Det virkelige liv slik Tolstoj forstår det. Det virkelige liv i Tolstojs forståelse
Det virkelige liv i Tolstojs forståelse
Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.
Tolstoj setter «falsk liv» og «virkelig liv» i kontrast. Alle Tolstoys favoritthelter lever "Real Life". I de første kapitlene av sitt arbeid viser Tolstoy oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. Skarp kontrast Dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke generell anstendighet. For eksempel Natasha Rostova, som på navnedagen løp inn i salen og spurte høylytt hvilken dessert som skulle serveres. Dette er ifølge Tolstoj det virkelige liv.
Det meste Beste tiden for å forstå det ubetydelige av alle problemer, er dette krig. I 1812 skyndte alle seg for å kjempe mot Napoleon. Under krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og på fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og husarene til skvadronen hans føler det, føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sitt eget normalt liv, er de mest nyttige deltakerne. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.
Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, muligens med unntak av Marya. Men Tolstoj klassifiserer også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky er veldig flink mann. Han lever i henhold til fornuftens lover og er ikke underlagt følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett flytte hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.
Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. Bildet av Pierre kombinerer to dyder: intelligens og enkelhet. Med "enkelhet" mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre søkte lenge etter hensikten og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk mann, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover.
Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.
Tolstoj setter «falsk liv» og «virkelig liv» i kontrast. Alle Tolstoys favoritthelter lever "det virkelige liv." I de første kapitlene av sitt arbeid viser Tolstoy oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke universelle
Anstendighet. Så. for eksempel Natasha Rostova, som på navnedagen løp inn i salen og spurte høylytt hvilken dessert som skulle serveres. Dette. ifølge Tolstoj er dette det virkelige liv.
Den beste tiden å forstå betydningen av alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle seg for å kjempe mot Napoleon. Under krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og på fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og husarene til skvadronen hans føler det, føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er de mest nyttige deltakerne. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.
Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, muligens med unntak av Marya. Men Tolstoj klassifiserer også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky er en veldig smart mann. Han lever i henhold til fornuftens lover og er ikke underlagt følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett flytte hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.
Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. Bildet av Pierre kombinerer to dyder: intelligens og enkelhet. Med "enkelhet" mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre søkte lenge etter hensikten og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk mann, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover.
Alle Tolstoys favoritthelter elsker livet i alle dets manifestasjoner. Det virkelige liv er alltid naturlig. Tolstoj elsker livet han skildrer og heltene som lever det.
(Ingen vurderinger ennå)
Essays om emner:
- En utmerket kilde til åndelig forbedring er de russiske klassikerne fra andre halvdel av 1800-tallet, som avslørte mange fremragende genier av pennen fra den tiden. Turgenev,...
I L. Tolstojs verk er mye bygget på kontrapunkter, på motsetninger. Et av hovedkontrapunktene er motsetningen mellom «det virkelige liv» og «falske liv». Samtidig kan heltene i Tolstojs verk, spesielt heltene fra "Krig og fred", deles inn i århundrer som lever "et uvirkelig liv" - disse er som regel mennesker i det sekulære St. Petersburg-samfunnet : tjenestejente Sherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernør Rostopchin, og de hvis liv er fylt med ekte mening. Det virkelige liv manifesterer seg overalt uansett situasjon. Dermed er livet til Rostov-familien veldig levende skildret i romanen. Rostovs er først og fremst mennesker med følelser, sensasjoner; refleksjon er uvanlig for dem.
Hvert medlem av denne familien føler livet på sin egen spesielle måte, men samtidig har alle medlemmer av familien noe til felles som forener dem, noe som gjør dem virkelig til en familie, representanter for rasen. Og det er kjent hvilken betydning Tolstoj la til dette konseptet i romanen "Krig og fred". På bursdagsmiddagen som finner sted i Rostovs hus, bestemmer Natasha seg for å være frekk: hun spør høyt moren sin foran alle gjestene om hva slags is som vil bli servert. Og selv om grevinnen lot som hun var misfornøyd og rasende over datterens dårlige oppførsel, følte Natasha at hennes uforskammethet ble positivt mottatt av gjestene nettopp på grunn av hennes naturlighet og naturlighet. En uunnværlig betingelse for det virkelige liv, ifølge Tolstoj, er frigjøringen av en person som forstår konvensjoner og neglisjerer dem, og bygger sin oppførsel i samfunnet ikke på sekulære krav til anstendighet, men på andre grunnlag.
Det er derfor Anna Pavlovna Scherer er så skremt av Pierre Bezukhov, som dukker opp i stuen hennes, preget av sin spontanitet og enkelhet i oppførsel og misforståelse av sekulær etikette, som krever at folk alltid hilser på den "unyttige tanten" bare i navnet til observere ritualet. Tolstoj skildrer veldig fargerikt denne spontaniteten til oppførsel i den russiske dansescenen til den gamle grev Ilya Andreevich Rostov og Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålende av glede, peker gjestene på faren.
Tolstoj formidler følelsen av glede som grep greven selv, Natasha, Nikolai, Sonya, gjestene ... Dette, i forfatterens forståelse, er det sanne liv. Også et uttrykksfullt eksempel på manifestasjonen av det virkelige liv er den berømte jaktscenen. Det ble besluttet å gå på jakt en annen dag, men morgenen var slik at jeg følte, som Tolstoj skriver, at «det var umulig å ikke gå». Uavhengig av ham opplever Natasha, Petya, den gamle greven og jegeren Danila denne følelsen.
Som forskeren av Tolstojs verk S.G. Bocharov skriver, "nødvendighet kommer inn i folks liv, som de gjerne adlyder." Under jakten blir alle konvensjoner forkastet og glemt, og Danila kan være frekk mot greven og til og med kalle ham frekke navn, og greven forstår dette, forstår at i en annen situasjon ville jegeren aldri tillate seg å gjøre dette, men jakten Situasjonen frigjør Danila i alle betydninger av ordet, og det er ikke lenger greven som er hans herre, men han er selv herre over situasjonen, eieren av makt over alle.
Deltakere i jakten opplever de samme følelsene, selv om hver person uttrykker det forskjellig. Når jegerne har drevet haren, skriker Natasha høyt og begeistret, og alle forstår følelsene hennes, gleden som grep henne. Etter en slik frigjøring blir Natasjas dans mulig, som Tolstoj fremstiller som en instinktiv penetrasjon inn i de innerste hemmeligheter folks sjel som denne "grevinnen" var i stand til å oppnå, som danset kun salongdanser med sjal og aldri danset folkedanser. Men kanskje i det øyeblikket gjenspeiles også den fjerne barndommens beundring for farens dans... Under jakten opptrer hver helt på en måte som er umulig å la være. Dette er en slags modell av folks oppførsel under krigen i 1812, som blir kulminasjonen av Tolstojs epos.
Krig luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og husarene til skvadronen hans føler det, føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Smolensk-kjøpmannen Ferapontov føler også behovet, brenner varene sine og deler dem ut til soldatene. Helter som ikke spesifikt streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er de mest nyttige deltakerne. Så ekte, oppriktige følelser er et umiskjennelig kriterium for det virkelige liv.
Men Tolstojs helter, som lever i henhold til fornuftens lover, er også i stand til det virkelige liv. Et eksempel på dette er Bolkonsky-familien.Ingen av dem, bortsett fra kanskje prinsesse Marya, er uvanlig for en åpen manifestasjon av følelser. Men prins Andrey og søsteren hans har sin egen vei til det virkelige liv. Og prinsen Andrey vil bestå gjennom striper av feil, men en feilfri moralsk sans vil hjelpe ham å styrte de falske avgudene han tilbad. Så Napoleon og Speransky vil bli avkreftet i hans sinn, og i hans livet vil komme inn kjærlighet til Natasha, så ulikt alle St. Petersburg-skjønnhetene. Natasha vil bli personifiseringen av det virkelige liv, og motsette seg verdens usannhet. Det er derfor Andrei vil tåle sviket hennes så smertefullt - fordi det vil være ensbetydende med idealets kollaps.
Men også her vil krigen sette alt på plass. Etter å ha brutt opp med Natasha, vil Andrei gå til krig, ikke lenger drevet av ambisiøse drømmer, men av en indre følelse av engasjement i folkets sak, saken til å forsvare Russland.
Såret, før sin død tilgir han Natasha, fordi han kommer til å forstå livet i dets enkle og evige grunnlag. Men nå forsto prins Andrei noe mer, som umuliggjør hans jordiske eksistens: han forsto hva sinnet til en jordisk person ikke kan inneholde; han forsto livet så dypt at han ble tvunget til å ta avstand fra det. Og det er derfor han dør.
Tolstojs virkelige liv kan uttrykkes i følelsene til noen helter og i andres tanker. Dette er personifisert i romanen av Pierre Bezukhoy, i hvis bilde begge disse prinsippene er kombinert, for han har både evnen til å styre følelser, som Rostovs, og et skarpt analytisk sinn, som hans eldre venn Bolkonsky. Også han leter etter meningen med livet og tar feil i søket, finner falske retningslinjer og mister alle slags retningslinjer, men følelse og tanke fører ham til nye oppdagelser, og denne veien fører ham uunngåelig til en forståelse av folkets sjel. Dette manifesteres både under hans kommunikasjon med soldatene på Borodino-feltet på kampdagen, og i fangenskap, når han kommer nær Platon Karataev. Dette fører ham til slutt til ekteskap med Natasha og til de fremtidige Decembrists. Platon blir for ham personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover, svaret på alle tanker. Følelsen av det enorme livet i det sanne liv dekker Pierre når han forlater standen sin om natten, hvor han ble holdt i fransk fangenskap, ser tilbake på skogene, ser på stjernehimmelen og er gjennomsyret av en følelse av sin enhet med alt og eksistensen av hele universet i seg selv.
Vi kan si at han ser den samme himmelen som prins Andrei så på Austerlitz-marken. Og Pierre ler bare ved tanken på at en soldat kan låse ham, det vil si hele universet, i en bås og ikke slippe ham noe sted.
Det er indre frihet karakteristisk ekte liv. Tolstoys favoritthelter er enige i deres beundring for livet, ubevisste, som Natashas, eller omvendt, klart bevisste, som prins Andreis. Kommandanten Kutuzov, som forstår det uunngåelige i det som må skje, står i kontrast til Napoleon, som innbiller seg at han kontrollerer hendelsesforløpet, som om livets gang kan kontrolleres. Det virkelige liv er alltid enkelt og naturlig, uansett hvordan det utvikler seg eller manifesterer seg.
Tolstoj elsker livet han skildrer, elsker heltene sine som lever det. Tross alt er det karakteristisk at det var mens han jobbet med "Krig og fred" at han skrev i et brev til Boborykin at han anså målet sitt som kunstner ikke å være løsningen på noen teoretiske spørsmål, men målet hans var å få lesere "gråt og le og elsker livet." Tolstoj fremstiller alltid det virkelige liv som vakkert.
I L. Tolstojs verk er mye bygget på motsetninger. En av de viktigste er kontrasten mellom "det virkelige liv" og "falske liv". Samtidig kan heltene til "Krig og fred" deles inn i de som lever "uvirkelige liv" (disse er som regel mennesker av sekulære,
Petersburg-samfunnet: frøken Sherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernør Rostopchin), og de hvis liv er fylt med ekte mening.
Livet til Rostov-familien er veldig levende skildret i romanen. Rostovs er først og fremst mennesker med følelser, sensasjoner; refleksjon er uvanlig for dem. Hvert medlem av denne familien oppfatter livet på sin egen spesielle måte, men samtidig har de alle noe til felles som forener dem, og gjør dem virkelig til en familie. Og det er kjent hvilken betydning Tolstoj la til dette konseptet.
En uunnværlig betingelse for det virkelige liv, ifølge Tolstoj, er frigjøringen av en person som forstår konvensjoner og neglisjerer dem, og bygger sin oppførsel i samfunnet ikke på sekulære krav til anstendighet, men på andre grunnlag. På bursdagsmiddagen som finner sted i Rostovs hus, bestemmer Natasha seg for å være uforskammet: hun spør høyt, foran alle gjestene, moren om hva slags is som skal serveres. Og selv om grevinnen lot som hun var misfornøyd og rasende over datterens dårlige oppførsel, følte Natasha at hennes uforskammethet ble positivt mottatt av gjestene nettopp på grunn av hennes naturlighet og naturlighet. Anna Pavlovna Scherer blir skremt av Pierre Bezukhov som dukker opp i stua hennes, fordi han utmerker seg ved sin spontanitet og enkelhet i oppførsel og misforståelse av sekulær etikette, som krever at folk alltid hilser på den "unyttige tanten" bare i navnet til å observere noen ritual. Tolstoy skildrer veldig fargerikt oppførselens spontanitet i den russiske dansescenen til den gamle grev Ilya Andreevich Rostov og Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålende av glede, peker gjestene på faren. Tolstoj formidler følelsen av glede som grep greven selv, Natasha, Nikolai, Sonya, gjestene ... Dette, i forfatterens forståelse, er det sanne liv.
Også et uttrykksfullt eksempel på manifestasjonen av det virkelige liv er den berømte jaktscenen. Det ble besluttet å gå på jakt en annen dag, men morgenen var slik at Nikolai Rostov følte, som Tolstoj skriver, at "det var umulig å ikke gå." Uavhengig av ham opplever Natasha, Petya, den gamle greven og jegeren Danila denne følelsen. Under jakten blir alle konvensjoner forkastet og glemt, og Danila kan være frekk mot greven og til og med kalle ham frekke navn, og greven forstår dette, forstår at i en annen situasjon ville jegeren aldri tillate seg å gjøre dette, men jakten situasjonen frigjør Danila i alle betydninger av ordet, og det er ikke lenger greven som er hans herre, men han er selv herre over situasjonen, eieren av makt over alle. Deltakere i jakten opplever de samme følelsene, selv om hver person uttrykker det forskjellig. Da jegerne kjørte haren, hviner Natasha entusiastisk og høyt, alle forstår følelsene hennes, gleden som grep henne. Etter en slik frigjøring blir Natasjas dans mulig.
Kulminasjonen av Tolstojs epos er krigen i 1812. Det luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og hussarene til skvadronen hans føler det i øyeblikket når det er umulig å ikke starte et angrep. Smolensk-kjøpmannen Ferapontov føler også behovet, brenner varene sine og deler dem ut til soldatene. Helter som ikke streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er dens mest nyttige deltakere. Så ekte, oppriktige følelser er et umiskjennelig kriterium for det virkelige liv.
Men helter som heller lever etter fornuftens lover, er også i stand til det virkelige liv. Et eksempel på dette er Bolkonsky-familien. Ingen av dem, bortsett fra kanskje prinsesse Marya, er preget av en åpen manifestasjon av følelsene deres. Men prins Andrey og søsteren hans har sin egen vei til det virkelige liv. Og prins Andrei vil gå gjennom perioder med feil, men en umiskjennelig moralsk sans vil hjelpe ham å styrte de falske avgudene han tilbad. Så Napoleon og Speransky vil bli debunked i hans sinn, kjærlighet til Natasha, så forskjellig fra alle St. Petersburg-skjønnhetene, vil komme inn i livet hans. Natasha vil bli personifiseringen av det virkelige liv, og motsette seg verdens usannhet. Det er derfor Andrei vil tåle sviket hennes så smertefullt - fordi det vil være ensbetydende med idealets kollaps.
Men også her vil krigen sette alt på plass. Etter å ha brutt opp med Natasha, vil Andrei gå til krig, ikke lenger drevet av ambisiøse drømmer, men av en indre følelse av engasjement i folkets sak, saken til å forsvare Russland. Såret, før hans død tilgir han Natasha, fordi hun kommer til ham sann forståelse liv.
Tolstojs virkelige liv kan uttrykkes i følelsene til noen helter og i andres tanker. Dette er personifisert i romanen av Pierre Bezukhov, i hvis bilde begge disse prinsippene er kombinert, for han har både evnen til å styre følelser, som Rostovs, og et skarpt analytisk sinn, som hans eldre venn Bolkonsky. Også han leter etter meningen med livet og går seg vill i søket, mister noen ganger alle slags retningslinjer, men følelsen og tanken leder ham til nye oppdagelser, og denne veien fører ham til en forståelse av folkesjelen. Dette er også tydelig under hans kommunikasjon med soldater på Borodino-feltet på kampdagen og i fangenskap, når han blir nær Platon Karataev. Platon blir for ham personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover, svaret på alle tanker. Følelsen av det enorme livet i det sanne livet dekker Pierre når han ser på stjernehimmelen og er gjennomsyret av en følelse av sin enhet med hele universet. Vi kan si at han ser den samme himmelen som prins Andrei så på Austerlitz-marken. Og Pierre ler bare ved tanken på at en soldat kan låse ham, det vil si hele universet, og ikke slippe ham noe sted. Indre frihet er et karakteristisk trekk ved det sanne liv.
Tolstoys favoritthelter er enige i deres beundring for livet, ubevisste, som Natashas, eller omvendt, klart bevisste, som prins Andreis. Kommandanten Kutuzov, som forstår det uunngåelige i det som må skje, står i kontrast til Napoleon, som innbiller seg at han kontrollerer hendelsesforløpet, som om tankegangen kunne kontrolleres. Det virkelige liv er alltid enkelt og naturlig, uansett hvordan det utvikler seg eller manifesterer seg.
Det virkelige liv er et liv som en person ikke lever forgjeves, når han har et mål i livet, når han er komfortabel med å være i samfunnet. Alle vil gjerne leve et ekte liv, så de er alltid på jakt etter noe. Det virker for meg som om, ifølge Tolstoj, ligger det virkelige liv i søket etter seg selv, eller, kan man si, meningen med livet. For å bekrefte det ovennevnte, vil jeg vende meg til romanen "Krig og fred".
Som et første argument, la oss huske prins Andrei Bolkonsky, han var ukomfortabel med å være i det sekulære samfunnet, det så ut til at et slikt liv ikke var for ham, så Andrei gikk til krig. Der forventet han ære, ønsket å oppnå en bragd, og var til og med klar til å dø for det. Men til slutt skjønte jeg at krigen var meningsløs og blodig. Så meningen med hans eksistens ligger i noe annet? Himmelen til Austerlitz vil fortelle ham at han trenger å vie seg til familien sin. Senere vil Natasha bli hans mening i livet... Så gjennom hele romanen prøver Andrei å forstå hvorfor han lever i denne verden, og dette var livet hans.
Derfor kan vi si at Bolkonsky ikke levde forgjeves, og det kan kalles ekte.
Det andre argumentet vil være en annen helt i arbeidet - grev Pierre Bezukhov. Også han tror først at han har funnet meningen med livet, men så blir han skuffet over dette og ser allerede målet i noe annet. Et vilt liv, ekteskap med Helen, frimureri, krig - alt dette er så å si mislykkede forsøk på å finne sin plass. Imidlertid fant Pierre fortsatt sitt sanne liv forelsket i Natasha; heldigvis viste det seg å være gjensidig, og han trengte ikke å fortsette å søke etter meningen med livet.
Etter å ha analysert de to argumentene, kan vi konkludere med at ifølge Tolstoj lever den som prøver å finne meningen med livet et ekte liv, uavhengig av om han finner det eller ikke.
