Sejarah intipati hati dakini. Yeshe Tsogyal - kisah kehidupan Dakini Dakini yang hebat adalah Manifestasi Kebijaksanaan

Sumber-sumber Buddha menceritakan tentang ramai wanita hebat yang telah mencapai kejayaan di jalan itu pembangunan rohani ketinggian yang sangat ketara. Dunia Barat, hampir tiada apa-apa tentang ini wanita terkemuka tidak tahu. Kami tidak tahu, tetapi kami akan cuba mengurangkan kejahilan kami.

Sebelum bercakap tentang wakil agama Buddha, sedikit perkataan tentang agama Buddha itu sendiri, agama kedua terbesar di dunia.

Buddhisme moden adalah samar-samar dalam manifestasinya. Tetapi ia berdasarkan falsafah yang telah disokong, dibangunkan dan diperkukuhkan oleh ramai pihak tokoh sejarah. Kosmogoni, persoalan tentang wujud dinyatakan dalam buku Buddha dengan jelas dan pasti, gaya formula adalah konkrit dan saintifik. Sayang sekali bahawa selama berabad-abad sarjana Barat, atas pelbagai sebab, mengabaikan sumber Timur. Sains dunia akan membuat kemajuan yang ketara dalam memahami perkara yang tidak diketahui.

Sudah tentu, banyak pengetahuan telah disembunyikan oleh pelbagai simbol, dan hanya mereka yang memiliki kunci yang dapat menguraikannya, yang seterusnya, hanya dihantar secara lisan dari guru kepada pelajar. Pengetahuan rahsia seperti itu termasuk banyak manual pembangunan rohani, yang diberi banyak perhatian dalam agama Buddha. sangat penting. Tidak hairanlah "Lama" dalam terjemahan literal bermaksud "mengetahui", "saintis", dan bukan hanya "sami", seperti yang difikirkan oleh kebanyakan orang Barat.

Pada mulanya, biara Buddha diasaskan sebagai budaya dan pusat saintifik, di mana buku dicetak, dikumpul dan disimpan dengan teliti, matematik, perubatan, farmakope, astronomi, bahasa dan dialek, retorik, logik, keupayaan untuk mentafsir ajaran kepada pendengar yang berbeza dengan cara yang boleh difahami oleh setiap daripada mereka dipelajari . Setuju, ini adalah banyak pengetahuan dan kemahiran.

Perjuangan untuk kesucian dan penyebaran Ajaran Buddha telah dilakukan oleh para pengikutnya dalam semua abad yang lalu. Oleh itu, berdasarkan topik hari ini, kami amat berminat dengan sumbangan yoginis yang cemerlang kepada sejarah agama Buddha.

Tetapi pertama, mari kita lihat konsep penting Bermula, lelaki dan perempuan, seperti yang ditafsirkan oleh sumber Buddha dan Etika Hidup.

Mengenai hubungan permulaan

Dalam sistem alam semesta, Permulaan, lelaki dan perempuan, melambangkan Roh dan Jirim, yang merupakan manifestasi bertentangan dari Elemen Utama yang sama. Dan oleh itu Roh adalah Jirim yang ditapis atau jarang, dan Jirim adalah Jirim yang padat atau terhablur. Sama seperti wap air dan ais sangat berbeza dalam sifat mereka, manifestasi air biasa dalam keadaan yang berbeza.

Dalam sistem alam semesta, Roh dan Jirim tidak mampu mencipta kreativiti secara berasingan antara satu sama lain. Dan hanya hubungan dan interaksi mereka dalam pelbagai kombinasi membawa kepada penciptaan bentuk kosmik yang tidak terhingga, memberikan mereka kehidupan.

Adalah menjadi kebiasaan untuk menganggap Roh sebagai Prinsip Maskulin, Jirim sebagai Prinsip Feminin. Anda tidak boleh memberi keutamaan kepada satu dan tidak mengenali nilai yang lain. Roh yang tidak kelihatan tinggal dalam bentuk yang kelihatan, dan oleh itu terdapat apa yang kita panggil kehidupan. Jirim adalah konduktor untuk mendedahkan roh. Tanpa jirim, roh tidak dapat menampakkan dirinya.

Penggabungan Roh dengan Jirim adalah undang-undang asas alam semesta. Undang-undang ini berasal, membangun dan menghidupkan seluruh alam semesta. Undang-undang ini adalah asas kepada semua kreativiti dan jaminan ketakterhinggaan dan kesinambungan kehidupan. Segala-galanya bermula dengan tindakan undang-undang yang besar ini, dan dengan pemberhentian tindakan ini berakhirlah segala-galanya.

Jirim kerohanian yang mengandungi segala-galanya dalam renungan duniawi ialah Roh Besar Permulaan Kewanitaan, di belakang setiap manifestasi yang berdiri Individu Kewanitaan Hebat. Dia mempunyai timbalannya di alam Kewujudan yang lebih rendah, dan kadangkala dia sendiri memanifestasikan dirinya dalam beberapa penjelmaan wanita yang luar biasa. Dalam agama-agama Timur terdapat kultus Individualiti Wanita Hebat - Ibu Dunia, atau, seperti yang dipanggil dalam pelbagai imej, dewi Kali, Durga, Dukkar, Tara Putih, serta saudara perempuannya, yang lain. Taras. Dewa wanita dihormati sebagai yang paling intim.

Tara sangat popular di Tibet. Dia dianggap sebagai manifestasi wanita Buddha. Tidak ada seperti itu masalah manusia yang tidak layak untuk perhatiannya. Dia bersedia membantu walaupun dalam urusan duniawi yang paling biasa. Orang Tibet mengatakan bahawa walaupun mereka yang tidak mempunyai inisiasi ke dalam kultus Tara boleh menghubunginya dan pasti akan menerima jawapan. Dia adalah pelindung orang yang kurang bernasib baik dan oleh itu sikap terhadapnya agak mengingatkan pemujaan Katolik kepada Perawan Maria. Dia dipanggil untuk membantu dalam perkara-perkara yang kelihatan tidak layak untuk perhatian Buddha sendiri.

Tara adalah tenaga pencerahan dalam bentuk feminin. Tara berikrar untuk membantu semua makhluk yang terperangkap dalam jaring penderitaan sehingga selesai sepenuhnya samsara, hanya menggunakan badan wanita untuk ini. Beberapa lama dahulu, dia menjadi dewa. By the way, "samsara" dalam bahasa Sanskrit bermaksud lautan kelahiran dan kematian manusia (penjelmaan semula) dalam bentuk roda atau bulatan, yang sentiasa bergerak.

Berasal dari Dunia Tinggi, kehidupan secara beransur-ansur berpindah ke alam kewujudan yang lebih rendah. Pembahagian seksual organisma mengekalkan unsur-unsur Permulaan Tinggi. Dalam wanita duniawi terdapat api Roh yang sama, monad yang sama seperti dalam seorang lelaki. Istilah "monad" merujuk kepada bahagian abadi seseorang yang menemaninya dalam kitaran panjang penjelmaan dan membawa kepada matlamat akhir - kesempurnaan tertinggi, atau kekudusan.

Tetapi terdapat juga perbezaan. Seorang wanita mempunyai semua tenaga kosmik dan pada tahap yang lebih besar - kreatif. Dan alat mental wanita lebih halus daripada lelaki. Contohnya, dalam mesir purba pendeta wanita tinggi Isis sentiasa hanya wanita, dan merekalah yang memahami perintah Dewi dan menyampaikannya kepada imam junior. Dan tidak pernah sebaliknya.

The Living Ethics menyatakan bahawa tubuh halus seorang wanita lebih disesuaikan untuk penerbangan ke dunia yang jauh.

Dalam kami dunia duniawi Keseimbangan Permulaan telah terganggu pada zaman dahulu. Dan selama berabad-abad Prinsip Maskulin telah membina jambatan kepada pencapaiannya melalui hati dan kehidupan manusia, bergegas untuk menangkap. Penguasaan satu Permulaan atas yang lain menimbulkan ketidakseimbangan dan kemusnahan kehidupan, yang diperhatikan di mana-mana hari ini. Hujah tentang Permulaan yang lebih kuat atau lemah tidak boleh diterima. Dalam sejarah, banyak negeri jatuh, dan rakyat mereka berselerak, kerana undang-undang kosmik besar tentang keseimbangan Permulaan telah dilanggar.

Keseimbangan Dunia tidak dapat diwujudkan tanpa pemahaman yang benar tentang Permulaan. Masanya telah tiba apabila seorang wanita mesti mengembalikan haknya, setelah diambil daripadanya. Adalah sangat penting untuk mengesahkan kepentingan Prinsip Feminin pada skala nasional. "Dan kini di seluruh dunia hanya satu negara sedang menuju ke arah hak penuh," kata salah satu perenggan Etika Hidup. Bukankah tentang negara yang hebat dan berkuasa yang kita bicarakan itu, yang pada abad ke-20 mengekalkan keseimbangan dunia, menghidupkan banyak idea penting secara evolusi, dan yang kini telah pecah menjadi kerajaan dan takdir di bawah pelbagai slogan kedaulatan ?

Walau bagaimanapun, dalam beberapa dekad kebelakangan ini, perubahan positif dalam kesedaran awam telah berlaku di hadapan mata kita. Semakin ramai wanita muncul sebagai saintis berbakat, tokoh masyarakat, ahli perniagaan dan ahli politik. Malah di beberapa negara timur, wanita menduduki jawatan tertinggi kerajaan dengan pengiktirafan.

"Hanya apabila kesaksamaan wanita diiktiraf pada skala planet, kita boleh mengatakan bahawa evolusi kita telah memasuki peringkat evolusi manusia." Demikian kata Etika Hidup.

Bukankah itu perkataan yang kuat? Mari cuba sekurang-kurangnya anggaran jarak dari kedudukan semasa penduduk bumi, yang membayangkan diri mereka sebagai manusia, kepada evolusi manusia sebenar.

Mengenai Prinsip Feminin dalam Buddhisme Tibet

Sebarang perbincangan tentang Prinsip Kewanitaan bermula dengan Ibu Besar atau Permaisuri Agung semua Buddha, yang diterangkan oleh pengarang Buddha seperti berikut: “Dalam mana-mana pengalaman yang fenomenal, sama ada kesenangan atau kesakitan, kelahiran atau kematian, kebaikan atau kejahatan, ia sentiasa diperlukan. untuk mencari intipati utama. Intipati ini adalah prinsip ibu atau, sebagaimana ia juga dipanggil, Kebijaksanaan Sempurna. Oleh kerana keupayaannya untuk menjana dan berbuah, ia dianggap feminin.

Sifat wanita asas makhluk ditekankan, kerana proses penciptaan apa yang akan timbul adalah proses kelahiran. Dunia dilahirkan - begitulah kata penganut Buddha.

Prinsip Feminin melahirkan secara spontan. Kekosongan utama Wujud dipanggil Ibu Segala Yang Ada, yang melahirkan seluruh dunia yang fenomenal. Proses penjanaan makhluk fenomenal berterusan tanpa gangguan dan merupakan proses asas seluruh alam semesta.

Prajnaparamita, atau Ibu kepada semua Buddha, adalah sebahagian daripada Prinsip Feminin. Menghapuskan keegoan dalam fikirannya, orang biasa mencapai kejernihan jiwa, di mana kemunculan Buddha berlaku dalam dirinya. Dia mencapai kebijaksanaan atau prajna. Gabungan prajna (kebijaksanaan) prinsip feminin dengan aktiviti baik (upai) prinsip maskulin membolehkan seseorang mencapai ketinggian rohani yang hebat dan berkhidmat untuk faedah semua makhluk hidup. Kami menekankan bahawa ia bukan hanya "untuk mencapai ketinggian rohani", tetapi dengan bantuan pengetahuan rohani yang lebih tinggi "untuk memberi manfaat kepada semua makhluk hidup", iaitu, untuk mencapai salah satu matlamat utama kesempurnaan dalam agama Buddha.

Prinsip Dakini

Sebagai tambahan kepada Taras, terdapat beberapa Dakini dalam Hierarki dewa wanita dalam agama Buddha. Mereka berulang kali muncul dalam biografi orang-orang kudus, pertapa, mengambil bahagian aktif dalam pelbagai peristiwa sejarah. Untuk pemahaman yang bermakna tentang pembentangan selanjutnya, penjelasan tentang prinsip Dakini adalah perlu.

Dakini dalam bahasa Tibet - "khadro", yang bermaksud "berjalan di langit." Pertama sekali, Dakini menyatakan aliran tenaga yang sentiasa berubah-ubah yang mesti dihadapi oleh yogi di jalan untuk mendapatkan pencerahan. Ia mungkin kelihatan sebagai manusia, atau sebagai dewa dalam bentuk yang damai atau marah, sebagai makhluk yang hebat, atau sebagai permainan kuasa di dunia yang fenomenal.

Perlu dijelaskan bahawa menurut falsafah Buddha, kita, orang biasa, kita hidup dalam dunia fenomena, iaitu, pantulan apa-apa sebab dan kesan, apa-apa fenomena dalam fikiran kita. Refleksi ini subjektif, tidak mempunyai persamaan, atau hubungan yang sangat jauh dan menyimpang, dengan Kebenaran. Kognisi Kebenaran adalah matlamat untuk memperbaiki diri, tetapi ia hanya mungkin dengan pembebasan daripada keegoan, kesucian fikiran dan kejernihan jiwa. Barulah Kebenaran menembusi ke dalam kesedaran seseorang yang tidak berawan.

Adalah dipercayai bahawa sesetengah wanita adalah emanasi atau jelmaan Dakinis dan boleh dikenal pasti dengan ciri-ciri tertentu.

Oleh kerana kebijaksanaan adalah sebahagian daripada tenaga, pencerahan boleh keluar dari penjara ego pada bila-bila masa dan oleh itu terdapat peluang untuk segera mencapai keadaan Buddha atau Dakini. Malah seorang wanita biasa yang "tidak bercahaya", dalam beberapa situasi, boleh menjelma sebagai seorang Dakini. Dunia tidak sama sekali tertutup dan tidak berubah seperti yang biasa kita fikirkan. Dan semakin kita menunjukkan kebijaksanaan dalam diri kita Kehidupan seharian, semakin kerap kita akan mengalami tenaga pencerahan Dakinis dalam diri kita. Inilah yang dikatakan sumber Buddha.

Pantheon Tibet mempunyai pelbagai jenis Dakini, baik yang marah dan damai. Setiap daripada mereka merangkumi kualiti tertentu, yang mana pelajar mesti mengembangkan atau mengaktifkan dalam dirinya pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya, mengikut arahan gurunya.

Dakini lahir daripada tenaga yang mengalir daripada Ibu Besar, yang, kita ingat, melambangkan tenaga Ruang Besar, yang merupakan kebijaksanaan asal.

Dakinis, sebagai peraturan, muncul pada saat-saat kritikal dalam kehidupan orang-orang kudus, pertapa dan pelajar mereka. Manifestasi mereka membawa kepada perubahan segera dan radikal dalam semua idea kebiasaan. Mereka muncul dalam mimpi, dalam penglihatan, atau dalam kehidupan sebenar bertopengkan perempuan biasa dan hilang serta-merta semasa mesej dihantar.

Dakini membangkitkan keupayaan intuisi dan memberikan pandangan secara tiba-tiba. Jika tidak, amalan rohani akan menjadi lembap dan terlalu intelek, kata penganut Buddha.

Satu daripada contoh yang jelas Perubahan aktif yang dibawa dalam kehidupan seseorang oleh Dakini ialah kisah hidup guru Buddha terkenal India, Naropa.

Naropa adalah seorang ulama terkemuka di Universiti Nalanda yang terkenal. Pada suatu hari, semasa membaca risalah logik, dia ternampak satu bayang telah jatuh di muka surat itu. Menoleh, dia mendapati seorang wanita tua yang kelihatan mengerikan berdiri di belakangnya. Dia bertanya sama ada dia faham maksud apa yang dia baca. Apabila dia menjawab bahawa dia faham, wanita tua itu menjadi marah dan berkata bahawa dia hanya memahami kata-kata itu, dan maknanya terlepas darinya. Selepas itu, dia menghilang dalam pancaran pelangi, dan Naropa pergi mencari pandangan sebenar di luar dinding biara. Dia menghabiskan beberapa tahun dalam pencarian, dan gurunya Tilopa mengelak bertemu dengannya, kerana Naropa perlu mengatasi semua prasangka dalam dirinya. Guru itu berdepan dengan situasi yang sebelum ini dipelajarinya secara intelek, sekali gus membuktikan kekurangan kefahaman yang sebenar. Secara beransur-ansur, sebagai hasilnya pengalaman peribadi dan pengalaman, Naropa tahu apa yang dia baca dalam buku.

bahasa Dakin

N.K. Roerich. Lagu air terjun. 1937 Kanvas, tempera. 100x61

DALAM budaya barat, di mana pendekatan rasional terhadap semua fenomena berlaku, adalah lazim untuk menganggap ucapan lisan dan bertulis sebagai cara yang sangat terhad untuk menghantar maklumat. Walau bagaimanapun, terdapat cara yang tidak boleh diakses untuk pemahaman dan tafsiran melalui hemisfera kiri rasional otak. Lama Tibet bercakap tentang kewujudan "tanda dan surat rahsia Dakinis", serta bahasa rahsia, yang dipanggil "bahasa senja." Milarepa menggelar tradisi penyampaian ilmu secara lisan sebagai "nafas Dakinis." Bahasa Dakinis terdiri daripada huruf dan simbol yang tidak boleh diterjemahkan secara langsung. Keupayaan untuk memahami makna bahasa ini adalah sangat sedikit. Hanya mereka yang berhubung terus dengan tenaga Dakinis. Bahasa Dakini ialah satu set simbol sifir yang begitu luas sehingga 6 atau 7 jilid pengajaran boleh terkandung dalam beberapa huruf atau tanda sahaja. Terdapat kes dalam sejarah apabila keseluruhan ajaran dikodkan dengan satu huruf, yang kemudiannya diletakkan di dalam tanah, di dalam batu, di dalam pokok atau di dalam air.

Bercakap tentang bahasa Dakini, adalah perlu untuk menyebut tradisi terma. Perkataan "terma" bermaksud "harta karun tersembunyi", yang pada masa hadapan mesti ditemui oleh "terton", seseorang yang akan menemui dan menguraikan teks ini. Teks istilah biasanya ditulis dalam bahasa Dakini dan hanya orang yang menemuinya sahaja yang dapat menterjemah teks ini ke dalam bahasa biasa. Kandungan teks berbeza-beza, tetapi entah bagaimana ia sentiasa sepadan dengan masa apabila terton berjaya membuka "harta karun" ini.

Yang paling terkenal ialah istilah yang tersembunyi di Tibet oleh Padmasambhava dan Yeshe Tsogel pada akhir abad ke-8 dan awal abad ke-9 Masihi. Terma ini bertujuan untuk memastikan bahawa generasi akan datang boleh menerima ajaran murni yang datang terus daripada Guru Padmasambhava sendiri, dan bukannya versi yang rosak masa.

Ramai orang Tibet menganggap Padmasambhava sebagai Buddha kedua. Terima kasih kepadanya bahawa Buddhisme menjadi begitu meluas di Tibet, kerana dia menggabungkan banyak kultus dan kepercayaan tempatan menjadi satu, mewujudkan apa yang kini dikenali sebagai Buddhisme Tibet. Kebanyakan orang Tibet memanggil Padmasambhava Guru Rimpoche (Guru Berharga) dan menganggap tradisi terma sebagai khazanah terbesar budaya mereka.

Kadangkala terton boleh menerima terma dari burung, dari cahaya, dari angkasa angkasa. Sebagai contoh, terton mungkin melihat ke langit, dan simbol atau huruf akan muncul di hadapannya di angkasa. Selepas itu, dia boleh menulis pengajaran yang dihuraikan dalam bentuk yang boleh diakses oleh pemahaman orang biasa.

Oleh itu, "bahasa senja" adalah sifir yang boleh difahami hanya oleh mereka yang dikurniakan oleh Dakini dengan kebijaksanaan mereka. Terjemahan dilakukan tanpa kamus dan buku teks tatabahasa, melalui "ilmu lain" yang wujud dalam ruang itu, yang sama jauh dari dunia rasional, di mana perkataan memerintah, dan dari kegelapan ketidaksadaran.

"Bahasa senja" adalah jenis pemikiran yang berbeza. Ia bukan sekadar bahagian minda yang intuitif. Senja adalah ruang antara tidur dan realiti, antara kesedaran dan tidak sedarkan diri. Pada waktu subuh, apabila kita berada di luar sempadan pemikiran rasional biasa, selubung berat keadaan tidur yang tidak sedarkan diri mula terangkat. Pada saat peralihan ini, apabila kita dapat memahami bahasa senja, pertemuan dengan Dakini berlaku.

Kemunculan tradisi terma dan bahasa Dakin hanya mungkin berlaku di Tibet. Pergunungan yang tinggi, keluasan, populasi yang kecil, kekurangan penyesuaian mekanikal tamadun mencipta suasana kesunyian dan keterbukaan, tidak dapat dicapai di mana-mana tempat lain di dunia. Budaya ini memberi perhatian besar kepada pembangunan rohani rakyat termasuk ketua negara. Ramalan ramalan dan mesej dalam "bahasa senja" menikmati penghormatan dan penghormatan yang besar.

biografi suci

Di bawah ini kita akan bercakap tentang beberapa yoginis wanita cemerlang yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk mengukuhkan dan menyebarkan agama Buddha di Tibet. Wanita-wanita ini dihormati sebagai orang suci semasa hidup mereka. Para pengikut dan pengikut meninggalkan biografi mereka, dalam bahasa Tibet - "namtar". Tujuan "namtar" seperti itu bukan sekadar kronologi kehidupan pertapa, tetapi mesej tentang pengalaman rohaninya bagi mereka yang berada di jalan pembangunan rohani. Sama seperti seseorang yang ingin memanjat gunung tinggi, mula-mula berkenalan dengan laporan bekas pengembara.

Biografi sedemikian, pertama sekali, mengandungi maklumat yang boleh menjadi contoh yang berguna dan memberi inspirasi bagi mereka yang mengikuti jejak pemimpin rohani atau orang suci. Pada masa yang sama, penciptaan imej yang ideal dan mesej tentang ajaran suci mengatasi penerangan naratif semata-mata. pelakon sebagai individu. Kualiti peribadi seorang zuhud ditekankan hanya sejauh ia berkaitan dengan proses rohani yang dilakukannya.

Semasa kita membaca kisah-kisah ini, kita mesti ingat bahawa walaupun peristiwa-peristiwa biografi tersebut mungkin kelihatan tidak benar dan rekaan, bagi mereka yang berada dalam tradisi ini ia kelihatan tepat dari segi sejarah.

Terdapat dua jenis utama biografi orang kudus.

Yang pertama ialah biografi pengasas hala tuju atau sekolah agama. Ini adalah orang yang mencipta cita-cita rohani yang baru, dan perbuatan ajaib orang tersebut digambarkan.

Jenis kedua ialah biografi seorang wali yang telah mencapai cita-cita yang telah diusahakan dalam komuniti agamanya. Cerita sebegini biasanya menggambarkan peringkat perjalanan, dan prosesnya diberi perhatian lebih daripada hasilnya. Tujuan namtar sedemikian adalah untuk memberikan penerangan yang menginspirasi tentang proses menjadi seseorang di jalan pencerahan, kerana maklumat mengenai jalan seorang wali adalah lebih penting daripada maklumat tentang aktiviti seorang wali.

Tradisi namtar berbeza dalam banyak cara daripada biografi tokoh masyarakat dan tokoh budaya Barat. Sebagai peraturan, mereka mencerminkan kehidupan luar orang; tentang cita-cita rohani atau agamanya, dan lebih-lebih lagi, cita-cita kerohanian atau agama masyarakat, disebut jarang dan dangkal, dan maklumat ini bukanlah perkara utama dalam biografi.

Namtar juga merupakan sumber maklumat tentang budaya dan sejarah Tibet, tentang bentuk sebenar kewujudan Buddhisme Tibet. Pembacaan biografi sebegini sangat membantu para murid. Mereka belajar daripada mereka tentang banyak pengalaman yang akan mereka temui dalam perjalanan, menarik inspirasi untuk usaha mereka dan dapat merasakan hubungan yang hidup dengan imej pertapa yang tercerahkan, yang merupakan pengasas dan pembawa keturunan penyampaian ajaran.

Di bawah ini kita akan menceritakan kisah-kisah beberapa namtar tokoh-tokoh terkemuka agama Buddha yang hidup pada abad-abad yang jauh dan baru-baru ini. Tetapi pertama-tama, mari kita berkenalan dengan sejarah penyebaran agama Buddha di Tibet.

Buddhisme di Tibet

N.K. Roerich. Hadiah puteri Cina 1929 Kanvas, tempera. 117.5 x 73.5

Menurut catatan sejarah, permulaan kenegaraan Tibet bermula dari akhir abad ke-6 hingga awal abad ke-7. Raja Tibet yang terkenal, Songtsen Gampo, yang berkuasa pada 629 (abad ke-7), menyelesaikan penyatuan kerajaan Tibet menjadi satu negeri, yang dimulakan oleh bapanya, dan meletakkan asas untuk mengukuhkan agama baru (Buddha) sebaliknya agama Bon purba yang telah merosot menjadi shamanisme. Untuk mengukuhkan kedudukannya, Raja Songtsen Gampo mengadakan dua perkahwinan dinasti. Dia berkahwin dengan puteri dari China dan Nepal. Kedua-dua puteri adalah pengagum agama Buddha yang bersemangat, mereka membawa peninggalan Buddha bersama mereka ke Tibet, termasuk puteri Cina, patung Buddha yang terkenal. Kisah ini ditangkap dalam lukisan oleh Nicholas Roerich "Hadiah Puteri Cina". Selepas itu, kedua-dua permaisuri melakukan banyak perkara untuk menyebarkan agama Buddha di Tibet, walaupun mereka terhad kepada kalangan pembesar istana. Di samping itu, di bawah Raja Songtsen Gampo, abjad Tibet telah dicipta dan permulaan tulisan Tibet diletakkan, dan banyak teks Buddha telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet. Kronik Tibet mengisytiharkan puteri Cina dan Nepal sebagai penjelmaan Thar. Walau bagaimanapun, pengenalan agama Buddha telah ditentang oleh sebahagian daripada golongan bangsawan dan penduduk, yang berada di bawah pengaruh agama Bon shamanistik. Dan pemerintah seterusnya menyebabkan kerosakan serius kepada penyebaran agama Buddha.

Kemudian, semasa pemerintahan Raja Trisong Detsen, pendakwah berpendidikan Buddhisme dari India dan Nepal telah dijemput ke Tibet, dan yogi terkenal Guru Padmasambhava juga dijemput, yang menghabiskan beberapa bulan di Tibet dan memberikan inisiasi kepada raja. Ia adalah ini zaman sejarah diserlahkan dalam biografi yogini terkenal Yeshe Tsogel.

Kisah hidup Yeshe Tsogel

Rujukan kepada Yeshe Tsogel, seorang puteri Tibet yang hidup pada abad ke-7, terdapat dalam semua biografi Guru Padmasambhava yang hebat. Dia diberikan kepada Padmasambhava oleh Raja Trisong Detsen bersama dengan hadiah kaya yang lain dan kemudian menjadi permaisuri rohaninya. Tetapi hanya pada abad ke-18, seorang Terton bernama Toksham Nuden Dorje menemui istilah yang mengandungi biografi berasingan wanita yang menakjubkan ini.

Istilah ini dipanggil "The Secret Biography and Hymns of Yeshe Tsogel". Perkataan "rahsia" dalam kes ini tidak bermakna pembentangan beberapa rahsia dari kehidupan Tsogel. Tetapi ini bermakna bahawa seluruh hidupnya, bermula dengan kemasukan sedar (kami tekankan, sedar) ke dalam kewujudan duniawi dari sfera rohani dan sehingga pembubaran terakhir di angkasa, adalah misteri misteri, makna dan peristiwa yang di luar konsep rasional dan takrifan.

Dalam amalan rohani, biasanya, terdapat tiga tahap kefahaman yang wujud dalam diri manusia - luaran, dalaman dan rahsia.

Tahap kefahaman luaran adalah melalui organ deria jasmani dan minda yang berkaitan dengannya.

Rahsianya ialah ruang dalam minda kita, di mana hidup rasa kebenaran yang tidak dapat diungkapkan dan nyata. Walaupun tidak dapat diungkapkan, kebenaran ini diteruskan dari guru kepada pelajar, tertakluk kepada keterbukaan dan penerimaan yang terakhir, dan kemudian dikembangkan dan dipupuk dalam proses pengalaman selanjutnya. Cara komunikasi biasa tidak berkuasa untuk menyampaikan pemahaman ini dalam intipatinya, itulah sebabnya ia dipanggil "rahsia."

Terma Yeshe Tsogel telah ditulis dan disembunyikan oleh dirinya sendiri atas perintah Padmasambhava. Yeshe Tsogel menceritakan tentang dirinya, tentang masa-masa ketika dia adalah anak seorang saudagar kaya, mempelajari Ajaran Buddha dan membuat ikrar yang tidak terputus untuk mencapai pencerahan. Meninggalkan jasad pada akhir hayatnya, dia mendengar di kaki Buddha kata-kata sucinya di ruang lain, dan menjadi dewi Saraswati (dalam tradisi Tibet - dewi bunyi, ucapan, muzik, memberi inspirasi, kebijaksanaan memahami Ajaran, ingatan yang baik, serta hadiah muzik dan puisi ). Dengan menyamar sebagai seorang dewi, dia memberi bantuan kepada banyak makhluk hidup.

Pada masa itu, Raja Trisong Detsen, yang merupakan emanasi Bodhisattva Manjushri, memerintah di Tibet. Raja menjemput guru besar Padmasabhava untuk menubuhkan ajaran Buddha di negara itu. Biara Samye Ling dibina, serta banyak lagi biara besar dan kecil di wilayah dan kawasan sempadan. Dan kemudian Padmasambhava memanggil dewi Saraswati, supaya dia menunjukkan emanasinya dan membantu menyebarkan Ajaran. Bodhisattva melimpahkan rahmat mereka kepada dewi dan selepas 9 bulan dia dilahirkan dalam keluarga penguasa salah satu wilayah. Nama pemerintah itu Wongchuk, dia menerima Ajaran baru dan menggesa rakyatnya untuk beralih kepada agama Buddha.

Malah sebelum kelahiran seorang anak, ibu bapa mempunyai impian kenabian bahawa seorang gadis yang luar biasa akan dilahirkan. Semasa kelahiran, bumi bergegar, terdapat bunyi guruh dan tanda-tanda lain yang baik dan menakjubkan. Sebagai contoh, tasik di hadapan istana bertambah besar, bunga merah dan putih mekar di pantainya, istana ditutupi dengan rangkaian sinar pelangi, dan banyak Dakini muncul di langit. Dakinis bermain alat muzik dan menyanyikan lagu-lagu keberuntungan, memanggil Ibu Buddha Kemenangan yang baru lahir pada masa lalu, sekarang dan masa depan, Tara Putih bermata tujuh, Ibu Belas Kasihan, dan bahawa tubuhnya dikurniakan dengan kesempurnaan tertinggi dan kecerdasan tertinggi.

Kanak-kanak itu muncul tanpa rasa sakit untuk ibu, tanpa kesan kekotoran dari rahim, dengan gigi warna kulit kerang putih dan dengan rambut yang mengalir di belakangnya. Gadis itu bernama Yeshe Tsogel. Apabila ibunya cuba memberinya makan, dia bercakap dengannya, lebih-lebih lagi, dalam bentuk puisi.

Gadis itu membesar dengan cepat. Dalam masa sebulan, dia kelihatan seperti kanak-kanak berumur lapan tahun. Ibu bapanya menyembunyikannya daripada mengintip untuk masa yang lama. Dan ketika dia berumur 10 tahun, tubuhnya kelihatan sempurna dan ramai orang dari seluruh Tibet, China, Khor dan Nepal datang untuk melihat kecantikannya.

Peminat muncul, tetapi terdapat begitu banyak pemohon sehingga ibu bapa memutuskan bahawa tiada siapa yang akan mendapatkannya tanpa kebenaran raja Tibet.

Yeshe Tsogel sendiri merayu ibu bapanya untuk tidak mengahwininya, kerana dia perlu menyeret kehidupan yang menyedihkan, tenggelam dalam kebimbangan duniawi, dan dia berusaha untuk "pembebasan dan pencerahan." Tetapi ibu bapa berkeras. Mereka cuba untuk mencurinya, tetapi dia membalut tangan dan kakinya di sekeliling batu di tepi jalan dan melekat padanya seperti sekeping tanah liat. Kemudian hamba-hamba pengantin lelaki yang berpotensi meraih palang besi dan mula memukulnya. Dia berteriak kepada mereka:

Badan ini wujud hasil usaha

Disempurnakan dalam ratusan ribu penjelmaan.

Jika saya tidak boleh menggunakannya

Untuk mendapat pencerahan

Saya masih tidak akan mencampurkannya dengan kotoran

kehidupan Sansari. …

Bunuh saya - Saya tidak takut mati. …

Dan badan kamu yang berdosa

Malah tidak boleh dipanggil manusia.

Para pelayan memukulnya sehingga punggungnya berubah menjadi luka berdarah yang berterusan, dan kemudian, tidak dapat menahan kesakitan, dia pergi bersama mereka. Semasa dia merancang untuk melarikan diri, dia berdoa:

Para Buddha dan Bodhisattva, kasihanilah saya!

Kebenaran-Ku, sama berharganya dengan bejana emas,

Tiada lagi berharga sekarang

Daripada cawan gangsa di tangan syaitan ini. …

Aspirasi murni saya

Tiada lagi berharga sekarang

Daripada batu di jalan syaitan ini. …

Saya ingin mendapat pencerahan

Dalam badan ini dan dalam hidup ini

Tetapi mereka melemparkan saya ke lautan samsara.

Jauhkan nasib jahat daripada saya,

Pembela Pengasih!

Dia berjaya melarikan diri, tetapi dia berakhir dengan Raja Trisong Detsen, yang membawanya ke istananya, menjadikannya isterinya, dan kemudian memberikan Padmasambhava bersama-sama dengan persembahan kaya yang lain dan memintanya untuk mendedahkan kepadanya ajaran "rahsia", yang kami dibincangkan di atas. Padmasambhava menjawab:

Dari ruang teratai...

Tidak tercemar dan tanpa imej,

Buddha Amitabha, tidak dilahirkan dan tidak mati,

Menghantar badan, ucapan dan fikirannya

Dalam bentuk sfera bercahaya. …

Kemudian saya muncul, kelahiran Lotus, ...

Mempunyai penyampaian tradisi lisan,

Arahan dan ikrar rahsia,

Yang tidak boleh dipecahkan. …

Tetapi orang yang menerima pengajaran,

Mesti dirinya menjadi kapal yang sesuai...

Jika tidak, elixir akan bocor ke tanah.

Padmasambhava mengarahkan Yeshe Tsogel dalam asas-asas kehidupan yang benar, menerangkan kepadanya Empat Kebenaran Mulia Buddha Shakyamuni. Kemudian dia mempelajari Tripitaka (ajaran biasa kepada semua sekolah agama Buddha, termasuk satu set peraturan tingkah laku, maklumat tentang psikologi, kosmogoni dan metafizik). Dia belajar tentang hukum karma dan apa yang perlu ditanam dan apa yang harus dielakkan dalam tingkah lakunya; serta maklumat lain.

Guru Padmasambhava dipenuhi dengan Sabda Buddha seperti sebuah bejana yang penuh dengan elixir yang berharga. Dan dia mula memindahkan pengetahuan ini kepada Yeshe Tsogel, seperti menuang cecair ke dalam bekas lain. Dia belajar banyak, tetapi dia merasakan bahawa terdapat asas yang lebih mendalam, lebih intim dan dia ingin memulakan jalan yang mutlak dan sempurna yang melangkaui undang-undang karma dan pemahaman manusia.

Yang Guru menjawabnya bahawa asas pengetahuan yang lebih tinggi ini adalah menjaga nazar badan, ucapan dan fikiran, serta dua puluh lima ikrar sampingan. Jika ikrar dilanggar, guru dan pelajar akan sama-sama jatuh ke neraka yang lebih rendah.

Yeshe Tsogel berjanji untuk menepati ikrar ini. Mereka kemudiannya bersara ke Gua Tidro, di mana Guru menganugerahkan kepadanya permulaan ke dalam kaedah merealisasikan lima aspek Buddha. Dan selanjutnya, sepanjang hidupnya, heroin kita secara beransur-ansur menerima lebih banyak pengetahuan yang lebih tinggi, yang diturunkan kepadanya seperti buku berharga yang tidak ada penghujungnya.

Pengetahuan adalah luar biasa, ia perlu bukan sahaja untuk mengetahui, tetapi juga untuk dapat. Semua pengetahuan telah diterjemahkan kepada kemahiran praktikal. Yogi tinggal lama dalam kesendirian, di pergunungan, di dalam gua, menumpukan seluruh harinya untuk melatih minda, badan, dan kekuatan rohaninya. Dia belajar untuk tinggal di alam itu di mana, dari masa yang tiada permulaan, setiap badan pada dasarnya adalah dewa, setiap ucapan adalah mantra, dan pemikiran adalah intipati yang tidak tercemar dari semua pengalaman.

Dia mengamalkan penjimatan dalam makanan dan belajar memakan bahan mineral dan mengekstrak pati daripada jus tumbuhan ubatan. Dan, pada akhirnya, dia belajar makan udara.

Dia mengamalkan penjimatan dalam pakaian dan belajar memanaskan dirinya dengan kehangatan yoga dalaman.

Dia mengamalkan penjimatan ucapan dan fikiran, menyempurnakan keupayaannya untuk menaakul, berdebat dan mentafsir ajaran.

Dia mengamalkan penjimatan belas kasihan - apabila keperluan orang lain lebih penting daripada keperluan anda, dan musuh dilayan seperti anak mereka.

Dan, akhirnya, dia belajar penjimatan kemurahan hati - apabila penjagaan tubuh dan kehidupannya sendiri ditinggalkan, apabila keinginan untuk berkhidmat kepada orang lain berkembang tanpa memikirkan dirinya sendiri.

Lebih-lebih lagi, Guru memberi amaran kepadanya bahawa jika dia berundur dari pertapaan terakhir, pertapaan kemurahan hati, demi pertapaan biasa yang menyiksa diri sendiri, maka fanatik dan keterlaluan berbahaya yang lain akan menjadi miliknya. "Letakkan kata-kata saya ke dalam hati anda," kata Guru.

Jalan untuk menguasai penjimatan adalah sukar. Kami akan melangkau butiran. Yeshe Tsogel menghabiskan beberapa tahun bersendirian di sebuah gua di glasier. Tubuhnya sangat menderita, tetapi semangatnya berkeras dan, akhirnya, dia mengalahkan dirinya sendiri. Dia menjadi sempurna.

Dia diserang oleh syaitan, diuji oleh ketakutan, godaan. Tetapi syaitan-syaitan itu tidak menjumpainya pun tindak balas terhadap muslihat mereka. Dan kemudian mereka mematuhinya, menawarkan nyawa mereka sebagai hadiah, mula berkhidmat dan melindungi ajaran itu. Selepas itu, Yeshe Tsogel meninggalkan kediamannya yang terpencil dan bertemu dengan Guru. Dan dia berkata kepadanya:

Wahai yogini yang sempurna!

Tubuh manusia adalah asas untuk memperoleh kebijaksanaan;

Tubuh seorang wanita dan seorang lelaki

Sama-sama sesuai untuk tujuan ini,

Tetapi jika seorang wanita mempunyai tekad yang kuat,

Kemungkinannya lebih tinggi.

Sejak dahulu lagi anda telah mengumpulkan merit,

Memperbaiki akhlak dan kebijaksanaan anda,

Dan kini anda telah dikurniakan

Kualiti tertinggi Buddha.

Sekarang, setelah mencapai pencerahan,

Anda mesti memulakan perniagaan anda

Untuk kepentingan orang lain.

Terdapat satu bab dalam biografi yang dipanggil "Lagu Yeshe Tsogel," di mana yogini menyenaraikan dalam bentuk puitis apa yang telah dipelajarinya.

Berikut adalah beberapa kata-katanya, yang simbolismenya lebih kurang jelas kepada kita:

Badan saya menjadi badan pelangi Dakini.

Fikiran saya bersatu dengan fikiran

Buddha masa kini, masa lalu dan masa depan.

Badan, ucapan dan fikiran saya

Menjadi tiga bentuk menjadi Buddha.

Menyedari hakikat sebenar sesuatu

Saya memenuhi bumi dengan khazanah rohani...

Saya mendapat kuasa ingatan yang sempurna.

Saya telah menguasai siddhi duniawi dan lebih tinggi.

Inilah kuasa atas fenomena,

Keupayaan untuk berjalan pantas, maha tahu,

Pergerakan di langit

Dan keupayaan untuk melepasi batu dalam tarian mistik.

Tsogel mengakhiri lagunya seperti ini:

Orang generasi akan datang, dikurniakan iman,

Hubungi saya,

Dan anda akan menerima jawapan kepada doa anda.

Saya akan membawa anda ke luar.

Dengan menolak saya, anda akan menolak semua yang menang.

Dan kemudian pandangan yang salah, dan perbuatan yang salah

Mereka akan membawa anda ke jurang penderitaan.

Tetapi dengan belas kasihan saya, saya tidak akan melupakan anda,

Dan, setelah kehabisan karma anda, anda akan menjadi murid saya.

Menyebarkan dan Mengukuhkan Pengajaran

N.K. Roerich. Di atas pergunungan Dari siri "Negaranya" 1924 Kanvas, tempera. 88.5 x 116.0

Oleh kerana ajaran Buddha tidak mempunyai tujuan lain selain manfaat semua makhluk hidup, aktiviti Buddha dilakukan demi semua orang memperoleh pencerahan. Oleh itu, Yeshe Tsogel meneruskan tradisi menyampaikan ajaran, mencipta dan menyokong komuniti monastik. Contohnya, dia menganjurkan komuniti di Lhasa, Samye dan tempat-tempat lain. Secara keseluruhan, 13 ribu bhikkhu baru masuk ke sana. Kemasyhuran yogi yang hebat tersebar di seluruh Tibet, Nepal dan utara India. Bilangan pelajarnya bertambah. Untuk beberapa lama dia adalah orang rohani tertinggi di Tibet, dan beberapa pelajarnya menjadi seperti dia. Selama bertahun-tahun, Guru terus menyampaikan khazanah rohaninya kepada Yeshe Tsogel dan secara beransur-ansur menyampaikan segala-galanya tanpa jejak. Sama seperti kandungan satu bekas dituangkan sepenuhnya ke dalam bekas yang lain. Dan kemudian dia memberitahunya bahawa sudah tiba masanya untuk dia pergi ke Tanah Tulen Dakinis. Dan Yeshe Tsogel mesti menyebarkan ajaran itu ke seluruh Tibet, menulisnya, mengklasifikasikannya dan menyediakannya supaya ia menjadi khazanah untuk generasi akan datang, tidak hilang atau terpesong, tetapi bergema sehingga samsara habis ke bumi.

Kemudian Yeshe Tsogel, yang mempunyai ingatan yang sempurna, mengumpulkan pelajar terbaiknya dan bersama-sama mereka melakukan kerja ini. Ada yang menulis dalam bahasa Sanskrit, yang lain dalam bahasa Dakin, yang lain dalam bahasa Tibet; ada yang menulis dengan huruf api, ada yang menulis dengan huruf air atau udara. Satu juta kitaran Kesempurnaan Minda telah direkodkan, ulasan, arahan rahsia - ada yang meluas, ada yang ringkas; ada yang mudah diamalkan, ada yang terperinci tetapi cepat membawa anda ke mana anda mahu pergi. Untuk semua teks ini, senarai khas telah disusun yang mengandungi ramalan untuk penemu istilah, membangkitkan harapan. Dan mereka semua diagihkan mengikut susunan yang sepatutnya.

Semua teks dan senarai ini disembunyikan di pelbagai tempat istimewa di Tibet sehingga masa yang ditetapkan.

Biografi Yeshe Tsogel menceritakan tentang yang terkenal peristiwa bersejarah- pertikaian yang terkenal di Samye antara penganut Buddha dan pengikut sekolah Bon. Padmasambhava dan Yeshe Tsogel mengambil bahagian dalam perbahasan itu. Kemenangan penganut Buddha menentukan pilihan terakhir agama negara dan penubuhan agama Buddha di Tibet.

Debat itu dianjurkan oleh raja Tibet, Trisong Detsen, untuk menentukan ajaran mana yang mengandungi kebenaran dan pengikut mana yang lebih kuasa sihir. Dan kemudian memutuskan ajaran mana yang harus pupus, dan mana yang harus tersebar.

Debat itu dihadiri oleh pembesar istana, menteri, penduduk keempat-empat wilayah Tibet Tengah. Terdapat banyak manifestasi oleh penganut Buddha, hebat untuk fikiran kita yang berprasangka, tetapi nyata kepada wakil budaya berkenaan.

Pertikaian itu berlarutan beberapa hari dan kami tidak akan menyenaraikan semua pasang surut pertandingan yang panjang. Perkara utama ialah penganut Buddha memenangi kemenangan besar. Selepas itu, ajaran perdukunan Bon telah diperbaharui, iaitu diselaraskan dengan ajaran Buddha. Mereka yang bersetuju dengan reformasi mula hidup dengan aman, dan fanatik yang berpandangan melampau telah diusir dari negara itu, ke Mongolia.

Selepas itu, ajaran Buddha telah ditubuhkan di seluruh negara dengan titah Raja Trisong Deutsen. Tujuh ribu bhikkhu memasuki akademi di Samye, seribu bhikkhu - ke akademi Chimpu, seratus orang - ke pusat meditasi Yong Dzong, tiga ribu - ke akademi Lhasa, lima ratus orang - ke pusat meditasi Yerpa. Banyak biara dan sekolah baru dibuka di bandar dan wilayah Tibet.

Yeshe Tsogel bekerja tanpa jemu untuk menyebarkan ajaran. Akhirnya, dia mencapai usia 211 tahun. Tubuhnya sempurna, tidak ada tanda-tanda kelahiran semula dan kematian, tetapi tanda-tanda dan tanda-tanda Buddha telah diturunkan. Pada pendapatnya, kini Tibet telah mendapat perlindungan dan naungan yang mencukupi. Dan dia memutuskan bahawa sudah tiba masanya untuk larut ke dalam ruang dalaman. Dia kemudiannya memanggil ramai pengikutnya untuk menyaksikan misteri pemergiannya. Murid-murid memohon kepadanya untuk tidak bersara ke nirwana, tetapi untuk tinggal di bumi dan terus memutar roda pengajaran. Yeshe Tsogel menjawab mereka:

Oleh kerana kehidupan disebabkan oleh sebab,

Dia adalah sementara; …

Kamu, saudara-saudaraku berkumpul di sini,

Dikurniakan iman

Sila hubungi

Dengan doa kepada saya, ibu saya,

Dan saya akan memberkati kamu

Dalam alam pembangunan berterusan.

Tiada pertemuan dan perpisahan.

Dan saya tidak akan meninggalkan mereka yang saya sudah mempunyai hubungan karma,

Dan selebihnya akan diselamatkan oleh pancaran belas kasihan saya. …

Sekarang saya akan pergi

Tetapi jangan bersedih, kawan-kawan!

Tontonan itu indah! Menyanyi dan menari Dakinis melambung ke langit. Yeshe Tsogel memancarkan cahaya warni yang mempesonakan, dan kemudian larut menjadi setitik cahaya biru sebesar biji bijan dan hilang. Tetapi dari tempat dia berada, suaranya kedengaran dan kata-kata berikut terdengar:

Sehingga anda mendapat

Kesatuan fikiran anda

Anda akan rasa seperti kita berpisah.

Jangan bersedih!

Apabila fikiran anda yang berselerak bersatu,

Kita akan berjumpa lagi.

Semoga ia baik!

Yoginis lain

MACHIG LABDRON- Seorang lagi mistik wanita terkenal dan disegani di Tibet. Dia dianggap sebagai kelahiran semula Yeshe Tsogel, kerana biografi yang terakhir mengandungi ramalan yang dibuat oleh Padmasambhava sendiri tentang kelahiran masa depannya dengan nama Machig Labdron.

Sudah tentu, maklumat ini tidak dapat dibuktikan dengan bantuan sains Barat, dan mungkin kelihatan aneh bagi sesetengah orang bahawa keturunan seseorang dapat dikesan sepanjang garis kelahiran semula, dan bukan di sepanjang garis pertalian darah. Walau bagaimanapun, banyak sumber Tibet mematuhi kaedah ini.

Kehidupan Machig Labdron adalah sebahagian daripada kebangkitan besar agama Buddha di Tibet pada abad ke-12. Dia menjadi terkenal kerana mencipta amalan Chod, di mana belas kasihan untuk semua makhluk hidup dialami. Matahari kebijaksanaan terbit di dalam hati Machig Labdron dan dia menyedari bahawa tiada apa yang benar-benar kelihatan. Selepas itu, dia dibebaskan daripada keterikatan yang paling halus kepada "I"nya sendiri. Dia tidak memikirkan sedikit pun tentang dirinya. Mereka berkata tentang dia: "Sungguh suatu rahmat bahawa pancaran dewa dilahirkan di Tibet."

Machig mengasaskan salah satu garis keturunan pengajaran secara langsung dari Tara. Sebelumnya, talian penghantaran ini tidak wujud. Machig Labdron hidup di dalam badan dunia selama 200 tahun.

NANGSA OBUM, yang sejarahnya berlaku di Tibet Tengah pada abad ke-11.

Biografi Nangsa Obum ditulis dalam genre cerita Tibet tentang orang yang selamat dari kematian, tetapi kemudian kembali hidup di dunia manusia. Cerita sebegini sentiasa mengandungi kisah tentang kehidupan akhirat pahlawan, dan ia dicipta dengan tujuan untuk menaikkan taraf moral rakyat jelata.

Beberapa namtar Nangsa Obum mempunyai kemunculan drama rakyat yang dipersembahkan oleh rombongan pelakon jelajah di halaman biara dan dataran kampung. Penduduk tempatan, setelah berkumpul dalam bulatan, biasanya mengambil bahagian yang paling aktif dalam persembahan, menceriakan watak utama dengan teriakan dan mengejek lawannya. Persembahan boleh berlangsung selama beberapa hari, dengan rehat untuk makan atau minum teh. Persembahan diiringi dengan bunyi gendang dan timpani.

Kelahiran, kehidupan dan hasil wanita ini dalam banyak cara mengingatkan biografi para yoginis terdahulu. Tanda-tanda semasa kelahiran, tanda-tanda Dakini pada badan, kualiti semula jadi yang istimewa dari kesempurnaan minda dan badan, keinginan untuk mengamalkan Dharma suci, dan bukannya ini - perkahwinan, kelahiran anak-anak, salah faham orang-orang di sekeliling aspirasi rohaninya. Walau bagaimanapun, Nangsa Obum mengatasi semua kesukaran dan mencapai pencerahan.

Dia hidup untuk masa yang lama dalam pengasingan di pergunungan dan bukan sahaja tahu bagaimana untuk terbang, tetapi juga meninggalkan beberapa cetakan tangan dan kakinya di atas batu, yang mudah dibentuk seperti mentega. Dia juga hidup panjang dengan memberikan belas kasihan kepada semua makhluk.

A-YU KHADRO. Kisahnya adalah, seolah-olah, satu contoh umum tentang kehidupan ramai yoginis yang kekal dalam kekaburan relatif. Dia tinggal dalam pengasingan, untuk beberapa lama di gua-gua Gunung Kailash. Dia meninggal dunia pada tahun 1953 pada usia 115 tahun. Murid-murid meminta untuk tidak meninggalkan mereka, tetapi dia berkata, “Mereka akan datang masa susah dan tidak lama lagi semuanya akan berubah di sini. Akan ada halangan besar untuk latihan itu, dan lebih baik saya pergi sekarang.” Dan dia menyuruh murid-murid bersiap sedia untuk pengebumiannya.

DALAM hari terakhir dia membuka akses kepada dirinya kepada semua orang yang ingin melihatnya, memberi nasihat dan arahan kepada semua orang. Dia meninggalkan badannya sambil bermeditasi. Selama dua minggu ia mengekalkan postur meditasi. Ramai yang datang untuk melihat keajaiban ini. Mayat itu kemudiannya dibakar. Dan sekali lagi terdapat banyak tanda. Guruh bergulung-gulung di langit pada pertengahan musim sejuk, dan dalam abu kayu api pengebumiannya mereka menemui "cincin", yang dipindahkan ke biara Sakyapa, serta pakaian dan barang-barangnya. Mereka diletakkan di dalam stupa yang dibuat mengikut arahannya.

Ringsel - bola kecil, lima warna atau putih, yang sering dikeluarkan dari abu guru besar agama Buddha atau dari patung Buddha. Kadang-kadang peninggalan yang dihormati sendiri menghasilkan cincin. Kadang-kadang jumlahnya meningkat secara spontan.

Kami hanya bercakap tentang beberapa wanita terkemuka dalam agama Buddha. Dan kisah kami menerangi sebahagian kecil aktiviti mereka. Tetapi walaupun dari sedikit yang kita pelajari, prinsip ketakterhinggaan ilmu dan peningkatan diri pelajar, pemerolehan ilmu yang wajib melalui guru, jelas terzahir, asas pencapaian tertinggi adalah akhlak tertinggi dan tidak mementingkan diri sendiri. . Dalam proses panjang pencerahan kesedaran manusia yang hilang, terdapat banyak karya dari banyak wanita, dalam terminologi Buddhisme Tibet - yoginis, Dakins, Tar, serta Individualiti Wanita Hebat yang paling dalam, Ibu Dunia. , yang menyembunyikan namanya.

Marilah kita dipenuhi dengan rasa syukur dan penghargaan atas kerja suci mereka.

Buku Terpakai:

1. “Yoginis terkenal. Wanita dalam agama Buddha. Koleksi. Ed. "The Way to Yourself", M. 1996

2. Yu.N. Roerich, Seni. "Tibetan Buddhism", "Buddhism and the cultural unity of Asia", M.Ts.R., Master Bank, M., 2002.

3. A. Klizovsky "Asas pandangan dunia Zaman baru”, v.2. v.3, Riga "Vieda", 1991

4. Legenda angkasa lepas Timur. Ed. "Frontier", Vladivostok, 1993

bahan disediakan Glushchenko L.I.

Bacaan Roerich, Muzium Negeri seni mereka. Abylkhan Kasteeva, Almaty, 2006

Juga mengenai topik ini:

Burganov A.N. "Seni Arca" (kira-kira satu teknologi yang terlupa untuk mencipta imej Buddha arca dalam seni tradisional Mongolia)

डाकिनी , ḍākinī IAST ; Tib. མཁའ་འགྲོ mkha" "gro; mong. dagina; ikan paus. 空行母) - dalam Syaivisme Kashmir dan Buddhisme Tantrik, roh perempuan, pembawa ajaran rahsia.

Fungsi

agama Hindu

Buddhisme Vajrayana

Dalam ajaran mazhab tantrik Buddha, dakini adalah sahabat dewa yidam (Nairatmya, Kurukulla, Vajrayogini, Vajravarahi, Simhamukha, dll.). Walaupun penampilan mereka sering marah atau hodoh, mereka dianggap sebagai jelmaan wanita dan dihormati sebagai pelindung mereka yang berusaha untuk Kebangkitan dan pembawa ilmu yang lebih tinggi. Mereka juga merupakan salah satu daripada tiga akar dalam Buddhisme Tantrik, iaitu, bagi pengamal Vajrayana, mereka bertindak sebagai objek perlindungan. Sastera Vajrayana mengandungi banyak legenda tentang bagaimana dakini memulakan yogi Buddha ke dalam ajaran yang tidak diketahui sebelumnya.

Dalam kultus agama rakyat Tibet, daki dikenal pasti dengan dewi panteon pra-Buddha; contohnya, di Ladakh masih ada adat untuk menjemput 500,000 dakini ke majlis perkahwinan, yang menurut legenda, membawa kebahagiaan kepada pengantin baru. Biasanya daki digambarkan sebagai wanita telanjang yang cantik atau wanita tua yang hodoh, serta wanita berkepala binatang. Sifat-sifat dakini ialah batang khatvanga, digug dan kapala. Mereka memakai mahkota dan rantai tengkorak, dan badan mereka dilitupi dengan rantai tulang manusia yang tidak terkira banyaknya.

Jenis legenda utama di mana daki muncul adalah cerita tentang bagaimana daki muncul kepada seorang pertapa bermeditasi dan mendedahkan kepadanya intipati amalan rohani. Jadi, sebagai contoh, Naro-dakini dikaitkan dengan mahasiddha Naropa, yang menerima pengetahuan rohani daripadanya dan mencipta ritual pemujaannya - "Sadhana Naro Khechari". Adalah dipercayai bahawa orang beriman yang berjaya mengamalkannya dan melafazkan seruan dan manteranya dapat mencegah peperangan, penyakit, bencana dan kebuluran, dan juga mampu mengatasi segala jenis kekuatan musuh.

Selepas meninggalkan kehidupan duniawi, Naropa menerima inisiasi daripada abbas Buddhasarana dan kemudian melakukan perjalanan ke Nalanda, sebuah universiti monastik yang besar di Bihar, di mana dia mempelajari falsafah Cittamatra dan Madhyamika. Lama kelamaan, dia naik ke jawatan seorang ulama terkemuka di Nalanda, akhirnya menjadi salah satu daripada empat "penjaga" empat pintu institusi ini. Pada masa itu dia dikenali sebagai Abhayakirti (Skt. Abhayakīrti, lit. "Glory of Fearlessness").

Dan pada ketika itu, melalui restu para daki, Naropa mendapat ilham untuk meninggalkan biara. Suatu ketika, ketika dia membaca buku, bayangan jatuh di hadapannya, dan, sambil mendongak, Naropa melihat seorang wanita tua yang keji di hadapannya. Apabila ahli sihir itu bertanya apa yang dia baca, dia menjawab bahawa dia sedang membaca sutra dan tantra. Wanita tua itu kemudian bertanya sama ada dia memahami maksud sebenar teks itu, dan Naropa menjawab, "Saya faham perkataan dan maknanya." Jawapan ini menimbulkan kemarahan ahli sihir itu, dan selain dirinya sendiri dengan kerengsaan, dia menuduhnya berbohong. Naropa, terpaksa mengakui keadilan tuduhan ini, pada masa yang sama menyedari bahawa wanita ini adalah seorang dakini. Kemudian Naropa bertanya kepadanya siapa yang tahu maksud sebenar, dan dia menjawab bahawa hanya saudara lelakinya Tilopa yang tahu ini, dan dialah yang sepatutnya menjadi guru Naropa. Ketika ia hilang ke udara, Naropa menyedari bahawa dia tidak mempunyai pilihan lain selain meninggalkan Nalanda dan mencari Tilopa, di bawah bimbingannya dia kemudiannya mencapai semua kesedaran yang lebih tinggi dan biasa.

Kandroma, perkataan Tibet yang sepadan dengan perkataan Sanskrit dakini, secara literal bermaksud "berjalan di langit."
"Syurga" adalah kekosongan, dan daki bergerak dalam kekosongan ini, dengan kata lain,
melakukan tindakan dalam pemahaman penuh realiti mutlak.
Dakini boleh menjadi wanita duniawi yang telah memahami sifatnya sendiri, atau makhluk wanita lain,
atau dewi, atau manifestasi langsung minda yang tercerahkan.
Dakini- Aspek Buddha wanita (Yidam), dikaitkan dengan pengetahuan, intuisi dan kebijaksanaan. Sebahagian daripada mereka (Vajravarahi, Nairatmya, dll.) dianggap rakan kongsi yidam, yang lain sendiri bertindak sebagai yidam. Dakinis membantu penyokong agama Buddha, mereka boleh memulakan seseorang ke dalam rahsia terdalam ajaran, tetapi pada masa yang sama mereka menentang keras segala-galanya yang berkaitan dengan lanjutan kewujudan samsara.
1. Dalam mitologi Hindu tradisional - makhluk syaitan perempuan yang membentuk rombongan dewi Kali. Ini adalah roh wanita yang jahat dan berbahaya yang meminum darah bayi, menghantar kegilaan kepada manusia, merosakkan ternakan dan menyebabkan banyak bencana. Mereka juga dipanggil ashraps (penghisap darah) dan mewakili salah satu pautan dalam hierarki mitologi khas dewi haus darah yang dihormati oleh Shaivites. Menurut legenda, dakini memulakan orang mencari kebenaran ke dalam rahsia dharma - rahsia kebijaksanaan ilahi. Makhluk-makhluk ini digambarkan dalam bentuk yang agak tidak sedap dipandang, yang disebabkan oleh penolakan ganas mereka terhadap keinginan manusia untuk memanjangkan kewujudan dalam samsara - satu kitaran penjelmaan kerana hubungan sebab-akibat (karma). Penjelmaan boleh bukan sahaja di dunia (di alam fizikal). Makhluk boleh menjelma semula di dunia tuhan, demigod, hantu lapar, dll. Samsara dikaitkan dengan penderitaan, dan intipati ajaran yang disampaikan oleh dakini kepada orang ramai adalah bahawa seseorang harus mencapai pembebasan dari bentuk kewujudan ini dan menghentikan rantai kelahiran semula, meninggalkan "roda samsara".
Semasa satu meditasi, Yeshe Tsogyal mendapati dirinya berada di tempat yang dipanggil Orgyen Khandro Ling, atau Tanah Dakinis. Pokok buah-buahan yang tumbuh di sana seperti pisau cukur, tanah ditutupi dengan daging segar, gunung-gunung kelihatan seperti rangka gergasi, dan gumpalan bumi berbulu dengan tulang yang patah. Di tengah-tengah mandala berpenduduk ini terdapat sebuah istana, dibina sepenuhnya daripada tengkorak, serta kepala yang baru dipotong dan layu. Kulit manusia digunakan sebagai ganti tirai di istana, dan ruang yang tidak terukur di sekeliling istana dikelilingi oleh cincin gunung berapi yang bernafas api, pagar vajra, dinding kilat yang jatuh, bulatan lapan perkuburan besar, dan dinding daripada kelopak teratai yang cantik. Kawanan burung pemangsa mengelilingi langit, dan kawanan syaitan yang dahsyat dari kedua-dua jantina berkeliaran.
2. Dalam ajaran sekolah tantrik - sahabat tuhan dan cakerawala, melambangkan aspek tenaga intipati mereka. Mereka dianggap sebagai penjelmaan wanita dan dihormati sebagai pelindung mereka yang berjuang untuk pencerahan, pencerahan dan pembawa pengetahuan yang lebih tinggi. Terdapat nubuatan dalam teks Tibet kuno yang era lepas dunia, yang dipanggil kaliyuga, akan ada perselisihan yang kuat antara sekolah agama Buddha yang berbeza. Pada masa ini, penjelmaan Ibu Agung, Ibu kepada semua Buddha, dakini Dharmakaya bernama Dronme (“Lampu Membakar”) akan dilahirkan di Tibet. Ia akan didedahkan untuk menyelesaikan banyak percanggahan dan menunjukkan kepada semua orang jalan yang benar.

3. Dalam kultus agama rakyat Tibet, daki dikenal pasti dengan dewi panteon pra-Buddha; contohnya, di Ladakh (asalnya: wilayah Tibet; sekarang - bahagian barat laut India), masih ada adat untuk menjemput dakini ke majlis perkahwinan, yang menurut legenda, membawa kebahagiaan kepada pengantin baru. Biasanya daki digambarkan sebagai wanita telanjang yang cantik atau wanita tua yang hodoh, serta wanita berkepala binatang. Sifat-sifat dakini ialah batang khatvanga, grigug dan gabala. Mereka memakai mahkota dan rantai tengkorak, dan badan mereka dilitupi dengan rantai tulang manusia yang tidak terkira banyaknya. Jenis legenda utama di mana daki muncul adalah cerita tentang bagaimana daki muncul kepada seorang pertapa bermeditasi dan mendedahkan kepadanya intipati amalan rohani. Banyak legenda tentang daki dikumpulkan dalam buku oleh A. David-Neel "Mystics and Magicians of Tibet".

4. Dalam amalan tantrik Vajrayana, seorang lama wanita yang menerima wang sering dipanggil istilah Tibet sinonim "khadoma", atau mempunyai tanda-tanda dakini semasa lahir, kadang-kadang dalam monastik, kadang-kadang di dunia. Setiap wanita sedemikian dianggap sebagai penjelmaan dakini duniawi, yang sangat dihormati oleh pengamal - apabila memasuki rumah mentor mereka, mereka mula-mula tunduk kepadanya, dan kemudian kepadanya.
4. Dalam mitologi masyarakat Mongolia dengan penyebaran agama Buddha, daki dimasukkan dalam pantheon sebagai salah satu kelas watak mitologi. Dalam mitologi shamanik, mereka tergolong dalam kategori Burkhans dan tergolong dalam kelas Dokshits.
Terdapat juga bahasa simbolik dakinis, banyak teks amalan yang tersembunyi sebelum ini yang ditemui oleh Terton ditulis di dalamnya.
- Apa kita, bukan dakini? gadis-gadis itu bertanya.
"Saya meraguinya," jawab Lama. - Anda kelihatan berbeza, tetapi ada jenis lain dakin.
- Dan apakah mereka? mereka telah bertanya.
- Terdapat Wisdom Dakinis, Diamond Dakinis, Jewel Dakinis, Lotus Dakinis, Activity Dakinis, Buddha Dakinis, Carnivorous Dakinis, Worldly Dakinis, Ash Dakinis dan lain-lain lagi.
- Bagaimana anda mengenali mereka?
“Dakinia Kebijaksanaan adalah bercahaya dan penuh dengan kehidupan,” Lama menjelaskan kepada mereka. Kulitnya putih dengan warna kemerahan. Dia suka gaya rambut seperti mahkota dan mempunyai lima tanda putih di kawasan rambutnya. Dia penuh dengan simpati, murni, jujur ​​dan setia; lagipun badan dia tersusun cantik. Kesatuan dengannya membawa kebahagiaan dalam kehidupan ini dan menghalang daripada jatuh ke alam yang lebih rendah di akhirat.
Buddha Dakini mempunyai kulit yang kebiruan dan senyuman yang berseri-seri. Dia tidak berbeza semangat yang kuat panjang umur dan melahirkan ramai anak lelaki. Kesatuan dengan janjinya panjang umur dan kelahiran semula Negara Bersih Orgyen [Orgyen, dikaitkan secara geografi dengan lembah Swat di Pakistan, ialah alam mitos inisiat, dakini dan wahyu tantrik].
Diamond Dakini cantik dan mempunyai badan yang tegap dan fleksibel dengan perkadaran yang baik. Dia mempunyai kening yang panjang, suara yang manis, dan gemar menyanyi dan menari. Kesatuan dengannya membawa kejayaan dalam hidup ini dan kelahiran semula sebagai tuhan.
Dakini Jewel mempunyai wajah putih yang cantik dengan rona kekuningan yang menyenangkan. Dia tinggi dan langsing dengan rambut putih. Dia tidak sombong dan mempunyai pinggang yang sangat nipis. Bersatu dengannya memberi kekayaan dalam kehidupan ini dan menutup pintu neraka.
Lotus Dakini mempunyai kulit merah jambu cerah dengan warna berkilat, badan rendah padat, anggota badan pendek dan pinggul lebar. Dia sangat bersemangat dan suka bercakap. Kesatuan dengannya membawa ramai anak lelaki, penguasaan ke atas tuhan, roh dan manusia dan menutup pintu ke alam kewujudan yang lebih rendah.
Dakini Aktiviti mempunyai kulit biru berseri dengan warna coklat dan dahi yang luas; dia cukup garang. Kesatuan dengannya melindungi daripada musuh dan menutup pintu ke alam kewujudan yang lebih rendah.
Dakini Duniawi mempunyai wajah yang putih tersenyum dan berseri, dia menghormati ibu bapa dan rakan-rakannya. Dia setia dan tidak kedekut. Kesatuan dengannya memastikan kesinambungan keturunan keluarga, menyediakan makanan dan kekayaan, dan juga memastikan kelahiran semula sebagai manusia.
Dakini Karnivor mempunyai kulit abu yang gelap, mulut yang lebar dengan taring yang menonjol, dahinya mempunyai tanda mata ketiga, dia mempunyai kuku panjang seperti cakar, dan farajnya mempunyai teras hitam. Dia suka daging dan darah dan memakan anak-anak yang dilahirkannya. Dia tidak mahu tidur selepas matahari terbenam. Hasil penyatuan dengannya adalah kehidupan yang singkat dan tanpa kegembiraan, banyak penyakit dan kelahiran semula di neraka yang paling dalam.
Ash Dakini mempunyai badan lembik kuning dengan warna pucat, dia memakan abu dari perapian. Kesatuan dengannya menyebabkan banyak penderitaan dan keletihan, serta kelahiran semula sebagai hantu lapar.
- Seperti yang saya katakan, Dakini adalah elemen inspirasi dunia.
Sama seperti lelaki, dengan tingkah laku dan cara bercinta yang berbeza, sama ada menenangkan, atau memperkaya, atau memikat, atau melindungi, begitu juga. jenis yang berbeza wanita mengandungi jenis yang berbeza kebijaksanaan. Jika anda menyembah salah seorang daripada mereka, ia akan menjadikan fikiran anda jelas seperti cermin;
yang lain akan menunjukkan kepada anda kekayaan dunia: bagaimana segala-galanya terdiri daripada perkara yang berbeza;
yang ketiga akan memberi anda keupayaan untuk membezakan, untuk melihat segala-galanya secara berasingan dan pada skala yang lebih besar pada masa yang sama;
yang keempat akan memberi anda pengalaman; dan yang kelima akan menjadikan anda intuitif. Begini cara mereka bekerja.
Anda menyembah mereka sama ada sebagai kekasih anda atau, jika ia tidak sesuai secara karma, maka sebagai kakak, anak perempuan atau ibu anda bergantung pada apa hubungan itu dan mendapat segala macam kebijaksanaan.
Apa yang penting di sini ialah keterbukaan dan keupayaan untuk melihat lelaki atau wanita yang anda bersama pada tahap yang tinggi.
Jika anda terus berfikir bahawa dia tidak membersihkan giginya dengan baik atau tidak menggunakan giginya dengan baik. minyak wangi yang bagus, maka, sudah tentu, anda tidak cukup terbuka dan tidak boleh melihat banyak.
Sebaliknya, jika anda dapat melihat pasangan anda peringkat tertinggi, anda boleh mengamalkan semua kualiti ini.
Dalam satu perkataan, seperti dalam semua kes lain, anda sendiri mencipta syurga atau neraka untuk diri anda sendiri.

helo, wahai pembaca sekalian penuntut ilmu dan kebenaran!

Hari ini kami ingin memperkenalkan anda kepada seorang wanita hebat yang memberikan sumbangan besar kepada perkembangan pemikiran Buddha - Yeshe Tsogyal. Artikel di bawah akan memberitahu siapa dia, jalan apa yang dia lalui, mengapa dia diingati dan dihormati dalam agama Buddha. Ia akan menjadi menarik, dan yang paling penting - bermaklumat.

Siapakah dia

Yeshe Tsogyal ialah seorang puteri yang tinggal di Tibet pada separuh kedua abad kelapan. Dia adalah salah seorang daripada dua isteri dan pembantu rohani Padmasambhava, pengasas ajaran tantra. Di sekolah Buddha, beliau juga dikenali sebagai Guru Rinpoche dan dihormati dengan cara yang sama seperti Buddha.

Yeshe Tsogyal, sebagai seorang Dakini, membawa ajaran, yang telah mencapai pencerahan, juga mempunyai cinta yang besar kepada orang Tibet. Dia dianggap sebagai Saraswati Tibet, yang merupakan dewi utama dalam budaya Hindu dan Veda, simbol kebijaksanaan, kreativiti, pengetahuan, seni, isteri Brahma.

Padmasambhava bersama isterinya Yeshe Tsogyal dan Mandarava

Kerana Yeshe Tsogyal menyebut namanya - ia diterjemahkan sebagai "Lautan Kebijaksanaan Primal, yang membawa kemenangan." Bersama suaminya, dakinya dibawa ke orang Tibet.

Yeshe Tsogyal menjadi simbol kebijaksanaan, dan seorang lagi isteri Padmasambhava bernama Mandarava - kesihatan fizikal, aktiviti, untuk tahun yang panjang. Bersama-sama, mereka merangkumi sepenuhnya idea feminin. Selalunya mereka digambarkan dalam tiga: di tengah ialah Padmasambhava, di sebelah kanan ialah Yeshe Tsogyal, di sebelah kiri ialah Mandarava.

Cerita kehidupan

Apabila Yeshe Tsogyal dilahirkan, Tibet melalui masa yang tenang: Maharaja Trisong Detsen berkuasa, negeri itu kuat, dan falsafah Buddha telah mula tersebar di mana-mana dan semakin kuat dalam fikiran orang Tibet. Penguasa memanggil Padmasambhava, guru tantra, ke negaranya, dalam setiap biografi yang Yeshe Tsogyal kemudiannya muncul. Tetapi perkara pertama dahulu.

Karchen Shonnup memerintah di satu bandar Tibet wilayah. Anak lelakinya yang berusia 15 tahun, Karchen Pelgyi Wonkchuk, telah berkahwin dengan seorang gadis, Getzo Nub, dari keluarga bangsawan. Pada tahun 757, disertai dengan tanda-tanda yang baik, seorang anak perempuan dilahirkan kepada orang muda.

Gadis itu membesar dengan pesat - sebulan kemudian dia kelihatan seperti kanak-kanak lapan tahun. Selama bertahun-tahun, ibu bapa muda menyembunyikan anak perempuan mereka daripada mengintip. Selepas dipenjarakan, Yeshe yang berusia sepuluh tahun kelihatan seperti seorang gadis dewasa, dan orang dari mana-mana mula berpusu-pusu untuk memenangi hatinya.

Yeshe Tsogyal

Melawan kehendak mereka, ibu bapa memutuskan untuk memberikan anak perempuan mereka sebagai isteri kepada Zurkharpa, salah seorang putera Tibet. Yeshe tidak menyukai pilihan mereka, jadi apabila pengantin baru mengembara, gadis itu melarikan diri. Dia bersembunyi di Wompu Taktsang, makan buah-buahan dan sayur-sayuran, dan menenun pakaian kapas.

Bagaimanapun, selepas beberapa ketika, atas arahan suaminya, gadis itu ditemui oleh tiga ratus pahlawan bawahannya. Keadaan itu berada di ambang konflik, jadi Maharaja Trisong Detseen menyelesaikan pertikaian itu dengan mengahwini sendiri Yeshe yang berusia tiga belas tahun.

Tiga tahun kemudian, Padmasambhava datang melawat maharaja dan membawa kebenaran tantra penguasa, rahsia rohani, yang sangat berharga. Sebagai tanda terima kasih, maharaja menghadiahkan Guru Rinpoche dengan permata, emas dan, yang paling penting, memberinya Yeshe Tsogyal.

Jadi gadis itu menjadi isteri guru Padmasambhava dan teman setia. Dia menjalankan prosedur permulaannya, dan kemudian bersama-sama mereka pergi untuk menguasai amalan yoga rahsia di pergunungan Chimpu.

Di sana, gadis itu tidak membuang masa dan dengan bantuan Guru Rinpoche, dia mempelajari pengetahuan Buddha yang paling penting:

• 4 kebenaran mulia;
• teks suci;
• pengetahuan tentang;
• pengetahuan tentang dewa, mantera, mandala, mudra mereka;
• amalan meditasi yang diarahkan jauh ke dalam diri sendiri, kepada pengetahuan tentang sifat dalaman;
• pengetahuan tentang ikrar ucapan, tubuh dan fikiran Buddha.

Yeshe Tsogyal membuat semua ikrar ini. Antara lain, terdapat 25 ikrar sampingan:

• 5 tindakan;
• 5 bahan;
• 5 pencapaian;
• 5 deria;
• 5 jenis ilmu.

Selepas itu, Padmasambhava memberi isterinya, yang berusia dua puluh tahun, inisiasi tertinggi. Mereka menjadi satu, bergabung. Bersama-sama mereka banyak mengembara selama bertahun-tahun, menyebarkan ajaran, berlatih di gua, cuba hidup zuhud, membaca doa dengan ramai pelajar.

Dakina yang hebat meninggal dunia pada tahun 817, walaupun Yeshe Tsogyal sendiri, dalam autobiografinya yang dihantar seribu tahun kemudian, mendakwa telah hidup selama 211 tahun. Suatu hari yang baik, dia mengambil bentuk vajrayogini, mewariskan arahan terakhirnya kepada pelajarnya, selepas itu dia bersinar seperti pelangi, bergabung dengan setitik kecil biru dan hilang.

Kepentingan dalam agama Buddha

Yeshe Tsogyal bersatu dengan suaminya - Padmasambhava, terima kasih kepada siapa dia mengenali mandala dewa-dewa tantra, melepasi permulaan dalaman, luaran, rahsia, hebat. Dia mempelajari ajaran itu dan dengan murah hati berkongsi dengan semua yang mahu, menyebarkannya ke seluruh tanah Tibet.

Padmasambhava dan Yeshe Tsogyal

Pada abad ke-18, yogi Taksham Nuden Dorje menulis terma - itulah yang dipanggil teks suci tantra - "Biografi Rahsia dan Nyanyian Lagu Yeshe Tsogyal."

Secara umum, Yeshe mempunyai kebolehan unik yang dianugerahkan oleh Saraswati sendiri - dia benar-benar boleh menghafal semua kata-kata Guru. Bersama-sama mereka menulis beribu-ribu istilah, kebanyakannya mempunyai bentuk soal-jawab. Dakinya bertanya kepada Guru Rinpoche beberapa soalan mengenai pengajaran itu, dan dia menerangkannya, menjawab secara terperinci.

Yeshe Tsogyal juga dikaitkan dengan pertikaian yang terkenal di biara Samya, di mana lama Tibet dan pelbagai dukun, wakil agama kuno Tibet, bertindak sebagai penentang. Kemudian dia memenangi pertikaian para yogi.

Kemenangan ini membawa kepada pengukuhan falsafah Buddha yang lebih besar, kesusasteraan Bon disembunyikan atau dibakar, dan bomoh dihantar ke kawasan terpencil di Tibet atau Mongolia.

Dalam imej, contohnya dalam arca atau thangkas, dakini terletak di sebelah kanan Padmasambhava. dia Tangan kiri memampatkan kapala, iaitu, bejana dari tengkorak, dan yang kanan dilipat dalam mudra berkat dan diarahkan ke atas.

Kesimpulan

Terima kasih banyak atas perhatian anda, pembaca yang dihormati! Kami berharap artikel tentang dakina agung Buddhisme Tibet berguna kepada anda. Kongsi artikel di rangkaian sosial jika anda menyukainya, dan kami akan mencari kebenaran bersama-sama.

Bahan daripada Ensiklopedia Buddhisme

Dakini

(Sansk.; Tib. Khadro - "skywalker", "berjalan di langit", "penari syurga")
- Aspek Buddha wanita yang dikaitkan dengan pengetahuan, intuisi dan kebijaksanaan;aspek feminin konsep Yidam.

Dalam Buddhisme Diamond Way (Skt. Vajrayana), seorang wanita dianggap sebagai penjelmaan kebijaksanaan, oleh itu kepentingan yang besar dilampirkan pada peningkatan rohani dan yoga wanita. Dakini adalah salah satu imej paling penting yang menyatakan prinsip feminin dalam Vajrayana.

Sejarah imej

Daripada kultus matriarki autochthonous kuno, Buddhisme meminjam kategori dewa dan roh wanita, yang dipanggil dalam budaya India kuno "dakinis" (sedangkan rakan lelaki mereka adalah daki).

Dalam agama Hindu dan Shaivisme, daki adalah syaitan, mereka dahagakan darah dan kelihatan mengancam.

Dakini dalam agama Buddha

- makhluk berkuasa langit bertindak sebagai rakan kongsi bentuk yidam lelaki, melambangkan aspek kebijaksanaan dalam kesatuan sedemikian.

Mereka adalah manifestasi kebijaksanaan, pembela Ajaran Buddha, sangat menentang segala yang memanjangkan kewujudan dalam samsara. Dalam amalan tantrik, dakini menyatakan aliran tenaga yang sentiasa berubah-ubah yang harus dihadapi oleh yogi yang berlatih di jalan untuk memperoleh Pencerahan. Ia mungkin kelihatan sebagai manusia, sebagai dewa dalam bentuk yang aman atau murka, atau sebagai permainan dunia yang fenomenal. Untuk berhubung dengan tenaga dinamik feminin, yogi tantrik melakukan amalan khusus pada tiga peringkat: luaran, dalaman, dan rahsia. Tahap rahsia - yang paling dalam, adalah untuk memahami prinsip dakini dalam diri sendiri.
Dalam panteon Vajrayana, terdapat banyak dakini, baik yang marah mahupun yang damai, masing-masing menjelmakan kualiti istimewa pengamal, yang harus dia aktifkan pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya, mengikut arahan Guru. Salah satu dakini ini ialah Vajrayogini, dan bentuknya ialah Vajravarahi.

Dakini dari Lima Tathagata:

Salah satu manifestasi utama prinsip dakini dalam tantra ialah tenaga kebijaksanaan lima warna (lihat Keluarga Buddha, Lima), intipati berseri dari lima unsur utama - lima dakini kebijaksanaan. Manifestasi keadaan Pencerahan dalam Tantrisme dilihat dalam lima aspek, yang dipanggil lima keluarga. Setiap daripada mereka mewakili transformasi salah satu daripada kekaburan asas. Proses mengubah lima keadaan negatif asas ini kepada kebijaksanaan adalah intipati jalan.

tantra. Setiap ketua keluarga Buddha, salah seorang daripada Lima Tathagata, mempunyai seorang isteri - seorang dakini.

Buddha Akshobhya - permaisuri Buddha Dhatishvari dakini