Apakah nilai dalam masyarakat Rusia sekarang. Keadaan nilai asas masyarakat Rusia

Kandungan:
1. Pengenalan
2. Nilai masyarakat Rusia moden
3. Kesimpulan
4. Rujukan

pengenalan
Nilai adalah idea umum orang tentang matlamat dan cara untuk mencapainya, tentang norma tingkah laku mereka, merangkumi pengalaman sejarah dan menyatakan secara tertumpu makna budaya kumpulan etnik tertentu dan semua manusia.
Nilai secara umum dan nilai sosiologi khususnya belum dipelajari dengan secukupnya dalam sains sosiologi Rusia. Cukuplah untuk membiasakan diri dengan kandungan buku teks dan alat bantu mengajar dalam sosiologi, diterbitkan pada akhir abad kedua puluh dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, untuk mengesahkan ini. Pada masa yang sama, masalahnya adalah relevan, penting dari segi sosial dan epistemologi baik untuk sosiologi dan untuk beberapa sains sosial dan kemanusiaan - sejarah, antropologi, falsafah sosial, psikologi sosial, kajian negeri, aksiologi falsafah dan beberapa yang lain.
Perkaitan topik dibentangkan dalam peruntukan utama berikut:
Memahami nilai sebagai satu set cita-cita, prinsip, piawaian moral, yang mewakili pengetahuan keutamaan dalam kehidupan manusia, mempunyai, baik untuk masyarakat yang berasingan, katakan, untuk masyarakat Rusia, dan untuk peringkat sejagat, nilai kemanusiaan yang sangat spesifik. Oleh itu, masalah itu wajar dikaji secara menyeluruh.
· Nilai menyatukan manusia berdasarkan kepentingan sejagat mereka, pengetahuan tentang corak sifat integratif dan penyatuan mereka agak wajar dan produktif.
Nilai sosial yang termasuk dalam bidang subjek masalah sosiologi, seperti nilai moral, nilai ideologi, nilai agama, nilai ekonomi, kebangsaan dan etika, dan lain-lain, adalah sangat penting untuk belajar dan perakaunan juga kerana ia bertindak sebagai ukuran. penilaian sosial dan ciri kriteria.
Penjelasan tentang peranan nilai sosial juga penting bagi kami, pelajar, pakar masa depan yang akan menjalankan peranan sosial dalam realiti sosial pada masa hadapan - dalam kolektif kerja, bandar, wilayah, dll.

Nilai masyarakat Rusia moden
Perubahan yang telah berlaku selama sepuluh tahun yang lalu dalam bidang struktur negara dan organisasi politik masyarakat Rusia boleh dipanggil revolusioner. Komponen terpenting dalam transformasi yang berlaku di Rusia ialah perubahan dalam pandangan penduduk. Secara tradisinya dipercayai bahawa kesedaran massa adalah sfera yang paling inersia berbanding dengan bidang politik dan sosio-ekonomi. Namun begitu, semasa tempoh transformasi yang mendadak dan revolusioner, sistem orientasi nilai juga boleh tertakluk kepada anjakan yang sangat ketara. Boleh dikatakan bahawa transformasi institusi dalam semua bidang lain tidak dapat dipulihkan hanya apabila ia diterima oleh masyarakat dan ditetapkan dalam sistem nilai baru yang dipandu oleh masyarakat ini. Dan dalam hal ini, perubahan dalam pandangan dunia penduduk boleh berfungsi sebagai salah satu petunjuk terpenting tentang realiti dan keberkesanan transformasi sosial secara keseluruhan.
Di Rusia, akibat daripada perubahan dalam struktur sosial semasa peralihan daripada sistem pentadbiran-perintah kepada sistem berdasarkan hubungan pasaran, terdapat perpecahan pesat kumpulan dan institusi sosial, kehilangan pengenalan peribadi dengan bekas sosial. struktur. Terdapat longgarnya sistem nilai normatif kesedaran lama di bawah pengaruh propaganda idea dan prinsip pemikiran politik baru.
Kehidupan manusia adalah individu, tindakan mereka kurang dikawal dari luar. Dalam kesusasteraan moden, ramai penulis bercakap tentang krisis nilai dalam masyarakat Rusia. Nilai-nilai di Rusia pasca-komunis benar-benar bercanggah antara satu sama lain. Keengganan untuk hidup dalam cara lama digabungkan dengan kekecewaan dalam cita-cita baru, yang ternyata sama ada tidak dapat dicapai atau palsu bagi ramai. Nostalgia untuk negara gergasi wujud bersama dengan pelbagai manifestasi xenofobia dan pengasingan. Membiasakan diri dengan kebebasan dan inisiatif peribadi disertai dengan keengganan untuk bertanggungjawab atas akibat keputusan ekonomi dan kewangan mereka sendiri. Keinginan untuk mempertahankan kebebasan kehidupan peribadi yang baru diperoleh daripada pencerobohan yang tidak diundang, termasuk dari "mata berjaga-jaga" negara, digabungkan dengan keinginan untuk "tangan yang kuat." Ini hanyalah senarai sepintas lalu percanggahan sebenar yang tidak membenarkan kita menilai dengan jelas tempat Rusia dalam dunia moden.
Dengan mengandaikan pertimbangan proses pembangunan di Rusia orientasi nilai baru, ia tidak akan berlebihan terlebih dahulu untuk memberi perhatian kepada "tanah" yang sangat di mana benih-benih tatanan sosial yang demokratik jatuh. Dalam erti kata lain, apa yang menjadi hierarki nilai semasa di bawah pengaruh keadaan politik dan ekonomi yang berubah sebahagian besarnya bergantung pada sikap pandangan dunia umum yang telah berkembang secara sejarah di Rusia. Pertikaian tentang sifat kerohanian timur atau barat di Rusia telah berlangsung selama lebih dari satu abad. Jelas sekali keunikan negara tidak membenarkan ia dikaitkan dengan mana-mana satu jenis tamadun. Rusia sentiasa cuba memasuki komuniti Eropah, tetapi percubaan ini sering dihalang oleh "gen timur" empayar, dan kadang-kadang oleh akibat nasib sejarahnya sendiri.
Apakah ciri kesedaran nilai orang Rusia? Apakah perubahan yang berlaku dalam tahun lepas? Apakah hierarki nilai lama yang diubah menjadi? Berdasarkan data yang diperolehi daripada beberapa penyelidikan empirikal mengenai isu ini, adalah mungkin untuk mengenal pasti struktur dan dinamik nilai dalam masyarakat Rusia.
Analisis jawapan orang Rusia kepada soalan tentang nilai tradisional, "manusia biasa" mendedahkan hierarki keutamaan Rusia berikut (apabila kepentingan mereka berkurangan):
keluarga - 97% dan 95% daripada semua responden pada tahun 1995 dan 1999, masing-masing;
Keluarga, menyediakan anggotanya dengan keselamatan fizikal, ekonomi dan sosial, pada masa yang sama bertindak sebagai alat yang paling penting untuk sosialisasi individu. Berkat itu, budaya, etnik, nilai-nilai murni. Pada masa yang sama, keluarga, kekal sebagai elemen masyarakat yang paling stabil dan konservatif, berkembang bersamanya. Keluarga, oleh itu, sedang bergerak, berubah bukan sahaja di bawah pengaruh keadaan luaran, tetapi juga disebabkan oleh proses dalaman perkembangannya. Oleh itu, semua masalah sosial kemodenan dalam satu cara atau yang lain memberi kesan kepada keluarga, dibiaskan dalam orientasi nilainya, yang pada masa ini dicirikan oleh peningkatan kerumitan, kepelbagaian, dan ketidakkonsistenan.
kerja - 84% (1995) dan 83% (1999);
rakan, kenalan - 79% (1995) dan 81% (1999);
masa lapang - 71% (1995) dan 68% (1999);
agama - 41% (1995) dan 43% (1999);
politik - 28% (1995) dan 38% (1999). 1)
Komitmen penduduk yang sangat tinggi dan stabil terhadap nilai tradisional seperti mana-mana masyarakat moden seperti keluarga, komunikasi manusia, dan masa lapang menarik perhatian. Marilah kita segera memberi perhatian kepada kestabilan yang dengannya nilai "nuklear" asas ini dihasilkan semula. Selang empat tahun tidak memberi kesan yang ketara terhadap sikap terhadap keluarga, kerja, rakan, masa lapang, agama. Pada masa yang sama, minat dalam bidang kehidupan "luaran" yang lebih cetek - politik, telah meningkat lebih daripada satu pertiga. Agak dapat difahami bahawa bagi majoriti penduduk dalam situasi krisis sosio-ekonomi hari ini, kerja adalah sangat penting: ia adalah sumber utama kesejahteraan material dan peluang untuk merealisasikan minat dalam bidang lain. Agak tidak dijangka, pada pandangan pertama, hanyalah kedudukan bersama dalam hierarki nilai agama dan politik: lagipun, sepanjang lebih tujuh dekad sejarah Soviet, ateisme dan "celik politik" telah ditanam secara aktif dalam negara. Ya dan dekad lepas Sejarah Rusia ditandai, pertama sekali, dengan ribut peristiwa politik dan nafsu. Oleh itu, beberapa pertumbuhan minat dalam politik dan kehidupan politik tidaklah mengejutkan.
Sebelum ini, kualiti yang diingini untuk sistem sosial, seolah-olah, telah ditentukan oleh ideologi komunis. Sekarang, dalam keadaan pembubaran monopoli satu pandangan dunia, orang yang "diprogramkan" digantikan oleh orang yang "mengatur diri", dengan bebas memilih orientasi politik dan ideologinya. Ia boleh diandaikan bahawa idea-idea demokrasi politik kedaulatan undang-undang, kebebasan memilih, dan budaya demokrasi tidak popular di kalangan orang Rusia. Pertama sekali, kerana dalam fikiran orang Rusia ketidakadilan struktur sosial hari ini, yang dikaitkan dengan pertumbuhan pembezaan, diaktifkan. Pengiktirafan harta persendirian sebagai nilai mungkin tiada kaitan dengan pengiktirafannya sebagai objek dan asas aktiviti buruh: pada pandangan ramai, harta persendirian hanyalah sumber tambahan (sebenar atau simbolik) barangan pengguna.
Hari ini, dalam fikiran orang Rusia, pertama sekali, nilai-nilai yang entah bagaimana berkaitan dengan aktiviti negara direalisasikan. Yang pertama adalah legitimasi. Permintaan untuk kesahihan adalah permintaan untuk peraturan permainan yang stabil, untuk jaminan yang boleh dipercayai bahawa perubahan tidak akan disertai dengan pengusiran besar-besaran orang dari niche kehidupan biasa mereka. Legaliti difahami oleh orang Rusia bukan dalam undang-undang umum, tetapi dalam pengertian manusia yang khusus, sebagai keperluan penting bagi negara untuk mewujudkan perintah sedemikian dalam masyarakat yang sebenarnya memastikan keselamatan individu (oleh itu penarafan tinggi perkataan "keselamatan" sebagai keperluan utama jenis vital). Terdapat banyak sebab untuk menganggap bahawa dalam fikiran majoriti rakyat Rusia, walaupun semua perubahan ideologi yang telah berlaku dalam beberapa tahun kebelakangan ini, korelasi undang-undang dengan fungsi biasa negara bekas sebagai penjamin ketenteraman awam dan pengedar barangan asas masih berlaku. Orang persendirian, yang dibentuk pada era Soviet, melihat dalam orang persendirian lain (atau organisasi) pesaing bukan dalam pengeluaran, tetapi secara eksklusif dalam penggunaan. Dalam masyarakat di mana semua sumber dan fungsi pembangunan tertumpu di tangan negara, dalam masyarakat yang cuba membangun secara teknologi tanpa institusi harta persendirian, keputusan seperti itu tidak dapat dielakkan. Pada masa ini, salah satu nilai utama orang Rusia adalah orientasi ke arah kehidupan peribadi, kesejahteraan keluarga, dan kemakmuran. Dalam masyarakat krisis, keluarga telah menjadi pusat tarikan bagi majoriti rakyat Rusia untuk kekuatan mental dan fizikal mereka.
Konsep keselamatan, tidak seperti yang lain, mungkin, menangkap kesinambungan dengan kesedaran jenis "tradisional Soviet" dan pada masa yang sama membawa alternatif kepadanya. Di dalamnya seseorang dapat melihat kenangan nostalgia tentang keteraturan yang hilang (jejak "kesedaran pertahanan"), tetapi pada masa yang sama, idea-idea keselamatan individu, yang merasakan rasa kebebasan, keselamatan dalam erti kata yang luas. , termasuk dari kesewenang-wenangan negara. Tetapi jika keselamatan dan kebebasan tidak dapat menjadi pelengkap, maka idea keselamatan, dengan minat yang semakin meningkat di dalamnya, mungkin digabungkan dalam masyarakat Rusia dengan permintaan untuk kekurangan kebebasan ideologi baru dari jenis "Sosialis Kebangsaan".
Jadi, nilai "teras" masyarakat Rusia terdiri daripada nilai-nilai seperti kesahihan, keselamatan, keluarga, kemakmuran. Keluarga boleh dikaitkan dengan nilai interaksionis, tiga yang lain - kepada yang penting, paling mudah, penting untuk pemeliharaan dan kesinambungan kehidupan. Nilai ini melaksanakan fungsi penyepaduan.
Nilai adalah asas yang mendalam dalam masyarakat, maka betapa homogen atau, jika anda suka, satu arah ia akan menjadi pada masa hadapan, betapa harmoninya nilai-nilai kumpulan yang berbeza dapat digabungkan, sebahagian besarnya akan menentukan kejayaan pembangunan. masyarakat kita secara keseluruhan.
Seperti yang telah dinyatakan, transformasi asas dalam masyarakat adalah mustahil, tidak lengkap tanpa perubahan dalam kesedaran nilai orang yang membentuk masyarakat ini. Nampaknya amat penting untuk mengkaji dan memantau sepenuhnya proses mengubah hierarki keperluan dan sikap, tanpanya adalah mustahil untuk benar-benar memahami dan mengurus proses. pembangunan Komuniti

Kesimpulan

Nilai yang paling penting ialah: kehidupan dan maruah seseorang, kualiti moralnya, ciri-ciri moral aktiviti dan tindakan seseorang, kandungan pelbagai bentuk kesedaran moral - norma, prinsip, cita-cita, konsep etika(baik, jahat, keadilan, kebahagiaan), ciri-ciri moral institusi sosial, kumpulan, kolektif, kelas, pergerakan sosial dan segmen sosial yang serupa.
Di antara pertimbangan sosiologi nilai, tempat penting juga tergolong dalam nilai keagamaan. Kepercayaan kepada Tuhan, berusaha untuk yang mutlak, disiplin sebagai integriti, kualiti kerohanian yang tinggi yang ditanam oleh agama-agama adalah sangat penting dari segi sosiologi sehingga peruntukan ini tidak dipertikaikan oleh mana-mana doktrin sosiologi.
Idea dan nilai yang dipertimbangkan (kemanusiaan, hak asasi manusia dan kebebasan, idea ekologi, idea kemajuan sosial dan perpaduan tamadun manusia) bertindak sebagai garis panduan dalam pembentukan ideologi negara Rusia, yang menjadi sebahagian daripada masyarakat pasca industri. Sintesis nilai tradisional, warisan sistem Soviet dan nilai-nilai masyarakat pasca-industri adalah prasyarat sebenar untuk pembentukan sejenis matriks ideologi negara integratif Rusia.

Bibliografi:

revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
dan lain-lain.................

Kementerian Telekom dan Komunikasi Massa

Agensi Komunikasi Persekutuan

Universiti Telekomunikasi dan Informatik Negeri Siberia

Jabatan Sosiologi, Sains Politik dan Psikologi

penulisan rumah

Topik: "Nilai dalam masyarakat Rusia moden"

Dilakukan oleh seorang pelajar

diperiksa

Pengenalan 3

Nilai dalam Rusia moden: hasil penyelidikan pakar 4

Nilai dominan 6

Kesejahteraan material 6

Nilai "I" (individualisme) 7

Kerjaya (realisasi diri) 7

Kestabilan 8

Kebebasan 9

Menghormati orang yang lebih tua 9

Tuhan (iman kepada Tuhan) 10

Patriotisme 10

Tugas dan kehormatan 11

Antinilai 12

Nilai penyatuan "Ideal" 13

Kesimpulan: trend utama dalam pembangunan doktrin nilai Rusia 14

Kesimpulan 15

Rujukan 16

pengenalan

Nilai adalah ciri ciri kehidupan manusia. Selama berabad-abad, orang telah membangunkan keupayaan untuk mengenal pasti objek dan fenomena di dunia sekeliling mereka yang memenuhi keperluan mereka dan yang mereka layan dengan cara yang istimewa: mereka menghargai dan melindungi mereka, mereka dibimbing oleh mereka dalam kehidupan mereka. Dalam penggunaan perkataan biasa, "nilai" difahami bermaksud satu atau lain makna sesuatu objek (benda, keadaan, perbuatan), maruahnya dengan tanda "tambah" atau "tolak", sesuatu yang diingini atau berbahaya, dengan kata lain, baik. atau buruk.

Tiada masyarakat boleh melakukan tanpa nilai, bagi individu, mereka mempunyai pilihan - untuk berkongsi nilai ini atau tidak. Ada yang komited dengan nilai kolektivisme, manakala yang lain komited dengan nilai individualisme. Bagi sesetengah orang, nilai tertinggi ialah wang, bagi yang lain - kecelaan moral, bagi yang lain - kerjaya politik.

Pada masa ini, masalah nilai adalah sangat penting. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa proses pembaharuan semua bidang kehidupan awam telah menghidupkan banyak fenomena baru, baik positif dan negatif. Membangunkan kemajuan saintifik dan teknologi, perindustrian dan pemformatan semua bidang masyarakat moden - semua ini menimbulkan pertumbuhan sikap negatif terhadap sejarah, budaya, tradisi dan membawa kepada penurunan nilai dalam dunia moden.

Kekurangan nilai kerohanian dirasai hari ini dalam semua bidang. Banyak cita-cita kita telah berubah secara drastik dalam perjalanan perubahan. Keseimbangan rohani telah terganggu, dan aliran merosakkan ketidakpedulian, sinis, tidak percaya, iri hati, dan kemunafikan bergegas ke dalam kekosongan yang terhasil.

Tujuan kerja saya adalah untuk mengkaji perubahan ini dan mengenal pasti nilai-nilai baru dan moden masyarakat Rusia.

Nilai di Rusia moden: hasil kajian pakar

Dalam tempoh dari 15 Julai hingga 10 September 2007, pakar dari Yayasan Pitirim Sorokin menjalankan kajian bertajuk "Nilai di Rusia Moden". Ia menjadi peringkat pertama projek berskala besar dengan nama yang sama bertujuan membantu membangunkan asas nilai yang mampu menyatukan pelbagai kumpulan masyarakat Rusia.

Perkaitan kajian adalah disebabkan oleh permintaan yang jelas masyarakat untuk pemahaman baru tentang asas nilai. Pelbagai institusi negara dan sosial bertindak balas terhadap permintaan sedemikian dengan memperhebatkan perbincangan mengenai topik ini, tetapi ia tidak disertai dengan kajian asas asas di mana pembetulan doktrin nilai masyarakat yang diharapkan harus berlaku. Bagaimanakah orang Rusia memahami konsep "nilai"? Apakah piawaian moral yang mampu menyatukan masyarakat? Apakah ideologi yang harus dibentuk oleh nilai-nilai ini? Pemula projek penyelidikan akan cuba mencari jawapan kepada soalan-soalan ini dan lain-lain.

Tujuan peringkat pertama - ini - kerja adalah untuk mengkaji trend nilai masyarakat Rusia. Khususnya, tugas berikut telah dicadangkan untuk penyelesaian:

Untuk mengkaji pendapat tentang nilai-nilai utama yang menguasai masyarakat Rusia pada peringkat sekarang.

Tentukan vektor pembetulan keutamaan aksiologi pelbagai agama, etnik dan kumpulan umur orang Rusia.

Untuk merekodkan pemahaman konsep "ideologi negara" oleh pelbagai khalayak, serta ramalan pakar mengenai pembangunan gagasan kebangsaan Rusia.

Tentukan keutamaan nilai belia Rusia, keutamaan politik yang berkaitan dan rancangan pilihan raya.

Kajian ini dijalankan melalui tinjauan pakar dan kumpulan fokus dengan pelbagai khalayak belia.

Menurut pendapat saintis sosial yang ditinjau, sistem nilai Rusia masih huru-hara, mengalami transformasi, dan dalam kualiti barunya belum terbentuk sepenuhnya.

Sebab proses pendaftaran yang begitu panjang adalah " banyak malapetaka yang menimpa Rusia pada abad yang lalu dan tercermin dalam kesedaran kolektif penduduk. Pakar percaya bahawa " orang masih belum pulih daripada rasa tanah yang terkeluar dari bawah kaki mereka"Menurut anggaran saintis sosial, hari ini di Rusia tidak ada sistem nilai tunggal.

Walau bagaimanapun, banyak subsistem nilai wujud bersama dalam negara, terbentuk secara spontan mengikut kepentingan dan keperluan tertentu. kumpulan sosial.

Sesetengah pakar memanggil gambaran nilai moden Rusia " situasi serpihan yang berharga", Bila " pelbagai bahagian masyarakat menggunakan serpihan mereka».

Nilai dominan

Di antara ciri-ciri sikap aksiologi masyarakat Rusia moden, para peserta dalam kajian - pakar dan pelakon kumpulan fokus belia - menunjukkan nilai-nilai berikut (diperingkat mengikut prinsip keturunan kepentingan yang diperhatikan):

Kesejahteraan material.

Nilai "I" (individualisme).

Kerjaya (realisasi diri).

1. Kestabilan.

2. Menghormati orang yang lebih tua.

   Tuhan (iman kepada Tuhan).

   Patriotisme.

   Kewajipan dan kehormatan.

Kesejahteraan material

Keutamaan nilai-nilai kesejahteraan material dan kemakmuran pengguna (bahasa sehari-hari - merkantilisme) untuk kebanyakan masyarakat Rusia moden diperhatikan oleh ramai pakar. Pertama sekali, nilai-nilai ini diserlahkan oleh saintis sosial yang dikaji, yang mempunyai peluang untuk mengikuti dinamik tuntutan sosial dalam perjalanan aktiviti profesional mereka. Mereka perhatikan bahawa orientasi pengguna untuk Rusia adalah tidak konvensional, kerana ia mula terbentuk hanya dalam tempoh 90-an, apabila generasi "idealis" meninggalkan kehidupan aktif secara sosial.

Menganalisis sebab-sebab dominasi orientasi pengguna sebagai nilai, pakar-pakar menunjukkan propaganda besar-besaran gaya hidup pengguna dan urbanisasi negara seperti itu.

Nilai "I" (individualisme)

Responden percaya bahawa ia adalah tepat dalam penumpuan individu terhadap keperluannya sendiri dan, dengan itu, " dalam persepsi dunia sekeliling melalui prisma egosentrik adalah intipati individualisme sebagai nilai.

Keadaan sedemikian, menurut pakar, adalah akibat daripada pengenalan idea masyarakat pengguna, apabila orientasi hipertrofi ke arah kemakmuran memfokuskan seseorang hanya pada kepentingan peribadi. Individualisme adalah tindak balas kepada niche kosong nilai "sama", sistem Soviet yang telah dimusnahkan, dan yang baru tidak dicipta.

Penguasaan nilai individualis, menurut sebilangan responden, mengehadkan kekayaan sosio-psikologi dan prospek budaya negara.

Kerjaya (realisasi diri)

Sejenis penukaran keutamaan individualistik masyarakat Rusia moden adalah pembentangan oleh pakar sebagai nilai penting kesedaran diri, yang terutamanya bermakna kerjaya yang berjaya. Menurut sebahagian besar responden, dialah yang memberi orang Rusia, terutamanya orang muda, " perasaan berharga di mata orang lain", memberi keterangan kepada" taraf sosial"memberi perasaan bahawa" anda telah mencapai sesuatu dalam hidup". Kesedaran diri sebagai nilai dominan pada peringkat semasa dikenal pasti oleh pakar dan golongan muda yang mengambil bahagian dalam kumpulan fokus.

Keluarga

Sifat asas nilai keluarga diperhatikan oleh semua peserta dalam kajian tanpa pengecualian.

Walau bagaimanapun, sifat kesetiaan kepada nilai keluarga berbeza dalam beberapa kumpulan pakar. Sebahagian besar responden dengan yakin menegaskan bahawa keluarga di Rusia telah dan kekal sebagai elemen utama sistem sosial.

Penyokong kedudukan ini ambil perhatian bahawa di Rusia baharu, trend kepentingan keluarga yang semakin meningkat semakin meningkat dan mereka menegaskan keperluan untuk kerja sistematik untuk memperkenalkan nilai keluarga ke dalam kesedaran awam.

Bagi sebilangan pakar lain, daya tarikan kepada keluarga sebagai nilai adalah bersifat luaran - inersia -: nilai ini ditunjukkan sebagai asas, tetapi perbincangan seterusnya mengenainya menunjukkan sikap periferi terhadap institusi keluarga dalam realiti.

Secara berasingan, adalah wajar untuk menonjolkan kedudukan orang muda mengenai keluarga: hasil kajian yang tidak dijangka adalah hakikat bahawa, walaupun hakisan institusi keluarga dalam masyarakat global moden, sebahagian besar penonton muda menyatakan kepentingan keluarga, menunjukkan kepentingan memelihara dan melindungi institusi keluarga.

Kestabilan

Sebilangan besar responden - pakar dan peserta dalam kumpulan fokus belia - menyatakan kestabilan, yang bermaksud ketiadaan bencana sosio-politik dan ekonomi, sebagai nilai yang asas bagi mereka.

Orang muda mengaitkan kemungkinan kejayaan mereka dalam hidup dengan kestabilan. Pakar usia pertengahan dan lebih tua menjelaskan keinginan untuk kestabilan dengan keletihan dari "zaman perubahan".

Keinginan masyarakat untuk kestabilan, kata pakar, mempunyai aspek sosio-psikologi dan pragmatik. Pertama, pembetulan keadaan kewujudan daripada melampau kepada selesa memerlukan naluri pemeliharaan diri psikologi masyarakat. Kedua, Rusia mengaitkan prospek kejayaan ekonomi peribadi dan negara dengan kestabilan.

Kebebasan

Kebebasan sebagai nilai asas sosial yang signifikan dalam perjalanan kajian diperhatikan terutamanya oleh wakil penonton belia. Pada masa yang sama, adalah wajar menunjukkan dikotomi semantik nilai kebebasan, yang menunjukkan dirinya sehubungan dengan kumpulan belia yang bercakap mengenai isu ini.

Nilai adalah matlamat umum dan cara untuk mencapainya, bertindak sebagai norma asas. Mereka memastikan integrasi masyarakat, membantu individu membuat pilihan yang diluluskan secara sosial bagi tingkah laku mereka dalam situasi penting. Sistem nilai membentuk teras dalaman budaya, intipati rohani keperluan dan kepentingan individu dan masyarakat sosial. Ia, seterusnya, mempunyai kesan terbalik terhadap kepentingan dan keperluan sosial, bertindak sebagai salah satu pendorong paling penting tindakan sosial, tingkah laku individu. Oleh itu, setiap sistem nilai dan nilai mempunyai asas dwi: dalam individu sebagai subjek yang bernilai intrinsik dan dalam masyarakat sebagai sistem sosio-budaya.

Tipologi nilai

Terdapat beberapa sebab untuk tipologi nilai. Oleh kerana nilai mempengaruhi tingkah laku orang dalam semua bidang kehidupan mereka, asas paling mudah untuk tipologi mereka adalah kecenderungan khusus mereka.

kandungan yang teliti. Atas dasar ini, nilai-nilai sosial, budaya, ekonomi, politik, rohani, dll. dibezakan. Pakar mengira berpuluh-puluh, malah ratusan nilai sedemikian. Dan jika anda mengaitkan nilai dengan kualiti, kebolehan, ciri personaliti, maka Allport dan Odbert mengira 18 sifat tersebut (XXI. dan Anderson berjaya mengurangkan senarai ini terlebih dahulu kepada 555. kemudian kepada 200 nama. Tetapi nilai asas yang paling biasa ​​yang membentuk asas kesedaran nilai orang dan secara tersirat mempengaruhi tindakan mereka dalam pelbagai bidang KEHIDUPAN. tidak begitu ramai Bilangan mereka adalah minimum jika kita mengaitkan nilai​​dengan keperluan orang: Freud mencadangkan menghadkan dirinya kepada dua. Maslow, lima nilai keperluan. Murray membentuk senarai 28 nilai. Rokeach menganggarkan bilangan nilai terminal dalam satu setengah dozen, dan instrumental - lima atau enam dozen, tetapi secara empirik mengkaji 18 daripada kedua-duanya. kita bercakap kira-kira dua atau empat dozen nilai asas.

Dengan mengambil kira hasil kajian empirikal, termasuk kami, empat kumpulan nilai boleh dibezakan berdasarkan ini:

Nilai status tertinggi, "teras" struktur nilai;

Nilai status pertengahan yang boleh bergerak ke teras atau ke pinggir, jadi ia boleh dianggap sebagai "rizab struktur";

Nilai di bawah purata, tetapi bukan status terendah, atau "pinggir" - ia juga mudah alih dan boleh berpindah ke "rizab" atau ke "ekor";

Nilai status yang lebih rendah, atau "ekor" struktur nilai yang disebutkan di atas, yang komposisinya tidak aktif.

Teras nilai boleh dicirikan sebagai sekumpulan nilai yang mendominasi dalam kesedaran awam dan mengintegrasikan masyarakat atau komuniti sosial lain ke dalam keseluruhan (menurut data kami, ini termasuk nilai-nilai yang diluluskan oleh lebih 60% daripada penduduk).

Rizab struktur terletak di antara dominasi dan pembangkang; ia berfungsi sebagai kawasan di mana konflik nilai antara individu dan kumpulan sosial, serta konflik intrapersonal, paling sengit (secara purata, nilai tersebut diluluskan oleh 45-60% daripada penduduk).

Pinggiran termasuk nilai-nilai pertentangan (mereka diluluskan oleh kira-kira 30-45% daripada populasi), membahagikan ahli komuniti ini kepada penganut nilai yang berbeza dengan ketara, kadang-kadang tidak serasi dan oleh itu menyebabkan konflik yang paling teruk.

Akhirnya, dalam ekor adalah nilai-nilai minoriti yang jelas, yang berbeza daripada ahli komuniti yang lain dalam kestabilan orientasi mereka yang lebih besar, yang diwarisi dari lapisan budaya masa lalu (mereka diluluskan oleh kurang daripada 30% penduduk ).

Oleh itu, dalam proses transformasi Rusia, dua sistem nilai bertembung - sistem liberal, yang menggantikan sistem sosialis, dan sistem tradisional, yang telah berkembang selama berabad-abad dan perubahan generasi. Secara luaran, pilihannya nampaknya mudah: sama ada hak dan kebebasan individu, atau nilai tradisional, apabila idea perkauman, menekankan anti-individualisme, muncul di hadapan.

Walau bagaimanapun, keterusterangan tersebut memutarbelitkan dan secara berlebihan mengideologikan maksud sebenar konfrontasi nilai ini dan penuh dengan kehilangan kesinambungan. Dalam masyarakat liberal, "komuniti"nya sendiri terbentuk dan berfungsi, serta dalam masyarakat tradisional personaliti yang cerah muncul, kebebasan dalaman dipelihara, inisiatif dan inisiatif dihargai dan digalakkan dengan cara mereka sendiri.

Sudah tentu, dalam keutamaan ideologi dan budaya mereka, kedua-dua jenis masyarakat berbeza dengan ketara dan ketara antara satu sama lain, tetapi dalam bidang nilai harian - keluarga, keselamatan, keadilan, kesejahteraan, dll. Mereka mempunyai banyak persamaan dan persamaan. Jika tradisionalisme biasanya dicela dengan konservatisme, etatisme dan paternalisme, maka atas dasar yang sama liberalisme harus didakwa dengan antroposentrisme yang merosakkan dan menggantikan persaingan untuk persaingan tanpa jiwa.

Pada pendapat kami, perpecahan dalam nilai adalah berbahaya kerana, dengan sentiasa merangsang pertumbuhan keadaan yang tidak selesa dalam diri seseorang, ia boleh membawa kepada akibat sosial yang boleh memusnahkan semua pencapaian pemodenan. Menjadi teras pemikiran, tindakan, kreativiti orang, kumpulan sosial, masyarakat secara keseluruhan, konflik nilai sebagai fenomena patologi sosial membuat orang bergerak, yang membawa kepada kegoncangan dalaman, kepada perjuangan masyarakat dan masyarakat. individu dengan dirinya sendiri, kepada pembiakan berterusan ketidakstabilan dan, pada akhirnya, kepada kemunculan keinginan untuk mengatasi keadaan perpecahan sedemikian.

Sebab perpecahan dalam masyarakat Rusia moden boleh dikaitkan, pertama sekali, dengan ketidaksediaan masyarakat Rusia untuk inovasi. Pembentukan jenis masyarakat baru semestinya memerlukan pembangunan oleh setiap ahli masyarakat tentang cita-cita baru, corak tingkah laku, peraturan komunikasi, motivasi kerja lain, dll. Tidak semua orang Rusia mempunyai tugas sedemikian. Ini adalah sebab perpecahan kepada mereka yang mampu melakukan tingkah laku inovatif dan mereka yang tidak dapat menguasainya.

Satu lagi sebab perpecahan ialah pembezaan sosial. Orang Rusia ternyata tidak bersedia untuk fakta bahawa bekas "kesamaan dalam kemiskinan" telah dimusnahkan dan memberi laluan kepada pembahagian kepada "kaya" dan "miskin." Stratifikasi sosial telah membawa kepada fakta bahawa skala nilai yang sebelum ini seragam untuk semua anggota masyarakat, yang diterangi oleh ideologi, tidak lagi kelihatan sebagai monolit, dan kedudukan pertama dari banyak "tangga" keutamaan sosial diduduki oleh yang tidak sama rata. nilai.

Keadaan dalam bidang ideologi juga menjana situasi perpecahan. Selepas keruntuhan fahaman komunis yang meresap ke semua peringkat dan struktur masyarakat Soviet, banyak ideologi mikro kumpulan telah timbul yang tidak cukup berasas, tidak seimbang secara dalaman, tetapi terima kasih kepada pemimpin mereka, cukup meyakinkan dan dikongsi oleh sebahagian daripada masyarakat. Terdapat pertembungan berterusan beberapa idea politik dengan yang lain, beberapa program sosial dengan sebaliknya. Kepada orang biasa agak sukar untuk memahami nuansa perbezaan antara mereka.

Satu lagi sebab yang menyumbang kepada pembiakan perpecahan ialah heterogeniti budaya tindak balas terhadap pemodenan. Hari ini, percanggahan antara perubahan sosial yang berlaku dalam masyarakat Rusia dan penilaian pada tahap budaya kepentingan jangka panjangnya agak jelas. Percanggahan ini disebabkan oleh kepelbagaian sosio-budaya masyarakat, di mana hari ini, di peringkat perlembagaan, perbezaan kepentingan ekonomi, politik, kebangsaan, dan budaya diiktiraf secara rasmi. Sehubungan itu, kata mereka titik yang berbeza pandangan tentang keadaan sosio-budaya semasa di Rusia. Sebagai contoh, Rusia difahami sebagai "masyarakat berpecah" (A. Akhiezer) atau "masyarakat krisis" (N. Lapin), di mana percanggahan yang tidak stabil antara budaya dan sifat hubungan sosial menghalang mekanisme pembangunan sosial. Menurut A. Akhiezer, brek adalah perpecahan dalam kesedaran awam, menghalang peralihan masyarakat kepada keadaan pembiakan dan kelangsungan hidup yang lebih cekap. Jadi pengarang berkumpul dalam diagnosis masyarakat, dalam menentukan had perubahan sosial, yang mereka sifatkan sekatan nilai. kesedaran awam, kelaziman nilai inovasi liberal yang tidak mencukupi.

Mengikuti metodologi analisis sosio-budaya, memahami dan mengatasi perpecahan, A. Akhiezer percaya, pertama sekali, harus dicapai dalam budaya, dalam pertumbuhan refleksi sejarah, kerana perpecahan adalah keadaan kesedaran awam yang tidak dapat memahami integriti, dalam kes ini- Sejarah Rusia.

Konflik nilai di Rusia juga ternyata berkaitan dengan pemusnahan skema tradisional sosialisasi, yang sentiasa berdasarkan tiga asas - keluarga, guru dan cita-cita sosial. seperti keluarga institusi sosial dipanggil untuk memainkan peranan penting dalam pembentukan kualiti peribadi dalam kanak-kanak, asas moral, idea tentang norma dan peraturan tingkah laku. Tetapi keluarga di Rusia moden tidak lagi boleh memberi kanak-kanak sosialisasi sepenuhnya, pelajaran dalam moral dan kehidupan yang sihat bukan sahaja kerana banyak keluarga yang banyak dijangkiti dengan anomie dan tingkah laku "menyeleweng", tetapi juga kerana ibu bapa yang sihat dari segi budaya dan moral telah kehilangan garis panduan yang jelas mengenai nilai dan norma yang harus diusahakan oleh seseorang.

Pada asasnya, atas sebab yang sama, terdapat kemerosotan yang kuat terhadap sekolah sebagai pembawa nilai-nilai positif, agen sosialisasi. Berubah dalam masyarakat dan guru. Sifat tingkah lakunya dalam masyarakat dan di sekolah telah berubah. Dia tidak lagi menggabungkan dalam dirinya seorang guru dan seorang pendidik. Guru tidak lagi menjadi rakan seperjuangan, kawan, penasihat, dia telah menjadi sama ada seorang kontemplatif yang acuh tak acuh, acuh tak acuh terhadap kerjanya, atau seorang zalim yang kejam, dengan sengaja menggunakan cara autoritarian untuk mengawal pelajarnya. Seorang guru yang miskin tidak lagi berkuasa untuk ramai pelajar. Sememangnya, guru seperti itu dan nilai-nilai yang diterapkan olehnya mendapat tentangan di kalangan remaja, mereka dipelajari dengan cara yang menyakitkan atau tidak dipelajari sama sekali, yang membawa kepada konflik dalam sistem "guru-pelajar".

Ia juga harus diambil kira bahawa di sebelah negeri institusi pendidikan sekolah swasta, lyceum, kolej, dsb., yang menjanjikan status sosial dan peranan yang lebih tinggi dalam pelbagai bidang kehidupan masyarakat. Proses sosialisasi tidak boleh tidak mengambil kira realiti pembiakan anak melalui pelbagai sistem pendidikan ke kutub sosial yang bertentangan. Oleh itu, secara amnya, sosialisasi pada zaman kanak-kanak dan dalam zaman sekolah, iaitu dalam tempoh yang paling penting dalam pembentukan keperibadian seseorang, mengandungi percanggahan dan ketidakfungsian yang mendalam, meletakkan asas bagi tingkah laku menyimpang sebilangan besar orang.

Krisis keluarga dan guru disertai dengan krisis cita-cita sosial dahulu. Ia tidak datang dengan permulaan pembaharuan pasaran. Pengaruhnya telah dirasai sebelum era glasnost. Agar sistem sosial itu terus wujud untuk beberapa waktu, adalah dikehendaki setiap generasi mewarisi sekurang-kurangnya sebahagian daripada sikap sosiobudaya tertentu yang diamalkan oleh generasi tua, jika tidak, "hubungan zaman" akan terputus. Dalam erti kata lain, untuk mengatasi perpecahan, adalah perlu bahawa dalam masyarakat Rusia moden nilai dan norma sosiobudaya yang dikongsi oleh majoriti ahli masyarakat, dan pertama sekali, oleh generasi muda, dihasilkan semula.

Peminggiran tempoh peralihan tidak boleh tidak boleh dibayar pampasan. Oleh itu, di kawasan itu budaya moral meningkatkan peranan agama dengan ketara. Dalam budaya rohani, karya pra-revolusioner, karya rakan senegara asing, budaya tradisional. Ideologi liberal-demokratik yang dikemukakan tidak sesuai dengan ekonomi sebenar dan perhubungan sosial, serta "krisis kesedaran" elit intelektual dilucutkan daripada cara biasa pengesahan diri sosial. Malah, bidang garis panduan moral yang bersatu ternyata musnah dalam budaya Rusia. Idea tentang apa yang baik dan buruk, apa yang diingini dan tidak diingini, moral dan tidak bermoral, adil dan tidak adil, dan banyak lagi, sangat berpecah-belah dan selalunya mencerminkan kepentingan kumpulan semata-mata. Akibatnya, perpaduan, penyatuan, kesatuan tujuan, kepercayaan bersama, dan dialog terbuka telah jatuh ke dalam kemerosotan yang mendalam. Di mana-mana dan di semua peringkat, prinsip "setiap orang bertahan sendirian" telah diguna pakai. Dalam sosiologi, keadaan sistem sosial seperti itu dilambangkan dengan konsep "anomie". Anomie ialah perpecahan nilai moral, kekeliruan orientasi nilai, permulaan vakum nilai. Anomie tidak serasi dengan pergerakan progresif masyarakat.

Negara mengalami krisis semangat kebangsaan dan kesedaran diri: yang pertama runtuh; sistem nilai komunis dan, tidak mempunyai masa untuk menegaskan dirinya, alternatif liberalnya dipersoalkan. Masyarakat mendapati dirinya dalam keadaan anomie, ketidakpadanan dan kehilangan orientasi nilai, dan secara psikologi - kekeliruan dan kemurungan dalam menghadapi kegagalan dua eksperimen sosial - komunis dan liberalis. Dua kali hubungan masa yang terputus dan terputus sepanjang satu abad telah meletakkan masyarakat dan individu dalam kedudukan bingung berhubung dengan masa lalu, masa kini dan masa depan mereka. Kekecewaan, kekosongan wujud, kehilangan makna kehidupan telah menjadi keadaan tipikal kesedaran jisim dan individu. Protagoras berkata bahawa manusia adalah ukuran segala sesuatu. Dunia stabil jika ukuran ini kukuh, dunia goyah jika ternyata ukuran ini tidak stabil. Kehilangan orientasi nilai membawa kepada kemunculan personaliti "perpecahan" marginal, pemikiran, tindakan, keputusan yang berdasarkan pencerobohan, dicirikan oleh ketidakorganisasian. Pengeluaran semula "lelaki terbelah" berterusan hari ini.

"Lelaki terpecah" Rusia moden, yang, di satu pihak, ingin hidup dalam masyarakat yang menganut nilai tradisional, dan pada masa yang sama menikmati pencapaian sains moden dan teknologi, adalah masalah utama dalam proses pembaharuan masyarakat Rusia. Orang ini masih meragui nilai individu dan bergantung pada kekuatan "kita" kuno, hampir berpuak-puak, pada kekuatan pihak berkuasa. Wujud dalam situasi perpecahan nilai, keretakan budaya, orang seperti itu menguasai budaya yang bertentangan, membentuk konflik yang tegang dunia dalaman. Oleh itu, konflik ini meresap ke semua peringkat masyarakat Rusia, memecahkan anjakan positif yang muncul.

Langkah-langkah ekonomi radikal pada tahun 1990-an untuk membawa Rusia keluar dari krisis harus sepadan dengan sistem nilai yang berbeza berbanding sistem yang dominan ketika itu, yang mampu meneutralkan anomi dan menyatukan masyarakat.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa nilai sosio-budaya tidak boleh dan tidak sepatutnya diperkenalkan oleh dekri kerajaan. Walau bagaimanapun, untuk mempercayai bahawa mereka boleh timbul dengan sendirinya dalam struktur masyarakat - dalam keluarga, sekolah, gereja, media, budaya, pendapat umum dan lain-lain. - juga salah. Sepatutnya ada gerakan balas kuasa dan masyarakat, tetapi ini tidak berlaku. Sisi moral pembaharuan Rusia tidak diendahkan oleh pihak berkuasa dan pemimpin gerakan sosial, golongan cerdik pandai kreatif. Dalam kes ini, adalah wajar untuk memberi perhatian sekali lagi kepada fakta bahawa cerdik pandai Rusia, yang selalu dianggap sebagai konduktor kesedaran moral, tidak memenuhi sepenuhnya misinya. peranan sejarah. Oleh kerana golongan cerdik pandai yang berpolitik kemanusiaan kehilangan monopolinya ke atas pembangunan sistem nilai, usahawan, jurubank mengemukakan nilai mereka sendiri, dan mereka memilih daripada simbol nilai yang sepadan dengan pandangan dunia dan minat mereka. Dalam bidang utama perbincangan ideologi pada 1990-an, terdapat gerakan ke arah sintesis nilai dan sikap liberal-demokratik dan tradisionalis, manakala orientasi nilai radikal secara beransur-ansur ditolak ke pinggir kesedaran awam.

Pada permulaan abad baru, sistem yang disintesis mula berlaku dalam masyarakat Rusia, termasuk unsur-unsur pelbagai idea - dari liberal hingga nasionalis. Kewujudan bersama mereka tidak mencerminkan pertembungan ideologi penentang yang tidak dapat didamaikan dan bukan percubaan untuk mensintesis prinsip-prinsip yang bertentangan, tetapi sebaliknya ketidaklengkapan proses pembentukan nilai baru dan garis panduan politik-ideologi dalam kesedaran massa, dalam persepsi pihak berkuasa Rusia dan golongan elit secara keseluruhannya. Pemodenan berturut-turut yang dilakukan selama dua abad gagal untuk mewujudkan nilai-nilai Barat di Rusia - individualisme, harta persendirian, dan etika kerja Protestan. Penentangan yang paling aktif terhadap pembaharuan disediakan oleh kesedaran tradisionalis dan ciri-cirinya seperti kolektivisme, korporatisme, keinginan untuk penyamaan, kutukan kekayaan, dll.

Pemodenan di Rusia mempunyai kekhususan yang mendalam, berkaitan dengan fakta bahawa masyarakat telah "berpecah", terpolarisasi; kepelbagaian nilai bertukar bukan sahaja menjadi konflik nilai, tetapi menjadi pertembungan konflik jenis tamadun. Dualisme peradaban masyarakat Rusia (perpecahan mengikut keutamaan tamadun antara elit pemodenan dan penduduk yang lain) menimbulkan percanggahan yang menghentikan kemajuan pemodenan.

asas nilai kebangsaan- ini adalah satu set cita-cita rohani yang wujud dalam komuniti etnik tertentu, yang mencerminkan keaslian sejarah dan kekhususan uniknya. Selalunya mereka menentukan kedua-dua nilai sosial dan kebangsaan. Walau bagaimanapun, nilai kebangsaan melaksanakan banyak fungsi. Tetapi perkara pertama dahulu.

Mengenai konsep

Pembentukan cita-cita rohani seperti nilai-nilai asas kebangsaan berlaku semasa perkembangan sejarah budaya masyarakat, sesuai dengan kedudukan geopolitik negeri.

Ciri utama ialah sikap inilah yang menyatakan keaslian dan keaslian orang Rusia, serta cara hidup, tradisi, adat resam dan keperluan pentingnya. Dengan kata lain, nilai-nilai asas kebangsaan adalah teras kehidupan rohani masyarakat kita, sintesisnya kualiti terbaik dan neraka.

Selalunya mereka menentukan kedudukan warganegara, membentuk sikap terhadap negara, serta terhadap masa lalu, sekarang dan masa depannya. Selalunya, kesedaran seseorang tentang cita-cita rohani dan sikap acuh tak acuh terhadapnya membantu dia menyedari tanggungjawabnya untuk pemeliharaan dan peningkatan warisan negara.

Sedikit sejarah

Nilai kebangsaan asas masyarakat Rusia, sebagai satu kategori, mula terbentuk pada awal 1990-an. Fakta ini mudah diingat, kerana proses ini secara praktikalnya bertepatan dengan penegasan Persekutuan Rusia sebagai negara berdaulat.

Ia juga disertai dengan perdebatan saintifik yang aktif. Yang berkenaan dengan penerapan konsep "kepentingan negara" dalam keadaan negeri kita yang kaya dengan etnik.

Pada tahun 1992, kepastian tertentu muncul. Undang-undang "Mengenai Keselamatan" telah diterima pakai, dan dalam dokumen ini penekanan diberikan pada nilai kepentingan penting individu, serta negara dan seluruh masyarakat. Perkataan ini sangat sesuai. Sesungguhnya, dengan bantuannya, masalah kepentingan negara telah dipintas dengan betul, tetapi pada masa yang sama, nilai-nilai diberikan tempat yang istimewa dan didokumentasikan.

Tetapi empat tahun kemudian, pada tahun 1996, dalam Alamat kepada nat. keselamatan Presiden Persekutuan Rusia, Perhimpunan Persekutuan menerima rumusan yang berbeza dan lebih khusus. Di mana istilah "kepentingan negara" ditetapkan secara normatif. Dan ia ditafsirkan bukan sahaja sebagai asas yang diletakkan dalam asas pembentukan tugas-tugas luaran dan dasar dalam negeri negeri. Sejak saat itu, konsep ini mula menunjukkan kepentingan penting individu dan seluruh masyarakat. Sistem yang digunakan mereka ditunjukkan dalam Konsep nat. keselamatan Persekutuan Rusia dari 1997. Pada tahun 2000, dokumen itu telah ditambah dengan maklumat mengenai tafsiran kepentingan negara dalam bidang dasar sempadan.

Berbalik kepada Perlembagaan

Nilai kebangsaan asas rakyat kita ditakrifkan oleh dokumen negara utama. Selepas mengkaji Perlembagaan, enam cita-cita rohani utama dapat dikenal pasti.

Yang pertama termasuk penegasan kebebasan dan hak asasi manusia, serta keamanan awam dan persetujuan. Nilai ini bukan sahaja ditunjukkan dalam mukadimah. Boleh dikatakan ia berjalan seperti leitmotif melalui keseluruhan teks Perlembagaan. Dan dalam artikel kedua, nilai keadaan tertinggi disenaraikan sama sekali. Ini termasuk seseorang, kebebasan dan haknya.

Senarai itu, yang menggariskan nilai-nilai kebangsaan asas Rusia, juga termasuk penentuan nasib sendiri dan kesaksamaan rakyat, kepercayaan kepada keadilan dan kebaikan, serta ingatan nenek moyang kita, yang memberi kita rasa hormat dan cinta kepada Tanah Air.

Cita-cita rohani yang ketiga ialah demokrasi yang tidak dapat dikalahkan dan kedaulatan negara. Adalah lazim untuk mengaitkan kemakmuran dan kesejahteraan Tanah Air kita dengan nilai keempat. Dan kelima - tanggungjawab untuknya. Tetapan terakhir yang termasuk dalam senarai nilai adalah kesedaran seorang warganegara sebagai sebahagian daripada masyarakat dunia.

Di samping perkara di atas, keselamatan orang ramai, kesejahteraan dan maruah mereka sangat dihargai. Ia juga patut ditekankan kepentingan konsep seperti keadilan, moral, patriotisme, kemanusiaan, kewarganegaraan dan undang-undang.

Semua ini adalah nilai kebangsaan asas masyarakat Rusia. Yang secara tradisinya dianggap sebagai rakyat negara kita, malah sedikit sebanyak sebagai pandangan dunia.

Sfera politik

Sistem nilai asas kebangsaan adalah kepentingan negara yang besar. Ia adalah asas asas dasar. Dan ia memberi kefahaman tentang garis panduan utama untuk pembangunan seluruh negara secara keseluruhan. Tanpa ini, pengukuhan kuasa rakyat adalah mustahil.

Masalahnya ialah sesebuah negara adalah komuniti politik warga negara tertentu. Yang tinggal di wilayahnya dan mengenali diri mereka dengannya, tanpa mengira asal usul etnik mereka. Sesebuah negara mengekspresikan komuniti ekonomi dan budaya-sejarah masyarakat yang membentuknya. Dan ia juga membayangkan pemeliharaan bahasa komunikasi antara etnik, cara hidup dan tradisi yang telah ditetapkan. Semua perkara di atas juga terpakai kepada negara kita, walaupun terdapat kepelbagaian orang yang tinggal di wilayahnya.

Kepentingan negara bersilang dengan vital keperluan penting masyarakat dan matlamat strategik negara, yang dilaksanakan dalam dasar awam. Ini adalah realiti hari ini. Beginilah cara kerajaan menyumbang kepada kebaikan negara bangsa. Dalam politik, kepentingan dan nilai ini ditentukan oleh keperluan untuk survival, pembangunan negara, serta peningkatan kuasa negara.

Pembentukan nilai

Nah, apakah konsep yang ditetapkan dalam bidang politik Ia jelas. Kini perlu beralih kepada topik seperti pembentukan nilai-nilai asas kebangsaan.

Kita harus bermula dengan hakikat bahawa pembangunan dan pendidikan rohani dan moral hari ini dijalankan bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di sekolah. Program mengikut mana ia berlangsung dibangunkan dengan mengambil kira sejarah, budaya, estetika, demografi, serta ciri-ciri sosial dan ekonomi rantau ini. Permintaan keluarga dan subjek lain dalam proses pendidikan juga diambil kira.

Sememangnya, aspek pendidikan ini ditetapkan dalam Standard Pendidikan Negeri Persekutuan. Nilai-nilai kebangsaan yang asas diterapkan dalam diri pelajar pada peringkat pertama pendidikan. Yang paling penting dalam keseluruhan tempoh pendidikan seseorang. Pada peringkat ini kanak-kanak menjadi biasa dengan nilai asas Rusia, mula menyedari kepentingan keluarga, serta tergolong dalam kumpulan sosial, pengakuan dan etnik tertentu.

Tetapi bukan itu sahaja. Adalah penting untuk diingat bahawa didikan nilai-nilai kebangsaan asas harus dibentuk dalam diri kanak-kanak bukan sahaja cinta untuk Tanah Air, tetapi juga menghormati sejarah dan Warisan budaya negara dan rakyat mereka. Selalunya ini menyumbang kepada pelajar, membuatkan mereka ingin melibatkan diri dalam jenis aktiviti tertentu. Banyak kes diketahui apabila orang memulakan perjalanan mereka ke muzik, setelah diilhamkan pada zaman kanak-kanak oleh karya Tchaikovsky. Ramai gadis telah diilhamkan untuk mengikuti kelas balet oleh Maya Plisetskaya yang legenda, dan lukisan artis Rusia yang berbakat membuatkan kanak-kanak ingin belajar cara melukis dengan cantik juga. Malangnya, pada zaman teknologi canggih, kanak-kanak moden tidak begitu berminat dengan seni, kreativiti dan warisan negara seperti dahulu. Dan itulah sebabnya walaupun nilai yang lebih besar memperoleh nilai-nilai asas kebangsaan, pendidikan kerohanian dan moral serta penerapan pendidikan budaya dan sejarah.

Tanda tempat pendidikan

Dalam penerusan tema pembentukan nilai-nilai kebangsaan, perlu diberi perhatian khusus kepada kepentingan guru dalam proses ini. Tugas utamanya adalah untuk membangkitkan minat pelajar dalam semua yang disenaraikan sebelum ini. Kanak-kanak yang bersemangat tentang topik ini akan lebih cepat memahami apa itu patriotisme, kebebasan, tugas manusia, kewarganegaraan.

Guru seharusnya dapat menerangkan kepada mereka apakah setiap nilai asas negara. Kerja dan kreativiti, kesihatan dan keluarga, undang-undang dan kehormatan, belas kasihan dan kebaikan… intipati konsep ini dan banyak lagi konsep lain harus disampaikan kepada pelajar.

Ia juga penting untuk menerangkan kepada pelajar tradisi yang mencerminkan kesinambungan pengalaman sosial rakyat Rusia melalui pengetahuan diri. Merekalah yang membantu meluaskan ilmu tentang kaumnya. Lagipun, kebanyakan cuti, cita-cita, ritual, upacara dan adat adalah semata-mata watak kebangsaan. Setelah mengkaji sejarah asal usul mereka, adalah mungkin untuk menyedari keunikan dan serba boleh orang Rusia.

Fungsi nilai kebangsaan

Mereka juga perlu diperhatikan. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, nilai mempunyai banyak fungsi. Tetapi jika kita bercakap tentang bidang pendidikan, maka hanya beberapa yang paling penting yang menonjol.

Nilai kebangsaan asas dalam kreativiti adalah yang menyatukan semua kumpulan etnik yang tinggal di wilayah Persekutuan Rusia di atas asas moral yang tinggi. Mereka menggabungkan semua masa lalu, masa kini dan masa depan orang kita, dan juga mengarahkan pelajar ke arah penentuan diri profesional.

Membesarkan kanak-kanak berkenaan dengan nilai-nilai kebangsaan membayangkan proses yang dianjurkan khas untuk menjadi warganegara Persekutuan Russia. Yang membantu pelajar membentuk sahsiah mereka sendiri. Sebaliknya, guru yang terlibat dalam pendidikan kebangsaan kanak-kanak harus bergantung kepada amalan terbaik mereka, dibina berdasarkan pengetahuan saintifik dan empirikal.

Tentang patriotisme

Dalam proses pembentukan nilai kebangsaan, setiap pelajar perlu dibantu untuk menyedari bahawa dirinya adalah sebahagian daripada bangsa dan negaranya. Di manakah patriotisme? Walaupun hakikatnya beliau adalah tenaga kerohanian yang besar yang mampu mengukuhkan tenaga setiap individu dan menyatukannya dengan aspirasi seluruh negeri dan rakyat.

Tetapi patriotisme tidak boleh buta. Perkara ini juga penting untuk disampaikan kepada pelajar. Orang tidak dilahirkan sebagai patriot, tetapi mereka boleh menjadi satu. Selepas mereka menemui kebenaran tentang rakyat mereka, pastikan kemungkinan negara yang tidak habis-habisnya, kaji sejarah dan masa lalu heroik. Semua perkara di atas membantu untuk memahami apa yang ada dalam konsep seperti itu sebagai sebuah negara. Dan ini terutamanya semangat. Dan pemahaman tentang tujuan dan peranan sendiri dalam sejarah. Atas dasar tradisi kebangsaan, kerohanian berkembang.

Itulah sebabnya pendidikan patriotik individu adalah amat penting. Dan ini bermakna bukan sahaja menanamkan cinta kepada Tanah Air. Amat penting ialah menghormati wilayah, bandar, bahasa seseorang. Lebih-lebih lagi, cinta dan hormat pada diri sendiri tanah air kecil lebih berharga dan agung daripada perkara yang sama yang melibatkan seluruh Tanah Air secara keseluruhan.

Persoalan tentang keperibadian

Pendidikan berkenaan dengan nilai kebangsaan adalah penting, tetapi kepelbagaian persepsi dan minat membawa kepada pelbagai penilaian. Apa yang penting bagi seseorang anggota masyarakat mungkin tidak penting bagi yang lain. Ini mesti diingat.

Dan dengan mengambil kira ciri ini, sistem nilai terbentuk dalam masyarakat, yang boleh dipanggil kompromi. Contoh utama boleh dianggap sebagai subjek pengajian agama di sekolah-sekolah wilayah pengakuan yang berbeza. Dalam kerangka yang bukan sahaja agama Kristian dipelajari, tetapi juga agama Islam dan agama lain. Dalam kes ini, kepentingan pelajar Ortodoks dan umat Islam diambil kira. Ini adalah contoh yang sangat baik dari satu set norma moral tertentu. yang menyumbang kepada pembentukan batang dalam budaya masyarakat.

bermoral

Nah, seperti yang boleh difahami, nilai kebangsaan sangat pelbagai. Dan dalam hal ini, adalah mustahil untuk tidak menyebut topik toleransi. Memandangkan kepelbagaian interaksi antara budaya, adalah sangat penting untuk diterapkan dalam setiap anggota masyarakat yang semakin meningkat toleransi terhadap nilai, gaya hidup, tradisi dan tingkah laku yang lain. Pelajar, berdasarkan nilai "asli" mereka, mesti menguasai asas budaya etnik dalam kompleks varietinya. Dan seseorang tidak boleh tidak bergembira bahawa hari ini, disebabkan oleh proses pendidikan yang berorientasikan amalan, ini mungkin. Tahap pengetahuan etnobudaya murid dan pelajar moden meningkat dengan ketara. Realiti kami membolehkan kami mengesahkan ini.

Dan, dengan cara ini, sebilangan besar kanak-kanak, remaja dan lelaki muda berminat dengan topik ini. Ada tahunan Pertandingan semua-Rusia"Nilai asas kebangsaan dalam kreativiti", di mana wakil generasi muda dari semua wilayah di negara kita mengambil bahagian dengan gembira. Dan ini memberi harapan bahawa dari masa ke masa, berpendidikan dan mendalam orang yang bermoral lebih dalam masyarakat. Sebenarnya inilah yang dituju. sistem moden pendidikan.