rumah › Pemacu Uji › Basil's Cathedral dibina pada abad tersebut. Mengapa Katedral Syafaat di Dataran Merah dipanggil Katedral St. Basil

Basil's Cathedral dibina pada abad tersebut. Mengapa Katedral Syafaat di Dataran Merah dipanggil Katedral St. Basil

(mengikut satu versi)

Katedral Syafaat Ibu Suci Tuhan, di Parit (Katedral Syafaat, bahasa sehari-hari - Katedral St. Basil) ialah sebuah gereja Ortodoks di Dataran Merah di Moscow, sebuah monumen seni bina Rusia yang terkenal. Sehingga abad ke-17, ia dipanggil Trinity, kerana gereja kayu asal didedikasikan untuk Holy Trinity. Ia juga dikenali sebagai "Yerusalem", yang berkaitan dengan dedikasi salah satu kapelnya, dan dengan perarakan kepadanya dari Katedral Assumption Kremlin pada Ahad Palma dengan "perarakan" Patriarch.

YouTube ensiklopedia

1 / 5

✪ Katedral St. Basil. Sebuah monumen kultus era Ivan the Terrible. Hari ini melambangkan Rusia

✪ Katedral St. Basil: 1 daripada 50 Keajaiban Moscow

✪ Mendedahkan misteri kubah Katedral St. Basil

✪ Katedral St. Basil: tekaan dan fakta (Andrey Batalov memberitahu)

✪ "Katedral St. Basil" / seluruh bandar gereja-gereja

Sari kata

Status

Pada masa ini, Katedral Pokrovsky adalah cawangan Muzium Sejarah Negeri. Termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO di Rusia.

Katedral Pokrovsky adalah salah satu tempat yang paling terkenal di Rusia. Bagi kebanyakan orang, dia adalah simbol Moscow dan Rusia. Pada tahun 1931, sebuah monumen gangsa kepada Kuzma Minin dan Dmitry Pozharsky, yang telah berdiri di Dataran Merah sejak 1818, telah dipindahkan ke katedral.

cerita

Versi penciptaan

Kuil itu sendiri melambangkan Baitulmuqaddis Syurgawi, tetapi makna skema warna kubah kekal menjadi misteri yang tidak dapat diselesaikan hingga ke hari ini. Seawal abad yang lalu, penulis N.A. Dia bermimpi tentang Yerusalem Syurgawi, dan di sana "terdapat banyak taman, di dalamnya pokok-pokok tinggi, bergoyang-goyang dengan puncaknya ... Beberapa pokok mekar, yang lain dihiasi dengan dedaunan emas, yang lain mempunyai pelbagai buah-buahan yang keindahannya tidak dapat digambarkan."

Katedral pada akhir abad XVI-XIX.

Struktur katedral

Ketinggian Katedral Syafaat ialah 65 meter.

Katedral Syafaat hanya mempunyai sebelas kubah, sembilan daripadanya berada di atas gereja-gereja (mengikut bilangan takhta):

penutup Ibu Tuhan yang suci(tengah),
Tritunggal Suci (timur),
Masuknya Tuhan ke Yerusalem (barat),
Gregory dari Armenia (barat laut),
Alexander Svirsky (tenggara),
Varlaam Khutynsky (barat daya),
John the Merciful (dahulunya John, Paul dan Alexander dari Constantinople) (timur laut),
Nicholas the Wonderworker Velikoretsky (selatan),
Adrian dan Natalia (dahulu Cyprian dan Justina) (utara).

Dua lagi kubah terletak di atas gereja St. Basil the Blessed dan di atas menara loceng.

Katedral telah dipulihkan beberapa kali. Pada abad ke-17, bangunan luar asimetri, khemah di atas anjung, pemprosesan hiasan kubah yang rumit (asalnya emas), lukisan hiasan di luar dan dalam (asalnya katedral itu sendiri berwarna putih) telah ditambah.

Di bahagian utama, Gereja Syafaat, terdapat ikonostasis dari Gereja Kremlin of the Chernihiv Wonderworkers, yang telah dibongkar pada tahun 1770, dan di lorong Pintu Masuk ke Baitulmuqaddis, terdapat ikonostasis dari Katedral Alexander, dibongkar pada masa yang sama .

Tingkat satu

ruang bawah tanah

Tiada ruang bawah tanah di Katedral Syafaat. Gereja dan galeri berdiri di atas satu pangkalan - ruang bawah tanah, yang terdiri daripada beberapa bilik. Dinding bata yang kuat di ruangan bawah tanah (sehingga 3 m tebal) ditutup dengan peti besi. Ketinggian premis adalah kira-kira 6.5 m.

Pembinaan ruang bawah tanah utara adalah unik untuk abad ke-16. Bilik kebal kotaknya yang panjang tidak mempunyai tiang sokongan. Dindingnya dipotong dengan lubang sempit - produk. Bersama-sama dengan bahan binaan "bernafas" - bata - mereka menyediakan iklim mikro khas bilik pada bila-bila masa sepanjang tahun.

Sebelum ini, premis bawah tanah tidak boleh diakses oleh ahli kariah. Tempat persembunyian ceruk yang dalam di dalamnya digunakan sebagai kemudahan penyimpanan. Mereka ditutup dengan pintu, dari mana engselnya kini dipelihara. Sehingga tahun 1595, perbendaharaan diraja disembunyikan di ruang bawah tanah. Rakyat yang kaya juga membawa harta mereka ke sini.

Mereka masuk ke ruang bawah tanah dari gereja tengah atas Perantaraan Theotokos Yang Maha Suci di sepanjang tangga batu putih berdinding dalam. Hanya inisiat sahaja yang mengetahuinya. Kemudian, laluan sempit ini diletakkan. Walau bagaimanapun, semasa proses pemulihan pada tahun 1930-an, sebuah tangga rahsia telah ditemui.

Terdapat ikon di ruang bawah tanah. Yang tertua daripada mereka, ikon St. Basil the Blessed pada akhir abad ke-16, ditulis khas untuk Katedral Pokrovsky. Turut dipamerkan ialah dua ikon abad ke-17 - "Perlindungan Ibu Tuhan Yang Maha Suci" dan "Our Lady of the Sign". Ikon "Our Lady of the Sign" ialah replika ikon fasad, terletak di dinding timur katedral, dan ditulis pada tahun 1780-an. DALAM abad XVIII-XIX ikon itu berada di atas pintu masuk ke gereja St. Basil the Blessed.

Gereja St Basil the Blessed

Gereja yang lebih rendah telah ditambahkan ke katedral pada tahun 1588 di atas tempat pengebumian St. Basil yang Diberkati. Inskripsi bergaya di dinding menceritakan tentang pembinaan gereja ini selepas kanonisasi santo atas perintah Tsar Fyodor Ioannovich.

Kuil itu berbentuk padu, ditutup dengan peti besi pangkal paha dan dimahkotai dengan gendang ringan kecil dengan kubah. Penutup gereja dibuat di gaya seragam dengan ketua-ketua gereja atas katedral.

Lukisan minyak gereja itu dibuat untuk ulang tahun ke-350 permulaan pembinaan katedral (1905). Juruselamat Yang Mahakuasa digambarkan dalam kubah, nenek moyang digambarkan dalam gendang, Deesis (Penyelamat Bukan Buatan Tangan, Ibu Tuhan, Yohanes Pembaptis) berada di palang gerbang, Penginjil berada di layar gerbang itu.

Di dinding barat terdapat imej kuil "Perlindungan Theotokos Yang Maha Suci". Di tingkat atas terdapat imej orang kudus penaung rumah pemerintahan: Theodore Stratilates, John the Baptist, St. Anastasia, martir Irina.

Di dinding utara dan selatan terdapat pemandangan dari kehidupan St. Basil the Blessed: "Keajaiban Keselamatan di Laut" dan "Keajaiban Kot Bulu". Tingkat bawah dinding dihiasi dengan hiasan tradisional Rusia kuno dalam bentuk tuala.

Ikonostasis telah siap pada tahun 1895 mengikut reka bentuk arkitek A. M. Pavlinov. Ikon-ikon itu dicat di bawah bimbingan pelukis ikon terkenal Moscow dan pemulih Osip Chirikov, yang tandatangannya dikekalkan pada ikon "The Savior on the Throne". Ikonostasis termasuk ikon terdahulu: "Our Lady of Smolensk" abad ke-16 dan imej tempatan "St. Basil the Blessed dengan latar belakang Kremlin dan Dataran Merah" abad ke-18.

Di atas pengebumian St. Basil the Blessed, sebuah gerbang yang dihiasi dengan kanopi berukir telah dipasang. Ini adalah salah satu kuil Moscow yang dihormati.

Di dinding selatan gereja terdapat ikon bersaiz besar yang jarang dilukis pada logam - "Ibu Tuhan Vladimir dengan orang-orang kudus terpilih dari bulatan Moscow "Hari ini bandar Moscow yang paling mulia memamerkan dengan terang" (1904).

Lantai ditutup dengan plat besi tuang Kaslinsky casting.

Basil's Church telah ditutup pada tahun 1929. Hanya pada akhir abad ke-20 hiasan hiasannya dipulihkan. Pada 15 Ogos 1997, pada hari perayaan Saint Basil the Blessed, Ahad dan perkhidmatan cuti disambung semula di gereja.

Tingkat dua

Galeri dan beranda

Di sepanjang perimeter katedral di sekeliling semua gereja terdapat galeri pintasan luaran. Ia pada asalnya terbuka. Pada pertengahan abad ke-19, galeri kaca menjadi sebahagian daripada bahagian dalam katedral. Pintu masuk melengkung mengarah dari galeri luar ke platform antara gereja dan menghubungkannya dengan laluan dalaman.

Gereja pusat Intercession of the Virgin dikelilingi oleh galeri pintasan dalaman. Bilik kebalnya menyembunyikan bahagian atas gereja. Pada separuh kedua abad ke-17, galeri itu dihiasi dengan hiasan bunga. Kemudian, lukisan minyak naratif muncul di katedral, yang telah dikemas kini berulang kali. Pada masa ini, lukisan tempera telah ditemui di galeri. Di bahagian timur galeri, lukisan minyak abad ke-19 telah dipelihara - imej orang kudus digabungkan dengan perhiasan bunga.

Pintu masuk bata berukir menuju ke gereja pusat melengkapkan hiasan secara organik. Portal telah dipelihara dalam bentuk asalnya, tanpa melepa lewat, yang membolehkan anda melihat hiasannya. Butiran pelega dibentangkan daripada bata bercorak khas, dan hiasan cetek diukir di tapak.

Sebelum ini, siang hari memasuki galeri dari tingkap yang terletak di atas laluan ke persiaran. Hari ini ia diterangi oleh tanglung mika pada abad ke-17, yang sebelum ini digunakan semasa perarakan keagamaan. Bahagian atas tanglung terpencil berbilang kepala menyerupai siluet katedral yang indah.

Lantai galeri diperbuat daripada batu bata "di pokok Krismas". Batu bata abad ke-16 telah dipelihara di sini - lebih gelap dan lebih tahan lelasan daripada bata pemulihan moden.

Bilik kebal bahagian barat galeri ditutup dengan siling bata rata. Ia menunjukkan kaedah kejuruteraan lantai, unik untuk abad ke-16: banyak batu bata kecil dipasang dengan mortar kapur dalam bentuk caissons (persegi), yang tepinya diperbuat daripada bata bergambar.

Di bahagian ini, lantai dilapisi dengan corak roset khas, dan lukisan asli meniru kerja bata telah dicipta semula di dinding. Saiz bata yang dilukis sepadan dengan yang sebenar.

Dua galeri menyatukan lorong katedral menjadi satu ensemble. Laluan dalaman yang sempit dan platform yang luas memberikan gambaran seperti "kota gereja". Setelah melepasi labirin galeri dalaman, anda boleh sampai ke platform beranda katedral. Gerbang mereka adalah "permaidani bunga", selok-beloknya mempesona dan menarik perhatian pengunjung.

Pada platform atas anjung kanan di hadapan Gereja Kemasukan Tuhan ke Yerusalem, asas tiang atau tiang telah dipelihara - sisa hiasan pintu masuk. Ini disebabkan oleh peranan khas gereja dalam program ideologi kompleks pentahbisan katedral.

Gereja Alexander Svirsky

Gereja tenggara telah ditahbiskan atas nama St. Alexander Svirsky. Pada tahun 1552, pada hari ingatan Alexander Svirsky (30 Ogos), salah satu pertempuran penting dalam kempen Kazan berlaku - kekalahan pasukan berkuda Tsarevich Yapanchi di padang Arsk.

Ini adalah salah satu daripada empat gereja kecil setinggi 15 m. Tapaknya - segi empat tepat - melepasi oktagon rendah dan berakhir dengan dram cahaya silinder dan bilik kebal (lihat oktagon pada segi empat).

Penampilan asal bahagian dalam gereja telah dipulihkan semasa kerja-kerja pemulihan pada tahun 1920-an dan 1979-1980-an: lantai bata dengan corak tulang herring, cornice berprofil, dan ambang tingkap bertingkat. Dinding gereja ditutup dengan lukisan meniru kerja bata. Kubah itu menggambarkan lingkaran "bata" - simbol keabadian.

Ikonostasis gereja telah dibina semula. Ikon abad ke-16 - awal abad ke-18 terletak berdekatan antara satu sama lain di antara rasuk kayu (tablas). Bahagian bawah ikonostasis ditutup dengan kain kafan gantung yang disulam dengan mahir oleh pekerja wanita. Pada selubung baldu - imej tradisional Salib Kalvari.

Gereja Varlaam Khutynsky

Gereja barat daya telah ditahbiskan atas nama Monk Varlaam Khutynsky - kerana nama biara untuk menghormati orang suci ini telah diambil oleh bapa Ivan the Terrible Vasily III semasa kematiannya, dan juga kerana pada hari ingatan orang suci ini pada 6 November, kemasukan khidmat tsar ke Moscow dari kempen Kazan berlaku .

Ini adalah salah satu daripada empat gereja kecil katedral dengan ketinggian 15.2 m. Tapaknya mempunyai bentuk segi empat, memanjang dari utara ke selatan dengan apse beralih ke selatan. Pelanggaran simetri dalam pembinaan kuil disebabkan oleh keperluan untuk mengatur laluan antara gereja kecil dan pusat - Syafaat Perawan.

Empat bertukar menjadi oktagon rendah. Drum lampu silinder ditutup dengan peti besi. Gereja itu menerangi candelier tertua di katedral abad ke-15. Seabad kemudian, pengrajin Rusia menambah pommel dalam bentuk helang berkepala dua ke dalam karya tuan Nuremberg.

Ikonostasis jadual telah dibina semula pada tahun 1920-an dan terdiri daripada ikon dari abad ke-16-18 [ ] . Keanehan seni bina gereja - bentuk apse yang tidak teratur - menentukan peralihan Pintu Diraja ke kanan.

Kepentingan khusus ialah ikon gantung berasingan "Vision sexton Tarasius". Ia ditulis di Novgorod pada akhir abad ke-16. Plot ikon didasarkan pada legenda tentang visi sekston bencana Biara Khutyn yang mengancam Novgorod: banjir, kebakaran, "wabak". Pelukis ikon menggambarkan panorama bandar dengan ketepatan topografi. Komposisi secara organik termasuk adegan memancing, membajak dan menyemai, menceritakan tentang kehidupan seharian orang Novgorodian purba.

Gereja Kemasukan Tuhan ke Yerusalem

Gereja Barat ditahbiskan sebagai penghormatan kepada perayaan Pintu Masuk Tuhan ke Yerusalem.

Salah satu daripada empat gereja besar ialah tiang dua tingkat segi lapan yang ditutup dengan peti besi. Kuil ini dibezakan oleh saiznya yang besar dan sifat hiasan yang sungguh-sungguh.

Semasa pemulihan, serpihan hiasan seni bina abad ke-16 ditemui. Penampilan asal mereka telah dipelihara tanpa pemulihan bahagian yang rosak. Tiada lukisan purba ditemui di dalam gereja. Keputihan dinding menekankan perincian seni bina, dilaksanakan oleh arkitek dengan imaginasi kreatif yang hebat. Di atas pintu masuk utara, terdapat kesan peluru yang mengenai dinding pada Oktober 1917.

Ikonostasis semasa telah dipindahkan pada tahun 1770 dari Katedral Alexander Nevsky di Moscow Kremlin yang telah dibongkar. Ia dihiasi dengan mewah dengan tindanan piuter berlapis emas kerawang, yang memberikan cahaya kepada struktur empat peringkat. Pada pertengahan abad ke-19, ikonostasis telah ditambah dengan butiran ukiran kayu. Ikon baris bawah menceritakan tentang Penciptaan dunia.

Gereja membentangkan salah satu kuil Katedral Syafaat - ikon "St. Alexander Nevsky dalam hidupnya" abad ke-17. Imej itu, unik dari segi ikonografi, mungkin berasal dari Katedral Alexander Nevsky. Putera yang percaya betul diwakili di tengah-tengah ikon, dan di sekelilingnya terdapat 33 ciri khas dengan plot dari kehidupan orang suci (mukjizat dan peristiwa bersejarah: pertempuran Neva, perjalanan putera ke markas khan, pertempuran Kulikovo ).

Gereja St. Gregorius Armenia

Gereja barat laut katedral itu ditahbiskan atas nama St. Gregory, Enlightener of Great Armenia (d. 335). Dia menukar raja dan seluruh negara kepada Kristian, adalah uskup Armenia. Ingatannya disambut pada 30 September (13 Oktober, N.S.). Pada tahun 1552, pada hari ini, satu peristiwa penting kempen Tsar Ivan the Terrible berlaku - letupan menara Arskaya di bandar Kazan.

Salah satu daripada empat gereja kecil katedral (15 m tinggi) adalah segi empat, berubah menjadi oktagon rendah. Pangkalnya memanjang dari utara ke selatan dengan aps beralih. Pelanggaran simetri disebabkan oleh keperluan untuk mengatur laluan antara gereja ini dan yang pusat - Syafaat Perawan. Drum ringan ditutup dengan peti besi.

Hiasan seni bina abad ke-16 telah dipulihkan di gereja: tingkap kuno, separa tiang, cornice, lantai bata yang dibentangkan "dalam pokok Krismas". Seperti pada abad ke-17, dindingnya bercat putih, yang menekankan keterukan dan keindahan butiran seni bina.

Ikonostasis telah dibina semula pada tahun 1920-an. Ia terdiri daripada ikon dari abad ke-16-17. Pintu diraja dialihkan ke kiri - kerana pelanggaran simetri ruang dalaman. Dalam baris tempatan ikonostasis adalah imej St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria. Penampilannya dikaitkan dengan keinginan penyumbang kaya Ivan Kislinsky untuk menguduskan semula kapel ini sebagai penghormatan kepada penaung syurganya (1788). Pada tahun 1920-an, gereja itu kembali kepada nama lamanya. Bahagian bawah ikonostasis ditutup dengan kain kafan sutera dan baldu yang menggambarkan salib Calvary.

Bahagian dalam gereja dilengkapi dengan lilin yang dipanggil "kurus" - batang lilin kayu bercat besar. bentuk kuno. Di bahagian atasnya terdapat pangkalan logam, di mana lilin nipis diletakkan. Dalam pameran itu terdapat barang-barang pakaian imam abad ke-17: surplice dan phelonion, bersulam dengan benang emas. Lampu abad ke-19, dihiasi dengan enamel pelbagai warna, memberikan keanggunan istimewa kepada gereja.

Gereja Cyprian dan Justina

Gereja utara katedral mempunyai dedikasi yang luar biasa untuk gereja-gereja Rusia atas nama martir Kristian Cyprian dan Justina, yang hidup pada abad ke-4. Kenangan mereka disambut pada 2 Oktober (N.S. 15). Pada hari ini pada tahun 1552, tentera Tsar Ivan IV menyerbu Kazan.

Ini adalah salah satu daripada empat gereja besar Katedral Syafaat. Ketinggiannya ialah 20.9 m. Tiang segi lapan yang tinggi dilengkapkan dengan dram ringan dan kubah, di mana Our Lady of the Burning Bush digambarkan. Lukisan minyak muncul di gereja pada tahun 1780-an. Di dinding adalah pemandangan dari kehidupan orang-orang kudus: di tingkat bawah - Adrian dan Natalia, di tingkat atas - Cyprian dan Justina. Mereka dilengkapi dengan gubahan berbilang angka pada tema perumpamaan Injil dan cerita dari Perjanjian Lama.

Penampilan dalam lukisan imej para martir abad ke-4 Adrian dan Natalia dikaitkan dengan penamaan semula gereja pada tahun 1786. Seorang penyumbang kaya, Natalya Mikhailovna Khrushcheva, menyumbangkan dana untuk pembaikan dan meminta agar gereja itu ditahbiskan sebagai penghormatan kepada penaung syurganya. Pada masa yang sama, ikonostasis berlapis emas dalam gaya klasikisme juga dibuat. Ia adalah contoh hebat ukiran kayu yang mahir. Baris bawah ikonostasis menggambarkan adegan Penciptaan Dunia (hari pertama dan keempat).

Pada tahun 1920-an, pada permulaan saintifik aktiviti muzium di katedral, gereja itu kembali kepada nama asalnya. Baru-baru ini, ia muncul sebelum pelawat dikemas kini: pada tahun 2007, lukisan dinding dan ikonostasis telah dipulihkan dengan sokongan amal Syarikat Saham Bersama Kereta Api Rusia.

Gereja St. Nicholas Velikoretsky

Gereja selatan ditahbiskan atas nama ikon Velikoretsky St. Nicholas the Wonderworker. Ikon orang suci itu ditemui di bandar Khlynov di Sungai Velikaya dan kemudiannya menerima nama "Nikola Velikoretsky".

Pada tahun 1555, atas perintah Tsar Ivan the Terrible, ikon ajaib perarakan di sepanjang sungai dari Vyatka ke Moscow. acara besar kepentingan rohani menentukan dedikasi salah satu lorong Katedral Pokrovsky dalam pembinaan.

Salah satu gereja besar katedral ialah tiang segi lapan dua tingkat dengan dram ringan dan peti besi. Ketinggiannya ialah 28 m.

Bahagian dalam purba gereja telah rosak teruk dalam kebakaran pada tahun 1737. Pada separuh kedua XVIII - awal XIX abad, satu kompleks hiasan dan seni visual: ikonostasis berukir dengan barisan penuh ikon dan lukisan naratif monumental dinding dan bilik kebal.

Peringkat bawah oktagon mengandungi teks Nikon Chronicle tentang membawa imej ke Moscow dan ilustrasi untuk mereka. Di tingkat atas, Ibu Tuhan digambarkan di atas takhta, dikelilingi oleh para nabi, di atas - para rasul, di dalam peti besi - imej Penyelamat Yang Mahakuasa.

Ikonostasis dihiasi dengan mewah dengan hiasan bunga stuko berlapis emas. Ikon dalam bingkai berprofil sempit dicat dengan minyak. Di barisan tempatan terdapat imej "St. Nicholas the Wonderworker in Life" pada abad ke-18. Tingkat bawah dihiasi dengan ukiran gesso meniru fabrik brokat.

Bahagian dalam gereja ini dilengkapi dengan dua ikon dua sisi terpencil yang menggambarkan St. Nicholas. Dengan mereka mereka membuat perarakan keagamaan di sekitar katedral.

Pada akhir abad ke-18, lantai gereja ditutup dengan papak batu putih. Semasa kerja-kerja pemulihan, serpihan penutup asal yang diperbuat daripada dam kayu oak telah ditemui. Ini adalah satu-satunya tempat di katedral dengan lantai kayu yang dipelihara.

Pada 2005-2006, ikonostasis dan lukisan monumental gereja telah dipulihkan dengan bantuan Pertukaran Mata Wang Antarabangsa Moscow.

Katedral Basil di Moscow di Dataran Merah - kuil utama ibu kota Rusia. Oleh itu, bagi kebanyakan penduduk planet ini, ia adalah simbol Rusia, sama seperti Menara Eiffel untuk Perancis atau Patung Liberty untuk Amerika. Pada masa ini, kuil itu adalah cawangan Muzium Sejarah Negeri. Sejak tahun 1990, ia telah berada dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO di Rusia.

Dari sejarah Katedral St. Basil di Moscow di Dataran Merah

Pada 1 Oktober 1552, pada hari raya Syafaat Ibu Tuhan, serangan terhadap Kazan bermula, yang berakhir dengan kemenangan tentera Rusia. Untuk menghormati kemenangan ini, melalui dekri Ivan the Terrible, Gereja Syafaat Ibu Tuhan, yang kini dikenali sebagai Katedral St. Basil, telah diasaskan.

Sebelum ini, di tapak kuil itu terdapat sebuah gereja atas nama Trinity. Menurut legenda, dalam orang ramai di kalangan pejalan kaki seseorang sering dapat melihat orang suci Basil yang Berbahagia, yang meninggalkan rumah pada masa mudanya dan mengembara di sekitar ibu kota. Dia terkenal kerana mempunyai karunia penyembuhan dan kewaskitaan serta mengumpul wang untuk Gereja Syafaat yang baru. Sebelum kematiannya, dia memberikan wang yang dikumpul kepada Ivan the Terrible. Orang bodoh suci itu dikebumikan di Gereja Trinity. Apabila Gereja Syafaat dibina, kuburnya berada di dinding paling atas kuil. Kemudian, 30 tahun kemudian, atas arahan Tsar Fyodor Ivanovich, sebuah gereja baru dibina, ditahbiskan untuk menghormati St. Basil the Blessed. Sejak itu, kuil itu mula dipanggil dengan nama yang sama. Pada zaman dahulu, Katedral Syafaat berwarna merah dan putih, dan kubahnya berwarna emas. Terdapat 25 kubah: 9 utama dan 16 kecil, terletak di sekitar khemah tengah, lorong dan menara loceng. Kubah tengah mempunyai bentuk kompleks yang sama dengan kubah sisi. Lukisan dinding kuil adalah lebih kompleks.

Terdapat sangat sedikit orang di dalam kuil. Oleh itu, semasa cuti, perkhidmatan ketuhanan diadakan di Dataran Merah. Katedral Syafaat berfungsi sebagai mezbah. Para pelayan gereja pergi ke tempat pelaksanaan hukuman mati, dan langit berfungsi sebagai kubah. Kuil ini mempunyai ketinggian 65 meter. Sebelum pembinaan menara loceng Ivanovskaya di Kremlin, ia adalah yang tertinggi di Moscow. Selepas kebakaran pada tahun 1737, kuil itu telah dipulihkan, dan pada separuh kedua abad ke-18, 16 kubah kecil di sekeliling menara telah dialihkan, dan menara loceng disambungkan ke kuil, yang menjadi pelbagai warna.

Semasa sejarahnya, kuil itu berada di ambang kemusnahan beberapa kali. Menurut legenda, Napoleon menyimpan kudanya di kuil dan ingin memindahkan bangunan itu ke Paris. Tetapi pada masa itu adalah mustahil untuk melakukannya. Kemudian dia memutuskan untuk meletupkan kuil. Hujan yang turun secara tiba-tiba memadamkan fius yang menyala dan menyelamatkan struktur. Selepas revolusi, kuil ditutup, loceng dileburkan, dan rektornya, Archpriest John Vostorgov, ditembak. Lazar Koganovich mencadangkan untuk merobohkan bangunan itu untuk membuka lalu lintas kereta dan mengadakan demonstrasi. Hanya keberanian dan ketabahan arkitek P.D. Baranovsky menyelamatkan kuil. Frasa terkenal Stalin "Lazar, letakkan di tempatnya!" dan keputusan perobohan telah diterbalikkan.

Berapa banyak kubah di Katedral St. Basil

Kuil ini dibina pada 1552-1554. pada ketika berlaku peperangan dengan Golden Horde untuk penaklukan kerajaan Kazan dan Astrakhan. Selepas setiap kemenangan, sebuah gereja kayu dibina sebagai penghormatan kepada orang suci yang hari perayaannya disambut pada hari itu. Juga, beberapa kuil dibina untuk menghormati peristiwa penting. Menjelang akhir perang, terdapat 8 gereja di satu tapak. Saint Macarius Metropolitan of Moscow menasihati tsar untuk membina satu kuil dalam batu dengan asas yang sama. Pada tahun 1555-1561. arkitek Barma dan Yakovlev membina lapan kuil di atas asas yang sama: empat daripadanya adalah paksi dan empat lebih kecil di antara mereka. Kesemua mereka berbeza dalam hiasan seni bina dan mempunyai kubah bawang, dihiasi dengan cornice, kokoshnik, tingkap, ceruk. Di tengah terdapat gereja kesembilan dengan kubah kecil sebagai penghormatan kepada Syafaat Ibu Tuhan. Pada abad ke-17, sebuah menara loceng dengan kubah berpinggul telah dibina. Memandangkan kubah ini, terdapat 10 kubah di kuil.

Gereja utara ditahbiskan atas nama Cyprian dan Ustina, dan kemudiannya atas nama St. Andrian dan Natalia.
Gereja timur ditahbiskan atas nama Trinity.Gereja selatan adalah atas nama Nikola Velikoretsky.
Gereja Barat telah ditahbiskan atas nama Pintu Masuk ke Baitulmuqaddis untuk mengenang kembalinya tentera Ivan the Terrible ke Moscow.
Gereja timur laut telah disucikan atas nama Tiga Patriark Alexandria.
Gereja tenggara adalah atas nama Alexander Svirsky.
Gereja barat daya adalah atas nama Varlaam Khutynsky.
Barat Laut - atas nama Gregory dari Armenia.

Lapan bab, dibina di sekeliling kesembilan tengah, dalam pelan membentuk rajah yang terdiri daripada dua petak yang terletak pada sudut 45 darjah dan mewakili bintang berbucu lapan. Nombor 8 melambangkan hari Kebangkitan Kristus, dan bintang berbucu lapan adalah simbol Theotokos Yang Maha Suci. Persegi bermaksud keteguhan dan keteguhan iman. Empat sisinya bermaksud empat mata kardinal dan empat hujung salib, empat rasul penginjil. Kuil pusat menyatukan seluruh gereja dan melambangkan perlindungan ke atas seluruh Rusia.

Muzium di Katedral St. Basil di Moscow di Dataran Merah

Kini kuil itu dibuka sebagai muzium. Pengunjungnya boleh menaiki tangga lingkaran dan mengagumi ikonostasis, yang mengandungi ikon dari abad ke-16-19, dan melihat corak galeri dalaman. Dindingnya dihiasi dengan lukisan minyak dan lukisan dinding dari abad ke-16-19. Muzium ini mempersembahkan lukisan potret dan landskap, serta peralatan gereja abad ke-16-19. Terdapat pendapat bahawa adalah perlu untuk memelihara Katedral St. Basil di Dataran Merah di Moscow, bukan hanya sebagai monumen keindahan luar biasa, tetapi juga sebagai tempat suci Ortodoks.

Hari ini, 12 Julai, Katedral Syafaat, lebih dikenali sebagai Katedral St. Basil, menyambut ulang tahunnya yang ke-450. Tarikh ini tidak disengajakan: pada 2 Julai (29 Jun, mengikut gaya lama), 1561, Gereja Intercession pusat katedral telah disucikan.

Katedral Perantaraan Theotokos Yang Maha Suci di Parit, lebih dikenali sebagai Katedral St. Basil, terletak di bahagian selatan Dataran Merah di Moscow, berhampiran Pintu Spassky Kremlin, di atas turunan ke Sungai Moscow. Ia dibina pada pertengahan abad ke-16 atas perintah Tsar Ivan IV the Terrible untuk memperingati penaklukan Kazan Khanate - sebahagian daripada bekas Golden Horde - sebagai tanda terima kasih atas kemenangan itu.

Apa yang pernah berdiri di tapak Katedral Pokrovsky tidak diketahui dengan tepat. Kronik Rusia mengandungi laporan berpecah-belah dan bercanggah tentang gereja kayu dan batu. Ini menimbulkan banyak sangkaan, versi dan legenda.

Menurut satu versi, tidak lama selepas kembalinya Ivan IV the Terrible dari kempen Kazan pada tahun 1552, di tapak Gereja Syafaat di Moat di pinggir Sungai Moskva, sebuah gereja kayu atas nama masa depan. Trinity Pemberi Kehidupan dengan tujuh lorong diletakkan di atas bukit.

Saint Macarius Metropolitan of Moscow menasihati Ivan the Terrible untuk mewujudkan sebuah gereja batu di sini. Metropolitan Macarius juga memiliki yang utama idea gubahan kuil masa depan.

Penyebutan pertama yang boleh dipercayai mengenai pembinaan Gereja Syafaat Ibu Tuhan bermula pada musim luruh tahun 1554. Adalah dipercayai bahawa ia adalah katedral kayu. Ia berdiri selama lebih kurang setengah tahun dan telah dibongkar sebelum pembinaan katedral batu bermula pada musim bunga tahun 1555.

Katedral Syafaat telah didirikan oleh arkitek Rusia Barma dan Postnik (terdapat versi bahawa Postnik dan Barma adalah nama satu orang). Menurut legenda, supaya arkitek tidak dapat mencipta ciptaan baru yang lebih baik, Tsar Ivan IV, setelah selesai pembinaan karya seni bina yang luar biasa, mengarahkan mereka dibutakan. Selepas itu, ketidakkonsistenan fiksyen ini terbukti.

Pembinaan kuil itu dijalankan hanya 6 tahun dan hanya pada musim panas. Kronik itu mengandungi penerangan tentang penemuan "ajaib" oleh tuan takhta kesembilan, selatan, selepas keseluruhan pembinaan hampir siap. Walau bagaimanapun, simetri yang jelas yang wujud dalam katedral meyakinkan kita bahawa arkitek pada mulanya mempunyai idea tentang struktur komposisi kuil masa depan: ia sepatutnya meletakkan lapan lorong di sekitar gereja kesembilan tengah. Kuil itu dibina daripada batu bata, dan asas, alas tiang dan beberapa elemen hiasan diperbuat daripada batu putih.

Menjelang musim luruh tahun 1559 katedral itu pada dasarnya telah siap. Pada hari raya Syafaat Ibu Tuhan, semua gereja telah ditahbiskan, kecuali yang tengah, kerana "gereja besar Syafaat pertengahan tahun itu tidak selesai."

Pentahbisan Gereja Syafaat dan, dengan itu, seluruh katedral berlangsung pada 12 Julai (29 Jun, mengikut gaya lama), 1561. Gereja itu disucikan oleh Metropolitan Macarius.

Setiap gereja katedral menerima dedikasinya sendiri. Gereja Timur ditahbiskan atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan Suci. Penyelidik masih mencari jawapan mengapa gereja ini mendapat namanya. Terdapat beberapa hipotesis. Adalah diketahui bahawa untuk menghormati "Triniti Pemberi Kehidupan Suci" pada tahun 1553 sebuah biara telah diasaskan di Kazan yang ditakluki. Ia juga dipercayai bahawa Gereja Trinity kayu pada asalnya berdiri di tapak Katedral Syafaat, yang memberikan nama kepada salah satu lorong kuil masa depan.

Empat lorong sisi telah disucikan sebagai penghormatan kepada orang-orang kudus, yang pada hari-hari ingatannya peristiwa besar Kempen Kazan: Cyprian dan Justina (2 (15 Oktober) - serangan ke atas Kazan berakhir pada hari ini), Gregory, Enlightener of Great Armenia (pada hari ingatannya, 30 September (13 Oktober), Menara Arskaya Kazan meletup), Alexander Svirsky (pada hari ingatannya pada 30 Ogos (12 September), kemenangan telah dimenangi ke atas tentera Tsarevich Epanchi, yang bergegas dari Crimea untuk membantu Tatar), Tiga Patriarch Constantinople Alexander, John dan Paul the New (juga diperingati pada 30 Ogos).

Tiga lagi kapel didedikasikan untuk Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky dan perayaan Kemasukan Tuhan ke Yerusalem. Takhta pusat dinamakan sebagai penghormatan kepada Syafaat Perawan, sejak pada 1 (14) Oktober pada hari cuti ini, yang melambangkan syafaat Ibu Tuhan untuk kaum Kristian, serangan utama terhadap Kazan bermula. Dengan nama gereja pusat, seluruh katedral itu dinamakan.

Awalan "on the Moat", yang terdapat dalam kronik tentang katedral, adalah disebabkan oleh fakta bahawa parit pertahanan yang dalam dan luas melintasi seluruh kawasan, yang kemudiannya dipanggil Red, di sepanjang tembok Kremlin dari abad ke-14, yang telah diisi. pada tahun 1813.

Katedral ini mempunyai komposisi seni bina yang luar biasa - 9 kuil bebas dibina di atas satu asas - ruang bawah tanah - dan disambungkan oleh laluan berkubah dalaman yang mengelilingi kuil tengah. Di luar, semua gereja dikelilingi oleh galeri-ambulans yang asalnya terbuka. Gereja pusat berakhir dengan khemah tinggi, lorong ditutup dengan peti besi dan dimahkotai dengan kubah.

Ensemble katedral itu dilengkapi dengan loceng terbuka tiga pinggul, dalam rentang melengkung di mana loceng besar digantung.

Pada mulanya, Katedral Syafaat telah dinobatkan dengan 8 kubah besar dan kubah kecil di atas gereja pusat. Untuk menekankan kepentingan bahan binaan, serta untuk melindungi katedral daripada pengaruh atmosfera, semua dindingnya dicat dengan warna merah dan putih dari luar. Lukisan itu meniru kerja bata. Bahan penutup asal kubah masih tidak diketahui, kerana ia telah hilang semasa kebakaran yang dahsyat pada tahun 1595.

Dalam bentuk asalnya, katedral itu wujud sehingga tahun 1588. Kemudian, dari sebelah timur laut, sebuah gereja kesepuluh telah ditambahkan kepadanya di atas kubur si bodoh suci Basil the Blessed, yang menghabiskan banyak masa di katedral dalam pembinaan dan mewariskan kepada menguburkan dirinya di sebelahnya. Pekerja keajaiban Moscow yang terkenal meninggal dunia pada tahun 1557, dan selepas kanonisasinya, anak lelaki Tsar Ivan IV the Terrible, Fyodor Ioannovich, mengarahkan pembinaan sebuah gereja. Dari segi seni bina, ia adalah kuil tanpa tiang bebas dengan pintu masuk yang berasingan.

Tempat di mana peninggalan St. Basil the Blessed ditemui ditandai dengan kuil perak, yang kemudiannya hilang semasa Masa Masalah, di awal XVII V. Perkhidmatan ilahi di gereja orang suci tidak lama lagi menjadi setiap hari, dan bermula dari abad ke-17, nama gereja itu secara beransur-ansur dipindahkan ke seluruh katedral, menjadi nama "popular"nya: Katedral St. Basil.

Pada penghujung abad ke-16, kubah bergambar katedral muncul - bukannya penutup asli yang terbakar.

Pada tahun 1672, sebuah gereja kesebelas telah ditambahkan ke katedral dari sebelah tenggara: sebuah gereja kecil di atas kubur St. John the Blessed, seorang bodoh suci Moscow yang dihormati yang dikebumikan berhampiran katedral pada tahun 1589.

Pada separuh kedua abad ke-17, perubahan ketara berlaku dalam penampilan katedral. Bangsal kayu di atas hutan, yang terbakar sekali-sekala dalam kebakaran, digantikan dengan bumbung pada tiang bata melengkung. Di atas anjung gereja St. Basil the Blessed, gereja St. Theodosius the Virgin telah ditambah. Di atas tangga batu putih yang terbuka sebelum ini menuju ke tingkat atas katedral, anjung berpinggul berkubah muncul, disusun pada gerbang yang dipanggil "menjalar".

Dalam tempoh yang sama, lukisan hiasan polikrom muncul. Ia meliputi anjung yang baru dibina, tiang sokongan, dinding luar galeri dan parapet persiaran. Fasad gereja pada masa ini mengekalkan lukisan yang meniru kerja bata.

Pada tahun 1683, seluruh katedral di sepanjang cornice atas dikelilingi oleh inskripsi berjubin. Huruf kuning besar pada latar belakang biru tua jubin kaca menceritakan tentang sejarah penciptaan kuil dan pengubahsuaiannya pada separuh kedua abad ke-17. Prasasti itu telah dimusnahkan satu abad kemudian semasa pembaikan seterusnya.

Pada tahun 1680-an loceng itu telah dibina semula. Di tapak struktur terbuka, menara loceng dua peringkat didirikan dengan platform atas terbuka untuk berdering.

Pada tahun 1737, semasa kebakaran besar, Katedral St. Basil telah rosak teruk, terutamanya gereja selatannya.

Perubahan kardinal dalam program muralnya berlaku semasa pembaikan pada tahun 1770-an-1780-an. Mezbah gereja kayu dirobohkan untuk mengelakkan kebakaran dari Dataran Merah dipindahkan ke wilayah katedral dan di bawah bilik kebalnya. Pada masa yang sama, takhta Tiga Patriark Konstantinopel dinamakan semula dalam nama John the Merciful, dan gereja Cyprian dan Justina mula membawa nama Saints Adrian dan Natalia (dedikasi asal kepada gereja dikembalikan dalam tahun 1920-an).

Bahagian dalam gereja dicat dengan lukisan minyak yang menggambarkan orang-orang kudus dan adegan hagiografi. Lukisan minyak telah dikemas kini pada tahun 1845-1848. dan dalam lewat XIX abad. Di luar, dinding ditutup dengan lukisan yang meniru batu dari batu besar - "batu liar". Gerbang ruang bawah tanah (tingkat bawah bukan kediaman) diletakkan, di bahagian baratnya ditempatkan perumahan untuk pendeta (pelayan kuil). Menara loceng itu digabungkan dengan sambungan ke bangunan katedral. Bahagian atas kapel St. Basil the Blessed (Gereja Theodosius the Virgin) telah dibina semula menjadi sakristi - tempat penyimpanan barang-barang berharga gereja dan kuil.

Pada tahun 1812, perintah telah diberikan kepada penembak Perancis untuk meletupkan katedral. Walau bagaimanapun, ia hanya dirompak oleh tentera Napoleon, tetapi sejurus selepas perang ia dibaiki dan disucikan. Kawasan sekitar katedral itu dilandskap dan dikelilingi oleh jeriji besi tuang kerawang, yang direka oleh arkitek terkenal O. Beauvais.

Pada akhir abad ke-19, buat pertama kalinya, tugas timbul untuk mengembalikan katedral kepada penampilan asalnya. Suruhanjaya yang dicipta khas untuk pemulihan monumen itu termasuk arkitek, saintis dan pelukis terkenal, yang menentukan arah utama untuk kajian dan pemulihan Katedral Syafaat. Walau bagaimanapun, kekurangan dana, Revolusi Oktober dan tempoh kemusnahan berikutnya dalam sejarah Rusia tidak membenarkan pelaksanaan program yang dirancang.

Pada tahun 1918, Katedral Syafaat adalah salah satu yang pertama diambil di bawah perlindungan oleh negara sebagai monumen kepentingan nasional dan dunia. Sejak 21 Mei 1923, ia telah dibuka kepada pelawat sebagai muzium sejarah dan seni bina. Pada masa yang sama, sehingga 1929, perkhidmatan ilahi diadakan di gereja St. Basil the Blessed.

Pada tahun 1928 Katedral Syafaat menjadi cabang Negara muzium sejarah dan begitulah sehingga hari ini.

Pada tahun 1920-an kerja-kerja saintifik dan pemulihan yang luas telah dilancarkan di monumen itu, berkat yang menjadi mungkin untuk memulihkan rupa asal katedral dan mencipta semula bahagian dalam abad ke-16-17 di gereja-gereja individu.

Dari saat itu hingga sekarang, empat pemulihan global telah dijalankan, termasuk kerja seni bina dan lukisan. Lukisan asal "seperti batu bata" abad ke-16 telah dipulihkan di luar, di Gereja Syafaat Ibu Tuhan dan di Gereja Alexander Svirsky.

Pada tahun 1950-an-1960-an. kerja pemulihan yang unik telah dijalankan: di pedalaman gereja pusat, "kronik yang dibina oleh gereja" dibuka, di mana arkitek kuno menunjukkan tarikh sebenar pembinaan katedral itu - 12 Julai 1561 (hari Sama-dengan-Rasul Petrus dan Paulus); buat pertama kalinya, penutup besi kubah digantikan dengan tembaga. Pilihan bahan yang berjaya menyumbang kepada fakta bahawa sehingga kini salutan kubah kekal tidak terjejas.

Di bahagian dalam empat gereja, ikonostasis telah dibina semula, hampir keseluruhannya terdiri daripada ikon abad ke-16-17, di antaranya terdapat karya tulen sekolah lukisan ikon Rusia kuno ("Triniti" abad ke-16). Kebanggaan koleksi adalah ikon abad XVI-XVII. "Penglihatan Sexton Tarasius", "Nikola Velikoretsky dalam Kehidupan", "Alexander Nevsky dalam Kehidupan", serta ikon dari ikonostasis asal Gereja Syafaat Theotokos Yang Maha Suci "Basil the Great" dan "John Chrysostom ". Di gereja lain, ikonostasis abad ke-18 dan ke-19 telah dipelihara. Antaranya, dua ikonostasis telah dipindahkan pada tahun 1770-an. dari katedral Kremlin Moscow (sekatan mezbah di Gereja Kemasukan Tuhan ke Yerusalem dan di gereja pusat).

Pada tahun 1970-an lukisan dinding abad ke-17 ditemui di galeri pintasan luar di bawah rekod lewat. Lukisan yang ditemui berfungsi sebagai asas untuk pembinaan semula lukisan hiasan asal pada fasad katedral.

1990 adalah tahun peristiwa penting dalam sejarah muzium: Katedral Pokrovsky dimasukkan dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO di Rusia. Selepas berehat panjang di Gereja Syafaat Theotokos Yang Maha Suci, perkhidmatan ilahi disambung semula. DALAM tahun hadapan katedral telah diluluskan dalam penggunaan bersama Muzium Sejarah Negeri dan Rusia Gereja Ortodoks.

Pada tahun 1997, pemulihan lukisan dalaman, monumental dan kuda-kuda telah disiapkan di Gereja St. Basil, ditutup sejak akhir 1920-an. Gereja itu dimasukkan ke dalam pameran Katedral Pokrovsky, dan perkhidmatan ilahi disambung semula di dalamnya.

Perkhidmatan ilahi diadakan di Katedral Pokrovsky oleh Gereja Ortodoks Rusia: pada hari-hari takhta utama (Perlindungan dan St. Basil the Blessed), perkhidmatan patriarki atau berdaulat diadakan. Di kuil St. Basil the Blessed, seorang akathist dibaca setiap hari Ahad.

Pada tahun 2001-2011 tujuh gereja katedral telah dipulihkan sepenuhnya, lukisan fasad telah diperbaharui, dan sebahagiannya lukisan tempera galeri dalaman. Pada tahun 2007, Katedral Pokrovsky menjadi calon untuk pertandingan Tujuh Keajaiban Rusia.

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada sumber terbuka

Mereka membeku dalam kekaguman apabila mereka melihat Katedral St. Basil, yang tiada tandingan dalam keindahannya, di sebelah Kremlin. Monumen sejarah dan budaya Rusia dengan kubah dicat pelbagai warna ini telah lama menjadi sebahagian daripada ibu kota Rusia dan simbol. Nama rasmi tarikan ini ialah Katedral Syafaat Theotokos Yang Maha Suci di Parit. Sehingga abad ke-17, katedral itu dipanggil Katedral Trinity, kerana gereja kayu yang dibina pada asalnya didedikasikan untuk Holy Trinity. Pada masa ini, katedral itu termasuk dalam senarai warisan budaya dunia dan berada di bawah perlindungan UNESCO.

Sejarah pembinaan Katedral St. Basil.

Perintah untuk membina Katedral Syafaat diberikan oleh Ivan the Terrible sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas Kazan Khanate dan penyerbuan kubu Kazan yang tidak dapat ditembusi. Peristiwa ini berlaku pada hari raya Syafaat Theotokos Yang Maha Suci, untuk menghormati kuil itu dinamakan. Pembinaan bermula pada 1555 dan siap enam tahun kemudian. Tiada maklumat yang boleh dipercayai tentang arkitek yang membina katedral. Kebanyakan penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa ini adalah hasil kerja master Pskov Postnik Yakovlev, yang mempunyai nama samaran Barma.

Selepas penambahan kepada gereja-gereja sedia ada pada 1588 Gereja St. Basil the Blessed, katedral itu memperoleh namanya. Seperti yang dibayangkan oleh pengarang, kumpulan kuil adalah simbol Yerusalem Syurgawi. Daripada penutup gereja yang terbakar pada penghujung abad ke-16, kubah bergambar, yang biasa di mata kita, muncul.

Pada tahun 80-an abad ke-17, beranda yang dihiasi dengan khemah telah didirikan di atas tangga menuju ke kuil, dan galeri terbuka yang mengelilingi katedral memperoleh peti besi. Dalam melukis permukaan galeri, tuan menggunakan motif herba, dan semasa kerja pemulihan separuh pertama abad ke-19, pagar besi tuang dipasang di sekitar katedral.

Sejak hari-hari pertama kuasa Soviet, Katedral St. Basil di Moscow telah berada di bawah perlindungan negara, walaupun sehingga 1923 ia rosak. Selepas penciptaan muzium sejarah dan seni bina di dalamnya, kerja-kerja pembinaan besar telah dilakukan dan kutipan dana telah dijalankan. 21 Mei 1923 pelawat pertama melangkah ke ambangnya. Sejak 1928 ia telah menjadi cawangan Muzium Sejarah Negeri. Pada akhir tahun 1929, loceng telah dikeluarkan dari kuil dan dilarang mengadakan perkhidmatan. Semasa Perang Patriotik Besar, muzium itu ditutup, tetapi selepas tamat perang dan langkah pemulihan seterusnya, muzium itu membuka semula pintunya kepada pelawat. Permulaan 90-an abad XX ditandai dengan penyambungan semula perkhidmatan gereja di kuil. Sejak masa itu, katedral telah dikongsi oleh muzium dan Gereja Ortodoks Rusia.

Ketinggian Katedral St. Basil ialah 65 meter. Tetapi, walaupun angka sederhana ini, keindahan katedral tidak meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh. Disebabkan fakta bahawa ensemblenya termasuk sembilan gereja yang dibina di atas asas yang sama, ia termasuk dalam senarai katedral terbesar di dunia dari segi jumlah. Keunikan kuil terletak pada hakikat bahawa ia tidak mempunyai pintu masuk utama yang jelas. Apabila memasuki kuil untuk kali pertama, seseorang boleh menjadi keliru tentang susun aturnya. Tetapi, jika anda melihatnya dari pandangan mata burung, atau pada lukisannya (pandangan atas), diletakkan di dinding salah satu gereja, semuanya menjadi jelas dan boleh difahami.

Gereja-gereja Katedral St. Basil.

Di tengah-tengah kompleks berdiri sebuah gereja berbentuk tiang, disucikan sebagai penghormatan kepada Syafaat Theotokos Yang Maha Suci. Pintu keluar tengah kuil utama yang mengelilinginya menghadap ke empat arah mata angin. Gereja-gereja yang lebih kecil didirikan di antara mereka, melengkapkan komposisi. Apabila melihat keseluruhan ensemble dari atas, seseorang dapat melihat dengan jelas dua petak berpaling antara satu sama lain pada sudut dan membentuk bintang berbucu lapan biasa, melambangkan kebangkitan Yesus Kristus. Sisi petak itu sendiri, selain daripada empat hujung salib yang memberi kehidupan, bermaksud keteguhan iman. Dan penyatuan gereja di sekitar Gereja Pilar melambangkan kesatuan iman dan perlindungan Tuhan, tersebar di Rusia. Menara loceng, dibina pada tahun 1670, terletak sedikit lebih jauh.

Rahsia dalam kuil.

Satu lagi ciri ensemble unik ialah ketiadaan ruang bawah tanah. Ia didirikan di ruang bawah tanah - kompleks premis, ketinggian dindingnya melebihi enam meter, dan ketebalannya mencapai lebih dari tiga meter. Bukaan khas disediakan di dindingnya, yang berfungsi untuk mewujudkan iklim mikro yang berterusan di dalam premis, yang tidak bergantung pada musim. Pada zaman dahulu, ruang bawah tanah digunakan sebagai simpanan rahsia untuk barang-barang berharga gereja dan perbendaharaan diraja. Cache hanya boleh diakses dari tingkat dua katedral pusat melalui tangga rahsia yang terletak di dinding. Kini terdapat penyimpanan ikon yang dimiliki oleh Gereja Syafaat Theotokos Yang Maha Suci di Parit. Yang tertua daripada mereka ialah imej St. Basil the Blessed, sejak akhir abad ke-16.

Seluruh ensemble dikelilingi oleh galeri pintasan berbumbung, yang telah lama menjadi satu dengannya. Seperti pintasan dalam, ia dicat dengan corak herba dan sayur-sayuran, berkaitan dengan abad XVII. Lantainya dibarisi bata, sebahagiannya dengan batu herringbone, dan beberapa kawasan dengan corak roset khas. Menariknya, batu bata yang diawet dari abad keenam belas lebih tahan lelasan berbanding yang digunakan dalam kerja pemulihan.

Basil's Cathedral di dalam.

Hiasan dalaman kesemua sembilan kuil yang membentuk kompleks ini tidak serupa antara satu sama lain dan berbeza dalam gaya lukisan, skema warna dan cara pelaksanaannya. Beberapa dinding dihiasi dengan lukisan minyak, dan sebahagian lagi mempunyai lukisan dinding sejak abad keenam belas. Kekayaan utama katedral adalah ikonostasisnya yang unik, yang mengandungi lebih daripada empat ratus ikon yang tidak ternilai sejak zaman abad ke-16-19 dan kepunyaan tuan-tuan Moscow dan Novgorod.

Selepas kembalinya kuil ke pangkuan Gereja Ortodoks, yang berlangsung pada hari raya Syafaat, muzium mula memperbaharui koleksi loceng. Hari ini anda boleh melihat sembilan belas pameran yang mewakili karya seni faundri. Yang "tertua" daripada mereka dilemparkan lima tahun sebelum penawanan Kazan, dan yang termuda pada 2016 berusia dua puluh tahun. Dengan mata anda sendiri, anda boleh melihat perisai dan senjata yang digunakan oleh tentera Ivan the Terrible untuk menyerang Kazan Kremlin.

Sebagai tambahan kepada ikon unik di dalam Katedral St. Basil, anda boleh berkenalan dengan lukisan ahli potret Rusia dan lukisan landskap abad kesembilan belas. Kebanggaan pameran muzium ialah koleksi buku tulisan tangan lama dan cetakan awal. Anda boleh melihat semua pameran muzium yang tidak ternilai dan bersiar-siar di sekitar Katedral Intercession of the Blessed Virgin Mary sebagai sebahagian daripada lawatan berkumpulan, atau menempah lawatan individu. Perlu diingat bahawa anda boleh mengambil gambar dan video dengan membuat pembayaran berasingan melalui meja tunai muzium. Di antara tingkat bawah tanah dan tingkat dua kuil terdapat kedai-kedai di mana anda boleh membeli cenderahati sebagai kenang-kenangan.

Jumlah 78 foto

Katedral Basil menduduki tempat yang istimewa bukan sahaja di antara karya seni bina dunia, tetapi juga dalam fikiran mana-mana orang Rusia. Gereja di Dataran Merah ini adalah penjelmaan keindahan jiwa Rusia, dunia rohani batinnya yang tidak berpenghujung, keinginan rahsia untuk mencari syurga dan kebahagiaan, baik di bumi mahupun di syurga. Katedral Basil diiktiraf tanpa syarat oleh kita semua sebagai salah satu simbol Rusia dan sebagai salah satu asas rohaninya yang penting. Ensembel seni bina Dataran Merah kini tidak dapat difikirkan tanpa keindahan syurga yang terkandung dalam batu. Ia menakutkan untuk difikirkan, tetapi menurut salah satu legenda, Lazar Kaganovich yang terkenal, entah bagaimana, menawarkan Stalin untuk merobohkan Katedral St. Basil, dengan berkesan merampasnya daripada model pembinaan semula Dataran Merah, yang diserahkan untuk pertimbangan kepada pemimpin daripada rakyat. Lazarus! Beri kami tempat, - Stalin berkata kemudian secara ringkas ...

Katedral St. Basil sangat mengagumkan anda, ia kekal dalam kesedaran anda untuk masa yang lama dan terus tinggal di dalamnya untuk masa yang lama, menyuburkan jiwa anda dengan tenaga bukan material sensual keajaiban duniawi ini. Berada berhampiran kuil, anda boleh mengagumi imej kehidupannya yang unik, bermain dengan semua aspek keindahan yang agung dan indah dari mana-mana sudutnya. Banyak esei telah ditulis tentang kuil ini, banyak kajian saintifik telah dijalankan dan, tentu saja, bahan-bahan penyelidik bebas yang tidak terhitung dan hanya pencinta seni bina dan zaman purba Rusia telah disiarkan dalam talian.

Saya ingin membentangkan kepada pembaca saya sesuatu tentang Gereja Syafaat di Parit, yang berbeza daripada karya pengarang lain, yang, tentu saja, dalam konteks ini, adalah tugas yang sukar dan, dalam banyak cara, tugas yang tidak dapat ditanggung. Walau bagaimanapun, saya akan tetap mencuba) Seperti biasa, akan ada banyak gambar saya tentang kuil ini, sudutnya yang paling pelbagai, dalam masa yang berbeza tahun - untuk mendedahkan kedua-dua imej sensual luaran katedral, dan untuk menunjukkan ruang dalaman yang menakjubkan, tanpa renungan yang mustahil untuk menyerap semua Kecantikan ini secara keseluruhannya. Ternyata, semasa tinggal di kuil itu sendiri, saya berjaya, seperti yang sering berlaku kepada saya, terlepas beberapa pandangan dan butiran dalaman yang kaya semasa merakam, yang, seperti biasa, menjadi jelas apabila menyediakan bahan tertentu. Sudah tentu, kekurangan ini akan saya isikan di sini apabila bahan sumber visual yang sesuai tersedia.

Saya sangat berminat dengan tempoh pembinaan gereja khemah di Rus', dan Katedral St. Basil menduduki, antara gereja khemah yang secara ajaib bertahan hingga ke hari ini, tempat uniknya yang istimewa, kerana seni bina utama yang dominan dalam karya ini adalah gereja khemah agung Perantaraan Perawan. Artikel ini akan menjadi salah satu daripada beberapa dalam siri artikel ulasan masa depan saya tentang tempoh pembinaan khemah di Rus'.

Pada bahagian pertama, sudah mengikut tradisi, kami akan cuba menyerap imej indah dan unik Katedral St. Basil, belajar tentang menakjubkan dan sejarah misteri, asas rohani sejarah penciptaannya, tentang ciri-ciri seni bina, dan sudah di bahagian kedua dan ketiga - kita akan memeriksa dan meneroka gereja dari dalam, kerana perkara utama adalah kesan kompleks yang sensual, dan apa yang kita hadapi untuk diri kita sendiri dan apa yang kekal, akibatnya, bersama kita untuk masa yang lama, malah selama-lamanya.

Saya tidak mempunyai pendidikan seni bina dan saya tidak menganggap diri saya seorang pakar bebas dalam bidang ini, tetapi bidang seni dan kreativiti dalam bidang seni bina Ortodoks memberi inspirasi dan minat yang amat sangat kepada saya. Oleh itu, apabila bercakap tentang ciri seni bina katedral, sumber pihak ketiga akan digunakan - seperti yang mereka katakan - kami tidak akan mencipta semula roda di mana ia telah dicipta lama dahulu dan semuanya diterangkan dan dijelaskan secara profesional dan teliti dalam terperinci. Jadi, saya tidak akan cuba menjadi asli dalam pengertian ini. Untuk memisahkan teks akademik tentang sejarah dan seni bina katedral, saya akan meletakkan tanggapan dan pemikiran saya dalam huruf condong.
02.

Oleh itu, katedral itu dibina pada 1555-1561 atas perintah Ivan the Terrible untuk mengenang penangkapan Kazan dan kemenangan atas Kazan Khanate, yang berlaku pada hari Syafaat Theotokos Yang Maha Suci - pada awal Oktober 1552. Terdapat beberapa versi tentang pengasas katedral. Menurut satu versi, master Pskov terkenal Postnik Yakovlev, yang digelar Barma, adalah arkitek.
03.

Menurut versi lain yang terkenal, Barma dan Postnik adalah dua arkitek yang berbeza, kedua-duanya terlibat dalam pembinaan. Tetapi versi ini kini ketinggalan zaman. Menurut versi ketiga, katedral itu dibina oleh orang yang tidak diketahui Sarjana Eropah Barat(mungkin Itali, seperti sebelum ini - sebahagian besar struktur Kremlin Moscow), oleh itu gaya yang begitu unik, menggabungkan tradisi seni bina Rusia dan seni bina Eropah Zaman Renaissance, tetapi versi ini masih belum menemui sebarang bukti dokumentari yang jelas. .
04.

Kami mempunyai laporan terperinci yang lebih emosional, jadi saya mengambil kebebasan untuk menambah cerita saya perasaan hangat dari katil bunga yang ditanam di Dataran Merah pada musim panas lalu...)
05.

Menurut legenda Moscow, arkitek katedral (Barma dan Postnik) telah dibutakan oleh perintah Ivan the Terrible sehingga mereka tidak dapat lagi membina kuil kedua keindahan ini. Walau bagaimanapun, jika pengarang katedral itu adalah Postnik, maka dia tidak boleh dibutakan, kerana selama beberapa tahun selepas pembinaan katedral dia mengambil bahagian dalam penciptaan Kazan Kremlin.
06.

Kuil itu sendiri melambangkan Baitulmuqaddis Syurgawi, tetapi makna skema warna kubah kekal menjadi misteri yang tidak dapat diselesaikan hingga ke hari ini. Malah pada abad yang lalu, penulis Chaev mencadangkan bahawa warna kubah kuil dapat dijelaskan oleh mimpi Blessed Andrei the Holy Fool (Constantinople) - pertapa suci, dengan siapa, menurut Tradisi gereja, hari raya Syafaat Ibu Tuhan disambungkan. Dia bermimpi tentang Yerusalem Syurgawi, dan di sana "terdapat banyak taman, di dalamnya pokok-pokok yang tinggi, bergoyang-goyang dengan puncaknya ... Beberapa pokok mekar, yang lain dihiasi dengan dedaunan emas, yang lain mempunyai pelbagai buah-buahan dengan keindahan yang tidak dapat diungkapkan."
07.

Pada mulanya, katedral itu dicat "seperti batu bata". Kemudian ia dicat semula, para penyelidik menemui sisa lukisan yang menggambarkan tingkap palsu dan kokoshnik, serta inskripsi peringatan yang dibuat dengan cat.
08.

Pada tahun 1588, Gereja St. Basil the Blessed telah ditambahkan ke kuil, untuk peranti yang bukaan melengkung diletakkan di bahagian timur laut katedral. Dari segi seni bina, gereja itu adalah sebuah kuil bebas dengan pintu masuk yang berasingan. Pada penghujung abad ke-16, kubah berbentuk katedral muncul - bukannya penutup asal, yang terbakar semasa kebakaran seterusnya. Pada separuh kedua abad ke-17, perubahan ketara berlaku dalam penampilan luaran katedral - galeri terbuka yang mengelilingi gereja atas ditutup dengan peti besi, dan beranda dihiasi dengan khemah didirikan di atas tangga batu putih.
09.

Galeri luar dan dalam, platform dan parapet anjung dicat dengan hiasan rumput. Pengubahsuaian ini telah disiapkan pada tahun 1683, dan maklumat mengenainya disertakan dalam inskripsi pada jubin seramik yang menghiasi muka bangunan katedral.
10.

Seni bina Katedral St. Basil

Walaupun kelihatan rumit reka bentuk kuil, ia sebenarnya sangat logik. Di tengah-tengah komposisi adalah Gereja Syafaat berbumbung pinggul utama, di sekelilingnya diletakkan lapan gereja lain seperti tiang dengan puncak berkubah. Secara pelan, katedral membentuk bintang berbucu lapan. Gereja besar terletak di sudut rombus. Ketupat yang ditulis dalam segi empat sama adalah struktur kuil. Bintang berbucu lapan dalam perlambangan Kristian membawa makna yang mendalam- ia melambangkan seluruh gereja Kristian, yang merupakan bintang penuntun dalam kehidupan seseorang ke Baitulmaqdis Syurgawi.
11.

Satu lagi aspek mempertimbangkan ciri-ciri seni bina kuil secara keseluruhan boleh dikurangkan kepada pertimbangan mudah tentang bentuk seni binanya. Semua elemen kompleks, termasuk pusat, Katedral Syafaat itu sendiri, dan gereja besar dan kecil sepadan jenis yang berbeza seni bina gereja. Tetapi interaksi mereka adalah berdasarkan beberapa unsur komposisi. Ini ialah gabungan oktagon pada segi empat, atau dua oktal, dengan diameter yang berbeza. Bahagian tengah - ini adalah dua oktagon pada segi empat, memahkotai reka bentuk khemah. Dua oktagon di atasnya dengan kubah - ini adalah cara anda boleh menggambarkan seni bina gereja besar. Gereja-gereja kecil - oktagon pada segi empat, dinobatkan dengan kubah di atas dram bulat. Walaupun bahagian bawah gereja kecil, kawasan mereka, sangat bermasalah untuk dipertimbangkan, mereka tersembunyi di sebalik hiasan luaran - kokoshniks.
13.

Di sepanjang perimeter, kuil dihiasi dengan kokoshnik, mereka terletak dengan cara yang berbeza, saiz yang berbeza, tetapi mereka melaksanakan satu fungsi - mereka melancarkan peralihan daripada empat ke oktagon. Katedral itu dibina berdasarkan prinsip peningkatan ketinggian - khemah pusat dua kali lebih tinggi daripada gereja besar, gereja besar dua kali lebih besar daripada yang kecil.
14.

Satu lagi ciri kuil menjadikannya sama sekali berbeza daripada yang lain - ini adalah kekurangan simetri dalam hiasan dan saiz gereja besar dan kecil. Tetapi seluruh katedral meninggalkan kesan ketenangan dan keseimbangan. Sesiapa sahaja pengarang katedral, ideanya - realisasi kedua-dua makna politik dan agama telah diwujudkan dengan sempurna dalam bentuk seni binanya. Persamaan dan perbezaan, kesatuan dan pemisahan - gabungan unsur-unsur yang saling eksklusif ini telah menjadi tema utama dalam seni bina katedral dan idea asas reka bentuknya.
15.

Ketinggian kuil ialah 65 meter. Katedral ini terdiri daripada kuil, takhta yang ditahbiskan untuk menghormati cuti yang jatuh pada hari-hari pertempuran yang menentukan untuk Kazan:

Triniti.

Sebagai penghormatan kepada St. Nicholas the Wonderworker (sebagai penghormatan kepada ikon Velikoretskaya beliau dari Vyatka).

Pintu masuk ke Yerusalem.

Sebagai penghormatan kepada martir Adrian dan Natalia (asalnya - sebagai penghormatan kepada martir suci Cyprian dan Justina - 2 Oktober).

Saints John the Merciful (sehingga XVIII - untuk menghormati Saints Paul, Alexander dan John of Constantinople - 6 November).

Kesemua lapan gereja ini (empat paksi, empat lebih kecil di antaranya) dimahkotai dengan kubah bawang dan dikumpulkan di sekeliling gereja berbentuk tiang kesembilan yang menjulang tinggi di atasnya sebagai penghormatan kepada Syafaat Bunda Tuhan, dilengkapi dengan khemah dengan kubah kecil . Kesemua sembilan gereja disatukan oleh asas yang sama, galeri pintasan (asalnya terbuka) dan laluan berkubah dalaman.
17.

Pada tahun 1588, kapel kesepuluh telah ditambahkan ke katedral dari timur laut, disucikan sebagai penghormatan kepada St. Basil the Blessed (1469-1552), yang peninggalannya terletak di tapak di mana katedral itu dibina. Nama lorong ini memberikan nama kedua kepada katedral setiap hari. Kapel St. Basil bersebelahan dengan kapel Nativity of the Most Holy Theotokos, di mana Blessed John of Moscow dikebumikan pada tahun 1589 (pada mulanya, kapel itu ditahbiskan sebagai penghormatan kepada Deposition of the Robe, tetapi pada tahun 1680 ia telah kembali- ditahbiskan sebagai Nativity of Mother of God). Pada tahun 1672, penemuan peninggalan St. John the Blessed berlaku di dalamnya, dan pada tahun 1916 ia telah disucikan semula atas nama Blessed John, pekerja keajaiban Moscow.
19.

Pada tahun 1670-an, sebuah menara loceng berpinggul telah dibina.
21.

Terdapat hanya sebelas kubah, di mana sembilan kubah berada di atas kuil (mengikut bilangan takhta):

Perlindungan Ibu Tuhan (tengah),

Holy Trinity (timur)

Masuknya Tuhan ke Yerusalem (barat),

Gregory dari Armenia (barat laut),

Alexander Svirsky (tenggara),

Varlaam Khutynsky (barat daya),

John the Merciful (dahulunya John, Paul dan Alexander dari Constantinople) (timur laut),

Nicholas the Wonderworker Velikoretsky (selatan),

Adrian dan Natalia (dahulu Cyprian dan Justina) (utara).

Dua lagi kubah terletak di atas gereja St. Basil the Blessed dan di atas menara loceng.
22.

PERINGKAT PERTAMA

Ruang bawah tanah (tingkat 1)

Tiada ruang bawah tanah di Katedral Pokrovsky. Gereja dan galeri dibina di atas satu asas - ruang bawah tanah, yang terdiri daripada beberapa bilik. Dinding bata yang kuat di ruangan bawah tanah (sehingga 3 m tebal) ditutup dengan peti besi. Ketinggian bilik-bilik ini adalah kira-kira 6.5 m.

Pada pelan tingkat pertama, bilik di tingkat bawah tanah ditandakan dengan warna hitam. Dalam warna - gereja-gereja tahap kedua katedral.
23.

Pembinaan ruang bawah tanah utara adalah unik untuk abad ke-16. Bilik kebal kotaknya yang panjang tidak mempunyai tiang sokongan. Dindingnya dipotong dengan lubang sempit - bolong. Bersama-sama dengan bahan binaan "bernafas" - bata - mereka menyediakan iklim mikro khas bilik pada bila-bila masa sepanjang tahun.
24.

Mereka masuk ke ruang bawah tanah dari gereja tengah atas Intercession of the Mother of God di sepanjang tangga batu putih berdinding dalam. Hanya orang yang dipercayai khusus mengetahuinya. Kemudian, laluan sempit ini diletakkan. Walau bagaimanapun, semasa proses pemulihan pada tahun 1930-an. sebuah tangga rahsia telah ditemui. Kita akan jumpa dia lagi.
25.

Di ruang bawah tanah terdapat ikon Katedral Syafaat. Yang tertua daripada mereka ialah ikon St. Basil the Blessed pada akhir abad ke-16, ditulis khas untuk Katedral Pokrovsky. Turut dipamerkan di sini ialah dua ikon abad ke-17. - "Perlindungan Theotokos Yang Maha Suci" dan "Our Lady of the Sign". Ikon "Our Lady of the Sign" ialah replika ikon fasad yang terletak di dinding timur katedral. Ditulis pada tahun 1780-an. Pada abad XVIII-XIX. ikon itu berada di atas pintu masuk ke gereja St. Basil the Blessed.

Gereja St Basil the Blessed

Gereja yang lebih rendah telah ditambahkan ke katedral pada tahun 1588 atas pengebumian St. Basil the Blessed di tanah perkuburan gereja. Inskripsi bergaya di dinding menceritakan tentang pembinaan gereja ini selepas kanonisasi santo atas perintah Tsar Fyodor Ioannovich. Kuil itu berbentuk padu, ditutup dengan peti besi pangkal paha dan dimahkotai dengan gendang ringan kecil dengan kubah. Penutup gereja dibuat dalam gaya yang sama dengan kubah gereja atas katedral.

Kita dapat melihat segi empat gereja ini dan kubah hijau paling rendah dengan pancang merah dan, sebenarnya, gereja kecil di latar depan dalam foto di bawah.
27.

Akses ke Katedral St. Basil itu sendiri hanya bermula dengan Katedral St. Basil, yang berada di tingkat pertama, tidak seperti semua gereja lain di katedral ...
Terdapat ramai orang di sini untuk cuti, seperti yang anda boleh lihat.
29.

Sakristi

Pada tahun 1680, sebuah lagi gereja atas nama St. Theodosius the Virgin telah ditambahkan ke katedral di atas gereja St. Basil the Blessed. Ia adalah dua tingkat (di tingkat bawah tanah). Bahagian atas dibuat dalam bentuk oktagon dengan kupola pada dram sempit.

Sudah pada tahun 1783, oktagon itu telah dibongkar dan gereja itu diubah menjadi sakristi (tempat penyimpanan pakaian dan peralatan liturgi) di Gereja St. Basil the Blessed. Lukisan Hilferding, yang dilukis pada tahun 1770, adalah satu-satunya gambaran Gereja St. Theodosius the Virgin sebelum ia dibina semula. Pada masa ini, sakristi telah mengekalkan sebahagian tujuannya: ia menganjurkan pameran benda-benda dari dana katedral, iaitu, yang pernah disimpan di dalamnya.

Pemeriksaan eksposisi Katedral St. Basil bermula dengan pintu masuk melalui anjung utara kecil ke bangunan bekas sakristi katedral (di sebelah kiri - dalam foto di bawah).
30.

Tetapi foto ini diambil hanya dari pintu masuk ke muzium Katedral St. Basil.
31.

Kami akan pergi ke muzium bersama anda, tetapi buat masa ini saya mencadangkan untuk memeriksa Katedral St. Basil dengan teliti secara terperinci dan dari sudut yang berbeza.

TINGKATAN KEDUA

Galeri dan beranda

Gereja pusat Intercession of the Mother of God dikelilingi oleh galeri pintasan dalaman. Bilik kebalnya menyembunyikan bahagian atas gereja. Pada separuh kedua abad XVII. galeri itu dicat dengan hiasan bunga. Kemudian, lukisan minyak naratif muncul di katedral, yang telah dikemas kini berulang kali. Pada masa ini, lukisan tempera telah ditemui di galeri. Lukisan minyak abad ke-19 telah dipelihara di bahagian timur galeri. - imej orang kudus dalam kombinasi dengan hiasan bunga.

Ini adalah anjung utara yang besar - melaluinya pintu keluar pelancong yang melawat muzium dan gereja-gereja katedral sudah dijalankan.
33.

Sebenarnya, inilah pandangan yang boleh anda ambil daripadanya...
35.

Ini adalah sebelah barat katedral. Sekarang kita akan memintas arah lawan jam. Beberapa foto yang anda lihat telah diambil secara sengaja dengan herotan geometri yang tinggi untuk menutup keseluruhan fasad katedral sebanyak mungkin.
38.

Sekarang kami berada di sebelah selatan Katedral St. Basil. Kawasan di hadapan katedral ini agak luas. Baru-baru ini, penggalian arkeologi telah dijalankan di tempat ini. Keputusan mereka boleh dilihat di sana - bola meriam batu dan meriam lama ditemui...

Popular dalam kategori: