Kesepian tragis Evgeny Bazarov. Imej Bazarov sebagai penemuan artistik Turgenev dalam novel "Fathers and Sons"

Teks esei:

Dalam novel Bapa dan Kanak-kanak, imej lelaki baru Evgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, bercanggah, dan, tentu saja, sangat menarik. Dia tidak boleh membiarkan pembaca acuh tak acuh kedua-dua abad yang lalu dan kontemporari kita.
Dari saat novel itu diterbitkan, lautan kritikan jatuh ke atas pengarang dan watak utamanya, dan kontroversi sengit berlaku di sekitar imej Bazarov. Kalangan golongan bangsawan konservatif, terkejut dengan kekuatan dan kuasanya, merasakan dalam dirinya ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci watak utama. Tetapi pada masa yang sama, Bazarov tidak diterima di kem revolusioner-demokratik, di mana dia sendiri berada. Imejnya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak hal, penilaian terhadap watak utama ini disebabkan oleh pengarang sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak pasti dalam sikapnya terhadap Bazarov. Di satu pihak, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan ikhlas mengagumi kecerdasannya, ketegasan, keupayaan untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahkan imej ini dengan sifat-sifat yang tidak dimilikinya. Tetapi, sebaliknya, pembaca merasakan (tidak ada petunjuk langsung tentang ini dalam teks, tetapi ia tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan kehendak pengarang) bahawa Bazarov adalah asing kepada pengarang, tidak dapat difahami, Turgenev dengan ikhlas ingin memaksa sendiri untuk mencintai wiranya, untuk bersemangat dengan ideanya, tetapi tidak berjaya. Pengarang dan dia watak utama Jadi saya kekal di pihak yang bertentangan.
Inilah yang menunjukkan idea tentang kesepian yang dahsyat Bazarov. Dia adalah raksasa, sangat kuat, tetapi pada masa yang sama tidak berkesudahan tidak berpuas hati dan kesepian. Ini mungkin adalah nasib mana-mana orang yang cemerlang. Dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menggembirakan orang, sebaliknya sebaliknya. Menurut kenyataan beliau sendiri, lelaki sejati orang yang tidak ada apa-apa untuk difikirkan, tetapi yang mesti dipatuhi atau dibenci.
Orang yang berfikiran sama, mengiktiraf Bazarov personaliti yang kuat, hanya mampu melakukan ibadah dan parodi, tanpa berpura-pura lebih. Dan inilah yang dihina oleh Bazarov pada orang. Dia sentiasa mencari orang yang sama dengan dirinya dalam kekuatan, dan tidak menemuinya. Satu-satunya yang memutuskan untuk menentang serangan ribut ini ialah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi bukan sama sekali kerana dia adalah raksasa, tetapi kerana prinsipnya, tidak seperti Bazarov, yang menggantung di udara dan memberi makan secara eksklusif pada tenaga pengarang mereka, berkembang. ke abad. Ini adalah nilai kerohanian, akar sejarah, Pavel Petrovich mengamalkan cara hidup sebagai seorang kanak-kanak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang tidak dapat dia bayangkan sebaliknya, dan ini memberinya kekuatan dalam pertempuran dengan titan, yang hanya dapat menentang dirinya sendiri, keperibadiannya yang kuat dalam pertempuran ini. Tetapi walaupun fakta yang jelas bahawa Bazarov adalah salah, perjuangannya tanpa kompromi adalah mengagumkan.
Penulis sentiasa mengingatkan pembaca bahawa Bazarov bukanlah raksasa, bukan genius jahat, tetapi di atas semua lelaki yang tidak berpuas hati, kesepian dan, walaupun semua kekuatan fikiran dan tenaganya, tidak berdaya melawan perasaan manusia yang paling sederhana. Kerentanannya dengan Odintsova terbongkar. Secara tidak sedar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang sebenar dan tinggi tidak dapat diakses olehnya, kerana dia tidak rohani dan tidak bermoral. Odintsova mengharapkan perasaan matang daripadanya; dia memerlukan cinta yang serius, bukan keghairahan sekejap. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk kejutan, tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya. Dia tidak memahami bahawa syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai rohani dan cita-cita moral adalah kestabilan. Dan cita-cita ini tidak dapat dicapai olehnya (walaupun dia mengalami ketiadaan mereka tanpa disedari), kerana, sebagai seorang pragmatis, dia mesti menyelidiki dan menyentuh segala-galanya.

Dan ternyata ia adalah sejenis lingkaran setan. Bazarov bergegas dalam bulatan ini, kesepian dan terdesak. Dia bertentangan dengan perkara yang tidak masuk akal. Bazarov menafikan percintaan, tetapi dengan caranya sendiri dia seorang yang romantis, dia meninggalkan ibu bapanya, kehidupan bodoh bapanya, tetapi dia sendiri, dalam keadaan yang sesuai, mengaku kepada Arkady cintanya kepada mereka, dia melakukan segala-galanya, dalam pendapat, untuk kesejahteraan tanah airnya, tetapi dia sendiri bertanya soalan: Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya tidak diperlukan. Seram rasa macam ni lingkaran ganas percanggahan, dan ini sukar walaupun untuk personaliti yang kuat dan bebas seperti Bazarov. Betapa dahsyatnya, apabila mati, menyedari ketiadaan, ketiadaan, ketiadaan kehidupan yang dilalui. Lagipun, tiada apa yang boleh diperbaiki. Dan Bazarov, pada pendapat saya, cukup bijak untuk menyedari kesilapannya, walaupun di ranjang kematiannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian, yang bermaksud bahawa tidak semuanya dapat diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam semula jadi, yang semasa hidupnya dia anggap begitu materialistik (saya akan mati, dan burdock akan tumbuh dari saya, alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam semula jadi, di muka alam semesta, walaupun raksasa seperti Bazarov kelihatan seperti butiran pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasakan sebahagian daripada dunia ini, walaupun selepas kematian pagar besi yang mengelilingi kuburnya memisahkan dia dari dunia. Selepas kematian, dia tetap bersendirian seperti dahulu.

Hak kepada gubahan" Kesepian yang tragis Bazarov" milik pengarangnya. Apabila memetik bahan, perlu menunjukkan hiperpautan ke

1.2 Kesepian tragis Bazarov

Walaupun populariti pergerakan demokrasi yang melampau, Bazarov Turgenev sangat sunyi. "Tidak ada sedikit daripada kami seperti yang anda fikirkan," katanya kepada Pavel Petrovich. Tetapi dalam novel itu kita tidak melihat orang-orang yang berfikiran sama seperti Bazarov. Pisarev sedang mencari sebab kesepian kerana dia belum bertemu dengan seseorang "yang tidak akan menyerah di hadapannya. Bazarov sendirian, dengan sendirinya, berdiri di puncak dingin pemikiran yang tenang, dan kesunyian ini tidak sukar baginya, dia benar-benar diserap dalam dirinya dan bekerja...”*.

Di Rusia pada masa ini seluruh generasi telah dewasa demokrat-rakyat biasa, pelajar Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev. Dan siapa sekutu Bazarov? Dia sering berkata "kami," walaupun penulis tidak pernah menyebut mana-mana rakan sejati heronya.

Tetapi novel itu mempersembahkan pelajar dan pengikut khayalannya. Ini, pertama sekali, Arkady, yang berpindah dari kategori "anak-anak" ke kategori "bapa". Keghairahan Arkady untuk Bazarov tidak lebih daripada penghormatan kepada masa mudanya.

Hubungan mereka tidak boleh dipanggil persahabatan, yang berdasarkan pemahaman bersama yang mendalam. Evgeny Bazarov mahu mendidik semula Arkady, untuk menjadikannya "salah seorang daripadanya", tetapi tidak lama kemudian dia menjadi yakin bahawa ini adalah mustahil. “Eh! "Ya, saya faham, anda pasti berniat untuk mengikuti jejak bapa saudara anda," kata Bazarov dengan teliti. "Anda adalah jiwa yang lembut, seorang yang lemah, di mana anda boleh membenci!.." Namun begitu sukar bagi Bazarov untuk berpisah dengan Arkady, yang kepadanya dia terikat dengan tulus.

Dalam novel itu, Arkady adalah yang terbaik daripada "pelajar" Bazarov. Pengikutnya yang lain digambarkan secara sindiran. Sama seperti Repetilov memvulgar idea-idea Decembrist, Sitnikov dan Kukshina memvulgar idea-idea tahun enam puluhan. Mereka melihat dalam nihilisme hanya penafian semua yang lama piawaian moral dan mengikuti "fesyen" baharu ini dengan penuh semangat.

Bazarov kesepian bukan sahaja dalam persahabatan, tetapi juga dalam cinta. Dalam perasaannya terhadap Odintsova, dia mendedahkan dirinya sebagai sifat yang kuat, bersemangat dan mendalam. Di sini pun terserlah kelebihannya terhadap orang sekeliling. Cinta Pavel Petrovich kepada Puteri R. adalah memalukan. Perasaan Arkady terhadap Odintsova adalah sedikit kegilaan, manakala cintanya kepada Katya adalah hasil daripada penundukan sifat yang lemah kepada yang lebih kuat.

Bazarov suka secara berbeza. Sebelum bertemu Odintsova, dia jelas tidak tahu cinta sejati. Kata-kata pertamanya tentang wanita ini kasar. Tetapi kekasarannya, disebabkan oleh rasa jijik terhadap " perkataan indah"Jangan dikelirukan dengan sinis. Sikap "masyarakat" wilayah terhadap Madame Odintsova, yang menghinanya dengan gosip kotor, adalah sinis. Bazarov segera melihat dalam dirinya seorang yang luar biasa dan memilihnya dari kalangan wanita wilayah: "Dia tidak seperti wanita lain." Kesombongan Bazarov dalam perbualan dengan kenalan baru adalah bukti rasa malu dan juga rasa malunya. Odintsova memahami segala-galanya "dan ia juga menyanjungnya. Kekasaran sahaja telah menolaknya, tetapi tiada siapa yang akan menyalahkan Bazarov kerana kekasaran."

Odintsova layak dia dalam banyak cara. Dan ini juga meningkatkan Bazarov. Sekiranya dia jatuh cinta dengan wanita yang kosong dan tidak penting, perasaannya tidak akan menimbulkan rasa hormat. Dia dengan rela hati berkongsi fikirannya dengan Anna Sergeevna dan melihatnya sebagai teman bicara yang bijak.

Menafikan pandangan wira novel itu tentang cinta, penulis membuatnya mengalami sesuatu yang Bazarov sendiri menolak: "Dalam perbualan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan penghinaan acuh tak acuh untuk segala sesuatu yang romantis lebih daripada sebelumnya, dan apabila ditinggalkan sendirian, dia dengan marah menyedari romantisme dalam dirinya.”

Dalam adegan penjelasan Bazarov dengan Anna Sergeevna, seseorang terpikat dengan sifat keterusterangan dan kejujurannya. Eugene secara terbuka memanggilnya seorang bangsawan dan mengutuk dalam dirinya apa yang asing baginya. Dari kata-katanya, Odintsova dapat menyimpulkan bahawa lelaki ini, tidak kira betapa dia mencintai, tidak akan mengorbankan kepercayaannya atas nama cinta.

Tetapi bukan itu yang membuatnya takut. Beberapa pengkritik berhujah bahawa Turgenev membongkar wiranya, menunjukkan bahawa cinta mematahkan Bazarov, meresahkannya, bahawa bab terakhir Dalam novel, dia tidak lagi sama seperti yang dikenali pada awalnya. Ya, sesungguhnya, cinta yang tidak bahagia membawa Bazarov kepada krisis mental yang teruk. Segala-galanya jatuh dari tangannya, dan jangkitannya sendiri nampaknya tidak begitu disengajakan: lelaki itu tertekan keadaan fikiran menjadi cuai.

Tetapi Bazarov tidak berputus asa melawan kesakitannya, tidak menjadi lemas, dan tidak memalukan dirinya di hadapan kekasihnya. Dia berusaha dengan sekuat tenaga untuk mengatasi keputusasaan dalam dirinya, dia marah pada kesakitannya. Dan jika tidak kerana kematian, dia mungkin dapat mengatasi kesakitan ini.

Keupayaan untuk cinta sejati Turgenev sentiasa menganggapnya penting untuk menilai seseorang. Penulis menunjukkan bahawa Bazarov lebih unggul dalam cinta kepada "bangsawan daerah," termasuk Odintsova yang pintar dan menawan, tetapi mentalnya dingin dan mementingkan diri sendiri. Bazarov nihilis mampu menyayangi secara mendalam dan kuat.

Kesepian tragis Bazarov ditunjukkan bukan sahaja dalam komunikasinya dengan rakan khayalannya dan wanita tercinta, tetapi juga dalam hubungannya dengan orang ramai, ulasan yang juga bercanggah. Dan dengan asal usulnya, dan pekerjaannya, dan mentaliti, dan pemikirannya, wira novel itu lebih dekat dengan petani daripada Pavel Petrovich, walaupun dia mencela Bazarov bahawa dia "tidak mengenali orang Rusia." Ini bukan untuk apa-apa. Ucapan Bazarov begitu dekat dengan orang ramai. "Anda mengutuk arahan saya," katanya kepada Pavel Petrovich, "tetapi siapa yang memberitahu anda bahawa ia tidak disengajakan dalam diri saya, bahawa ia bukan disebabkan oleh semangat orang-orang yang atas namanya anda sangat menyokong? »

Marilah kita ingat bagaimana, dalam pertikaian dengan Pavel Petrovich dan Arkady Bazarov, nampaknya dia bercakap secara meremehkan tentang petani Rusia. Tetapi dia tidak bercakap menentang orang ramai, tetapi menentang kasih sayang terhadap kemunduran, khurafat, dan kejahilan mereka. “Orang ramai percaya bahawa apabila guruh berdentum, ia Nabi Elia menaiki kereta kuda melintasi langit. Apa? Patutkah saya bersetuju dengannya? Bazarov yakin bahawa nihilisme disebabkan oleh kepentingan lelaki biasa, yang disebabkan oleh "semangat rakyat." Wira novel itu tidak cenderung untuk mengidealkan rakyat, melihat kesabaran dan perhambaan mereka; kebebasan hampir tidak akan menguntungkannya, "kerana petani kita gembira merompak dirinya hanya untuk mabuk dadah di kedai minuman."

Turgenev sendiri berkongsi pandangan wiranya ini. “Semua penafian sebenar yang saya kenali, tanpa pengecualian (Belinsky... Herzen, Dobrolyubov...), mengikut jalan mereka sendiri hanya kerana mereka lebih sensitif terhadap tuntutan kehidupan rakyat", dia menulis.

Ramai demokrat tahun 60-an menekankan kepentingan sikap berhemah terhadap kaum tani dan keengganan untuk mengidealkannya. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa penghakiman keras tentang rakyat didengar lebih daripada sekali di mulut Bazarov: "Petani Rusia akan memakan Tuhan." Pada separuh kedua kerja, Bazarov bahkan nampaknya menghina orang kerana prasangka, pasif, khayalan, sihir, dan mabuk mereka. Dalam bab dua puluh satu, dia bercakap dengan sangat ragu-ragu tentang masa depan manusia dan dirinya sendiri: “... Saya membenci lelaki terakhir ini, Philip atau Sidor, yang untuknya saya harus pergi dari jalan saya dan yang tidak akan ucapkan terima kasih kepada saya... dan mengapa saya harus berterima kasih kepadanya? ? Nah, dia akan tinggal di pondok putih, dan burdock akan tumbuh daripada saya; Nah, apa seterusnya?”

Penghakiman sebegitu tentang rakyat lahir daripada keinginan pengarang untuk merendahkan imej wiranya dan memberinya kenyataan anti-demokrasi. Oleh itu, Bazarov dengan kejam menyindir petani kampung, mengejeknya dan idea Slavophile tentang kekuatan petani: "... ia akan bermula dari anda era baru dalam sejarah. Anda akan memberi kami bahasa dan undang-undang yang sebenar.” Kepada kata-kata yang tidak difahaminya, lelaki itu menjawab “... tetapi kehendak tuan itu bertentangan dengan kehendak kita, iaitu dunia; oleh itu kamu adalah bapa kami. Dan lebih tegas tuan menuntut, lebih baik kepada petani.” Bazarov pahit mendengar manifestasi ketaatan dan ketakwaan ini. Jadi dia "mengangkat bahunya dengan menghina dan berpaling." Ia adalah ciri bahawa Bazarov "... mempunyai keupayaan istimewa untuk membangkitkan kepercayaan pada dirinya sendiri pada orang yang lebih rendah, walaupun dia tidak pernah memanjakan mereka dan memperlakukan mereka dengan sembarangan." Hamba-hamba itu ”merasa bahawa dia masih saudaranya, bukan tuan”. Kedua-dua pembantu rumah Dunyasha dan Peter menjadi cerah apabila bertemu tetamu itu, dan budak-budak halaman "berlari mengejar doktor" seperti "anjing kecil", merasakan simpati yang istimewa dan tulus untuknya.

Ingin menekankan kesepiannya, penampilan pramatangnya di Rusia, azabnya, Turgenev ingin menunjukkan kedalaman jurang yang memisahkan Bazarov daripada rakyat. - kata Turgenev, - Bazarov, yang mengangkat bahunya dengan menghina, tahu bagaimana bercakap dengan para petani, Bazarov yang percaya diri ini tidak mengesyaki bahawa di mata mereka, dia adalah seorang yang bodoh...”

Tuhan saya! Sungguh mewah "Bapa dan Anak-Anak"!..

Penyakit Bazarov menjadi begitu kuat,

Bahawa saya lemah dan ada perasaan seperti

Macam aku kena jangkitan dari dia.

A. P. Chekhov

Dalam imej Bazarov, I. S. Turgenev menggambarkan jenis orang baru yang timbul dalam keadaan konflik sosial, penggantian satu sistem oleh yang lain. Wira ini mencerminkan semua yang positif dan sifat negatif seorang wakil belia yang progresif, dalam dirinya kita melihat kejayaan yang baru, baru muncul, mengatasi yang lama, yang berlalu. Walau bagaimanapun, dalam imej itu kita juga melihat dengan jelas tragedi seorang lelaki, Bazarov, yang masih belum menyedari sepenuhnya semua kesilapan dan khayalan ideologi baru itu.

Dari kenalan pertama dengan wira, kita melihat bahawa dia adalah sifat yang kompleks, sebahagian besarnya bercanggah. Orang yang mempunyai keyakinan diri secara lahiriah ini sebenarnya tidak begitu mudah dan mudah. Jantung yang cemas dan lemah berdegup di dadanya. Dia agak keras dalam penilaiannya tentang puisi, cinta, falsafah. Bazarov menafikan semua ini, tetapi dalam penafiannya terdapat beberapa jenis dualitas, seolah-olah dia tidak sepenuhnya ikhlas dalam penilaiannya. Dan lebih dekat ke penghujung novel kita akan melihat bahawa ini adalah begitu. Wira itu sendiri akan memahami dan bertaubat atas kesilapannya, dan mendedahkan kepada dirinya sifat sebenar dirinya.

Sementara itu, kita mempunyai seorang nihilis yang yakin yang menafikan segala-galanya kecuali sains tepat dan fakta yang disahkan. Dia tidak menerima seni, menganggapnya sebagai penyelewengan yang menyakitkan, karut, romantisme, kebusukan. Dia melihat kecanggihan rohani perasaan cinta sebagai omong kosong romantis yang sama: “Tidak, saudara, semua ini adalah percabulan dan kekosongan! - dia cakap. "Kami, ahli fisiologi, tahu apa jenis hubungan ini..." Pandangannya terhadap alam semula jadi sebagai bengkel adalah berat sebelah dan, sudah pasti, silap. Oleh itu, ini adalah pandangan dunia wira Turgenev: tidak ada cinta, tetapi hanya tarikan fisiologi, tidak ada keindahan dalam alam semula jadi, tetapi hanya ada kitaran kekal proses kimia satu bahan. Menafikan hubungan romantik kepada alam semula jadi, seperti kuil, Bazarov jatuh ke dalam perhambaan kepada kuasa unsur yang lebih rendah dari "bengkel" semula jadi. Dia iri hati kepada semut, yang berhak "tidak mengenali perasaan belas kasihan, tidak seperti saudara kita yang merosakkan diri sendiri." Dalam detik kehidupan yang pahit, dia cenderung untuk menganggap walaupun perasaan belas kasihan sebagai kelemahan, dinafikan oleh undang-undang semula jadi.

Walau bagaimanapun, kebenaran kehidupan ialah sebagai tambahan kepada undang-undang fisiologi, terdapat sifat manusia, perasaan rohani. Dan jika seseorang ingin menjadi "pekerja," dia mesti mengambil kira hakikat bahawa alam semula jadi peringkat yang lebih tinggi lagipun, "kuil".

Kita melihat bagaimana penafian Bazarov secara beransur-ansur menghadapi kuasa kecantikan dan keharmonian yang kuat, imaginasi artistik, cinta, dan seni. Wira tidak dapat melarikan diri dari mereka; dia tidak lagi boleh mengabaikan kewujudan mereka. Pandangannya yang sederhana tentang cinta disangkal cerita romantik Kecintaan Pavel Petrovich kepada Puteri R. Tidak menghiraukan seni, mimpi dan keindahan alam semula jadi bertembung dengan renungan dan impian Nikolai Petrovich. Bazarov ketawa melihat semua ini. Tetapi ini adalah undang-undang kehidupan - "apa yang anda ketawakan, anda akan berkhidmat." Dan hero ditakdirkan untuk minum cawan ini ke bawah.

Pembalasan tragis datang kepada Bazarov melalui cintanya kepada Odintsova. Perasaan ini membelah jiwanya kepada dua bahagian. Di satu pihak, dia tetap menjadi penentang tegar perasaan romantis, menafikan sifat rohani cinta. Sebaliknya, kerohanian terbangun dalam dirinya orang yang penyayang, berhadapan dengan misteri sebenar perasaan yang tinggi ini: "Dia dapat dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain menguasainya, yang tidak pernah dia benarkan, yang selalu dia ejek, yang memarahi semua kesombongannya." Dia kini mula sedar bahawa khidmatnya kepada prinsip-prinsip terdahulu ternyata menjadi buta; bahawa kehidupan, sebenarnya, jauh lebih kompleks daripada apa yang diketahui oleh ahli fisiologi tentangnya. Pelajaran cinta membawa kepada akibat buruk dalam nasib wira. Pandangan materialistiknya yang berat sebelah dan kasar tentang kehidupan gagal. Dari kedudukan mereka, dia tidak dapat menyelesaikan dua misteri utama yang timbul di hadapannya: teka-teki jiwanya sendiri, yang ternyata lebih dalam dan lebih tidak berdasar daripada yang dia bayangkan, dan teka-teki dunia sekeliling. Dia sangat tertarik dengan manifestasi kehidupan tertinggi, kepada rahsianya, kepada langit berbintang di atas kepalanya.

Keadaan tragis Bazarov diburukkan lagi dengan rumah ibu bapa, di mana pengasingan dan kedinginannya ditentang kekuatan yang sangat besar tidak mementingkan diri, ikhlas kasih sayang ibu bapa. Dan mimpi, dan puisi, dan cinta falsafah, dan kebanggaan kelas - semua yang Bazarov lihat sebagai manifestasi kemalasan bangsawan, muncul di hadapannya dalam kehidupan plebeian-0tTsanya. Ini bermakna kedua-dua puisi dan falsafah bertukar menjadi harta kekal sifat manusia, sifat abadi budaya. Wira tidak lagi dapat melarikan diri dari persoalan yang mengelilinginya, dia tidak dapat memutuskan hubungan hidup dengan kehidupan yang mengelilingi dan membangkitkan dalam dirinya. Oleh itu penghujungnya yang tragis, di mana sesuatu simbolik dilihat: "ahli anatomi" dan "ahli fisiologi" yang berani merosakkan kehidupan Rusia

Dirinya semasa bedah siasat mayat seorang lelaki. Dan hanya kematian yang memberinya jalan keluar dari kesepian yang tragis; ia seolah-olah menebus kesilapan berat sebelah dalam kedudukan hidupnya.

Oleh itu, Turgenev dalam novelnya menjelaskan bahawa tragedi Bazarov terletak pada kesia-siaan keinginannya untuk menindas aspirasi manusia dalam dirinya, dalam azab percubaannya untuk menentang fikirannya terhadap undang-undang kehidupan yang spontan dan angkuh, kuasa perasaan yang tidak terkawal. dan nafsu.

Dalam novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons" imej lelaki baru Evgeny Vasilyevich Bazarov keluar kompleks, bercanggah dan sangat menarik. Sejak penerbitan novel, pengkritik telah menyerang pengarang dan watak utamanya, dan kontroversi sengit telah berkembang di sekitar imej Bazarov. Pemimpin golongan bangsawan konservatif, terkejut dengan kekuatan dan kuasanya, merasakan dalam dirinya ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci watak utama novel itu. Tetapi Bazarov tidak diterima, dan dalam kalangan revolusioner-demokratik tempat dia berada, imejnya dianggap sebagai karikatur generasi muda.

Dalam banyak cara, penilaian watak utama ini adalah merit pengarang, yang sendiri tidak membuat keputusan dalam sikapnya terhadap Bazarov. Di satu pihak, dia membenarkan dan menghargai pahlawannya, dengan tulus mengagumi kecerdasannya, ketegasan, keupayaan untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan, memberikan imej ini dengan sifat-sifat yang dia sendiri tidak miliki. Sebaliknya, dalam novel seseorang merasakan bahawa Bazarov adalah asing dan tidak dapat difahami oleh pengarang. Turgenev mahu memaksa dirinya untuk mencintai wiranya, untuk bersemangat dengan idea-ideanya, tetapi tidak berjaya - pengarang dan watak utamanya kekal di pihak yang bertentangan," yang mencadangkan idea kesepian Bazarov.

Bazarov adalah raksasa, sangat kuat, tetapi pada masa yang sama tidak berpuas hati dan kesepian - ini mungkin nasib ramai orang yang cemerlang. Bazarov sendiri sama sekali tidak berusaha untuk menyenangkan orang: menurut ucapannya sendiri, "orang yang sebenar adalah seseorang yang tidak ada apa-apa untuk difikirkan, tetapi yang mesti dipatuhi atau dibenci." Orang-orang yang berfikiran sama, mengiktiraf Bazarov sebagai keperibadian yang kuat, hanya mampu menyembah dan parodi, tanpa menuntut lebih banyak, dan inilah yang Bazarov hina pada orang. Dia sentiasa mencari orang yang sama dengan dirinya dalam kekuatan, dan tidak menemuinya. Hanya Pavel Petrovich Kirsanov, yang prinsipnya kekal dan tidak tergoyahkan, memutuskan untuk menentang serangan ribut Bazarov. Pavel Petrovich menyerap nilai kerohanian, akar sejarah dan cara hidupnya pada zaman kanak-kanak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, Pavel Petrovich mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang tidak dapat dia bayangkan sebaliknya, dan ini memberinya kekuatan dalam pertempuran dengan "titanium", yang dalam pertempuran ini hanya dapat menentang dirinya sendiri, keperibadiannya yang kuat.

Turgenev sentiasa mengingatkan pembaca bahawa Bazarov bukanlah raksasa, bukan genius jahat, tetapi, di atas semua, seorang lelaki kesepian yang tidak berpuas hati dan, walaupun semua kekuatan fikiran dan tenaganya, tidak berdaya melawan perasaan manusia yang paling sederhana. Kerentanan Bazarov ditunjukkan dalam hubungannya dengan Odintsova: dia secara tidak sedar mencari cinta, tetapi cinta yang sebenar dan tinggi tidak dapat diakses olehnya, kerana pertama sekali dia menafikannya sendiri. Odintsova mengharapkan perasaan matang dari Bazarov; dia memerlukan cinta yang serius, bukan keghairahan yang sekejap. Tidak ada tempat untuk kejutan dalam hidupnya, tanpa itu, sebaliknya, Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya, yang tidak memahami bahawa syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita rohani dan moral adalah kestabilan. Cita-cita ini tidak dapat dicapai olehnya; dia menderita kerana ketiadaan mereka, tanpa menyedarinya. Sebagai seorang pragmatis, Bazarov mesti "menyentuh" ​​dan "menyiasat" segala-galanya.

Bazarov yang kesepian dan terdesak berkeliaran dalam lingkaran setan ini. Dia sangat bercanggah: dia menafikan romantisme, pada dasarnya romantis; meninggalkan ibu bapanya, "kehidupan bodoh bapanya," dalam kesesuaian wahyu dia mengaku kepada Arkady cintanya untuk mereka; melakukan segala-galanya untuk kesejahteraan tanah airnya, dia bertanya soalan: "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya saya tidak." Walaupun personaliti yang kuat dan bebas seperti Bazarov, ia adalah menakutkan dan sukar untuk dirasakan dalam lingkaran percanggahan yang ganas ini. Sungguh mengerikan, apabila mati, menyedari ketiadaan, ketiadaan dan kesia-siaan kehidupan yang dijalani, kerana tiada apa yang dapat diperbetulkan.

Tetapi Bazarov cukup bijak untuk mengakui kesilapannya, walaupun sebelum kematiannya. Dia mengakui ketidakberdayaannya sebelum kematian - yang bermaksud bahawa tidak semuanya dapat diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam semula jadi, yang dia anggap sangat materialistik semasa hidupnya: "Saya akan mati, dan burdock akan tumbuh dari saya," "alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Di hadapan alam, di muka Alam Semesta, walaupun begitu seorang yang kuat, seperti Bazarov, kelihatan seperti butiran pasir yang kecil.

Inilah kesepiannya yang tragis: dia tidak merasakan sebahagian daripada dunia ini, walaupun selepas kematian pagar besi yang mengelilingi kuburnya memisahkan dia dari dunia. Dan selepas kematian dia tetap bersendirian seperti dahulu.

Bazarov tergolong dalam generasi "orang baru". Dia adalah hero pada zamannya. Tetapi wira ini bukan sahaja ternyata disalah erti oleh masyarakat dan tidak diterima olehnya, dia ditakdirkan untuk kecewa dengan prinsipnya dan akhirnya mati. Adakah dia sendiri yang dipersalahkan dalam hal ini? Atau adakah ia salah satu titik perubahan, tidak stabil, penuh dengan percanggahan masa? Sukar untuk memberikan jawapan yang pasti. Masyarakat memerlukan orang seperti beliau. Idea baru juga diperlukan. Dan Evgeniy menjadi jurucakap untuk idea-idea ini. Satu-satunya masalah ialah idea-idea ini ternyata salah, cita-cita gagal. Bazarov - imej tengah Novel Turgenev. Semua watak lain dikumpulkan di sekelilingnya; dalam hubungan mereka dengannya, intipati semua wira kerja itu terungkap, hanya menekankan kekuatan, kecerdasan, kedalaman pertimbangan, kehendak, dan wataknya. "Bazarov masih menindas semua watak lain dalam novel itu," tulis pengarang "Fathers and Sons." Integriti dan kejujuran Bazarov, ketidakselarasannya terhadap pertuanan dan perhambaan, keupayaannya untuk menjadi pemimpin dan memimpin, harga dirinya, kemerdekaan didedahkan kepada kita. Namun begitu, asas utama plot adalah peningkatan beransur-ansur dalam kesepian golongan nihilis muda di kalangan bangsawan daerah. Apakah sebab kesunyian yang tragis ini? Evgeniy adalah watak yang kuat, dia adalah seorang pemuda yang bertujuan, bijak, berkemauan keras yang teguh percaya pada cita-citanya. Dan cita-citanya adalah sains yang tepat dan pendekatan logik untuk semua yang berlaku di bumi. Tetapi pada masa yang sama dia sangat tidak berpuas hati. Mungkin ini adalah nasib mana-mana orang yang luar biasa, luar biasa, personaliti yang luar biasa yang tidak menemui penggunaan yang layak untuk kekuatan dan pengetahuannya. Sudah tentu, dia mempunyai penganut dan pengagum. Tetapi peranan mereka terutamanya untuk memparodikan dan meniru adab dan tingkah laku Bazarov. Dan sifat-sifat inilah yang dibenci oleh Evgeniy sendiri pada orang. Dia berusaha untuk mencari semangat persaudaraan, seorang yang ikhlas berkongsi pandangannya dan percaya pada cita-citanya. Tetapi tidak ada orang seperti itu di sekelilingnya. Tragedi pahlawan itu nyata bukan sahaja dalam hubungan dengan orang di sekelilingnya, bukan sahaja dalam pertikaian ideologi dengan kelas bangsawan. Konflik terdalam menjadi matang dalam jiwa Bazarov. Jauh di lubuk hati, dia sedang mencari cinta, tetapi ternyata tidak dapat merasakan perasaan serius yang sebenar. Cinta yang tiba-tiba berkobar-kobar di dalam hatinya seolah-olah membahagikan jiwanya kepada dua bahagian yang terus bergelut. Sekarang dua orang yang bertentangan mula hidup dalam dirinya: satu adalah lawan yang yakin akan perasaan romantis, penafi komponen rohani cinta; yang satu lagi adalah sifat ghairah dan rohaniah, seorang lelaki yang berhadapan dengan misteri perasaan tinggi ini: “Dia boleh dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain menguasainya, yang tidak pernah dia benarkan, yang selalu dia ejek, yang membuat semua orang marah. kebanggaannya". Dia mengalami kekurangan cita-cita, tetapi tidak dapat mendekati pencarian mereka secara sedar, mencapai kestabilan dan keharmonian nyawa sendiri. Kepercayaan "saintifik semula jadi" yang disukainya berubah menjadi prinsip, yang dia, yang menafikan sebarang prinsip, kini berkhidmat dengan setia. Dia secara beransur-ansur mula memahami bahawa kehidupan adalah lebih rumit daripada apa yang "ahli fisiologi" tahu tentangnya. Tetapi dia yakin bahawa dia tahu jawapan kepada sebarang soalan, bahawa segala-galanya dalam hidup boleh disubordinat dengan mudah.