Kandungan moral drama ribut petir Ostrovsky. Apakah maksud moral drama Badai Petir

Refleksi tentang kelebihan moral masalah hubungan antara generasi (berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky "Ribut Petir").

Moral ialah peraturan yang menentukan tingkah laku manusia. Tingkah laku (tindakan) menyatakan keadaan dalaman seseorang, dizahirkan melalui kerohanian (intelek, perkembangan pemikiran) dan kehidupan jiwa (perasaan).

Akhlak dalam kehidupan generasi tua dan generasi muda dihubungkan dengan hukum kesinambungan yang kekal. Yang muda belajar dari yang tua Pengalaman hidup dan tradisi, dan orang tua yang bijak mengajar orang muda peraturan kehidupan - "akal fikiran". Walau bagaimanapun, golongan muda dicirikan oleh keberanian pemikiran, pandangan yang tidak berat sebelah terhadap sesuatu tanpa merujuk kepada pendapat yang mantap. Kerana inilah konflik sering timbul di antara mereka, kekurangan persetujuan pendapat.

Aksi dan penilaian kehidupan wira-wira drama A.N. "Ribut Petir" Ostrovsky (1859) mencerminkan moral mereka.

Wakil-wakil kelas pedagang Dikoy dan Kabanov adalah orang-orang yang kekayaan dan kepentingannya di kalangan penduduk kota Kalinov menentukan kedudukan tinggi mereka. Orang sekeliling merasakan kuasa pengaruh mereka, dan kuasa ini mampu mematahkan kehendak orang yang bergantung, mengaibkan orang yang malang, menyedari betapa tidak pentingnya mereka berbanding dengan " perkasa dunia ini." Oleh itu, Savel Prokofievich Wild, " orang penting di bandar”, tidak memenuhi sebarang percanggahan pada sesiapa pun. Dia membuat keluarga kagum, yang, pada hari-hari kemarahannya, bersembunyi "di loteng dan almari"; suka menangkap ketakutan pada orang yang tidak berani "mengintip" tentang gaji; menyimpan anak saudaranya Boris dalam tubuh hitam, setelah merompak mereka dengan kakaknya, dengan berani memperuntukkan warisan mereka; mengecam, menghina, lemah lembut Kulgin.

Marfa Ignatievna Kabanova, yang terkenal di bandar untuk kesalehan dan kekayaannya, juga mempunyai idea sendiri tentang moral. Atas keinginannya generasi muda kepada "wasiat" adalah jenayah, kerana mengapa isteri yang baik dan muda kepada anak lelaki, dan anak perempuan, "gadis", akan berhenti "takut" kedua-dua Tikhon dan dirinya sendiri, yang maha berkuasa dan maksum. "Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah," wanita tua itu marah. "Pesanan" dan "zaman dahulu" adalah asas yang bergantung kepada Wild dan Kabanov. Tetapi kezaliman mereka hilang keyakinan diri, ia tidak mampu menghentikan pembangunan angkatan muda. Konsep dan sikap baru tidak dapat dielakkan datang ke dalam kehidupan dan menyelubungi kuasa lama, norma kehidupan yang usang dan moral yang mantap. Jadi Kuligin, seorang yang naif, ingin memuliakan Kalinov dengan membina penangkal petir dan jam matahari. Dan dia berani, kurang ajar, membaca puisi Derzhavin, memuliakan "minda", di hadapan "darjahnya", saudagar yang maha kuasa, yang bersahabat dengan Datuk Bandar sendiri, ketua bandar. Dan menantu perempuan Marfa Ignatievna pada perpisahan "melemparkan dirinya ke leher suaminya." Dan ia sepatutnya tunduk di kaki. Ya, dan tidak mahu "meraung" di anjung - "untuk membuat orang ketawa." Dan Tikhon yang meletak jawatan akan menyalahkan ibunya atas kematian isterinya.

Kezaliman, seperti yang didakwa oleh pengkritik Dobrolyubov, "memusuhi tuntutan semula jadi manusia ... kerana dalam kejayaan mereka dia melihat pendekatan kematiannya yang tidak dapat dielakkan." "Liar dan Kabanov semakin mengecut dan mengecut" - ini tidak dapat dielakkan.

Generasi muda ialah Tikhon, Katerina, Varvara Kabanova, ini adalah anak saudara kepada Wild Boris. Katerina dan ibu mertuanya mempunyai idea yang sama tentang moral ahli keluarga yang lebih muda: mereka mesti takut kepada Tuhan dan menghormati orang tua - ini adalah dalam tradisi keluarga Rusia. Tetapi seterusnya, idea satu dan yang lain tentang kehidupan, dalam penilaian moral mereka, berbeza dengan ketara.

Dibesarkan dalam suasana rumah saudagar patriarki, dalam keadaan kasih sayang ibu bapa, penjagaan dan kemakmuran, Kabanova muda mempunyai watak, "penyayang, kreatif, ideal." Tetapi dalam keluarga suaminya, dia menghadapi larangan yang menggerunkan "untuk hidup dengan kehendaknya sendiri", yang datang dari ibu mertua yang keras dan tidak berjiwa. Itulah apabila tuntutan "alam", perasaan yang hidup dan semula jadi, memperoleh kuasa yang tidak dapat dilawan ke atas seorang wanita muda. "Beginilah cara saya dilahirkan, panas," katanya tentang dirinya sendiri. Menurut Dobrolyubov, akhlak Katerina tidak berpandukan logik dan akal. "Dia pelik, boros, dari sudut pandangan orang lain," dan, mujurlah, penindasan ibu mertuanya dengan sifat despotiknya tidak membunuh keinginan untuk "kebebasan" dalam heroin.

Kehendak adalah dorongan unsur ("Begitulah saya akan berlari, mengangkat tangan dan terbang"), dan keinginan untuk menunggang di sepanjang Volga dengan lagu-lagu, pelukan, dan doa yang sungguh-sungguh, jika jiwa meminta perhubungan dengan Tuhan, dan walaupun keperluan "untuk membuang diri saya keluar tingkap, ke Volga untuk tergesa-gesa ", jika dia "mendapat sejuk" kurungan.

Perasaannya terhadap Boris tidak terkawal. Katerina diperintah oleh cinta (dia tidak seperti orang lain, dia adalah yang terbaik!) dan semangat ("Jika saya tidak takut dosa untuk anda, adakah saya akan takut mahkamah manusia?"). Tetapi heroin, seorang wanita dengan watak yang kukuh dan kuat, tidak menerima pembohongan, dan dia menganggap perasaan berpecah, berpura-pura, bahkan dosa yang lebih besar daripada kejatuhannya sendiri.

Kemurnian rasa moral dan kepedihan hati nuraninya membawanya kepada pertaubatan, pengiktirafan awam dan, akibatnya, membunuh diri.

Konflik antara generasi disebabkan oleh penilaian moral yang berbeza semakin menjadi-jadi ciri-ciri tragis jika ia berakhir dengan kematian.

Dicari di sini:

• isu moral dalam permainan ribut petir Ostrov
• Masalah moral drama Ribut Petir
• fikiran dan perasaan dalam permainan ribut petir

Permasalahan sesebuah karya dalam kritikan sastera ialah pelbagai masalah yang entah bagaimana disentuh dalam teks. Ini mungkin satu atau lebih aspek yang penulis fokuskan. Dalam kerja ini, kami akan memberi tumpuan kepada masalah Ribut Petir Ostrovsky. A. N. Ostrovsky menerima panggilan sastera selepas drama pertama yang diterbitkan. “Kemiskinan bukan maksiat”, “Mahar”, “ Plum"- ini dan banyak lagi karya lain dikhaskan untuk topik sosial dan harian, bagaimanapun, isu masalah drama" Ribut Petir "harus dipertimbangkan secara berasingan.

Drama ini mendapat ulasan bercampur-campur daripada pengkritik. Dobrolyubov melihat dalam harapan Katerina kehidupan baru, Ap. Grigoriev menyedari protes yang muncul terhadap perintah yang ada, dan L. Tolstoy tidak menerima sama sekali. Plot "Ribut Petir", pada pandangan pertama, agak mudah: semuanya berdasarkan konflik cinta. Katerina diam-diam bertemu dengan seorang lelaki muda, manakala suaminya pergi ke bandar lain atas urusan perniagaan. Tidak dapat menahan rasa sakit hati nurani, gadis itu mengaku pengkhianatan, selepas itu dia bergegas ke Volga. Walau bagaimanapun, di sebalik semua ini setiap hari, domestik, terletak perkara yang lebih besar yang mengancam untuk berkembang ke skala ruang. Dobrolyubov memanggil "kerajaan gelap" situasi yang diterangkan dalam teks. Suasana pembohongan dan pengkhianatan. Di Kalinovo, orang ramai sangat terbiasa dengan kekotoran moral sehingga persetujuan mereka yang tidak mengeluh hanya memburukkan lagi keadaan. Ia menjadi menakutkan daripada kesedaran bahawa tempat ini tidak membuat orang seperti ini, ia adalah orang yang secara bebas mengubah bandar menjadi sejenis pengumpulan maksiat. Dan kini "kerajaan gelap" mula mempengaruhi penduduk. Selepas kenalan terperinci dengan teks, seseorang dapat melihat betapa meluasnya masalah kerja "Ribut Petir".

Masalah dalam "Ribut Petir" Ostrovsky adalah pelbagai, tetapi pada masa yang sama mereka tidak mempunyai hierarki. Setiap masalah individu adalah penting dengan sendirinya.

Masalah bapa dan anak

Di sini kita tidak bercakap tentang salah faham, tetapi tentang kawalan penuh, tentang perintah patriarki. Drama itu menunjukkan kehidupan keluarga Kabanov. Pada masa itu, pendapat lelaki tertua dalam keluarga tidak dapat dinafikan, dan isteri dan anak perempuan hampir dilucutkan hak. Ketua keluarga ialah Marfa Ignatievna, seorang balu. Dia mengambil alih fungsi lelaki. Ini adalah wanita yang berkuasa dan berhemah. Kabanikha percaya bahawa dia menjaga anak-anaknya, memerintahkan mereka melakukan apa yang dia mahu. Tingkah laku ini membawa kepada akibat yang agak logik. Anak lelakinya, Tikhon, seorang yang lemah dan tidak berduri. Ibu, nampaknya, ingin melihatnya seperti itu, kerana dalam kes ini lebih mudah untuk mengawal seseorang. Tikhon takut untuk berkata apa-apa, untuk menyatakan pendapatnya; dalam satu babak, dia mengaku langsung tidak mempunyai pandangan sendiri. Tikhon tidak dapat melindungi sama ada dirinya atau isterinya daripada kemarahan dan kekejaman ibunya. Anak perempuan Kabanikhi, Varvara, sebaliknya, berjaya menyesuaikan diri dengan cara hidup ini. Dia mudah berbohong kepada ibunya, gadis itu malah menukar kunci pintu pagar di taman untuk bebas pergi dating dengan Curly. Tikhon tidak mampu melakukan sebarang pemberontakan, manakala Varvara melarikan diri rumah ibu bapa dengan kekasih.

Masalah kesedaran diri

Apabila bercakap tentang masalah "Ribut Petir" seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut aspek ini. Masalah itu direalisasikan dalam imej Kuligin. Pencipta otodidak ini bermimpi untuk membuat sesuatu yang berguna untuk semua penduduk bandar. Rancangannya termasuk memasang perpetu mobile, membina penangkal petir, dan mendapatkan bekalan elektrik. Tetapi seluruh dunia yang gelap dan separuh pagan ini tidak memerlukan cahaya mahupun pencerahan. Dikoy ketawa melihat rancangan Kuligin untuk mencari pendapatan yang jujur, secara terbuka mengejeknya. Boris, selepas bercakap dengan Kuligin, memahami bahawa pencipta tidak akan mencipta satu perkara pun. Mungkin Kuligin sendiri memahami perkara ini. Dia boleh dipanggil naif, tetapi dia tahu apa moral yang memerintah di Kalinov, apa yang berlaku di sebalik pintu tertutup, apakah mereka yang kuasanya tertumpu. Kuligin belajar hidup di dunia ini tanpa kehilangan dirinya. Tetapi dia tidak dapat merasakan konflik antara realiti dan impian sehebat Katerina.

Masalah Kuasa

Di bandar Kalinov, kuasa bukan di tangan pihak berkuasa yang berkaitan, tetapi pada mereka yang mempunyai wang. Buktinya ialah dialog antara saudagar Wild dan Datuk Bandar. Datuk Bandar memberitahu peniaga bahawa aduan sedang diterima terhadap yang terakhir. Untuk ini Savl Prokofievich membalas dengan kasar. Dikoi tidak menyembunyikan fakta bahawa dia menipu petani biasa, dia bercakap tentang penipuan sebagai fenomena biasa: jika peniaga mencuri antara satu sama lain, maka anda boleh mencuri dari penduduk biasa. Di Kalinov, kuasa nominal tidak memutuskan apa-apa, dan ini pada asasnya salah. Lagipun, ternyata tanpa wang di bandar sedemikian adalah mustahil untuk hidup. Dikoy menganggap dirinya hampir seperti bapa-raja, memutuskan kepada siapa untuk meminjamkan wang dan kepada siapa tidak. “Jadi ketahuilah bahawa kamu adalah cacing. Kalau saya nak, saya belas kasihan, kalau saya nak, saya hancurkan, ”beginilah Dikoy Kuligin menjawab.

Masalah cinta

Dalam "Ribut Petir" masalah cinta direalisasikan secara berpasangan Katerina - Tikhon dan Katerina - Boris. Gadis itu terpaksa tinggal bersama suaminya, walaupun dia tidak merasakan apa-apa perasaan selain kasihan kepadanya. Katya bergegas dari satu ekstrem ke satu lagi: dia berfikir antara pilihan untuk tinggal bersama suaminya dan belajar untuk mencintainya atau meninggalkan Tikhon. Perasaan Katya terhadap Boris memuncak serta-merta. Semangat ini mendorong gadis itu untuk mengambil langkah tegas: Katya menentang bijirin pendapat umum dan akhlak Kristian. Perasaannya adalah bersama, tetapi bagi Boris cinta ini tidak bermakna. Katya percaya bahawa Boris, sama seperti dia, tidak mampu tinggal di bandar beku dan berbohong untuk keuntungan. Katerina sering membandingkan dirinya dengan seekor burung, dia mahu terbang jauh, untuk melarikan diri dari sangkar metafora itu, dan dalam Boris Katya melihat udara itu, kebebasan yang dia kurangkan. Malangnya, gadis itu membuat kesilapan dalam Boris. Lelaki muda itu ternyata sama dengan penduduk Kalinov. Dia mahu memperbaiki hubungan dengan Wild demi mendapatkan wang, dia bercakap dengan Varvara bahawa lebih baik merahsiakan perasaan terhadap Katya selama mungkin.

Konflik lama dan baru

Ia adalah tentang menentang cara hidup patriarki dengan orde baru, yang membayangkan kesaksamaan dan kebebasan. Topik ini sangat relevan. Ingatlah bahawa drama itu ditulis pada tahun 1859, dan perhambaan telah dimansuhkan pada tahun 1861. Percanggahan sosial mencapai puncaknya. Penulis ingin menunjukkan apa yang boleh menyebabkan ketiadaan pembaharuan dan tindakan tegas. Pengesahan ini adalah kata-kata terakhir Tikhon. “Baik untuk awak, Katya! Mengapa saya dibiarkan hidup di dunia dan menderita!” Dalam dunia sebegitu, orang yang hidup iri kepada yang mati.

Paling penting, percanggahan ini dicerminkan dalam watak utama drama itu. Katerina tidak dapat memahami bagaimana seseorang boleh hidup dalam pembohongan dan kerendahan hati haiwan. Gadis itu sesak nafas dalam suasana yang dicipta oleh penduduk Kalinov untuk masa yang lama. Dia jujur ​​dan tulen, jadi satu-satunya keinginannya adalah sangat kecil dan hebat pada masa yang sama. Katya hanya mahu menjadi dirinya sendiri, menjalani cara dia dibesarkan. Katerina melihat bahawa segala-galanya tidak sama sekali seperti yang dia bayangkan sebelum berkahwin. Dia bahkan tidak mampu memberikan dorongan yang ikhlas - untuk memeluk suaminya - Kabanikha mengawal dan menghalang sebarang percubaan Katya untuk ikhlas. Varvara menyokong Katya, tetapi tidak dapat memahaminya. Katerina ditinggalkan sendirian dalam dunia penipuan dan kekotoran ini. Gadis itu tidak dapat menahan tekanan sedemikian, dia mendapat keselamatan dalam kematian. Kematian membebaskan Katya dari beban kehidupan duniawi, mengubah jiwanya menjadi sesuatu yang ringan, mampu terbang dari "kerajaan gelap".

Dapat disimpulkan bahawa masalah dalam drama "Ribut Petir" adalah signifikan dan relevan sehingga kini. Ini adalah isu kewujudan manusia yang tidak dapat diselesaikan, yang akan membimbangkan seseorang pada setiap masa. Terima kasih kepada perumusan soalan ini bahawa drama "Ribut Petir" boleh dipanggil kerja di luar masa.

Ujian karya seni

Jawab kiri tetamu

Drama "Ribut Petir" ditulis pada separuh kedua 50-an abad ke-19, ketika negara berada di ambang perubahan sosio-politik dan sosial. Sememangnya, Alexander Nikolayevich Ostrovsky tidak boleh tidak bertindak balas terhadap perubahan ini. Dalam The Thunderstorm, A. N. Ostrovsky tidak menimbulkan masalah sosial seperti masalah moral. Penulis drama menunjukkan kepada kita bagaimana perasaan yang tidak diketahui sebelum ini tiba-tiba menyedarkan seseorang dan bagaimana sikapnya terhadap realiti sekeliling berubah. Konflik antara Katerina dan "kerajaan gelap", yang ditunjukkan oleh penulis drama, adalah penentangan undang-undang Domostroy dan keinginan untuk kebebasan dan kebahagiaan. Ribut petir dalam drama itu bukan hanya fenomena semula jadi, tetapi simbol keadaan fikiran heroin. Katerina dibesarkan dan dibentuk sebagai orang dalam keadaan Domostroy yang dahsyat, tetapi ini tidak menghalangnya daripada menentang masyarakat Kalinovsky. Adalah penting bagi Ostrovsky untuk menunjukkan bahawa di mana mana-mana manifestasi kebebasan dimusnahkan, penampilan perwatakan yang kuat berusaha untuk kebahagiaannya sendiri. Katerina berusaha untuk kebebasan dengan sepenuh hati. Ini amat jelas berkat kisahnya kepada Varvara tentang zaman kanak-kanaknya, ketika dia hidup dalam suasana kasih sayang dan persefahaman. Tetapi Katerina masih tidak memahami sepenuhnya sikap baru itu kepada dunia, yang akan membawanya ke penghujung yang tragis: "Sesuatu dalam diri saya sangat luar biasa. Ia seperti saya mula hidup semula." Setelah jatuh cinta dengan Boris, dia menganggap perasaannya berdosa. Katerina melihat ini sebagai jenayah moral dan mengatakan bahawa dia telah "sudah merosakkan" jiwanya. Tetapi di suatu tempat di dalam, dia memahami bahawa tidak ada yang tidak bermoral dalam mengejar kebahagiaan dan cinta. Bagaimanapun, Kabanikha, Dikoi dan yang lain seperti mereka menganggap perbuatan Katerina adalah seperti ini: lagipun, dia, wanita yang sudah berkahwin, melanggar piawaian moral, jatuh cinta dengan Boris dan mula diam-diam bertemu dengannya. Tetapi apa yang mendorongnya untuk melakukan ini? Sejak zaman kanak-kanak, Katerina adalah seorang yang bebas, cintakan kebebasan. Dia tinggal di rumah ibunya seperti burung di hutan. Tetapi kemudian dia berakhir di rumah suaminya, di mana suasana yang sama sekali berbeza memerintah. Dia berkata: "Ya, segala-galanya di sini nampaknya berasal dari kurungan." Dalam kata-kata, ibu mertua berusaha untuk mematuhi prinsip moral, tetapi sebenarnya, "dia makan di rumah sepenuhnya." Babi itu tidak mengenali sesuatu yang baru, tidak membenarkan Tikhon hidup dengan fikirannya, dan menindas menantu perempuannya. Tidak kira baginya apa yang ada dalam jiwa Katerina, adat resam akan dipatuhi. "Dia pelik, boros, dari sudut pandangan orang lain, tetapi ini kerana dia tidak dapat menerima pandangan dan kecenderungan mereka," Dobrolyubov menulis tentang Katerina dalam artikelnya "A Ray of Light in the Dark Kingdom." Tikhon juga tidak memahami jiwa Katerina. Ini adalah orang yang lemah semangat yang tunduk sepenuhnya kepada ibunya. Satu-satunya kegembiraannya ialah keluar dari rumah dan berjalan-jalan selama beberapa hari. Anak perempuan Kabanova Varvara tidak berdebat dengan ibunya, tetapi menipunya, melarikan diri pada waktu malam untuk berjalan dengan Kudryash.
Datuk saya berbisik bagaimana mengeringkan perut dalam seminggu, kaedahnya berkesan! Tengok...
Justeru, kezaliman, pembohongan, maksiat terselindung di sebalik ketakwaan zahir. Dan bukan sahaja Kabanov hidup seperti itu. "Akhlak yang kejam di bandar kami," kata Kuligin. Katerina berusaha untuk kebebasan dan kebahagiaan. Dia boleh mencintai suaminya, tetapi dia sama sekali tidak peduli dengan keperluan rohaninya, perasaannya. Dia mencintainya dengan caranya sendiri, tetapi dia tidak dapat memahami. Dia tidak melihat kedalaman penuh keputusasaan Katerina apabila, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia bergegas kepadanya, ke Tikhon, memintanya untuk membawanya bersamanya. Tikhon menolak isterinya, bermimpi berjalan bebas, dan Katerina ditinggalkan sendirian. Perjuangan moral yang menyakitkan berlaku di dalamnya. Dibesarkan keluarga yang beragama, dia anggap berdosa besar menipu suami. Tetapi keinginan untuk hidup kehidupan penuh, keinginan untuk menentukan nasib anda sendiri, untuk menjadi gembira mengambil alih prinsip moral. Namun, dengan kedatangan Tikhon, penderitaan moral Katerina bermula. Tidak, dia tidak menyesal bahawa dia jatuh cinta, dia menderita kerana dia terpaksa berbohong. Pembohongan bertentangan dengan sifat jujur ​​dan ikhlasnya. Malah lebih awal, dia mengaku kepada Varvara: "Saya tidak tahu bagaimana untuk menipu, saya tidak boleh menyembunyikan apa-apa." Itulah sebabnya dia mengaku kepada Kabanikha dan Tikhon cintanya kepada Boris. Tetapi masalah moral tidak diselesaikan. Katerina kekal di rumah suaminya, tetapi baginya ia sama dengan kematian: "Apa yang pulang ke rumah, apa yang pergi ke kubur, tidak mengapa ... Lebih baik di kubur." Boris, yang ternyata seorang yang lemah, bawahan kepada bapa saudaranya Diky, enggan membawanya bersamanya ke Siberia. Hidupnya menjadi tidak tertanggung.

A.N. Ostrovsky bukan sekadar penulis-penulis drama. Dia berhak dianggap sebagai bapa drama Rusia. Lagipun, sebelum dia dalam kesusasteraan abad ke-19 seni teater berkembang sangat teruk. Drama Ostrovsky adalah baru, segar dan menarik. Terima kasih kepada pengarang ini, orang ramai sekali lagi menghubungi teater. Salah satu yang paling drama terkenal- "Ribut".

Sejarah penciptaan

A.N. Ostrovsky dihantar dalam misi khas ke Rusia tengah. Di sini penulis dapat melihat kehidupan wilayah dalam segala kegemilangannya. Seperti mana-mana penulis lain, pada mulanya, Ostrovsky memberi perhatian kepada kehidupan dan kehidupan pedagang Rusia, borjuasi kecil, orang bangsawan di wilayah itu. Dia sedang mencari watak dan plot. Hasil daripada perjalanan itu, drama "Ribut Petir" telah ditulis. Dan tidak lama kemudian, kejadian yang sama berlaku pada salah seorang daripada mereka. Ostrovsky dapat meramalkan peristiwa yang berlaku pada masa hadapan. Ciri-ciri drama "Ribut Petir" sebagai satu kerja holistik menunjukkan bahawa pengarang bukan sahaja seorang yang berwawasan, tetapi juga seorang penulis drama yang berbakat.

Keaslian artistik drama

Permainan itu mempunyai nombor ciri seni. Harus dikatakan bahawa Ostrovsky pada masa yang sama seorang novelis dalam dramaturgi dan menyokong tradisi itu. Untuk memahami, perlu menganalisis genre, watak utama, konflik dan maksud tajuk drama "Ribut Petir".

Genre

Ada tiga tragedi dramatik dan drama. Daripada jumlah ini, yang tertua - kemudian komedi mengikuti, tetapi drama sebagai genre hanya muncul pada abad ke-19. Pengasasnya di Rusia ialah A.N. Ostrovsky. Drama "Ribut Petir" selaras sepenuhnya dengan kanunnya. Di tengah-tengah imej - orang biasa, Tidak tokoh sejarah, bukan Mereka ini adalah orang yang mempunyai kekurangan dan kebaikan mereka sendiri, di dalam jiwanya perasaan, kasih sayang, suka dan tidak suka berkembang. Keadaan itu juga biasa. Walau bagaimanapun, ia mengandungi tajam konflik hidup, selalunya tidak dapat diputuskan. Katerina (watak utama drama) jatuh seperti itu situasi kehidupan yang tidak ada jalan keluar daripadanya. Makna nama drama "Ribut Petir" adalah pelbagai rupa (ini akan dibincangkan di bawah), salah satu pilihan tafsiran adalah tidak dapat dielakkan sesuatu, takdir dan tragedi keadaan.

Watak utama

Watak utama drama itu: Kabanikha, anaknya Tikhon, Katerina (menantu perempuan Kabanova), Boris (kekasihnya), Varvara (adik perempuan Tikhon), Wild, Kuligin. Terdapat watak lain, setiap satunya mempunyai beban semantiknya sendiri.

Kabanikha dan Wild mempersonifikasikan segala yang negatif yang ada di bandar Kalinov. niat jahat, kezaliman, keinginan untuk memimpin semua orang, tamak. Tikhon Kabanov adalah contoh penyembahan yang pasrah kepada ibunya, dia tidak berduri dan bodoh. Barbara tidak begitu. Dia faham bahawa ibunya salah dalam banyak perkara. Dia juga mahu membebaskan dirinya daripada tekanannya, dan dia melakukannya dengan caranya sendiri: dia hanya menipunya. Tetapi jalan sedemikian adalah mustahil untuk Katerina. Dia tidak boleh berbohong kepada suaminya, curang untuknya adalah dosa besar. Katerina, dengan latar belakang orang lain, kelihatan lebih berfikir, merasa dan hidup. Hanya seorang wira yang diketepikan - Kuligin. Dia memainkan peranan sebagai hero penaakulan, iaitu watak yang ke dalam mulut pengarangnya meletakkan sikapnya terhadap situasi tersebut.

Maksud tajuk drama "Ribut Petir"

Nama simbolik adalah salah satu cara untuk menyatakan konsep ideologi berfungsi. Satu perkataan mempunyai makna yang besar, ia berlapis-lapis.

Pertama, ribut petir berlaku dua kali di bandar Kalinov. Setiap watak bertindak balas secara berbeza. Kuligin, sebagai contoh, melihat fenomena fizikal dalam ribut petir, jadi ia tidak menimbulkan rasa takut kepadanya. Sudah tentu, maksud tajuk drama "Ribut Petir" bukan sahaja fenomena ini terdapat dalam teks. Simbol ribut petir berkait rapat dengan watak utama- Katerina. Buat pertama kalinya, fenomena semula jadi ini menangkap heroin di jalanan apabila dia bercakap dengan Varvara. Katerina sangat takut, tetapi bukan kematian. Kengeriannya dibenarkan oleh fakta bahawa kilat boleh membunuh secara tiba-tiba, dan dia akan tiba-tiba muncul di hadapan Tuhan dengan segala dosanya. Tetapi dia mempunyai satu dosa besar - jatuh cinta dengan Boris. Pendidikan, hati nurani tidak membenarkan Katerina menyerah sepenuhnya kepada perasaan ini. Pergi kencan, dia mula mengalami siksaan yang hebat. Heroin juga membuat pengakuan semasa ribut petir. Mendengar bunyi guruh, dia tidak tahan.

Bergantung pada tahap tafsiran. Pada peringkat formal, ini adalah permulaan dan kemuncak drama. Tetapi pada tahap simbolik, ini adalah ketakutan akan hukuman Tuhan, pembalasan.

Kita boleh mengatakan bahawa "ribut petir" menggantung di atas semua penduduk bandar. Secara lahiriah, ini adalah serangan Kabanikh dan Dikiy, tetapi pada tahap kewujudan, ini adalah ketakutan untuk menjawab dosa seseorang. Mungkin itulah sebabnya dia menyebabkan seram bukan sahaja pada Katerina. Malah perkataan "ribut petir" disebut dalam teks bukan sahaja sebagai nama fenomena alam. Tikhon meninggalkan rumah, bergembira kerana ibunya tidak lagi mengganggunya, dan tidak akan memerintahkannya lagi. Katerina tidak dapat lari daripada "ribut petir" ini. Dia terkurung.

Imej Katerina

Heroin itu membunuh diri, dan kerana ini, imejnya sangat bertentangan. Dia alim, dia takut "gehena berapi-api", tetapi pada masa yang sama dia melakukan dosa besar. kenapa? Nampaknya, penderitaan moral, siksaan moral lebih kuat daripada pemikirannya tentang neraka. Kemungkinan besar, dia hanya berhenti memikirkan bunuh diri sebagai dosa, melihatnya sebagai hukuman atas dosanya (pengkhianatan kepada suaminya). Beberapa pengkritik melihatnya secara eksklusif personaliti yang kuat, yang mencabar masyarakat, "kerajaan gelap" (Dobrolyubov). Yang lain percaya bahawa kematian sukarela bukanlah satu cabaran, tetapi, sebaliknya, tanda kelemahan.

Bagaimana untuk menganggap perbuatan heroin ini, adalah mustahil untuk mengatakan dengan jelas. Maksud tajuk drama "Ribut Petir" menekankan bahawa dalam masyarakat yang telah berkembang di Kalinovo, kes-kes seperti itu tidak menghairankan, kerana ia adalah bandar yang terkembang dan mundur, ia diperintah oleh tiran kecil, seperti Dikoi dan Kabanikha. Akibatnya, sifat sensitif (Katerina) menderita tanpa merasakan sokongan daripada sesiapa.

Kesimpulan. Ciri dan makna nama drama "Ribut Petir" (secara ringkas)

1. Drama telah menjadi contoh utama kehidupan bandar wilayah, mendedahkan salah satu masalah utama Rusia - kezaliman.

2. Drama mematuhi kanun genre (ada wira penaakulan, ada watak negatif), tetapi pada masa yang sama ia adalah inovatif (ia adalah simbolik).

3. "ribut petir" dalam tajuk sandiwara itu bukan sekadar unsur gubahan, ia adalah lambang azab Tuhan, taubat. Maksud tajuk drama "Ribut Petir" oleh Ostrovsky membawa drama itu ke tahap simbolik.

A.N. Ostrovsky membangkitkan masalah moral bandar wilayah kecil Kalinov, di mana orang hidup mengikut undang-undang "Domostroy", di mana kezaliman dan pelanggaran undang-undang domestik berlaku.

"Domostroy" adalah satu set peraturan untuk rohani, duniawi dan kehidupan keluarga. Tidak ada yang salah dengan buku peraturan itu sendiri. Menurut undang-undangnya, hubungan kekeluargaan harus berdasarkan kasih sayang dan tolong-menolong. Keluarga harus menjadi tempat di mana seseorang boleh berehat, tidak ada tempat untuk kejahatan. Tetapi ini tidak berlaku di mana-mana dan tidak selalu.

Dalam permainannya, Ostrovsky menunjukkan kepada kita bahawa di sebuah bandar kecil prinsip moral ditentukan oleh orang lama, mereka memerintah bukan sahaja di bandar, tetapi juga dalam keluarga mereka. begitu watak negatif dalam permainan itu ialah Wild and Boar. Pada asasnya, mereka adalah zalim kecil yang kejam dan jahil, dan kehidupan di bawah kepimpinan orang seperti itu tidak boleh dipanggil dihormati. Menantu Kabanikh Katerina curang dengan suaminya dengan Boris, anak perempuan Varvara secara rahsia bertemu dengan Kudryash, anak orang asli Minuman Tikhon. Dan di khalayak ramai, semuanya harus kelihatan terhormat. Ini adalah peraturan yang paling penting bagi penduduk bandar Kalinov. Kekejaman dan kezaliman Wild and Boar membawa orang-orang ini kepada dosa. Tetapi sebagai orang lama dan juara Domostroy, Dikoy dan Kabanikha tidak menyedari kemerosotan cara hidup patriarki kerana pengasingan sebuah bandar kecil, di mana tidak ada trend progresif, di mana kemunafikan telah menggantikan moral yang sebenar.

Moral wira-wira drama itu ditunjukkan dalam aksi mereka. Savel Prokofievich Wild dan Marfa Ignatievna Kabanova memiliki kerana kekayaan mereka kedudukan tinggi. Penduduk bandar merasakan kuasa pengaruh mereka. Wild tidak bertemu dengan sebarang percanggahan. Malah keluarganya dia pegang di hadapannya dengan kagum. Isterinya meminta orang di sekelilingnya supaya tidak membuat dia marah. Dia juga dengan berani merompak anak saudaranya Boris, menggelapkan warisan.

Bagi Marfa Ignatievna Kabanova, keinginan anak-anak dan menantunya untuk kebebasan kelihatan seperti jenayah, kerana mereka boleh berhenti takut kepadanya, dan dia tidak boleh membenarkannya. Dia mempunyai konsep moralnya sendiri, dia menganggap dirinya maksum.

The Wild dan Kabanovs bergantung pada "perintah" dan "zaman lama", tetapi mereka tidak lagi boleh menghentikan kuasa muda yang sedang berkembang yang datang ke dalam kehidupan dan menggantikan norma dan moral usang lama.

Generasi muda drama itu ialah Boris. Kabanikha dan menantunya telah konsep umum tentang moral - ini adalah pemujaan orang tua oleh yang lebih muda, yang merupakan tradisi untuk keluarga Rusia. Tetapi idea orang lain tentang moral mereka sangat berbeza.

Katherine dibesarkan keluarga peniaga saling menyayangi dan mengambil berat antara satu sama lain. Dia mempunyai personaliti penyayang dan kreatif. Dan setelah bertemu dengan sikap tidak berjiwa ibu mertuanya dalam keluarga suaminya, Katerina mendapati dirinya dalam " kerajaan gelap”, yang menindas dan menyiksanya, tetapi perangai Kabanikh yang zalim tidak membunuh keinginannya untuk kehendak.

Perasaannya terhadap Boris tidak terkawal. Cinta dan semangat menguasai seorang wanita muda. Dia fikir bahawa Boris tidak seperti orang lain. Dia melihatnya seperti yang dia bayangkan. Tetapi, kerana dia tidak dapat menerima pembohongan dan pura-pura, sebagai orang yang baik, dia tidak dapat memaafkan dirinya sendiri atas dosanya, pengkhianatan, walaupun tidak disayangi, tetapi suaminya. Pedih hati nurani membawanya kepada pengiktirafan awam.

A.N. Ostrovsky, dengan bantuan permainan itu, menunjukkan kepada orang ramai bahawa mereka tidak harus berpaut pada yang lama, tetapi harus memikirkan masa depan yang lebih baik.