Apakah peranan sastera dalam kehidupan rohani manusia. Nilai sastera dalam kehidupan manusia

Sastera adalah repositori besar rohani dan nilai-nilai murni.

Nampaknya setiap daripada kita telah lama mengenali konsep "sastera". Tetapi betapa polysyllabic dan polysemantic sastera, kita kadang-kadang tidak memikirkannya. Tetapi sastera adalah fenomena yang hebat, ia dicipta oleh kejeniusan manusia, adalah buah fikirannya.

Apakah peranan dan kepentingan sastera dalam kehidupan manusia?

Sastera adalah cara untuk mengetahui dunia, ia membantu kita memahami "apa yang baik dan apa yang buruk", menunjukkan asal-usul konflik manusia sejagat.

Sastera membantu kita melihat kecantikan dalaman manusia, belajar untuk memahami dan menghargainya.

Sastera adalah sumber pendidikan semangat dan keperibadian yang ampuh. Melalui pendedahan imej artistik, sastera memberi kita konsep baik dan jahat, kebenaran dan kepalsuan, kebenaran dan kebohongan. Tiada hujah, yang paling fasih, tiada hujah, yang paling meyakinkan, boleh memberi kesan kepada minda seseorang sebagai imej yang dilukis dengan benar. Dan inilah kekuatan dan kepentingan sastera.

Terdapat banyak dalam kesusasteraan konsep penting- "teks". Pemprosesan teks yang betul tukang terbaik kata, penulis adalah sangat penting. Ia meluaskan ufuk seseorang, membiasakan membaca yang bernas, memahami idea-idea yang diungkapkan oleh pengarang melalui imej. Kerja yang kompeten pada teks memperkayakan perbendaharaan kata seseorang, mengembangkan keupayaan untuk menguasai bahasa sastera dan pelbagai teknik artistik.

Sastera adalah senjata ampuh yang boleh menyembuhkan.

Sastera menunjukkan kepada kita cara-cara untuk memperbaiki diri.

Sebutkan sepatah kata tentang kesusasteraan Rusia. Di antara merit kesusasteraan Rusia ada satu, mungkin yang paling berharga. Ini adalah keinginan berterusannya untuk menyemai "munasabah, baik, kekal", dorongan berterusannya kepada cahaya dan kebenaran. Kesusasteraan Rusia tidak pernah terhad kepada minat seni semata-mata. Penciptanya sentiasa bukan sahaja artis yang menggambarkan fenomena dan peristiwa, tetapi juga guru kehidupan, pembela "terhina dan tersinggung", pejuang menentang kekejaman dan ketidakadilan, penganut kebenaran dan iman.

Kesusasteraan Rusia sangat kaya dengan imej positif dan negatif. Menonton mereka, pembaca berpeluang untuk mengalami keseluruhan perasaan - dari kemarahan dan rasa jijik untuk semua yang rendah, kasar, menipu, kepada kekaguman yang mendalam, kekaguman untuk yang benar-benar mulia, berani, jujur.

Sastera mengaburkan sempadan masa. Dia memperkenalkan kita dengan semangat era tertentu, dengan kehidupan persekitaran sosial tertentu - dari Tsar Nikolai kepada guru gimnasium Belikov, dari pemilik tanah Shabby kepada wanita petani miskin - ibu kepada seorang askar.

Pendedahan imej artistik ialah bahagian utama bacaan sastera, asasnya. Mana-mana imej artistik, seperti yang anda tahu, pada masa yang sama adalah cerminan realiti dan ekspresi ideologi penulis. Tidak cukup sekadar membaca karya sastera. Kita mesti cuba menembusi rahsia idea, untuk mengetahui latar belakang penciptaan karya.

Sastera mengembangkan minda dan perasaan. Dia adalah guru, mentor, pembimbing kami. Panduan kepada dunia yang nyata dan tidak nyata. Keupayaan untuk menyatakan idea dalam perkataan ialah ciri yang membezakan orang. Kata-kata adalah cermin yang jelas mencerminkan darjat pembangunan rohani. Segala sesuatu yang masuk ke dalam jiwa kita dari luar tercatat dalam perasaan, fikiran, dan dengan cara mereka diungkapkan.

Dalam karya seorang penulis, kita dapati gambar ketawa, imej yang indah: ini kerana semangatnya dibesarkan di pangkuan alam, di mana dia menaburkan hadiahnya dengan tangan yang murah hati.

Seorang lagi menyanyi dengan kecapi pertempuran dan pertempurannya, kengerian, fenomena sedih kehidupan yang menderita: ini kerana jiwa pencipta mengetahui banyak rintihan.

Dalam karya ketiga, sifat manusia muncul dalam percanggahan yang paling menyedihkan dengan idea keindahan: kerana, di satu pihak, kejahatan, selamanya berperang dengan kebaikan, sebaliknya, tidak percaya pada tujuan tinggi manusia. , mengeraskan pemilik pena.

Sastera adalah pelbagai rupa, penciptanya sangat berbeza. Sastera dibesarkan bersama Pushkin dan Lermontov, Gogol dan Chekhov, Blok dan Akhmatova. Ia masih berkembang. Idea-ideanya terus hidup dan berjuang di planet kita, mereka membantu membersihkan dunia dari kotoran, kekejaman, tidak penting.

Mungkin ini adalah soalan yang sangat subjektif, tetapi ia pasti membimbangkan hampir semua orang. Kesusasteraan, seperti mana-mana bentuk seni, mempunyai banyak genre, reka bentuk yang unik, jumlah yang luar biasa dari kedua-dua bahan berguna dan menarik.

Seseorang, seperti yang anda ketahui, terdiri daripada banyak komponen, dan hampir semua orang berurusan dengan kesusasteraan dalam satu cara atau yang lain. Dan dalam konteks buku tertentu, ia dipengaruhi bukan sahaja oleh pendidikan, tetapi juga oleh kandungan menghiburkan dan lain-lain.

Pembentukan:

Saya hampir pasti bahawa ilustrasi yang terkandung dalam buku itu menyumbang kepada pembentukan, yang memberikan, sebagai contoh, untuk kanak-kanak, peluang untuk jatuh cinta dengan lukisan dan membantu untuk menggambarkan situasi yang diterangkan, yang bermaksud ia mengembangkan imaginasi. Dan fantasi, seperti yang anda tahu, adalah kemahiran yang berguna! Reka bentuk buku: reka bentuk buku yang baik membangunkan persepsi estetik terhadap alam sekitar, yang dipanggil cinta kecantikan.

Sememangnya, satu cara atau yang lain adalah mustahil untuk memintas kandungan mana-mana buku. Kandungan mana-mana genre membolehkan pembaca mengalami pelbagai jenis emosi tanpa had, malah orang yang paling tidak berperasaan akan menyukai sesuatu. Di samping itu, kepelbagaian kandungan kesusasteraan memberikan:

1. jawapan kepada soalan praktikal (setiap hari);
2. menambah pengalaman seseorang (kerana contoh dan situasi yang dipertimbangkan terutamanya dibuat berdasarkan situasi sebenar);
3. meningkatkan pengetahuan umum - dan ini sekali lagi merupakan komponen kehidupan rohani;
4. memungkinkan untuk membeli kemahiran baru, tentukan citarasa- (mengulang selepas wira atau mendapat minat dalam membuat buku itu sendiri);
5. membolehkan anda meninggalkan segala yang tidak diingini di sini dan "berlepas" dalam perjalanan ke dunia selari;
6. dan, akhirnya, kesusasteraan membolehkan anda berfikir tentang apa yang ada, apa yang akan ada, apa yang boleh ada atau tidak; lihat diri anda dan orang sekeliling anda dari luaran, lihat lebih dekat mereka yang berdekatan, dapatkan penentuan nasib sendiri di dunia dan dalam diri anda.

Bagaimanapun,
Nampaknya saya ada satu perkara lagi: hampir mana-mana kesusasteraan (jika seseorang menyukainya, sudah tentu) memberikan bukan sahaja "berjalan ke paralelisme", tetapi memberikan rasa selamat dan selesa, dan ini sudah menjadi keharmonian rohani dalaman.

Sudah tentu, anda boleh bercakap mengenai topik ini tanpa henti, tetapi saya menyatakan perkara utama yang jelas kepada saya.

Peranan kesusasteraan dalam kehidupan rohani masyarakat Rusia

Pandangan sosio-politik pemikir Rusia berkait rapat dengan perkembangan kesusasteraan Rusia. Kata-kata Herzen diketahui secara meluas: “Di antara orang-orang yang dirampas kebebasan awam, sastera adalah satu-satunya tribune, dari ketinggiannya ia membuat tangisan kemarahannya dan hati nuraninya terdengar. Pengaruh kesusasteraan dalam masyarakat sedemikian mengambil bahagian yang telah lama hilang di negara-negara Eropah yang lain.

Menganalisis peranan sastera dan kritikan sastera dalam budaya Rusia abad ke-19, penyelidik moden I. Kondakov menulis: "... kesusasteraan - disebabkan oleh keadaan sosio-politik pembangunan negara yang dikekang secara khusus - melaksanakan misi beberapa komponen budaya sekaligus: falsafah, Sains Sosial, kewartawanan, aktiviti sosio-politik (sifat penentangan bukan kerajaan), kemudian secara langsung menghidangkan publisiti (disebabkan keupayaan untuk secara metafora, secara alegori bercakap tentang apa yang tidak boleh dikatakan secara langsung secara literal) berhubung dengan masyarakat yang pada dasarnya diam.

Pada masa yang sama, ini juga bermakna bahawa kesusasteraan di Rusia (bermula dengan era Nikolaev, iaitu, walaupun semasa hayat Pushkin) tidak lagi menjadi seni antara seni lain dan menjadi fenomena budaya sintetik yang istimewa, universal, semestinya menggantikan cabang-cabangnya yang lain yang rosak secara paksa yang bertanggungjawab untuk fungsi kognitif, ideologi, sosio-kawal selia dan lain-lain.

Beban tanggungjawab kesusasteraan kepada masyarakat menjadi berbeza secara asasnya - tanggungjawab bukan sahaja dan bukan sahaja artistik dan estetik, tetapi moral dan etika, politik, sosio-falsafah, kognitif dan ideologi.

Oleh itu, dalam budaya rohani era baru, proses pembezaan yang kompleks berlaku, seperti bidang sains, fiksyen dan seni, pendidikan, pelbagai institusi sosiobudaya. Perwatakan sekular, keterbukaan, keupayaan untuk menyerap budaya terbaik orang lain, sambil mengekalkan identiti dan integriti kebangsaan, mencirikan Rusia. budaya XVIII V.

Jurang antara tahap budaya rohani yang dicapai dan keupayaan orang ramai untuk menguasai harta budaya mula diatasi pada separuh kedua abad ke-19. terima kasih kepada penyebaran perkataan bercetak dan celik huruf, penambahan golongan cerdik pandai dan kelas pertengahan dengan raznochintsy.

Kapitalisme dan desentralisasi relatif kerajaan menandakan permulaan penyatuan golongan bangsawan Eropah dan popular budaya tradisional menjadi satu budaya kebangsaan. Sebab-sebab yang sama menyumbang kepada kemunculan wilayah besar pusat kebudayaan di kawasan perindustrian dan komersial negara. Kedudukan dominan dalam awal XIX V. "bangsawan yang tercerahkan" telah digoncang pada pertengahan abad, apabila sosial, saintifik, kehidupan seni termasuk ahli kelas bawahan.

Pemikiran sosial mempunyai pengaruh yang besar terhadap budaya rohani era itu. Bermula dari abad XVIII. salah satu idea budaya yang paling penting ialah idea yang dikemukakan oleh pencerahan hak semula jadi individu, yang diberikan kepadanya secara lahir. Ciri perkembangan pemikiran sosial di Rusia ialah ketajaman politiknya, pencarian tempat Rusia dalam masyarakat dunia.

Sasaran: untuk mendalami pemahaman pelajar tentang sastera sebagai seni perkataan, peranannya dalam kehidupan rohani seseorang.

Semasa kelas.

I. Pertukaran pendapat tentang pengalaman membaca peribadi.

1. Apakah buku yang dibaca pada musim panas yang menarik minat anda?

3. Bagaimanakah pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperoleh dalam pelajaran sastera pada tahun-tahun sebelumnya membantu anda membaca dan memahami buku?

4. Apakah kamus sastera, ensiklopedia, linguistik dan buku rujukan yang terdapat di perpustakaan rumah anda? Mana satu yang anda akan cadangkan kepada rakan sekelas anda?

II. Membaca artikel pengenalan "Perkataan kepada pelajar gred sembilan" (ms 3).

Perbincangan artikel.

Bagaimanakah anda memahami ungkapan "pendidikan asas asas"?

Mengapakah karya kesusasteraan Rusia yang paling penting dimasukkan, sekurang-kurangnya dalam petikan, dalam program gred ke-9?

Mengapakah pembangunan program ini memerlukan sikap berdikari, inisiatif dan kreativiti daripada pelajar?

Apakah jenis bacaan yang diperlukan oleh karya yang dipelajari? Adakah anda bersedia untuk membaca seperti ini?

III. Semakan kursus sastera darjah 9.

Objektif utama kursus kesusasteraan gred 9 adalah untuk membiasakan anda dengan kekayaan kesusasteraan Rusia, dengan pelbagai bentuknya yang tidak berkesudahan. Mari kita membelek halaman buku teks untuk membiasakan diri dengan komponen kursus kita.

Halaman pertama kalendar longgar dibuka di papan dengan tulisan berwarna-warni: "Sastera Rusia Lama"

Para saintis cenderung menganggap akhir abad ke-10 sebagai masa kemunculan kesusasteraan Rusia kuno. Dan kami memulakan program gred ke-9 dengan berkenalan dengan ciptaan paling kuno, yang telah mengekalkan pesona kesenian yang hidup hingga ke hari ini, yang dicipta pada akhir abad ke-12.

Nasib puisi Rusia kuno "The Tale of Igor's Campaign" adalah unik. Puisi itu menarik orang kepada dirinya sendiri dengan kekuatan yang tidak dapat dilawan, seperti magnet misteri.

Menyelidiki ciptaan ini, anda akan mengetahui apa itu keberanian dan keberanian, keberanian dan kesetiaan... Untuk masa yang lama selepas membaca, fatamorgana masa lalu, yang telah mati, tetapi begitu dekat, akan berdiri di hadapan mata anda. Anda akan melihat padang rumput selatan yang tidak terbatas, di mana, seperti bunga popi liar yang mekar, perisai tentera menjadi merah, fajar berdarah terbit, kilat biru menyambar di langit, angin meniup sepanduk bersulam emas. Anda akan mendengar bagaimana gerabak berderak pada waktu malam, bagaimana rubah yang cemas menyalak, bagaimana bunyi burung bulbul tidak berhenti, bagaimana pedang melintasi, bagaimana puncak kuda kedengaran, bagaimana bunyi ratapan pengebumian, dan bagaimana kecapi berdentum kemuliaan kepada tentera yang telah kembali dari kempen.

"Firman..." adalah mutiara berharga yang dilombong dari kedalaman masa, terhindar selama berabad-abad, kecemerlangan misteri yang mempunyai sifat ajaib untuk menarik mata dan hati. Lagu Igor akan dibaca bertahun-tahun kemudian oleh anak-anak anak-anakmu, cucu-cucu cucumu.

Halaman kedua "kalendar" dibuka: " Kesusasteraan XVIII abad. Klasikisme. Sentimentalisme ”(entri buku nota).

Contoh hidup takdir orang yang berbakat dalam keadaan sewenang-wenang autokratik adalah nasib M. V. Lomonosov - pembaharu Rusia bahasa sastera dan versifikasi, saintis, penyair dan artis yang hebat, tentang siapa Pushkin menulis: "Menggabungkan kuasa kehendak yang luar biasa dengan kuasa konsep yang luar biasa, Lomonosov memeluk semua cabang pendidikan. Setelah menemui "sumber sebenar bahasa puitis kita", Lomonosov menunjukkan satu-satunya jalan yang betul untuk perkembangannya - jalan penumpuan bahasa sastera dengan bahasa rakyat.

A. S. Griboyedov dan A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov dan N. V. Gogol, F. I. Tyutchev dan A. A. Fet, A. N. Ostrovsky dan F. M. Dostoevsky, N. A. Nekrasov dan L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov. Pertemuan dan penemuan yang menakjubkan menanti kita!

cikgu (dibuka lepascmpasujudy - “SasteraXXabad").

Abad ke-20 - abad pergolakan ketenteraan dan revolusi - menyebabkan refleksi yang kuat dan pelbagai aspek tentang situasi kehidupan dalam puisi, prosa, drama dan kewartawanan.

Terdapat "roll call" topik dan nama.

Sehingga 1917, kesusasteraan Rusia disatukan. A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin menduduki tempat yang kukuh dalam puisi pada masa ini, dan I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev dalam prosa.

Selepas 1917 beberapa penulis berhijrah dari Rusia, dan kesusasteraan Rusia dibahagikan kepada dua cabang, berkembang secara selari. Antara penulis diaspora Rusia -I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich dan lain-lain.

DALAM kesusasteraan Soviet 20-an tema Perang Saudara dikuasai, sejak tahun 1930-an, pemahaman artistik tentang peristiwa yang berlaku di negara ini bermula - dalam karya M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Sejak tahun 1941, tema Perang Patriotik Besar telah menjadi menyeluruh.

Dalam kesusasteraan 50-70-an. terdapat pemikiran semula tentang banyak peristiwa perang, percanggahan permulaan kehidupan yang aman tercermin.

Nasib tragis para tawanan kem Stalinis menghidupkan buku oleh A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago", kisah V. Shalamov dan banyak karya lain.

IV. Akhir kata cikgu.

Di sini hanya peristiwa penting yang berbeza dari sejarah kesusasteraan Rusia terkini abad ke-20 yang hebat, tragis dan bercanggah ditunjukkan, penternak perlu berkenalan, tidak semua nama penulis yang memainkan peranan penting dalam kesusasteraan ini dinamakan. Anda akan belajar tentang ini kemudian. , Sementara itu, saya berharap anda kebahagiaan yang tiada tandingan mengenali karya sastera, apabila anda mula memahami apa jarak yang terbuka di sebalik setiap selekoh plot, di sebalik sebarang metafora, petunjuk kemanusiaan.

Kerja rumah: membaca "The Tale of Igor's Campaign"; menceritakan semula artikel "Kesusasteraan Rusia Lama", hlm. 4-6.

Tema: Maksud kesusasteraan Rusia kuno. "The Tale of Igor's Campaign" adalah monumen terbesar kesusasteraan Rusia kuno.

Sasaran: untuk menunjukkan watak asal kesusasteraan Rusia kuno, kekayaan dan kepelbagaian genrenya; untuk membiasakan diri dengan sejarah penemuan "The Tale of Igor's Campaign".

Semasa kelas

I. Pengulangan apa yang dipelajari dalam darjah 5-8.

saya. Perbualan di bawah artikel "Kesusasteraan Rusia Lama".

1) Bilakah dan bagaimana kesusasteraan Rusia bermula? (Kejadiankesusasteraan Rusia merujuk kepada penghujungXabad, apabila, dengan penerimaan Kristian sebagai agama negara di Rusia, perkhidmatan gereja dan karya naratif sejarah muncul dalam Slavonic Gereja.)

2) Apakah karya pertamanya? ("The Tale of Bygone Years", kehidupan putera Boris dan Gleb, "The Word of Law and Grace", "The Journey" Abbot Daniel, "Ajaran" Vladimir Monomakh, dll.)

3) Adakah nama pengarangnya diketahui? (Chronicler Nestor, abbot of the Kiev-Pechersk Monastery of Theodosius, Metropolitan Hilarion of Kiev, abbot Daniel, Prince Vladimir Monomakh, rahib Cyril of Turov, pengembara Athanasius Nikitin, dll.)

2. Kuiz"Kenal pasti karya daripada petikan dan tentukan genrenya."

Apakah genre kesusasteraan Rusia kuno yang anda ingat?

mengajar ialah perbualan yang menyentuh hati tentang nilai-nilai kerohanian.

(Vladimir Monomakh.)

cerita, biasanya menceritakan tentang peristiwa sejarah yang penting. ("Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu")

Perkataan adalah model kefasihan yang sungguh-sungguh.

DALAM berjalan memberikan maklumat tentang perjalanan jarak jauh.

DALAMhagiografi - penerangan tentang eksploitasi rohani dan perbuatan baik orang-orang kudus. (B. Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh", "The Legend of the Life of Alexander Nevsky".)

Takrifkan perkataan genre.

(Genre- jenis karya sastera yang muncul secara sejarah yang mempunyai ciri, ciri, corak yang membezakannya daripada karya lain.)

Bolehkah kehidupan dikhaskan untuk penerangan tentang kehidupan dan eksploitasi perompak? (Tidak, kerana ia akan bertentangan dengan undang-undang genre.)

Genre yang membantu Rus memahami takdirnya, sejarahnya sendiri, ialah kronik.

kronik - cerita tentang peristiwa penting sejarah, disusun "mengikut tahun", iaitu, dalam susunan kronologi.

Soalan kuiz:

1) Dan dia berkata kepada mereka:

Kumpul sekurang-kurangnya segenggam oat, gandum atau dedak.

Mereka mengumpul. Dan dia memerintahkan wanita untuk membuat tumbuk, dari mana jeli direbus, untuk menggali telaga, dan menuangkan mash ke dalam tab dan menurunkannya ke dalam telaga. Dan dia memerintahkan untuk menggali telaga lain dan meletakkan tab di dalamnya, dan mencari madu. Kami menjumpai sebakul madu di pantri putera raja. Dan dia memerintahkan untuk mencairkan madu dan menuangkannya ke dalam tab ke dalam perigi kedua. ("Lagenda kissel Belgorod.")

2) “Seorang lelaki sedang pergi dari Yerusalem ke Yerikho dan ditangkap oleh perompak, yang merampok dia, menanggalkan pakaiannya, mencederakannya dan pergi, meninggalkan dia hampir tidak bernyawa. Pada suatu ketika, seorang imam sedang berjalan di sepanjang jalan yang sama, melihat dia dan berlalu. Pembantu paderi juga sedang berjalan, naik, melihat dan berlalu. Dan kemudian seorang Samaria melalui jalan ini, melihat dia dan merasa kasihan. Dia mendekati, membalut lukanya, menuangkan minyak ke dalam wain. Dan dia menaikinya ke atas keledainya, membawanya ke rumah penginapan dan memeliharanya. (“Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati.”)

3) “Dan saya dapati seekor lembu jantan yang besar dan kuat. Dan dia memerintahkan untuk membuat dia marah. Mereka membakar lembu jantan itu dengan besi yang panas-panas dan melepaskannya, dan lembu jantan itu berlari melewatinya, dan dia menangkap lembu jantan itu di sisi dengan tangannya, dan mengoyakkan kulitnya dengan daging, sebanyak yang dipegang tangan. Dan Vladimir berkata kepadanya: "Anda boleh melawannya." (“Kisah Kozhemyak.”)

4) "Dan ayahnya memerintahkan hamba-hambanya:" Bawalah pakaian terbaik dan memakaikan dia, dan memakaikan cincin pada tangannya, dan kasut pada kakinya. Dan sembelihlah anak lembu yang gemuk itu, marilah kita berpesta dan bergembira. Sebab anakku ini telah mati dan hidup kembali, ia telah hilang dan dijumpai.” (“Perumpamaan Anak yang Hilang.”)

5) “Sergius hidup pada zaman Tatar. Secara peribadi, dia tidak menyentuhnya: mereka menutupi hutan Radonezh. Tetapi dia tidak acuh tak acuh kepada Tatar. Seorang pertapa, dia dengan tenang, ketika dia melakukan segala-galanya dalam hidup, mengangkat salibnya untuk Rusia dan memberkati Dmitry Donskoy untuk pertempuran itu, Kulikovo, yang bagi kita akan selamanya mengambil konotasi simbolik dan misteri.

Dalam pertarungan antara Rus' dan Khan, nama Sergius selama-lamanya dikaitkan dengan punca penciptaan Rusia. (Genre kehidupan. B. Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh".)

II. Pengenalan kepada Tale of Igor's Campaign.

Terdapat beberapa karya dalam seluruh kesusasteraan dunia yang akan membangkitkan minat yang begitu lama dan sengit. Lagu Igor diterbitkan dan diterbitkan semula. Perpustakaan puitis yang besar dengan variasi pada tema "Perkataan" telah dicipta. Mengenai puisi itu, berulang kali diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropah dan Timur, ulama berhujah di pelbagai negara di dunia. DALAM dekad kebelakangan ini kajian kerja ini muncul bukan sahaja di kalangan jiran Slavic kami, tetapi juga di Amerika Syarikat, Australia, England, Perancis, Itali ... Apakah tarikan Lay?

1. 
   Pembacaan ekspresif teks Rusia Lama (permulaan puisi).

2. Berkenalan dengan prosa (D.S. Likhachev) dan terjemahan puitis dari petikan yang sama (V.A. Zhukovsky).

“Layakkah kita, saudara-saudara, mula tua (antik) ungkapan kisah sedih kempen Igor, Igor Svyatoslavich? - (Tidak), adalah perlu untuk memulakan lagu ini, mengikuti peristiwa sebenar zaman kita, dan bukan mengikut (kuno) niat (kaedah, rancangan, kaedah) Boyana. Bagi Boyan adalah kenabian, jika dia mahu mencipta lagu untuk seseorang, maka (bukan mengikuti peristiwa sebenar- "epik masa ini") menyebarkan pemikiran pada pokok, Serigala kelabu di atas tanah, seperti helang kelabu di bawah awan (dia cara kreatif sangat sombong, sombong). Dia ingat, seperti yang dia katakan, masa-masa awal perang (Dan) kemudian menghantar sepuluh elang (jari) kepada sekawan angsa (9 rentetan): yang (dari helang) terperangkap dengan apa (angsa), itu dulu (Dan) menyanyikan lagu ("kemuliaan") Yaroslav lama (kepada yang arif) Mstislav yang berani (Vladimirovich), yang menikam Rededya (Putera Kasogia) di hadapan rak kasozhskie (dalam Tmutorokan), kepada Svyatoslavich Rom yang cantik (anak kepada Svyatoslav Yaroslavich, Putera Tmutorokan). Kemudian, saudara-saudara, Boyan tidak membiarkan sepuluh elang ke dalam kumpulan angsa, tetapi meletakkan jari kenabiannya pada tali hidup; mereka sendiri (tanpa sebarang usaha, dalam ungkapan lama yang biasa, "perkataan lama") kegemilangan putera raja bergemuruh.

(Diterjemah oleh D.S. Likhachev)

3. Kata guru.

Seperti yang anda lihat, banyak terjemahan Lay berbeza-beza: daripada tepat, dibuat oleh ulama, kepada terjemahan percuma. Sudah tentu, terjemahan ayat mendominasi. Tetapi sebarang terjemahan adalah bersyarat, kerana "Perkataan" tidak boleh dianggap sebagai karya puitis dari sudut pandangan hari ini. Sehingga abad ke-18 di Rus' mereka tidak tahu perbezaan antara prosa dan puisi. Beberapa teks dimaksudkan untuk dinyanyikan, yang lain dimaksudkan untuk diucapkan. Boyan legenda menyanyikan karya-karyanya. Pengarang sejarah kempen Igor menyebutnya sebagai "perkataan", tetapi kami telah mencatat iramanya. Ini adalah pantun lagu rakyat yang istimewa.

4. Membaca artikel buku teks "Daripada sejarah manuskrip" (ms 8).

Pameran buku tentang Lay boleh disediakan untuk pelajaran, dan gambaran keseluruhan penyelidikan yang paling menarik boleh diperkenalkan.

cikgu. Contohnya, buku penulis terkenal Evgenia Osetrova berdedikasi untuk ciptaan hebat ini. Imej dicipta semula pada halamannya, dunia seni, keadaan penciptaan dan sejarah kajian puisi cemerlang abad XII. Penulis memperkenalkan pembaca kepada sistem seni Igor's Song, bercakap tentang pertikaian yang berterusan tentang kerja ini, tentang kesan penciptaan purba terhadap budaya negara. (Osetrov E.I. Dunia lagu Igor. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Pesanan guru tentang asas sejarah"Perkataan".

Pada awal 80-an. abad ke-12 Putera Svyatoslav dari Kiev mencampakkan semula Polovtsy dengan usaha gabungan. Pada tahun 1185, tanpa memberi amaran kepada putera Kiev Svyatoslav dan putera lain, putera Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich pergi ke padang rumput Polovtsian bersama anak lelaki, saudara lelaki dan anak saudaranya. Mereka memulakan kempen pada 23 April, dan pada 1 Mei gerhana matahari menangkap mereka dalam perjalanan, tetapi, walaupun petanda yang menggerunkan, Igor tidak berpatah balik tenteranya. Dalam pertembungan pertama dengan Polovtsy, Igor menang, tetapi dalam pertempuran kedua dia dikalahkan, dan putera raja ditawan - buat kali pertama dalam beberapa tahun. Setelah mengalahkan Igor, Polovtsy bergegas ke tanah Rusia, mengepung Pereyaslavl, membakar kubu berhampiran Putivl. Tidak lama sebelum kembalinya Polovtsy, Igor berjaya melarikan diri dari kurungan.

Orang sezaman menilai peristiwa 1185 secara berbeza. Kami mengetahui kedua-dua anggaran daripada dua kronik purba - Laurentian dan Ipatiev. The Laurentian Chronicle dengan tajam mengutuk Igor, menggambarkannya sebagai seorang putera raja yang sombong dan bercita-cita tinggi, seorang komander yang rabun. Dalam "Chronicle Tale", yang terdapat dalam Ipatiev Chronicle, tidak ada kecaman langsung terhadap putera raja; dia malah membangkitkan simpati - bukan sahaja dengan tingkah laku yang layak semasa pertempuran, tetapi juga dengan penyesalan kerana telah mengambil bahagian dalam perang internecine dan menyebabkan banyak penderitaan kepada tanah Rusia.

III. Ringkasan pelajaran.

Kerja rumah: baca "Perkataan" yang diterjemahkan oleh N. A. Zabolotsky, hlm. 9-31; sediakan serpihan kegemaran anda untuk bacaan ekspresif (atau dengan hati); tugas individu: untuk menyediakan rancangan naratif perbandingan mengenai kempen Igor mengikut "Perkataan" dan mengikut Ipatiev Chronicle.

Topik: "Firman ..." sebagai karya yang sangat patriotik. Idea, sistem kiasan, landskap "Perkataan ...", pengaruh cerita rakyat.

Sasaran: untuk membiasakan diri dengan sistem kiasan "Perkataan", idea utamanya; memberikan konsep patriotisme, cita-cita; bekerja pada bacaan ekspresif.

peralatan: projektor, skrin, komputer.

Kursus pelajaran

I. Menyemak kerja rumah.

Analisis perbandingan Chronicle Ipatiev dan Lay.

Bagaimanakah naratif dalam Lay berbeza daripada Chronicle Ipatiev? (Ia lebih berbentuk lirik, emosi, diwarnai oleh sikap pengarang terhadap bahan yang disampaikan.)

Apakah bahagian gubahan yang paling menarik, tidak berkaitan dengan plot, yang khas hanya untuk The Lay? (Penyimpangan lirik tentang persengketaan awam, "kata emas" Svyatoslav, ratapan Yaroslavna.)

2. Pembacaan ekspresif (atau membaca dengan hati) petikan kegemaran, diikuti dengan komen.

II. Mempelajari bahan baharu.

- Bagaimanakah "patriotisme yang menusuk jiwa" seorang pengarang yang tidak dikenali menjelma dalam diri mereka?

Apakah maksud universal kisah kempen Putera Igor? (Ini adalah pemikiran bukan sahaja tentang cita-cita dan kebanggaan manusia, tetapi juga tentang cinta kepada tanah air.)

2. Ciri sistem kiasan"Perkataan".

1) Apakah imej "Perkataan" yang anda ingat?

2) Bagaimana anda membayangkan mereka?

3) Bandingkan idea anda dengan ilustrasi V. A. Favorsky (ms 10 buku teks).

4) Siapa watak utama"Perkataan tentang Kempen Igor"? Pertukaran pendapat.

Putera Igor? Tidak. Lebih banyak dikatakan tentang dia daripada tentang putera raja lain, tetapi hampir selalu dalam nada yang penuh kasih sayang.

rejimen Igor? Tetapi yang terakhir telah dikalahkan, membuka jalan ke Russia Steppe.

Yaroslavna? Dia cantik, menyentuh hati, heroik, tetapi dia masih seorang episodik, watak, mungkin yang terbaik, tetapi satu-satunya bab puisi itu.

Svyatoslav dari Kiev Dia adalah penjelmaan kebijaksanaan negara dan bangsawan paternal, penceramah penghakiman tentang peristiwa semasa, dia adalah puitis kedua "I", bukan untuk apa-apa ucapannya, yang dipanggil Golden Word, tanpa disedari menjadi rayuan pengarang kepada putera raja.

cikgu. Wira sebenar puisi itu adalah tanah Rusia. Penyanyi itu memberinya semua kehangatan hatinya, cinta yang tidak terbatas, kasih sayang dan kesetiaan.

Skuad putera untuk pengarang adalah "anak lelaki Rusia", "rejimen Rusia", yang sedang menunggu "isteri Rusia". Pahlawan yang berani, yang diingati empat kali dalam puisi itu, adalah "Rusia". Dalam konteks puisi, perkataan ini mempunyai bunyi epik, ia seolah-olah selama-lamanya diukir dalam granit: "... Rusichi yang hebat, bidang yang penuh dengan perisai kota." Atau: "... pesta itu hingga ke penghujung Rusia yang berani."

Pengarang adalah seorang tokoh terkemuka Rus pra-Mongolia'; penderitaan patriotiknya bukanlah hasil daripada sentimen dan keyakinan peribadi. Nilai pantun pada masa itu ialah ia diungkapkan dalam bentuk yang tiada tandingannya bentuk seni apa yang matang dalam fikiran orang yang terbaik era. Jadi, dalam Ipatiev Chronicle, dalam entri di bawah tahun 1168, putera raja berseru: "Tuhan mengizinkan kami meletakkan kepalamu untuk para petani dan untuk tanah Rusia."

Dalam "Perkataan" tanah Rusia muncul dalam semua keindahan sejarah dan semula jadinya. Melalui kaca mata pengarang, orang ramai, seakan-akan buat pertama kalinya, memandang ke tempat asal dan tempat tinggal mereka yang telah lama menetap. Tersebar di hamparan luas - dari Volkhov ke Laut Hitam - tanah Rusia "dihiasi" dengan bandar, kampung, kubu.

Kita boleh mengatakan bahawa Rus' membesar dan keras dalam memerangi padang rumput. Mempertahankan, dan sering melakukan serangan, Rus' mempertahankan kedua-dua rakyatnya, dan kenegaraan, dan budaya mudanya, tidak diragukan lagi cemerlang, dan berkhidmat sebagai perisai untuk Eropah di Timur. Bukan tanpa alasan lagu Igor mengingati dengan bangganya "kempen Svyatoslav" - yang hebat dan hebat, yang, maju di tanah Polovtsian, menginjak bukit dan yarugas, mengaduk sungai dan tasik, mengeringkan sungai dan paya, menawan. Khan Kobyak.

Tetapi masa yang suram datang apabila, menurut kata-kata penyanyi Igor, saudara lelaki itu mula mencabar saudaranya, dan para putera mula bercakap tentang "yang hebat ini". Kerana perselisihan itu, "jahat" dari semua pihak mula datang dengan kemenangan ke tanah Rusia. Penulis bukan sahaja mengenang kemenangan lalu, bukan sahaja meratapi nasib malang zaman kita yang menimpa bumi Rusia. Penyair menyeru untuk berdiri untuk "kesalahan kali ini", untuk tanah Rusia.

Malah ada andaian bahawa "Perkataan" yang diucapkan pada pertemuan putera-putera memaksa mereka untuk menghentikan perselisihan selama beberapa tahun dan berwaspada mengikuti tipu muslihat orang nomad, iaitu, memberi tangguh tentera yang singkat.

Penyanyi Lay, meninjau semua tepi tanah asalnya dengan mata elang, terjun ke abad yang lalu, adalah seorang anak lelaki yang aktif pada masa yang bergelora, dia tahu semua kegembiraan, kesedihan, kekalahan dan kemenangan selama bertahun-tahun.

Dia adalah orang pertama yang memilih tanah Rusia sebagai protagonis kerja, meletakkan asas untuk tradisi heroik yang hidup selama berabad-abad.

3. Kajian tentang komposisi "Perkataan".

Apakah komposisi "Perkataan"?

Sudah tentu, ia adalah kompleks, ia dipanggil tidak konsisten, emosi, mozek. Pengarang sentiasa berpindah dari satu topik ke topik lain, memindahkan adegan dari tanah Rusia ke padang rumput Polovtsian dan belakang, sama ada menceritakan tentang peristiwa 1185, atau mengganggu cerita dengan kenangan masa lalu. Walau bagaimanapun, ketidakkonsistenan ini mempunyai logik artistiknya sendiri. Mari beralih kepada teks.

Pembacaan ekspresif serpihan (bahagian I, ch. 12, ms. 16-17).

Pengarang menguruskan masa dengan caranya sendiri, dan di tengah-tengah pertempuran, apabila setiap saat berharga, dia membuat penyimpangan lirik dan sejarah, mengimbau perbuatan tahun-tahun sebelumnya dan, di atas semua, perselisihan yang dimulakan oleh pengasas Olegovich semasa, yang kini bertarung, Oleg Svyatoslavich. Gangguan sementara adalah perlu bukan sahaja untuk kita memahami takdir sejarah tentang apa yang berlaku - kekalahan yang tidak dapat dielakkan akibat perselisihan putera raja. "Bantuan-jeda" juga memenuhi tujuan artistik di sini. Kami melihat sikap melulu dan tidak munasabah Igor terhadap latar belakang sejarah yang luas. Igor begitu, - puisi itu meyakinkan, - kerana masa telah membuatnya.

Bukan kebetulan bahawa abstrak juga memetik pepatah moral yang pada masa lalu bermegah telah membawa putera raja kepada penghakiman Tuhan, berubah menjadi tabir pengebumian. Mesej penting menyediakan kita untuk memahami: Igor berada dalam kedudukan yang sama dengan para peserta dalam perselisihan masa lalu, dan dia tidak akan dihukum kerana serangan berani di Padang, kerana berusaha untuk kemuliaan peribadi, kerana keengganan untuk menyederhanakan semangatnya dan bersama. putera raja yang lain.“untuk satu hati”.

Mari kita lihat, bagaimana alam "bertindak balas" terhadap peristiwa yang berlaku?

Dalam The Lay kita hadir pada keajaiban kelahiran perasaan alam itu, yang, berabad-abad kemudian, akan menemui ekspresi penuhnya dalam bait puitis Tyutchev:

Bukan apa yang anda fikirkan, alam semula jadi;

Bukan pelakon, bukan muka tanpa jiwa, -

Ia mempunyai jiwa, ia mempunyai kebebasan,

Ia mempunyai cinta, ia mempunyai bahasa...

Mari kita lihat dengan lebih dekat rupa dan watak padang rumput, di mana tindakan utama kempen berlaku.

Padang rumput bertemu tentera berjalan di sepanjang jalan dengan bunyi ribut petir, lolongan serigala di sepanjang jurang, jeritan burung helang; Tentera mendengar bagaimana musang "membuang" pada perisai merah. Burung bulbul menggeletek padang pada waktu malam, pagi-pagi skuad dikejutkan oleh bunyi burung gagak... Sepanjang hari padang rumput berbunyi, bercakap dalam ucapan bulu-rumput, penuh dengan makna yang luar biasa penting. Penyair menyukai landskap medan simbolik, apabila alam semula jadi - "mesra" kepada "sendiri" - cuba memberi amaran kepada kesatria yang berani tentang pembunuhan beramai-ramai yang akan datang. Untuk tujuan ini, sapuan warna yang tajam dilemparkan ke atas kanvas artistik. Dari jauh, perubahan warna kelihatan: "fajar berdarah menandakan cahaya", "awan hitam datang dari laut", "kilat biru bergetar". Hujan yang datang dari Don mencurahkan anak panah ke atas tentera...

Pada masa penerbangan Igor - untuk semua drama penceritaan - pandangan kami berhenti di sungai padang rumput, menyebarkan rumput hijau, di pantai berpasir, di mana angsa, burung camar, itik berkerumun di katil buluh. Segala-galanya ditandai dengan ekspresi bergambar yang tajam, dinamisme yang sengit.

Pembacaan ekspresif serpihan (bahagian III, bab 2-5, ms 28-30).

Bahagikan "Perkataan" secara bersyarat kepada bahagian, beri tajuk:

1) Kisah kempen Igor.

2) Mimpi dan "perkataan emas" Svyatoslav.

3) Ratapan Yaroslavna.

4) Kisah melarikan diri Igor dari kurungan.

Di manakah Firman bermula? (Dari pengenalan ringkas, di mana pengarang merenung bagaimana untuk memimpin ceritanya. Tetapi, dalamcMendahului seni penyanyi lama Bonn, dia enggan menceritakan kisah-kisahnya "mengikut rancangan Bonn", dia berhasrat untuk menceritakan "mengikut kisah benar masa ini"- lebih dekat dengan peristiwa sebenar.)

Pada pendapat anda, mengapakah penulis menjemput kami untuk melihat kempen Igor melalui kaca mata orang yang mempunyai pengalaman hidup yang berbeza, untuk menilai dengan titik yang berbeza penglihatan? (Kisah kempen Igor disusun sedemikian rupa sehingga kita dapat melihatnya melalui mata seorang pahlawan dan mengagumi keberanian putera raja; kita mendengar suara seorang penguasa negara yang bijak dan memikirkan nasib tanah Rusia, dijiwai dengan kebenaran panggilan ghairahnya untuk membela tanah Rusia; kami tersentuh dan terpikat oleh kesedihan Yaroslavna, bersedih untuk suaminya dan berusaha untuk membantunya. Dan setiap penglihatan peristiwa ini mempunyai kebenarannya sendiri, sendiri. "realiti". Tetapi dalam semua tindak balas terhadap kempen Igor- sakit. Jiwa pengarang sakit untuk Igor, untuk nasib tanah Rusia.)

Kesimpulan.

Ideal pengarang adalah kuasa tanah Rusia, perpaduan para putera. Dia mahu melihat putera raja sebagai saudara, dapat merasakan kesakitan orang lain, membantu dalam kesedihan. "Firman" adalah pengajaran tentang simpati, empati dan cinta kepada tanah air seseorang. (Entri dalam buku nota.)

4. Kajian pengaruh cerita rakyat terhadap “Perkataan”.

Apabila orang bercakap tentang sifat cerita rakyat Lay, mereka biasanya mengingati kekayaan kreativiti pra-celik, dan sememangnya keseluruhan unsur puisi lisan yang sentiasa hidup di kalangan orang ramai, dan mempertimbangkan bagaimana kekayaan ini dicerminkan dalam lagu Igor.

Secara lisan sastera rakyat idea yang mantap tentang watak popular. Cukup untuk membandingkan keghairahan dan kemudaan Igor dan keberanian Vsevolod dengan tindakan Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, dan menjadi jelas bahawa tindakan mereka - mengamuk dalam pertempuran, keengganan untuk mengukur kekuatan dengan bahaya - tidak pengecualian. Mereka berkelakuan seperti anak zaman dahulu.

Yaroslavna, meratap di tembok kota, terwujud Ciri-ciri terbaik heroin epik.

Wira Lay yang paling menarik ialah Vseslav Polotsky, yang imejnya menggabungkan ciri-ciri putera sebenar ("annalistik") dengan ahli silap mata Volkh Vseslavich, serigala jadian cerita rakyat yang memerintah manusia pada siang hari dan memerintah haiwan pada waktu malam.

Pada contoh mana-mana serpihan, tunjukkan asas cerita rakyat bagi "Perkataan". (Tulis contoh julukan yang berterusan, motif dongeng, ulangan, kaedah menghidupkan alam semula jadi, dll.).

III. Ringkasan pelajaran.

Kerja rumah: tulis esei rumah tentang salah satu topik berikut:

Imej tanah Rusia pada halaman "Perkataan";

Ratapan Yaroslavna dalam terjemahan Zhukovsky dan Zabolotsky (analisis perbandingan);

Antara episod The Word yang manakah paling menarik untuk anda dan mengapa?

§ 1 Peranan seni dalam sejarah umat manusia

Sejak zaman purba, seni telah memainkan peranan utama dalam pembentukan pandangan dunia seseorang. Muzik, lukisan, arca, seni bina sentiasa mempengaruhi kesedaran manusia, membentuk sistem nilai moral manusia.

Fiksyen adalah salah satu bentuk seni, seni perkataan. DALAM karya sastera dengan menggunakan perkataan artistik anda boleh memaparkan peristiwa masa lalu dan sekarang, objek, fenomena yang menemani kita sepanjang hidup kita. Dengan bantuan sastera, kita bukan sahaja belajar dunia tetapi juga cuba memikirkan tindakan kita sendiri.

§ 2 Peranan buku dalam budaya dunia

Para pemikir, tokoh masyarakat, dan penulis terhebat di seluruh dunia telah berkali-kali mencatatkan peranan luar biasa buku itu dalam pembangunan umat manusia.

Buku itu adalah asas budaya rohani rakyat. Ia adalah dalam proses membaca bahawa misteri besar memperkenalkan seseorang kepada idea-idea baru, pemikiran, imej artistik. Oleh itu kepentingan besar proses itu dilambangkan dengan perkataan "membaca" yang luas dan luas.

Jadi, peranan buku sebagai sejenis seni adalah hebat: ia membentuk pemikiran seseorang, menyampaikan pengalaman terkumpul.

§ 3 Proses mencipta buku

Pada mulanya, buku itu wujud sebagai pembawa Firman, ia adalah pembawa pengetahuan tersembunyi, dan persekutuan dengannya mungkin melalui permulaan yang panjang. Proses menulis buku untuk masa yang lama adalah sakramen suci yang luar biasa sukar. Jadi, penulis sejarah mula menulis hanya selepas berpuasa dan berdoa yang panjang, percaya bahawa malaikat itu sendiri memimpin tangannya. Hanya pada abad ke-17 teks bertulis menjadi biasa dan boleh diakses oleh orang biasa.

Akibatnya, proses mencipta buku tercermin sikap berhati-hati kepada perkataan bertulis.

§ 4 Peranan kesusasteraan Rusia dalam sejarah negara

Orang kita telah mencipta kesusasteraan yang sangat artistik. Nama-nama A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky dikenali di seluruh dunia. Sastera kita bukan sahaja mempersembahkan sejarah rakyat, perjuangan mereka untuk kebebasan, untuk hidup bahagia, tetapi juga mencerminkan pencarian rohani manusia yang mendalam dan menyakitkan zaman yang berbeza. Kesusasteraan Rusia secara jujur ​​menggambarkan realiti sosial: pelbagai tempoh dalam kehidupan seluruh rakyat, aspirasi dan harapan orang. Penulis dan penyair Rusia menanam minat dalam sejarah mereka, cinta kepada tanah asal, kepada nenek moyang mereka, kepada jiran mereka dan kepada kaum persaudaraan ... Sastera membantu dan menyokong seseorang dalam detik-detik sukar dalam perjalanan hidup.

D.S. Likhachev menulis tentang kesusasteraan kami seperti berikut: "Sastera Rusia ... sentiasa menjadi hati nurani rakyat. Tempat dia dalam kehidupan awam negara sentiasa terhormat dan berpengaruh. Dia mendidik orang ramai dan berusaha untuk penyusunan semula kehidupan yang adil.

Kesimpulannya, kita boleh mengatakan bahawa fiksyen adalah berdasarkan pandangan dan kepercayaan kemanusiaan, menyetujui nilai kemanusiaan yang kekal dan abadi. Inilah yang dia dekat dengannya, sangat diperlukan dan hanya diperlukan untuk umat manusia, yang tercermin dalam puisinya "The Word" oleh penulis Rusia Ivan Bunin:

Makam, mumia dan tulang sunyi,

Hanya perkataan yang diberi kehidupan:

Dari kegelapan purba, di halaman gereja dunia,

Hanya surat yang kedengaran.

Dan kami tidak mempunyai harta lain!

Tahu cara menyimpan

Walaupun dengan kemampuan saya, pada hari-hari kemarahan dan penderitaan,

Hadiah abadi kita ialah ucapan.

Imej terpakai: