann Hesse adalah seorang lelaki yang percaya bahawa "... menjadi seorang lelaki bermakna menderita dualitas yang tidak dapat diubati, ia bermakna terbelah antara yang baik dan yang jahat ...", dan idea ini berjalan seperti benang merah dalam semua karyanya. Hermann Hesse berumur tiga tahun

Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga mubaligh pietis Jerman pada 2 Julai 1877 di bandar Calw, di Württemberg.

Bapa Johannes Hesse adalah seorang imam evangelis, terlibat dalam penerbitan kesusasteraan teologi, mengajar.

Ibu - Maria Hesse, seorang ahli filologi dan mubaligh, tinggal di India selama bertahun-tahun, dan berkahwin dengan Bapa Hesse, sudah menjadi balu.

Keluarga itu soleh, semangat agama Kristian dan ketaatan memerintah di dalam rumah.

Pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Hesse muda telah diberikan oleh datuk sebelah ibunya Hermann Gundert, seorang ahli filologi orientalis, ahli bahasa terkenal, pengarang tatabahasa bahasa Malayalam Dravidia, yang tinggal di India selama lebih daripada satu suku abad.

Ibu bapa ingin melihat anak mereka sebagai ahli teologi dan menghantarnya ke sekolah Latin di Göppingen, dan kemudian ke seminari di biara Maulbronn, di mana pelajarannya hampir membawanya kepada bunuh diri, dan kerana dia tidak melihat apa-apa makna dalam ajaran ini, dia lari.

Selepas menjalani rawatan di klinik psikiatri, dia mengambil peperiksaan untuk kursus terakhir gimnasium di bandar Canstatta dan mula bekerja pertama dengan penjual buku di kedai, dan tidak lama lagi sebagai pembantu kepada bapanya.

Hermann Hesse bekerja sebagai perantis di bengkel mekanikal jam menara, di kedai buku, dan selama ini dia rajin membaca, menelan buku romantik dan klasik Jerman satu demi satu.

Pada tahun 1899 dia membuat percubaan pertama untuk menerbitkan puisi, cerita, ulasan, artikelnya.

Pada tahun 1901, novel pertamanya, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, telah diterbitkan, tetapi kejayaan sasteranya datang dari novelnya, yang diterbitkan tiga tahun kemudian, Peter Kamencid.

Pada tahun 1902, Hermann Hesse memulakan perjalanan ke Itali, setelah tinggal beberapa lama di Venice, Florence, Genoa.

Selepas kematian ibunya pada tahun 1903, beliau menerbitkan kisahnya "Di Bawah Roda" dan koleksi puisi "Puisi".

Setelah membeli rumah desa, Hermann Hesse berkahwin dengan Maria Bernouilly dan tinggal di sana dengan pendapatan sasteranya, mereka mempunyai tiga anak.

Hesse bertemu dengan ramai orang dari seni, penulis, artis, pemuzik, wartawan, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kesusasteraan, menulis untuk akhbar dan majalah.

Pada tahun 1911, bersama rakannya, dia pergi dalam perjalanan ke India, yang dipanggil di Malaysia, Singapura, Ceylon, Sumatera, dari mana dia kembali dengan kecewa dan sakit, tidak menemui walaupun dalam keadaan ini. tempat syurga orang gembira.

Sebagai seorang yang secara halus merasakan dan mengalami segala yang berlaku di sekelilingnya, pada dasarnya juga seorang idealis, dia tidak boleh bersikap acuh tak acuh terhadap sebarang manifestasi ketidakadilan, kekejaman, keganasan dari sudut pandangannya.

Pada tahun 1914, Hermann Hesse meminta untuk pergi ke hadapan, ditolak, dan kemudian memulakan kerjanya dalam Jawatankuasa Bantuan kepada Tawanan Perang, menubuhkan sebuah rumah penerbitan untuk membekalkan tahanan Jerman dengan kesusasteraan.

Penerbitan artikel anti-militaris, dengan kritikan terhadap lapisan masyarakat yang memerintah, rayuan dalam jurnal Austria dan Switzerland adalah hasil daripada kedudukan hidupnya.

Nasib malang menimpa Hermann Hesse satu demi satu, penyakit mental isterinya, penyakit anaknya, kematian bapanya, kesukaran peperangan membawa penulis kepada gangguan saraf.

Dia sedang menjalani kursus psikoanalisis dengan seorang pelajar Jung, hasil komunikasi ini adalah novel Demian dan Sidhartha, yang menjadi sangat popular di kalangan belia Jerman, sejak yang pertama secara tepat mencerminkan mood orang dalam tempoh selepas perang. Dalam "Dimian" Hesse cuba melukis imej Tuhan, yang mengandungi baik dan jahat, dan seorang lelaki muda, berhadapan dengan percanggahan sifat dwinya.

Hermann Hesse sedang menceraikan isterinya dan cuba memulakan kehidupan baru yang penuh dengan penemuan diri.

Novel epokal seterusnya "Steppenwolf" adalah karya tentang seorang intelektual pertengahan umur dan tentang pencarian rohaninya untuk integritinya, erti kehidupan.

Pada tahun 1931, Hermann Hesse berkahwin dengan Ninon Dolbin untuk kali ketiga, dan menerbitkan novel utopianya The Glass Bead Game, yang menunjukkan dalam karya ini "semua cita-cita klasik humanisme", serta lontarannya antara dunia roh dan dunia. daripada jirim. Novel itu membangkitkan orang ramai, menarik perhatian pengkritik dan ahli falsafah, serta perhatian jutaan pembaca.

Hermann Hesse, setelah membeli sebuah rumah di Switzerland, di mana dia tinggal sehingga penghujung hari-harinya dengan aman dan tenang sehingga umur 85 tahun, kadang-kadang menggembirakan pengagum bakatnya dengan esei pendek dan ulasan.

Karya penulis sangat dihargai oleh klasik terkenal seperti Mann, Gide, Eliot, karyanya telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia, Hermann Hesse dianggap sebagai penulis terbesar abad ke-20, buku-bukunya menarik untuk banyak generasi. orang yang mencari, mengenali diri mereka dan sifat mereka.

LALUAN HERMANN HESSE

S. S. Aveverintsev

(Hesse G. Dipilih. - M., 1977)

Nasib penulis Hermann Hesse (1877-1962) adalah luar biasa. Ia adalah luar biasa semasa hayatnya dan kekal luar biasa selepas kematiannya.

Sesungguhnya, bagaimana generasi pembaca melihatnya?

Pada mulanya semuanya mudah. Selepas novel pengarang berusia dua puluh enam tahun Peter Kamenzind diterbitkan pada tahun 1904, selama kira-kira lima belas tahun tidak ada sebab untuk meragui siapa Hesse: seorang yang kacak dan berbakat tinggi, tetapi epigone romantisisme dan naturalisme yang terhad, seorang pelukis yang santai. kehidupan wilayah dalam pengalaman emosi seorang pemimpi yang mementingkan diri sendiri yang melakukan tuntutan mahkamah dengan cara hidup ini tetapi hanya berfikir berdasarkannya. Apa yang dipanggil "Heimatdichtung", wilayah Jerman lama sebagai tema dan pada masa yang sama sebagai cara untuk mendekati tema. Nampaknya beginilah cara dia menulis novel demi novel dari dekad ke dekad - mungkin semuanya lebih baik, semuanya lebih nipis, tetapi hampir tidak dengan cara yang berbeza ...

Walau bagaimanapun, sudah pada tahun 1914 terdapat mata yang melihat sesuatu yang lain. Penulis terkenal dan publisiti kiri Kurt Tucholsky kemudian menulis tentang novel baharunya: “Jika Hesse tidak berada di halaman tajuk, kami tidak akan tahu bahawa dia menulis buku itu. Ini bukan lagi Hesse lama kita yang dihormati; itu orang lain. Kepompong terletak di dalam kepompong, dan tiada siapa yang dapat memberitahu terlebih dahulu apa yang akan menjadi kupu-kupu itu. Dari masa ke masa, ia menjadi jelas kepada semua orang: bekas penulis itu seolah-olah telah meninggal dunia, dan seorang lagi dilahirkan, pada mulanya tidak berpengalaman, hampir terikat lidah. Buku "Demian" (1919) - bukti yang samar-samar dan ghairah tentang pembentukan jenis orang baru - bukan tanpa alasan yang diterbitkan di bawah nama samaran, bukan tanpa alasan telah diambil oleh pembaca sebagai pengakuan seorang genius muda yang berjaya meluahkan perasaan rakan sebayanya, tidak dapat difahami oleh orang generasi yang lebih tua. Alangkah peliknya apabila mengetahui bahawa buku yang benar-benar muda ini ditulis oleh seorang novelis berusia empat puluh tahun yang sudah lama bertapak! Sepuluh tahun lagi berlalu, dan pengkritik itu menulis tentang dia: “Dia sebenarnya lebih muda daripada generasi mereka yang kini berusia dua puluh tahun. Hesse bekas wilayah yang indah menjadi pelopor dan jurubahasa yang sensitif terhadap krisis pan-Eropah.

Apakah pendapat pembaca tentang beliau pada akhir 30-an dan awal 40-an? Sebenarnya, dia hampir tiada pembaca lagi. Malah sebelum tahun 1933, peminat novel awalnya yang bersaing antara satu sama lain dalam surat kepadanya meninggalkannya dan tergesa-gesa memaklumkan kepadanya bahawa dia telah berhenti menjadi penulis "benar-benar Jerman", menyerah kepada perasaan "neurasthenik", "mengantarabangsakan" dan dikhianati " taman-taman suci idealisme Jerman, kepercayaan Jerman dan kesetiaan Jerman. Semasa tahun-tahun Hitlerisme, kewarganegaraan Switzerland memberikan keselamatan peribadi kepada penulis, tetapi hubungan dengan pembaca Jerman terputus. Pengkritik Nazi secara bergantian dengan sopan dan kasar menghantarnya ke dalam kelalaian. Hesse menulis hampir "untuk tiada siapa", hampir "untuk dirinya sendiri." Novel falsafah "The Glass Bead Game" diterbitkan di Zurich neutral pada tahun 1943 dan sepatutnya kelihatan tidak perlu, seperti keajaiban perhiasan di antara parit. Hanya sedikit yang mengenali dan menyayanginya; antara segelintir ini adalah, khususnya, Thomas Mann.

Tidak sampai tiga tahun, semuanya menjadi terbalik. Buku "tidak perlu" ternyata menjadi panduan rohani yang paling diperlukan untuk seluruh generasi yang mencari kembali kepada nilai yang hilang. Pengarangnya, dianugerahkan Hadiah Goethe dari bandar Frankfurt dan kemudian Hadiah Nobel, dianggap sebagai klasik hidup kesusasteraan Jerman. Pada penghujung tahun 40-an, nama Hesse adalah objek penghormatan, lebih-lebih lagi, objek kultus sentimental yang tidak dapat tidak mencipta klise sendiri yang tidak bermakna. Hesse dimuliakan sebagai penyanyi yang diberkati dan bijak "cinta kepada manusia", "cinta kepada alam semula jadi", "cinta kepada Tuhan".

Terdapat perubahan generasi, dan semuanya terbalik semula. Sosok klasik dan moralis yang dihormati yang menjengkelkan mula mendapat kegusaran pengkritik Jerman Barat (Hesse sendiri tidak lagi hidup pada masa ini). “Lagipun, kami bersetuju,” kata seorang pengkritik yang berpengaruh pada tahun 1972, sepuluh tahun selepas kematiannya, “bahawa Hesse, sebenarnya, adalah satu kesilapan, walaupun dia dibaca secara meluas dan dihormati, namun, sebenarnya, Hadiah Nobel, jika anda mempunyai fikiran bukan politik, tetapi kesusasteraan, adalah lebih mengganggu kami. Novelis yang menghiburkan, ahli moral, guru kehidupan - ke mana sahaja ia pergi! Tetapi dia melonjakkan dirinya daripada sastera "tinggi" kerana dia terlalu mudah." Mari kita perhatikan ironi nasib: apabila Permainan Manik Kaca menjadi terkenal, ia dianggap lebih sebagai contoh kesusasteraan "intelektual" yang sukar dan misteri, tetapi kriteria untuk "kening tinggi" berubah dengan cepat sehingga Hesse terlempar ke dalam lubang kitsch. Mulai sekarang, dia "terlalu mudah."

Segala-galanya seolah-olah diputuskan, para penguasa pemikiran pemuda intelektual Jerman Barat mencapai persetujuan yang tidak boleh dilanggar: Hesse sudah ketinggalan zaman, Hesse sudah mati, Hesse sudah tiada. Tetapi semuanya kembali terbalik - kali ini jauh dari Jerman. Semua orang biasa berfikir bahawa Hesse adalah seorang Jerman, atau sekurang-kurangnya seorang penulis Eropah; Beginilah dia sendiri memahami tempatnya dalam kesusasteraan, beginilah cara kawan-kawannya memandangnya, dan, omong-omong, juga musuh-musuhnya, yang mencelanya kerana kemunduran wilayahnya. Benar, minat dalam kerjanya ketara di Jepun dan India; Asia, sayang kepada penulis, membalas dengan cinta untuk cinta. Sudah pada tahun 50-an, empat (!) Terjemahan berbeza bagi Permainan Manik Kaca muncul dalam Jepun. Tetapi Amerika! Pada tahun kematian penulis, The New York Times menyatakan bahawa novel Hesse "secara umumnya tidak boleh diakses" kepada pembaca Amerika. Dan tiba-tiba roda Fortune berpusing. Peristiwa sedang berlaku yang, seperti biasa, mana-mana pengkritik boleh menjelaskan dengan mudah di belakang, tetapi yang pada saat pertama tidak dijangka sehingga tercengang: Hesse adalah penulis Eropah yang paling "membaca" di AS! Pasaran buku Amerika menyerap berjuta-juta salinan bukunya! Perincian setiap hari: pemberontak muda di "komune" mereka berpindah dari tangan ke tangan satu buku lusuh, kotor dan dibaca dengan baik - ini adalah terjemahan "Siddharta", atau "Steppenwolf", atau "Game of Glasses" yang sama. Walaupun Areopagus kritikus sastera Jerman Barat telah secara berwibawa memutuskan bahawa Hesse tidak boleh mengatakan apa-apa kepada seseorang di zaman perindustrian, belia yang tidak senonoh dari negara paling perindustrian di dunia mengabaikan keputusan ini dan mencapai tulisan-tulisan yang "archaising" dari orang-orang yang terlambat. Hesse yang romantis, sebagai kata-kata kontemporari dan rakan seperjuangannya. Kejutan seperti itu tidak boleh tidak didapati luar biasa. Sudah tentu, kali ini kes itu tidak lengkap tanpa dos karut yang adil. Kultus baru Hesse jauh lebih kuat daripada yang lama, ia berkembang dalam suasana ledakan pengiklanan dan histeria yang bergaya. Pemilik Savvy menamakan kafe mereka selepas novel Hessian, jadi orang New York boleh menjamu selera di The Glass Bead Game, sebagai contoh. Kumpulan pop sensasi dipanggil "Steppenwolf" dan membuat persembahan dalam kostum watak-watak dari novel ini. Walau bagaimanapun, dengan semua penampilan, minat belia Amerika di Hesse merangkumi aspek yang lebih serius. Daripada penulis seseorang belajar bukan sahaja sifat introvert yang memimpikan - mendalami diri sendiri - benar-benar vulgar dalam fikiran orang Amerika biasa, tetapi di atas semua dua perkara: kebencian terhadap praktikal dan kebencian terhadap keganasan. Selama bertahun-tahun perjuangan menentang Perang Vietnam, Hesse adalah sekutu yang baik.

Bagi pengkritik Jerman Barat, mereka sudah tentu boleh menghiburkan diri mereka dengan merujuk kepada rasa buruk pembaca Amerika. Walau bagaimanapun, dari semasa ke semasa, pengkritik ini atau itu memberitahu orang ramai bahawa dia telah membaca semula The Glass Bead Game atau novel lain oleh Hesse dan, bersama-sama dengan arkaisme, penggayaan dan percintaan yang tertunda, yang mengejutkannya, mendapat makna dalam buku itu. Malah idea-idea sosiologi Hesse, ternyata, tidak begitu bermakna! Roda Keberuntungan terus berputar dan tiada siapa yang tahu bila ia akan berhenti. Hari ini, satu abad selepas kelahirannya dan lima belas tahun selepas kematiannya, Hesse terus membangkitkan kekaguman tanpa syarat dan juga penafian tanpa syarat. Namanya masih kontroversi.

Marilah kita melihat kembali pantulan wajah Hesse di mata orang lain. Suasana tenang pada tahun 900-an dan orang buangan yang ganas dari kemakmuran borjuasi dalam tempoh antara dua perang dunia; seorang bijak tua dan guru kehidupan, di mana orang lain bersegera untuk melihat kebankrapan rohani; seorang pakar lama prosa Jerman yang "perangai baik" dan idola remaja berambut panjang di Amerika - bagaimana, tertanya-tanya, untuk mengumpul pelbagai kecaman sedemikian menjadi satu imej? Siapa sebenarnya Hesse ini? Apakah nasib yang mendorongnya dari satu metamorfosis ke yang lain?

Hermann Hesse dilahirkan pada 2 Julai 1877 di bandar kecil Calw di selatan Jerman. Ini adalah bandar sebenar dari kisah dongeng - dengan rumah-rumah lama mainan, dengan bumbung gable yang curam, dengan jambatan zaman pertengahan yang tercermin di perairan Sungai Nagold.

Calw terletak di Swabia, sebuah wilayah di Jerman yang untuk sekian lama mengekalkan ciri-ciri kehidupan patriarki, dipintas oleh pembangunan politik dan ekonomi, tetapi memberikan dunia pemikir yang berani seperti Kepler, Hegel dan Schelling, yang mementingkan diri sendiri dan murni. penyair sebagai Hölderlin dan Mörike.

Sejarah Swabia telah membangunkan jenis orang yang istimewa - seorang pendiam yang degil, sipi dan asli, tenggelam dalam pemikirannya, asli dan sukar dikawal. Swabia mengalami zaman kegemilangan pietisme pada abad ke-18 - gerakan mistik yang menggabungkan budaya introspeksi, idea dan pandangan asli, gema ajaran sesat popular dalam semangat Jacob Böhm dan protes terhadap ortodoks Lutheran yang tidak berperasaan - dengan mazhab yang paling tragis. kesempitan. Bengel, Etinger, Zinzendorf, semua orang yang berwawasan, pencari kebenaran yang asli, pencari kebenaran dan orang yang berfikiran satu adalah watak-watak yang berwarna-warni pada zaman purba Swabia, dan penulis menyimpan cinta sejati untuk mereka sepanjang hidupnya; kenangan mereka melalui buku-bukunya - dari sosok tukang kasut yang bijak Flyg dari cerita "Di Bawah Roda" kepada motif individu yang muncul dalam "Permainan Kaca" dan mendominasi dalam "Biografi Keempat Joseph Knecht" yang belum selesai.

Suasana rumah ibu bapa adalah sepadan dengan tradisi Swabia ini. Kedua-dua bapa dan ibu Hermann Hesse dari masa muda mereka memilih jalan mubaligh, bersedia untuk kerja dakwah di India, kerana kekurangan ketahanan fizikal terpaksa kembali ke Eropah, tetapi terus hidup demi kepentingan misi. Mereka adalah orang yang kolot, terhad, tetapi tulen dan yakin; anak lelaki mereka akhirnya boleh menjadi kecewa dengan cita-cita mereka, tetapi tidak dengan pengabdian mereka kepada cita-cita, yang disebutnya sebagai pengalaman paling penting pada zaman kanak-kanaknya, dan oleh itu dunia yang yakin dengan kepraktisan borjuasi tetap tidak dapat difahami dan tidak nyata untuknya sepanjang hidupnya. Masa kanak-kanak Hermann Hesse berlalu di dunia lain. “Ia adalah dunia mata wang Jerman dan Protestan,” katanya kemudiannya, “tetapi terbuka kepada hubungan dan perspektif sedunia, dan ia adalah satu dunia yang utuh, bersatu, tidak rosak, sihat, dunia tanpa jurang dan selubung hantu, berperikemanusiaan dan Kristian. dunia, di mana hutan dan sungai, rusa dan musang, jiran dan ibu saudara, adalah bahagian yang sangat diperlukan dan organik seperti Krismas dan Paskah, Latin dan Yunani, seperti Goethe, Matthias Claudius dan Eichendorff.

Begitulah dunia, selesa seperti rumah bapa, dari mana Hesse pergi, seperti anak yang hilang perumpamaan di mana dia bersusah payah untuk kembali dan dari tempat dia pergi berulang kali, sehingga menjadi benar-benar jelas bahawa syurga yang hilang ini tidak lagi wujud.

Masa remaja dan belia penulis masa depan dipenuhi dengan kebimbangan dalaman yang akut, yang kadang-kadang mengambil bentuk sawan, menyakitkan. Seseorang boleh mengingati kata-kata Alexander Blok tentang generasi yang terselamat daripada akil baligh pada malam kedatangan abad ke-20: "... dalam setiap keturunan sesuatu yang baru dan sesuatu yang lebih tajam matang dan disimpan, dengan kos kerugian yang tidak berkesudahan, peribadi tragedi, kegagalan hidup, kejatuhan, dll.; dengan kos, akhirnya, kehilangan sifat-sifat tinggi yang tidak terhingga yang pernah bersinar seperti berlian terbaik dalam mahkota manusia (seperti sifat kemanusiaan, kebaikan, kejujuran yang sempurna, akhlak yang tinggi, dll.). Remaja Hermann Hesse kehilangan kepercayaan ibu bapanya dan membalas dengan kedegilan yang ganas terhadap kedegilan yang lemah lembut yang dengannya mereka memaksakan perintah mereka ke atasnya, diseksa dengan penuh semangat dan pahit menikmati ketidakfahamannya, kesunyian dan "kecelakaan". (Perhatikan bahawa bukan sahaja pada masa itu, tetapi juga dalam tahun-tahun matangnya, pada usia lima puluh "tulang rusuk dan syaitan", Hesse dengan rasa ingin tahu mengekalkan sesuatu daripada idea seorang budak lelaki dari keluarga yang saleh - idea yang membolehkan seseorang yang telah duduk di sebuah kedai minuman, melakukan pelarian ke restoran atau menari dengan seorang wanita yang tidak dikenali, bukan tanpa rasa bangga untuk merasa seperti yang terpilih daripada Putera Kegelapan; pembaca akan merasakan ini lebih daripada sekali walaupun dalam novel pintar "Steppenwolf"). Penglihatan obsesif pembunuhan dan bunuh diri yang muncul dalam Steppenwolf yang sama, dalam buku Crisis, dan terutamanya dalam Klein dan Wagner, bermula pada tahun-tahun yang sama. Ribut emosi pertama meletus di dinding kuno Biara Gothic Maulbronn, di mana sejak Reformasi sebuah seminari Protestan telah ditempatkan, yang menyaksikan di kalangan muridnya Hölderlin yang masih muda (album mengenai sejarah seni Jerman sering mengandungi gambar-gambar Maulbronn kapel, di mana, di bawah peti besi lancet, didirikan pada pertengahan abad ke-14. , aliran musim bunga memercik, mengalir dari satu mangkuk ke mangkuk yang lain). Imej estetika yang menarik dari sebuah biara zaman pertengahan, yang murid-muridnya di kalangan batu-batu tua yang mulia dari generasi ke generasi terlibat dalam penanaman semangat mereka, mempunyai kesan yang tidak dapat dihapuskan pada fantasi Hesse yang berusia empat belas tahun; Kenangan Maulbronn yang diubah secara artistik boleh dikesan kembali ke novel kemudian - "Narcissus and Goldmund" dan "The Glass Bead Game". Remaja itu pada mulanya bersemangat mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno, dilakukan dengan bacaan, memainkan muzik, tetapi ternyata tidak sesuai untuk peranan seorang seminarian yang taat; satu hari yang baik, tanpa diduga untuk dirinya sendiri, dia berlari "ke mana-mana", menghabiskan malam pada malam yang membeku di dalam tumpukan jerami, seperti gelandangan yang tiada tempat tinggal, kemudian selama beberapa tahun yang menyakitkan, dengan ketakutan ibu bapanya, dia mendapati ketidakupayaan sepenuhnya untuk menyesuaikan diri secara sosial, menimbulkan syak wasangka rendah diri mental, enggan menerima apa-apa jenis jalan hidup yang sedia dan ditakdirkan, tidak belajar di mana-mana, walaupun dia bersungguh-sungguh terlibat dalam pendidikan diri sastera dan falsafah yang luas mengikut rancangannya sendiri. Untuk mencari rezeki, dia pergi belajar di kilang jam menara, kemudian berlatih untuk beberapa lama di kedai-kedai antik dan buku di Tübingen dan Basel. Sementara itu, artikel dan ulasannya muncul di akhbar, kemudian buku pertama: koleksi puisi "Lagu Romantik" (1899), koleksi prosa lirik "The Hour After Midnight" (1899), "Posthumously Published Recordings and Poems of Hermann Lauscher" (1901), " Puisi" (1902). Bermula dengan cerita "Peter Kamentsind" (1904), Hesse menjadi penyumbang tetap kepada rumah penerbitan S. Fischer yang terkenal, yang dengan sendirinya bermakna kejayaan. Pecundang yang gelisah semalam melihat dirinya sebagai seorang penulis yang diiktiraf, dihormati, kaya. Pada tahun 1904 yang sama, dia berkahwin dan, sebagai memenuhi impian Russoist-Tolstoy lama, meninggalkan semua bandar di dunia demi kampung Gaienhofen di tepi Tasik Constance. Pada mulanya dia menyewa rumah petani, kemudian - oh, kejayaan gelandangan semalam! - membina rumahnya. Rumahnya sendiri, kehidupannya sendiri, ditentukan olehnya: sedikit buruh luar bandar dan kerja mental yang tenang. Satu demi satu, anak lelaki dilahirkan, satu demi satu, buku diterbitkan, dijangka oleh pembaca terlebih dahulu. Nampaknya ada kedamaian antara Hermann Hesse yang resah dan realiti ini. Berapa lama?

Tempoh sebelum "Peter Kamentsind" boleh dianggap sebagai prasejarah karya Hesse. Penulis bermula di bawah tanda estetika neo-romantik akhir abad ini. Lakaran pertamanya dalam pantun dan prosa jarang pergi lebih jauh daripada memperbaiki keadaan psikologi pelarian dan perasaan seseorang individu, agak sibuk dengan dirinya sendiri. Hanya dalam diari rekaan Hermann Lauscher, Hesse kadang-kadang bangkit kepada kekejaman pengakuan introspeksi yang menjadi ciri karya matangnya.

Walau bagaimanapun, apa yang dicapai oleh penulis hampir serta-merta ialah rasa irama prosaik yang sempurna, ketelusan muzik sintaksis, aliterasi dan asonansi yang tidak mengganggu, keluhuran semula jadi "isyarat lisan". Begitulah ciri-ciri prosa Hesse yang tidak boleh diketepikan. Dalam hubungan ini, marilah kita katakan terlebih dahulu beberapa perkataan tentang hubungan stabil puisinya dengan prosanya. Puisi Hesse harus menjadi lebih baik dan lebih baik, sehingga puisi yang paling sempurna ditulis olehnya pada usia tua, tetapi pada dasarnya puisinya selalu hidup dengan kekuatan prosanya, hanya menyajikan wahyu yang lebih terang dan jelas tentang sifat-sifat lirik. dan irama yang wujud di dalamnya, prosa. Hesse mempunyai puisi pendek dengan prosa, seperti biasa bagi penulis kedua separuh daripada XIX abad, sebagai contoh, untuk Swiss Konrad Ferdinand Meyer, tetapi tidak sama sekali ciri penyair abad ke-20. Ia boleh dikatakan bahawa puisi Hesse tidak mempunyai "keajaiban perkataan" puitis secara eksklusif, yang hanya boleh dibayangkan dalam puisi, terdapat kekurangan "kemutlakan", "kemutlakan" berhubung dengan perkataan; ia, seolah-olah, prosa yang sama, hanya dinaikkan ke tahap baru kualiti tingginya.

Kisah "Peter Kamentind" adalah langkah penting ke hadapan untuk Hesse awal, jika hanya kerana ia adalah cerita, karya plot, wira yang menjalani hidupnya, dan bukan hanya bergerak dari mood ke mood. Hesse buat pertama kalinya mengasimilasikan tenaga epik sampelnya (terutamanya Gottfried Keller), dia dengan tangan tegas melukis kontur biografi anak petani Kamentsind, yang datang dari siksaan cinta masa muda kepada ketenangan kematangan, dari kekecewaan dalam kesibukan bandar kepada kembali kepada kesunyian luar bandar, daripada egosentrisme kepada pengalaman cinta belas kasihan, akhirnya, daripada mimpi kepada rasa realiti yang masam, sedih dan sihat. Biografi ini mempunyai satu ciri, sedikit sebanyak wujud dalam biografi semua wira Hesse yang kemudian (dan lebih jauh lagi, lebih banyak lagi): ia kelihatan seperti perumpamaan, yang sama sekali tidak disengajakan. Bermula dengan "Peter Kamentind", penulis beralih daripada estetika dan ekspresi diri kepada pencarian moral dan falsafah dan kepada dakwah moral dan falsafah. Mari kita anggap bahawa Hesse pada masanya akan pergi jauh dari semangat Tolstoyisme, mengintip dalam cerita pertamanya; tetapi semua karyanya yang seterusnya akan secara langsung, jelas, terus terang berorientasikan kepada persoalan "perkara yang paling penting", tentang makna kehidupan (untuk penggambaran ketiadaan kehidupan dalam "Steppenwolf" atau dalam buku "Krisis" tidak lebih daripada percubaan untuk mendekati masalah "bertentangan", dan "imoralisme" Hessian pada tahun 1920-an adalah sebahagian daripada moralismenya). Seseorang boleh mengagumi konsistensi Hesse yang menundukkan inspirasinya kepada matlamat kemanusiaan yang tinggi, seseorang mungkin boleh berdukacita dengan ketidakbijaksanaan khutbahnya dan kegilaan berfalsafahnya, tetapi Hesse begitu, dan tidak ada kekuatan di dunia yang boleh menjadikannya berbeza. . Dalam tempoh akhir kreativiti, penulis lebih daripada sekali bersedia untuk berputus asa kemahiran sastera dan jalan, tetapi dia tidak pernah berputus asa dari tugas manusianya - dengan degil, tanpa malu dengan kegagalan, untuk mencari integriti kehidupan rohani yang hilang dan memberitahu tentang hasil pencarian untuk faedah semua yang mencari. Apa yang hampir tiada dalam khutbahnya ialah doktrinairisme, dan persoalan di dalamnya mengatasi jawapan yang sedia dibuat.

Kisah Hesse seterusnya ialah "Di Bawah Roda" (1906); ini adalah percubaan untuk membayar mimpi ngeri tahun muda- sistem sekolah Kaiser Jerman, percubaan untuk mendekati masalah pedagogi dari sudut pandangan "penyokong peribadi", seperti yang penulis akan memanggil dirinya bertahun-tahun kemudian. Wira cerita itu ialah budak lelaki yang berbakat dan rapuh, Hans Giebenrath, yang, sebagai memenuhi kehendak bapanya, seorang philistine yang kasar dan tidak berhati perut, meletakkan jiwanya yang mudah terpengaruh dalam mengejar kejayaan sekolah yang kosong, ke dalam histeria peperiksaan dan kejayaan khayalan gred yang baik, sehingga dia rosak dari kehidupan luar tabii ini. Bapanya terpaksa mengeluarkannya dari sekolah dan memberinya sebagai perantis; jalan keluar dari kesibukan bercita-cita tinggi dan membiasakan diri dengan kehidupan rakyat pada mulanya mereka mempunyai kesan yang baik kepadanya, tetapi gangguan saraf yang mengubah kebangkitan pertama emosi jatuh cinta menjadi malapetaka tanpa harapan, dan ketakutan panik tentang prospek "tertinggal", "tertinggal" dan " jatuh di bawah roda" telah pergi jauh tidak dapat diperbaiki. Sama ada bunuh diri, atau serangan kelemahan fizikal - pengarang membiarkan perkara ini tidak jelas - membawa kepada penghujungnya, dan air sungai yang gelap membawa pergi jasad Hans Giebenrath yang rapuh (wira Hesse biasanya menemui kematian dalam unsur air, seperti Klein, seperti Joseph Knecht). Jika kita menambah bahawa sekolah yang membentuk adegan cerita itu ialah Seminari Maulbronn, maka sifat autobiografi cerita itu akan menjadi agak jelas. Sudah tentu, ia tidak boleh dibesar-besarkan: Ibu bapa Hesse adalah bertentangan dengan Giebenrath bapa, dan Hesse sendiri pada masa mudanya adalah sedikit seperti Hans yang lemah lembut dan tidak berbalas (terdapat watak lain dalam cerita - seorang penyair muda yang memberontak, bukan tanpa alasan dengan nama beliau "Hermann Geilner" inisial Hermann Hesse). Dalam hal ini, kami perhatikan bahawa konflik utama dan paling nyata di kalangan remaja penulis - jatuh dari lingkaran agama domestik - tidak pernah menjadi subjek penggambaran langsung dalam cerita, novel dan novelnya: ada perkara yang tidak dapat disentuhnya. walaupun selepas beberapa dekad. Perkara terbaik dalam cerita ini ialah gambar-gambar indah kehidupan rakyat dan contoh ucapan rakyat, menjangkakan "Knulp". Kelemahannya adalah sikap yang agak sentimental terhadap wira; dalam suasananya ada sesuatu pemikiran seorang lelaki muda yang "salah faham", meracuni hatinya dengan mimpi bagaimana dia akan mati dan bagaimana semua orang akan berasa kasihan kepadanya.

Sentuhan sentimentaliti bukanlah asing kepada novel Gertrude (1910), yang ditandai dengan pengaruh prosa Stifter dan novelis elegiak lain pada abad ke-19 (bukan tanpa pengaruh Turgenev). Di tengah-tengah novel adalah imej komposer Kuhn, seorang melankolik pekat, yang rendah diri fizikalnya hanya menekankan dan menjadikan jarak visual antara dia dan dunia. Dengan renungan sedih, dia merumuskan hidupnya, yang muncul di hadapannya sebagai rantai penolakan dari kebahagiaan dan tempat yang sama di antara orang. Malah lebih jelas daripada dalam cerita "Di Bawah Roda", teknik diturunkan yang menjadi ciri keseluruhan karya Hesse: satu set ciri potret diri diedarkan di antara sepasang watak yang berbeza, supaya potret diri rohani penulis adalah disedari dengan tepat dalam dialektik kontras, pertikaian, konfrontasi mereka. Di sebelah Kun adalah penyanyi Muot - seorang yang berani, sensual, bersemangat yang tahu bagaimana untuk mencapainya, tetapi tidak dapat disembuhkan diracuni oleh kebimbangan dalaman. Kuna dan Muota disatukan oleh perkara utama: mereka berdua adalah orang seni, seperti yang dibayangkan oleh pemikiran romantis mereka, iaitu, orang yang sangat kesepian. Kesunyian merekalah yang menjadikan mereka sesuai untuk memindahkan konflik dan masalah pengarang sendiri kepada mereka. Jika Kuhn Hesse mempercayakan introspeksinya, keinginannya untuk bertapa, harapannya untuk menjelaskan tragedi kehidupan dengan usaha roh yang memberi kekuatan kepada yang lemah, maka Muot juga merangkumi permulaan pemberontakan yang wujud dalam Hesse, perselisihan dalaman yang ribut. Dari setiap daripada mereka jalan membawa kepada barisan watak yang panjang dari buku kemudian: dari Kuhn ke Siddhartha, Narcissus, Joseph Knecht, dari Muot ke Harry Haller, Goldmund, Plinio Designori.

Pada awal 10-an, Hesse mengalami kekecewaan pertama dalam hidupnya, dalam idyll Gaienhofen, dalam percubaan untuk membuat gencatan senjata dengan norma sosial, dalam keluarga dan secara bertulis. Nampaknya dia mengkhianati nasibnya sebagai pengembara dan pengembara, setelah membina rumah, mengasaskan keluarga, menyembunyikan dari dirinya sendiri jurang dan kegagalan, tetapi juga kemungkinan istimewa keharmonian yang wujud dalam hidupnya - hanya untuknya dan tidak ada yang lain. “Diberkatilah yang memiliki dan yang menetap, diberkatilah orang yang setia, diberkatilah orang yang berbudi! dia menulis kemudian. - Saya boleh mencintai dia, saya boleh menghormati dia, saya boleh iri kepadanya. Tetapi saya menyia-nyiakan separuh nyawa saya untuk meniru kebaikannya. Saya cuba menjadi apa yang bukan saya.” Kebimbangan dalaman mendorong Hesse, seorang penduduk tempatan dan wilayah yang yakin, yang sangat berat hati untuk meninggalkan tanah asalnya Swabia-Swiss, dalam perjalanan yang panjang (1911): matanya melihat pokok palma Ceylon, hutan dara Sumatera, kesibukan Kota-kota Melayu, imaginasinya yang mudah terpengaruh dipenuhi sepanjang hayat dengan gambaran alam timur, kehidupan dan kerohanian, tetapi kegelisahan yang dimilikinya belum berakhir. Keraguan Hesse tentang hak artis untuk kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan rumah tangga telah dinyatakan dalam novel pra-perang terakhirnya (Roskhalde, 1914). Kemudian kesedihan dan perselisihan peribadi telah diturunkan dengan tegas ke latar belakang, walaupun ia diburukkan lagi, seolah-olah disahkan dalam erti kata yang tidak menyenangkan oleh kemalangan besar rakyat - perang dunia.

Pengalaman remaja dan belia penulis diulangi lagi dalam bentuk yang dipertingkatkan seratus kali ganda: seluruh dunia, dunia tamadun Eropah yang selesa, dicintai dan dihormati, moral tradisional, cita-cita kemanusiaan yang tidak dipertikaikan dan pemujaan tanah air yang sama tidak dapat dipertikaikan - ini seluruh dunia ternyata ilusi. Keselesaan sebelum perang telah mati, Eropah menjadi liar. Profesor, penulis, paderi Jerman yang dihormati menghadapi perang dengan penuh semangat, sebagai pembaharuan yang dialu-alukan. Penulis seperti Gerhart Hauptmann, saintis seperti Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald menyampaikan ucapan kepada rakyat Jerman dengan "Deklarasi 93's", yang mengesahkan perpaduan budaya Jerman dan ketenteraan Jerman. Malah Thomas Mann tunduk kepada "lompatan nasib" selama beberapa tahun. Dan kini Hesse, pemimpi apolitik Hesse, mendapati dirinya bersendirian menentang semua orang, pada mulanya tidak menyedari bahawa ini berlaku. Pada 3 November 1914, akhbar Neue Zürcher Zeitung menerbitkan artikel Hesse "Wahai kawan, cukuplah bunyi ini!" (tajuknya ialah petikan, ia mengulangi seruan yang mendahului akhir Simfoni Kesembilan Beethoven). Pendirian yang dinyatakan dalam artikel ini adalah ciri humanisme individualistik Hesse. Sambil bersedih kerana perang, penulis memprotes, sebenarnya, bukan menentang perang seperti itu; apa yang dia bantah, dan, lebih-lebih lagi, dengan kejelasan dan kemurnian emosi moral yang jarang berlaku, adalah menentang pembohongan yang mengiringi peperangan. Pembohongan menyebabkan dia kebingungan yang tulus, langsung dan impulsif. Apa sebenarnya yang berlaku? Tidakkah semua orang bersetuju semalam bahawa budaya dan etika adalah bebas daripada topik hari ini, bahawa kebenaran dinaikkan tinggi di atas perselisihan dan kesatuan negara, bahawa "orang yang berjiwa" berkhidmat untuk negara supra-nasional, seluruh Eropah dan dunia sebab? Hesse tidak merayu kepada ahli politik dan jeneral, tetapi tidak kepada orang ramai, bukan kepada seorang lelaki di jalanan, dia bercakap dengan menteri budaya profesional, menuduh mereka murtad, menuntut kesetiaan yang tidak dapat dielakkan kepada cita-cita kebebasan rohani. Beraninya mereka tunduk kepada hipnosis umum, menjadikan pemikiran mereka bergantung pada situasi politik, meninggalkan ajaran Goethe dan Herder? Artikel itu boleh dipanggil naif, memang naif, tetapi naifnya adalah kekuatannya, keterusterangan soalan yang dikemukakan di dalamnya: tidakkah budaya Jerman bersedia untuk mengkhianati dirinya sendiri? Soalan ini diajukan hampir dua puluh tahun sebelum Hitler berkuasa ... Ucapan Hesse menarik perhatian Romain Rolland yang bersimpati dan memberi dorongan kepada penyatuan kedua-dua penulis, yang berakhir dengan persahabatan jangka panjang mereka. Satu lagi artikel, yang meneruskan baris pertama, membawa kepada Hesse penganiayaan yang tidak terkawal terhadap "kalangan patriotik." Risalah tanpa nama, dicetak semula pada tahun 1915 oleh dua puluh (!) akhbar Jerman, memanggilnya "Ksatria imej yang menyedihkan", "pemberontak tanpa tanah air", "pengkhianat rakyat dan kewarganegaraan." “Rakan-rakan lama memberitahu saya,” Hesse kemudiannya teringat, “bahawa mereka telah memelihara seekor ular di dalam hati mereka dan bahawa jantung ini akan terus berdenyut untuk Kaiser dan untuk negeri kita, tetapi bukan untuk orang yang merosot seperti saya. Surat kesat daripada orang yang tidak dikenali datang banyak, dan penjual buku memberitahu saya bahawa seorang pengarang dengan pandangan yang tercela seperti itu tidak wujud untuk mereka ”(“ Biografi Ringkas ”). Hesse bukanlah seorang tribune mahupun ahli politik berhaluan kiri, dia seorang yang pendiam, seorang yang kolot, terbiasa dengan kesetiaan tradisional, berdiam diri di sekeliling namanya, dan serangan akhbar bermakna baginya keperluan untuk memecahkan kemahiran hidup yang menyakitkan. Sementara itu, cincin kesepian menutup di sekelilingnya: pada tahun 1916 bapanya meninggal dunia, pada tahun 1918 isterinya menjadi gila. Kerja mengatur bekalan buku kepada tawanan perang, yang diketuai oleh penulis di Switzerland neutral, meletihkan kekuatannya. Semasa gangguan saraf yang teruk, dia mula-mula beralih kepada bantuan psikoanalisis, yang memberinya tanggapan yang membawa jauh dari konservatisme yang indah pada tahun-tahun sebelum perang.

Kehidupan telah berakhir, hidup perlu dimulakan semula. Tetapi sebelum itu, adalah perlu untuk merumuskan. Kitaran cerita tentang Knulp adalah hasil daripada tempoh masa lalu kerja Hesse. Ia adalah simbolik bahawa dia muncul semasa perang, pada tahun 1915. Wiranya adalah seorang gelandangan, pengembara yang malang, yang digemari oleh puisi melankolik "Winter Road" Schubert dan humor lembut lagu-lagu rakyat lama, seorang lelaki tanpa rumah dan tempat tinggal, tanpa keluarga dan perniagaan, memelihara dalam dunia orang dewasa rahsia zaman kanak-kanak yang kekal, "kebodohan kekanak-kanakan dan ketawa kanak-kanak", dengan keras kepala enggan mengambil tempatnya dalam dunia bijaksana tuan yang bijaksana. Membeku dalam perjalanan di bawah kepingan salji, dia melihat seluruh hidupnya sekilas, merasakan ia wajar, dan dirinya sendiri - diampuni, terhibur dan bebas, bercakap secara bersemuka dengan Tuhan, dan ini sama sekali bukan tuhan teologi, bukan tuhan gereja, yang memerlukan seseorang untuk menjawab, ini adalah tuhan dongeng, tuhan fantasi kanak-kanak, impian kanak-kanak. Knulp tertidur dalam tidur terakhirnya, seperti dalam buaian yang hangat dan selesa. Gelandangan itu pulang ke rumah.

Penampilan luar cerita tentang Knulp dicirikan oleh gaya lama, jika anda suka, sikap bersahaja tetapi bersimpati, tidak termasuk ketegangan dan ketegangan, yang merupakan ciri kerja awal Hesse dan yang hampir mustahil untuk ditemui dalam karyanya yang kemudian. perkara. Walau bagaimanapun, latar dalaman cerita-cerita ini mendedahkan kerumitan tertentu, malah bercabang dua, yang terdiri daripada fakta bahawa pengarang pada masa yang sama nampaknya bergerak ke arah wiranya, menyatukan dan juga mengenal pasti dirinya dengannya dalam tindakan pilihan hidup tertentu, tetapi pada pada masa yang sama berpisah dan mengucapkan selamat tinggal kepadanya selama-lamanya. Di sebalik pengenalan diri adalah penolakan terakhir terhadap kestabilan "burgher" yang membosankan, rumah dan keselesaan, mengambil serius semua jenis preskripsi yang tidak jelas dan datangnya keazaman gelandangan untuk menerima kemurtadannya dengan mudah dan tanpa aduan. Pengenalan diri ini agak jauh dengan Hess: dalam salah satu puisi lirik pada masa yang sama, dia merujuk kepada Knulp sebagai rakan seperjuangannya dan berganda, bermimpi tentang bagaimana mereka tertidur, berpegangan tangan dan melihat bulan, tersenyum kepada mereka, seperti kubur mereka. salib akan berdiri di sebelah jalan, di bawah hujan dan salji... Tetapi Hesse juga meninggalkan Knulp, yang sudah dapat dilihat oleh pembaca melalui "jarak ajaib". Di antara wira Hesse, Knulp adalah yang terakhir yang masih mengekalkan kesopanan dan keriangan rakyat, malah sesuatu yang merendah diri patriarki, dan stok kesucian yang cerdik, tidak disia-siakan dalam pengembaraan yang paling suram. Watak salah satu cerita Bunin mengatakan tentang dirinya bahawa dia mempunyai "jiwa zaman lain"; ini boleh dikatakan tentang jiwanya dan Knulp. Seorang lagi gelandangan Hessian, Goldmund, akan berjalan di antara persekitaran luaran Zaman Pertengahan, tetapi bukan dia, tetapi Knulp yang cerdik yang belum memutuskan hubungannya dengan tradisi seribu tahun pengembara dan pengembara, pengemis yang ceria dan pemain biola berkeliaran. Nasib penulis, bagaimanapun, membawanya untuk menggambarkan psikologi intelektual abad ke-20, lebih kurang suci, lebih menyedihkan dan terkoyak daripada jiwa Knulp, dan bekas berhati sederhana, yang menjadi anakronisme rohani, telah untuk surut untuk dia dan pembacanya ke alam kenangan yang menghiburkan. Penulis tidak memilih topiknya - topik memilihnya, kadangkala bertentangan dengan kehendaknya; Hesse tidak pernah merasakan ini dengan jelas seperti pada titik perubahan yang samar-samar, ketika Eropah berakhir pada Perang Dunia, dan dia menyambut ulang tahunnya yang keempat puluh. Pepatah lama, yang dia suka merujuk, menyatakan bahawa Schwab memperoleh kecerdasan pada usia empat puluh tahun. Untuk mendapatkan fikiran dalam kes ini bermakna dilahirkan semula.

Berpengalaman, penyair terkenal dan novelis bertukar menjadi seorang pemula. Pada tahun 1919, bukunya diterbitkan, dan nampaknya ia bukan milik bekas Hesse, yang dinyatakan secara zahir semata-mata dengan ketiadaan namanya pada halaman tajuk. Buku itu tidak menarik minat bekas pembaca Hesse, bukan kepada rakan-rakannya, tetapi melalui kepala mereka - kepada belia; penulis bercakap kepada lelaki muda yang telah melalui neraka barisan hadapan, bukan dalam nada orang tua, dia merasakan dirinya sebagai rakan seperjuangan mereka, menderita penyakit mereka, mabuk dengan kegilaan mereka, mengharapkan harapan mereka. Buku ini sangat berkaitan dengan situasi krisis yang timbul selepas perang yang tidak pernah berlaku sebelum ini, selepas kejatuhan rejim Kaiser dan kejatuhan Jerman lama. Ia mempunyai tegang, malah gelisah, gembira, jika anda suka, dan sememangnya intonasi muda: ia mempunyai banyak keghairahan tulen dan sangat sedikit kematangan, sedikit pengalaman dan ketenangan. Buku ini ialah novel Demian, yang muncul di bawah nama samaran Emil Sinclair (untuk Hesse, nama ini dikaitkan dengan ingatan suci Hölderlin, yang kawannya yang paling setia ialah pemberontak Isaac Sinclair). Pada 6 Jun 1919, T. Mann menulis dalam satu surat: "Baru-baru ini saya mempunyai kesan yang kuat tentang sifat sastera -" Demian, The Story of One Youth "oleh Emil Sinclair ... Saya sangat terkejut dan cuba mencari keluar sesuatu tentang pengarang, umurnya dan lain-lain. Jika anda mempunyai masa, baca novel! Pada pendapat saya, ini adalah sesuatu yang luar biasa ... "

Novel ini benar-benar "luar biasa". Sangat sukar untuk bercakap tentang dia. Sastera semata-mata, ia tidak boleh dipanggil nasib: gayanya megah, sintaksnya menyedihkan, tanda seru terlalu banyak peranan yang diberikan, imej kabur dan abstrak, watak lebih seperti watak dalam mimpi daripada orang sebenar daripada darah daging. Kesusasteraan dalam novel itu sepenuhnya tertakluk kepada falsafah dan diletakkan pada perkhidmatannya, tetapi falsafah yang dibangunkan dalam novel itu tidak mencapai sebarang hasil yang nyata, kepada sebarang kesimpulan yang jelas; tambahan pula, tiada karya Hesse yang lain mengandungi begitu banyak penghakiman yang meragukan, samar-samar berbahaya atau benar-benar tidak masuk akal. Apakah tempat di mana superman misterius Demian memujuk Sinclair untuk tidak berhenti sebelum membunuh atas nama pembebasan diri keperibadian yang berkehendak sendiri, atau fantasi yang dikembangkan oleh Sinclair dan Pistorius dalam semangat gnostik purba tentang "tuhan siapa tuhan dan syaitan"! Namun begitu, buku itu, yang bukan tanpa sebab menggembirakan T. Mann yang berpengalaman dan sedikit letih, adalah sebuah buku yang penting. Ia penting kerana keikhlasannya yang marah, menusuk, kejujuran yang tidak terkawal, ketegangannya yang tragis. Nadanya ditentukan oleh kata-kata yang dihantar kepadanya dan bukannya epigraf: "Lagipun, saya tidak mahu apa-apa lagi tetapi untuk menjelmakan apa yang telah dirobek daripada saya dengan sendirinya. Mengapa ia begitu sukar?" Dan sedikit lebih rendah, dalam pendahuluan: "Kisah saya tidak menghiburkan, tidak manis dan tidak harmoni, seperti cerita fiksyen, ia penuh dengan karut dan kekeliruan, kegilaan dan impian, seperti kehidupan semua orang yang tidak mahu lagi. untuk menipu diri mereka sendiri ...” "Demian" adalah langkah yang perlu di jalan Hesse daripada epigonasi yang baik kepada isu kontemporari. Tanpa "Demian" tidak akan ada kedalaman gelap "Steppenwolf", mahupun kedalaman terang dan telus "The Bead Game".

Penulis kini menjalani kehidupan yang sama sekali berbeza. Daripada kawan-kawan lama - penulis dan nasionalis militan dari kumpulan wilayah seperti Emil Strauss dan Ludwig Fink - dia mempunyai kawan baru yang baru-baru ini mengejutkan dirinya sendiri. Salah seorang kawan rapatnya ialah Hugh Ball yang terburu-buru, yang menggabungkan penentang perang yang sengit, seorang Dadais yang mengusik orang awam borjuasi dengan kesungguhan yang bersungguh-sungguh, dan seorang Katolik yang yakin, tetapi tidak begitu ortodoks. (Pada tahun 1927, tahun kematian Ball, sebuah buku yang dia tulis tentang Hess muncul.)

Penganalisis psikoanalisis Josef Lang, pelajar Carl Gustav Jung (digambarkan dalam Demian dengan nama Pistorius dan dalam Ziarah ke Tanah Timur dengan nama Longus), mengembara bersama Hesse melalui kawasan gelap bawah sedar. Pada tahun 1921, Hesse menjadi pesakit Jung sendiri untuk beberapa waktu, pengasas keseluruhan aliran dalam psikoanalisis, yang mengambil penilaian Freud tentang peranan tidak sedarkan diri, tetapi menolak pengurangan ketidaksadaran Freud kepada seksual.

Bayangan Jung jatuh lebih daripada sekali pada buku Hesse, bermula dengan Demian. Penulis kagum dengan banyak perkara dalam psikoanalisis (contohnya, panggilan untuk melihat tanpa belas kasihan dalam diri sendiri) dan terutamanya dalam Jung (contohnya, idea tentang kehidupan mental sebagai denyutan lawan yang saling melengkapi, atau tentang simbol mitologi kuno sebagai realiti rohani yang kekal). Tetapi Hesse berhujah dengan Jung. Dalam surat kepada Jung bertarikh Disember 1934, dia membantah penafian Jung terhadap "pemejalwapan" (spiritualisasi naluri), yang merupakan cita-cita palsu untuk ahli psikologi, mengarahkan individu ke arah merealisasikan kehendaknya yang songsang. Di mata Hesse, konsep pemejalwapan adalah jauh lebih luas daripada masalah Freud dan mengandungi semua pathos pertapaan budaya, disiplin diri yang kreatif: tanpa pertapaan, tanpa "pemejalwapan" alam dan transformasinya menjadi kerohanian, contohnya, Bach. muzik tidak dapat difikirkan, dan jika seorang psikoanalisis berjanji untuk mengembalikan artis kepada spontannya yang tidak berubah, "Saya lebih suka tiada psikoanalisis, dan sebaliknya kami mempunyai Bach." Namun begitu, psikoanalisis mengekalkan kepentingannya untuk Hesse - kepentingan yang hampir simbolik dari ambang yang perlu dilalui untuk memotong masa lalu Swabia lama seseorang daripada diri sendiri. Keselesaan wilayah telah digantikan dengan suasana kesusasteraan dunia.

Cerita "Klein dan Wagner" dan "Musim Panas Terakhir Klingsor" (1920) meneruskan barisan "Demian". "Klein dan Wagner" adalah kisah tentang seorang lelaki yang, untuk menjadi seperti orang lain, untuk masuk ke dalam kerangka sempit kewujudan filistin dan menjalani kehidupan seorang pegawai yang sempurna, memotong kemungkinan jenayahnya, tetapi juga rohaninya. impuls, memotong dirinya dari bawah dan dari atas , itulah sebabnya dia menjadi benar-benar "Klein" (dalam bahasa Jerman "kecil"). Dia marah dengan jenayah beberapa guru sekolah Wagner, yang tanpa sebab yang jelas membunuh orang tersayangnya dan kemudian membunuh diri; Klein benar-benar gemetar, mengutuk penjahat ini, kerana dia merasakan dia dalam dirinya. Tetapi Wagner juga seorang komposer yang muziknya memberikan keseronokan romantis Klein pada masa mudanya. Fantasi khayalan Klein menggabungkan kedua-dua Wagner menjadi satu imej, melambangkan semua kemungkinan Klein yang tidak direalisasikan, segala-galanya menyeramkan atau tinggi yang dia boleh dan tidak jadi. Keganasan ke atas jiwa membalas dendam dengan kegilaan. Yang dilupakan tiba-tiba hidup semula, tetapi tidak masuk akal, diputarbelitkan, menjadi tanda karut. Dengan wang kerajaan dan pasport palsu (hampir sebagai isyarat ritual mencemarkan diri), Klein melarikan diri ke Itali, mengembara tanpa tujuan, mengalami kegembiraan tanpa sebab dan ngeri tanpa sebab, kemudian jatuh sakit dengan ketakutan bahawa dalam serangan gelap dia akan membunuh wanita yang telah turun bersama-sama dia, dan bergegas membunuh dirinya supaya tidak membunuh orang lain.

Saya ingin menyebut kisah ini sebagai nubuatan: adakah sejarah Hitlerisme bukan sejarah berjuta-juta Kleins, dalam keinginan untuk mengimbangi kekurangan perayaan di kalangan kehidupan seharian filistin, tergoda oleh "percutian" keji kegilaan dan jenayah? Hanya mereka yang tidak mempunyai hati nurani sensitif hero Hesse, yang bagaimanapun berjaya pada saat-saat akhir untuk memilih kematiannya daripada kematian orang lain. Untuk ini, penulis memberinya pencerahan yang mati. Sambil bersandar dengan lancar dari tepi bot ke dalam perairan tasik untuk tenggelam ke dalamnya selama-lamanya, Klein dalam beberapa saat berjaya merasakan pemulihan penuh kegembiraan dunia, yang menunjukkan kepada pembaca kemungkinan kemenangan ke atas. karut (dan setakat itu sepadan dengan tema "abadi" dalam "Steppenwolf"). Adalah mudah untuk melihat bahawa kemenangan ini adalah kemenangan artistik khusus: Klein melihat keseluruhan dunia bukan dalam cara seseorang bertindak atau, katakan, orang yang mempunyai pemikiran falsafah yang ketat akan melihatnya, tetapi dalam cara seorang artis boleh melihatnya. lihatlah. Oleh itu, "Klein dan Wagner" diteruskan dalam "Musim Panas Terakhir Klingsor", yang wiranya dimakan oleh firasat kematian, mabuk oleh rasa hidup yang tinggi sebelum kematian, yang menganggap kerjanya sebagai pesta semasa wabak, pelukis dengan ciri-ciri keperibadian Van Gogh: dalam dirinya, kegembiraan mati Klein menjadi perbuatan, perbuatan, kerja. Prosa Musim Panas Terakhir Klingsor datang paling hampir dengan gaya gugup dan hiperbolik Ekspresionis.

Kisah "Siddharta" (1922) ditulis dengan lebih sekata, harmoni - "pemarah". Ini adalah percubaan awal untuk mencapai keharmonian yang jelas, keseimbangan yang bijak, untuk menggambarkan pencerahan bukan sebagai ekstasi segera di ambang kematian, tetapi sebagai norma untuk kehidupan. Dalam lagenda India. Siddhartha adalah nama Buddha: Hesse mengubah pembawa nama ini menjadi ganda dan sezaman dengan Buddha, yang bahkan bertemu Buddha dalam perjalanannya dan mengagumi keaslian penampilan rohaninya, tetapi menolak untuk menerima Buddhisme sebagai ajaran yang sudah siap, sebagai dogma, terpisah daripada keperibadian penciptanya. Selepas banyak pengembaraan dan kekecewaan, Siddhartha menemui kedamaian rohani dalam perkhidmatan yang sederhana dan tidak mencolok kepada manusia dan dalam perenungan kesatuan alam. Suara-suara dunia, seperti bunyi dan percikan sungai yang besar, akhirnya bergabung untuknya menjadi polifoni yang harmoni, ditambah dengan perkataan suci "om" - simbol integriti. "Melihat dunia, menafsirkan dunia, menghina dunia - biarkan orang bijak yang hebat melakukannya. Tetapi saya mencari satu perkara: untuk mempunyai kekuatan untuk mencintai dunia, tidak menghinanya, tidak membencinya atau diri saya sendiri, tetapi melihatnya, dan pada diri saya sendiri, dan pada segala sesuatu yang wujud dengan cinta, dengan kekaguman, dengan takzim. Ini adalah hasil daripada kehidupan Siddhartha, dan ia hampir dengan ideal "penghormatan untuk kehidupan", yang Albert Schweitzer, umur yang sama dengan Hesse, bercakap tentang. Di antara karya-karya Hesse tahun 1920-an yang membimbangkan, hanya Siddharta yang kelihatan seperti pertanda kebijaksanaan nyanyuk yang akan menerangi penulis dalam dekad-dekad berikutnya dengan pancaran matahari terbenam yang serong. "Kebimbangan," Stefan Zweig menulis tentang Siddharth, "datang ke sini untuk semacam ketenangan; di sini seolah-olah satu peringkat telah dicapai dari mana seseorang boleh melihat ke seluruh dunia. Namun ia dirasai: ini bukan langkah terakhir.

Sudah tentu, sikap asas terhadap kekaburan, terhadap keterbukaan yang membingungkan setiap pernyataan itu sendiri boleh dinilai dalam dua cara: simbolnya - magnet dengan dua tiang - benar-benar pedang bermata dua. Terdapat kes apabila seseorang dikehendaki untuk mengatakan sama ada "ya" atau "tidak", dan segala-galanya di luar ini adalah "daripada yang jahat"! Katakan, dalam menghadapi satu, tetapi masalah paling penting di mana orang Jerman pada generasinya diuji, Hesse mendapati kekuatan dalam dirinya untuk kejelasan sepenuhnya: semangat perang dan niat jahat negara, kekaguman kumpulan untuk kuasa, percubaan polis teknokratik untuk mengubah seseorang menjadi objek manipulasi dan, di atas semua, Dia menjawab Hitlerisme dengan "tidak" yang mudah dan jelas, dari mana tiada dialektik palsu boleh membuat "ya". Walau bagaimanapun, dalam kes lain, seseorang juga boleh mengadu tentang dia kerana mengelak secara halus, kerana membubarkan pilihan terakhir dalam polifoni suara lawan, kerana kesediaannya untuk selama-lamanya kekal sebagai lelaki yang mempunyai pemikiran berganda. Namun, pada dasarnya, bipolariti adalah untuk Hesse banyak sihat dan membebaskan. Kita melihat dalam panorama resortnya mencatatkan bagaimana seseorang berusaha untuk keluar dari lingkaran egosentrismenya, menyedari bahawa lingkaran ini adalah lingkaran keputusasaan yang ganas, bagaimana seorang romantis, tanpa henti menjadi romantis, berusaha untuk menambah penyesalannya. cabaran kepada dunia dengan jenaka yang mendamaikan. Identiti diri kayu konsep, yang sama ciri zaman dahulu, yang hanya tinggalan, dan kebaharuan itu, yang hanya fesyen, ditentang oleh sudut pandang dialektik mudah alih tentang sesuatu.

Tempoh pertengahan karya Hesse mencapai kemuncaknya dalam novel Steppenwolf (1927). suasana resah tahun selepas perang, kejatuhan dalam kadar kehormatan yang mengikuti kejatuhan dalam kadar pertukaran, perzinaan dan spekulasi yang berleluasa, kegilaan demam jazz, kerinduan dalam jiwa anak lelaki Eropah lama, yang terkeluar daripada sistem norma moral burgher dan mencari sokongan rohani yang berbeza, cuba untuk merawat perpecahan dalaman keperibadian sama ada dengan muzik Mozart atau dengan psikoanalisis Jung, akhirnya, kesunyian kejam minda bebas dalam dunia filistin terpelajar, yang, sebenarnya, sudah bersedia untuk peranan itu. tonggak rejim Hitler yang akan datang - semua ini termasuk dalam struktur polifonik novel, yang diikat oleh besi melalui logik.

Seperti yang anda tahu, Bernard Shaw membahagikan dramanya kepada "menyenangkan" dan "tidak menyenangkan". Jika Hesse telah meletakkan novelnya kepada bahagian yang sama, Steppenwolf akan menduduki tempat pertama dalam kalangan "tidak menyenangkan". Pembaca Hesse, yang menyukai keanggunan yang tenang dalam prosa awalnya atau keindahan rohani yang ketat dari The Glass Bead Game, boleh mengalami kejutan sebenar daripada terobosan sinis yang tragis, dari variasi karnival imej dan ketajaman warna yang mencolok, dari ketakutan yang tidak terkawal dari satira menjijikkan. Kemudian, setengah abad yang lalu, semua ini sepatutnya dilihat lebih tajam daripada hari ini. Para ahli lama "Peter Kamenzind" terpaksa bertanya antara satu sama lain: "Bagaimana, adakah ini Hesse kita?" - "Alah, dia yang paling banyak." Novel itu dimaksudkan untuk mengejutkan. Terdapat banyak kekecewaan di dalamnya, dan mungkin yang paling teruk ialah makna berganda bagi imej dan simbol utamanya. Istilah yang meragukan, memakai topeng kebobrokan dan kekasaran, ternyata menjadi panduan jiwa Haller, musenya, Beatrice yang baik. Pemain jazz remeh Pablo secara misteri serupa dengan Mozart. Keringanan moral bohemian dianggap sebagai cerminan ketawa abadi Abadi.

Pembaca selesai membaca buku itu hingga akhir, menutupnya dalam pemikiran atau membantingnya dengan marah, tetapi tidak tahu apa yang dia harus fikirkan tentang semua ini. Apa dah jadi" teater silap mata» - ruang rohani kebebasan dan muzik yang menyembuhkan semangat yang sakit, atau perayaan kegilaan yang mengejek? Dan apa yang perlu dikatakan tentang simbol Serigala, yang menentukan tajuk buku itu? Sudah tentu, maknanya mempunyai sisi yang tinggi dan mulia: Serigala adalah kemahuan, Serigala liar dan tidak terpengaruh, ini bukan anjing jinak yang mengibaskan ekornya dan menggigit orang asing atas arahan pemiliknya. Om dan bukan seekor daripada serigala yang berlari dalam kumpulan dan melolong serentak dengan kumpulan itu. Sebagai bertentangan dengan jenis konformis, Steppenwolf tidak bergurau sesuai untuk cita-cita. "Kami melolong dengan serigala, yang sepatutnya kami hancurkan," kata penulis Jerman liberal Rudolf Hagelstange mengenai tahun fasisme. "Adalah lebih baik untuk kita semua jika kita melolong dengan Steppenwolf." Tetapi, sebaliknya, kehitaman pakaian seragam SS adalah latar belakang yang mana sesuatu boleh kelihatan ringan. Apa sahaja yang anda katakan, tetapi Serigala adalah pemangsa, dan apa yang perlu dilakukan dengan kegilaan gelap, kemarahan hipokondria Haller, keinginan gilanya untuk menumpahkan darah kekasihnya? Sudah tentu, Serigala bukan semua Harry Haller (yang inisialnya bertepatan dengan Hermann Hesse untuk alasan yang baik); Walau bagaimanapun, kombinasi dalam satu jiwa Serigala dan idealis burgher yang bukan sahaja tragikomik, tetapi juga membawa kepada ambang personaliti yang berpecah.

"Steppenwolf": di sini kedua-dua perkataan adalah samar-samar, memancarkan cahaya dan kegelapan pada masa yang sama. Bagi orang Rusia, padang rumput adalah asli, dan perkataan "steppe", yang berbunyi dalam lagu-lagu rakyat, sudah biasa sejak zaman kanak-kanak. Orang asli Swabia itu, yang dibesarkan di negeri yang kemas, tersusun, bandar-bandar mainan burgher, memamerkan antara gunung dan bukit, mempunyai persepsi yang berbeza. Baginya, perkataan "padang rumput" adalah eksotik, dan imej padang rumput adalah simbol makhluk asing, ruang kosong, "kegelapan luar", dengan mengancam menghampiri dunia yang didiami. Serigala padang rumput adalah, seolah-olah, serigala kuasa dua: serigala adalah serigala padang rumput, kerana padang rumput juga serigala. Bagi Hesse, keluasan padang rumput juga dikaitkan dengan Karamazov, yang dia nyatakan pada tahun 1921 sebagai prototaip masa depan untuk burgher Eropah. "Seorang lelaki itu luas, terlalu luas, saya akan menyempitkannya," kata Mitya Karamazov dalam Dostoevsky. Kata-kata ini boleh diulang, merujuk kepada jiwa Harry Haller, jiwa seorang romantis yang telah memasuki peringkat terakhir, terakhir dalam sejarah romantisme. Walau apa pun, Hesse menggesa pembaca untuk mengingati bahawa "di atas Steppenwolf dan kehidupannya yang meragukan muncul dunia lain yang lebih tinggi, yang tidak dapat binasa", bahawa "kisah Steppenwolf menggambarkan penyakit, tetapi bukan yang membawa kepada kematian, bukan penghujungnya, tetapi sebaliknya adalah pemulihan. Pada tahap estetik yang betul, yang dilihat oleh Hesse sebagai simbol dan cerminan moral dan penting, novel itu sama sekali tidak huru-hara: ia dibina, dalam kata-kata penulis sendiri, "seperti fugue." Imej perpecahan sama sekali tidak membawa kepada perpecahan imej.

Apabila Hesse menghasilkan semula konflik utama "Steppenwolf" dengan latar belakang pemandangan zaman pertengahan yang langsing, dengan penyertaan mengharmonikan struktur simetri yang tegas, timbul novel baru- "Narcissus dan Goldmund" (1930). Untuk masing-masing - Narcissus, sebagai pelopor pertapa Castalian dari Permainan Manik Kaca, mesti menyaring pemikirannya dalam pengasingan monastik, mencapai kejelasan kristal mereka, tetapi tugas yang sama, undang-undang yang sama membawa Goldmund melalui kehidupan "serigala" seorang gelandangan dan pezina, melalui rasa bersalah dan masalah untuk pengetahuan artistik tentang keseluruhan dunia: kedua-duanya betul, kedua-duanya pergi dengan cara mereka sendiri, dan setiap antagonis menyokong dan membenarkan yang bertentangan. Narcissus sendiri menghantar Goldmund keluar dari biara ke dunia yang luas, dan Goldmund "dari lubuk" nafsunya melihat keindahan rohani dan kesucian Narcissus yang terbaik. Ketajaman soalan yang mengganggu yang membentuk kandungan The Steppenwolf agak tumpul di sini. Hesse sendiri agak kecewa dengan novelnya yang "cantik" yang berlebihan dan di luar masa. "Orang Jerman itu membacanya," dia mengadu, "mendapati dia comel dan terus mensabotaj republik itu, melakukan kebodohan politik sentimental, untuk menjalani kehidupannya yang palsu, tidak layak, tidak dibenarkan."

Firasat terburuk penulis tidak lama lagi menjadi kenyataan, mendorongnya untuk berpindah secara kekal ke Switzerland pada tahun 1912 dan meninggalkan kewarganegaraan Jerman pada tahun 1923: "kebodohan politik sentimental" filistin Jerman menyediakan jalan untuk Hitler. Hesse sekali lagi, seperti semasa Perang Dunia Pertama, menjadi objek serangan akhbar. “Dia khianat kesusasteraan Jerman kemodenan kepada musuh Jerman, mengisytiharkan Kesusasteraan Neue pro-Nazi. "Demi orang Yahudi dan Bolshevik, dari budaya, dia menyebarkan idea palsu yang membahayakan tanah airnya."

Nama Hesse hilang dari seluruh akhbar Jerman, - menyatakan pada tahun 1937 penyair Swabia E. Bleich, yang menghantar sajak komik ke Hesse dan bukannya ucapan tahniah rasmi yang dilarang pada hari lahirnya yang ke-60.

Dalam menghadapi kebiadaban gelap yang merampas tanah air penulis, Hesse mengumpulkan semua kekuatan rohaninya untuk mendedahkan makna budaya, seperti yang dia fahami. Ini adalah bagaimana ia bermula tempoh terakhir kreativiti Hesse, yang memberikan karya yang paling matang dan paling cemerlang. Aduan remaja romantik yang salah faham, yang sering didengar dalam buku-bukunya, selamanya senyap. Ia digantikan dengan keceriaan muzik klasik. “Sama ada keanggunan minuet dalam Handel atau Couperin, atau keghairahan yang disublimasikan kepada gerak isyarat yang lembut, seperti dalam kebanyakan orang Itali atau Mozart, atau kesediaan yang tenang dan tertumpu untuk kematian, seperti di Bach, ia selalunya sejenis penentangan, sejenis keberanian, sejenis kesatria, dan dalam semua ini ada gema tawa manusia luar biasa, kejelasan abadi,” kita membaca dalam The Glass Bead Game. Oleh itu, perkataan "Mozart sedang menunggu saya", menutup kegilaan "Steppenwolf", adalah wajar.

Pengenalan kepada zaman "Mozartian" ini ialah cerita "Ziarah ke Tanah Timur" (1932). Ia sudah mempunyai ciri yang paling penting. kreativiti lewat Hesse. Pertama, ia adalah ketelusan dan kerohanian yang luar biasa sistem kiasan, yang membuatkan seseorang mengingati bahagian kedua Faust Goethe (contohnya, Malam Walpurgis klasik dan episod Helen), dan jika seseorang membaca dengan tidak teliti, ia diambil untuk abstrak. . Tempat tindakan adalah "bukan sebuah negara atau beberapa konsep geografi, tetapi tanah air jiwa dan remajanya, yang ada di mana-mana dan di mana-mana, identiti sepanjang masa." Antara watak Pilgrimage to the Land of the East ialah Hesse sendiri (dilambangkan sebagai "pemuzik G. G.") dan sezamannya, pelukis ekspresionis terkenal Paul Klee, tetapi juga penulis romantik Jerman awal XIX berabad-abad, bersama-sama dengan watak-watak mereka, Tristram Shandy dari novel dengan nama yang sama oleh Stern, dll. Kedua, ini adalah mobiliti sudut pandangan yang tidak henti-henti yang telah dikemukakan dalam The Resort, di mana hampir setiap frasa berikutnya memberikan subjek imej dalam perspektif semantik yang sedikit berbeza daripada yang sebelumnya. . Kisah ini menggambarkan komuniti rohani tertentu, yang, seperti yang diandaikan pada mulanya, telah terhempas, hancur dan dilupakan, dan hanya bekas ahlinya G. G. menyimpan ingatannya dan berhasrat untuk menulis sejarahnya. Walau bagaimanapun, sudut pandangan berubah secara tidak dapat dilihat, dan menjadi jelas bahawa selama bertahun-tahun yang dihabiskan oleh H. G. dalam kesedihan yang tercela, persaudaraan meneruskan jalannya. Pada akhirnya, ahli persaudaraan yang terdesak tetapi jujur ​​akan mengetahui bahawa dia juga, pada tahap yang lebih mendalam dari dirinya, tetap setia pada ikrarnya dan bahawa semua yang dia alami adalah ujian yang disediakan oleh piagam persaudaraan. Tetapi Guru rahsia komuniti jemaah haji ternyata Leo - seorang hamba yang tidak mencolok yang memikul beban orang lain, hidup hanya untuk orang lain dan sepenuhnya larut dalam perkhidmatan ini.

Hasil daripada pengalaman mendiang Hesse, buah sepuluh tahun kerja - "The Glass Bead Game" (selesai pada tahun 1942). Ini adalah utopia falsafah, tindakan yang dimainkan di masa depan yang jauh, apabila manusia berjaya mengenali kepahitan buah-buahan dari pembohongan mementingkan diri yang meluas, keegoan pemangsa dan pengiklanan pemalsuan nilai-nilai rohani, dan setelah mengenalinya, mencipta komuniti penjaga kebenaran - Ordo Castalian. Ahli Ordo enggan bukan sahaja dari keluarga, dari harta benda, daripada penyertaan dalam politik, tetapi juga dari kreativiti artistik mereka sendiri, supaya tidak membangkitkan objektiviti yang ketat terhadap rohani. renungan dengan semangat dan kemahuan diri. Untuk memahami dengan betul tempat ideal renungan dalam karya Hesse, adalah berguna untuk mengingati aspek sosio-kritikal ideal ini. "Kami telah melihat cukup dalam beberapa dekad kebelakangan ini," kata Hesse dalam surat dari tahun 1940-an, "apa yang pengabaian renungan atas nama tindakan yang tidak dapat dielakkan membawa kepada: kepada pendewaan dinamisme, dan, kadang-kadang, lebih teruk lagi, kepada pujian "kehidupan berbahaya", ringkasnya - kepada Adolf dan Benito. (Seperti yang anda ketahui, "kehidupan berbahaya" adalah frasa dari perbendaharaan kata ideologi kaum fasis Itali.) Dengan kata lain, kontemplasi, yang diingini untuk Hesse, pada dasarnya menentang bukan tindakan sosial, tetapi kepada kecekapan borjuasi dan fasis " aktivisme”. Lebih-lebih lagi, Hesse, dengan ironi yang menyedihkan, menyedari kelemahan itu jenis manusia yang hidup dalam renungan dan kepunyaan dia sendiri.

Kreativiti primordial dan naif, seperti yang baru dikatakan, telah menjadi dilarang untuk ahli Ordo; ia digantikan dengan "permainan manik" yang misterius - "permainan dengan semua makna dan nilai budaya", yang dimainkan oleh orang yang berpengetahuan, "seperti pada zaman kegemilangan lukisan, artis bermain dengan warna paletnya. ." Idea perpaduan terakhir intelektual dan artistik, yang sudah menjadi ciri Romantik Jerman, sama sekali tidak asing dengan amalan kesusasteraan dan seni abad kita: contohnya termasuk permainan ironis dengan bahan linguistik dalam Thomas Mann's The Chosen One atau muzik "neoklasik" Stravinsky, yang menjadikan objek permainan sebagai era muzik masa lalu yang hebat. Ideal Permainan ini adalah dalam hubungan yang agak telus dengan realiti menyedihkan Eropah yang difasiskan: budaya, pada mulanya, dianggap sebagai bertentangan dengan segala-galanya yang menemui penyelesaiannya dalam mekanisme propaganda Hitler. Pembohongan itu tidak menunjukkan apa yang sebenarnya, sebaliknya, budaya secara jujur ​​mendedahkan intipati permainannya dan konvensional peraturannya. Pembohongan dipenuhi dengan kesungguhan palsu - "permainan" itu mudah, pembohongan itu mementingkan diri sendiri - "permainan" itu sendiri adalah penghujungnya. Demagogi dan keganasan tidak mengetahui permulaan yang menghalang - "permainan" pastinya merupakan permainan yang jujur, yang lebih dekat dengan intipati rohani, lebih ketat, lebih maju, lebih tidak berubah peraturannya.

Permainan ini tidak dapat melakukan satu perkara: ia tidak boleh menggantikan sama ada kreativiti tulen dan primordial, apalagi kehidupan itu sendiri dengan segala masalah dan tragedinya. Artis Hesse memberikan dalam percintaannya bukan sahaja utopia Permainan mutlak, tetapi pada masa yang sama kritikan mendalam terhadap utopia ini. Di tengah-tengah novel "The Glass Bead Game" adalah jalan hidup Master of the Game yang tidak dapat salah, Joseph Knecht, yang, setelah mencapai had kesempurnaan formal dan kandungan dalam "permainan semangat", merasakan ketidakpuasan hati yang menyakitkan. , menjadi pemberontak dan meninggalkan Castalia ke dunia luas untuk melayani konkrit dan tidak sempurna kepada seseorang.

Bentuk rohani wujud demi manusia, dan bukan manusia - untuk bentuk ini. Lagipun, setiap nilai budaya wujud untuk membantu seseorang menaiki anak tangga yang lebih tinggi lagi di tangga yang tiada penghujungnya. Dalam hal ini, Hesse melihat tujuan bukunya sendiri. Biarkan orang yang telah naik menolak tangga dengan kakinya! Hidup, berubah menjadi darah, menjadi irama muzik prosa yang diukur, perasaan jalan tanpa henti sebagai destinasi seseorang, yang berkaitan dengannya segala-galanya "bersedia", semuanya beku hanyalah alat - ini adalah hasil kemanusiaan refleksi Hermann Hesse:

Tangga semakin curam,
Kami tidak dapat mencari ketenangan pada mana-mana daripada mereka;
Kita dibentuk oleh tangan Tuhan
Untuk mengembara lama, bukan untuk kemalasan yang tidak aktif.
Bahaya kalau terlalu ketagih
Kepada rutin yang telah lama wujud;
Hanya mereka yang mampu mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu,
Ia akan menyelamatkan kebebasan awal itu sendiri.

Nota

1. Dari Kitsch Jerman - rasa tidak enak, membaca.
2. Daripada puisi Joseph Knecht. — Hermann Hesse, Permainan Manik Kaca. Terjemahan oleh S. Aveverintsev.

Biografi

Hermann Hesse (1877 - 1962) - Penulis Jerman-Swiss, pemenang Hadiah Nobel.

Dilahirkan pada 2 Julai 1877 di Calw (Württemberg, Jerman) dalam keluarga seorang paderi mubaligh Jerman. Didikan agama dan semangat keluarga mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap pembentukan pandangan dunia Hesse. Bagaimanapun, dia tidak mengikut jalan teologi.

1892 - Hesse berhenti daripada pengajiannya di seminari teologi di Maulbronn. Dia mengalami krisis saraf, yang mengakibatkan percubaan membunuh diri dan tinggal di hospital psikiatri. Selepas itu, Hesse bekerja untuk masa yang singkat sebagai mekanik perantis, menjual buku, dan kemudian beralih kepada kreativiti sastera.

1899 - Hesse menerbitkan koleksi puisi pertamanya - tanpa disedari - "Lagu Romantik" dan menulis sejumlah besar ulasan.

Pada penghujung tahun yang sama, beliau menerbitkan The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, sebuah karya dalam semangat pengakuan. Ini adalah kali pertama Hesse bercakap bagi pihak penerbit rekaan - teknik yang kemudiannya aktif digunakan dan dibangunkannya.

1904 - cerita pertama "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Ini adalah kisah pembentukan rohani seorang lelaki muda dari perkampungan Switzerland, yang, terbawa oleh mimpi romantis, pergi dalam perjalanan, tetapi tidak menemui penjelmaan cita-citanya. Kecewa dalam dunia yang besar, dia kembali ke kampung asalnya kepada kehidupan dan alam yang sederhana. Setelah melalui kekecewaan yang pahit dan tragis, Peter datang kepada penegasan sifat semula jadi dan kemanusiaan sebagai nilai kehidupan yang berkekalan.

Pada tahun yang sama, Hesse berkahwin dengan Maria Bernoulli dari Switzerland. Keluarga muda itu berpindah ke Geinhofen, sebuah tempat terpencil di Bodensee. Tempoh yang diikuti sangat membuahkan hasil. Pada asasnya, Hesse menulis novel dan cerpen dengan unsur autobiografi.

1906 - Kisah "Under the Wheel" (Unterm Rad) diterbitkan. Kerja ini sebahagian besarnya berdasarkan bahan tahun sekolah Hesse: budak sekolah yang sensitif dan halus mati akibat perlanggaran dengan dunia dan pedagogi lengai.

1912 - Hesse berpindah ke Switzerland. Karya-karya yang ditulis dalam tempoh ini dicirikan oleh minat dalam psikoanalisis. Di samping itu, mereka merasakan pengaruh kuat F. Nietzsche.

1914-1917 - Semasa Perang Dunia Pertama, yang digambarkan oleh Hesse sebagai "karut berdarah", dia bekerja dalam perkhidmatan tawanan perang Jerman. Penulis sedang melalui krisis yang teruk, yang bertepatan dengan perpisahan dengan isterinya yang sakit mental (bercerai pada tahun 1918).

1915 - Siri cerpen Knulp diterbitkan.

1919 - Di bawah nama samaran Emile Sinclair, novel Demian (Demian), yang ditulis pada tahun 1917, diterbitkan. Tema di sini adalah percubaan orang yang kesepian, sensitif kepada dunia di sekelilingnya, untuk mencari jalan menuju kebahagiaan dan kepuasan batin.

1920 - Siddhartha diterbitkan. Puisi India, yang memberi tumpuan kepada persoalan asas agama dan pengiktirafan keperluan untuk kemanusiaan dan cinta.

1922 - koleksi puisi "Puisi" (Gedichte) diterbitkan.

1924 - Hesse menjadi warganegara Switzerland. Pada tahun yang sama dia berkahwin dengan penyanyi Switzerland Ruth Wenger (bercerai pada tahun 1927).

1927 - novel "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf) diterbitkan, di mana sosok protagonis dilukis melalui gambaran psikoanalitik dan ekspresionis, menggabungkan aspirasi kutub untuk tamadun dan kebiadaban. Ini adalah salah satu karya pertama yang membuka barisan novel intelektual yang dipanggil tentang kehidupan roh manusia, tanpanya mustahil untuk membayangkan kesusasteraan bahasa Jerman pada abad ke-20. (“Doktor Faustus” oleh T. Mann, “Death of Virgil” oleh G. Broch, prosa oleh M. Frisch).

1929 - Hesse mencapai pengiktirafan paling lantang daripada orang ramai dengan cerita "Narcissus dan Holmund" (Narziss und Goldmund). Subjek naratif itu adalah polariti kehidupan rohani dan duniawi, yang merupakan tema yang tipikal pada masa itu. Pada tahun yang sama, koleksi puisi "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) telah diterbitkan dan karya bermula pada novel "The Glass Bead Game".

1931 - Hesse berkahwin buat kali ketiga - kali ini dengan Ninon Dolbin, seorang Austria, ahli sejarah seni mengikut profesion - dan berpindah ke Montagnola (Tessin canton).

1932 - cerita "Pilgrimage to the Land of the East" (Die Morgenlandfahrt), ditulis di bawah gambaran perjalanan Hesse ke India.

1946 - Hesse dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan untuk "karya inspirasi di mana cita-cita klasik humanisme muncul, serta untuk gaya yang cemerlang." Pada tahun yang sama beliau telah dianugerahkan Hadiah Goethe.

1955 - Hesse dianugerahkan Hadiah Keamanan yang ditubuhkan oleh penjual buku Jerman.

1957 - Sekumpulan peminat menubuhkan Hadiah Hermann Hesse peribadi.

Biografi

HESSE (Hesse), Hermann

Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan, 1946

Novelis, penyair, pengkritik dan publisiti Jerman Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga mubaligh Pietist dan penerbit kesusasteraan teologi di Calw, Württemberg. Ibu penulis, Maria (Gundert) Hesse, seorang ahli filologi dan mubaligh, dia tinggal di India selama bertahun-tahun, berkahwin dengan bapanya G., sudah menjadi balu dan mempunyai dua anak lelaki. Johannes Hesse, bapa penulis, pernah juga terlibat dalam kerja dakwah di India.

Pada tahun 1880, keluarga itu berpindah ke Basel, di mana Bapa G. mengajar di sekolah mubaligh sehingga 1886, apabila keluarga Hesses kembali ke Calw. Walaupun G. impian zaman kanak-kanak untuk menjadi seorang penyair, ibu bapanya berharap bahawa dia akan mengikuti tradisi keluarga, dan menyediakannya untuk kerjaya sebagai ahli teologi. Memenuhi keinginan mereka, pada tahun 1890 dia memasuki Sekolah Latin di Göppingen, dan pada tahun berikutnya dia berpindah ke seminari Protestan di Maulbronn. “Saya rajin, tetapi tidak sangat budak yang berkebolehan, - teringat G., - dan saya memerlukan banyak kerja untuk memenuhi semua keperluan seminari. Tetapi tidak kira betapa sukarnya G. mencuba, dia tidak menjadi seorang ahli agama, dan selepas percubaan yang tidak berjaya untuk melarikan diri, budak lelaki itu telah diusir dari seminari. Belajar G. dan di sekolah lain - tetapi tidak berjaya.

Untuk beberapa lama lelaki muda itu bekerja di rumah penerbitan bapanya, dan kemudian menukar beberapa profesion: dia seorang perantis, penjual buku perantis, pembuat jam tangan, dan, akhirnya, pada tahun 1895 dia mendapat pekerjaan sebagai penjual buku di bandar universiti Tübingen. . Di sini dia berpeluang banyak membaca (terutama lelaki muda itu menyukai Goethe dan romantik Jerman) dan meneruskan pendidikan diri. Masuk pada tahun 1899 dalam masyarakat sastera "Little Circle" ("Le Petit Cenacle"), G. menerbitkan buku pertamanya: jilid puisi "Lagu Romantik" ("Romantische Lieder") dan koleksi cerpen dan puisi dalam prosa "Sejam Selepas tengah malam" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Pada tahun yang sama, beliau mula bekerja sebagai penjual buku di Basel.

Novel pertama G., "The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") muncul pada tahun 1901, tetapi kejayaan sastera datang kepada penulis hanya tiga tahun kemudian, apabila novel keduanya "Peter". Kamenzind" telah dikeluarkan ( "Peter Camenzind"). Selepas itu, G. meninggalkan pekerjaannya, pergi ke luar bandar dan mula hidup semata-mata dengan pendapatan hasil kerjanya. Pada tahun 1904 dia berkahwin dengan Maria Bernouil; pasangan itu mempunyai tiga orang anak.

"Peter Kamentind", seperti novel penulis lain, adalah autobiografi. Di sini G. buat pertama kalinya menyentuh topik kegemarannya, yang kemudiannya diulang dalam banyak karyanya: keinginan individu untuk kesempurnaan diri dan integriti. Pada tahun 1906, beliau menulis cerita "Under the Wheel" ("Unterm Rad"), yang diilhamkan oleh kenangan belajar di seminari dan yang meneroka masalah orang kreatif dalam masyarakat borjuasi. Pada tahun-tahun ini, G. menulis banyak esei dan esei dalam pelbagai terbitan berkala dan sehingga 1912, En.. bekerja sebagai editor bersama majalah "Mac" ("Marz"). Novelnya "Gertrude" ("Gertrud") muncul pada tahun 1910, dan pada tahun berikutnya G. mengembara ke India, sekembalinya dari tempat dia menerbitkan koleksi cerita, esei dan puisi "Dari India" ("Aus Indien", 1913 ). Pada tahun 1914, novel Rosshalde telah diterbitkan.

Pada tahun 1912, G. dan keluarganya akhirnya menetap di Switzerland dan pada tahun 1923 menerima kewarganegaraan Switzerland. Sebagai seorang pasifis, G. menentang nasionalisme agresif tanah airnya, yang menyebabkan kejatuhan populariti penulis di Jerman dan penghinaan peribadi terhadapnya. Walau bagaimanapun, semasa Perang Dunia Pertama, En.. menyokong organisasi amal untuk membantu tawanan perang di Bern dan menerbitkan sebuah akhbar, serta beberapa siri buku untuk askar Jerman. G. berpendapat bahawa peperangan adalah akibat yang tidak dapat dielakkan daripada krisis rohani tamadun Eropah dan penulis harus menyumbang kepada kelahiran dunia baru.

Pada tahun 1916, disebabkan kesusahan tahun-tahun perang, penyakit berterusan anaknya Martin dan isterinya yang sakit mental, dan juga kerana kematian bapanya, penulis mengalami gangguan saraf yang teruk, yang mana dia dirawat oleh psikoanalisis. oleh pelajar Carl Jung. Dipengaruhi oleh teori Jung, G. menulis novel Demian (Demian, 1919), yang diterbitkannya dengan nama samaran Emil Sinclair. "Demian" mendapat populariti yang besar di kalangan orang muda yang kembali dari perang dan cuba membina kehidupan di Jerman selepas perang. Thomas Mann menganggap buku ini "tidak kurang berani daripada James Joyce's Ulysses dan André Gide's The Counterfeiters: Demian menyampaikan semangat zaman itu, membangkitkan rasa terima kasih di kalangan seluruh generasi muda yang melihat dalam novel itu ekspresi dalaman mereka sendiri. kehidupan dan masalah, yang timbul dalam persekitaran mereka. Terbelah antara asas domestik dan dunia yang berbahaya pengalaman deria, wira novel itu berhadapan dengan dualitas sifatnya sendiri. Tema ini menemui ekspresi selanjutnya dalam karya G. kemudian, di mana percanggahan antara alam dan roh, badan dan kesedaran didedahkan.

Pada tahun 1919, En.. G. meninggalkan keluarganya dan berpindah ke Montagnola, di selatan Switzerland. Dan pada tahun 1923, setahun selepas penerbitan Siddhartha, penulis secara rasmi menceraikan isterinya. Latar belakang Siddharta adalah India semasa zaman Buddha Gautama. Kisah ini menggambarkan perjalanan G. melalui India, serta minat penulis yang lama dalam agama Timur. Pada tahun 1924, Encik G. berkahwin dengan Ruth Wenger, tetapi perkahwinan ini hanya bertahan selama tiga tahun.

Dalam novel "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf"), karya penting penulis seterusnya, G. terus mengembangkan tema dualisme Faustian pada contoh wiranya, artis gelisah Harry Haller, yang sedang mencari makna kehidupan. Menurut sarjana sastera moden Ernst Rose, The Steppenwolf adalah novel Jerman pertama yang menembusi kedalaman alam bawah sedar untuk mencari keutuhan rohani. Dalam "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), di mana tindakan itu berlaku di Jerman zaman pertengahan, kehidupan bertentangan dengan semangat, cinta hidup menentang pertapaan.

Pada tahun 1931, G. berkahwin buat kali ketiga - kali ini dengan Ninon Dolbin - dan pada tahun yang sama memulakan kerja pada karya agungnya "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), yang diterbitkan pada tahun 1943. Novel utopia ini adalah biografi Joseph Knecht, "Master of the Glass Bead Game", usaha intelektual yang dijalankan oleh elit negara yang sangat rohani Castalia pada awal abad ke-25. Dalam ini, buku utama G. mengulangi tema utama novel awal penulis. Menurut pengkritik sastera Amerika, Theodore Tsiolkovsky, novel "The Glass Bead Game" membuktikan bahawa G. "lebih suka ... tindakan yang bertanggungjawab daripada pemberontakan tanpa pemikiran. Permainan Manik Kaca bukanlah teleskop ke masa depan yang jauh, tetapi cermin yang mencerminkan dengan ketajaman yang mengganggu paradigma realiti hari ini."

Pada tahun 1946, Mr.. G. telah dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan "untuk karya inspirasi, di mana cita-cita klasik humanisme semakin jelas, serta untuk gaya yang cemerlang." Dalam ucapannya, wakil Akademi Sweden Anders Esterling berkata bahawa G. menganugerahkan anugerah "untuk pencapaian puitis seorang lelaki yang baik - seorang lelaki yang dalam era tragis berjaya mempertahankan humanisme sejati." En.. tidak dapat menghadiri majlis itu, dan bagi pihak menteri Sweden Henry Valloton, yang dalam ucapan responsnya memetik Sigurd Klurman, presiden Akademi Diraja Sweden: "G. menggesa kami: maju, naik lebih tinggi! Takluk diri sendiri! Lagipun, menjadi manusia bermakna menderita dualitas yang tidak dapat diubati, ia bermakna terbelah antara yang baik dan yang jahat."

Selepas menerima Hadiah Nobel, G. tidak lagi menulis karya utama. Karangan, surat, terjemahan baru novelnya terus muncul. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, penulis hidup tanpa rehat di Switzerland, di mana dia meninggal dunia pada tahun 1962 pada usia 85 tahun, dalam tidurnya, akibat pendarahan serebrum.

Selain Hadiah Nobel G. telah dianugerahkan Hadiah Sastera Zurich Gottfried Keller, Hadiah Frankfurt Goethe, Hadiah Keamanan Persatuan Penerbit Buku dan Penjual Buku Jerman Barat, dan telah dianugerahkan ijazah kedoktoran kehormat dari Universiti Bern. Pada tahun 1926, G. telah dipilih ke Akademi Penulis Prusia, tetapi empat tahun kemudian, kecewa dengan peristiwa politik yang berlaku di Jerman, dia meninggalkan akademi itu.

Walaupun karya G. sangat dihargai oleh penulis terkemuka seperti Mann, Gide, Eliot, pada masa dia dianugerahkan Hadiah Nobel, dia dikenali terutamanya di negara Eropah yang berbahasa Jerman. Sepanjang 25 tahun yang lalu, buku G. telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia, monograf baru dan artikel kritikal tentang karyanya telah muncul - hari ini G. dianggap sebagai salah seorang penulis terbesar abad ke-20. Menurut T. Tsiolkovsky, G., seperti "mana-mana artis hebat generasinya ... merujuk kepada masalah utama pada awal abad ke-20: kemusnahan realiti tradisional dalam semua bidang kehidupan. G. dapat menunjukkan sejauh mana yang baru itu tradisional dalam pemikiran dan bentuknya; karyanya adalah sejenis jambatan antara romantisme dan eksistensialisme."

Pada tahun 60an...70an. Kemasyhuran G. melangkaui kalangan elit, budaya belia moden mula berminat dengan karya penulis. Beberapa pengkritik bertindak balas secara ironis terhadap perkara ini, percaya bahawa orang muda menjadikan G. nabi mereka, tidak secara khusus menyelidiki intipati karyanya. Populariti penulis di kalangan belia Amerika Syarikat, di mana kultus G dicipta, terutama meningkat. Sementara itu, karya penulis menjadi subjek analisis teliti ramai sarjana dan pengkritik sastera, terutamanya George Steiner dan Jeffrey Sammons. "Adalah satu perkara untuk mencari perpaduan," tulis Sammons, "satu lagi perkara untuk akhirnya mewujudkan diri di dalamnya dan menganggap semua jenis pelanggaran keharmonian sebagai tidak penting dan remeh ..." Menjelang awal tahun 80-an. Kultus G. mula reda, dan minat pengkritik terhadap novelis itu berkurangan. Walaupun begitu, G. masih menduduki salah satu tempat utama dalam kesusasteraan abad XX.

Pemenang Hadiah Nobel: Ensiklopedia: Per. daripada bahasa Inggeris - M .: Progress, 1992.

© The H.W. Syarikat Wilson, 1987.

© Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dengan tambahan, Progress Publishing House, 1992.

2 Julai 2012 - hari lahir ke-135,
9 Ogos 2012 - ulang tahun ke-50 kematian Hermann Hesse

Hermann Hesse (Jerman Hermann Hesse; 2 Julai 1877, Calw, Jerman - 9 Ogos 1962, Montagnola, Switzerland) - Penulis Switzerland dan artis asal Jerman, pemenang Hadiah Nobel (1946).

Hermann Hesse dilahirkan dalam keluarga mubaligh Jerman. Ibunya Maria Gundert (1842–1902) ialah anak perempuan ahli teologi Hermann Gundert.

Apabila Maria Hesse (1842-1902), nee. Gundert, dalam balu Isenberg, melahirkan anak lelakinya Hermann, dia baru berusia 35 tahun. Pada musim luruh tahun 1874, anak perempuan mubaligh, yang dilahirkan di bandar Talashsheri di India, berkahwin dengan Johannes Hesse, pembantu bapanya. Perkahwinan ini menghasilkan enam orang anak, dua daripadanya meninggal dunia umur muda Dia juga mempunyai dua orang anak dari perkahwinan pertamanya. “Pada hari Isnin, 2 Julai 1877, pada penghujung hari yang sukar, Tuhan memberikan kami dengan rahmat-Nya pada waktu petang, pada pukul setengah tujuh, seorang anak yang sangat diidamkan, Herman kami, seorang anak yang sangat besar dan berat, yang cantik, yang segera dengan kuat mengumumkan kelaparannya dan berubah menjadi jelas Mata biru kepada cahaya, secara bebas memalingkan kepala ke arah itu - contoh hebat bayi lelaki yang sihat dan kuat. Hari ini, 20 Julai, lapan belas hari selepas kelahirannya, saya menulis mengenainya. Hampir sepanjang hari saya kembali berdiri, hanya sangat lemah, dan kaki saya seperti kayu. Bayi itu sangat ceria, bangun hanya sekali pada waktu malam, dan tidur selama enam jam berturut-turut pada siang hari. Johnny sangat gembira kerana dia mempunyai seorang anak lelaki, dan tiga anak lain juga sangat gembira kerana mereka mempunyai seorang saudara lelaki, "tulis Maria Hesse dalam diarinya, yang dia simpan selama 40 tahun. Rekod peribadi ini membuktikan keceriaan minda seorang wanita berbakat rohani yang mewarisi perangai Perancis ibunya. Hermann Hesse menulis tentang ibunya dengan cara ini: "Dia adalah anak perempuan yang cemerlang, berkemauan keras dan pada asasnya berbeza - bapa Swabia Gundert dan ibu Perancis Switzerland, nee. Dubois, - dengan cara yang paling menakjubkan dia menggabungkan ciri-ciri keturunan kedua-dua belah pihak, yang sebahagiannya bertentangan antara satu sama lain, dan akibatnya, sesuatu yang benar-benar baru timbul.
Daripada ibu Romanesquenya, dia mewarisi bukan sahaja sosok, wajah yang dipotong, mata gelap yang besar dengan rupa yang sama baik dan pada masa yang sama menusuk, tetapi juga tenaga dan semangat, sangat lembut dan lentur terima kasih kepada sifat yang dihantar kepadanya daripadanya ayah.
(Serpihan yang tidak diterbitkan daripada memoir G. Hesse "Ibu saya")

Bapa, Johannes Hesse (1847-1916), berasal dari Weissenstein, berkhidmat untuk beberapa waktu sebagai mubaligh di India, kemudian bekerja di rumah penerbitan Gundert di Calw, di mana dia bertemu Maria.

Hermann Hesse dilahirkan pada 2 Julai 1877 di bandar Swabia purba Calw, yang terletak di selatan Jerman di wilayah Black Forest. Tempat kelahiran yang sahih adalah rumah di dataran pasar Marktplatz 6, tempat ibu bapanya tinggal sejak 1874. Herman kecil baru berusia empat tahun apabila bapanya, seorang mubaligh berketurunan Jerman Baltik, dihantar untuk mengajar di sekolah misi Protestan di Basel.

Hesse adalah anak kedua dalam keluarga. Dia menghabiskan masa kecilnya dengan tiga adik beradik dan dua sepupu. Didikan agama dan keturunan mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap pembentukan pandangan dunia Hesse.

Tidak menghairankan bahawa ibu bapa ingin membesarkan pewaris yang layak kepada tradisi keluarga, dan selepas berpindah ke Basel pada tahun 1881, budak lelaki itu menjadi pelajar di sekolah mubaligh tempatan, dan tidak lama kemudian di rumah tumpangan Kristian.

Pada tahun-tahun ini, Hesse mula menunjukkan minat dan bakatnya. Dia melukis dengan baik, belajar bermain alat muzik dan cuba membuktikan dirinya sebagai seorang penulis. Mungkin pengalaman sastera terawalnya boleh dipanggil kisah "Two Brothers", yang ditulis pada tahun 1887 pada usia sepuluh tahun untuk kakaknya Marulla.

Rumah keluarga Hesse-Gundert di Calw, tempat penulis menghabiskan masa kecilnya.

Pada tahun 1886, keluarga itu kembali ke Kalw, dan Herman yang berusia sembilan tahun mula menghadiri lyceum sebenar. Pertama, keluarga itu tinggal di rumah yang sama di mana kesatuan penerbitan terletak dan tempat bapa bekerja, dan kemudian di Ledergasse. Dunia yang penulis masa depan kenali dan, membesar, masuk, adalah kedua-dua dunia wilayah yang sempit dan dunia luas kognisi idea-idea Protestan, Alkitab dan filologi India.

Pada tahun 1890, budak lelaki itu dihantar ke sekolah Latin "luar bandar" di Göppingin, yang direka khas untuk mempersiapkan peperiksaan "tanah" Swabia. Sepanjang empat tahun belajar di Lyceum, walaupun masa sekolah yang tidak menyenangkan, Calw, yang bagi Hesse "bandar paling indah antara Bremen dan Naples, antara Vienna dan Singapura," menjadi baginya simbol tanah airnya. Tanda-tanda zaman kanak-kanak dan remaja di Calw muncul berulang kali dalam banyak puisi dan karya prosanya. Pada tahun 1906, cerita "Under the Wheels" diterbitkan, kebanyakannya ditulis di Calw dan aksinya juga berlaku di bandar ini. Dan peristiwa dalam "Hermann Lauscher" (1901) dan "Knulp" (1915) juga dimainkan di tebing Sungai Nagold. "Apabila saya, sebagai seorang penulis, bercakap tentang hutan atau sungai, tentang lembah dan padang rumput, tentang kesejukan di bawah naungan buah berangan atau tentang bau jarum pain, selalunya hutan di sekitar Kalw dan Sungai Nagold, pain. hutan atau buah berangan kampung halaman, saya maksudkan mereka, serta dataran pasar utama Marktplatz, jambatan dan gereja kecil, Bischofstrasse dan Ledergasse, Brühl dan Hirsauer Wiesenweg ... ", menulis Hermann Hesse tentang kota asal Swabianya, yang diterangkannya dalam kisahnya di bawah nama rekaan Gerbersau.

15 September 1891 Hermann Hesse, setelah lulus dengan cemerlang peperiksaan "tanah", menjadi seorang seminarian di biara Maulbronn. Biara Cistercian purba, salah satu ensembel seni bina monastik yang paling cantik dan terpelihara dengan baik di Jerman, yang diasaskan pada 1147, menjadi pada 1556 semasa pembaharuan sekolah di bawah Duke Christoph dari Württemberg sebuah sekolah biara Evangelis. Johannes Kepler (1571-1630) - ahli matematik dan astronomi - belajar di sana pada 1586-1589, serta penyair romantis Jerman terkenal Friedrich Hölderlin (1770-1843). Pada tahun 1807, sekolah monastik telah diubah menjadi seminari teologi evangelis, yang diamanahkan dengan penyediaan awal pelajar biasiswa muda dengan mengajar mereka bahasa kuno untuk kelas teologi masa depan di Akademi Teologi Tübingen. Hesse memasuki sekolah taska pada usia empat belas tahun. Seperti Hans Giebenrath dalam Under the Wheels dan Josef Knecht dalam The Glass Bead Game, dia tinggal di bilik Hellas. Mengajar sangat sukar, hampir tiada masa lapang. Namun begitu, pada permulaannya, seminarian berusia empat belas tahun itu berasa agak selesa di Maulbronn dan dengan cepat dan mudah memasuki kehidupan monastik. Dia dengan penuh semangat menumpukan dirinya kepada kajian klasik kuno dan Jerman. Terjemah Homer, mengkaji dramaturgi odes Schiller dan Klopstock. "Saya gembira, riang dan berpuas hati. Ada semangat seperti itu di sini yang sangat mengagumkan saya," tulisnya dalam surat bertarikh 24 Februari 1892. Hanya beberapa hari kemudian, pada 7 Mac, Hermann Hesse melarikan diri dari Seminari Maulbronn tanpa sebab yang jelas. Selepas malam yang sangat dingin dihabiskan di padang terbuka, pelarian itu dijemput oleh seorang gendarm, yang dibawa kembali ke seminari, di mana, sebagai hukuman, remaja itu dimasukkan ke dalam sel hukuman selama lapan jam. Pada minggu-minggu berikutnya, suasana kemurungan degil berkembang dan berakar dalam dirinya, kawan-kawannya mundur darinya, seminarian Herman tetap bersendirian, mengalami pengasingan sepenuhnya. Sebagai tambahan kepada cerita "Under the Wheels", Maulbronn juga ditunjukkan sebagai Mariabronn dalam "Narcissus and Chrysostom" dan sebagai "Waldzell" dalam "The Glass Bead Game".

Selepas melarikan diri dari biara Maulbronn pada tahun 1892, ibu bapa membuat percubaan untuk "menaakul" remaja itu dan menghantarnya ke Bad Boll kepada Pastor Blumhardt, dari mana dia berakhir di institusi pemulihan untuk epilepsi dan orang yang lemah fikiran di Stetten, selepas yang ibu bapanya memberinya peluang untuk melanjutkan pelajarannya di gimnasium kota Kanstatt, tetapi setahun kemudian Hesse merayu mereka untuk membawanya pulang dan bekerja sebagai perantis selama satu setengah tahun di bengkel mekanikal pemiliknya. kilang jam menara Heinrich Perrault di Calw. Antara Oktober 1895 dan Jun 1899 Hermann Hesse menjadi perantis kepada penjual buku di Tübingen selama tiga tahun dan kemudian bekerja sebagai pembantu kepada penjual buku selama setahun lagi. Tempat kerjanya ialah kedai buku Heckenhauer, Holzmarkt 5, dan dia menyewa bilik di Herrenbergerstrasse 28. Bekerja sebagai penjual buku membawa kepuasan kepadanya, walaupun ia memerlukan usaha yang besar daripadanya. Pendidikan majikannya memberi inspirasi kepadanya dengan rasa hormat. Dibebaskan daripada pengawasan ibu bapa, budak lelaki berusia 18 tahun itu mengambil dengan disiplin diri yang menakjubkan untuk kajian bebas sastera. Pertama sekali, dia membaca Goethe dan klasik lain, karya mereka menjadi baginya Injil sastera. Dan kemudian dia sangat menyukai romantik Jerman.

Dia menghabiskan masa yang lama di dalam bilik kecilnya, dunia luar seolah-olah tidak lagi wujud untuknya, kehidupan pelajar yang ceria seolah-olah dia membuang masa. Satu-satunya pengecualian adalah persahabatan (sejak 1897) dengan pelajar Ludwig Fink, seorang peguam masa depan yang, pada masanya, juga akan menjadi seorang penulis. Bersama-sama dengannya, dia mengumpulkan sekumpulan kawan yang berfikiran sama - petit cenacle (komuniti sastera kecil). Dengan rasa tidak puas hati ibu bapanya, Hermann Hesse tidak lama kemudian mula menulis secara bebas. Pada November 1898, dengan perbelanjaannya sendiri, beliau menerbitkan koleksi puisi, Lagu Romantik, diikuti dengan jilid prosa lirik, Sejam Selepas Tengah Malam. Di samping itu, dia berjaya meletakkan beberapa puisi dalam majalah yang berbeza. Jejak Tübingen dalam karya Hesse agak kecil. Sebagai arena aksi sastera, bandar di Neckar berlaku hanya dua kali. Pertama, dalam cerpen sejarah "Di Rumah Taman Pressel", dan kedua, dalam salah satu bab "Hermann Lauscher", yang dipanggil "Malam November" dan mempunyai sari kata "Tübingen Remembrance".

Kedai buku Heckenhauer di Tübingen, tempat Hesse bekerja dari 1895-1899

Sejak musim luruh tahun 1899, Hesse telah bekerja di kedai buku Reich di Basel. Pada tahun 1901, "The Works and Poems of Hermann Lauscher, Posthumously Published by Hermann Hesse" telah diterbitkan - koleksi cerita autobiografi. Pada musim bunga tahun 1901, Hesse akhirnya berjaya merealisasikan impian lamanya untuk mengembara melalui Itali. Dari Mac hingga Mei dia akan melawat Genoa, Florence, Ravenna dan Venice. Kembali ke Basel, Herman mendapat pekerjaan sebagai jurujual di kedai buku di Wattenville. Oleh kerana gaji yang rendah, dia terpaksa mencari wang tambahan di akhbar, menyunting artikel.

Secara beransur-ansur, karya pertama Hesse menjadi terkenal di kalangan sastera tertinggi di Jerman, dia dalam surat-menyurat dengan Reiner Maria Rilke, Thomas Mann Dan Stefan Zweig. Pada Januari 1903, Herman menerima surat dari penerbitan Berlin Samuel Fischer, yang menjemput penulis muda itu untuk bekerjasama. Beberapa bulan kemudian, Hesse menghantar manuskrip novel pertamanya, Peter Kamenzind, ke Berlin. Buku ini menjadi sangat popular di kalangan belia Jerman dan membawa kemasyhuran Herman dan kemerdekaan kewangan, yang kini membolehkannya menumpukan perhatian pada penulisan. Pada tahun 1905, novel itu dianugerahkan Hadiah Sastera Bauernfeld Austria.

Pada musim bunga tahun 1901, dia melakukan perjalanan dua bulan ke Itali Utara. Dalam perjalanan kedua beliau ke Itali pada tahun 1903 beliau ditemani oleh jurugambar Basel Maria Bernoulli.

Maria Bernoulli berasal dari keluarga ahli matematik terkenal dan, bersama kakaknya, mengadakan bengkel fotografi di bandar itu. Selepas perjalanan bersama ke Itali pada tahun 1904, Herman dan Maria berkahwin.

Pada musim luruh tahun 1904, Hesse dan isterinya berpindah ke Geinhofen, ketika itu masih sebuah kampung kecil di tepi Tasik Constance. Keluarga itu menetap di rumah petani biasa yang jauh dari faedah tamadun. Tiga tahun kemudian, penulis membeli sebidang tanah di sini, membina rumah baru dan melengkapkan taman. Pada tahun 1905, anak lelaki Bruno (1905-1999) dilahirkan, beberapa tahun kemudian dua lagi muncul: Heiner (1909-2003) dan Martin (1911-1968).

Villa Hesse di Geinhofen dibina pada tahun 1907 oleh arkitek Hans Hindermann.

Rumah Hesse di Gaienhofen (kanan). Lukisan arang oleh Hesse atau Maria Bernoulli

Dengan kedatangan waris, keluarga telah meningkat dengan ketara, dan pasangan Hesse sedang membina, bergantung pada sokongan bapa mertua Basel, rumah mereka sendiri dan kini selesa di pinggir - di pinggir Gaienhofen. Pada masa ini, kalangan kenalan Hesse semakin berkembang, dia mengekalkan hubungan rapat dengan ramai orang seni, pemuzik dan artis yang mengikuti teladannya dan juga menetap di kawasan yang indah di tepi Tasik Constance. Antaranya Otto Blumel, pereka banyak buku Hesse. DAN Ludwig Fink, rakan zaman mudanya dan seorang penulis dari Tübingen, seorang peguam dalam profesionnya, juga menetap sangat dekat. Tidak lama kemudian, artis ekspresionis menyertai mereka. Erich Henkel Dan Otto Dix. Tetapi Gaienhofen masih tidak menjadi kediaman terakhir Hesse. Dia melakukan beberapa perjalanan dari sana, yang dia sendiri sifatkan sebagai "penerbangan".

Ernst Würtenberger (1868-1934). Bildnis Hermann Hesse. Brustbild (1905)

Pada tahun 1906, novel kedua Hesse Under the Wheel diterbitkan. Pada tahun 1907, Hermann, bersama rakannya penulis Ludwig Thoma dan penerbit Albert Langen, mengasaskan majalah "März", khusus untuk masalah budaya. Hesse juga aktif menerbitkan dalam majalah sastera popular Simplicissimus dan Neue Rundschau. Pada tahun 1909, novel "Gertrude" diterbitkan. Pada tahun yang sama, penulis menandatangani kontrak dengan Samuel Fisher untuk penerbitan enam karya seterusnya.

Pada musim luruh tahun 1911, Hesse memulakan perjalanan yang hebat. Dia akhirnya mahu melihat India, negara di mana untuk masa yang lama tinggal datuknya Herman Gundert dan nenek Julia Dubois, tempat bapanya bekerja dan tempat ibunya dilahirkan. Sepanjang pelayaran, penulis akan melawat Sri Lanka, Indonesia dan Singapura. Untuk berada di kedalaman India, Hesse dihalang oleh masalah kesihatan. Sekembalinya beliau, beliau menerbitkan Notes on an Indian Journey.

Pada tahun 1912 Hermann dan Maria bersama anak-anak mereka menjual rumah mereka di Gaienhofen dan berpindah ke Bern. Di sini Hesse melengkapkan Roshalde. Novel ini sebahagian besarnya adalah autobiografi, mencerminkan krisis keluarga yang semakin meningkat.

Vila berhampiran Bern, tempat tinggal keluarga Hesse pada tahun 1912-1919 Cat air oleh Hesse.
Pada tahun 1912, Hesse meninggalkan Gaienhofen dan menyewa sebuah rumah di pinggir Bern, di mana artis Albert Welti pernah tinggal sebelum ini. Pedalaman desa yang kasar digantikan dengan dalaman artistik yang halus, dalam tradisi tuan lama.

Pecahan perang tidak lama lagi menangguhkan potensi kembali ke Gaienhofen untuk masa depan yang tidak ditentukan.Perang Dunia Pertama membahagikan Switzerland kepada dua kem, beberapa menyokong Jerman, yang lain berpihak kepada Perancis. Herman ingin mendaftar sebagai sukarelawan, tetapi konsulat mengiktirafnya sebagai tidak layak untuk perkhidmatan atas sebab kesihatan.

Hesse menyatakan sikapnya terhadap perang dalam artikel "Kawan, cukuplah bunyi ini!", Diterbitkan pada 3 November 1914 di Neue Zürcher Zeitung. Idea umum dan pandangannya pada masa ini membawanya lebih dekat dengan penulis Perancis, penyokong aktif pasifisme, Romain Rolland, yang akan melawat rumah Hesse pada akhir musim panas 1915. Pada musim bunga tahun 1915, dalam surat kepada rakannya Alfred Schleicher, Hermann menulis:

"Nasionalisme tidak boleh menjadi ideal - ini amat jelas sekarang, apabila asas moral, disiplin dalaman dan minda pemimpin rohani di kedua-dua pihak telah menunjukkan kegagalan sepenuhnya. Saya menganggap diri saya seorang patriot, tetapi pertama sekali saya seorang lelaki, dan apabila satu tidak bertepatan dengan yang lain saya sentiasa berpihak kepada lelaki itu."

Muka depan edisi pertama Demian, atau Kisah Remaja (1919) oleh Emile Sinclair.

Semasa perang, Hesse bekerjasama dengan kedua-dua kedutaan Jerman dan Perancis, mengumpul wang untuk mewujudkan perpustakaan untuk tawanan perang. Di Jerman, ramai yang tidak menyukai penulis, malah ada yang mengutuknya secara terbuka, menggelarnya sebagai pengkhianat dan pengecut. Sebagai tindak balas, Hesse mengutuk propaganda pro-militaris dan ucapan kosong golongan liberal, menyeru untuk membantu golongan yang memerlukan bukan dengan perkataan, tetapi dalam perbuatan.

Selepas kematian bapanya pada tahun 1916, penulis berada di ambang gangguan saraf, dia menggunakan bantuan ahli psikoterapi. Berharap untuk mengatasi krisis rohani, penulis pergi ke Lucerne, di mana dia bertemu Dr Joseph Lang, yang kemudiannya menjadi kawan rapat Hesse. Dari Jun 1916 hingga November 1917, Lang menjalankan 60 sesi psikoanalisis dengannya. Lang menggalakkannya untuk menyatakan semua impiannya di atas kertas, tetapi hanya dalam bentuk lukisan. Hesse menulis karya pertamanya di Bern dan di sekitar Locarno di Tessin. Pada tahun 1917, Hesse mula berminat dengan genre potret diri.

Potret diri Hermann Hesse, (1917, Deutsches Literaturarchiv Marbach)

Sejak Julai 1917, Hesse telah dipinjamkan ke Kedutaan Jerman di Bern sebagai pegawai Kementerian Perang, di mana dia memenuhi misi kemanusiaannya yang sudah berpangkat pegawai. Penulis terus menerbitkan artikel dan nota di akhbar, tetapi dengan nama samaran Emil Sinclair(Emil Sinclair). Nama yang sama digunakan untuk menandatangani novel Demian, atau History of Youth, yang diterbitkan pada tahun 1919. Hesse menyembunyikan kepengarangannya daripada semua orang, malah daripada rakan-rakan, dan menjelaskan kepada penerbit Fisher bahawa karya itu ditulis oleh seorang pengarang muda yang sakit tenat dan meminta rakannya menerbitkan buku itu. Sehingga tahun 1920, Demian menerima sari kata "Sejarah Remaja Emile Sinclair oleh Hermann Hesse".

Potret 1919 Hermann Hesse oleh Kuno Amiet, dikenal pasti sebagai Emil Sinclair.

Kematian bapanya, kegilaan isterinya yang progresif dan penyakit serius salah seorang anak lelakinya menjerumuskan Hesse ke dalam kemurungan yang menyakitkan. Kursus psikoterapi, yang disiapkan oleh pelajar terdekat Jung, tidak membawa kelegaan. Pada April 1919, penulis terpaksa menempatkan isterinya di hospital mental, memindahkan anak lelakinya untuk dibesarkan dalam keluarga kawan dan meninggalkan rumah Bernese.

Pada tahun 1919, Hesse berpisah dengan keluarganya, meninggalkan Bern selepas tujuh tahun menetap hidup dan berpindah bersendirian ke Tessin. Pada masa ini, Mia sudah berada di hospital psikiatri, beberapa kanak-kanak dihantar ke sekolah berasrama, dan ada yang ditinggalkan dengan kawan-kawan. Walau bagaimanapun, di sebalik semua kesukaran, tahun-tahun kehidupan di Bern membuahkan hasil dan berjaya untuk penulis. .

Rumah baharu Hesse ialah kampung Montagnolla di pinggir bandar Lugano. Di sini penulis menyewa empat bilik di bangunan Casa Camuzzi, sebuah istana yang dibina oleh arkitek Agostino Camuzzi. Landskap yang indah dan suasana indah tempat-tempat ini memberi inspirasi kepada Herman untuk mencipta karya baharu, dia banyak melukis dan menulis. Pada tahun 1920 beliau mempamerkan cat airnya di Basel, pada tahun yang sama koleksi tiga cerita telah diterbitkan di Berlin: "The Soul of a Child", "Klein and Wagner" dan "Klingsor's Last Summer".

Casa Camuzzi, lukisan oleh Gunther Böhmer.

"Casa Camuzzi", Hesse menduduki sebuah apartmen di sini dengan balkoni di tingkat dua. Cat air oleh Hesse

Mencari alam semula jadi, merasa seperti sebahagian daripada kehidupan Tessinians, berjalan-jalan jauh, malam dengan segelas wain yang baik memberi laluan kepada putus asa, kebimbangan, kemurungan. Dia sekarang dan kemudian mengembara ke Zurich dan Basel atau mengembara dengan kuliah. Pada masa ini, seorang penyanyi muda yang hebat muncul dalam hidupnya. Ruth Wenger anak perempuan penulis Switzerland Lisa Wenger. yang menghabiskan musim panasnya dengan ibu bapanya di Karon.

Bersama isteri Ruth Wenger pada musim bunga 1919

Sedikit yang diketahui tentang Ruth sebagai seorang, watak dan minatnya daripada lakaran biografi; hanya satu perkara yang jelas, bahawa Hesse secara beransur-ansur memasuki kehidupan keluarga Vengers dan kerap melawat mereka. Dengan ibu Ruth, penulis Lisa Wenger, persahabatan rapat terjalin yang berlangsung selama bertahun-tahun. Bukti tentang sifat hubungan antara Hesse dan Ruth Wenger yang berusia 20 tahun agak bercanggah. Sama ada tarikan erotik yang tidak dapat dilawan antara satu sama lain atau aspek hubungan ini kekal dalam bayang-bayang, dan komunikasi bapa-anak yang lebih semula jadi antara satu sama lain muncul - tiada siapa yang tahu, hanya satu perkara yang diketahui bahawa kedua-duanya boleh jarang menahan kehadiran yang lama antara satu sama lain. Mereka sering melihat satu sama lain, tetapi secara ringkas - kadang-kadang di Karon, kemudian di Zurich, di mana Ruth mengambil pelajaran menyanyi. Mereka berkahwin pada tahun 1924, tetapi tidak banyak yang berubah dalam kehidupan mereka. Ruth menyayangi banyak haiwan peliharaannya lebih daripada segala-galanya di dunia - anjing, kucing, burung kakak tua - yang semakin menggusarkan Hesse. Wenger Hesse menganggap kehadiran pasangan ibu bapa yang kerap, di satu pihak, sebagai kelegaan, kerana ia membebaskannya daripada tanggungjawab, dan sebaliknya, dia mula berasa berlebihan di rumah mereka dari masa ke masa. Kedua-dua pasangan tidak lama kemudian mula menunjukkan tanda-tanda ketidakpuasan hati, tetapi kehidupan sedemikian berterusan selama tiga tahun penuh sebelum berakhir pada tahun 1927 dengan perceraian.

gambar diambil oleh anak lelaki Hesse, Martin

Pada musim bunga tahun 1921, untuk mencari "I" beliau sendiri, penulis pergi ke Zurich untuk sesi psikoanalisis yang dikendalikan oleh Dr. Jung. Pada bulan Julai, bahagian pertama novel Siddhartha diterbitkan dalam jurnal Neue Rundschau. Bahagian kedua akan siap pada musim bunga tahun 1922. Karya utama seterusnya ialah "Spa" (1925) dan "Journey to Nuremberg" (1927). Buku pertama ditulis selepas melawat resort Baden, dan yang kedua selepas lawatan ke Jerman.

Dari hari-hari pertama tahun 1926, Hesse mula bekerja menulis "The Steppenwolf", salah satu karya terpenting dalam karyanya. Pada tahun berikutnya, untuk ulang tahun kelima puluh, biografi pertama Hesse, yang ditulis oleh Hugo Ball, diterbitkan. Pada tahun 1930, novel "Narcissus and Chrysostom" diterbitkan.

Ninon Auslander, menurut suami pertama Dolbin, dia akhirnya berjaya menjadi rakan kongsi yang layak untuk Hermann Hesse - seorang suami, penulis dan artis - dan memenuhi permintaannya dalam semua aspek, walaupun bukan tanpa detik-detik menyakitkan penderitaan dan keputusasaan peribadi. Ninon, yang dilahirkan pada tahun 1895 di bandar Chernivtsi (Chernivtsi) - sebuah bandar kecil di pinggir timur Monarki Habsburg (Austria-Hungary), - membaca pada usia 14 tahun, semasa masih bersekolah, "Peter Kamentsind" dan menulis tentangnya di bawah kesan mendalam Herman Hesse. Akibatnya, surat-menyurat yang berterusan bermula antara pengarang terkenal, yang lapan belas tahun lebih tua daripadanya, dan pembaca yang mengagumi, tetapi tetap kritis. Pada tahun 1913, Ninon tiba di Vienna, di mana dia pertama kali belajar perubatan, tetapi kemudian mengambil sejarah seni, arkeologi dan falsafah. Di sini dia juga bertemu dengan suami pertamanya bernama Fred Dolbin, seorang jurutera dengan profesion, yang kemudiannya menjadi kartunis terkenal. Kelas seni membawanya ke Paris dan Berlin. Pertemuan pertama Ninon dengan Hermann Hesse berlaku pada tahun 1922 di Montagnol. Pada bulan Mac 1926, di Zurich, mereka menjalinkan hubungan rapat - pada masa itu kedua-dua mereka diserap dalam perceraian yang akan datang dari pasangan perkahwinan mereka - Hesse dengan Ruth Wenger, dan Ninon dengan Fred Dolbin. Kemudian Ninon melawat Hesse di Montagnola di Casa Camuzzi, dan kemudian akhirnya berpindah bersamanya secara kekal. Hesse tidak lama lagi tidak dapat melakukannya tanpa dia, walaupun dia tidak mahu mengakuinya.

Didedikasikan untuk Ninon

Kerana bersama saya
Walaupun nasib saya gelap
Bintang berlari di atas kepala
Dan jaraknya penuh dengan percikan api,

Tetapi bagaimana kehidupan tidak goyah,
Di pusat yang dipercayai hidup awak,
Cinta anda memberi inspirasi
Saya mempunyai perasaan kebaikan dalam jiwa saya.

Anda membawa saya melalui kegelapan
Di mana bintang saya menanti.
Dalam cinta awak awak panggil
Kepada inti yang paling manis.

Pada tahun 1927, Ninon berpindah ke rumah Hesse dan pada 14 November 1931, mereka berkahwin, berkekalan dan sangat gembira untuk kedua-duanya. Hesse mendapati di Ninon cita-cita seorang wanita, yang dia cari sepanjang hidupnya dan terus diwujudkan dalam karyanya.

Selepas dua belas tahun tinggal di Casa Camuzzi, Hesse berpindah pada tahun 1931 ke Casa Rossa, dan kemudian ke Casa Bodmer (Casa Hesse), yang dia dan isteri ketiganya Ninon diberikan untuk kegunaan seumur hidup oleh rakan Zurich Elsie dan Hans K. Bodmer. Hesse, yang hampir mencecah usia 55 tahun pada masa ini, mencipta di sini, dengan aman dan tenang, terlepas daripada kebimbangan duniawi, ciptaannya yang kemudian.

Gunter Böhmer (1911-1986). Potret Hermann Hesse dengan kucing di pangkuannya
Böhmer tinggal dari 1933 "berdampingan" dengan Hesse di "Casa Camuzzi" di Montagnola.

Pada tahun yang sama, penulis mula bekerja pada Permainan Manik Kaca. Sejenis bayangan bagi karya utama ini ialah "Perjalanan ke Tanah Timur", sebuah cerita di mana artis, komposer dan penyair kehidupan sebenar dijalin dengan wira fiksyen karya kedua-dua Hesse dan pengarang lain.

G. Hesse dan T. Mann

Dengan berkuasanya Sosialis Kebangsaan di Jerman, sekumpulan pelarian dari utara bergegas ke Switzerland. Thomas Mann dan Bertolt Brecht akan melawat Casa Rossa dalam perjalanan mereka ke emigrasi. Hesse sendiri mengutuk sekeras-kerasnya dasar pihak berkuasa baru, yang pada tahun 1935 menghantar surat kepada penulis menuntut pengesahan asal Aryan, tetapi dia adalah warganegara Switzerland dan tidak diwajibkan untuk membuktikan apa-apa. Sejak 1942, beberapa karya Hesse telah diharamkan di Reich, penulis tidak boleh lagi menerbitkan artikelnya di akhbar Jerman.

Pada musim bunga tahun 1942, baris terakhir novel The Glass Bead Game, di mana penulis telah bekerja selama sebelas tahun, akhirnya siap. Bahagian pertama "Pengenalan" muncul seawal tahun 1934 dalam "Neue Rundschau". Pada tahun 1943, novel itu diterbitkan di Zurich.

Hermann Hesse pada tahun 1946

Pada tahun 1946, Hesse telah dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan dengan kata-kata "Untuk karya inspirasi, di mana cita-cita klasik humanisme ditunjukkan, serta untuk gaya yang cemerlang."

Richard Ziegler (1891-1992) melukis potret penulis ini sekitar tahun 1950 dalam lukisan lilin

Selepas The Glass Bead Game, Hesse tidak lagi mencipta sebarang karya utama. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia aktif menulis surat, menulis cerita dan puisi. Kesihatan penulis semakin merosot, pada musim panas 1962 leukemia berkembang.

Potret Hermann Hesse oleh artis Jerman-Belanda Paul Citroen. Ia dicipta pada 18 Mei 1962, nampaknya di Montagnol, beberapa bulan sebelum kematian penulis, dan di sebelah tandatangan artis juga terdapat tandatangan Hermann Hesse

9 Ogos Hesse meninggal dunia dalam tidurnya akibat pendarahan otak. Pada 11 Ogos, penulis dikebumikan di tanah perkuburan San Abbondio.

Kubur Hermann Hesse

Arca Hesse di Calw.
Pada Jun 2002, arca gangsa Hermann Hesse oleh Kurt Tassotti telah didedahkan di Jambatan St. Nicholas di Calw.

F Riedhelm Zilly: Patung Hermann-Hesse di Gaienhofen
Di Geinhofen terdapat arca Hesse yang dicipta oleh Friedhelm Zilli.

Peter Steyer. Potret Hermann Hesse (1989)

Juga untuk menghormati Hermann Hesse dinamakan dataran di Calw dan Bad Schönborn, jalan-jalan di Berlin, Hannover, Mannheim dan banyak bandar lain.

Saya dilahirkan pada penghujung Zaman Baru, sejurus sebelum tanda-tanda awal kembalinya Zaman Pertengahan, di bawah tanda Sagittarius, dalam sinar Musytari yang bermanfaat. Kelahiran saya berlaku pada awal petang pada hari Julai yang hangat, dan suhu pada jam ini adalah yang saya sukai dan secara tidak sedar mencari sepanjang hidup saya dan ketiadaannya yang saya anggap sebagai kekurangan. Saya tidak pernah dapat tinggal di negara yang sejuk, dan semua pengembaraan yang dilakukan secara sukarela dalam hidup saya telah menuju ke selatan.

Hermann Hesse, pemenang Nobel pada tahun 1946, adalah salah seorang pengarang yang paling banyak dibaca pada abad ke-20. Dia memanggil semua karyanya "percubaan berlarutan untuk menceritakan kisah perkembangan rohaninya", "biografi jiwa." Salah satu tema utama karya penulis ialah nasib artis dalam masyarakat yang bermusuhan, tempat seni sejati di dunia.

Hesse adalah anak kedua dalam keluarga seorang paderi mubaligh Jerman. Dia menghabiskan masa kecilnya dengan tiga adik beradik dan dua sepupu. Didikan agama dan keturunan mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap pembentukan pandangan dunia Hesse. Namun dia tidak mengikuti jalan teologi. Selepas melarikan diri dari seminari teologi di Maulbronn (1892), berulang krisis saraf, percubaan bunuh diri dan tinggal di hospital, beliau secara ringkas bekerja sebagai mekanik dan kemudian menjual buku.

Pada tahun 1899, Hesse menerbitkan koleksi puisi pertamanya - tanpa disedari - "Lagu Romantik" dan menulis sejumlah besar ulasan. Pada penghujung tahun Basel pertamanya, beliau menerbitkan The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, sebuah karya dalam semangat pengakuan. Ini adalah kali pertama Hesse bercakap bagi pihak penerbit rekaan - teknik yang kemudiannya aktif digunakan dan dibangunkannya. Dalam novel pendidikan neo-romantik Peter Kamenzind (1904), Hesse melambangkan buku masa depannya sebagai orang luar yang mencari. Ini adalah kisah pembentukan rohani seorang lelaki muda dari perkampungan Switzerland, yang, terbawa oleh mimpi romantis, melakukan perjalanan, tetapi tidak menemui penjelmaan cita-citanya.

Kecewa dalam dunia yang besar, dia kembali ke kampung asalnya kepada kehidupan dan alam yang sederhana. Setelah melalui kekecewaan yang pahit dan tragis, Peter datang kepada penegasan sifat semula jadi dan kemanusiaan sebagai nilai kehidupan yang berkekalan.

Pada tahun yang sama - tahun kejayaan profesional pertamanya - Hesse, kini menumpukan dirinya sepenuhnya kepada kreativiti sastera, berkahwin dengan Maria Bernoulli dari Switzerland. Keluarga muda itu berpindah ke Geinhofen, sebuah tempat terpencil di Bodensee. Tempoh yang diikuti sangat membuahkan hasil. Pada asasnya, Hesse menulis novel dan cerpen dengan unsur autobiografi. Oleh itu, novel "Under the Wheels" (1906) sebahagian besarnya berdasarkan bahan tahun sekolah Hesse: seorang budak sekolah yang sensitif dan halus mati akibat perlanggaran dengan dunia dan pedagogi lengai.

Semasa Perang Dunia Pertama, yang Hesse digambarkan sebagai "karut berdarah", dia bekerja dalam perkhidmatan tawanan perang Jerman. Penulis terselamat daripada krisis yang teruk, yang bertepatan dengan perpisahan dengan isterinya yang sakit mental (bercerai pada tahun 1918). Selepas terapi yang panjang, pada tahun 1917 Hesse menyelesaikan novel Demian, yang diterbitkan di bawah nama samaran Emil Sinclair, dokumen introspeksi dan pembebasan dalaman penulis selanjutnya. Pada tahun 1918, cerita "Musim Panas Terakhir Klingsor" telah ditulis. Pada tahun 1920, Siddhartha diterbitkan. Puisi India, yang memberi tumpuan kepada persoalan asas agama dan pengiktirafan keperluan untuk kemanusiaan dan cinta. Pada tahun 1924, Hesse menjadi warganegara Switzerland. Selepas perkahwinannya dengan penyanyi Switzerland Ruth Wenger (1924; bercerai pada tahun 1927) dan kursus psikoterapi, novel Steppenwolf (1927) diterbitkan, yang menjadi sejenis buku terlaris.

Ini adalah salah satu karya pertama yang membuka barisan novel intelektual yang dipanggil tentang kehidupan roh manusia, tanpanya mustahil untuk membayangkan kesusasteraan bahasa Jerman pada abad ke-20. (“Doktor Faustus” oleh T. Mann. “The Death of Virgil” oleh G. Broch, prosa oleh M. Frisch). Buku ini sebahagian besarnya adalah autobiografi. Walau bagaimanapun, adalah satu kesilapan untuk menganggap wira novel oleh Harry Haller sebagai dua Hesse. Galler, Steppenwolf, sebagaimana dia memanggil dirinya, seorang artis yang gelisah, terdesak, letih oleh kesunyian di dunia di sekelilingnya, tidak menemui bahasa yang sama dengannya. Aksi novel itu merangkumi kira-kira tiga minggu kehidupan Haller. Untuk beberapa lama, Steppenwolf tinggal di sebuah bandar kecil, dan kemudian menghilang, meninggalkan "Nota", yang membentuk sebahagian besar novel. The Notes mengkristal imej orang berbakat yang tidak dapat mencari tempatnya di dunia, orang yang hidup dengan pemikiran bunuh diri, yang setiap hari menjadi siksaan.

Pada tahun 1930, Hesse mencapai pengiktirafan paling kuat daripada orang ramai dengan cerita Narcissus dan Holmund. Subjek naratif itu adalah polariti kehidupan rohani dan duniawi, yang merupakan tema yang tipikal pada masa itu. Pada tahun 1931, Hesse berkahwin buat kali ketiga - kali ini dengan Ninon Dolbin, seorang Austria, ahli sejarah seni mengikut profesion - dan berpindah ke Montagnola (Tessin canton).

Pada tahun yang sama, Hesse mula bekerja pada novel The Glass Bead Game (diterbitkan pada tahun 1943), yang, seolah-olah, merumuskan semua karyanya dan menimbulkan persoalan tentang keharmonian kehidupan rohani dan duniawi ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Dalam novel ini, Hesse cuba menyelesaikan masalah yang selalu mengganggunya - bagaimana menggabungkan kewujudan seni dengan kewujudan tamadun yang tidak berperikemanusiaan, bagaimana menyelamatkan dunia kreativiti seni yang tinggi daripada pengaruh yang merosakkan kononnya massa. budaya. Sejarah negara hebat Castalia dan biografi Josef Knecht - "tuan permainan" - didakwa ditulis oleh ahli sejarah Castalian yang hidup dalam masa depan yang tidak menentu. Negara Castalia diasaskan oleh orang-orang terpilih yang berpendidikan tinggi yang melihat matlamat mereka dalam memelihara nilai-nilai rohani manusia. Kepraktisan hidup adalah asing bagi mereka, mereka menikmati sains tulen, seni tinggi, permainan manik yang kompleks dan bijak, permainan "dengan semua nilai semantik zaman kita." Penampilan sebenar permainan ini masih kabur. Kehidupan Knecht - "tuan permainan" - adalah kisah pendakiannya ke ketinggian Castalian dan pemergiannya dari Castalia. Knecht mula memahami bahaya pengasingan Castalians daripada kehidupan orang lain. "Saya mendambakan realiti," katanya. Penulis sampai pada kesimpulan bahawa percubaan untuk meletakkan seni di luar masyarakat mengubah seni menjadi permainan tanpa tujuan dan sia-sia. Perlambangan novel, banyak nama dan istilah dari pelbagai bidang budaya memerlukan pembaca mempunyai pengetahuan yang hebat untuk memahami kedalaman kandungan buku Hesse.

Pada tahun 1946, Hesse telah dianugerahkan Hadiah Nobel atas sumbangannya kepada kesusasteraan dunia. Pada tahun yang sama beliau telah dianugerahkan Hadiah Goethe. Pada tahun 1955, beliau telah dianugerahkan Hadiah Keamanan, yang ditubuhkan oleh penjual buku Jerman, dan setahun kemudian, sekumpulan peminat menubuhkan Hadiah Hermann Hesse yang diperibadikan.

Hesse meninggal dunia pada usia 85 tahun pada tahun 1962 di Montagnole.