Yakub adalah teladan. Makna ideologi cerita tentang orang berdosa (berdasarkan puisi N

Topik pelajaran. Makna ideologi kisah orang berdosa

Objektif Pelajaran: menunjukkan bagaimana puisi itu menangani isu jalan keluar kepada kebebasan dan kebahagiaan; bagaimana penyair memberikan rasa tidak puas hati yang samar-samar di kalangan orang ramai, ketajaman dan kekuatan bunyi sosial.

Semasa kelas

Tidak taat adalah bodoh

Persahabatan diperlukan.

I. Menyemak kerja rumah

1. Beritahu bagaimana soalan utama diselesaikan dalam puisi: siapa yang seronok ... di Rus'?

2. Nyatakan apakah jenis petani yang ditunjukkan dalam sajak tersebut, mengapa?

3. Bagaimanakah pemahaman tentang kebahagiaan dan kebahagiaan berubah dalam kalangan petani yang mencari kebenaran?

4. Menyemak pengetahuan puisi "Rus" dengan hati.

II. Bekerja pada bahagian terakhir "A Feast for the Whole World"

Jadi, kita boleh mengatakan bahawa reformasi meninggalkan "petani yang dibebaskan" dalam keadaan kemiskinan dan kekurangan hak. Pada masa yang sama, ia menyumbang kepada kebangkitan kesedaran diri orang ramai. Nekrasov meyakinkan pembaca bahawa ia semakin berkembang. Imej-imej "gembira" dan pertikaian tentang kebahagiaan, pertemuan dengan tuan tanah membawa kepada idea tentang keperluan untuk transformasi asas kehidupan agar kebahagiaan orang menjadi mungkin.

Senaman.

Ceritakan semula secara ringkas bab-bab tersebut: “Tentang hamba teladan - Yakub yang setia”, “Tentang dua pendosa besar”, “Dosa petani” dan buat kesimpulan tentang apa yang menyatukan bab-bab ini.

(Lagenda ini disatukan oleh tema dosa. Barin Polivanov sangat kejam dalam memperlakukan semua orang sehingga dia membunuh "seperti anjing." Hamba Yakub yang berbakti kepadanya. Perompak Kudeyar adalah "manusia binatang" yang menumpahkan banyak darah orang Kristian yang jujur ​​Ketua Gleb " merosakkan "8 ribu jiwa petani. Setiap watak utama cerita ini melakukan dosa yang serius).

N. A. Nekrasov dengan penuh semangat membantah larangan penapis terhadap cerita "Tentang seorang hamba yang patut dicontohi - Jacob yang setia" kepada ketua jabatan akhbar V. V. Grigoriev: "... membuat beberapa pengorbanan kepada penapis Lebedev, tidak termasuk seorang askar dan dua lagu, tetapi buang cerita tentang Yakov, yang dia tuntut di bawah ancaman penangkapan buku itu, saya tidak boleh - puisi itu akan kehilangan maknanya.

- Mengapa Nekrasov memberikan sedemikian sangat penting cerita ini, tidak mahu "membuang" daripada teks puisi.

(Ketiga-tiga cerita itu dihubungkan dengan satu tema dosa. Walaupun seorang hamba dari kehidupan yang susah, penghinaan mampu membantah.)

III Analisis cerita

- Mengapa Nekrasov memanggil Yakov sebagai hamba "teladan dan setia"?

- Mengapakah konflik antara pemilik tanah dan petani timbul dan bagaimana ia diselesaikan?

(Dalam cerita dekat-dekat dua imej ditunjukkan - Encik Polivanov dan hamba setianya Yakov. Pemilik tanah adalah "tamak", "kedekut", "kejam".

Di gigi seorang hamba teladan

Yakub yang setia

Seperti dia meniup dengan tumitnya.

Mengenai Yakov "setia", hamba pemilik tanah Polivanov, dikatakan seperti berikut:

Orang yang berpangkat hamba -

anjing sebenar Kadang-kadang:

Lebih berat hukumannya

Begitu sayang kepada mereka, tuan-tuan.

Yakub muncul seperti ini sejak mudanya,

Hanya Yakub yang mempunyai kegembiraan:

Merawat tuan, menghargai, menenangkan ...

Di hadapan kita adalah hamba sukarela, seorang petani, yang berbakti kepada tuannya, yang telah kehilangan maruah manusia. Tetapi makhluk ini tidak dapat menahan penghinaan yang ditimbulkan oleh Polivanov kepadanya, sewenang-wenangnya pemilik tanah sangat kejam. Melukis lelaki Polivanov dan hamba Yakov dalam perlanggaran langsungnya, penulis menunjukkan bahawa konflik yang wujud antara pemilik tanah dan petani tidak dapat diselesaikan "secara aman" oleh hati nurani:

Tidak kira bagaimana pakcik meminta anak saudaranya,

Tuan lawan dalam rekrut habis dijual.

Pembaca akan mengetahui bahawa para petani membalas dendam kepada tuannya apabila hamba Yakov "membuat bodoh", "mabuk sampai mati":

…Sungguh memalukan tanpa Jacob,

siapa yang berkhidmat adalah bodoh, bajingan!

Kemarahan - ia telah lama mendidih dalam semua orang,

Nasib baik, ada kes: kurang ajar, bawa keluar!

Yakov datang dengan dendam yang dahsyat, kejam: dia membunuh diri di hadapan pemilik tanah. Bantahan Yakub membuat pemilik tanah menyedari dosanya:

Tuan itu pulang ke rumah sambil meratap:

"Saya pendosa, pendosa! bunuh saya!)

"Kira-kira dua pendosa besar"

- Mengapa orang tua itu memutuskan untuk memberitahu rahsianya kepada kuali?

(Dalam legenda dalam soalan tentang perompak Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Kudeyar, yang telah melakukan dosa besar, membangunkan hati nuraninya, dia bertaubat, dan Tuhan menunjukkan kepadanya jalan kepada keselamatan:

Seorang lelaki tua dalam solat berjaga-jaga

Beberapa orang suci muncul

Sungai: "Tidak tanpa ketentuan Tuhan

Anda memilih kayu oak tua,

Dengan pisau yang sama yang merompak

Potong dengan tangan yang sama!"

Dia memberitahu rahsianya dalam mengajar orang berdosa.)

- Apakah yang ditunjukkan oleh jawapan kuali?

(Impak moral adalah sia-sia. Hati nurani kuali tetap pekak mendengar panggilan orang tua. Sebaliknya, kuali yang mulia menuturkan ajaran berikut:

Anda harus hidup, orang tua, pada pendapat saya:

Berapa banyak hamba yang saya hancurkan

Saya menyeksa, saya menyeksa dan menggantung,

Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur!

Kata-kata ini membangkitkan kemarahan orang tua itu, dan dia membunuh Pan Glukhovsky.)

- Apakah yang mendorong perompak yang insaf melakukan perbuatan ini?

(Kemarahan dalam jiwa orang berdosa lahir dari simpati kepada petani yang menanggung ejekan kejam Pan Glukhovsky.)

Dalam legenda ini, seperti dalam cerita tentang Yakov, tema penghinaan kejam terhadap petani muncul semula. Tetapi penyelesaiannya, jalan keluar ditawarkan secara berbeza. Jika Yakov tidak mahu "mengotori tangannya dengan pembunuhan," maka penatua itu membunuh Pan Glukhovsky. Dan justru untuk pembunuhan, pembunuhan beramai-ramai orang yang zalim, penindas rakyat, dia menerima pengampunan dosa:

Baru kuali berdarah

Dia jatuh tersungkur ke dalam pelana.

Sebatang pokok besar tumbang

Gema menggegarkan seluruh hutan.

Pokok tumbang, berguling

Dari rahib beban dosa!

- Apakah maksud ideologi lagenda tersebut?

(Seorang pendosa yang bertaubat mendapati keselamatannya dengan memulakan jalan syafaat untuk orang ramai. Pembalasan terhadap seorang zalim ditegaskan sebagai satu-satunya jalan yang mungkin penyelesaian konflik rakyat yang tidak dapat didamaikan dengan penindas. Legenda itu menegaskan hak moral rakyat untuk membalas dendam musuh mereka: Kudeyaru diampuni atas pembunuhan penindas rakyat yang kejam, semua dosa.)

"Dosa Petani"

- Siapakah hero dalam cerita tersebut? Bagaimanakah cerita ini berbeza daripada cerita pertama?

(Kami sekali lagi mempunyai wira yang sama - tuan dan petani. Tetapi, tidak seperti dua cerita pertama, di sini tuan melakukan perbuatan baik:

Dari rantai-sokongan kepada kebebasan

Lapan ribu jiwa dibebaskan!

Dan seorang lelaki dari rakyat - ketua petani Gleb - mengkhianati rakan senegaranya, merosakkan lapan ribu jiwa petani. Selepas kematian laksamana, saudara jauhnya:

Dia memberitahu segala-galanya, menilai dia

Gunung emas, mengeluarkan percuma ...

Gleb - dia tamak - tergoda:

Wasiat dibakar!

Tema hubungan antara orang yang dizalimi dan orang yang dizalimi kedengaran lagi, tetapi ia sudah menimbulkan masalah dosa petani. Kerana ketamakan, ketua Gleb, untuk kepentingannya sendiri, menghukum saudara sebangsanya dengan siksaan perhambaan, menjadi punca kesedihan rakyat.)

Dosa mengkhianati kepentingan rakyat dalam lingkungan petani itu sendiri ternyata merupakan dosa yang paling besar. Bukan untuk mencapai "kebebasan", tetapi "bersusah payah selamanya" kepada rakyat, selagi ada pengkhianat di tengah-tengah mereka dan sikap sabar terhadap mereka:

Alamak! lelaki! anda adalah yang paling teruk

Dan untuk itu anda sentiasa bekerja keras!

IV. Ringkasan pelajaran. kesimpulan

Ketiga-tiga cerita disatukan oleh satu masalah biasa: bagaimana hendak membuang rantai perhambaan dan penindasan?

Nekrasov menoleh ke agama Kristian. Oleh kerana untuk petani - "penghakiman Tuhan" - ini adalah manifestasi keadilan moral tertinggi. Dari sudut pandangan "penghakiman Tuhan" pan adalah pendosa yang lebih besar daripada Kudeyar, dan pembalasan terhadapnya memberikan penebusan untuk semua dosa. Beginilah syair itu menegaskan kesucian perjuangan menentang penindas. Itulah sebabnya cerita mengenai topik paling tajam pada zaman kita dijalankan oleh Ionushka "Humble Praying Mantis". Itulah sebabnya kita dapati dalam legenda banyak perkataan dari penggunaan agama: Tuhan, pendosa, pemeliharaan Tuhan, bhikkhu, wali, sebutan Biara Solovetsky, bapa Pitirim. Nekrasov menganggap ciri-ciri yang sama sekali berbeza dengan etika Kristian daripada gereja rasmi. Dia tidak meminta pengampunan musuh, untuk hidup dalam ketakutan dan kerendahan hati, tetapi memberkati kemarahan besar manusia, yang lahir dari belas kasihan dan simpati kepada yang tertindas.

Jadi, menjelaskan perpaduan dalaman tiga cerita, kita lihat di tengah-tengah puisi masalah era - persoalan jalan keluar dari kehidupan petani kepada kebebasan dan kebahagiaan.

Kerja rumah

2. Bersedia untuk kerja pengesahan(mengikut budi bicara guru).

3. Tugas individu: sediakan mesej "Siapa Grisha Dobrosklonov?"

Kisah banduan "berjenama", pembunuh dan "wira Rusia Suci" Savely secara semula jadi meneruskan bab "Pesta untuk seluruh dunia", asalnya bertajuk “Siapakah pendosa semua. - Siapa semua orang kudus. - Lagenda perhambaan. Analisis bab "A Feast for the Whole World" mempunyai kesukaran tertentu, dan ia berkaitan dengan ketiadaan teks kanonik. Disediakan untuk keluaran Disember Otechestvennye Zapiski dan diharamkan oleh penapisan, bab itu telah dibuat semula secara menyeluruh oleh Nekrasov untuk keluaran seterusnya majalah itu, tetapi tidak diterbitkan semasa hayat penulis. Dalam usaha untuk memulihkan teks yang menderita akibat gunting penapis atau diperbetulkan oleh penyair sendiri, yang mematuhi kehendak penapis, penerbit puisi itu memasukkan baris dari edisi yang berbeza - naskah draf, teks yang disediakan untuk penataan dan dilarang. , serta teks yang diubah oleh pengarang selepas larangan penapis. Dan sambungan baris dari edisi yang berbeza ini, sudah tentu, mengubah makna imej dan kesedihan bab itu.

Penulis sendiri menunjukkan sambungan plot "Kenduri" dengan "Anak Terakhir". Acara utama bab ini ialah "pesta untuk seluruh dunia", yang diatur oleh Vakhlak selepas kematian Putera Utyatin. Tidak mengetahui apa yang mereka terima sebagai ganjaran untuk "gusi" mereka bukan padang rumput, tetapi litigasi dengan waris, mereka bergembira dalam kehidupan baru. “Tanpa corvée... tanpa penghormatan... / Tanpa tongkat... adakah ia benar, Tuhan?” - pemikiran Vlas ini menyampaikan perasaan umum Vakhlak:

Semua orang di dada
Perasaan baru dimainkan
Seperti dia membawa mereka keluar
ombak yang kuat
Dari dasar jurang maut
Ke dunia di mana tidak berkesudahan
Mereka ada kenduri!

Perkataan "pesta" dalam bab ini mempunyai beberapa makna: ia adalah "peringatan untuk sokongan", percutian yang diatur oleh lelaki Vakhlak, setelah mengetahui bahawa dia telah meninggal dunia. putera tua. Ini, mengikut definisi, N.N. Skatov, "jamuan rohani, kebangkitan para petani kepada kehidupan baru." "Feast" juga merupakan metafora untuk pemahaman "Vakhlat" tentang kehidupan sebagai percutian yang kekal - salah satu ilusi petani bahawa kehidupan itu sendiri akan segera dipecahkan. "Kenduri", menurut kepercayaan popular, adalah simbol hidup bahagia: ia adalah dengan "pesta" bahawa banyak cerita dongeng Rusia berakhir. Tetapi, tidak seperti cerita dongeng, "pesta" Vakhlaks dalam puisi Nekrasov tidak bermakna berakhirnya percubaan. Bukan kebetulan bahawa dari awal bab penulis memberi amaran bahawa petani akan menghadapi masa yang panjang tidak lama lagi. litigasi kerana bendang.

LEGENDA TENTANG perhambaan dan peranan mereka dalam naratif

Bab ini terdiri daripada perbualan dan pertikaian para petani, legenda yang mereka ceritakan, lagu yang mereka nyanyikan. Mengenang masa lalu, pelbagai "peluang" dan lagenda tentang perhambaan, lagu yang dilahirkan oleh kehidupan yang tragis, Vahlaks dalam satu malam, seolah-olah, menghidupkan kembali abad-abad perhambaan yang panjang. Tetapi tugas penulis bukan sahaja untuk menunjukkan betapa para petani mengingati segala yang mereka alami, betapa mendalamnya perhambaan mempengaruhi jiwa mereka. Mendengar cerita tentang masa lalu, Vahlaks secara beransur-ansur mengubah diri mereka: simpati atau senyap yang menyakitkan selepas cerita seterusnya semakin bertukar menjadi pertengkaran. Buat pertama kalinya, para petani bertanya kepada diri mereka sendiri: pada hati nurani siapakah dosa besar - perhambaan rakyat. "Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan / Dan belajar menjadi warganegara" - kata-kata dari lagu Grisha Dobrosklonov ini sangat tepat menyampaikan apa yang berlaku di hadapan mata pembaca, pencarian penuh semangat untuk kebenaran oleh Vahlaks, kerja jiwa yang kompleks .

Kami perhatikan ciri naratif berikut: pengarang menerangkan setiap narator secara terperinci, memberikan gambaran yang jelas tentang kedua-dua watak dan nasibnya. Dia juga prihatin terhadap reaksi para petani terhadap cerita itu. Mengambil kira setiap cerita, berempati dengan wira atau mengutuk mereka, lelaki itu meluahkan fikiran terdalam mereka. Gabungan tiga sudut pandangan: pengarang, pencerita dan pendengar memungkinkan untuk memahami tugas Nekrasov: dia berusaha bukan sahaja untuk mendedahkan kepada pembaca pendapat popular tentang isu-isu kehidupan yang paling penting: apa itu dosa dan apa adalah kekudusan, tetapi juga untuk menunjukkan bahawa pendapat ini boleh berubah, menjadi lebih rumit, mendekati intipati sebenar fenomena.

Pergerakan pendengar kepada kebenaran jelas kelihatan dari sikap mereka terhadap cerita "Tentang Yakub yang Setia - seorang hamba teladan." Adalah diketahui bahawa Nekrasov tidak bersetuju dengan permintaan penapis untuk mengecualikan dia dari bab itu, walaupun di bawah ancaman penangkapan buku majalah itu, di mana bab "A Feast for the Whole World" diletakkan. "<...>Buang cerita tentang Yakub<...>Saya tidak boleh - puisi itu akan kehilangan maknanya, "katanya dalam salah satu suratnya. Kisah Yakov, "peluang" yang "tidak mempunyai apa-apa yang lebih indah," diceritakan oleh bekas halaman Baron Sineguzin (inilah yang dipanggil oleh Vahlaks of Tizengauzen). Dia sendiri menderita banyak dari kesipian perempuan simpanan, halaman, "melompat ke pertanian pertanian dari belakang", "martir berlari", i.e. seorang lelaki yang datang ke Vakhlachin dan menderita banyak dalam hidupnya, dialah yang menceritakan kisah budak lelaki Yakov. Pencerita menyifatkan tuan Yakov sebagai "seorang lelaki berketurunan rendah" yang membeli harta pusaka untuk rasuah. Dia kedekut dan kejam - bukan sahaja berkaitan dengan hamba, tetapi juga kepada saudara-mara. Yakov mendapat yang terbaik daripadanya, tetapi

Orang yang berpangkat hamba -
Anjing sebenar kadang-kadang:
Lebih berat hukumannya
Begitu sayang kepada mereka, tuan-tuan.

Had kesabaran Yakub datang hanya apabila tuan menghantar anak saudaranya yang dikasihi kepada tentera. Hamba itu membalas dendam kepada tuannya: dia membawanya ke jurang Iblis dan menggantung diri di depan matanya. Kematian seorang hamba yang setia, malam yang dihabiskan oleh seorang tuan yang tidak berdaya di dalam jurang, membuat dia sedar untuk pertama kalinya akan dosa dalam hidupnya:

Tuan itu pulang ke rumah sambil meratap:
"Saya pendosa, pendosa! bunuh saya!"

Kata-kata terakhir dari "peluang" tidak diragukan lagi menyatakan pendapat bekas halaman: "Engkau, tuan, akan menjadi hamba teladan, / Yakub yang setia / Ingat sampai hari penghakiman!" Tetapi bagi penulis, intipati ini. cerita bukan sahaja untuk menunjukkan sikap tidak berterima kasih kepada tuan, mendorong hamba yang setia untuk membunuh diri, i.e. ingat "dosa tuan besar." Terdapat makna lain dalam cerita ini: Nekrasov sekali lagi menulis tentang kesabaran "hamba" yang tidak terhad, yang kasih sayangnya tidak dapat dibenarkan kualiti moral pemilik mereka. Adalah menarik bahawa, selepas mendengar cerita ini, beberapa lelaki berasa kasihan kepada kedua-dua Yakov dan tuannya ("Betapa hukuman mati yang dia lakukan!"), Yang lain - hanya Yakov. "Dosa mulia yang besar!" - Vlas yang menenangkan akan berkata, bersetuju dengan pencerita. Tetapi pada masa yang sama, cerita ini mengubah cara lelaki berfikir: topik baru memasuki perbualan mereka soalan baru sekarang mereka berminat dalam: siapakah pendosa semua. Pertikaian itu akan membuat cerita tentang Yakub berfikir semula: kembali kepada cerita ini kemudian, para pendengar bukan sahaja akan berasa kasihan kepada Yakub, tetapi juga mengutuknya, mereka akan mengatakan bukan sahaja tentang "dosa mulia yang besar", tetapi juga tentang dosa "Yakub yang malang". Dan kemudian, bukan tanpa bantuan Grisha Dobrosklonov, mereka juga akan menunjukkan punca sebenar: "menguatkan dengan semua wain":

Ular itu akan melahirkan layang-layang,
Dan kencangkan - dosa pemilik tanah,
Dosa Yakub yang malang<...>
Tiada sokongan - tiada pemilik tanah,
Ke arah gelung
budak yang rajin,
Tiada sokongan - tiada halaman,
Membunuh diri membalas dendam
Kepada penjahat anda!

Tetapi untuk mencapai idea ini, untuk menerimanya, Vakhlaks terpaksa mendengar orang lain, tidak kurang cerita sedih tentang perhambaan, untuk memahami mereka, untuk menyedari makna yang mendalam lagenda. Ciri-cirinya, kisah hamba yang setia dan tuan yang tidak tahu berterima kasih diikuti dengan kisah tentang dua pendosa besar - perompak Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Dia mempunyai dua perawi. Pengembara pengembara Ionushka Lyapushkin mendengarnya dari rahib Solovki Bapa Pitirim. Terima kasih kepada pendongeng seperti itu, legenda itu dianggap sebagai perumpamaan - itulah yang disebut Nekrasov sendiri. Ini bukan sekadar "peluang", yang "tiada lagi indah", tetapi kisah yang penuh dengan hikmah yang mendalam, yang mempunyai makna universal.

Dua takdir berbeza dan dibandingkan dalam perumpamaan legenda ini: nasib perompak Kudeyar dan Pan Glukhovsky. Kedua-duanya adalah pendosa besar, kedua-duanya adalah pembunuh. Kudeyar - "penjahat", "manusia haiwan", yang membunuh ramai orang yang tidak bersalah - "anda tidak boleh mengira keseluruhan tentera." "Banyak yang kejam, dahsyat" juga diketahui tentang Pan Glukhovsky: dia membunuh hambanya, tidak menganggapnya sebagai dosa. Penyelidik betul-betul menunjukkan bahawa nama keluarga kuali adalah simbolik: dia "pekak terhadap penderitaan rakyat." Perompak tanpa undang-undang dan pemilik sah jiwa hamba disamakan dalam kekejaman mereka. Tetapi keajaiban berlaku kepada Kudeyar: "tiba-tiba, Tuhan membangkitkan hati nurani seorang perompak yang ganas." Untuk masa yang lama Kudeyar bergelut dengan pedih hati nurani, namun "hati nurani penjahat menguasai." Walau bagaimanapun, tidak kira betapa kerasnya dia mencuba, dia tidak dapat menebus rasa bersalahnya. Dan kemudian dia mempunyai penglihatan: untuk memotong dengan pisau itu, "yang dia merompak", pokok oak tua: "Pokok itu hanya akan tumbang, / Rantai dosa akan jatuh." Tahun yang panjang lulus dalam kerja keras: tetapi oak itu runtuh hanya apabila sami membunuh Pan Glukhovsky, yang bermegah bahawa dia "tidak mengharapkan" keselamatan, tidak merasakan kepedihan hati nurani.

Bagaimana untuk memahami maksud legenda ini? Para penyelidik melihat di sini seruan untuk revolusi petani, "untuk membalas dendam terhadap penindas": rantai dosa akan jatuh dari petani apabila mereka menamatkan penyiksa mereka. Tetapi Glukhovsky bukan sekadar "penindas", dan bukan budak, bukan petani yang membunuhnya (Nekrasov, dengan cara itu, mengeluarkan semua rujukan kepada masa lalu petani Kudeyar dari teks), tetapi seorang sami. Glukhovsky adalah seorang pendosa besar bukan sahaja kerana dia "memusnahkan, menyeksa, menyeksa dan menggantung hamba", tetapi juga kerana dia tidak mengiktiraf ejekan hamba dan bahkan pembunuhan petani sebagai dosa, dia kehilangan rasa sakit hati nurani, "tidak mendambakan" keselamatan, iaitu e. tidak percaya kepada Tuhan dan penghakiman Tuhan - dan ini benar-benar dosa besar yang besar. Rahib yang menebus dosa dengan membunuh pendosa yang tidak bertaubat muncul dalam perumpamaan sebagai alat kemurkaan Tuhan. Salah seorang penyelidik dengan tepat menyatakan bahawa sami pada masa pembunuhan itu adalah "tokoh pasif, dia dikawal oleh kuasa lain, yang ditekankan oleh kata kerja "pasif": "menjadi", "dirasakan". Tetapi perkara utama ialah keinginannya untuk menaikkan pisau pada Glukhovsky dipanggil "keajaiban", yang secara langsung menunjukkan campur tangan ilahi.

Idea tentang penghakiman Tuhan yang paling tinggi yang tidak dapat dielakkan terhadap penjenayah yang tidak bertaubat, yang dengannya pemilik tanah yang tidak mengakui dosa mereka, yang membunuh atau menyeksa budak yang secara sah milik mereka, disamakan, juga ditegaskan oleh kata-kata terakhir perumpamaan: "Kemuliaan bagi Pencipta yang ada di mana-mana / Hari ini dan selama-lamanya!" Nekrasov terpaksa menukar perkataan terakhir ini selepas bab itu diharamkan oleh penapis. Pengakhiran baru: "Mari kita berdoa kepada Tuhan Allah: / Kasihanilah kami, hamba yang gelap!" - kedengaran kurang kuat - ini adalah panggilan kepada belas kasihan Tuhan, pengharapan belas kasihan, dan bukan iman yang mantap dalam penghakiman yang cepat, walaupun pemikiran Tuhan sebagai hakim tertinggi tetap ada. Penyair "sengaja melanggar norma gereja demi, seperti yang dilihatnya, pemulihan norma "Kristian" dan kebenaran Kristian, yang tidak berbeza dari kebenaran manusia. Ini adalah bagaimana pembunuhan dibenarkan dalam legenda, yang mana kepentingan kejayaan Kristian dilampirkan.

Kisah dua pendosa besar dimuatkan dalam bahagian Wanderers dan Pilgrims. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik, Nekrasov mementingkan bahagian ini: terdapat lima varian daripadanya. Bahagian itu sendiri membuka sisi lain dari gambar hebat yang dicipta oleh Nekrasov kehidupan rakyat. Orang Rusia benar-benar banyak pihak dan bercanggah, jiwa orang Rusia adalah kompleks, gelap, sering tidak dapat difahami: mudah untuk menipunya, mudah untuk dikasihani. Seluruh kampung pergi ke "mengemis pada musim luruh." Tetapi orang miskin memberi kepada penderita palsu: “Dalam hati nurani rakyat / Keputusan merenung, / Bahawa ada lebih banyak kemalangan di sini daripada kebohongan.<...>". Bercakap tentang pengembara dan jemaah yang mengembara di sepanjang jalan Rusia, penulis juga mendedahkan "sebelah depan" fenomena ini: di kalangan pengembara seseorang dapat bertemu dengan mereka yang "semua orang kudus" - petapa dan pembantu kepada rakyat. Mereka juga mengingatkan tujuan sebenar seseorang - "untuk hidup seperti tuhan." Apakah "kekudusan" dalam pemahaman umat? Inilah kehidupan Fomushka:

Papan dan batu di kepala,
Dan makanan adalah roti.

"Dengan cara ilahi" juga hidup "penganut lama Kropilnikov", "nabi yang keras kepala", lelaki tua, "yang seluruh hidupnya / Sama ada kehendaknya, atau penjara." Hidup menurut undang-undang Tuhan, dia "mencela orang awam dengan kefasikan", "menyeru hutan tebal untuk diselamatkan" dan tidak berundur di hadapan pihak berkuasa, memberitakan kebenaran Tuhan. Balu warga kota itu Efrosinyushka juga muncul sebagai orang suci sejati:

Sebagai utusan Allah
Wanita tua itu muncul
Pada tahun kolera;
Mengebumikan, menyembuhkan, mengacaukan
Bersama orang sakit. Hampir solat
Wanita petani padanya...

Sikap petani terhadap pengembara, kepada kisah mereka, mendedahkan bukan sahaja kasihan lelaki Rusia, pemahamannya tentang kekudusan sebagai kehidupan "dengan cara yang ilahi", tetapi juga responsif jiwa Rusia terhadap heroik, suci, agung, keperluan lelaki Rusia dalam cerita tentang perbuatan besar. Pengarang hanya menggambarkan persepsi petani tentang satu kisah: kematian heroik sami Athos yang mengambil bahagian dalam pemberontakan orang Yunani menentang Turki. Menceritakan betapa terkejutnya semua ahli keluarga petani yang besar - dari muda hingga tua - dengan tragedi heroik ini, penulis mengatakan kata-kata tentang jiwa rakyat - tanah yang baik, hanya menunggu penabur, tentang "jalan yang luas" orang Rusia:

Siapa yang telah melihat bagaimana dia mendengar
Tentang pengembara mereka yang berlalu
keluarga petani,
Maklumlah tiada kerja
Bukan penjagaan abadi
Juga kuk perhambaan yang lama,
Bukan kedai minuman sendiri
Lebih ramai orang Rusia
Tiada had ditetapkan:
Di hadapannya ada jalan yang luas.

Kisah dosa petani, yang diceritakan oleh Ignaty Prokhorov, juga jatuh di "tanah yang baik" ini. Ignatius Prokhorov sudah biasa kepada pembaca: dia pertama kali disebut dalam bab "Anak Terakhir". Bekas Vakhlak, yang menjadi "Petersburger kaya", dia tidak mengambil bahagian dalam "gum bodoh". Seorang petani sejak lahir, dia tahu secara langsung tentang semua kesusahan hidup petani dan pada masa yang sama melihat kehidupan petani dan dari luar: banyak, selepas kehidupan di St. Petersburg, dia tahu dan lebih memahami. Ia bukan kebetulan bahawa ini bekas petani dan diamanahkan dengan kisah dosa petani - hak untuk menilai petani itu sendiri. Kisah ketua Gleb, yang membakar wasiat, yang menurutnya lapan ribu jiwa menerima wasiat mereka, dibandingkan oleh narator dengan pengkhianatan Yudas: dia mengkhianati yang paling berharga, paling suci - kebebasan.

Kisah ini memahkotai kisah silam. Pengarang memberi perhatian khusus kepada persepsi cerita ini: beberapa kali Ignatius cuba memulakan cerita ini, tetapi idea bahawa seorang petani boleh menjadi pendosa terbesar menyebabkan protes daripada Vakhlak, terutamanya Klim Lavin. Ignatius tidak dibenarkan menceritakan kisahnya. Tetapi pertikaian tentang "siapa yang berdosa dari semua", mendengar legenda tentang perhambaan menyediakan jiwa Vakhlak untuk kisah dosa petani. Selepas mendengar Ignatius, orang ramai petani menjawab tidak dengan diam, seperti kisah dua orang berdosa besar, bukan dengan simpati, seperti kisah Yakov. Apabila Ignatius Prokhorov mengakhiri cerita dengan kata-kata:

Tuhan mengampuni segalanya, tetapi Yudas berdosa
tidak memaafkan.
Alamak! lelaki! anda adalah yang paling teruk
Dan untuk itu anda sentiasa bekerja keras! -

sekumpulan petani “melompat berdiri, / Keluh kesah berlalu, dan mereka mendengar: / Jadi inilah, dosa seorang petani! Dan sesungguhnya dosa yang besar!” / Dan sesungguhnya: kami sentiasa bekerja keras<...>". Vakhlaks juga sangat terkesan dengan cerita itu, dan kata-kata Ignatius Prokhorov ini, kerana setiap pendengar mula berfikir tentang rasa bersalahnya, tentang dirinya sendiri, tentang penyertaannya dalam "komedi bodoh", menggunakan kata-kata ini. Seolah-olah dengan sihir, ekspresi di wajah para petani, tingkah laku mereka berubah:

Orang miskin jatuh lagi
Ke dasar jurang maut
Diam, meringkuk<...>

Sudah tentu, adalah penting untuk menjawab soalan: adakah penulis bersetuju dengan pendapat wiranya? Adalah menarik bahawa bukan sahaja Klim Lavin yang licik dan tamak, tetapi juga Grisha Dobrosklonov bertindak sebagai lawan Ignatius. Perkara utama yang dia tanamkan dalam Vakhlak adalah "bahawa mereka bukan defendan / Untuk Gleb terkutuk, / Kuatkan segalanya dengan wain!" Idea ini tidak diragukan lagi hampir dengan Nekrasov, yang menunjukkan betapa "kuatnya tabiat" untuk perhambaan ke atas petani, bagaimana perhambaan memecahkan jiwa manusia. Tetapi bukan kebetulan bahawa pengarang menjadikan cerita ini sebagai yang terakhir di antara legenda tentang perhambaan: mengenali diri sendiri bukan sahaja sebagai mangsa, tetapi juga bertanggungjawab untuk "fitnah", untuk menggunakan perkataan Nekrasov, membawa kepada pemurnian, untuk kebangkitan, kepada yang baru. kehidupan. Motif hati nurani yang bersih - tanggungjawab yang diakui untuk masa lalu dan sekarang, pertaubatan - adalah salah satu yang paling penting dalam puisi. Dalam lagu terakhir untuk ketua, "Rus", ia adalah tepat "hati nurani yang tenang" bersama dengan "kebenaran yang gigih" yang diiktiraf sebagai sumber "kekuatan rakyat", "kekuatan perkasa". Adalah penting untuk diperhatikan bahawa dalam karya orang soleh Rusia, yang sepatutnya diketahui oleh seminarian Grisha Dobrosklonov, syarat untuk "mengembalikan kebahagiaan" kepada kehidupan umat manusia dianggap "penyesalan dalam hati nyawa manusia bertentangan dengan Tuhan, dan menanam kehidupan baru, kudus dan berkenan kepada Tuhan. Hati nurani murni rakyat, hati emas mereka, "kebenaran yang gigih", menyebabkan kesediaan untuk berkorban, ditegaskan sebagai sumber kekuatan bagi rakyat, dan dengan itu masa depan mereka yang bahagia.

Di hujung kampung di bawah pohon willow,
Seorang saksi yang sederhana
Semua kehidupan Vahlaks,
Di mana hari raya disambut
Tempat perhimpunan diadakan
Di mana mereka menyebat pada siang hari, dan pada waktu petang
Cium, kasihanilah, -
Lampu dan bunyi bising sepanjang malam.

Di atas kayu balak yang terletak di sini,
Di atas rumah kayu yang dibina
Lelaki itu duduk;
Di sini juga, pengembara kami
Kami duduk di sebelah Vlasushka;
Vlas menuang vodka.
“Minum, wahalachki, berjalan-jalan!” -
jerit Klim riang.
Sebaik sahaja anda memutuskan untuk minum,
Vlas kepada seorang anak lelaki
Dia menjerit: "Lari mengejar Tryphon!"

Dengan paroki sexton Tryphon,
Bersukacita, bapa baptis orang tua,
Anak-anak lelakinya datang
Ahli seminari: Savvushka
Dan Grisha, lelaki baik,
Surat kepada petani kepada saudara mara
menulis; "Kedudukan",
Ternyata, mereka mentafsir
Dipotong, dituai, disemai
Dan minum vodka pada hari cuti
sama dengan golongan petani.
Sekarang Savva adalah seorang diakon
Saya melihat, dan pada Gregory
Muka kurus, pucat
Dan rambutnya nipis, kerinting,
Dengan sedikit merah.
Betul-betul di sebelah kampung
Volga sedang berjalan, dan melangkaui Volga
Terdapat sebuah bandar kecil
(Untuk lebih tepat, bandar
Ketika itu tiada bayang
Dan terdapat bunt:
Api memusnahkan Hari Ketiga).
Jadi orang lalu lalang
Rakan-rakan Vakhlak,
Di sini mereka juga menjadi
Feri sedang menunggu
Mereka memberi makan kuda.
Pengemis merayau di sini,
Dan pengembara yang cerewet,
Dan belalang sembah yang tenang.

Pada hari kematian putera tua
Para petani tidak menjangka
Apa yang bukan padang rumput dataran banjir,
Dan mereka akan membuat litigasi.
Dan selepas minum segelas,
Pertama sekali, mereka berhujah:
Bagaimana mereka harus dengan padang rumput?

Bukan semua kamu, Rus', diukur
Zemlitsa; mencari
sudut yang diberkati,
Di mana ia berjalan lancar.
Beberapa rawak -
Kejahilan pemilik tanah,
tinggal jauh
Kesilapan broker
Dan lebih kerap berpusing
Pemimpin petani -
Dalam peruntukan petani sekali-sekala
Terdapat juga tali pancing.
Ada lelaki bangga, cubalah
Ketuk tingkap ketua
Untuk penghormatan - marah!
Satu jawapan sebelum masa:
"Dan anda menjual tali pancing!"
Dan para wahlak berfikir
Padang rumputnya ditenggelami air
Serahkan kepada yang lebih tua - pada penghormatan.
Semuanya ditimbang, dikira,
Hanya - quitrent dan penghormatan,
Terlalu banyak. “Betul ke, Vlas?
Dan jika pemfailan telah selesai,
Saya tidak menyapa sesiapa!
Terdapat perburuan - saya bekerja,
Bukan itu - saya berbohong dengan seorang wanita,
Bukan begitu - saya akan pergi ke kedai minuman!

Jadi! - seluruh gerombolan Vakhlat
Mengikut kata Klim Lavin
Dijawab. - Atas penghormatan!
Adakah anda bersetuju, Uncle Vlas?

Klim ada ucapan ringkas
Dan jelas sebagai tanda
Memanggil ke kedai minuman, -
Kata lelaki tua itu berseloroh. -
Klimakh akan bermula dengan seorang wanita,
Dan ia akan berakhir - kedai minuman!

"Tapi apa? tidak tajam
Selesai di sini? Perkara itu betul
Jangan kuak, settle!"

Tetapi Vlas tidak sanggup berkokok,
Vlas adalah seorang yang baik hati,
Saya sakit untuk seluruh vakhlachin -
Bukan untuk satu keluarga.
Berkhidmat di bawah tuan yang tegas,
Membawa beban pada hati nurani anda
peserta yang tidak mahu
kekejamannya.
Betapa mudanya dia, menunggu yang terbaik,
Ya, ia selalu berlaku
Apa pengakhiran yang terbaik
Tiada apa-apa atau bencana.
Dan menjadi takut kepada yang baru,
Kaya dengan janji
Vlas yang tidak percaya.
Tidak begitu banyak di Belokamennaya
Melepasi jambatan
Seperti seorang petani
Keluhan telah berlalu ... menjadi ketawa? ..
Vlas sentiasa muram.
Dan kemudian - lelaki tua itu meniupnya!
Tomfoolery vakhlatskoe
Tersentuh dia juga!
Dia secara tidak sengaja berfikir:
“Tanpa corvée... tanpa penghormatan...
Tanpa tongkat ... Betulkah Tuhan?
Dan Vlas tersenyum.
Jadi matahari dari langit yang terik
Ke dalam hutan tebal
Lemparkan rasuk - dan keajaiban ada di sana:
Embun terbakar dengan berlian
lumut disepuh.
“Minum, wahalachki, berjalan-jalan!”
Ia terlalu menyeronokkan:
Semua orang di dada
Perasaan baru dimainkan
Seperti dia membawa mereka keluar
ombak yang kuat
Dari dasar jurang maut
Ke dunia di mana tidak berkesudahan
Mereka ada kenduri!
Satu baldi lagi diletakkan
Bising berterusan
Dan lagu pun bermula.
Jadi, mengebumikan orang mati,
Saudara-mara dan kawan-kawan
Mereka hanya bercakap tentang dia
Sehingga mereka berjaya
Dengan hidangan tuan rumah
Dan mereka tidak akan mula menguap, -
Jadi bunyinya panjang
Di belakang cawan, di bawah pohon willow,
Semuanya, baca, berlaku
Dalam memperingati tanaman
Tuan tanah "tali".

Kepada diakon bersama para seminaris
Mereka melekat: "Nyanyi "Merry"!"
Orang baik menyanyi.
(Lagu itu - bukan rakyat -
Untuk pertama kalinya anak Trifon menyanyi,
Gregory, vakhlakam,
Dan dari "Kedudukan" raja,
Daripada orang yang menghapuskan sokongan,
Dia sedang bercuti mabuk
Seperti lagu tarian
Imam dan halaman, -
Vakhlak tidak menyanyikannya,
Dan, mendengar, menghentak,
bersiul; "Merry"
Tidak dipanggil secara berseloroh.)

Terdapat dua belas perompak
Ada Kudeyar-ataman,
Ramai perompak menumpahkan
Darah orang Kristian yang jujur,

Banyak harta yang dicuri
Tinggal dalam hutan tebal
Pemimpin Kudeyar dari berhampiran Kyiv
Bawa gadis cantik itu keluar.

Pada sebelah petang dengan perempuan simpanannya, dia geli sendiri,
Dia membuat serbuan pada waktu malam,
Tiba-tiba pada perompak yang garang
Tuhan membangunkan hati nurani.

Mimpi itu terbang jauh; jijik
Mabuk, membunuh, merompak,
Bayang-bayang orang yang terbunuh ialah,
Seluruh tentera - anda tidak boleh mengira!

Lama berjuang, melawan
Tuan manusia binatang,
Kepala meniup perempuan simpanannya
Dan Yesaula ternampak.

Hati nurani penjahat menguasai
Membubarkan kumpulannya
Mengagihkan harta kepada gereja,
Dikuburkan pisau di bawah willow.

Dan mengampuni dosa
Pergi ke Makam Suci
Mengembara, berdoa, bertaubat,
Ia tidak menjadi lebih mudah untuknya.

Seorang lelaki tua, dalam pakaian monastik,
Orang berdosa pulang ke rumah
Tinggal di bawah kanopi yang tertua
Duba, di kawasan setinggan hutan.

Siang dan malam Yang Maha Tinggi
Berdoa: ampunkan dosa!
Biarkan badan anda diseksa
Biar saya selamatkan jiwa saya!

Tuhan mengasihani dan kepada keselamatan
Perancang menunjukkan cara:
Seorang lelaki tua dalam solat berjaga-jaga
Beberapa orang suci muncul

Sungai: "Tidak tanpa ketentuan Tuhan
Anda memilih kayu oak tua,
Dengan pisau yang sama yang merompak
Potong dengan tangan yang sama!

Akan ada kerja yang hebat
Akan ada ganjaran untuk kerja,
Pokok tu roboh sahaja
Rantai dosa akan jatuh."

Pertapa itu mengukur raksasa itu:
Oak - tiga lilitan sekeliling!
Saya pergi kerja dengan solat
Potong dengan pisau damask

Memotong kayu yang keras
Nyanyian kemuliaan kepada Tuhan
Tahun berlalu - teruskan
Perlahan-lahan perniagaan ke hadapan.

Apa yang perlu dilakukan dengan gergasi itu
Lemah, orang sakit?
Kami memerlukan kekuatan besi di sini,
Kita tidak memerlukan usia tua!

Keraguan menyelinap ke dalam hati
Memotong dan mendengar perkataan:
"Hei orang tua, apa yang kamu lakukan?"
menyeberang dahulu,

Saya melihat - dan Pan Glukhovsky
Dia melihat pada kuda greyhound,
Pan kaya, mulia,
Yang pertama ke arah itu.

Banyak kejam, menakutkan
Orang tua itu mendengar tentang kuali
Dan sebagai pengajaran kepada orang yang berdosa
Dia memberitahu rahsianya.

Pan tergelak: "Selamat
Dah lama tak minum teh
Di dunia saya hanya menghormati seorang wanita,
Emas, kehormatan dan wain.

Anda harus hidup, orang tua, pada pendapat saya:
Berapa banyak hamba yang saya hancurkan
Saya menyeksa, saya menyeksa dan menggantung,
Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur!

Keajaiban dengan pertapa berlaku:
Berasa marah,
Bergegas ke Pan Glukhovsky,
Sebilah pisau menerkam jantungnya!

Baru kuali berdarah
Kepala jatuh di atas pelana
Sebatang pokok besar tumbang
Gema menggegarkan seluruh hutan.

Pokok tumbang, berguling
Dari seorang bhikkhu beban dosa! ..
Maha Suci Pencipta yang ada di mana-mana
Hari ini dan selamanya!

Yunus selesai; dibaptiskan;
Rakyat senyap. Tiba-tiba prasola
Jeritan marah pecah:
- Hei kamu burung belibis mengantuk!
Pa-rum, hidup, pa-rum!

Ammiral si duda berjalan di lautan,
Saya berjalan di lautan, saya memandu kapal,
Berhampiran Achakov berperang dengan orang Turki,
Mengalahkannya
Dan permaisuri memberinya
Lapan ribu jiwa sebagai ganjaran.
Dalam semanggi warisan itu
Janda-amiral menjalani hidupnya,
Dan dia memberi, mati,
Gleb ketua keranda emas.
"Goy, orang tua! jaga kotak!
Kehendak-Ku terpelihara di dalamnya:
Dari rantai-sokongan kepada kebebasan
Lapan ribu jiwa dibebaskan!”
Ammiral si duda berbaring di atas meja,
Saudara jauh berguling untuk mengebumikan.
Terkubur, terlupa! Panggil orang tua
Dan memulakan ucapan bulat dengannya;
Dia memberitahu segala-galanya, berjanji kepadanya
Gunung emas, mengeluarkan percuma ...
Gleb - dia tamak - tergoda:
Wasiat dibakar!
Selama beberapa dekad, sehingga baru-baru ini
Lapan ribu jiwa telah diamankan oleh penjahat itu,
Dengan keluarga, dengan suku; apa kepada rakyat!
Apa orang! dengan batu ke dalam air!
Tuhan mengampuni segalanya, tetapi Yudas berdosa
tidak memaafkan.
Alamak! lelaki! anda adalah yang paling teruk
Dan untuk itu anda sentiasa bekerja keras!

Tegas dan marah
Suara gemuruh dan mengancam
Ignatius selesai bercakap.
Orang ramai melompat berdiri
Satu keluhan berlalu, saya mendengar:
“Jadi inilah, dosa petani!
Dan sesungguhnya dosa yang besar.
- Dan sesungguhnya: kami sentiasa bekerja keras,
Oh-oh! .. - ketua sendiri berkata,
Dibunuh lagi, untuk kebaikan
Bukan Vlas yang percaya.
Dan tidak lama lagi mengalah
Ketika saya berduka, begitu juga kegembiraan,
"Dosa besar! dosa besar! -
Klim bergema sedih.
Tapak di hadapan Volga,
diterangi oleh bulan,
Berubah secara tiba-tiba.
Orang yang sombong sudah tiada
Dengan berjalan yakin
Wahlaki tetap,
Tak cukup makan
Dihirup tanpa garam,
Yang bukannya tuan
volost akan bertarung,
Lapar mana nak ketuk
Ancaman: kemarau panjang,
Dan kemudian ada pepijat!
Yang prasol-membakar
potong harga membanggakan
Pada mangsa keras mereka,
Resin, koyak Vakhlatsky, -
Potong, celaan:
“Kenapa bayar banyak sangat?
Anda mempunyai barang yang belum dibeli
Anda yang lemas di bawah sinar matahari
Resin, seperti dari pokok pain!
Orang miskin jatuh lagi
Ke dasar jurang maut
Diam, meringkuk
Mereka berbaring di atas perut mereka;
Mereka berbaring, fikir mereka
Dan tiba-tiba mereka menyanyi. Perlahan-lahan,
Semasa awan bergerak
Kata-kata itu mengalir likat.
Jadi lagu itu dicetak
Itu segera pengembara kami
Teringat dia:

Dia perlu pergi kepada Peter
Kepada Jawatankuasa Orang Yang Cedera.
Pesh akan sampai ke Moscow
Dan kemudian bagaimana? Besi tuang sesuatu
Mula menggigit!

wanita penting! wanita bangga!
Berjalan, mendesis seperti ular;
“Kosong untuk awak! kosong untuk awak! kosong untuk awak! -
Kampung Rusia menjerit;
Mendengus di muka petani,
Penekan, cacat, jungkir balik,
Tidak lama kemudian semua orang Rusia
Sapu sapu lebih bersih!

Askar itu menghentak sedikit
Dan mendengar bagaimana mengetuk
Tulang kering pada tulang
Tetapi Klim diam: dia sudah berpindah
Kepada orang yang berkhidmat.
Semua orang memberi: satu sen,
Untuk satu sen, di atas pinggan
Rublishko mendapat...

Kenduri dah habis, bersurai
Orang ramai. Tidur, tinggal
Di bawah willow pengembara kami
Dan kemudian Ionushka tidur
Ya, beberapa orang mabuk
Tidak cukup baik untuk lelaki.
Berayun, Savva dengan Grisha
bawa pulang ibu bapa
Dan mereka menyanyi; dalam udara bersih
Di atas Volga, seperti penggera,
Konsonan dan kuat
Suara berdentum:

Bahagian rakyat
kebahagiaannya,
Cahaya dan kebebasan
Pertama sekali!

Kami sedikit
Kami bertanya kepada Tuhan:
perjanjian jujur
buat dengan mahir
Berikan kami kekuatan!

Kehidupan bekerja -
Terus kepada kawan
Jalan ke hati
Jauh dari ambang
Penakut dan malas!
Bukankah itu syurga?

Bahagian rakyat
kebahagiaannya,
Cahaya dan kebebasan
Pertama sekali!..

Dan malaikat rahmat
Tidak hairanlah lagu seruan
Dia menyanyi - yang murni mendengarnya, -
Rus' sudah menghantar banyak
Anak lelaki mereka menandakan
Meterai anugerah Tuhan,
Di jalan yang jujur
Ramai yang telah berkabung
(Aduhai! bintang jatuh
Mereka bergerak!).
Tidak kira betapa gelap vakhlachina,
Tidak kira betapa sesak dengan corvee
Dan perhambaan - dan dia,
Diberkati, letakkan
Dalam Grigory Dobrosklonov
Utusan seperti itu...

Gregory berjalan termenung
Pertama di jalan besar
(Lama: dengan tinggi
birch kerinting,
lurus seperti anak panah).
Dia sedang berseronok
Sedihnya. miang
pesta Vakhlatskaya,
Fikiran bekerja kuat dalam dirinya
Dan dicurahkan dalam lagu:

Dalam saat-saat keputusasaan, Wahai Tanah Air!
Saya berfikir ke hadapan,
Anda ditakdirkan untuk menderita banyak,
Tetapi awak tidak akan mati, saya tahu.

Kegelapan itu lebih tebal daripada kejahilan atasmu,
Mimpi yang menyesakkan tidak terjaga,
Anda adalah negara yang sangat tidak bahagia,
Tertekan, kehambaan tidak berhukum.

Berapa lama orang anda berkhidmat sebagai mainan
Nafsu yang memalukan tuannya?
Keturunan Tatar, seperti kuda, dipimpin
Ke Pasar Hamba,

Dan gadis Rusia itu diseret untuk malu,
Musibah itu melanda tanpa rasa takut,
Dan kengerian orang ramai pada perkataan "set"
Adakah ia seperti kengerian hukuman mati?

Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,
Selesai dengan tuan!
Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Dan bebanmu diringankan oleh takdir,
Sahabat zaman Slav!
Anda masih dalam keluarga hamba,
Tetapi ibu sudah menjadi anak lelaki yang bebas! ..

Terpikat Grisha sempit,
jalan berliku,
Berlari melalui roti
Dipotong di padang rumput yang luas
Dia turun kepadanya.
Mengeringkan rumput di padang rumput
Wanita petani bertemu Grisha
Lagu kegemarannya.
Pemuda itu sedih
Untuk ibu yang menderita
Dan lebih banyak kemarahan diambil.
Dia masuk ke dalam hutan. memburu,
Di dalam hutan seperti burung puyuh
Dalam rai, yang kecil merayau
Lelaki (dan lebih tua
Mereka bertukar senzo).
Dia bersama mereka sekumpulan topi susu kunyit
Menjaringkan gol. Matahari sudah terik;
Pergi ke sungai. Mandi -
bandar hangus
Gambar di hadapannya:
Bukan rumah yang terselamat
Satu penjara diselamatkan
baru bercat putih,
Macam lembu putih
Di luar jalan, ia berbaloi.
Pihak berkuasa bersembunyi di sana,
Dan penduduk di bawah pantai,
Seperti tentera, mereka berkhemah.
Semua orang masih tidur, tidak ramai
Bangun: dua kerani,
memegang rak
Jubah mandi, menyelinap
Antara kabinet, kerusi,
Simpulan, krew
Ke kedai khemah.
Di situ tukang jahit sudah bongkok
Arshin, seterika dan gunting
Membawa - seperti daun bergetar.
Bangun dari tidur dengan doa
Menyikat kepalanya
Dan terus terbang
Macam perempuan, tocang panjang
Tinggi dan gempal
Imam Agung Stefan.
Turunkan Volga yang mengantuk perlahan-lahan
Rakit dengan regangan kayu api,
Berdiri di bawah tebing kanan
Tiga tongkang dimuatkan, -
Semalam pengangkut tongkang dengan lagu
Mereka dibawa ke sini.
Dan di sini dia - letih
Burlak! gaya berjalan perayaan
Pergi, baju itu bersih,
Cincin tembaga di dalam poket saya.
Gregory berjalan, melihat
Untuk pengangkut tongkang yang berpuas hati,
Dan kata-kata itu terlepas dari bibirku
Berbisik, kemudian kuat.
Gregory berfikir dengan kuat:

kamu miskin
Anda melimpah ruah
Anda berkuasa
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Diselamatkan dalam perhambaan
Hati bebas -
Emas, emas
Hati rakyat!

Kekuatan rakyat
kuasa yang kuat -
Hati nurani tenang
Kebenaran masih hidup!

Kekuatan dengan kezaliman
Tidak serasi
Mangsa kebohongan
Tidak dipanggil -

Rus' tidak kacau
Rus' sudah mati!
Dan menyala di dalamnya
Percikan yang tersembunyi

Kami bangun - nebuzheny,
Keluar - tanpa diundang,
Hidup dengan bijirin
Pergunungan telah digunakan!

Tikus naik -
tidak terkira banyaknya,
Kekuatan akan mempengaruhinya
Tak terkalahkan!

kamu miskin
Anda melimpah ruah
awak dipukul
Engkau maha berkuasa
Ibu Rus'!

"Saya mendapat lagu yang bagus! - kata Grisha sambil melompat. -
Kebenaran besar di dalamnya sangat terjejas!
Vakhlachkov Saya akan belajar menyanyikannya - tidak semuanya
Nyanyi "Lapar" anda... Tolong, ya Tuhan, mereka!
Seperti dari permainan dan dari berlari, pipi menyala,
Jadi dengan lagu yang bagus mereka naik semangat
Yang miskin, yang tertindas…” Selepas membaca dengan khusyuk
Saudara lagu baru (saudara berkata: "Ilahi!"),
Grisha cuba tidur. Tidur, tidak tidur
Lebih indah daripada lagu sebelumnya digubah dalam separuh mimpi;
Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung asal mereka,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.
Dia mendengar kekuatan besar di dadanya,
Bunyi yang indah menggembirakan telinganya,
Bunyi nyanyian pujian yang bercahaya -
Dia menyanyikan penjelmaan kebahagiaan rakyat! ..

Dalam perjalanan melalui negara, tujuh lelaki bertemu dengan ramai orang takdir yang berbeza. Ada yang menceritakan tentang diri mereka, manakala pejalan kaki belajar tentang orang lain daripada cerita yang dikongsi dengan mereka oleh orang yang mereka temui.

Imej dan perwatakan Jacob dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" muncul di bahagian yang berasingan - kisah "Tentang hamba yang teladan, Jacob the Faithful". Plot diambil dari kehidupan sebenar, ia menimbulkan kontroversi, pelbagai kesimpulan pembaca dan pendengar. Pengarang memberi semua orang peluang untuk menilai cerita, untuk memikirkan pendapat mereka.

Asal usul kisah Yakub

N.A. Nekrasov sedang mencari data tentang sewenang-wenangnya hamba. Dia mempelajari dokumen sejarah, berkomunikasi dan mengumpul bahan untuk puisi itu. Peguam A.F. Koni memberitahunya kisah seorang pemilik tanah yang melakukan kekejaman, mempersendakan hamba sendiri dan dengan bantuan seorang jurulatih yang kejam. Sukar untuk mengatakan yang mana antara dua orang itu lebih kejam. Nama jurulatih itu ialah Malyuta Skuratov. Kedua-duanya orang sebenar negatif dan tidak menyenangkan. penyair genius mendekati sejarah dengan caranya sendiri. Dia menunjukkan bagaimana dia boleh mengubah psikologi seseorang perhambaan. Perhambaan membawa Yakub kepada kematiannya, walaupun nasibnya mungkin berakhir dengan sangat berbeza. Walaupun dengan wira puisi itu adalah mudah untuk membuat persamaan: Yakov dan Savely (menguburkan Jerman yang jahat hidup-hidup), Yakov dan petani (pergi mencari kebenaran), Yakov dan petani yang memberontak. Pemilik tanah Nekrasov kejam, tetapi hamba itu baik. Kualiti tidak membantu seorang lelaki menjadi bahagia, tetapi menjadikannya lemah semangat dan lemah.

Polivanov

Pemilik tanah itu kejam dan tamak. Penyair bercakap tentang dia dengan jarang, tetapi pembaca memahami imej Polivanov. Kampung itu diperolehi oleh pemilik tanah dengan wang hasil rasuah. Penulis tidak mempunyai keinginan untuk menamakannya secara lazim. Ini adalah "kampung", sesuatu yang memalukan dirasai di ladang tanpa nama. Pemiliknya kejam bukan sahaja kepada petani yang telah diberikan kepadanya untuk pengurusan. Dia berurusan dengan orang yang rapat dengannya dengan caranya sendiri: dia berkahwin dengan anak perempuannya, menyebat suaminya dan menghalaunya tanpa mata pencarian - "telanjang". Penyakit kaki Polivanov tidak berubah. Dia masih berharap untuk bangun dan meneruskan bulinya. Pemilik tanah menghantar lelaki itu kepada tentera, dengan harapan dia akan mendapatkan pengantin perempuan.

Hamba yang setia Yakub

Sinis istimewa kedengaran dalam kata-kata penyair apabila dia menunjukkan sikap pemilik-pemilik tanah kepada hamba yang setia. Polivanov suka mengaibkan Yakov. Dia memukul gigi lelaki itu dengan tumitnya. Berdentum perlahan, santai, hanya untuk keseronokan. Tidak seperti watak sebenar- Malyuta Skuratova, hamba yang setia adalah baik dan penyayang. Dia setanding dengan anjing yang berkhidmat kepada tuannya dan lupa bahawa dia seorang lelaki. Kata-kata pengarang tentang nasib mereka kedengaran menghina: tuan-tuan menjadi lebih sayang kepada mereka selepas itu hukuman berat. Pembaca yang penuh perhatian melihat bagaimana orang yang kesepian menjadi terikat pada kekejaman dalam jiwa mereka. Jacob mengambil berat bukan sahaja tentang pemiliknya, dia menyayangi anak saudaranya Grisha. Cintalah yang membuatkan dia lebih berani. Dia memutuskan untuk meminta Polivanov untuk dirinya sendiri, tetapi menerima penolakan yang kejam, ejekan dan satu lagi ejekan, sama seperti tendangan di kaki. Hamba memutuskan untuk membalas dendam. Tetapi apa boleh jadi? Yakub tidak mampu bertindak terhadap orang yang dia sayangi sepanjang hidupnya. Dia memutuskan hanya untuk bertindak terhadap dirinya sendiri. Yakov menggantung dirinya di hadapan pemilik tanah.

Rusuhan Khas

Adegan kematian Yakub menyebabkan banyak kontroversi. Bunuh diri dalam Rus' adalah dosa besar, tetapi tidak ada perasaan kutukan untuk petani, seperti untuk tali gantung. Penulis jarang menyebut frasa tentang kematian hamba. Tetapi gambaran seram yang dialami Polivanov adalah jelas dan emosional:

"Jurang syaitan";

"Dibalut dengan kain kafan";

"anda tidak boleh melihatnya."

Burung hantu terbang di atas pemilik tanah, mengepakkan sayapnya, cuba mendekatinya. Burung gagak terbang ke bawah. Mata seseorang bersinar dalam gelap. Hati nurani bangun, syahid menyedari dosanya, tetapi sudah terlambat. Mungkin Nekrasov meninggalkannya hidup-hidup supaya Polivanov memahami siapa yang dia kalah dan tersinggung. Pengembara dan pendengar biasa sejarah bertindak balas terhadap pelaksanaan rusuhan dengan cara yang berbeza. Ramai yang kasihan dengan Jacob. Ada yang bersimpati dengan tuannya. Orang lain memahami bahawa tidak patut mengasihani tuan, ingatan mereka pendek, hamba lain akan muncul, dan semuanya akan bermula sekali lagi.

ceria

“Makan penjara, Yasha!
Tak ada susu!"
- Di mana lembu kita? -
“Pergilah, cahayaku!
Guru untuk zuriat
Saya bawa dia pulang."
Senang hidup orang
Saint in Rus'!
- Di manakah ayam kita? -
Gadis-gadis menjerit.
"Jangan menjerit, bodoh!
Mahkamah Zemsky memakannya;
Saya mengambil bekalan lain
Ya, dia berjanji untuk tinggal ... "
Senang hidup orang
Saint in Rus'!
Patah belakang saya
Dan masam tidak menunggu!
Baba Katerina
Teringat - mengaum:
Di halaman rumah selama lebih setahun
Anak perempuan ... tidak sayang!
Senang hidup orang
Saint in Rus'!
Sedikit daripada anak-anak
Lihat, tidak ada anak:
Raja akan mengambil budak-budak itu
Barin - anak perempuan!
Seorang pelik
Tinggal bersama keluarga.
Senang hidup orang
Saint in Rus'!

lapar

Lelaki itu berdiri
bergoyang
Seorang lelaki sedang berjalan
Jangan bernafas!
Dari kulit kayunya
membengkak,
Masalah rindu
Penat.
Muka lebih gelap
kaca
Tidak nampak
Pada yang mabuk.
Pergi - sedutan,
Berjalan dan tidur
Pergi ke sana
Di mana rai mengaum
Bagaimana idola itu menjadi
Pada jalur
Berbaloi untuk menyanyi
Tiada suara:
"Bangkit, bangkit,
Ibu Rye!
Saya tukang bajak awak
Pankratushka!
Saya akan makan permaidani
gunung gunung,
Makan kek keju
Dengan meja besar!
Makan semuanya sendirian
saya uruskan sendiri.
Sama ada ibu atau anak
Tanya - Saya tidak akan memberi!

Di mana saya boleh mendapatkan majalah yang diimbas "Sovremennik" dan " Nota dalam negeri"Abad ke-19? Saya tahu bahawa terdapat tapak" Akhbar lama ", tetapi adakah terdapat "majalah lama"?