Watak kebangsaan Rusia dalam dialog budaya. watak kebangsaan Rusia

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihoskan di http://www.allbest.ru/

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN SAINS PERSEKUTUAN RUSIA

KOLEJ AKADEMIK

BADAN LAZAREVSKY

DISIPLIN: Komunikasi antara budaya

TOPIK: Rusia watak kebangsaan

watak mentaliti rakyat dongeng

1. Arketip budaya Rusia. Mentaliti Rusia. Inersia mentaliti: Rusia cerita rakyat sebagai paradigma kesedaran dan kod budaya kemodenan. watak kebangsaan Rusia. Antinomi jiwa Rusia

1.1 Arketip budaya Rusia

Sifat Rusia sangat dipengaruhi oleh sifat budaya Rusia. Iklim yang keras di dataran Rusia, hutan, sungai, padang rumput, hamparan yang tidak berkesudahan - semua ini membentuk asas budaya kebangsaan (pandangan dunia orang, sifat penempatan mereka, hubungan dengan tanah lain, jenis aktiviti ekonomi, sikap terhadap kerja, organisasi kehidupan sosial, gambar cerita rakyat, falsafah rakyat).

Alam telah membiasakan lelaki Rusia itu dengan kerja jangka pendek yang berlebihan. Oleh itu, tidak ada satu negara pun yang tidak boleh bekerja keras. Perjuangan dengan alam semula jadi memerlukan usaha bersama daripada rakyat Rusia. Oleh itu, mereka menjadi konsep yang stabil: untuk bersandar pada seluruh dunia dan semua tangan. Alam memanggil manusia. kagum adalah sikap sebenar. Fatalisme lelaki Rusia itu digabungkan dengan sikap realistik secara spontan terhadap kehidupan.

1.2 Mentaliti Rusia

F.I. Tyutchev berkata tentang Rusia:

Rusia tidak boleh difahami dengan minda,

Jangan ukur dengan kayu ukur biasa.

Dia telah menjadi istimewa -

Seseorang hanya boleh mempercayai Rusia.

S.N. Bulgakov menulis bahawa benua iklim (amplitud suhu di Oymyakon mencapai 104 ° C) mungkin dipersalahkan kerana watak Rusia sangat bertentangan, dahaga. kebebasan mutlak dan ketaatan hamba, religiositas dan ateisme - sifat-sifat mentaliti Rusia ini tidak dapat difahami oleh orang Eropah, mereka mencipta aura misteri, misteri, tidak dapat difahami untuk Rusia. Bagi kami, Rusia kekal sebagai misteri yang tidak dapat diselesaikan.

Ketenangan "semulajadi", sifat baik dan kemurahan hati orang Rusia secara ajaib bertepatan dengan dogma moral Kristian Ortodoks. Kerendahan hati dalam orang Rusia dan dari gereja. Moral Kristian, yang selama berabad-abad memegang seluruh negara Rusia, sangat mempengaruhi watak kebangsaan. Ortodoks dibesarkan dalam kerohanian Rusia Besar, cinta yang memaafkan, responsif, pengorbanan, kebaikan rohani. Perpaduan Gereja dan negara, perasaan menjadi bukan sahaja warga negara, tetapi juga sebahagian daripada komuniti budaya yang besar, telah memupuk patriotisme yang luar biasa di Rusia, mencapai tahap kepahlawanan korban. A.I. Herzen menulis: "Setiap orang Rusia menyedari dirinya sebagai sebahagian daripada seluruh negeri, menyedari kekerabatannya dengan seluruh penduduk."

Pergantungan mentaliti rakyat Rusia pada faktor semula jadi.

Masalah mengatasi ruang dan jarak Rusia sentiasa menjadi salah satu yang paling penting bagi rakyat Rusia. Malah Nicholas I berkata: "Jarak adalah malang Rusia."

1.3 Inersia mentaliti: Cerita rakyat Rusia sebagai paradigma kesedaran dan kod budaya kemodenan

KISAH ITU ADALAH PEMBOHONGAN, YA IA MEMBAWA...

Tales in kehidupan rakyat sedang berkhidmat untuk keseronokan, hobi. Orang ramai tidak memperlakukan mereka dengan begitu serius, yang menunjukkan dirinya dalam hubungan mereka dengan lagu itu. Perbezaan sikap terhadap spesies ini seni lisan diungkapkan oleh rakyat sendiri dengan kata-kata: "kisah dongeng adalah lipatan, lagu adalah kisah benar." Dengan kata-kata ini, orang ramai membuat garis tajam antara kedua-dua jenis kreativiti: kisah dongeng, pada pendapatnya, adalah produk fantasi, lagu adalah refleksi masa lalu, apa yang sebenarnya dialami oleh orang ramai.

Cerita dongeng sangat awal menjadi sumber keseronokan bagi kami. Dalam "The Tale of the Rich and the Poor" (abad XII) digambarkan bagaimana orang kaya Rusia kuno menghiburkan dirinya untuk mimpi yang akan datang: isi rumah dan hamba "mengusap kakinya ... mereka bersenandung, mereka berdengung (bermaksud cerita dongeng ) kepada dia ...". Jadi, sudah pada zaman dahulu, dari apa yang kita tahu zaman kemudian perhambaan abad XVIII-XIX.

Tetapi cerita dongeng, bertentangan dengan kepercayaan popular, tidak merupakan produk fantasi tulen: ia mencerminkan kehidupan dan pandangan asal kuno, tetapi kemudiannya dilupakan oleh rakyat. Jadi, dalam cerita dongeng terdapat gambaran ciri-ciri yang mencirikan kekasaran kehidupan purba: kanibalisme (Baba Yaga), memotong badan menjadi kepingan kecil, mengeluarkan jantung dan hati, mencungkil mata, membuang orang tua, bayi baru lahir, orang sakit dan orang lemah sehingga kelaparan, melaksanakan hukuman mati dengan mengikat mereka pada ekor. daripada kuda yang dilepaskan ke padang, menanam hidup-hidup di dalam tanah, pengebumian di atas tanah (di atas tiang yang tinggi), sumpah demi bumi.

Iaitu, sebagai hasil kreativiti zaman yang sangat kuno, terutamanya zaman pagan, cerita dongeng, seperti jenis kreativiti lisan yang lain, sudah sangat awal dianiaya oleh paderi. Pada abad ke-11 adalah dilarang untuk "mengumpan cerita dongeng, memfitnah" (untuk memberitahu perkara yang lucu), tukang cerita dongeng, "cakap kosong", "cakap ketawa" dikutuk. Malah pada abad ke-12 ia dilarang bermain dongeng, dll. Pada abad ke-17, mereka yang "menceritakan kisah yang belum pernah terjadi sebelumnya" dikutuk. Di sebalik larangan ini, cerita dongeng di mulut orang ramai masih kekal, tentunya dalam bentuk yang diubah suai, sehingga ke hari ini. Dalam cerita dongeng, makna hubungan antara orang, pandangan dunia mereka yang berbeza tersembunyi. Cerita dongeng menggambarkan peristiwa kehidupan dengan unsur-unsur masa lampau. Baca cerita dongeng, renungkannya, dan mereka akan membantu anda mencari jalan untuk kebebasan yang diperoleh secara semula jadi, cinta untuk diri sendiri, untuk haiwan, untuk bumi, untuk kanak-kanak... K.P. Estes.

1.4 Watak kebangsaan Rusia

Watak kebangsaan ialah satu set ciri penentu yang paling penting bagi sesebuah etnos dan negara, yang mana wakil-wakil sesuatu negara boleh dibezakan daripada yang lain. Pepatah Cina mengatakan: "Seperti tanah dan sungai, begitulah sifat manusia." Setiap bangsa mempunyai ciri khas tersendiri. Banyak yang telah dikatakan dan ditulis tentang rahsia jiwa Rusia, tentang watak kebangsaan Rusia. Dan ini tidak disengajakan, kerana Rusia, mempunyai sejarah yang panjang, mengalami banyak penderitaan, perubahan, menduduki tempat istimewa kedudukan geografi, setelah menyerap ciri-ciri kedua-dua tamadun Barat dan Timur, mempunyai hak untuk menjadi objek perhatian rapat dan pembelajaran yang disasarkan. Terutamanya hari ini, pada pergantian milenium ketiga, apabila berkaitan dengan perubahan yang mendalam di Rusia, minat terhadapnya semakin meningkat. Sifat rakyat dan nasib negara saling berkait rapat, mereka mempengaruhi satu sama lain di sepanjang jalan sejarah, oleh itu, peningkatan minat terhadap watak kebangsaan rakyat Rusia dapat dilihat. Seperti kata pepatah Rusia: "Tabur watak, tuai takdir."

Watak kebangsaan tercermin dalam kedua-duanya fiksyen, falsafah kewartawanan, seni dan bahasa. Kerana bahasa adalah cermin budaya, ia bukan sahaja mencerminkan dunia sebenar, mengelilingi seseorang, bukan sahaja keadaan sebenar hidupnya, tetapi juga kesedaran kendiri orang ramai, mentalitinya, watak kebangsaan, cara hidup, tradisi, adat resam, moral, sistem nilai, sikap, wawasan dunia. . Oleh itu, bahasa harus dipelajari dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia dan budaya masyarakat yang menuturkan bahasa ini. Pepatah dan pepatah adalah renungan kebijaksanaan rakyat, mereka menyimpan idea orang tentang diri mereka dan oleh itu rahsia watak kebangsaan Rusia boleh cuba difahami melalui pepatah dan pepatah Rusia.

Mengehadkan kelantangan abstrak, saya tidak akan menyenaraikan semua ciri orang Rusia, tetapi akan memberi tumpuan hanya pada ciri positif biasa.

Kerja keras, bakat.

Orang Rusia berbakat dan rajin. Dia mempunyai banyak bakat dan kebolehan dalam hampir semua bidang. kehidupan awam. Dia dicirikan oleh pemerhatian, minda teori dan praktikal, kepintaran semula jadi, kepintaran, kreativiti. Rakyat Rusia, seorang pekerja, pembina dan pencipta yang hebat, telah memperkaya dunia dengan pencapaian budaya yang hebat. Sukar untuk menghitung sekurang-kurangnya sebahagian kecil daripada apa yang telah menjadi hak milik Rusia sendiri.

Kebebasan.

Antara sifat asas dan mendalam rakyat Rusia ialah cintakan kebebasan. Sejarah Rusia adalah sejarah perjuangan rakyat Rusia untuk kebebasan dan kemerdekaan mereka. Bagi rakyat Rusia, kebebasan adalah di atas segalanya.

Kemahuan, keberanian dan keberanian.

Memiliki watak yang mencintai kebebasan, rakyat Rusia berulang kali mengalahkan penceroboh dan mencapai kejayaan besar dalam pembinaan aman. Peribahasa mencerminkan ciri-ciri pahlawan Rusia: " Lebih baik kematian dalam pertempuran daripada malu dalam barisan", "Sama ada kolonel atau orang mati." Ciri-ciri yang sama muncul dalam kehidupan orang yang aman damai. "Dia yang tidak mengambil risiko tidak minum champagne" - bahawa orang Rusia suka mengambil risiko. "Sama ada kuali atau hilang" - tentang keazaman untuk melakukan sesuatu, untuk mengambil risiko, walaupun kemungkinan kegagalan, kematian. Peribahasa dekat dalam makna: "Sama ada dada di salib, atau kepala di semak", "Sama ada di sanggul dengan kaki, atau di tunggul dengan kepala", "Sama ada makan ikan, atau kandas. ."

Pepatah "takut kepada serigala - jangan pergi ke hutan" mengatakan bahawa tidak ada yang perlu turun ke perniagaan jika anda takut akan kesulitan yang akan datang. Dan yang berani sentiasa bernasib baik: "Tuah adalah sahabat yang berani", "Dia yang berani, dia makan."

Sabar dan tabah.

Ini mungkin salah satu yang paling banyak ciri ciri Orang Rusia, yang telah menjadi legenda secara literal. Orang Rusia nampaknya mempunyai kesabaran yang tidak terhad, keupayaan yang luar biasa untuk menanggung kesusahan, kesusahan dan penderitaan. Dalam budaya Rusia, kesabaran dan keupayaan untuk menanggung penderitaan adalah keupayaan untuk wujud, keupayaan untuk bertindak balas terhadap keadaan luaran, ini adalah asas keperibadian.

Keramahan, kemurahan hati dan keluasan alam semula jadi.

Keramahan Rusia terkenal: "Walaupun tidak kaya, tetapi gembira melihat tetamu." Hidangan terbaik sentiasa sedia untuk tetamu: "Jika ada apa-apa di dalam ketuhar, letakkan pedang di atas meja!", "Jangan kasihan tetamu, tetapi tuangkannya lebih tebal."

Orang Rusia bertemu tetamu di ambang rumah mereka. Kebiasaan menyediakan roti dan garam kepada tetamu datang dari kedalaman berabad-abad dan masih dipelihara di Rusia. Roti dan garam pada masa yang sama adalah salam, dan ungkapan kemesraan, dan harapan kepada tetamu untuk kebaikan dan kemakmuran: "Makanlah roti dan garam, dan orang yang baik dengar." Tanpa roti tidak ada kehidupan, tidak ada meja Rusia yang sebenar.

Responsif.

Ciri tersendiri orang Rusia adalah tindak balasnya, keupayaan untuk memahami orang lain, sikap sensitif terhadap orang lain. keadaan fikiran, keupayaan untuk berintegrasi dengan budaya orang lain, untuk menghormatinya. Toleransi etnik yang menakjubkan, serta keupayaan luar biasa untuk berempati, keupayaan untuk memahami dan menerima orang lain, membolehkan negara Rusia mencipta empayar yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah.

Keagamaan.

Salah satu ciri terdalam watak Rusia ialah religiusitas. Pandangan dunia agama memainkan peranan penting dalam pembentukan kedua-dua negara secara keseluruhan dan keperibadian Rusia khususnya. Ciri mendalam ciri keperibadian kebangsaan Rusia ini telah dicerminkan sejak zaman purba dalam cerita rakyat, dalam peribahasa: "Hidup adalah untuk mengabdi kepada Tuhan", "Tangan Tuhan kuat", "Tangan Tuhan adalah berdaulat", "Tidak ada yang boleh, jadi Tuhan akan menolong", "Dengan Tuhan kamu akan pergi, kamu akan mencapai kebaikan" - peribahasa ini mengatakan bahawa Tuhan itu maha berkuasa, dan membantu orang beriman dalam segala hal.

2. Imej kebangsaan dunia dan "cosmo-psycho-logos" (G. Gachev). Sistem nilai budaya Rusia: sejarah dan kemodenan

2.1 Imej kebangsaan dunia dan "cosmo-psycho-logos" (G. Gachev)

Imej kebangsaan dunia, integriti nasional ditakrifkan melalui Cosmo-Psycho-Logos, sebagai sejenis perpaduan sifat kebangsaan, pemikiran dan pemikiran yang saling melengkapi. Surat-menyurat mereka adalah seperti berikut: "Sifat setiap negara adalah teks, penuh makna yang tersembunyi dalam Ibu. Orang = pasangan Alam (Alam + Tanah Air). Dalam perjalanan kerja semasa Sejarah, dia merungkai seruan dan ajaran. Alam dan mencipta Budaya, yang merupakan keturunan mereka kehidupan keluarga. Alam dan Budaya berada dalam dialog: dalam identiti dan dalam pelengkap; Masyarakat dan Sejarah dipanggil untuk menebus apa yang tidak dianugerahkan kepada negara secara semula jadi "(Gachev G. National Images of the World. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995. P. 11).

2.2 Sistem nilai budaya Rusia: sejarah dan kemodenan

Budaya Rusia sememangnya hebat budaya Eropah. Ia adalah budaya kebangsaan yang bebas dan asli, penjaga tradisi kebangsaan, nilai-nilai, cerminan keistimewaan watak kebangsaan. Budaya Rusia dalam proses pembentukan dan perkembangannya telah mengalami pengaruh banyak budaya, menyerap beberapa unsur budaya ini, mengolah semula dan memikirkannya semula, mereka menjadi sebahagian daripada budaya kita sebagai komponen organiknya.

Budaya Rusia bukanlah budaya Timur mahupun budaya Barat. Kita boleh mengatakan bahawa ia adalah jenis budaya yang bebas.

Sejarah budaya Rusia, nilai, peranan dan tempatnya dalam budaya dunia adalah subjek renungan bagi ramai orang yang menganggap diri mereka sebahagian daripada budaya ini. Konsep "budaya Rusia" termasuk sejarah pembentukan dan perkembangan budaya negara Rusia Lama, kerajaan individu, persatuan negara multinasional - Negeri Moscow, Empayar Rusia, Kesatuan Soviet, Persekutuan Russia. Budaya Rusia bertindak sebagai elemen tulang belakang utama budaya negara multinasional.

Pengetahuan budaya moden berkembang sebagai kesedaran tentang krisis budaya, ketidakmungkinan keharmonian antara manusia dan alam semula jadi. Terdapat keengganan untuk mencari alasan rasional untuk keharmonian ini dan, dengan itu, pemusnahan prosedur falsafah kesedaran diri dan refleksi sebagai kaedah pembinaan semula tradisi budaya. "Perpecahan", "jurang" antara alam dan budaya tidak dapat dihapuskan atas dasar historisisme idealistik. Fakta ini boleh dianggap sebagai kegagalan dalam pembinaan teori budaya-falsafah tertentu, dan sebagai keruntuhan teori tertentu. projek kebudayaan masih dikaitkan dengan Makrifat.

3. Cari identiti kebangsaan Rusia. "Barat" dan "Timur" dalam fikiran Rusia. Rusia dalam Dialog Budaya

3.1 Pencarian identiti kebangsaan Rusia

Hari ini, hampir semua Slavs terlibat dalam pencarian identiti kebangsaan di hampir seluruh ruang yang dipanggil " dunia Slavia". Dengan segala kesungguhan dan tanggungjawab, Rusia, Ukraine, Serb, Bulgaria, dan orang Slavic lain mengisytiharkan keinginan mereka untuk ini.

Pada masa yang sama, orang Rusia nampaknya akhirnya memutuskan jalan utama pencarian, berjanji untuk membentuk identiti mereka yang diperbaharui berdasarkan idea Slavic dan Ortodoks. Tidak dinafikan terdapat logik dalam hal ini, perspektif dapat dilihat. Ini dilihat sebagai jaminan kebangkitan semangat kebangsaan dan kenegaraan Rusia.

3.2 "Barat" dan "Timur" dalam fikiran Rusia. Rusia dalam Dialog Budaya

DALAM sains moden Timur, Barat, Rusia dianggap sebagai pembentukan sosio-budaya yang paling penting dalam proses itu perkembangan sejarah. Masa tradisional tamadun dalam sejarah dihadkan kepada 5-6 milenium, bermula dengan kemunculan masyarakat teknogenik yang maju di lembah sungai besar (Sumer, Mesir, China, tamadun India), yang meletakkan asas sosio-ekonomi, rohani dan budaya negeri-negeri lalim di Timur Purba. Dengan ini dan masyarakat zaman pertengahan yang serupa ( tamadun Islam) paling sering dikaitkan dengan idea kewujudan dalam sejarah dunia pendidikan khas - Timur, bertentangan dengan Barat (satu lagi bentuk asas pengalaman sosio-budaya global). Timur dan Barat ditentang dalam bentuk penentangan berikut: kestabilan - ketidakstabilan, naturalness - artificiality, perhambaan - kebebasan, substantiality - personaliti, kerohanian - materiality, sensuality - rationality, order - kemajuan, kestabilan - pembangunan. Dalam idea-idea yang datang dari falsafah sejarah, fakta bahawa Timur dan Barat tidak asli, dan oleh itu bukan bentuk universal kewujudan tamadun dan sejarah, diabaikan. Oleh itu kritikan terhadap teori sejarah klasik (terutamanya Eurocentrism, keinginan untuk meletakkan Barat mengatasi Timur) dalam teori-teori tamadun tempatan, yang secara asasnya menolak kebolehterimaan menggunakan konsep Timur dan Barat dalam kognisi sejarah.

Dihoskan di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Watak kebangsaan sebagai representasi rakyat tentang diri mereka sendiri, elemen penting dalam kesedaran kendiri keseluruhan etnik. Kajian ciri-ciri watak kebangsaan Rusia klasik. Cadangan untuk komunikasi antara budaya dengan wakil Jepun.

kertas penggal, ditambah 07/12/2011


Korelasi antara konsep mentaliti, mentaliti dan watak kebangsaan. Antinomi sebagai ciri terpenting watak Rusia. Ciri-ciri watak tipologi utama dalam karya N.A. Berdyaev. Secara teorinya produktif dan usang dalam pendekatan ahli falsafah.

tesis, ditambah 28/12/2012


Faktor pembentukan budaya Rusia: geografi, sejarah, agama. Konsep watak kebangsaan Rusia, peranan etnostereotip dalam kajian. Watak kebangsaan Rusia dari segi transformasi pasca-Soviet, dalam hubungan antara budaya.

kertas penggal, ditambah 23/02/2011


Syarat untuk pembentukan jenis budaya Rusia. Keaslian kebangsaan budaya Rusia. Pembentukan dan perkembangan budaya di Rusia pada abad IX-XVII. Ciri-ciri mentaliti negara Rusia. watak kebangsaan. Ciri-ciri watak kebangsaan Rusia.

abstrak, ditambah 07/21/2008


Keaslian kebangsaan budaya Rusia. "Perubahan pencapaian" dan pembentukan yang hebat tamadun Rusia abad XXI Kebangkitan rohani Rusia. Sebab-sebab yang menyumbang kepada pembentukan mentaliti. Keanehan perbezaan kaum dan etnik masyarakat sosiobudaya.

ujian, ditambah 05/23/2009


Tempat Rusia dalam sejarah dunia, spesifik budaya dan sejarahnya sendiri. Konsep "timur-barat" dan definisi sikap ahli falsafah-sejarawan terhadapnya. Pertimbangan oleh saintis masalah Timur-Barat-Rusia dalam dialog budaya dunia pada peringkat sekarang.

ujian, ditambah 05/05/2010


Budaya tamadun Rusia, pembentukan dan peringkat perkembangannya. Ciri-ciri penting budaya kebangsaan Rusia. Watak kebangsaan Rusia, ciri-ciri etnos dan mentaliti Rusia: pasif dan kesabaran, konservatisme dan keharmonian.

abstrak, ditambah 02/05/2008


Ciri-ciri bahasa Rusia mainan rakyat Bagaimana jenis istimewa bahasa Rusia seni rakyat. Sejarah, simbolisme dan imej. zaman kuno Scythian dan mainan ikonik. Pengaruh mainan rakyat Rusia terhadap pembentukan keperibadian kanak-kanak. Sampel pertama anak patung bersarang.

abstrak, ditambah 03/09/2009


Peraturan adab dan salam di Jepun. Watak kebangsaan Jepun: ciri utama. Keperluan utama untuk pakaian. Peranan hubungan peribadi dalam mewujudkan hubungan perniagaan, komunikasi formal dengan orang bawahan. Kad perniagaan, cenderahati.

abstrak, ditambah 09/14/2010


Prinsip pembahagian budaya kepada "Timur" dan "Barat". Renaissance di Eropah dan Timur. China zaman pertengahan. Perbezaan dalam heraldik. Perkembangan percetakan. Numismatik. Perkembangan budaya Byzantium.

Hampir semua Slav di hampir seluruh ruang yang dipanggil "dunia Slavia" terlibat dalam pencarian identiti nasional hari ini. Orang Rusia, Ukraine, Serb, Bulgaria, dan orang Slavic lain menyatakan keinginan mereka untuk ini dengan segala kesungguhan dan tanggungjawab.

Pada masa yang sama, orang Rusia nampaknya akhirnya memutuskan jalan utama pencarian, berjanji untuk membentuk identiti mereka yang diperbaharui berdasarkan idea Slavic dan Ortodoks. Tidak dinafikan terdapat logik dalam hal ini, perspektif dapat dilihat. Ini dilihat sebagai jaminan kebangkitan semangat kebangsaan dan kenegaraan Rusia.

"Barat" dan "Timur" dalam fikiran Rusia. Rusia dalam Dialog Budaya

Dalam sains moden, Timur, Barat, Rusia dianggap sebagai pembentukan sosio-budaya yang paling penting dalam proses pembangunan sejarah. Secara tradisinya, masa tamadun dalam sejarah adalah terhad kepada 5-6 milenium, bermula dengan kemunculan masyarakat teknogenik yang maju di lembah sungai besar (Sumer, Mesir, China, tamadun India), yang meletakkan sosio-ekonomi, spiritual. dan asas budaya negara-negara lalim di Timur Purba. Ini dan masyarakat zaman pertengahan yang serupa (tamadun Islam) paling sering dikaitkan dengan idea tentang kewujudan dalam sejarah dunia entiti istimewa - Timur, bertentangan dengan Barat (satu lagi bentuk asas pengalaman sosio-budaya global). Timur dan Barat ditentang dalam bentuk penentangan berikut: kestabilan - ketidakstabilan, naturalness - artificiality, perhambaan - kebebasan, substantiality - personaliti, kerohanian - materiality, sensuality - rationality, order - kemajuan, kestabilan - pembangunan. Dalam idea-idea yang datang dari falsafah sejarah, fakta bahawa Timur dan Barat tidak asli, dan oleh itu bukan bentuk universal kewujudan tamadun dan sejarah, diabaikan. Oleh itu kritikan terhadap teori sejarah klasik (terutamanya Eurocentrism, keinginan untuk meletakkan Barat mengatasi Timur) dalam teori-teori tamadun tempatan, yang secara asasnya menolak kebolehterimaan menggunakan konsep Timur dan Barat dalam kognisi sejarah.

Watak nasional adalah "semangat" rakyat, manifestasi terdalam yang menyatukan rakyat negara yang terpisah. Ia timbul mengikut sejarah, hasil daripada peringkat-peringkat tertentu yang dilalui oleh kumpulan orang yang berasingan, dan pengaruh yang telah dialaminya.

Sebab utama pembentukan watak kebangsaan, atau mentaliti, adalah kedudukan geografi negara, keadaan sejarah, keadaan sosial, budaya, dan keanehan psikologi orang ini. wakil paling terang pandangan nasional,

Menurut saintis, terdapat G. Skovoroda, T. Shevchenko dan M. Gogol. Dalam kerja merekalah kita akan dapati pemahaman yang paling mendalam mengenainya.

Ukraine terletak di tanah yang sangat subur, jadi setiap keluarga Ukraine boleh menyediakan sepenuhnya untuk dirinya sendiri dan menetap secara berasingan. bergantung pada bumi takdir manusia, oleh itu, hubungan dengan bumi dikuatkan sebagai jaminan kebahagiaan. Orang Ukraine menganggap bumi sebagai ibu yang suci, kerana ia disucikan oleh darah nenek moyang dan pembela. Bagi negara-negara petani, tanah adalah pencari nafkah, dan mengalahkannya tanpa perlu dianggap sebagai dosa yang dahsyat seperti memukul ibu. Makan dianggap sebagai sumpah paling suci

Segumpal tanah adalah satu bentuk persekutuan dengan harta yang paling besar. Bergembira di tempat kerja, orang Ukraine mencari kedekatan dengan alam semula jadi lebih daripada komunikasi dengan orang ramai. Hamparan luas tanahnya melahirkan dalam dirinya penyembahan kehidupan, matahari, bumi. Mempunyai alam semula jadi sebagai cara utama untuk mengenal Tuhan, manusia mengenalinya dengan Pencipta. Tuhan yang sedemikian menyatukan langit dan bumi, dan seterusnya, Alam Semesta dengan manusia dan individu.

Ukraine adalah seorang individu; paling penting dia menghargai kebebasan individu, dan di atas semua kebebasan dirinya. Oleh itu, dia tidak menemui bandar-bandar dan, secara amnya, menghargai kesaksamaan dan demokrasi secara melampau: spontan (pilihan raya di Zaporozhian Sich) dan anarki, malah mementingkan diri sendiri. Adalah jelas bahawa keluarga dan, lebih luas lagi, puak adalah unit sosial utama orang Ukraine. Pemerintah berubah setiap hari, kuasa hari ini datang ke kerongkong penganut semalam, dan Ukraine dengan mudah membahagikan seluruh dunia kepada "kita" dan "mereka". Dalam politik, tidak ada yang sama bergantung pada saya, tetapi dalam ekonomi saya melakukan segala-galanya sendiri. Menariknya, cita-cita petani bukanlah bapa-pemburu dan pahlawan, tetapi ibu-pantai, jadi ibulah yang menjadi pusat kepada banyak keluarga.

Individuis Ukraine juga menjalinkan hubungan dengan alam sekitar secara peribadi; ini diperhatikan oleh persaudaraan Cossack. Saya bertanggungjawab untuk diri saya sendiri, keluarga saya, tetapi tidak lebih. Seorang warga Ukraine melihat dunia bukan dengan fikirannya, tetapi dengan hatinya. Perasaan, intuisi baginya lebih penting daripada bukti. Dia tidak berfikir, tetapi mengalami kehidupan, oleh itu, dalam Lagu Ukraine begitu banyak lirik, kelembutan, kesedihan. Berusaha untuk kebahagiaan mereka sendiri, orang Ukraine mencipta contoh lirik cinta yang indah. Pada contoh cerita rakyat, kita melihat bahawa, tidak seperti kebanyakan negeri, cinta hampir menjadi faktor utama dalam memilih pasangan hidup.

Apakah kesimpulan yang akan kita buat daripada mengkaji watak kebangsaan kita? Pertama, watak istimewa orang Ukraine adalah realiti. Ia berbeza dengan watak semua orang jiran. Kedua, watak kita tidak lebih baik dan tidak lebih buruk daripada orang lain. Ia hanya wujud dan mempunyai kelemahan dan kelebihannya. Ketahuinya, terokainya, hormatinya dan berusaha untuk memperbaikinya kekuatan dan mengatasi kekurangan - ini adalah akta yang layak untuk seorang Ukraine moden.

Watak nasional adalah "semangat" rakyat, manifestasi terdalam yang menyatukan rakyat negara yang terpisah. Ia timbul mengikut sejarah, hasil daripada peringkat-peringkat tertentu yang dilalui oleh kumpulan orang yang berasingan, dan pengaruh yang telah dialaminya.

Sebab utama pembentukan watak kebangsaan, atau mentaliti, adalah kedudukan geografi negara, keadaan sejarah, keadaan sosial, budaya, dan keanehan psikologi orang ini. Menurut saintis, G. Skovoroda, T. Shevchenko dan M. Gogol adalah wakil paling terang pandangan dunia negara. Dalam kerja merekalah kita akan dapati pemahaman yang paling mendalam mengenainya.

Ukraine terletak di tanah yang sangat subur, jadi setiap keluarga Ukraine boleh menyediakan sepenuhnya untuk dirinya sendiri dan menetap secara berasingan. Nasib manusia bergantung kepada bumi, maka hubungan dengan bumi dikuatkan sebagai jaminan kebahagiaan. Orang Ukraine menganggap bumi sebagai ibu yang suci, kerana ia disucikan oleh darah nenek moyang dan pembela. Bagi negara-negara petani, tanah adalah pencari nafkah, dan mengalahkannya tanpa perlu dianggap sebagai dosa yang dahsyat seperti memukul ibu. Makan segumpal tanah dianggap sebagai sumpah paling suci - satu bentuk persekutuan dengan harta yang paling besar. Bergembira di tempat kerja, orang Ukraine mencari kedekatan dengan alam semula jadi lebih daripada komunikasi dengan orang ramai. Hamparan luas tanahnya melahirkan dalam dirinya penyembahan kehidupan, matahari, bumi. Mempunyai alam semula jadi sebagai cara utama untuk mengenal Tuhan, manusia mengenalinya dengan Pencipta. Tuhan yang sedemikian menyatukan langit dan bumi, dan seterusnya, Alam Semesta dengan manusia dan individu.

Orang Ukraine itu seorang individu; paling penting dia menghargai kebebasan individu, dan di atas semua kebebasan dirinya. Oleh itu, dia tidak menemui bandar-bandar dan, secara amnya, menghargai kesaksamaan dan demokrasi secara melampau: spontan (pilihan raya di Zaporozhian Sich) dan anarki, malah mementingkan diri sendiri. Jelas sekali, keluarga dan, lebih luas lagi, klan adalah unit sosial utama orang Ukraine. Pemerintah berubah setiap hari, kuasa hari ini datang ke kerongkong penganut semalam, dan Ukraine dengan mudah membahagikan seluruh dunia kepada "kita" dan "mereka". Dalam politik, tidak ada yang sama bergantung pada saya, tetapi dalam ekonomi saya melakukan segala-galanya sendiri. Menariknya, cita-cita petani bukanlah bapa-pemburu dan pahlawan, tetapi ibu-pantai, jadi ibulah yang menjadi pusat kepada banyak keluarga.

Individuis Ukraine juga menjalinkan hubungan dengan alam sekitar secara peribadi; ini diperhatikan oleh persaudaraan Cossack. Saya bertanggungjawab untuk diri saya sendiri, keluarga saya, tetapi tidak lebih. Seorang warga Ukraine melihat dunia bukan dengan fikirannya, tetapi dengan hatinya. Perasaan, intuisi baginya lebih penting daripada bukti. Dia tidak berfikir, tetapi mengalami kehidupan, itulah sebabnya terdapat begitu banyak lirik, kelembutan, kesedihan dalam lagu-lagu Ukraine. Berusaha untuk kebahagiaan mereka sendiri, orang Ukraine mencipta contoh lirik cinta yang indah. Pada contoh cerita rakyat, kita melihat bahawa, tidak seperti kebanyakan negeri, cinta hampir menjadi faktor utama dalam memilih pasangan hidup.

Apakah kesimpulan yang akan kita buat daripada mengkaji watak kebangsaan kita? Pertama, watak istimewa orang Ukraine adalah realiti. Ia berbeza dengan watak semua orang jiran. Kedua, watak kita tidak lebih baik dan tidak lebih buruk daripada orang lain. Ia hanya wujud dan mempunyai kelemahan dan kelebihannya. Mengetahuinya, menyelidiknya, menghormatinya dan berusaha untuk mengukuhkan kekuatannya dan mengatasi kekurangan adalah perbuatan yang layak untuk seorang Ukraine moden.

Orang Rusia sentiasa berbangga dan berbangga dengan budaya mereka, yang benar-benar unik.
Apabila kajian budaya terbentuk di sains bebas, maka doktrin budaya kebangsaan Rusia dibuktikan, sebagai asli dan unik, tidak seperti semua budaya lain.
bahasa Rusia kebudayaan kebangsaan mula menampakkan diri pada abad XI, apabila pembentukan negara merdeka Rusia bermula. Slav Timur mula berpisah menjadi masyarakat budaya dan etnik yang bebas. Semua bidang kehidupan mengalami perubahan - dari sistem politik. Ia baru mula terbentuk, sebelum bahasa, cara hidup, tradisi. Proses yang tidak dapat dipulihkan telah bermula.
Era paganisme, sebagai salah satu agama, telah berakhir, Slavs mula beransur-ansur menyertai Ortodoks, yang datang dari Byzantium dalam keadaan tertentu.
Menemui dirinya dalam kedudukan antara Timur dan Barat, budaya Rusia mula menyerap unsur-unsur kedua-dua budaya. sebab tu Budaya Rusia lama secara beransur-ansur mensintesis dalam dirinya sendiri kedua-dua nilai tamadun Eropah, dan idea-idea mistik Byzantine, dan prinsip Asia kewujudan bersama. Walau bagaimanapun, tidak semua ciri diambil sebagai asas dalam kehidupan Rusia. Ini hanyalah unsur-unsur.
Keadaan geopolitik Rus berkembang sedemikian rupa sehingga secara beransur-ansur negara itu dibahagikan kepada bahagian-bahagian mengikut mata kardinal. Ini adalah bagaimana subkultur khas terbentuk.
Wakil-wakil subkultur selatan tinggal di bahagian selatan Rus', di padang rumput. Ini adalah bekas nomad Turki, sisa-sisa tentera Pecheneg yang tunduk kepada putera Rusia.
Penduduk Novgorod dan sekitarnya mewakili budaya utara dan timur laut. Ini adalah apa yang dipanggil zon perdagangan dengan Eropah. Oleh itu, tanah Novgorod mempunyai gaya hidup yang agak Eropah.
Apabila tanah Rusia disatukan di sekitar Moscow, Novgorod secara beransur-ansur mula kehilangan identiti Eropah asalnya, yang berjaya dikekalkan dalam era kuk Tatar-Mongol yang menguasai Rus untuk masa yang lama.
Budaya kebangsaan Rusia pada peringkat sekarang mempunyai ciri khusus.
Penguasaan yang berkekalan Iman Ortodoks secara kualitatif membezakan budaya Rusia daripada jenis budaya lain. Cara yang kuat untuk pembentukannya ialah pembinaan besar-besaran gereja Ortodoks. Pendidikan Rusia sentiasa bermula dengan gereja, umat memahami seni, kesusasteraan, sejarah dari buku dan rekod gereja. Menurut Slavophile A. Khomyakov pada abad ke-19, budaya Rusia mempedulikan semua trend - kedua-dua Timur dan budaya Barat, tetapi tidak seperti yang lain. Ortodoks Rusia mengatasi dogma Ortodoks klasik yang ditubuhkan. Oleh itu, bekas Slav Timur (Rusia, Ukraine, Belarusia) mempunyai kepercayaan yang agak berbeza daripada orang Slavia selatan dan barat.
Sebagai tambahan kepada agama, orang Rusia memperoleh watak kebangsaan Rusia yang istimewa. Ini adalah bagaimana idea Rusia terbentuk tentang seorang petani yang berani yang secara suci percaya kepada tuhannya, mencintai Tanah Airnya dan menghormati Tsar. Kemuliaan orang luar biasa telah ditetapkan untuk Rusia.
Etnos Rusia adalah sebuah negara yang istimewa, dengan corak budaya yang kuat dan kuat berdasarkan komuniti kolektif, yang dicirikan oleh ketidaksadaran dan kestabilan. sangat unik kod genetik diturunkan dari generasi ke generasi: tabiat yang sama, sikap moral dan norma tingkah laku tertentu terbentuk.
Mentaliti Rusia juga istimewa. Ini adalah himpunan simbol-simbol tertentu yang dibentuk dalam era tertentu dan kemudian dipindahkan kepada keturunan mereka. Juga penting ialah konsep seperti identiti nasional - keupayaan untuk memberikan sebarang fenomena, realiti, konsep dengan makna yang sama.
Konsep yang paling kompleks ialah watak kebangsaan, yang merangkumi semua perkara di atas - identiti kebangsaan, mentaliti, etnik dan menambah kumpulan gen tertentu seluruh negara. Jadi ternyata semua orang Rusia adalah serupa dalam watak mereka dengan nenek moyang mereka, walaupun selama beberapa abad.
Arketiip budaya kebangsaan adalah unsur-unsur khas yang bersifat simbolik, termasuk nilai, moral, orientasi semantik. Pemahaman berlaku melalui kawasan simbolik.
Sudah tentu, budaya kebangsaan Rusia tidak pernah mengalami genangan dalam perkembangannya. Ia masih membangun, dan secara aktif, meniru unsur-unsur budaya lain. Ini adalah bagaimana "dialog budaya" timbul, yang sentiasa mengambil positif untuk budaya Rusia, sama ada ia adalah penyertaan dalam perang berdarah, atau hubungan diplomatik dengan wakil budaya lain. Pada masa yang sama, orang Rusia tidak akan pernah menjatuhkan dirinya, tidak akan memalukan Tanah Airnya.