Minat dan pekerjaan seorang wanita mulia secara ringkas. Minat dan pekerjaan seorang wanita bangsawan muda

Terhadap latar belakang umum kehidupan bangsawan Rusia pada awal abad kesembilan belas. "dunia seorang wanita" bertindak sebagai sfera terpencil tertentu, yang mempunyai ciri-ciri keaslian tertentu. Pendidikan seorang wanita bangsawan muda, sebagai peraturan, lebih cetek dan domestik. Ia biasanya terhad kepada kemahiran perbualan harian pada satu atau dua orang Bahasa asing, keupayaan untuk menari dan mengekalkan diri dalam masyarakat, kemahiran asas dalam melukis, menyanyi dan bermain di mana-mana peralatan muzik dan pengetahuan paling asas tentang sejarah, geografi dan kesusasteraan.

Sebahagian penting daripada pandangan mental seorang gadis mulia pada awal abad kesembilan belas. buku yang ditakrifkan.

Pendidikan seorang wanita bangsawan muda mempunyai matlamat utama untuk menjadikan pengantin perempuan yang menarik daripada seorang gadis.

Sememangnya, dengan kemasukan ke dalam perkahwinan, pendidikan terhenti. Berkahwin dengan wanita bangsawan muda pada awal abad kesembilan belas. masuk awal. Umur biasa untuk berkahwin dianggap umur 17-19 tahun. Walau bagaimanapun, masa hobi pertama pembaca novel muda bermula lebih awal. Dan lelaki sekeliling memandang wanita bangsawan muda itu sebagai seorang wanita yang sudah berada pada usia di mana generasi seterusnya akan melihat dalam dirinya seorang anak tunggal.

Setelah berkahwin, pemimpi muda sering berubah menjadi hamba tuan tanah yang bersahaja, seperti Praskovya Larina, menjadi wanita masyarakat metropolitan atau gosip wilayah.

Namun, dalam penampilan rohani seorang wanita, terdapat ciri-ciri yang membezakannya daripada dunia mulia di sekelilingnya. Bangsawan adalah kelas perkhidmatan, dan hubungan perkhidmatan, kehambaan, tugas rasmi meninggalkan meterai yang mendalam pada psikologi mana-mana lelaki dari ini kumpulan sosial. Wanita mulia permulaan XIX V. Dia kurang tertarik ke dalam sistem hierarki negara perkhidmatan, dan ini memberikan kebebasan pendapat yang lebih besar dan kebebasan peribadi yang lebih besar. Dilindungi, lebih-lebih lagi, hanya pada tahap tertentu, sudah tentu, oleh pemujaan hormat kepada wanita, yang merupakan bahagian penting dalam konsep penghormatan mulia, dia boleh, pada tahap yang lebih besar daripada seorang wanita, mengabaikan perbezaan dalam pangkat, beralih kepada pembesar atau pun maharaja.

Akibat pembaharuan Petrine tidak sama meluas ke dunia kehidupan lelaki dan wanita, idea dan idea - kehidupan wanita dalam persekitaran yang mulia mengekalkan ciri yang lebih tradisional, kerana ia lebih berkaitan dengan keluarga, menjaga kanak-kanak daripada dengan negara. dan perkhidmatan. Ini memerlukan bahawa kehidupan seorang wanita bangsawan mempunyai lebih banyak hubungan dengan persekitaran rakyat daripada kewujudan bapa, suami atau anak lelakinya.

PELAJARAN 44

BACAAN ULASAN BAB KETIGA.

SURAT TATYANA SEBAGAI LUAHAN PERASAANNYA,

GERAKAN JIWANYA.

KEDALAMAN, KEPENTINGAN PERSONALITI HEROIN
... Tatyana adalah makhluk yang luar biasa,

alam semula jadi yang mendalam, penyayang, bersemangat.

V.G. Belinsky
SEMASA KELAS
I. Tinjauan lisan atau bertulis ke atas 2-6 item kerja rumah.
II. Analisis bab ketiga novel. Perbualan pada:

1. Bagaimanakah bab ketiga bermula?

2. Ingat apakah sikap Onegin yang ditimbulkan di kalangan jiran-pemilik tanah. Bagaimanakah khabar angin ini boleh menjejaskan perasaan Tatyana? (Mereka boleh menimbulkan minat kepadanya, menekankan eksklusifnya.)

3. Dan apakah peranan yang boleh dimainkan oleh buku yang dibacanya dalam perasaan cinta heroin yang semakin meningkat? V.G. Belinsky menulis dalam artikelnya tentang Tatyana: "Di sini bukan buku yang melahirkan semangat, tetapi semangat itu masih tidak dapat membantu tetapi menampakkan diri sedikit dalam cara yang penuh buku. Mengapa bayangkan Onegin sebagai Wolmar, Malek-Adel, de Linar dan Werther?..

Kerana bagi Tatyana tidak ada Onegin yang sebenar, yang dia tidak dapat memahami atau tahu ... "1

4. Menyemak tugasan individu. Mesej mengenai topik "Minat dan pekerjaan wanita mulia" (pada kad 27).

5. Membaca rangkap XVII-XIX. Mengapa Tatyana bercakap tentang cinta dengan pengasuh lama? Bandingkan dua cinta, dua nasib.

6. Bagaimanakah bait XXII-XXV menerangkan kepada pembaca tindakan berani Tatyana - keputusan untuk menulis kepada Onegin, untuk membuka jiwanya?

7. Memeriksa kerja rumah - membaca ekspresif dengan hati surat Tatyana.

8. Cari bait-bait yang menunjukkan penantian Tatyana yang perit akan jawapan kepada pengakuannya.

9. Bagaimanakah kekeliruan heroin, ketakutannya terhadap pertemuan yang telah lama ditunggu-tunggu ditunjukkan dalam rangkap XXXVIII dan XXXIX?

Marilah kita menarik perhatian pelajar kepada fakta bahawa pada saat yang paling tegang dalam perkembangan aksi plot, lagu tiba-tiba mula berbunyi. (Jika boleh, anda harus memberikan rakaman "Songs of the Girls" dari opera "Eugene Onegin" oleh P.I. Tchaikovsky.) Bagaimanakah lagu ini menyediakan pembaca untuk penjelasan yang akan datang?

10. Baca rangkap terakhir (XLI) bab ketiga. Mengapa pengarang mengakhiri bab itu pada peristiwa yang paling sengit dan menarik?
III. Kerja rumah.

a) Bagaimanakah reaksi Onegin terhadap surat Tatyana?

b) Apakah yang menghalang watak daripada gembira?

c) Mengapakah ia ditunjukkan pada penghujung bab keempat pasangan bahagia kekasih: Lensky dan Olga?

PELAJARAN 45

PLOT DAN KOMPOSISI BAB KEEMPAT.

PENGAKUAN ONEGIN.

KONTRAS ANTARA GAMBAR

SELAMAT KASIH DAN PENYERTAAN TATYANA
Membuka surat Tatyana, kami - gagal -

makan. Kita jatuh ke dalam seseorang, seperti ke dalam sungai, yang

toraya membawa kita bebas, terbalik

mengalir, membasuh kontur jiwa, anda sepenuhnya

terharu dengan aliran ucapan...

Abram Terts (A.D. Sinyavsky)
SEMASA KELAS
I. Wacana bab keempat novel:

1. Bab keempat novel adalah yang paling polifonik. Di sini kita mendengar polifoni suara, pendapat, motif: ini adalah monolog Onegin, dan dialognya dengan Lensky, dan kisah wira dan peristiwa, dan pemikiran pengarang tentang kehidupan, tentang kemungkinan kebahagiaan, cinta, persahabatan.

Apakah peristiwa yang berlaku dalam kehidupan watak dalam bab keempat? (Dua acara: pertemuan antara Onegin dan Tatyana (ia bermula dalam bab ketiga) dan makan malam pada musim sejuk di rumah Onegin, di mana Lensky memberinya jemputan malang ke hari nama Tatyana. Episod-episod itu digunakan secara meluas, dan di sekeliling mereka pengarang penyelewengan.)

2. Bagaimanakah bab keempat bermula? (Dari enam rangkap yang hilang. Jeda ini membuatkan kita, seperti heroin Pushkin, menunggu dengan nafas tertahan untuk perkembangan.) Maka teks itu bermula:
Bagaimana kurang perempuan kami sayang,

Lebih mudah dia menyukai kita...
Fikiran siapa ini? Pengarang? Onegin?

Stanzas VIII-X menunjukkan betapa hancurnya jiwa Onegin, dan apa yang berlaku antara Onegin dan Tatyana, selepas membacanya, nampaknya sudah ditentukan.

3. Bagaimanakah reaksi Onegin terhadap surat Tatyana? (Jawapannya melibatkan analisis XI dan rangkap sebelumnya.)

4. Pembacaan ekspresif pengakuan Onegin. (Pujian XII-XVI.)

5. Pengkritik sastera memanggil monolog ini secara berbeza: pengakuan, khutbah, teguran. Apa pendapat kamu? Wajarkan jawapan anda.
kata guru

Khutbah Onegin menentang surat Tatyana dengan ketiadaan lengkap klise dan kenangan sastera di dalamnya.

Makna ucapan Onegin terletak tepat pada fakta bahawa, tanpa diduga untuk Tatyana, dia berkelakuan tidak seperti pahlawan sastera ("penyelamat" atau "penggoda"), tetapi hanya seperti seorang sekular yang berpendidikan tinggi dan, lebih-lebih lagi, orang yang cukup baik yang "bertindak dengan sangat baik // Dengan Tanya sedih. Onegin berkelakuan tidak mengikut undang-undang kesusasteraan, tetapi mengikut norma dan peraturan yang membimbing orang yang layak dalam kalangan Pushkin dalam kehidupan. Ini membuatkan dia tidak semangat heroin romantik, yang bersedia untuk kedua-dua "tarikh bahagia" dan "kematian", tetapi bukan untuk menukar perasaan mereka kepada tahap tingkah laku sekular yang baik, dan Pushkin menunjukkan kepalsuan semua skema plot yang dicop, kiasan yang tersebar dengan bermurah hati dalam teks sebelumnya. Bukan kebetulan bahawa dalam semua rangkap berikutnya dalam bab itu tema menjadi dominan. kontroversi sastera, mendedahkan klise sastera dan menentangnya kepada realiti, kebenaran dan prosa. Walau bagaimanapun, untuk semua kenaifan heroin, yang telah membaca novel, dia mempunyai kepintaran dan keupayaan untuk merasakan, yang tidak ada dalam jiwa wira yang sedar.

6. Apakah yang menghalang wira daripada gembira? (Tidak ada jawapan yang jelas di sini: nampaknya, pertemuan ini, seperti yang difikirkan oleh Onegin, berlaku terlambat untuk wira, atau, mungkin, sebaliknya, awal, dan Onegin belum bersedia untuk jatuh cinta. Perhatian khusus harus diberikan dibayar kepada betapa luar biasa novel ini Skema tradisional adalah seperti berikut: di jalan menuju kebahagiaan terdapat halangan yang serius, musuh yang ganas, tetapi di sini tidak ada halangan, tetapi tidak ada cinta bersama sama ada.)

7. Apakah nasihat hidup penting yang diberikan Onegin kepada Tatyana?
(Belajar untuk memerintah diri sendiri;

Tidak semua orang akan memahami anda seperti saya;

Kurang pengalaman membawa kepada masalah.)
Hanya intinya ialah Tatyana membuka hatinya bukan kepada "semua orang", tetapi kepada Onegin, dan bukan pengalaman Tatyana, keikhlasan yang membawa kepada masalah, tetapi terlalu kaya. Pengalaman hidup Evgenia.
8. Kata guru.

Tetapi Tuhan selamatkan kami daripada kawan-kawan!
Apakah kaitannya? Mari kita beralih kepada Yu.M. Lotman hingga bait XIX, dari mana kita belajar apa kebencian, keburukan A.S. Pushkin, yang merupakan "pembohong" yang menimbulkan khabar angin fitnah, dan jenis "loteng" yang kita bicarakan.

Dilahirkan di loteng sebagai pembohong...- maksud pantun didedahkan dengan perbandingan dengan surat P.A. Vyazemsky pada 1 September 1822: “... niat saya adalah (bukan) untuk memulakan sesuatu yang cerdik. perang sastera, tetapi dengan rasa dendam yang tajam untuk membalas kesalahan rahsia seorang lelaki yang saya berpisah dengannya sebagai kawan dan yang saya pertahankan dengan penuh semangat setiap kali ada peluang. Nampaknya lucu baginya untuk membuat musuh daripada saya dan membuat loteng Putera Shakhovsky ketawa dengan perbelanjaan saya dengan surat, saya mengetahui tentang segala-galanya, setelah diasingkan, dan, memandangkan membalas dendam salah satu kebaikan Kristian pertama, dalam ketidakupayaan kemarahan saya, saya melemparkan Tolstoy dari jauh dengan lumpur majalah.

Tolstoy Fedor Ivanovich (1782-1846)- pegawai pengawal bersara, breter, penjudi, salah satu yang paling personaliti yang cerah abad kesembilan belas Griboedov telah memikirkannya apabila dia menulis tentang "perompak malam, duelist" ("Woe from Wit", d. 4, yavl. IV).

Pushkin mendapat tahu tentang penyertaan Tolstoy dalam menyebarkan khabar angin yang tidak menghormatinya dan membalas dengan epigram ("Dalam kehidupan yang suram dan hina...") dan ayat-ayat keras dalam mesej kepada "Chadaev". Pushkin untuk masa yang lama akan melawan Tolstoy dalam pertarungan.

loteng- salun sastera dan teater A.A. Shakhovsky. "Attic" terletak di rumah Shakhovsky di St. Petersburg di Malaya Morskaya, di sudut Dataran St. Isaac. Pelawat tetapnya adalah wakil bohemia teater dan penulis yang dekat dengan "arkais": Katenin, Griboedov, Krylov, Zhikharev, dan lain-lain.

Pushkin mengetahui tentang gosip yang disebarkan oleh Tolstoy di "loteng" dari Katenin.

10. Mengapa pasangan kekasih yang bahagia ditunjukkan pada penghujung bab keempat: Lensky dan Olga?

11. Dengan prinsip apakah perihalan “gambar hidup bahagia» Lensky dan Olga mengenai bait sebelumnya? (Prinsip antitesis, kontras.)

Sila ambil perhatian: pengarang menekankan keadaan fikiran Vladimir Lensky, jangkaan kebahagiaannya: "Dia ceria", "Dia disayangi" dan "dia gembira", tetapi terdapat peralihan ayat yang memberi amaran kepada pembaca yang penuh perhatian: " ...Sekurang-kurangnya!! Itu yang dia fikir." Ironi penulis kembali berkumandang. Adakah perlu mempercayai cinta jika anda seolah-olah membalasnya? Bagaimana sebenarnya dan adakah anda perlu tahu mengenainya? Mungkin lebih baik jangan berdebat, tetapi percaya secara melulu? Dan Tatyana mahu percaya dan tahu. Sesungguhnya ilmu melipatgandakan kesedihan.

12. Masa dalam bab keempat berjalan dengan sangat pantas. Seperti yang kita ingat, penjelasan antara Onegin dan Tatyana berlaku pada masa memetik buah beri, dan kini penulis melukis gambar musim luruh: "Dan sekarang fros retak / Dan mereka menjadi perak di antara ladang ...". Adakah Onegin berubah pada masa ini? Bagaimana hari-harinya di kampung sunyi? (Dia tenang, hidupnya tidak sama sekali menyerupai kesibukan St. Petersburg; dia telah melupakan "kedua-dua bandar itu, dan rakan-rakan, dan kebosanan menjalankan aktiviti perayaan.")

Tetapi pada musim sejuk di padang gurun apa yang perlu dilakukan pada masa ini? (Masih ada kegembiraan untuk berkomunikasi dengan seorang rakan, Lensky. Yevgeny sedang menunggunya, tidak duduk untuk makan malam tanpa dia. Stanzas ХLVII-ХLIХ menggambarkan makan malam musim sejuk rakan-rakan.)
II. Kerja rumah.

1. Bagaimanakah Lensky menyampaikan jemputan ke hari nama Tatyana? Mengapa dia bertegas dengan kedatangan Onegin?

3. Tugas individu - sediakan mesej mengenai topik " Petanda rakyat terdapat dalam bab kelima ”(pada kad 28).

Kad 28

Tanda-tanda rakyat yang terdapat dalam bab kelima

Heroin novel dalam bab kelima tenggelam dalam suasana kehidupan rakyat, dan ini secara tegas mengubah ciri penampilan rohaninya. Pushkin membezakan kenyataan dalam bab ketiga "dia tahu sedikit bahasa Rusia" dengan makna yang bertentangan "Tatyana (jiwa Rusia) ..." Dengan ini dia menarik perhatian pembaca kepada ketidakkonsistenan imej heroin.

Dia bimbang tentang tanda-tanda ...- P. A. Vyazemsky membuat nota ke tempat ini dalam teks: "Pushkin sendiri adalah takhayul" (arkib Rusia. 1887. 12. S. 577). Dalam era romantisme, kepercayaan kepada petanda menjadi tanda kedekatan dengan kesedaran popular.

Cuti telah tiba. Itulah kegembiraan!- Waktu Krismas musim sejuk ialah cuti di mana beberapa siri upacara dilakukan harta ajaib bertujuan untuk mempengaruhi penuaian dan kesuburan masa depan. Masa Krismas adalah masa ramalan untuk bertunang dan langkah pertama ke arah akhir perkahwinan masa depan. “Kehidupan Rusia tidak pernah seluas pada masa Krismas: hari ini semua orang Rusia berseronok. Melihat kepada adat Krismas, kami melihat di mana-mana bahawa Krismas kami dibuat untuk gadis dara Rusia. Dalam perhimpunan, tilik nasib, permainan, lagu, segala-galanya diarahkan ke arah satu matlamat - kepada penyatuan yang sempit. Hanya pada hari-hari keramat lelaki dan anak dara duduk berpegangan tangan; yang bertunang jelas meneka di hadapan tunang mereka, orang tua riang bercakap tentang hari tua dan dengan yang muda mereka sendiri menjadi lebih muda; wanita tua sedih mengingati kehidupan seorang gadis dan dengan senang hati mencadangkan lagu dan teka-teki kepada gadis-gadis itu. kami Rus lama dibangkitkan hanya pada waktu Krismas” 1 .

"Pada zaman dahulu mereka menang / 7 Di rumah mereka petang-petang ini", iaitu, upacara Krismas telah dilakukan di rumah Larin secara keseluruhannya. Kitaran Krismas, khususnya, termasuk lawatan ke rumah oleh mummers, meramal gadis-gadis "di atas pinggan", ramalan nasib rahsia yang berkaitan dengan memanggil yang bertunang dan bermimpi.

Lawatan ke rumah oleh mummers dalam novel Pushkin tidak dikecualikan, tetapi harus diperhatikan bahawa beruang adalah tokoh pusat tradisional penyamaran Krismas, yang mungkin telah mempengaruhi sifat impian Tatyana.

Semasa Krismas, terdapat "petang suci" (25-31 Disember) dan "malam yang mengerikan" (1-6 Januari). Peramal nasib Tatyana berlaku tepat pada "malam yang mengerikan."

siapa nama awak Dia kelihatan...- Nada ironis penceritaan dicipta kerana pertembungan pengalaman romantik heroin dan nama biasa, yang jelas tidak sesuai dengan jangkaannya.

Cermin gadis itu terletak.- Semasa ramalan Krismas"Untuk tidur" pelbagai objek ajaib diletakkan di bawah bantal. Antaranya, cermin mengambil tempat pertama. Semua item yang berkaitan dengan kuasa salib dikeluarkan.

XI - XII rangkap - menyeberangi sungai - lambang perkahwinan yang stabil dalam puisi perkahwinan. Walau bagaimanapun, dalam cerita dongeng dan mitologi rakyat, menyeberangi sungai juga merupakan simbol kematian. Ini menjelaskan sifat dua imej impian Tatyana: kedua-dua idea yang diambil dari kesusasteraan romantis dan asas cerita rakyat kesedaran heroin menjadikannya menyatukan yang menarik dan dahsyat, cinta dan kematian.

Beruang besar dan kusut...- Penyelidik mencatatkan sifat dua beruang dalam cerita rakyat: dalam upacara perkahwinan, jenis, "sendiri", sifat humanoid watak itu terutamanya didedahkan, dalam cerita dongeng - dia dibentangkan sebagai pemilik hutan, kekuatan yang memusuhi orang yang dikaitkan dengan air (sesuai sepenuhnya dengan sisi idea ini, beruang dalam mimpi Tatyana adalah "bapa baptis" pemilik "rumah hutan", separuh syaitan, separuh perompak Onegin, dia juga membantu heroin itu mengatasi penghalang air yang memisahkan dunia manusia dan hutan. Dalam fungsi kedua ini, beruang ternyata kembar jembalang, "syaitan hutan", dan peranannya sebagai penunjuk arah "pondok celaka" dibenarkan sepenuhnya oleh keseluruhan kompleks kepercayaan rakyat).

XVsaya - XVrangkap II- kandungan bait ditentukan oleh gabungan imej perkahwinan dengan idea purl, dunia jahat terbalik di mana Tatyana mendapati dirinya dalam mimpi. Pertama, perkahwinan ini pada masa yang sama adalah pengebumian: "Di sebalik pintu ada tangisan dan dentingan kaca, / Seperti di pengebumian besar." Kedua, ini adalah perkahwinan yang jahat, dan oleh itu seluruh upacara dilakukan "dalam ke luar". Dalam perkahwinan biasa, pengantin lelaki tiba, dia memasuki bilik selepas pengantin perempuan.

Dalam mimpi Tatyana, segala-galanya berlaku dengan cara yang bertentangan: pengantin perempuan tiba di rumah (rumah ini bukan biasa, tetapi "hutan", iaitu, "anti-rumah", bertentangan dengan rumah), masuk, dia juga mendapati mereka yang duduk di sepanjang dinding di bangku, tetapi ini adalah roh jahat hutan. Bos yang memimpin mereka ternyata menjadi subjek cinta heroin. Penerangan roh jahat(“kumpulan brownies”) tertakluk kepada penyebaran yang meluas dalam budaya dan ikonografi Zaman Pertengahan dan di sastera romantik imej roh jahat sebagai gabungan bahagian dan objek yang tidak serasi.

Semua contoh di atas menunjukkan bahawa Pushkin mahir dalam ritual, cerita dongeng dan puisi rakyat lagu, jadi plot bab itu berdasarkan pengetahuan yang tepat tentang semua butiran upacara Krismas dan perkahwinan.

"Pelajaran terbuka" - Blok semak. Fikirkan tentang peringkat akhir pelajaran. Interaksi. Tentukan bahan didaktik, demonstrasi, bahan edaran dan peralatan yang diperlukan. Peringkat akhir. Keperluan kelas terbuka. Cadangan: Kesilapan tipikal: Tunduk dengan monolog, hidupkan dialog! Kriteria kelas terbuka"Pengenalan kepada program pendidikan tambahan".

"Minat kognitif" - ciri umum Masalah. Teka-teki, peribahasa dan pepatah tentang pendidikan jasmani, sukan, gaya hidup yang munasabah. minat kognitif. Variasi. Saluran utama pembentukan minat kognitif: Bagaimana hendak mengajar pelajar bekerja secara berdikari? Memikirkan urutan tugasan. Mengeluarkan pengalaman yang tidak menyenangkan atau terlarang untuk keperibadian pelajar.

"Perkembangan minat" - Mengapakah amfibia mati? Tugas untuk menghasilkan semula pengetahuan sedia ada. slaid untuk mikroskop. Minat dalam pembelajaran dan aktiviti kognitif adalah enjin yang berkuasa dalam pembelajaran. Penerimaan pertikaian saintifik. Menggunakan simbol untuk menyelesaikan tugasan. Tugas yang membantu untuk mewujudkan hubungan antara pengetahuan teori dan praktikal.

"Guru muda" - Perbandingan keadaan. Dengan pentadbiran Bersama pelajar Dengan pasukan guru Bersama ibu bapa. Pengenalan program sarjana dengan kandungan pedagogi di universiti khusus. Kriteria kecekapan: Mereka tidak berurusan dengan kami, mereka tidak berminat. Pelaksanaan: dari Julai 2011 hingga Disember 2014). Teori latihan psikologi dan pedagogi tanpa latihan.

"Kelas untuk kanak-kanak" - Hubungan dalam kerja pendidik dan pakar. 17. Organisasi persekitaran subjek. Skema analisis pelajaran anggaran. Rancangan-skema pemerhatian proses pedagogi. Keberkesanan pemilihan teknik dan kaedah pendidikan dan latihan. Teknologi untuk menganalisis kualiti proses pendidikan di institusi pendidikan prasekolah. Skim analisis guru terhadap aktiviti pedagoginya sendiri.

"Kelas di tadika" - Matlamat dan objektif utama yang kami tetapkan untuk didikan generasi muda: Bagaimana kami ingin melihat anak-anak kami sihat, cantik, ceria. Program pembangunan asas: Peraturan permainan yang paling mudah. Saya akan pergi dalam perjalanan Dan saya akan melihat ke dalam kisah dongeng, saya akan menghadapi tugas, saya akan menyelesaikan semua contoh. Saya tergesa-gesa untuk berjalan-jalan dalam panas dan dalam ribut salji, Dalam cuaca apa pun, saya tidak terlalu malas untuk berjalan.

Mendedahkan intonasi bait ini adalah luar biasa; ekspresi ciri-ciri dipertingkatkan oleh permulaan anafora baris (Semuanya ... Semuanya ... Semuanya ...), paralelisme sintaksis baris berpasangan:

(Ivan Petrovich sama bodohnya,

Semyon Petrovich juga kedekut ...) -

dan pengulangan kata-kata: sama, sama, sama ... Ini adalah perihalan yang ironis, jahat, dan tidak baik sifat mengejek golongan bangsawan wilayah. Sifat tipikal ciri ditekankan oleh pelbagai contoh yang sesuai dengan peraturan umum.

Penerangan yang lebih umum dan meyakinkan tentang bangsawan Moscow diberikan dalam bait 48:

Tetapi semua orang di ruang tamu mengambil

Karut yang tidak masuk akal dan kesat itu;

Segala-galanya di dalamnya sangat pucat, tidak peduli;

Mereka memfitnah walaupun membosankan;

Dalam kekeringan pidato yang tandus,

Soalan, gosip dan berita

Fikiran tidak akan berkelip sepanjang hari,

Walaupun secara kebetulan, sekurang-kurangnya secara rawak;

Fikiran lesu tidak akan tersenyum,

Hati tidak akan bergetar, walaupun untuk gurauan:

Dan yang karut pun kelakar

Anda tidak akan bertemu dalam diri anda, cahaya itu kosong!

Rangkap ini kedengaran seperti wahyu yang marah. Kemarahan yang telah lama dipendam tiba-tiba tercetus, dan bait itu berakhir dengan ejekan yang memusnahkan, sindiran pahit. Di sini anda perlu menganalisis setiap baris, berulang kali dan berhati-hati melihat kemarahan penyair ini, penghinaan dan kemarahannya.

Sindiran yang lebih mendalam dan tanpa belas kasihan mengenai dunia atas diberikan dalam bab kelapan. Dalam rangkap 24, 25, 26 dalam versi akhir dan dalam draf, keseluruhan galeri imej satira wakil masyarakat tinggi dipaparkan untuk mereka:

Di sini, bagaimanapun, warna ibu kota,

Dan untuk mengetahui, dan sampel fesyen,

Di mana-mana anda bertemu muka

Bodoh yang perlu.

Berikut ialah "seorang lelaki yang marah dalam segala hal" dan "seorang diktator bilik tarian, seorang penerjun tegas, pegawai"; dan "pelepah muda", "merah-merah, seperti kerub willow, diketatkan, bisu dan tidak bergerak"; "Ada Prolasov, yang layak mendapat kemasyhuran kerana kehinaan jiwanya", "Dan pengembara itu adalah seorang yang sesat, kurang ajar." Setiap imej meresap di sini dengan penghinaan penyair, kebenciannya.

Mari kita ingat kata-kata Belinsky tentang sikap Pushkin terhadap kelas bangsawan: “Dalam kelas ini, dia menyerang segala yang bertentangan dengan kemanusiaan; tetapi prinsip kelas adalah kebenaran abadi baginya... Dan itulah sebabnya terdapat begitu banyak cinta dalam sindirannya, penolakannya selalunya serupa dengan persetujuan dan kekaguman...”

Bahawa dalam Onegin "prinsip" kelas bangsawan tidak dinafikan oleh Pushkin adalah benar. Mengenai detik-detik satira dalam perwatakan bangsawan wilayah, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa "terdapat banyak cinta dalam sindirannya sehingga penolakannya sering kelihatan seperti persetujuan dan kekaguman." Ini hanya terpakai kepada imej Larin, walaupun di sini Pushkin tidak mengaburkan ciri negatif dalam pencirian mereka. Tetapi inilah Gvozdin - adakah terdapat kelulusan dan kekaguman pengarang dalam imej ini?

Kata-kata Belinsky tidak lagi boleh dikaitkan dengan apa-apa tahap kepada perwatakan golongan bangsawan ibu kota, jika diberikan secara tajam dan marah, tidak ada sebutir "kelulusan dan kekaguman" di dalamnya. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa Pushkin secara beransur-ansur melembutkan pencirian negatif Larin semasa dia mengerjakan novel itu; dan sebaliknya, memburukkan lagi sifat satira, kemarahan juvana masyarakat tinggi, yang merupakan akibat daripada perkembangan pemikiran politik Pushkin di bawah pengaruh peristiwa 1825-1826 dan tahun-tahun berikutnya.

Pertama sekali, dalam "Onegin" kita melihat "gambar masyarakat Rusia yang diterbitkan semula secara puitis, diambil dalam salah satu detik-detik menarik perkembangannya…”

Bab II. Minat dan pekerjaan seorang wanita mulia

Terhadap latar belakang umum kehidupan bangsawan Rusia awal XIX abad, "dunia wanita" bertindak sebagai sfera terpencil tertentu, yang memiliki ciri-ciri keaslian tertentu. Pendidikan seorang wanita bangsawan muda, sebagai peraturan, lebih cetek dan domestik. Ia biasanya terhad kepada kemahiran perbualan harian dalam satu atau dua bahasa asing, keupayaan untuk menari dan mengekalkan diri dalam masyarakat, kemahiran asas melukis, menyanyi dan bermain alat muzik, dan pengetahuan asas sejarah, geografi dan sastera.

Sebahagian besar pandangan mental seorang gadis mulia pada awal abad ke-19 ditentukan oleh buku.

Pendidikan seorang wanita bangsawan muda mempunyai matlamat utama untuk menjadikan pengantin perempuan yang menarik daripada seorang gadis.

Sememangnya, dengan kemasukan ke dalam perkahwinan, pendidikan terhenti. Pada awal abad ke-19, wanita bangsawan muda memasuki perkahwinan awal. Umur biasa untuk berkahwin dianggap umur 17-19 tahun. Walau bagaimanapun, masa hobi pertama pembaca novel muda bermula lebih awal, seperti, sebagai contoh, dengan Tatyana Larina:

Dia suka novel sejak awal;

Mereka menggantikan segala-galanya untuknya;

Dia jatuh cinta dengan penipuan

Dan Richardson dan Rousseau.

…Dia suka Richardson

Bukan kerana saya membaca

Bukan kerana Grandison

Dia lebih suka Lovlace...

Sudah tentu, novel Richardson dan Russo yang dibaca oleh Tatyana membesarkan dan memupuk dahaga cinta ini dalam jiwanya. Tatyana menerima dari novel sedemikian bukan sahaja idea cinta sebagai kegembiraan terbesar dalam hidup, tetapi juga idea tentang kemuliaan seorang wanita, keagungan dan kekuatan perasaannya; itulah heroin sastera kegemaran Tatyana - Clarissa, Julia, Delfina. Oleh itu, perasaan yang dilahirkan dalam heroin sebaik sahaja Onegin diperhatikan olehnya adalah semula jadi:

Masanya telah tiba, dia jatuh cinta.

Jadi bijirin yang jatuh ke dalam tanah

Mata air dianimasikan dengan api.

Dan lelaki sekeliling memandang wanita bangsawan muda itu sebagai seorang wanita yang sudah pada usia di mana generasi berikutnya akan melihat seorang kanak-kanak dalam dirinya.

Setelah berkahwin, pemimpi muda sering berubah menjadi hamba pemilik tanah, seperti Praskovya Larina. Pada masa mudanya, ini adalah gadis sentimental Moscow bernama Pachette:

... dia berpakaian

Sentiasa dalam fesyen dan ke muka...

Pernah kencing dalam darah

Dia ada dalam album gadis lembut,

Dipanggil Polina Praskovya

Dan bercakap dengan suara singsong

Korset sangat ketat

Saya dapat menyebutnya melalui hidung saya.

Berkahwin dengan orang yang tidak disayangi dan dibawa pergi oleh "suami yang munasabah" ke hutan kampung, ibu Tatyana "koyak dan menangis pada mulanya, / dia hampir menceraikan suaminya." Tetapi tidak lama kemudian dia belajar untuk memerintah suaminya secara autokratik, mengambil alih sepenuhnya rumah tangga:

Dia pergi bekerja

Cendawan masin untuk musim sejuk,

Perbelanjaan yang dijalankan, dahi dicukur,

Saya pergi ke rumah mandi pada hari Sabtu

Dia memukul pembantu rumah dalam kemarahan -

Semua ini tanpa bertanya kepada suami.

Dan, akhirnya, "Saya terbiasa dan berpuas hati":

Korset, album, Puteri Alina,

Buku nota sensitif berima

Dia lupa; mula memanggil

Selina tua jerung

Dan akhirnya dikemas kini

Pada bulu kapas terdapat gaun persalinan dan topi.

Satu lagi cara untuk mengubah seorang gadis muda yang berkahwin menjadi gosip wilayah atau wanita sekular metropolitan. Satu contoh ialah Tatyana, setelah menjadi seorang wanita sekular, dia secara beransur-ansur berubah mengikut masyarakat di mana dia harus sentiasa berada. Tatyana memakai topeng "puteri acuh tak acuh", nampaknya "dewi yang tidak dapat ditembusi". Sebagai tindak balas kepada pengakuan Onegin, Tatyana, walaupun dia mencintainya, memberikan jawapan langsung dan tanpa syarat:

Tetapi saya diberikan kepada orang lain

Saya akan setia kepadanya selama-lamanya.

Kata-kata ini mengandungi semua kekuatan watak Tatyana, intipatinya. Walaupun cinta yang kuat kepada Onegin, dia tidak boleh melanggar ikrar yang dia buat kepada suaminya di hadapan Tuhan, dia tidak boleh berkompromi dengan prinsip moralnya.

Namun, dalam penampilan rohani seorang wanita, terdapat ciri-ciri yang membezakannya daripada dunia mulia di sekelilingnya. Bangsawan adalah kelas yang berkhidmat, dan hubungan perkhidmatan, penghormatan, tugas rasmi meninggalkan kesan mendalam pada psikologi mana-mana lelaki dari kumpulan sosial ini. Wanita mulia pada permulaan abad ke-19 kurang tertarik ke dalam sistem hierarki negara perkhidmatan, dan ini memberikan kebebasan pendapat yang lebih besar dan kebebasan peribadi yang lebih besar. Dilindungi, lebih-lebih lagi, tentu saja, hanya pada tahap tertentu, oleh pemujaan hormat kepada wanita, yang merupakan bahagian penting dalam konsep penghormatan mulia, dia boleh, pada tahap yang lebih besar daripada seorang lelaki, mengabaikan perbezaan dalam pangkat, beralih kepada pembesar atau pun maharaja.

Akibat pembaharuan Petrine tidak sama meluas ke dunia kehidupan lelaki dan wanita, idea dan idea - kehidupan wanita dalam persekitaran yang mulia mengekalkan ciri yang lebih tradisional, kerana ia lebih berkaitan dengan keluarga, menjaga kanak-kanak daripada dengan negara. dan perkhidmatan. Ini memerlukan bahawa kehidupan seorang wanita bangsawan mempunyai lebih banyak hubungan dengan persekitaran rakyat daripada kewujudan bapa, suami atau anak lelakinya.

Bab III. Bangsawan tempatan dalam novel.

Dalam novel "Eugene Onegin" A.S. Pushkin dengan tepat dan tepat menggambarkan realiti Rusia kontemporari. VG Belinsky menggambarkan novel itu sebagai "ensiklopedia kehidupan Rusia." Sesungguhnya, membuka "novel dalam ayat", pembaca tenggelam dalam suasana era Pushkin.

Dalam bab pertama, prim Petersburg muncul di hadapan mereka dalam segala kemegahannya yang cemerlang, di mana watak utama, yang namanya novel itu, menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya. Pada akhir bab ketujuh, berjabat dengan Larin di dalam gerabak, pembaca berpeluang menilai penampilan Moscow ketika itu:

…gereja dan menara loceng

Sadov, separuh bulatan syaitan...

Tetapi kehidupan tuan tanah kampung sangat jelas dan secara kiasan digambarkan dalam "Eugene Onegin".

Bahagian utama aksi novel itu berlaku di kampung, di mana "garu muda" datang untuk menjaga bapa saudaranya yang sakit, tetapi tidak mempunyai masa untuk menangkapnya hidup-hidup. Nampaknya di rumah bapa saudaranya, di mana Onegin menetap, masa telah lama berhenti: tidak ada buku, tidak ada surat khabar, "tidak ada setitik dakwat di mana-mana", hanya "kalendar tahun kelapan" yang tergeletak. Secara ironisnya, pengarang menjelaskan ini dengan ketiadaan minat dalam pendidikan dengan fakta bahawa Uncle Onegin mempunyai "banyak perkara yang perlu dilakukan", kerana

orang tua kampung

Selama empat puluh tahun saya bertengkar dengan pembantu rumah,

Dia melihat ke luar tingkap dan menghancurkan lalat.

Kekakuan, ketakutan terhadap inovasi juga mencirikan pemilik tanah - jiran baru Onegin. Disebabkan oleh fakta bahawa Eugene menggantikan "kuk corvée lama" dengan quitrent yang mudah, menjadikan kehidupan lebih mudah untuk petaninya, jiran-jiran memutuskan bahawa dia adalah "sipi yang paling berbahaya". Di sini anda boleh membuat persamaan antara Onegin dan Chatsky, wira puisi "Woe from Wit". Pemikiran dan idea Chatsky kelihatan berbahaya dan mewah kepada masyarakat Moscow di sebuah bola di rumah Famusov.

Dalam "Eugene Onegin" pengarang tidak membenarkan dirinya memberikan keputusan yang tidak jelas terhadap pemilik tanah. Keanehan "novel dalam ayat" Pushkin terletak pada fakta bahawa ia tidak begitu banyak dibina mengikut undang-undang karya sastera, tetapi mengalir dan berubah seperti kehidupan itu sendiri. Semua fenomena realiti Rusia muncul di dalamnya diterangkan dari sudut yang berbeza.

Novel itu mula berbunyi dengan cara yang baru, hangat dan ikhlas, apabila keluarga Larin muncul di dalamnya dengan "kebiasaan masa lalu yang manis" mereka:

Mereka kekal dalam kehidupan yang damai

Tabiat lama yang manis;

Mereka mempunyai Shrovetide yang berminyak

Terdapat penkek Rusia;

Dua kali setahun mereka berpuasa;

Suka buaian bulat

Lagu Podblyudny, tarian bulat;

Pada Hari Trinity, apabila orang ramai

Menguap, mendengar doa,

Lembut pada seberkas fajar

Mereka menitiskan tiga air mata...

Pengarang dengan baik hati ketawa kepada pemilik tanah, yang "memerlukan kvass seperti udara." Dalam babak novel yang didedikasikan untuk kehidupan dan adat resam pemilik tanah, ironi pengarang berdampingan dengan rasa kagum yang tulus terhadap kesederhanaan dan keaslian cara hidup mereka.

Pada masa mudanya, ibu Tatyana menyukai novel, mempunyai adab "sekular", "mengeluh" tentang sarjan pengawal:

Korset sangat ketat

Dan Rusia N seperti N Perancis

Saya boleh menyebutnya melalui hidung saya ...

Namun, perkahwinan mengubah tabiat dan wataknya. Suaminya membawanya ke kampung, di mana dia menjaga rumah dan rumah tangga, ditinggalkan selama-lamanya

Korset, album, Puteri Polina,

Buku nota sensitif Stishkov.

Secara beransur-ansur, Larina membiasakan diri dengan cara hidup baru dan malah tala redha dengan nasibnya:

Dia pergi bekerja

Cendawan masin untuk musim sejuk,

Perbelanjaan yang dijalankan, dahi dicukur,

Saya pergi ke rumah mandi pada hari Sabtu

Pembantu rumah memukul marah -

Semua ini tanpa bertanya kepada suami.

Daripada korset, dia memakai "gaun dan topi persalinan bergaris kapas" dan melupakan album, puisi sensitif dan kebiasaan romantis yang lain. Penulis memberi hak kepada pembaca untuk menilai cara hidup mana yang lebih layak.

Di kampung, ibu Tatyana mula menjalani kehidupan yang aktif, mengambil pekerjaan rumah tangga, dan belajar "memerintah secara autokratik dengan suaminya." Kebiasaan itu secara beransur-ansur menggantikan kebahagiaannya, "jiran keluarga yang baik" mula bertemu dengan mereka, dengan siapa mungkin "... dan bersedih dan memfitnah, Dan ketawa tentang sesuatu ...". Penulis tidak menyembunyikan kehidupan di kampung yang membosankan dan membosankan bagi mereka yang belum biasa. Walau bagaimanapun, berbanding dengan kehidupan di St. Petersburg, kehidupan luar bandar lebih tenang dan, pada masa yang sama, lebih aktif, lebih semula jadi.

Hanya dalam keluarga seperti itu, di mana "kebiasaan lama yang manis" memerintah, Tatyana boleh muncul dengan "jiwa Rusia". Sejak zaman kanak-kanak, dia dikelilingi oleh "tradisi kuno rakyat biasa", dia suka mendengar cerita pengasuh yang mengerikan, untuk meneka; dia, seperti pengarang "novel dalam ayat", "diganggu oleh tanda-tanda". Semua ini memberikan Tatyana keaslian, daya tarikan yang tidak dapat diungkapkan dan keikhlasan, yang mengubahnya menjadi "ideal manis" pengarang. Di kawasan luar bandar, dia dikelilingi oleh alam semula jadi Rusia: hutan, kebun, padang rumput - yang dia cintai dengan tulus, menarik kekuatan rohaninya dari mereka, menikmati rehat, refleksi dan mimpi di sana. Bersama mereka, dia, "seperti kawan lama," mengucapkan selamat tinggal sebelum berlepas ke Moscow.

Olga juga muncul sebagai wanita muda daerah biasa dalam novel itu. "Sentiasa sederhana, sentiasa patuh, Sentiasa ceria seperti pagi ..." - ini adalah gadis biasa, biasa-biasa, berhati sederhana dan tidak bersalah dalam kejahilannya tentang kehidupan dan dalam perasaannya. Dia tidak berfikir secara mendalam. perasaan yang kuat sebarang renungan. Setelah kehilangan Lensky, dia segera berkahwin. Seperti yang dinyatakan Belinsky, dari seorang gadis yang anggun dan manis, dia "menjadi sedozen perempuan simpanan, mengulangi ibunya sendiri. Dengan perubahan kecil masa yang diperlukan.

Gambar-gambar alam Rusia menghiasi novel "percuma"nya, memberikan cerita itu kebenaran yang istimewa, naturalisme. Mereka sering mengisi penyimpangan lirik pengarang; dengan latar belakang mereka, perihalan kehidupan pemilik tanah kelihatan lebih meriah dan semula jadi.

Persekitaran ini sangat asing bagi Tatyana, bukan tanpa sebab semua orang ini mengingatkannya tentang raksasa. D. Blagoy percaya bahawa imej raksasa yang dilihat oleh heroin dalam mimpinya adalah karikatur golongan bangsawan kecil.

Terhadap latar belakang umum kehidupan bangsawan Rusia pada awal abad ke-19, "dunia wanita" bertindak sebagai sfera terpencil tertentu, yang memiliki ciri-ciri keaslian tertentu. Pendidikan seorang wanita bangsawan muda, sebagai peraturan, lebih cetek dan lebih kerap daripada lelaki muda, di rumah. Ia biasanya terhad kepada kemahiran perbualan harian dalam satu atau dua bahasa asing​​(selalunya ia adalah bahasa Perancis dan Jerman, pengetahuan dalam Bahasa Inggeris sudah memberi kesaksian tentang tahap pendidikan yang lebih daripada biasa), keupayaan untuk menari dan berkelakuan dalam masyarakat, kemahiran asas melukis, menyanyi dan bermain sebarang alat muzik dan permulaan sejarah, geografi dan kesusasteraan. Sudah tentu, terdapat pengecualian. Jadi, G. S. Vinsky di Ufa pada tahun-tahun pertama abad ke-19 mengajar anak perempuan S. N. Levashov yang berusia 15 tahun: "Saya akan berkata tanpa berbangga bahawa Natalya Sergeevna memahami begitu banyak dalam dua tahun Perancis bahawa pengarang yang paling sukar, iaitu: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - diterjemahkan tanpa kamus; menulis huruf dengan semua ejaan yang betul; dia juga cukup tahu tentang sejarah, geografi dan mitologi kuno dan baru" (Vinsky G. S. Moe vremya. St. Petersburg, ms 139). - sebahagian besarnya disebabkan oleh usaha N. I. Novikov dan N. M. Karamzin - peralihan yang benar-benar menakjubkan berlaku: jika pada pertengahan abad ke-18 seorang wanita bangsawan membaca adalah fenomena yang jarang berlaku, maka generasi Tatyana dapat dibayangkan

... seorang wanita daerah,

Dengan pemikiran sedih di mata saya,

Dengan buku Perancis di tangan

(VIII, V, 12–14).

Kembali pada tahun 1770-an. membaca buku, terutamanya novel, sering dilihat sebagai pekerjaan yang berbahaya dan tidak sepenuhnya baik untuk seorang wanita. A. E. Labzin - sudah wanita yang sudah berkahwin(dia, walau bagaimanapun, berumur kurang daripada 15 tahun!), Menghantar dia untuk tinggal dalam keluarga yang asing, mereka mengarahkan: "Jika kamu ditawarkan beberapa buku untuk dibaca, maka jangan membaca sehingga ibu kamu melihatnya. Dan apabila dia menasihati anda, maka anda boleh menggunakannya dengan selamat" (Labzina A.E. Memoirs. St. Petersburg, 1914, hlm. 34). Selepas itu, Labzina menghabiskan sedikit masa di rumah Kheraskov, di mana dia "diajar untuk bangun awal, berdoa kepada Tuhan, belajar buku yang bagus pada waktu pagi, yang mereka berikan kepada saya, dan tidak memilih diri saya sendiri. Nasib baik, saya tidak melakukannya. namun berpeluang membaca novel, dan saya tidak pernah mendengar nama Ia berlaku sebaik sahaja mereka mula bercakap tentang buku yang baru diterbitkan dan menyebut novel itu, dan saya sudah mendengarnya beberapa kali. 48). Kemudian, keluarga Kheraskov, melihat Labzina "ketidakbersalahan kebudak-budakan dan kejahilan besar dalam segala-galanya," menghantarnya keluar dari bilik apabila ia datang untuk sastera kontemporari. Terdapat, sudah tentu, contoh yang bertentangan: Ibu Leon dalam Karamzin A Knight of Our Time meninggalkan wira warisan perpustakaan "di mana novel berdiri di dua rak" (Karamzin, 1, 764). Seorang wanita bangsawan muda pada awal abad ke-19. - sudah, sebagai peraturan, pembaca novel. Dalam kisah V. 3. tertentu (mungkin V.F. Velyaminov-Zernov) "Putera V-langit dan Puteri Shch-va, atau Mati dengan gemilang untuk tanah air, insiden terbaru semasa kempen Perancis menentang Jerman dan Rusia pada tahun 1806, komposisi Rusia"menggambarkan seorang wanita muda wilayah yang tinggal di wilayah Kharkov (cerita itu mempunyai asas fakta). Semasa kesedihan keluarga - abangnya meninggal dunia di Austerlitz - pembaca yang rajin ini" karya minda Radcliffe, Ducredumesnil dan Genlis, novelis mulia masa kita "(dipetik op. h. I, ms. 58), menikmati hobi kegemarannya: "Setelah tergesa-gesa mengambil "Sakramen Udolphian", dia melupakan adegan yang dilihat secara langsung yang merobek jiwa kakak dan ibunya. Untuk setiap makan, dia membaca satu muka surat, untuk setiap sudu dia melihat ke dalam buku yang terbentang di hadapannya. Membalikkan helaian dengan cara ini, dia sentiasa sampai ke tempat di mana, dalam semua keceriaan imaginasi romantis, hantu orang mati muncul; dia melemparkan pisau dari tangannya dan, dengan pandangan yang ketakutan, membuat isyarat yang tidak masuk akal "(ibid., ms. 60-61). Mengenai penyebaran membaca novel di kalangan wanita muda pada awal abad ke-19, lihat juga: Sipovsky V. V. Esei daripada sejarah Novel Rusia, jilid I, keluaran 1. St. Petersburg, 1909, ms 11–13.

Pendidikan seorang wanita bangsawan muda mempunyai matlamat utama untuk menjadikan pengantin perempuan yang menarik daripada seorang gadis. Ciri-ciri adalah kata-kata Famusov, yang terus terang menghubungkan pendidikan anak perempuannya dengan perkahwinan masa depannya:

Kami diberi bahasa-bahasa ini!

Kami mengambil gelandangan, dan masuk ke dalam rumah, dan dengan tiket,

Untuk mengajar anak perempuan kami segala-galanya, segala-galanya

Dan menari! dan buih! dan kelembutan! dan mengeluh!

Seolah-olah kita sedang menyediakan kerbau untuk isteri mereka

Sememangnya, dengan kemasukan ke dalam perkahwinan, pendidikan terhenti.

Berkahwin dengan wanita bangsawan muda pada awal abad XIX. masuk awal. Benar, kerap berlaku pada abad XVIII. perkahwinan kanak-kanak perempuan berumur 14 dan 15 tahun mula menjadi luar biasa, dan 17-19 tahun menjadi usia normal untuk berkahwin. Walau bagaimanapun, kehidupan hati, masa hobi pertama pembaca novel muda, bermula lebih awal. Dan lelaki sekeliling memandang wanita bangsawan muda itu sebagai seorang wanita yang sudah berada pada usia di mana generasi seterusnya akan melihat dalam dirinya seorang anak tunggal. Zhukovsky jatuh cinta dengan Masha Protasova ketika dia berumur 12 tahun (dia berumur 23 tahun). Dalam diarinya, dalam entri pada 9 Julai 1805, dia bertanya kepada dirinya sendiri: "... adakah mungkin untuk jatuh cinta dengan seorang kanak-kanak?" (Lihat: Veselovsky A.N.V.A. Zhukovsky. Puisi perasaan dan "imaginasi mesra". St. Petersburg, 1904, hlm. 111). Sofya pada masa tindakan "Woe from Wit" berumur 17 tahun, Chatsky tidak hadir selama tiga tahun, oleh itu, dia jatuh cinta padanya ketika dia berumur 14 tahun, dan mungkin lebih awal, kerana teks menunjukkan bahawa sebelum peletakan jawatannya dan berlepas ke luar negara, dia mempunyai beberapa dia berkhidmat dalam tentera untuk sementara waktu dan tinggal di St. Petersburg untuk tempoh tertentu ("Tatiana Yuryevna memberitahu sesuatu, Pulang dari St. Petersburg, Bersama para menteri tentang hubungan anda ... ” - III, 3). Akibatnya, Sophia berusia 12-14 tahun ketika tiba masanya untuk dia dan Chatsky

Perasaan itu, dalam kami berdua gerak hati mereka

Yang dalam diri saya tidak menyejukkan jarak,

Tiada hiburan, tiada pertukaran tempat.

Bernafas, dan hidup oleh mereka, sentiasa sibuk!

Natasha Rostova berumur 13 tahun ketika dia jatuh cinta dengan Boris Drubetskoy dan mendengar daripadanya bahawa dalam empat tahun dia akan meminta tangannya, dan sehingga masa itu mereka tidak boleh mencium. Dia mengira dengan jari: "Tiga belas, empat belas, lima belas, enam belas" ("Perang dan Keamanan", jilid I, bahagian 1, bab X). Episod yang diterangkan oleh I. D. Yakushkin (lihat: Pushkin dalam memoir sezamannya, 1, 363) kelihatan agak biasa dalam konteks ini. Seorang gadis berusia enam belas tahun sudah menjadi pengantin perempuan, dan anda boleh mengahwininya. Dalam situasi ini, definisi gadis sebagai "anak" tidak memisahkannya daripada "zaman cinta". Perkataan "kanak-kanak", "kanak-kanak" dimasukkan ke dalam kamus cinta harian dan puitis pada awal abad ke-19. Perkara ini perlu diingat apabila membaca baris seperti: "Anak genit dan berangin" ( V, XLV, 6).

Setelah berkahwin, pemimpi muda sering berubah menjadi hamba tuan tanah yang bersahaja, seperti Praskovya Larina, menjadi wanita masyarakat metropolitan atau gosip wilayah. Inilah rupa wanita wilayah pada tahun 1812, dilihat melalui mata seorang Muscovite M.A. Volkova yang bijak dan berpendidikan, yang ditinggalkan di Tambov oleh keadaan perang: tukang masak, selain itu, mereka sangat berlagak, dan tidak seorang pun daripada mereka mempunyai wajah yang sopan. Begitulah indah seks di Tambov! (Tahun kedua belas dalam memoir dan surat-menyurat sezaman. Disusun oleh V. V. Kallash. M., 1912, hlm. 275). Rabu dengan penerangan tentang masyarakat wanita bangsawan wilayah di EO.

"... hanya ada dua sumber maksiat manusia: kemalasan dan khurafat, dan hanya ada dua kebaikan: aktiviti dan fikiran ..."

L.N. Tolstoy

Bab-bab yang menceritakan tentang masyarakat saloon tinggi diikuti dalam novel dengan adegan yang memperkenalkan pembaca kepada keluarga Rostov dan Bolkonsky. Dan ini bukan kebetulan.

Dari sejarah

Orang Perancis membesarkan kanak-kanak Rusia, memasak makanan, menjahit pakaian, mengajar tarian, gaya berjalan, adab, menunggang kuda, mengajar di institusi pendidikan istimewa yang disalin dari Paris, dan mempelajari sejarah Rusia di dalamnya dari buku Perancis.

Beliau berkhidmat sebagai profesor kesusasteraan Perancis di Tsarskoye Selo Lyceum abang Paul Marat yang memberontak, David, dinamakan semula dengan kebenaran Catherine II dalam "de Boudry".

Ketua Institut Smolny - wanita yang paling istimewa institusi pendidikan negara melantik seorang wanita Perancis Rusia dari keluarga Huguenot, Sophia de Lafont.

Sophia de Lafon - tawanan nasib

Fesyen menuntut bahawa pendidikan adalah dalam semangat Perancis, dan bahawa pendidik secara eksklusif Perancis. Contoh Onegin Pushkin:

Dalam "Karangan tentang kehidupan mulia era Onegin. Minat dan pekerjaan seorang wanita mulia "(komen Yu. Lotman pada novel A.S. Pushkin" Eugene Onegin ") kita baca:

Pendidikan seorang wanita bangsawan muda, sebagai peraturan, lebih cetek dan lebih kerap daripada lelaki muda, di rumah. Ia biasanya terhad kepada kemahiran perbualan harian dalam satu atau dua bahasa asing (selalunya ia adalah Perancis dan Jerman, pengetahuan bahasa Inggeris telah membuktikan tahap pendidikan yang lebih daripada biasa), keupayaan untuk menari dan berkelakuan dalam masyarakat , kemahiran asas melukis, menyanyi dan bermain - sama ada alat muzik dan permulaan sejarah, geografi dan kesusasteraan.

... wanita muda daerah itu,
Dengan pemikiran sedih di mata saya,
Dengan buku Perancis di tangan

(8, V, 12-14) .

"Setelah tergesa-gesa mengambil" sakramen Udolphian ", dia melupakan adegan yang dilihat secara langsung yang merobek jiwa kakak dan ibunya<...>Untuk setiap hidangan dia membaca satu muka surat, untuk setiap sudu dia melihat ke dalam buku yang terbentang di hadapannya. Membalikkan helaian dengan cara ini, dia sentiasa sampai ke tempat di mana, dalam semua keceriaan imaginasi romantis, hantu orang mati muncul; dia melemparkan pisau dari tangannya dan, dengan menganggap wajah ketakutan, membuat isyarat yang tidak masuk akal.

Tetapi dalam bab yang dikhaskan untuk keluarga Bolkonsky, penulis melukis gambar yang berbeza.

Dalam ucapan pahlawan ( Putera Andrey: "Di mana Lise?" Puteri Marya: "Ah, Andre!" (Buku 1, ch. XXY), ungkapan Perancis adalah seketika, jadi pertuturan dan tingkah laku watak adalah semula jadi dan mudah.

Putera Lama Bolkonsky<…> masuk dengan cepat, ceria, kerana dia selalu berjalan, seolah-olah sengaja, dengan cara tergesa-gesa, mewakili bertentangan dengan perintah lama rumah.(Buku 1, Ch XXIY)

Alamatnya kepada anak perempuannya berbunyi tidak lebih daripada "puan", berbeza dengan "puan" atau "mademoiselle", yang diterima pakai dalam masyarakat Perancis: "Nah, puan,- mula lelaki tua itu, berjongkok dekat dengan anak perempuannya di atas buku nota ... "(Bab XXII)

Tetapi putera tua itu memanggil rakan Puteri Mary Julie Karagina tidak lain daripada seperti dalam cara Perancis - Eloise(kiasan kepada novel Jacques Rousseau "Julia, atau Eloise baru"). Bunyinya sedikit mengejek, yang menekankan sikap putera raja terhadap orde baru, fesyen.

Dan betapa beratnya ucapan putera itu dalam cara Rusia lama!

"Tidak, kawan saya," katanya kepada anaknya, "anda dan jeneral anda tidak boleh melakukannya tanpa Bonaparte; anda perlu mengambil bahasa Perancis ke anda tidak tahu anda sendiri dan mengalahkan anda sendiri.

Jika di salon A.P. Scherer Pierre muda bercakap tentang Napoleon, maka Bolkonsky terus menangis apabila dia menghantar Putera Andrei kepada "Boisnapartenya": "Mademoiselle Bournier, ini adalah seorang lagi pengagum maharaja hambamu!"

Terdapat satu lagi peraturan yang tidak dapat dinafikan dalam keluarga Bolkonsky:

“Pada waktu yang ditetapkan, dengan bedak dan dicukur, putera raja pergi ke ruang makan, di mana menantunya, Puteri Mary m-lle Bourienne, sedang menunggu dan arkitek putera raja, yang, dengan sesuka hati peliknya, telah dimasukkan ke meja, walaupun dalam kedudukannya orang yang tidak penting ini sama sekali tidak boleh mengharapkan penghormatan sedemikian. Putera raja, yang berpegang teguh pada perbezaan nasib dalam hidup dan jarang membenarkan pegawai wilayah penting ke meja, tiba-tiba pada arkitek Mikhail Ivanovich,<…> membuktikan bahawa semua manusia adalah sama...» (Buku 1, Ch XXIY)