rumah › Ulasan › Tidak ada bahkan sedozen ratus orang di dunia yang memahami lukisan. Selebihnya…: mi3ch — LiveJournal

Tidak ada bahkan sedozen ratus orang di dunia yang memahami lukisan. Selebihnya…: mi3ch — LiveJournal

cerita seni kontemporari sering mengejutkan kita. Kita perlu membiasakan diri dengan bentuk yang luar biasa dan manifestasi yang jelas. Dalam mana-mana zaman, dalam setiap abad, pencipta muncul yang kagum dengan karya mereka. Orang seperti itu tidak boleh dipanggil pengecualian, kerana semua orang melihat seni dengan cara mereka sendiri. Joseph Beuys bukan sahaja seorang artis asal, tetapi juga seorang pengukir yang menarik.

Permulaan kehidupan

Pencipta Jerman dilahirkan pada tahun 1921 dan menjadi popular selepas Perang Dunia Kedua. Tetapi sebelum itu, seorang budak sekolah dari Krefeld menyukai sains semula jadi dan akan merawat kanak-kanak pada masa hadapan. Dia memasuki jabatan persediaan fakulti perubatan, belajar dengan baik dan ingin menjadi pakar pediatrik.

Pada masa yang sama, lelaki muda itu berminat dengan kesusasteraan yang serius, dia dengan penuh semangat membaca Goethe, Hamsun, Novalis. DALAM seni yang bagus dia tertarik dengan artis Edvard Munch, dalam muzik - oleh komposer. Kini sudah boleh dikatakan bahawa untuk lebih lanjut takdir kreatif Beuys dipengaruhi oleh falsafah Kierkegaard dan Leonardo.

Arca Lembroek

Pada tahun 1938, Joseph Beuys, yang biografinya masih tidak diketahui oleh sesiapa pun, berkenalan dengan karya pengukir terkenal Wilhelm Lembruck. Pertemuan ini memainkan peranan penting dalam membentuk pandangannya tentang seni.

Boyce menyedari bahawa arca baginya adalah ufuk besar kemungkinan, yang boleh menjadi manifestasi terbaik "I" beliau. Ketika itulah dia mula melakukan pembedahan plastik. Selepas itu berkali-kali ditanya adakah pengukir lain yang boleh mempengaruhi hasil karya artis muda itu? Dia dengan yakin menjawab bahawa hanya Lembrook yang menjadi inspirasi untuknya, hanya dalam karyanya dia melihat sesuatu yang mendalam.

Perlu dikatakan bahawa sangat sukar untuk melihat Lembrook secara visual. Karya-karyanya boleh difahami secara intuitif dan dihabiskan untuk melihatnya, jam dan hari.

Perang Dunia Kedua

Bagi seluruh dunia, bagi Jerman perang bermula tanpa diduga. Josef menerima kepakaran pengendali radio, dan juga cuba untuk tidak ketinggalan pelajaran sains semula jadi. Semasa perang, nasib menyediakan artis untuk ujian yang sukar. Mengambil bahagian dalam pertempuran itu, pengebom terjunnya ditembak jatuh di atas Crimea. Boyce secara ajaib terselamat.

Setelah melompat dengan payung terjun, dia pengsan. Tetapi nasib menyediakan hadiah yang luar biasa untuknya. Orang Tatar yang tinggal di kawasan itu berjuang untuk hidup mereka bintang masa depan seni selama lebih seminggu. Mereka menghabiskan malam-malam di atasnya, menyembuhkan luka-lukanya yang pedih ubat-ubatan rakyat. Kemudian menemui Boyce, dia dipindahkan ke hospital tentera.

Selepas pemulihan, Josef sekali lagi terpaksa pergi ke hadapan, di mana dia cedera parah lebih daripada sekali. Perang untuk artis berakhir di wilayah Belanda.

Selepas perang

Pada Mei 1945, Beuys telah ditangkap oleh British, tetapi dibebaskan selepas 3 bulan. Dia kembali kepada ibu bapanya di Jerman, di pinggir bandar Kleve.

Semua yang Boyce berjaya bertahan tercermin dalam karyanya. Dalam plastik, dia memutuskan untuk menggunakan felt dan lemak, yang diperlakukan oleh Tatar kepadanya, dan yang dia terpaksa pakai untuk menyelamatkan kulit di kepalanya, menjadi sejenis simbol kelangsungan hidup.

Mentor sebenar

Selepas perang, Beuys terpaksa masa yang lama menjalani pemulihan bukan sahaja fizikal, tetapi juga psikologi. Guru Ewald Matare dapat menariknya keluar dari keadaan yang sukar, dan Akademi Seni Düsseldorf menjadi rumah bagi Josef.

Matare banyak mengajar Beuys, dapat menanamkan dalam diri artis muda rasa dan rasa perkadaran, jadi Josef dapat mencipta aksen dalam bentuk arca dengan sempurna.

kemasyhuran

Tidak ramai yang mengenali Josef pada awal 1950-an. Tetapi popularisasi karyanya menyumbang kepada pertumbuhan kemasyhurannya. Wartawan mula memberi banyak perhatian kepada bakat baru. Beuys menjadi terkenal dengan ciri kreativiti yang luar biasa. Bentuk arca yang pelik, radikalisme dalam karyanya dan keaslian yang tidak dapat dipertikaikan - semua ini menjadikan orang Jerman seorang tokoh terkenal di tanah airnya. Secara beransur-ansur, pengaruhnya dalam seni merebak ke Eropah dan seluruh dunia.

Pergerakan Fluxus

Satu lagi fakta menarik biografi ialah penyertaan Beuys dalam pergerakan ini. Idea pertubuhan rahsia ini adalah dekat dan boleh difahami oleh artis. Mereka yang mengambil bahagian dalam pergerakan Fluxus cuba menghapuskan sempadan antara kehidupan dan seni. Mereka menganjurkan penyimpangan daripada konsep tradisional lukisan, muzik dan kesusasteraan. Pada pendapat mereka, hubungan rohani yang erat harus diwujudkan antara pencipta dan orang ramai.

Joseph Beuys, yang kerjanya hanya itu, mengambil bahagian aktif dalam pergerakan Fluxus. Tetapi pengukir itu terpaksa meninggalkan pandangan ideologinya selepas dia menjadi profesor di akademi di mana Matare mengajarnya pada usia 40 tahun. Karya barunya mencapai tahap yang lebih tinggi, dan pandangannya terhadap seni menjadi radikal. Penciptaan zaman ini dipanggil "keplastikan sosial".

Detik penting

artis Jerman Joseph Beuys cuba mencipta pameran luar biasa dan mengajar penonton pendekatan baharu untuk memahami seni. Salah satu aksen ini adalah penampilan dalam karya madu dan arnab. Imej-imej ini serupa dengan rasa dan gemuk. Madu adalah hasil kerja lebah, sama seperti ciptaan artistik adalah hasil aktiviti manusia, begitu banyak karyanya berdasarkan imej ini: "Ratu Lebah", "Dari Kehidupan Lebah", dll.

Arnab menjelmakan imej pencipta itu sendiri. Beuys mengaitkan dirinya dengan haiwan ini. Meninggalkan bahaya, arnab masuk ke dalam tanah, dan artis menafsirkan proses ini sebagai hubungan pemikiran dengan bahan.

Aktivisme Beuys menjelang akhir hayatnya adalah sesuatu yang ajaib. Lagipun lelaki itu sudah sangat sakit, dia hidup tanpa limpa dan satu buah pinggang, dia mengalami sakit di kakinya, paru-parunya terjejas. Sudah pada tahun 1975, pencipta mengalami serangan jantung. Seperti kebanyakan ahli falsafah, Beuys yakin bahawa kesakitan melahirkan kerohanian.

Pada tahun 1986, pengukir Jerman membunuh diri.

Ciptaan

Semasa hayatnya, banyak ciptaan dicipta oleh Joseph Beuys, seorang artis yang lukisannya kurang dikenali berbanding arca. pelik dan kerja luar biasa ialah lukisannya "Witches Spewing Fire" dan "Hearts of the Revolutionaries: The Passage of the Planet of the Future".

Joseph Beuys ialah seorang pengukir yang mencipta imej yang jelas dan tidak dapat dilupakan. Pemasangan yang lahir dari imaginasinya mencerminkan masa lalu dan masa kini dunia dan pengarangnya sendiri. Contohnya, projek "Coyote: I love America and America loves me." Karya agung ini timbul selepas orang Jerman itu tinggal selama tiga hari di dalam bilik yang sama dengan seekor anjing hutan. Josef dibawa ke bilik ini di atas pengusung terus dari lapangan terbang, dan kemudian juga dibawa dengan pengusung. Semasa berpisah, Boyce memeluk anjing hutan itu. Dia kemudian menjelaskan tindakannya dengan mengatakan bahawa dia ingin mengasingkan diri dan tidak melihat apa-apa di Amerika kecuali anjing hutan.

Beuys Josef (artis), fakta menarik dari mana kehidupannya diterangkan dalam artikel, mencipta karya yang jelas dan tidak dapat dilupakan. Beliau adalah salah seorang ahli teori utama postmodernisme.

Joseph Beuys ialah seorang artis yang luar biasa. Tidak semua orang memahami dan memahaminya. Genius ini menjadi fenomena aneh dunia pasca perang.

Menghimpun daripada pelbagai sumber

Sebelum bertanya soalan "Apa yang boleh kita lakukan?" kita mesti bertanya kepada diri sendiri "Bagaimana kita harus berfikir?"

Kami masih tinggal di Auschwitz.
Dia adalah

Mitobiografi Joseph Beuys

Joseph Beuys (1921-1986) dibesarkan dalam keluarga Katolik yang ketat - untuk melepaskan diri dari bimbingan rumah, dia mula-mula menyertai Pemuda Hitler, dan kemudian menjadi juruterbang sukarelawan di Luftwaffe. Pada masa ini, Beuys menyukai antroposofi Steiner, dan pada tahun 1941, sebelum dihantar ke hadapan, dia melawat rumah Nietzsche. Dia mengekalkan cintanya kepada yang terakhir walaupun selepas perang, dan benar-benar hilang kepercayaan dalam Sosialisme Nasional.

mengikut lagenda terkenal, seorang juruterbang Luftwaffe dapat melihat pada tahun 1944, apabila pesawat pejuangnya terhempas di sebuah perkampungan Crimean. Orang Tatar didakwa membantunya untuk bertahan selepas terjatuh dan kecederaan kepala: mereka melumuri Beuys dengan lemak, memberinya makan madu dan membungkusnya dengan kain felt untuk menyembuhkan dan memastikan tubuhnya hangat.

Nose Argo (1952)

Adalah mustahil untuk mengatakan dengan tepat berapa banyak kebenaran dalam cerita ini dan sama ada felt membantu menyembuhkan patah tulang muka. Selepas cedera, Boyce membuat serangan selama setahun lagi sehingga dia ditawan oleh British. Walau bagaimanapun, setelah kembali ke Jerman pada tahun 1947, dia memutuskan untuk menjadi seorang artis dan menetapkan matlamatnya untuk menyembuhkan masyarakat yang budayanya telah dibakar di dalam relau Auschwitz.

Terpisah dari cerita ini, seni Boyce kehilangan maknanya. Arca dan pemasangan yang diperbuat daripada lemak dan rasa berasal dari padang rumput Crimean. Lukisan primitif dan persembahan shamanistik haiwan mati dan hidup (menjinakkan anjing hutan dan membincangkan seni dengan arnab mati) kembali kepada cerita tentang taiga Siberia dan Mongolia Dalam, di mana Beuys juga dikatakan pernah melawat. Salib dan pesawat pada poskad yang berulang kali direplikasi berasal dari masa lalu tentera dan zaman kanak-kanak Katolik.

Namun, jika kisah "menggulingkan" dan "kebangkitan" Boyce ini sememangnya tipuan artis itu sendiri, lebih baik. Kerana ia adalah penipuan yang indah mendirikan biografi artistik ke tahap mitos dan membenarkan artis itu sendiri mengambil tempat dalam panteon para dewa. Kisah kematian Boyce dan "kebangkitan" dengan cara yang aneh menyerupai mitos bunuh diri dan kebangkitan seorang lagi ace - tuhan Scandinavia Odin; Odin yang dibangkitkan membawa dari kelalaian rahsia penulisan (abjad runic), Joseph Beuys - bahasa artistik baru. Gemuk biri-biri dan felt, yang digunakan untuk merawat lukanya, menjadi huruf pertama bahasa ini. Topi terkenal Boyce, yang tanpanya dia enggan diambil gambar dan muncul di khalayak ramai, jelas mengingatkan topi Odin yang dirasai; dalam persamaan mistik ini, sudah tentu ada komedi tertentu. Beuys sendiri memanggil gerak isyarat artistiknya sebagai "bomoh".

Meteor di Tempat Salib (1953)
Hati revolusioner. Spawn of the Planet of the Future (1955)
Sibyl (Keadilan) (1957)

Pelakon (1958)
Witches Breathing Fire (1959)
Banduan (1954-1960)

najis gemuk (1964)

Boyes berpendapat bahawa sistem ekonomi moden tidak mengambil kira keperluan dalaman, mengunci seseorang dalam penjara pengeluaran dan penggunaan. Syarat untuk kemunculan alternatif tulen kepada realiti sedia ada untuk Beuys ialah pengembangan konsep seni tradisional: proses kreatif perlu meliputi semua bidang. Aktiviti manusia mengaburkan garis antara seni dan kehidupan. Beuys bercakap tentang karyanya sebagai "seni antropologi" dan berhujah bahawa "setiap lelaki adalah seorang artis". dikurniakan batin kreativiti, orang ramai boleh membina sistem sosial baharu dan mengubah dunia melalui amalan seni, iaitu, untuk menjadi pencipta "patung sosial" ...

Penembusan untuk piano (1966)

Adalah mustahil untuk memahami Beuys sebagai artis kontemporari tahun 1960-an jika seseorang tidak melihat dalam seni sebagai protes terhadap keadaan perkara yang telah mencengkam dunia, terhadap pragmatik positivis. Beuys, pencipta dua gaya pada akhir abad kedua puluh, tentera dan ekologi, secara paradoks bersatu dengan kehendaknya, menarik perhatian dengan persembahannya kepada apa yang digantikan dengan teliti oleh kehidupan seharian moden: kehidupan adalah pengorbanan. Beuys perlahan-lahan mengalihkan penekanan pada topik ini, beralih daripada sejarah Jerman khusus kepada simbol Kristian umum. Beuys mengatur tindakan pertamanya di bawah bendera fluxus pada 20 Julai 1964, pada ulang tahun percubaan pembunuhan oleh Stauffenberg, yang gagal membunuh Hitler dan dirinya diseksa hingga mati oleh Gestapo. Beuys bercakap di Universiti Teknikal Aachen. Dia mencairkan dua kiub lemak untuk rakaman ucapan Goebbels yang menyeru orang ramai untuk berperang total, kemudian menaikkan salib dan membayanginya dengan tabik Nazi. Kemudian, Beuys memilih simbol yang lebih boleh diterima dan neutral untuk semua orang Jerman - seekor arnab.

The Pack (1969)
Dua Kepala Bebiri (1975)
Tunjukkan Luka Anda (1974-75)

Terremoto (Gempa Bumi) (1981
Sejarah Alam (1982)
Bateri Capri (1985)

Persembahan Boyce dipenuhi dengan semangat shamanisme. Di dalamnya, dia cuba mendapatkan beberapa pengalaman mendalam berhubung dengan alam semula jadi melalui sejenis simulasi tindakan ajaib dengan jimat semula jadi. Dalam salah satu persembahan, dia berbaring di atas lantai selama sembilan jam, dibalut dengan gulungan kain felt, di samping dua arnab yang mati. Sudut dan dinding bilik itu ditampal dengan gris, dan sehelai rambut dan dua kuku digantung di dinding. Melalui mikrofon, Boyce membuat beberapa bunyi haiwan (meniru suara arnab dan rusa), yang, diselangi dengan muzik kontemporari telah disiarkan ke seluruh galeri dan ke jalan.

Karya oleh Joseph Beuys

Simfoni Siberia (1963)

Simfoni Siberia pertama kali dipersembahkan pada tahun 1963 di Akademi Seni Dusseldorf, kemudian diulangi pada tahun 1966 di Galeri Rene Blok di Berlin. Semasa aksi pertama Boyce memainkan piano yang disediakan khas. Talinya dikotori dengan timbunan sampah, dan seekor arnab mati dengan hati berukir disematkan dengan penyepit ke lembaga sekolah, yang juga dilampirkan dua segi tiga lemak dan felt. Inskripsi dalam bahasa Jerman menunjukkan nilai sebenar sudut tajam, dan 42 darjah Celsius ialah had suhu badan manusia. Jadi Beuys membina Kereta Api Trans-Siberia baharu dalam ruang geografi khayalan. Dan kini sempadan antara Barat dan Timur boleh dilalui oleh arnab melompat, haiwan totem kegemaran artis. Semasa persembahan, serpihan muzik oleh Eric Satie "Sonnerie de la Rose + Croix" ("Chimes of the Rose and the Cross") dimainkan, jelas merujuk kepada amalan ghaib perintah Rosicrucian, yang bertujuan untuk menggabungkan mistik Timur dan pragmatisme Barat. Beuys sendiri tidak pernah ke Siberia, tetapi beberapa orang Rosicrucian dihantar ke sana oleh Catherine II kerana cuba menukar pewaris Paul kepada kepercayaan mereka. Satu misteri kekal. Bagi kebanyakan orang Jerman, Eurasia adalah istilah geografi semata-mata. Ia boleh diandaikan bahawa beberapa penghijrah Rusia dari kalangan kakitangan perkhidmatan sebahagian daripada Luftwaffe, di mana pengendali radio penembak Joseph Beuys berperang.

Sumber: Kovalev A. Tujuh karya Joseph Beuys. Pilihan Pengkritik

Layan Suka dengan Suka (1964)

Jurang antara sudah seni muzium modenisme dan bukan seni fluxus didedahkan oleh kisah penyertaan Joseph Beuys dalam pertandingan untuk sebuah monumen kepada mangsa Holocaust, yang dicipta untuk pemasangan di Auschwitz. Orang boleh bayangkan bagaimana pada tahun 1964 ahli juri, pengukir moden terkenal Hans Arp, Ossip Zadkine dan Henry Moore, mengkaji projek Beuys di bawah moto "Treat like with like". Boyce mencadangkan kotak paparan yang mengandungi kiub lemak, salib, dan di sebelahnya sekeping biskut seperti perumah, serpihan tikus mati dan sekumpulan sosej. Perarakan materialisasi perpecahan yang menjijikkan ini menunjukkan dengan tepat kemustahilan rumusan estetik tema, kemustahilan untuk memformalkan berjuta-juta kematian dan sejarah Perang Dunia Kedua. Jika keangkuhan Dadais dalam menangani realiti dan ingatan Perang Dunia Pertama dilihat secara semula jadi dan sejarah, maka pengalaman neo-Dadaist Beuys kekal sebagai satu-satunya seumpamanya, tidak dapat ditiru kerana keterpinggiran dan ekstremisme.

Sumber: Andreeva E.Yu. Pascamodenisme

Bagaimana Menjelaskan Gambar kepada Arnab yang Mati (1965)

Ini adalah salah satu aksi perdukunan Boyce yang paling terkenal. Setelah melumurkan kepalanya dengan madu dan menutupinya dengan serbuk emas, Beuys memalukan selama tiga jam - dengan bantuan menggumam, mimam dan gerak isyarat, dia berkomunikasi dengan seekor arnab yang mati, seperti menjelaskan kerjanya kepadanya. Medan untuk tafsiran tindakan ini dan pencarian maknanya sangat besar. Walau apa pun, ini adalah gabungan yang sangat elegan dari dunia seni kontemporari dan amalan shamanik untuk berkomunikasi dengan dunia lain. Dan pendamaian mereka, sangat berbeza. Beuys sendiri, sebagaimana layaknya seorang bomoh yang baik, bertindak sebagai perantara antara dunia ini.

Secara umum, sebahagian besar karya Beuys mencadangkan kebebasan yang besar dalam tafsiran dan memutar belit makna. Sebenarnya, seperti peristiwa dalam hidup kita, jika kita menganggapnya sebagai beberapa jenis tanda. Mungkin kekaburan semantik ini dan kegelapan tafsiran tertentu yang mendasari cinta Rusia untuk Beuys - kami juga tidak menyukai kejelasan sepenuhnya dan ketiadaan sekurang-kurangnya rahsia kecil.

Sumber: Kruglikov V. Joseph Beuys. Avant-gardisme sebagai dukun sosio-politik

Eurasia (1965)

Dalam persembahan 1965, Beuys menerangkan gambar yang tidak kelihatan kepada seekor arnab yang mati... Pada tahun 1966, Beuys sekali lagi beralih kepada imej seekor arnab, mempersembahkan persembahan senario yang lebih kompleks yang dipanggil "Eurasia" tentang perpaduan utopia dunia di semangat. Membahagikan ruang galeri kepada dua petak yang tidak sama rata (penonton ditempatkan di ruang yang lebih kecil), Beuys, dengan platform besi yang diikat pada kakinya, berjalan dari hujung ke kuda di antara segitiga besar kain felt dan papan hitam, memegangnya. tangannya struktur yang kompleks kayu, mengingatkan pengikat sepanduk, dan tiang, dan alat juruukur, yang arnab disumbat telah dilampirkan. Dari semasa ke semasa, Beuys menangani orang-orangan sawah dengan kata-kata novelis Jerman Justinius Kerner: "Ke mana sahaja kamu pergi, saya akan mengikut kamu", melepaskan peluru terasa dari tiub, menaburkan garam, mengukur suhu orang-orangan sawah dan menulisnya di atas papan di bawah rajah yang dibuat sebelum ini "Eurasia - pembahagian salib. Arnab, simbol Paskah Katolik, kebangkitan rohani, dalam persembahan Beuys diibaratkan seperti peluru, peluru yang terbang pantas, yang tidak ada sempadan dan halangan. Ia "menembusi" ruang Barat dan Timur, dan artis mengikutinya, mengikat wilayah dengan tapak besi yang berat, menyatukan mereka dalam pergerakan tubuhnya, walaupun kesukaran pergerakan ini dengan besi di kakinya , melambangkan kerumitan kemajuan sosial. Di bawah pemisahan Timur dan Barat, yang secara simbolik diwakili oleh segi tiga terasa melembutkan sudut dan batu tulis dengan pengiraan, seseorang dapat memahami pelbagai jenis idea, khususnya, menurut Uwe Schnede, penentangan manusia-intuitif Timur. kepada seorang intelektual Barat menurut Steiner, atau, dalam kata-kata Steiner sendiri Boise, Eropah dibahagikan kepada Timur dan Barat Tembok Berlin, yang mudah diatasi oleh arnab simbolik.

Saya telah berfikir selama beberapa minggu bagaimana untuk menerangkan satu perkara penting tanpa menyinggung perasaan sesiapa (kerana kesalahan sentiasa menghalang pemahaman); sebaliknya, mereka mengatakan mereka membawa air untuk orang yang tersinggung, tetapi tidak ada salahnya saya mengangkut laut di bawah tingkap. Ini adalah 300 kilometer, jika Baltik terdekat, tetapi saya sebenarnya mahukan lebih banyak Adriatik. Dan ia sangat dofiga untuk dibawa!

Jadi, okay, anda boleh tersinggung. Saya tahu apa yang perlu dilakukan dengannya.

Masalahnya ialah bahawa seluruh perang di sekitar dan di dalam Ukraine ini bukan sekadar tamadun, seperti yang dikatakan oleh beberapa rakan pintar saya. Ia evolusi, saya minta maaf. (Frasa ini, jika bijak, mesti diucapkan dengan kuat, dalam suara Bayi Gajah dari kartun pemujaan tentang Boa constrictor, Monyet dan 38 burung kakak tua. Kerana jika tidak, pembaca boleh mengaitkan kesedihan dan keangkuhan kepada pengarang kenyataan itu, dan mereka akan memesongkan makna sepenuhnya.)

Evolusi sekarang ("sekarang" bukan hanya hari Isnin dalam beberapa Mei tahun bersyarat, tetapi sekurang-kurangnya ratusan tahun akan datang), sedang membuat pusingan seterusnya di hadapan mata kita dan dengan penyertaan kita.

Apakah ciri utamanya? Lelaki itu tidak lagi menjadi haiwan yang boleh bercakap. Dan ia menjadi lebih dekat dengan idea kemanusiaan yang tinggi tentang diri sendiri. Sebenarnya, dalam perbuatan, dan bukan pada tahap percakapan.
Contoh paling mudah.

Dalam pusingan evolusi sebelumnya, menyinggung orang yang lemah adalah perkara biasa. Tidak mengapa untuk menolak makhluk asing itu. Pengagihan peranan jantina dan pengenalan diri urogenital yang tegar juga merupakan norma. Naluri wilayah, yang secara bahasa disebut sebagai patriotisme, adalah norma. Ketaatan, mencapai keperluan untuk paksaan, hanyalah suatu supernorma, tanpanya tidak ada tempat. Kerana pragmatisme zoologi memerintahkan begitu, mewajibkan haiwan yang sihat untuk mengambil berat tentang kemandirian spesies secara keseluruhan. Dan siapa yang tidak membakar, individu yang tidak berharga itu, walaupun (mungkin) seorang Kristian yang baik. Dia lebih teruk.

Dan inilah perkara tentang agama Kristian.

Tegasnya, prinsip Kristian yang tulen - sama dua ribu tahun yang lalu, belum diputarbelitkan oleh penyesuaian untuk shirnarmass - nampaknya bagi saya langkah pertama yang bermakna dan sedar ke arah pusingan evolusi baru. Pramatang, sudah tentu. Tetapi yang baru sentiasa pramatang, yang baru sentiasa bermula lebih awal, apabila akhirnya tiada siapa yang bersedia untuk itu. Oleh itu, sebarang reaksi baru, atau lebih tepatnya, reaksi terhadapnya dan proses pengukuhannya adalah "bukan keamanan, tetapi pedang."

Ia akan menjadi sangat mudah jika segala-galanya yang baharu bermula tepat pada masanya, apabila beberapa pengguna kritikal sudah bersedia untuknya. Tetapi di sini (di planet ini, manusia ini) terdapat kaedah dan teknologi lain. Yang baru datang jauh lebih awal, diputarbelitkan ke tahap tidak diiktiraf sepenuhnya dalam proses asimilasi, dan kemudian, banyak (mengikut piawaian manusia) masa kemudian, ia tiba-tiba tumbuh dari baja, yang kelihatannya telah lama berubah. Dan pada peringkat ini, ia tidak lagi boleh dihentikan (iaitu, ia mungkin di kawasan tertentu, tetapi bukan keseluruhan proses secara keseluruhan).

Sekarang, seperti yang saya faham, peringkat ini baru sahaja bermula.

Jadi. Pada pusingan baru evolusi, menyinggung perasaan yang lemah menjadi tidak boleh diterima sama sekali. Musnahkan mereka yang berbeza juga. Mana-mana, walaupun yang paling menjengkelkan, minoriti menjadi berguna secara strategik, kerana ia membawa perubahan kepada keseluruhan, yang keseluruhannya, setelah menyelesaikan masalah mendesak kelangsungan hidup material, perlu perkembangan selanjutnya. Pragmatisme zoologi tidak lagi memerintah. Sebaliknya, dia menyebalkan.

Tetapi Tuhan, yang adalah cinta, memerintah. DAN orang baru, iaitu percubaan untuk mendekati keadaan cinta. Seberapa berjaya mana-mana percubaan peribadi, sebenarnya, adalah tidak penting. Niat itu penting. vektor. nadi. Impuls.

Di satu pihak, kita semua sangat bertuah. Dalam erti kata bahawa anda boleh berkembang secara semula jadi sepanjang hayat anda. Untuk dilahirkan sebagai haiwan kecil yang pragmatik, untuk mati sebagai orang yang hidup. Ini sangat nasib sejuk. Dan kini ia tidak begitu jarang berlaku. Baginya, walaupun orang-orang kudus tidak lagi direkodkan dan sepatutnya begitu. Kerana ia tidak suci. Cuma pusingan baru evolusi, byvat.

Sebaliknya, sungguh mengerikan betapa bodohnya hidup sekarang. Ya, dan di sempadan tamadun, salah satunya adalah bengkok, serong, kekok, jadi kadang-kadang ia memualkan untuk melihat, tetapi masih terkial-kial ke pusingan evolusi baru. Iaitu, dia cuba memasukkan beberapa dalam budayanya nilai teras jenis baru. Dalam amalan, ini sering kelihatan sangat tidak masuk akal (kerana pengenalan prinsip baru biasanya dilakukan oleh orang yang telah mencapai kejayaan dalam masyarakat lama, memilih wakil yang berjaya disosialisasikan dari spesies keluar, yang mana prinsip ini adalah teori tulen, bukan kebenaran dalaman. ). Tetapi jika anda memahami apa yang sebenarnya berlaku di bandar-bandar Eropah yang paling menjengkelkan ini untuk banyak perkara - ibu sayang! Itu tidak berlaku. Menanggalkan topi saya.

Jika anda ingin memahami sesuatu tentang budaya tertentu, jangan mencari kesalahan dengan perkara kecil. Lihatlah bagaimana orang yang lemah tinggal di dalamnya. Kanak-kanak, orang tua, orang kurang upaya, penganggur, apa-apa jenis "minoriti". Artis, dengan cara - tidak bergaya, laris, tetapi rata-rata di wad. Pelajar, remaja. Bagaimana mereka merawat penagih dadah, bagaimana pesakit yang sakit teruk dirawat, bagaimana orang asing diasimilasikan. Betapa bahayanya menjadi (kelihatan) berbeza, orang asing di sana. Berapa banyak keselamatan peribadi anda di jalanan dan di institusi negeri bergantung pada cara anda berpakaian - sebagai contoh. Dan dengan cara ini, mengenai institusi negara - dalam keadaan apakah tahanan? Adakah hukuman mati boleh diterima walaupun dalam kes luar biasa? Dan sebagainya.

Hari ini, sudah tentu tidak ada satu pun budaya ideal (masyarakat ideal). Manusia secara amnya adalah bahan yang agak tidak sesuai untuk mencipta sesuatu yang ideal, kita tidak dicipta untuk itu. Dan juga demi kejayaan kesilapan yang memberi hidup. Apa yang penting bukanlah hasil akhir (dan bagaimana hasilnya boleh menjadi penamat?), tetapi vektor pembangunan. Vektor adalah segala-galanya kita, kerana kehidupan adalah pergerakan. Dan masa diberikan kepada kita dalam sensasi sebagai satu siri perubahan.

Saya tidak akan mengatakan sesuatu yang baru jika saya perhatikan bahawa dalam budaya pasca-Soviet (dan tidak perlu bercakap tentang beberapa "Rusia yang dahsyat", kewarganegaraan sentiasa diingati kerana kejahilan, kualiti yang lebih kurang biasa kumpulan besar orang dijelaskan semata-mata oleh keanehan budaya, dalam kerangka tempat mereka tinggal) - jadi, dalam budaya pasca-Soviet, menyinggung perasaan yang lemah masih menjadi norma. Dan ia kelihatan seperti sesuatu yang istimewa undang-undang sivil, baiklah, sekurang-kurangnya tidak mengikut perlembagaan: setiap mangsa diwajibkan untuk mematuhi penceroboh, tetapi mempunyai hak untuk mencari mangsa lain dan meluangkan masa lapangnya dengan senang hati.

Tidak menghairankan, dalam budaya ini, ia mengancam nyawa untuk berkembang. Tetapi bagi sesetengah orang (sebenarnya ramai) ia berlaku dengan sendirinya. Saya benar-benar mahu orang seperti itu bukan sahaja bertahan dan secara senyap-senyap merangkak di sudut, tetapi untuk hidup secara normal. Saya tidak tahu bagaimana ini boleh berlaku dalam keadaan ini. Ini adalah kesakitan besar saya. Dan satu-satunya penghiburan ialah, pada mulanya, saya sering tidak melihat jalan keluar yang paling jelas. Dan kedua, saya cenderung untuk membesar-besarkan secara dramatik. Saya tidak boleh mengambilnya dari saya.

Nah, untuk Ukraine. Apa sebenarnya yang memulakan semuanya. Ya, dengan fakta bahawa beberapa bersyarat "lemah" orang, yang dipanggil. "warganegara biasa" menjelaskan bahawa mereka tidak akan membiarkan diri mereka tersinggung tanpa hukuman. Namun secara semula jadi mereka tidak melakukannya.

Revolusi, dengan cara, selalunya mempunyai punca evolusi. Iaitu, mereka dimulakan oleh warganegara yang bukan sahaja tidak mahu hidup dengan cara lama, tetapi secara evolusi tidak boleh diterima. Mereka mula berjuang untuk diri mereka sendiri. Dan keruntuhan revolusi adalah disebabkan oleh fakta bahawa rakyat model lama mengambil perkara ke tangan mereka sendiri. Sama seperti wakil majoriti yang paling disesuaikan secara sosial. Dan buat neraka.

Tidak ada neraka yang lebih buruk daripada neraka yang dapat mengatur masa kini yang paling biasa, yang tidak mahu menjadi masa lalu.

Secara umum, wakil biasa budaya yang nilai asasnya berdasarkan ciri-ciri tahap evolusi semasa (dan kini memudar ke masa lalu), kisah Ukraine sangat marah. Kerana kejayaan kebangkitan kaum tradisional yang lemah terhadap yang kuat secara tradisi entah bagaimana membatalkan mereka keluar. nyawa sendiri. Dan tiada siapa yang akan menyukainya. Saya, sebenarnya, juga tidak suka sama sekali apabila kejayaan sementara peringkat sebelumnya ini melintasi hidup saya. Dalam pengertian ini, kita masih benar-benar sama.

Oleh itu, dengan ketegangan sedemikian, kini ramai yang mengikuti Ukraine. Bergembiralah dengan kesusahan yang datang di sana. Orang mati dikira dengan jari antara penentang negara baru Ukraine. Nah, seperti - anda boleh dibunuh, kerana mereka sendiri tidak mahu duduk diam, ini boleh difahami oleh mana-mana orang bodoh. Tetapi anda tidak boleh mempertahankan diri anda dalam apa cara sekalipun, kami akan segera mencatatkan sebagai penjahat dan anda tidak akan hilang! (Ini secara amnya merupakan topik kegemaran budaya keganasan yang keluar: segala-galanya dianggap melebihi pertahanan diri, hanya mangsa, terhad kepada rintihan sedih, sebaik-baiknya ditetapkan kepada muzik sedih, akan menerima "A" untuk tingkah laku.)

Oleh itu, apa-apa pembohongan mengenai Ukraine kini dipercayai begitu mudah - untuk berfikir bahawa beberapa omong kosong politik yang biasa rasuah berada di belakang kejayaan kebangkitan yang lemah terhadap pesalah bukan sahaja menyenangkan, tetapi meyakinkan. Mereka sedang menunggu malapetaka Ukraine - lebih teruk, lebih baik. Biarkan mereka menunjukkan! Dan biarkan mereka menunjukkan kepada kita bahawa masih mungkin untuk menyinggung perasaan orang yang lemah. Bahawa tidak ada kebenaran di atas pragmatisme zoologi. Bahawa kita bukan pecundang evolusi, bukan semalam, kita adalah mahkota penciptaan, ia tidak menjadi lebih baik, anda tidak boleh berkembang. Wah, leganya!

Sudah tiba masanya untuk memperkenalkan istilah baharu "iri evolusi". Benar-benar tidak rasional, membolehkan anda mencemburui seseorang yang menghadapi masalah. Orang yang membawa masalah pada dirinya sendiri. Dan tepat kerana dia melakukannya sendiri. Tanpa bertanya kepada ibu dan ayah.

Kemerdekaan dan inisiatif juga merupakan salam dari masa depan. Bagi kami, mereka baru bermula. Dan dengan cara itu, mereka secara aktif dicekik bukan sahaja di ruang pasca-Soviet. Kerana orang jenis lama berkuasa hampir di mana-mana. Sudah tentu, mereka akan jatuh, tetapi anda perlu menunggu.

Hasilnya, dua berita untuk kemanusiaan diperolehi. Kedua-duanya bagus, walaupun hanya sedikit yang suka yang pertama.

Berita pertama ialah kini di planet yang sama mereka hidup secara prinsip jenis yang berbeza homo sapiens. Berevolusi dan, boleh kita katakan, tidak begitu banyak. Terdapat jauh lebih sedikit daripada yang terdahulu, dan mereka gembira jika mereka hidup dalam masyarakat yang budayanya lebih kurang menggalakkan ini. Apa sahaja bentuk liar yang kadangkala diambil oleh galakan ini.

Berita kedua ialah ini: bilangan yang pertama semakin meningkat secara beransur-ansur dengan mengorbankan yang kedua. Kerana dengan beberapa proses yang indah ini berlaku dalam masa yang sama kehidupan manusia. Dan dalam mana-mana masyarakat. Setiap orang, selagi dia masih hidup, mempunyai peluang yang cukup baik. Cuma berfikir. Persetankan diri sendiri, huh.

Dan kuncinya, seperti biasa, adalah satu: kesedaran. (Yang boleh dibezakan daripada memikirkan pemikiran yang betul dengan tahap kedalaman proses: pemikiran sentiasa di permukaan, di kepala, dan kesedaran berada di suatu tempat di tengah, di bawah lapisan dan lapisan kegelapan dalaman.) Perkara itu bahawa yang abadi mengambil bahagian dalam proses kesedaran sebahagian daripada kita yang tidak perlu berkembang di mana-mana. Kerana dia adalah Tuhan sejak awal lagi. Atau sesuatu yang hampir serupa dengan Dia. Dia duduk di sana, di puncak yang bersinar, dan menunggu kita untuk meminta bantuan :)

Saya tidak mahu membincangkan apa-apa. Semua yang perlu saya katakan telah pun ditulis. Kata-kata manusia yang mudah. Anda tidak perlu mencari kamus pun. Nampaknya.

P.S.
Perkara terakhir di dunia saya mahu menggembalakan bangsa-bangsa. Rekod ini muncul hanya kerana ia berputar di kepala saya untuk masa yang sangat lama sebagai sejenis pertikaian dalaman yang kuat dengan semua manusia sekaligus. Dan mengganggu kerja. Dan ini tidak berlaku sama sekali.

“Apabila orang bertanya kepada saya sama ada saya seorang artis, saya menjawab: tinggalkan perkara karut ini! Saya bukan artis. Lebih tepat lagi, saya seorang artis sama seperti setiap orang adalah artis, tidak lebih dan tidak kurang! Joseph Beuys

Ya, saya masih ingat sebelum ini, Beuys (1921-1986) sangat disayangi di bahagian komuniti seni domestik itu, yang dengan bangganya membawa sepanduk seni kontemporari di suatu tempat. Sepanjang masa, artis semasa kami* berada dalam dialog dalaman dengannya. Ia sampai ke tahap bahawa dia boleh dikatakan disamakan dengan Tuhan - frasa seperti "Boyce bersamamu", "Boysu - Boisovo", "Percaya kepada Boyce, tetapi jangan buat kesilapan sendiri", "Takutlah Boyce" telah peredaran yang agak luas. Kini, sudah tentu, ia tidak sama lagi, keghairahan untuk Boyce telah reda, wira lain telah muncul.

Dan pada mulanya semuanya jalan hidup Beuys berkembang sedemikian rupa sehingga mereka tidak sepatutnya mencintainya di Rusia. Malah warganegara yang tidak standard seperti artis kontemporari. Pertama, Beuys menyertai Pemuda Hitler. Dan pada tahun 1940, dia menawarkan diri untuk barisan hadapan, pertama sebagai pengendali radio penembak, dan kemudian sebagai juruterbang pengebom. Dan apa yang paling menjijikkan - dia mengebom Rusia. Dia bertarung dengan baik, yang mana dia menerima, antara lain, Salib Besi kelas 1 dan 2 - ini adalah anugerah yang serius. Tetapi pada Mac 1943, pembalasan menimpanya, dan Junkers-87 miliknya ditembak jatuh di atas padang rumput Crimea yang berais - pada musim sejuk di padang rumput Crimea, anehnya bunyinya sejuk.

Beuys yang terluka, tidak perasan dan separuh beku, diambil oleh Tatar dan diasuh selama 8 hari dengan bantuan perubatan tradisional Tatar. Boyce dilumur dengan lemak haiwan, dibalut kain felt dan diletakkan di suatu tempat. Boyce berbaring dan makan pada tenaga kehidupan primal yang terkandung dalam lemak, dan menyimpannya terima kasih kepada felt. Selama ini dia berbaring dalam kecelaruan, tetapi, seperti yang ternyata kemudian, dia tidak membuang masa, tetapi dilahirkan semula secara rohani ke arah esoterisisme, pasifisme dan humanisme **. Pada akhirnya, mereka menemuinya, i.e. Penceroboh dan penjajah Nazi, dan membawa saya ke hospital***. Dari saat ini bermulalah Boyce yang sama sekali berbeza.

Harus dikatakan bahawa Beuys mempunyai kecenderungan untuk semua jenis esoterisisme walaupun sebelum perang - dia sangat terpesona dengan antroposofi Rudolf Steiner. Ringkasnya, setelah dengan cepat berjuang untuk kemenangan lengkap dan terakhir musuh, Beuys menerima pendidikan artistik dan mula menghasilkan semula semua esoterisisme yang telah diserapnya dalam bentuk arca ekspresionistik dan jenis lukisan batu seperti itu:

rusa

Tetapi semua ini adalah lebih atau kurang tradisional, dan bagi artis avant-garde sejati tidak ada seram yang lebih besar daripada tradisionalisme. Oleh itu, selepas berfikir keras, Beuys mula menggunakan bahan-bahan yang tidak pernah digunakan oleh sesiapa sebelum ini - gemuk dan terasa. Selepas itu, madu dan bangkai haiwan telah ditambah kepada mereka.

Najis gemuk

Dan di sini, selepas semua, bukan sahaja salah satu peraturan utama avant-gardism berfungsi - jika tiada siapa yang melakukannya, maka saya mesti melakukannya. Hasil daripada sejarah Crimean, lemak dan rasa ternyata Beuys sebagai sumber dan takungan tenaga semula jadi misteri, hampir xtonik kuasa dunia lain yang menyelamatkan dan memelihara kehidupan. Lemak, sebagai tambahan, melambangkan kekacauan semula jadi yang positif - ia mengubah bentuknya di bawah pengaruh suhu, i.e. menyesuaikan diri dengan keadaan baru, tetapi pada masa yang sama tidak mengubah sifat dan sifat yang paling penting. Bekerja dengan bahan-bahan ini, Beuys menunjukkan kepada manusia yang sesat pengasingannya dari alam semula jadi, dari alam semula jadi, dari sumber utama kehidupan dan dari kosmos dalam pemahaman antroposofinya. Jadi Beuys jadi bomoh. Dan kita belum lagi mempunyai bomoh dalam seni kontemporari.

Tindakan "Bagaimana untuk menerangkan gambar kepada arnab yang mati"

Ini adalah salah satu aksi perdukunan Boyce yang paling terkenal. Setelah melumuri kepalanya dengan madu dan menutupnya dengan serbuk emas, Beuys berbomoh selama tiga jam - dengan bantuan menggumam, mimance dan gesticulation, dia berkomunikasi dengan seekor arnab yang mati, seperti menerangkan kerjanya kepadanya. Medan untuk tafsiran tindakan ini dan pencarian maknanya sangat besar. Walau apa pun, ini adalah gabungan yang sangat elegan dari dunia seni kontemporari dan amalan shamanik untuk berkomunikasi dengan dunia lain. Dan pendamaian bagi x, x jadi berbeza. Beuys sendiri, sebagaimana layaknya seorang bomoh yang baik, bertindak sebagai perantara antara dunia ini.

Kempen "Saya sayang Amerika, Amerika sayang saya"

Satu lagi aksi Boys yang terkenal. Dia pergi begini. Boyce dibalut dengan kain felt kegemarannya, dibawa menaiki ambulans ke lapangan terbang, menaiki kapal terbang ke Amerika, dibawa keluar dari pesawat, dibawa semula dengan ambulans ke galeri dan berpusing. Di galeri itu, seekor anjing hutan liar yang baru ditangkap sedang menunggunya, yang Boyce tinggal bersebelahan selama tiga hari. Selepas itu, Boyce dikembalikan dengan cara yang sama, dirasai, ke tanah airnya. Oleh itu, Beuys mengecualikan semua tamadunnya daripada komunikasinya dengan Amerika - walaupun ketika dia diangkut dengan kereta, dia dilindungi oleh perasaan yang boleh dipercayai dan terbukti. Boyce hanya berkomunikasi dengan haiwan India totemik, yang melambangkan penggabungan dengan alam semula jadi dan sumber utamanya, yang dia panggil manusia. Seperti yang anda lihat, komunikasi agak mesra dan mesra - dalam tiga hari, Boyce berjaya menjinakkan seekor anjing hutan. Tindakan itu menjadi sumber inspirasi untuk Oleg Kulik, yang mencipta dua aksi keseluruhan berdasarkannya - "Saya suka Eropah, Eropah tidak mencintai saya" dan "Saya menggigit Amerika, dan Amerika menggigit saya."

Tetapi jika Boyce hanya seorang bomoh, dia tidak akan menjadi begitu disayangi di negara yang dia terpaksa bertarung. Dia juga menjadi pengubah dunia, dan mengubah dunia, selepas semua, hobi kebangsaan kegemaran kami. Secara umumnya, Beuys tampil dengan konsep arca sosial. Intipatinya adalah ini. Sama seperti Beuys sendiri membuat objek (patung) daripada lemak dan kain,

gemuk

saman terasa

mereka. daripada bahan hidup, hangat, semula jadi yang menyimpan tenaga semula jadi, dan daripada moden masyarakat manusia hidup dan semula jadi, tetapi liar, adalah mungkin untuk mencipta, dengan pengaruh yang munasabah ke atasnya, masyarakat baharu yang lebih baik atas dasar anarkis. Kesan yang munasabah ialah kemanusiaan dan pencerahan. Akibatnya, masyarakat yang mempunyai demokrasi langsung sepatutnya muncul, dan negara sebagai instrumen penindasan dan kawalan sepatutnya lenyap. “Negeri adalah raksasa yang mesti dilawan. Saya menganggap ini misi saya untuk memusnahkan raksasa ini,” kata Boyce. Dan ini adalah bekas ahli Belia Hitler dan Wehrmacht. Sesetengah orang berkembang ke arah yang baik, selepas semua. Oleh itu, Beuys menjadi aktivis sosial dan politik, menggabungkan dukun dan politik.

Sebelum Beuys, sudah ada artis yang terlibat dalam politik, seperti Surrealists dan Dadaists. Tetapi di sana politik adalah kesinambungan daripada amalan artistik mereka dan mempunyai watak ganas yang sepadan - surealistik, dsb. Ramai artis terlibat dalam politik selari dengan seni, tanpa menggabungkannya dalam apa jua cara. Beuys, sebaliknya, pergi ke arah lain dan menjadikan aktiviti politik biasa sebagai sebahagian daripada seninya. Ini belum berlaku lagi.

Mungkin yang paling banyak projek terkenal Beuys di persimpangan politik dan dukun - yang ini:

Aksi "7000 oak"

Ia mesti ditambah di sini bahawa Beuys bukan sahaja seorang anarkis, tetapi juga seorang "hijau". Jadi, di hadapan kompleks pameran di Kassel, 7000 blok basalt telah dilonggokkan. Diandaikan bahawa di tempat yang berbeza di dunia orang akan menanam pokok oak. Selepas menanam satu pokok, satu blok telah dikeluarkan dari dataran (mereka kemudian digali di sebelah pokok yang ditanam, walaupun ini tidak dirancang oleh Boyce). Semuanya mudah, berkesan dan visual.

Penyusupan homogen untuk kanak-kanak piano atau thalidomide - komposer kontemporari terhebat

Inilah kisahnya. Dalam 50-60an. di Eropah, sedatif berasaskan thalidomide telah dijual. Apabila wanita hamil mengambilnya, mereka sering melahirkan anak dengan patologi. Secara keseluruhan, 8-12 ribu kanak-kanak seperti itu dilahirkan. Skandal itu dahsyat dan panjang. Selalunya, kanak-kanak dilahirkan dengan patologi tangan. Di sini, pada pendapat saya, semuanya jelas - piano, seperti dalam kepompong, menyimpan semua kemungkinan dan keindahannya dalam bekas yang dirasai, kerana tidak perlu menemuinya - kanak-kanak itu masih tidak dapat memainkan melodinya ia.

Selain mengadakan aksi dan mencipta objek, Beuys menunjukkan dirinya dalam genre lain, yang boleh dipanggil kuliah performatif, perbincangan atau seminar. Beliau bercakap kepada pelbagai khalayak dengan mempromosikan pandangannya tentang dunia, masyarakat dan seni. Ini seperti perbualan seorang pemimpin rohani dengan kawanannya, mereka berlangsung lama, kadang-kadang sangat sesak - beberapa ratus orang - dan penuh dengan kenyataan radikal, tingkah laku sipi Beuys, dan cadangan yang kuat.

Walau bagaimanapun, aktiviti Boyce selalunya tidak begitu mudah dan positif. Kadang-kadang ia agak paradoks dan provokatif. Di Chicago, sebagai contoh, dia mengadakan persembahan khusus untuk John Dillinger, seorang samseng tahun 1930-an yang diisytiharkan sebagai musuh awam No. Boyce melompat keluar dari kereta berhampiran pawagam yang sama di mana Dillinger ditembak oleh ejen FBI, berlari beberapa puluh meter, seolah-olah menjatuhkan sasaran penembak, jatuh ke dalam salji dan berbaring di sana, seolah-olah terbunuh. “Artis dan penjenayah adalah rakan pengembara, kerana kedua-duanya mempunyai sifat liar yang tidak terkawal kreativiti. Kedua-duanya tidak bermoral dan hanya didorong oleh dorongan untuk memperjuangkan kebebasan,” demikian penjelasan beliau tentang maksud persembahan itu.

Pada masa hadapan, Beuys meramalkan—bomoh dan peramal juga—semuanya akan menjadi artis. Seorang artis, pada pemahamannya, bukanlah pekerjaan dan bukan tahap kemahiran, bakat atau kemasyhuran. Ini hanyalah sikap tertentu terhadap kehidupan. Seorang artis hanyalah seorang yang mengubah dunia.

Akhir abad XX

Jika tidak, dunia ini memang kirdyk.

* Seorang artis yang agak muda di suatu tempat pada pertengahan 90-an berkata bahawa Beuys mencuri satu idea daripadanya. Dan dia sangat bangga dengannya. Ini bermakna artis ini, setelah melahirkan idea ini, selepas beberapa ketika mengetahui bahawa Boyce sudah menyedarinya. Ia memalukan, sudah tentu, tetapi juga bagus.

** Lebih lanjut mengenai persoalan cinta kami terhadap Boyce. Pada pertengahan 90-an, artis Kirill Preobrazhensky dan Alexei Belyaev merealisasikan projek yang didedikasikan untuk cerita ini di Munich. Ia adalah "Boyce's Airplane" - model anggaran pesawat tertentu, dibina daripada beberapa ratus but felt. Adalah menarik bahawa Preobrazhensky-Belyaev memilih saat yang dikaitkan bukan sahaja dengan Beuys mendapat pengalaman rohani yang baru, tetapi juga dengan menggulingkannya sebagai musuh. Dan kami suka musuh yang kalah.

*** Terdapat cukup fakta yang menimbulkan keraguan pada keseluruhan cerita ini. Itu. terdapat seorang juruterbang Boyce yang jatuh, tetapi tidak ada keadaan separuh matinya yang mengerikan, mahupun banyak hari berbaring dalam keadaan gemuk dan terasa. Tetapi sesuatu seperti ini dalam erti kata beberapa pengalaman mistik yang diterima Boyce di Crimea - tempat itu bukanlah tempat yang mudah. Dan, kerana cenderung mencipta mitologi peribadi, dia mungkin telah merangka penerimaan pengalaman ini dalam cerita sedemikian. Pada akhirnya, ia tidak penting bagi kami - ia adalah, ia tidak. Apa yang penting bagi kami ialah apa yang ada dalam fikiran Beuys. Secara umum, biarlah - ia sangat cantik.

Joseph Beuys dilahirkan di Krefeld (Rhine-Westphalia Utara) pada 12 Mei 1921 dalam keluarga seorang saudagar. Dia menghabiskan masa kecilnya di Kleve berhampiran sempadan Belanda. Semasa Perang Dunia II, beliau berkhidmat di Luftwaffe sebagai pengendali radio penembak, dengan pangkat pegawai tidak bertauliah. Permulaan "mitologi peribadi" beliau, di mana fakta tidak dapat dipisahkan daripada fiksyen, adalah tarikh 16 Mac 1944, apabila pesawat Ju-87 beliau ditembak jatuh di atas Crimea berhampiran kampung Freifeld, daerah Telmanovsky (kini kampung Znamenka, daerah Krasnogvardeisky). "Tatar steppe" yang membeku, serta mencairkan lemak dan terasa, dengan bantuan penduduk tempatan menyelamatkannya, menjaga tubuhnya hangat, yang telah ditentukan. sistem kiasan kerja masa depannya. Joseph Beuys dimasukkan ke hospital pada 17 Mac 1944 dan dirawat sehingga 7 April (patah tulang muka). Kembali berkhidmat, dia juga berjuang di Belanda. Pada tahun 1945 beliau telah ditawan oleh British. Pada 1947-1951 beliau belajar di Akademi Seni Halus di Düsseldorf, di mana pengukir E. Matare adalah mentor utamanya. Artis itu, yang menerima gelaran profesor di Akademi Düsseldorf pada tahun 1961, telah dipecat pada tahun 1972 selepas dia "menduduki" sekretariatnya bersama-sama dengan pemohon yang tidak diterima sebagai protes. Pada tahun 1978, mahkamah persekutuan mendapati pemecatan itu menyalahi undang-undang, tetapi Beuys tidak lagi menerima jawatan profesor, berusaha untuk menjadi bebas daripada negeri yang mungkin. Mengenai gelombang pembangkang kiri, beliau menerbitkan manifesto mengenai "patung sosial" (1978), menyatakan di dalamnya prinsip anarko-utopia "demokrasi langsung", yang direka untuk menggantikan mekanisme birokrasi yang sedia ada dengan jumlah kehendak kreatif bebas individu. warganegara dan kolektif. Pada tahun 1983, beliau mengemukakan pencalonannya untuk pilihan raya Bundestag (dalam senarai "hijau"), tetapi telah dikalahkan. Beuys meninggal dunia di Düsseldorf pada 23 Januari 1986. Selepas kematian tuannya, setiap muzium seni moden berusaha untuk memasang salah satu objek seninya di tempat yang paling menonjol dalam bentuk tugu peringatan. Yang terbesar dan pada masa yang sama ciri yang paling menonjol bagi tugu peringatan ini ialah Blok Kerja di Muzium Hesse di Darmstadt - suite bilik yang menghasilkan semula suasana bengkel Beuys, penuh dengan kosong simbolik - daripada gulungan kain terasa ditekan hingga membatu. sosej.

Dalam karyanya pada akhir 1940-an-1950-an, gaya "primitif", dekat dengan lukisan batu, lukisan dalam cat air dan pin plumbum yang menggambarkan arnab, rusa, biri-biri dan haiwan lain mendominasi. Dia terlibat dalam ukiran dalam semangat ekspresionisme oleh V. Lembruk dan Matare, melakukan pesanan peribadi untuk batu nisan. Mengalami pengaruh mendalam antroposofi R. Steiner. Pada separuh pertama tahun 1960-an, beliau menjadi salah seorang pengasas "fluxus", sejenis seni persembahan khusus, yang paling biasa di Jerman. Seorang penceramah dan guru yang bijak, dalam tindakan artistiknya, dia sentiasa berbicara kepada penonton dengan tenaga propaganda yang penting, membetulkan imej ikoniknya dalam tempoh ini (topi felt, baju hujan, jaket memancing). Digunakan untuk objek seni yang mengejutkan bahan luar biasa seperti lemak babi, felt, felt dan madu; "Sudut lemak" kekal sebagai pola dasar, melalui motif, baik dalam variasi monumental dan lebih intim (Fat Chair, 1964, Hesse Museum, Darmstadt). Dalam karya-karya ini, rasa pengasingan buntu manusia moden dari alam semula jadi dan percubaan untuk memasukinya pada tahap "bomoh" ajaib muncul dengan mendadak.

Joseph Beuys adalah, pertama sekali, idea yang sangat istimewa tentang tokoh artis, peranannya dalam seni dan dalam masyarakat. "Sarjana Pemikiran", guru, aktivis politik, dia mengambil bahagian dalam penciptaan sekurang-kurangnya dua parti politik - Parti Pelajar Jerman, yang dia mulakan pada tahun 1966, dan Parti Hijau, yang muncul pada tahun 1980. Bersama Picasso, Dali dan Warhol, dia adalah salah satu watak yang paling dikenali dalam seni moden, "bintang pop" dan pencipta sejenis kultus personaliti. Dan, sudah tentu, "bomoh" adalah gelaran yang melekat pada Beuys, yang mana hanya sedikit yang boleh berdebat dengannya.

“Tindakan dan kaedah saya tiada kena mengena dengan yang sementara dan fana. Ya, memang mereka menggunakan bahan yang boleh dikatakan hodoh dan miskin, tetapi mereka tidak ada kena mengena dengan kekosongan. Saya sering bercakap tentang bagaimana tanggapan dan pengalaman zaman kanak-kanak boleh menentukan pembentukan imej dan pilihan bahan, tetapi ini adalah bertentangan dengan kekosongan. Ini adalah bahan yang mudah dan minimum, dan di sini kita boleh bercakap tentang hubungan dengan minimalism. Jelas sekali bahawa Bob Morris juga berfungsi dengan felt, dan jelas bahawa Morris mengambilnya daripada saya: pada tahun 1964 dia berada di sini dan bekerja di bengkel saya. Konsep minimalisme sama sekali tidak bermakna bagi saya. Arte povera juga mempunyai kekosongan yang hanya ditambah oleh Itali.”

Bagaimana untuk menerangkan gambar kepada arnab yang mati. projek 1965. Persembahan selama tiga jam oleh Joseph Beuys dibuat pada pembukaan pameran solo pertamanya. Penonton melihat ke luar tingkap apabila Boyce membisikkan sesuatu kepada bangkai seekor arnab. Wajah artis itu ditutup dengan madu dan kerajang emas. Bagi Beuys, arnab adalah simbol kelahiran semula, perbualan dengan dunia bukan manusia, madu adalah metafora untuk pemikiran manusia, dan emas bermaksud kebijaksanaan dan pencerahan.

"Coyote: Saya suka Amerika dan Amerika menyayangi saya." projek 1974. Beuys berkongsi bilik dengan seekor anjing hutan hidup selama tiga hari, menentang penggunaan Amerika, bercakap terus kepada Amerika kuno dan semula jadi yang dipersonifikasikan oleh anjing hutan itu.

"Pengekstrak madu di tempat kerja." projek 1977. Peranti itu memacu madu melalui hos plastik.

"7000 pokok oak". Aksi paling besar, semasa pameran seni antarabangsa "Dokumen" di Kassel (1982): timbunan besar blok basalt di sini secara beransur-ansur dibongkar ketika pokok-pokok ditanam. “Dia mahu menanam tujuh ribu pokok oak dari Kassel, tempat pameran Documenta berlangsung, ke Rusia. Boyce akan pergi dan memanggil semua bandar di sepanjang jalan dan menanam pokok oak di sana, tetapi dia tidak mahu menanamnya sendiri, tetapi untuk meyakinkan penduduk tempatan bahawa ia adalah perlu. Terdapat banyak bukti dokumentari yang tinggal - Beuys memulakan projek itu, tetapi tidak sempat menyelesaikannya. Sebagai contoh, beberapa dua jiran yang tidak bercakap antara satu sama lain, selepas bercakap dengan Joseph Beuys, memutuskan untuk menanam pokok oak ini. Ini adalah projek yang menakjubkan, salah satu kegemaran saya” - Georg Genot.

Popular dalam kategori: