Komposisi mengenai topik "Kemenangan terbesar ialah kemenangan ke atas diri sendiri. Kemenangan dan Kekalahan dalam Jenayah dan Hukuman dan Bapa dan Anak Kemenangan dan Kekalahan

esei akhir mengenai topik "Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri" arahan "Kemenangan dan kekalahan"

Pengenalan (Pengenalan):

Kemenangan dan kekalahan adalah berkait rapat. Ini adalah dua komponen terpenting jalan hidup setiap orang.Tanpa seorang, yang lain tidak boleh wujud. Untuk akhirnya mencapai kemenangan, anda perlu mengalami banyak kegagalan, yang begitu biasa dalam kehidupan kita. Berhujah tentang dua konsep ini, petikan itu berguna: "Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri."

Satu komen: topik itu tidak didedahkan, dalam esei penulis bercakap tentang kemenangan ke atas dirinya sendiri, tetapi tidak menjelaskan apa, pada pendapatnya, ia bermakna untuk mengalahkan dirinya sendiri. Mengikut kriteria pertama "Perkaitan dengan tema tidak diluluskan".

Untuk memperbaikinya, anda perlu menulis apa yang dimaksudkan untuk mengalahkan diri sendiri dan mengapa ini adalah kemenangan yang paling penting. Jawapan kepada soalan-soalan ini akan berfungsi sebagai tesis.

Hujah 1:
Tema kemenangan dan kekalahan adalah menarik untuk penulis era yang berbeza, sejak wira karya sastera selalunya mereka cuba mengalahkan diri mereka sendiri, ketakutan, kemalasan dan rasa tidak selamat mereka. Sebagai contoh, dalam novel Jenayah dan Hukuman Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, watak utama Rodion Raskolnikov ialah seorang pelajar yang miskin tetapi bangga. Dia telah tinggal di St. Petersburg selama beberapa tahun, sejak dia datang untuk belajar di universiti. Tetapi tidak lama kemudian, Raskolnikov berhenti sekolah kerana ibunya berhenti menghantar wang kepadanya. Selepas itu, protagonis terlebih dahulu datang kepada pemegang pajak gadai lama untuk menggadaikan barang berharga daripadanya. Kemudian dia mempunyai idea untuk membunuh wanita tua itu dan mengambil alih wangnya. Mempertimbangkan niat anda Roskolnikov (RASkolnikov) memutuskan untuk melakukan jenayah, tetapi dia sendiri tidak mempercayai sepenuhnya kemungkinan pelaksanaannya. Dengan membunuh bukan sahaja wanita tua itu, tetapi juga adik perempuannya yang hamil, dia mengalahkan dirinya sendiri dan keraguannya, seperti yang dilihatnya. Tetapi tidak lama kemudian pemikiran tentang jenayah yang telah dilakukannya mula membebankan dan menyeksanya, Rodion menyedari bahawa dia telah melakukan sesuatu yang mengerikan, dan "kemenangannya" berubah menjadi kekalahan.

Satu komen: banyak maklumat yang ditulis yang tidak berkaitan dengan topik. Akhirnya, hujah itu bermuara kepada fakta bahawa kemenangan Raskolnikov ternyata menjadi kekalahan. Hujah yang sangat baik, tetapi malangnya ia tidak sesuai dengan topik.

Kesilapan pertuturan - ini tidak mengapa, tetapi latih diri anda untuk menggunakan kata kerja lampau dalam hujah, anda mencampurkan masa kini dengan masa lalu, yang akan dianggap sebagai kesilapan pertuturan. Dan anda boleh melakukannya tanpa mereka.

Perkadaran komposisi dilanggar, hujah perlu dikurangkan sedikit.

Hujah 2:

Seterusnya contoh utama refleksi pada kemenangan dan kekalahan (kesilapan logik - kita bercakap tentang kemenangan ke atas diri kita sendiri), ialah novel oleh Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Watak utama Ilya Ilyich - pemilik tanah Rusia, kira-kira tiga puluh dua - tiga tahun (tiga puluh dua - tiga puluh tiga atau ringkasnya "tiga puluh tahun") dari lahir. Oblomov sepanjang masa berbaring di atas sofa dan apabila saya mula membaca, serta-merta tertidur. Tetapi apabila berkenalan (berkenalan) dengan Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang terjaga (terjaga) dalam Oblomov separa celik, minat dalam kesusasteraan, wira dengan tegas memutuskan untuk berubah dan menjadi layak untuk kenalan barunya, dengan siapa dia berjaya jatuh cinta. Tetapi cinta, yang membawa keperluan untuk tindakan, pembaikan diri, ditakdirkan dalam kes Oblomov. Olga menuntut terlalu banyak daripada Oblomov, tetapi Ilya Ilyich tidak tahan dengan kehidupan yang begitu tertekan dan secara beransur-ansur berpisah dengannya. Ilya Ilyich membuat alasan tentang makna kehidupan, memahami bahawa mustahil untuk hidup seperti itu, tetapi masih tidak melakukan apa-apa. Oblomov gagal untuk mengalahkan dirinya sendiri. Namun, kekalahan itu tidak begitu menggusarkannya. Di penghujung novel, kita melihat wira dalam lingkungan keluarga yang tenang, dia disayangi, dijaga, seperti pada zaman kanak-kanak. Inilah cita-cita hidupnya, itulah yang dia mahu dan capai. Juga, bagaimanapun, telah memenangi "kemenangan", kerana hidupnya telah menjadi apa yang dia mahu lihat.

Dalam bengkel kreatif penulis, idea plot yang kompleks dibentuk, yang merangkumi isu-isu mendesak moral dan falsafah moden. Pada September 1865, Dostoevsky memberitahu editor majalah Russkiy Vestnik, M. N. Katkov, mengenai idea novel Jenayah dan Hukuman, memberitahunya dalam surat rancangan penuh kerja yang dirancang: "Tindakan itu moden, ini tahun. Seorang lelaki muda dibuang dari pelajar universiti, borjuasi kecil sejak lahir, dan hidup dalam kemiskinan yang melampau, kerana kecerobohan, kerana ketidakstabilan dalam konsep,

Mengalah kepada beberapa idea "belum selesai" pelik yang sedang diuar-uarkan, dia memutuskan untuk keluar dari situasi buruknya itu sekaligus. Dia memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua, seorang penasihat bergelar yang memberikan wang untuk faedah. Dia menghabiskan hampir sebulan selepas pembunuhan sebelum bencana terakhir. Tidak ada keraguan, dan tidak boleh ada. Di sinilah bermulanya keseluruhan proses psikologi jenayah. Persoalan yang tidak dapat diselesaikan timbul sebelum pembunuh, perasaan yang tidak dijangka menyeksa hatinya. Kebenaran Tuhan, hukum duniawi mengambil tolnya, dan dia akhirnya terpaksa mencela dirinya sendiri. Terpaksa, walaupun binasa dalam kerja keras, tetapi kembali semula kepada rakyat; perasaan terputus hubungan dengan kemanusiaan yang dia rasakan selepas melakukan jenayah itu menyeksanya. Undang-undang kebenaran dan fitrah manusia telah mengambil tol mereka... Pesalah itu sendiri memutuskan untuk menerima seksaan untuk menebus kesalahannya.

Maksud penderitaan Rodion ialah hati nurani dan akal mula bergelut antara satu sama lain. Sebab secara konvulsif mempertahankan kemungkinan Raskolnikov menjadi lelaki "baka tertinggi". Wira bergantung sepenuhnya pada alasannya, pada "asas teorinya". Tetapi semangatnya yang ditindas secara tragis memudar, dan wira novel itu, yang jelas tidak dapat mengawal dirinya pada masa jenayah itu, menyedari bahawa dia tidak membunuh wanita tua itu, tetapi "dirinya sendiri." Hati nurani banyak lebih kuat daripada akal dan, mesti dikatakan, bahawa sebelum pembunuhan pemegang pajak gadai, dia mempunyai pengaruh yang besar terhadap tingkah lakunya. Mari kita ingat, sebagai contoh, renungan Raskolnikov selepas lawatan "persediaan" ke Alena Ivanovna: dia meninggalkannya dalam keadaan malu, berhenti beberapa kali di tangga dan sudah berseru di jalan: "Ya Tuhanku! betapa menjijikkannya! Dan sungguh, sungguh saya... tidak, ini karut, ini tidak masuk akal! tambahnya tegas. “Dan bagaimana perasaan seram itu boleh terlintas di fikiran saya? Betapa kekotoran, bagaimanapun, hati saya mampu! Perkara utama: kotor, kotor, menjijikkan, menjijikkan! .. "

Jadi di manakah Raskolnikov sebenar - sebelum atau selepas pembunuhan itu? Tidak ada keraguan: kedua-dua teori dan percubaan untuk melaksanakannya adalah khayalan sementara Raskolnikov. Menariknya, dia mengembangkan keinginan yang meningkat untuk "berniaga" selepas surat daripada ibunya, di mana dia bercakap tentang niat kakaknya untuk berkahwin dengan Luzhin. Di akhir surat itu, dia bertanya: "Adakah kamu masih berdoa kepada Tuhan, Rodya, dan adakah kamu percaya pada kebaikan pencipta dan penebus kita?" Dalam surat kepada ibu Raskolnikov secara umum idea tentang rasa bersalah dan pembalasan ditakrifkan, yang akhirnya menjadi persoalan - adakah anda bersama Tuhan atau tidak? Dan dari sini jalan pahlawan sudah ditentukan - rasa bersalah, pembalasan, pertobatan, keselamatan.

Dostoevsky sedang mencari rizab untuk menyembuhkan wiranya, bukan sahaja di pengaruh luar padanya (Sonya, Razumikhin, kakak, Porfiry Petrovich), tetapi juga dalam dirinya, dalam dirinya Pengalaman hidup, termasuk agama, yang membentuk hati nurani dan akhlaknya.

Selepas mimpi buruk tentang pembunuhan kejam seekor kuda oleh petani mabuk, dia berpaling kepada Tuhan dengan doa sebenar: "Tuhan! dia berseru. bersembunyi, semuanya berlumuran darah ... dengan kapak ... Tuhan, betulkah? Dan dalam monolog dalaman yang sama, sedikit lebih jauh, dia sekali lagi berseru kepada Tuhan: “Tuhan! dia merayu, "tunjukkan kepada saya jalan saya, dan saya meninggalkan terkutuk ini ... impian saya."

Menjadi pembunuh, Raskolnikov berasa terputus hubungan daripada orang yang mendapati diri mereka di luar kemanusiaan. Dia kelihatan berhati-hati dan juga bersalah di mata orang, dan kadang-kadang mula membenci mereka. Pembunuhan, yang dia ingin berikan bentuk ideologi, sejurus selepas pelakuannya kelihatan kepadanya sebagai perkara biasa, dan dia, setelah menjadi sakit dengan semua kebimbangan dan prasangka penjenayah yang biasa (sehingga tarikan mereka ke tempat jenayah itu. telah komited), mula tergesa-gesa menyemak semula pengiraan falsafahnya dan menguji kekuatan sokongan moral mereka. Monolog dalaman yang tegang dengan kebaikan dan keburukan yang tidak berkesudahan tidak menyegarkan atau menenangkannya, proses psikologi memperoleh intensiti yang luar biasa dalam dirinya.

Dostoevsky melalui penderitaan memanusiakan wira, membangkitkan kesedarannya. Raskolnikov bertemu Luzhin dan Svidrigailov, melihat contoh mereka jalan yang mungkin perkembangan moralnya, jika dia personaliti yang kuat, dan akhirnya, penulis mengarahkan Raskolnikov ke jalan yang lebih dekat dengan jiwanya - memperkenalkan Sonya Marmladova, pembawa penderitaan dunia dan idea Tuhan.

Dalam salah satu artikelnya tentang Dostoevsky, V.S. Solovyov memberikan skema psikologi yang jelas tentang evolusi rohani Raskolnikov, dengan mengambil kira pengaruh ke atas wira banyak luaran dan faktor dalaman Tetapi tiba-tiba kes itu, yang dianggapnya hanya sebagai pelanggaran undang-undang luar yang tidak masuk akal dan cabaran berani terhadap prasangka sosial, tiba-tiba menjadi sesuatu yang lebih untuk hati nuraninya sendiri, ternyata menjadi dosa, pelanggaran moral dalaman. kebenaran.

Penderitaan hati nurani jenayah Rodion Raskolnikov adalah besar tenaga penggerak Dia membawanya kepada Tuhan. Lebih-lebih lagi, pada masa yang sama, tenaganya untuk mempertahankan diri menjadi kering. Dengan kemahiran yang luar biasa, Dostoevsky mendedahkan dualitas jiwa wira ini, menambah lebih banyak tanda kemenangan hati nurani atas alasan.

Sebarang komunikasi dengan orang semakin menyakitinya, tetapi semakin banyak dia tertarik kepada Tuhan. Selepas melawat Razumikhin, Raskolnikov berseru: "Tuhan! beritahu saya hanya satu perkara: adakah mereka tahu tentang segala-galanya atau adakah mereka masih belum tahu? Nah, bagaimana mereka tahu dan hanya berpura-pura, mengusik semasa saya berbohong, dan kemudian tiba-tiba mereka akan masuk dan mengatakan bahawa segala-galanya telah lama diketahui dan bahawa mereka hanya seperti itu ... Apa yang perlu saya lakukan sekarang? Jadi saya terlupa, seolah-olah sengaja; Saya tiba-tiba terlupa, sekarang saya ingat! .."

Selepas bertemu dengan Sonya Marmeladova, peringkat baru V pembangunan rohani Raskolnikov. Tanpa meninggalkan "idea"nya, dia mula terjun lebih dan lebih ke dalam suasana belas kasihan ilahi, penyangkalan diri, kesucian, personifikasi dan pembawanya adalah Sonya. Mari kita ingat beberapa episod dari novel yang berlaku kepada Raskolnikov selepas kematian Marmeladov, di mana komunikasi pertamanya dengan Sonya berlaku.

“Dia turun dengan senyap-senyap, tidak tergesa-gesa, semuanya dalam keadaan demam dan, tanpa disedari, penuh dengan satu, baru, sensasi hebat yang tiba-tiba melonjak kehidupan penuh dan berkuasa. Perasaan ini boleh menjadi seperti perasaan seseorang yang dijatuhi hukuman mati, yang tiba-tiba dan tanpa diduga mengumumkan pengampunan. Ini adalah permulaan sebenar kebangkitan Raskolnikov. Sonya memulihkan kepercayaannya dalam kehidupan, kepercayaan pada masa depan. Raskolnikov buat kali pertama menerima pelajaran tentang cinta Kristian yang tidak berminat, cinta kepada orang berdosa. Buat pertama kali selepas beberapa ketika, dia menjalani sisi ketuhanan sifatnya. Penstrukturan semula rohani terakhir Raskolnikov masih di hadapan, berkali-kali lagi dia perlu bersentuhan dengan cinta seperti itu, diterangi cahaya ilahi. Benar, pencerahan rohani wira tidak bertahan lama - terbangun Tenaga penting pergi ke dalam kegelapan khayalannya. Berikut ialah reaksi Raskolnikov terhadap semua yang berlaku:

"Cukup! katanya dengan tegas dan bersungguh-sungguh. Bukankah saya hidup sekarang? Nyawa saya, bersama wanita tua itu, belum mati! Kerajaan syurga untuknya dan - cukup, ibu, sudah tiba masanya untuk berehat!

Selepas Raskolnikov bertemu dengan Sonya Marmeladova, imejnya berkembang pesat dalam kecerahan moralnya. Drama pemikiran palsu secara beransur-ansur berakhir dengan harapan penebusan dan ketenangan hati nurani dengan kos penderitaan. Sonya menjadi heroin sebenar novel itu - pembawa idea-idea yang benar-benar Kristian tentang belas kasihan, cinta, kerendahan hati dan kekudusan penderitaan. Pemikiran agama yang hebat tersembunyi pada gadis "terbuang" ini dengan wajah pucat dan kurus.

Dan apa yang sangat penting, apa yang menentukan nasib selanjutnya Rodion Raskolnikov dan satu-satunya perkara yang boleh menghalangnya daripada idea-idea teoretikal dan kuasa akal yang sering mengatasinya ialah komunikasi dengan Sonya. Ia seterusnya memaksa Raskolnikov untuk melihat jenayahnya bukan sebagai subjek prosiding undang-undang, bukan sebagai merealisasikan ciptaan sosio-falsafah, tetapi sebagai pelanggaran terhadap piawaian moral, pelanggaran tetapan ilahi. Secara beransur-ansur, sejenis "pelucutan senjata" prinsip rasional iblis berlaku dalam wira.

Harus dikatakan bahawa Raskolnikov ambivalen tentang pengorbanan Sonya. Logik alasannya adalah mudah - Sonya membunuh dirinya dengan sia-sia, pengorbanan dan kepercayaannya dalam pertolongan Tuhan sama sekali tidak bermakna. Tetapi dalam proses dialog mengenai topik ini, Raskolnikov mendapat perasaan bahawa Sonya mengetahui sesuatu yang tidak dapat dia fahami, dia sendiri memerlukan kebanggaan tersendiri tentang kehidupan dan idea agamanya - ini adalah penentangannya terhadap pengaruh rohani Sonya, keinginannya untuk mempertahankannya. bekas jawatan, tetapi tiba-tiba, mungkin tanpa diduga baginya, beberapa "penyerahan jawatan" yang tidak dapat dijelaskan berlaku:

“Dia terus mundar-mandir, senyap dan tidak memandangnya. Akhirnya menghampirinya; matanya bersinar-sinar. Tiba-tiba, dia cepat-cepat bersandar dan, membongkok di atas lantai, mencium kakinya ...

- Apa awak, apa awak? Di hadapan saya! dia bergumam, menjadi pucat, dan tiba-tiba hatinya tenggelam pedih. Dia segera bangun.

"Saya tidak tunduk kepada anda, saya tunduk kepada semua penderitaan manusia ..."

Penyembahan penderitaan manusia sudah menjadi gerakan jiwa Kristian, penyembahan "makhluk yang menggeletar" bukan lagi bekas Raskolnikov. Episod yang paling penting dalam "Jenayah dan Hukuman" ialah episod di mana Sonya Marmeladova membacakan kepada Raskolnikov penerangan tentang salah satu mukjizat utama yang dilakukan oleh Kristus, yang diterangkan dalam Injil - kebangkitan Lazarus. “Yesus berkata kepadanya: Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, walaupun ia sudah mati, ia akan hidup, dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan mati selama-lamanya. Adakah anda percaya ini? Sonya, membaca baris ini, memikirkan Raskolnikov: "Dan dia, dia juga buta dan tidak percaya, dia juga akan mendengar sekarang, dia juga akan percaya, ya, ya! Sekarang, sekarang." Raskolnikov, yang telah melakukan jenayah, mesti percaya dan bertaubat.

Ini akan menjadi pembersihan rohaninya, "kebangkitan daripada kematian." Dengan gemetar dan semakin dingin, Sonya mengulangi baris dari Injil; “Setelah berkata demikian, Ia berseru dengan suara nyaring: Lazarus, keluarlah. Dan orang mati itu keluar. Selepas episod ini, Raskolnikov menjemput Sonya untuk "bersama", melakukan pertaubatan di dataran, dan mengaku.

Hanya dalam kerja keras Rodion Raskolnikov mendapati "imannya" dalam menyelamatkan cinta untuk umat manusia, dan dari sini - dalam keperluan dan menyelamatkan kesempurnaan rohani setiap orang. Cinta membawanya kepada Tuhan. Inilah episod ini, yang menyimpulkan laluan Raskolnikov dari penjenayah yang hadir ke masa depan yang baru: "Bagaimana ia berlaku, dia sendiri tidak tahu, tetapi tiba-tiba sesuatu seolah-olah menjemputnya dan, seolah-olah, melemparkannya ke kakinya. Dia menangis dan memeluk lututnya. Pada mulanya dia sangat ketakutan, dan seluruh mukanya mati. Dia melompat dari tempat duduknya dan, terketar-ketar, memandangnya. Tetapi pada masa yang sama, pada masa itu, dia memahami segala-galanya. Kebahagiaan yang tidak terhingga bersinar di matanya; dia faham, dan baginya tidak ada lagi keraguan bahawa dia mencintai, menyayanginya tanpa batas, dan saat ini akhirnya tiba ... "

Dostoevsky "mengatasi" masa pada saat pertaubatan dan permulaan kelahiran semula Raskolnikov, apabila tujuh tahun kerja keras, jangka panjang, menjadi saat yang singkat dalam menjangkakan kebebasan dan kehidupan baru.

Oleh itu, puisi novel itu tertakluk kepada satu tugas utama dan satu-satunya - kebangkitan Raskolnikov, pembebasan "superman" dari teori jenayah dan pengenalannya dengan dunia orang lain.

Sebagai pemandu berpengalaman yang mengetahui satu-satunya jalan yang benar, Dostoevsky memimpin pembaca melalui labirin hati nurani Raskolnikov. Dan seseorang mesti sangat prihatin dan berpandangan rohani apabila membaca Jenayah dan Hukuman, memberi perhatian kepada segala-galanya secara harfiah untuk melihat pada akhirnya lilin yang dipegang Dostoevsky.

Dostoevsky telah lama mati. Tetapi segala yang ditulis olehnya tetap menjadi hak milik manusia. Kesusasteraan dunia tidak dapat dibayangkan tanpa Dostoevsky, banyak dalam karyanya beralih ke masa depan, kepada kelahiran semula rohani semua umat manusia.

Setiap daripada kita sering terfikir apakah perbezaan antara kemenangan dan kekalahan? Jawapannya mudah: kemenangan membuatkan anda berasa lebih kuat, lebih yakin dengan niat dan matlamat anda. Apabila kita menang, kita rasa kepuasan: apa yang kita cita-citakan akhirnya memberikan hasil, yang bermaksud bahawa aspirasi itu tidak sia-sia. Tetapi kekalahan adalah sebaliknya: ia membuatkan kita berasa tidak selamat, selepas banyak kerugian dan salah perhitungan, kita takut akan kegagalan baru. Tetapi, sebaliknya, mereka memberi pengalaman yang tidak ternilai, memberi pemahaman di mana punca kekalahan itu. Oleh itu, selepas kegagalan yang tidak terkira banyaknya, orang yang kehilangan harapan menjadi pemenang. Ini bermakna bahawa ekstrem ini saling bergantung: tanpa kekalahan adalah mustahil untuk belajar bagaimana untuk menang. Adakah begitu?

Untuk ambil contoh karya F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", di mana pengarang membangkitkan yang utama yang telah membingungkan seseorang selama lebih dari seratus tahun. Protagonis karya itu, Rodion Raskolnikov, membunuh seorang pajak gadai tua, ingin menggunakan wangnya untuk kepentingan semua orang miskin. Pembunuh mahu memutuskan sendiri siapa dia: "makhluk yang menggeletar" atau "mempunyai hak." Wira itu mahu merahsiakan jenayahnya, tetapi akhirnya dia memberitahu Sonya Marmeladova mengenainya, dan kemudian penyiasat. Semasa dalam kerja keras, Rodion mengakui kesalahannya dan bertaubat. Dia menyedari bahawa dengan membunuh wanita tua itu, dia menjadi "makhluk yang menggeletar" dan orang buangan daripada masyarakat. Dan apabila dia melalui kekalahan ini, dia menyedari semua kesilapan sisi yang lebih baik. Dan kita boleh menganggap bahawa ini adalah kemenangan peribadinya.

Karya Turgenev "Bapa dan Anak" juga boleh disebut sebagai contoh. Wira karya ini, Yevgeny Bazarov, adalah dan hanya dipercayai dalam sains. Dalam banyak pertikaian, dia mengalahkan lawan dengan kekuatan fikirannya atau tenaga protesnya, dalam banyak kes dia ternyata menjadi pemenang, membantu orang ramai menyingkirkan penyakit itu. Dengan semangat yang sama, dia melawan cinta seorang wanita - perasaan yang dianggapnya tidak boleh diterima. Apabila dia bertemu dengan Anna Sergeevna dan jatuh cinta dengannya, dia menjadi keras terhadap dirinya sendiri, agar tidak kalah. Namun, selepas beberapa lama, dia gagal dan mengaku perasaannya. Setelah menyemak mereka prinsip hidup, dia menjadi orang yang lebih baik dan mula melihat dunia secara berbeza. Dan ini juga kemenangan peribadinya, walaupun terlewat.

Oleh itu, saya membuat kesimpulan bahawa kemenangan sebenar (dan bukan tidak sengaja) adalah mustahil tanpa kekalahan mendahuluinya. Hanya dengan melalui kekalahan, setelah mempertimbangkan kesilapan anda, anda boleh belajar untuk pergi ke matlamat yang dimaksudkan dan mendapat kelebihan. Perkara utama ialah jangan putus asa dan memahami sebab-sebab kegagalan, dan kemudian menggunakan pengetahuan ini dalam kehidupan.

Teori Raskolnikov terbentuk secara kebetulan: dia secara tidak sengaja mendengar perbualan di sebuah pub, dan bukti aneh idea ini muncul di kepalanya, dicipta dalam dirinya oleh keadaan yang sangat sukar dalam hidupnya.

Pemikiran Raskolnikov telah pun memikirkan soal relativiti dalam kehidupan konsep baik dan jahat. Di tengah-tengah manusia, Raskolnikov memisahkan sekumpulan kecil orang yang, seolah-olah, berdiri di atas persoalan baik dan jahat, di atas penilaian etika tindakan dan perbuatan, orang yang, kerana kejeniusan mereka, kegunaan tinggi mereka untuk manusia, tiada apa-apa. boleh menjadi penghalang kepada siapa segala-galanya dibenarkan. Selebihnya, yang tidak meninggalkan lingkaran biasa-biasa saja, massa, orang ramai, mesti mematuhi norma dan undang-undang umum yang sedia ada dan berfungsi sebagai cara untuk mencapai matlamat yang tinggi untuk orang yang dipilih. Peraturan moral tidak wujud untuk yang terakhir, mereka boleh melanggarnya, kerana tujuan mereka membenarkan cara mereka.

Beginilah cara Raskolnikov membuktikan hak seseorang yang luar biasa untuk melakukan jenayah atas nama bukan haiwan dan mementingkan diri sendiri, tetapi matlamat umum dan tinggi. Raskolnikov memahami bahawa tindakan sedemikian juga mesti sesuai dengan struktur mental khas keperibadian seseorang yang bersedia untuk "melanggar" moral. Untuk ini dia mesti menjadi pemilik kemahuan yang kuat, ketahanan besi, dan dalam dirinya atas perasaan takut, putus asa, takut, hanya kesedaran matlamat intelektual yang ditetapkan harus memerintah. Setelah jatuh ke dalam keputusasaan dan kerinduan, Raskolnikov perlu membuktikan kepada dirinya sendiri bahawa dia bukan "makhluk yang menggeletar", bahawa dia berani, mungkin dia ditakdirkan untuk menjalani semua rancangannya. “Kuasa hanya diberikan kepada mereka yang berani membongkok dan mengambilnya. Hanya ada satu perkara: anda hanya perlu berani!”

Oleh itu, pembunuhan yang dirancang itu menarik Raskolnikov bukan dengan kemungkinan pengayaan, tetapi sebagai kemenangan ke atas dirinya sendiri, sebagai pengesahan kekuatannya, sebagai bukti bahawa dia bukan "bahan" untuk pembinaan, tetapi pembina itu sendiri. Mengandungi jenayah, Raskolnikov pergi sepenuhnya ke dalam teori, ke dalam refleksi falsafah, dan dia lebih berminat dengan kesimpulan logik daripada keputusan sesuatu perbuatan. Dia kekal sebagai ahli teori, pemikir walaupun dia memenuhi semua rancangannya. Dan, walaupun pada hakikatnya, seolah-olah, dia melihat dan meramalkan segala-galanya terlebih dahulu, dia tidak dapat meramalkan perkara yang paling penting dengan tepat kerana dia seorang yang berfikir, bukan tindakan.

Keperluan dan penghinaan serta penghinaan yang berkaitan dengannya untuk pemuda yang bangga itu menjadi salah satu dorongan pertama untuk membuat keputusan. Dengan menggadaikan hartanya dengan pemakan riba, Raskolnikov mengalami rasa jijik dan kemarahan, yang disebabkan oleh penampilan dan keseluruhan suasana wanita tua yang jahat itu. Dan apabila suatu hari dia berjaya secara tidak sengaja mendengar dalam perbualan bir dua pelajar tentang pembunuhan itu, hujah salah seorang daripada mereka, seolah-olah, gema daripada sabitan tidak sedarkan diri Raskolnikov sendiri.

Walaupun pelajar yang mempertahankan pandangan ini dengan bersungguh-sungguh mengaku bahawa dia sendiri tidak dapat mengesahkannya dengan tindakan dan tidak akan pergi ke pembunuhan, pemikiran ini tenggelam ke dalam kepala Raskolnikov, dan dia banyak memikirkannya. Dia juga memikirkan akibat praktikal jenayah itu: wang wanita tua itu akan memberinya peluang untuk menamatkan pengajian dari universiti, membantu ibu dan adik perempuannya, dan memulakan aktiviti yang berguna kepada masyarakat. Tetapi kemudian dia benar-benar ditangkap oleh teorinya sendiri tentang genius dan orang ramai, tentang orang yang kuat dan berkemauan, tentang penyendiri yang kuat pembina - dan orang ramai sebagai bahan untuk bangunan.

Ia menjadi perlu bagi Raskolnikov untuk membuktikan kepada dirinya sendiri pada semua kos bahawa dia mempunyai kekuatan dan keazaman untuk mewajarkan teori beraninya dalam amalan. Terharu sepenuhnya oleh kerja pemikiran yang demam dan berterusan, keletihan oleh kelaparan, dia menjadi mangsa obsesinya dan, kerana dihipnotis, tidak lagi mempunyai kekuatan untuk menjauhkan dirinya dari jalan yang dimaksudkan.

Pada mulanya dia bergelut dengan dirinya sendiri, ada sesuatu dalam dirinya yang memprotes keputusannya, pemikiran pembunuhan memenuhi dia dengan kerinduan dan rasa jijik. Tetapi kemudian dia entah bagaimana secara mekanikal mematuhi ideanya, tidak lagi mengawal dirinya, tetapi seolah-olah memenuhi kehendak orang lain. "Seolah-olah," kata pengarang, "seseorang memegang tangannya dan menariknya bersama-sama, tanpa dapat dilawan, secara membuta tuli, dengan kekuatan luar biasa, tanpa bantahan. Seolah-olah dia telah melanggar sehelai pakaian dalam roda kereta, dan dia mula ditarik ke dalamnya.

Keadaan luaran yang rawak mendorongnya untuk melaksanakan rancangannya. Setelah meramalkan beberapa perkara kecil, Raskolnikov menyangka dia telah menemuinya latihan penuh kepada kehidupan baru mengikut "akhlak baru"nya. Tetapi keadaan yang berlaku selepas pencapaian pembunuhan itu menunjukkan ahli teori bahawa kehidupan segera dan peristiwanya mempunyai logik khas mereka sendiri, yang menghancurkan semua hujah dan hujah teori abstrak menjadi debu. Dari pengalaman buruknya sendiri, Raskolnikov yakin akan kesilapan yang telah dilakukannya.

Hujah untuk esei akhir 2017 mengenai kerja "Jenayah dan Hukuman"

Esei akhir 2017: hujah mengenai kerja "Jenayah dan Hukuman" untuk semua arah

Kehormatan dan kehinaan.

Wira:

Contoh sastera: Raskolnikov memutuskan untuk melakukan jenayah demi orang tersayangnya, didorong oleh kehausan untuk membalas dendam untuk semua orang miskin dan miskin pada masa itu. Dia dipandu oleh idea yang hebat - untuk membantu semua yang terhina, melarat dan didera masyarakat moden. Namun, hasrat ini tidak direalisasikan dengan cukup mulia. Penyelesaian kepada masalah maksiat dan maksiat tidak ditemui. Raskolnikov menjadi sebahagian daripada dunia ini dengan pelanggaran dan kekotorannya. KEHORMATAN: Sonya menyelamatkan Raskolnikov daripada gangguan mental. Ini adalah perkara yang paling penting bagi seorang penulis. Anda boleh tersesat dan keliru. Tetapi berada di jalan yang betul adalah satu kehormatan.

Kemenangan dan kekalahan.

Wira: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Contoh sastera: Dalam novel itu, Dostoevsky meninggalkan kemenangan bukan untuk Raskolnikov yang kuat dan bangga, tetapi untuk Sonya, melihat dalam dirinya kebenaran tertinggi: penderitaan membersihkan. Sonya mengaku cita-cita moral yang, dari sudut pandangan penulis, paling dekat dengan orang ramai: cita-cita merendah diri, memaafkan, merendah diri. "Jenayah dan Hukuman" mengandungi kebenaran yang mendalam tentang kehidupan yang tidak dapat ditanggung dalam masyarakat kapitalis, di mana Luzhin dan Svidrigailov menang dengan kemunafikan, kekejaman, mementingkan diri sendiri, serta kebenaran yang menyebabkan bukan perasaan putus asa, tetapi kebencian yang tidak dapat ditandingi. dunia kemunafikan.

Kesilapan dan pengalaman.

Wira: Rodion Raskolnikov

Contoh sastera: Teori Raskolnikov adalah anti-manusia pada dasarnya. Wira itu tidak mencerminkan terlalu banyak kemungkinan pembunuhan seperti itu, tetapi pada relativiti undang-undang moral; tetapi tidak mengambil kira hakikat bahawa "biasa" tidak mampu menjadi "superman". Oleh itu, Rodion Raskolnikov menjadi mangsa teorinya sendiri. Idea permisif membawa kepada kemusnahan keperibadian manusia atau kepada generasi raksasa.. Kekeliruan teori itu terdedah, yang merupakan intipati konflik dalam novel Dostoevsky.

Fikiran dan perasaan.

Wira: Rodion Raskolnikov

Contoh sastera: Sama ada perbuatan dilakukan oleh seseorang yang dipandu oleh perasaan, atau perbuatan dilakukan di bawah pengaruh fikiran watak. Tindakan yang dilakukan oleh Raskolnikov biasanya murah hati dan mulia, manakala di bawah pengaruh sebab wira melakukan jenayah (Raskolnikov dipengaruhi oleh idea yang rasional dan ingin mengujinya dalam amalan). Raskolnikov secara naluriah meninggalkan wang itu di ambang tingkap Marmeladovs, tetapi kemudiannya menyesalinya. Pertentangan perasaan dan sfera rasional sangat penting bagi pengarang, yang memahami keperibadian sebagai gabungan yang baik dan jahat.