Tekster. Ren i hjertet Med et rent hjerte møtes vi

Spørsmål. Hvem er "rent i hjertet"?

Svar. Hvem kjenner ikke bak seg forakt for Guds bud, eller utilstrekkelig eller uforsiktig oppfyllelse av det.

Regler oppsummert i spørsmål og svar.

St. Johannes Chrysostomus

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Her er igjen en åndelig belønning! Han kaller her rene de som har oppnådd fullstendig dyd og ikke er klar over noen list bak dem, eller de som tilbringer livet i kyskhet, for for å se Gud trenger vi ikke noe så mye som denne dyden. Derfor sa Paulus: "Prøv å ha fred med alle og hellighet, uten hvilken ingen vil se Herren"(Hebr. 12:14) . Å se her betyr slikt som er mulig for en person. Siden mange er barmhjertige, ikke stjeler andres, er ikke grådige, men i mellomtiden begår hor og hengi seg til begjær, legger Kristus, som viser at det første ikke er nok, dette budet. Paulus, i skrivende stund til korinterne, bekreftet det samme med makedonernes eksempel, som ikke bare var rike på nestekjærlighet, men også på andre dyder: Han påpekte der deres raushet med å fordele eiendom, og sier at de "overgitt til Herren og til oss"(2. Kor. 8:5).

Samtaler om Matteusevangeliet.

St. Athanasius den store

fordi han som har renset sitt hjerte for enhver lidenskapelig sinnelag, ser i sin egen skjønnhet bildet av Guds natur. Og åndelig renhet er tilstrekkelig til å skildre Gud i seg selv, som i et speil.

Og hvis det står: ingen er ren for skitt, selv om livet hans er en dag(Job 14:4-5); da vet ikke kjettere hva som menes med den naturlige skitten som babyen har med seg, som kommer ut av mors liv. Det er derfor lovforfatteren Moses sa at en kvinne som føder er uren; og etter å ha født en hann, er hun uren i førti dager, og etter å ha født en kvinne på grunn av naturens større bevegelighet, uren åtti dager(3. Mos. 12:2-5) . Og hvis det ikke var for det som står i Moseloven, så ville den naturlige orden gi vitnesbyrd fra den andre siden. Hvilken synd kan en baby begå med bare én dag i livet? Utroskap? Selvfølgelig ikke; for han er ennå ikke sterk i sanselig begjær. Utukt? heller ikke, for han er fremmed for et slikt ønske. Mord? men han klarer ikke å løfte det dødelige våpenet. Mened? men han er ennå ikke i stand til å artikulere lyder. begjærlighet? men han aner ikke verken andres eiendom eller sin egen. Tvert imot, spedbarn er fulle av uforglemmelig ondskap; for inntil de er modne, ber de når de blir slått, og forsvarer seg ikke når de blir forfulgt. Hvorfor sa Herren til dem som tror på ham: med mindre dere er omvendt og blir som barn, gå ikke inn i himlenes rike(Matteus 18:3). Og siden spedbarn ikke er underlagt slike synder, hvilken synd har da et barn den første dagen etter fødselen, bortsett fra kroppslig, som vi sa, skitt? Derfor er det ikke sagt: ingen er ren "fra synd" (ἀπὸ ἁμαρτίας), men det sies - fra skitt (ἀπὸ ῥύπου).

Fra samtalene om Matteusevangeliet.

St. Teologen Gregor

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

«Det er gitt oss løftet om at vi en dag skal kjenne slik vi selv er kjent (1. Kor. 13:12). Hvis det er umulig for meg å ha en perfekt kunnskap om vesener, her; hva annet er igjen? Hva kan jeg håpe? Ingen tvil om at du vil si Himmelriket. Men jeg tror at det ikke er annet enn forståelsen av det reneste og mest perfekte. Og det mest fullkomne av alle ting er kunnskapen om Gud.»

Kreasjoner.

St. Gregor av Nyssa

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Hva er naturlig å føle når man ser fra en høy topp til et stort hav; Min forståelse led det samme, som fra toppen av et eller annet fjell, av denne høye ytringen fra Herren, og strakte blikket inn i tankens uforklarlige dybde. Mange steder ved havet kan man se et halvt avkortet fjell fra kystsiden, avskåret i en rett linje fra topp til bunn, mens den øvre kanten, lenende fra en høyde, henger over avgrunnen. Hva skjer naturlig med de som, etter å ha tatt en slik klokke, med Stor høyde ser på havet i dypet; så nå snurrer sjelen min, forvirret over dette store ord fra Herren.

Salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud. Gud blir ofret for øynene til dem som har renset sine hjerter. Men, som den store Johannes sier, ingen har sett Gud noe sted (Joh 1:18). Bekreft dette også den høysinnede Paulus og sa: Det er det samme ingen så der fra personen under ser stedet(1 Tim. 6:16) . Det er en glatt og insektfri stein, som ikke viser spor av tankenes oppstigning; om ham, og Moses bekreftet også at han ikke er tilgjengelig for dem som har til hensikt å undervise i Guds lære; fordi vår forståelse på ingen måte kan nærme seg Ham, på grunn av den resolutte fornektelsen av enhver mulighet til å forstå Ham. For Moses sier: det er umulig for noen å se Herrens ansikt og leve(2Mo 33:20) . Men å se Gud er det udødelig liv, og disse troens søyler: Johannes, Paulus og Moses anerkjenner dette som umulig! Ser du virvlingen som sjelen trekkes inn i dypet av det som sees i ordet? Hvis Gud er liv; den som ikke ser ham, ser ikke livet. Og at det er umulig å se Gud, vitner de gudsbærende profetene og apostlene. Hva kan menneskets håp hvile på? Men Herren forsterker det fallende håpet, slik han gjorde med Peter, som var i fare for å drukne, og igjen plasserte ham på fast og urokkelig vann. Derfor, hvis også Ordets hånd strekker seg ut til oss, og legger spekulasjoner som ikke står fast i dypet på en fast tanke; la oss da være hinsides frykt og holde fast ved Ordet som leder oss. For det sies: salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud.

Derfor er dette løftet slik at det overskrider enhver grense for velsignelse. For etter en slik velsignelse, vil noen ønske noe annet, i det han har sett, å ha alt? Fordi å se, i henhold til den vanlige ordbruken i Skriften, betyr det samme som å ha: for eksempel i ord: se det gode Jerusalem(Sal 127:6) Skriften betyr: du vil finne. Og i det som ble sagt: la de ugudelige ta det, for at du ikke skal se Guds herlighet(Sal. 26:10), med et ord: ser ikke, gir profeten uttrykk for at han ikke vil ta del i det. Derfor, den som ser Gud, har allerede i dette synet alt som er på listen over velsignelser, uendelig liv, evig uforgjengelighet, udødelig lykke, uendelig rike, uopphørlig glede, sant lys, åndelig og søt mat, uoppnåelig herlighet, uopphørlig glede og hver flink. Derfor er det så viktig og rikelig at løftet om denne velsignelsen tilbys til håp.

Men siden det, for å se Herren, er vist en vei på forhånd, er det nettopp å ha hjertets renhet for dette; så svikter igjen min forståelse; Og denne hjerterenheten er ikke noe umulig for oss, og overgår den ikke vår natur? For hvis Gud blir sett på denne måten, men Moses og Paulus så ikke Gud, og hevder at verken de selv eller noen andre kan se; det som nå foreslås av ordet om velsignelse ser ut til å være noe umulig. Derfor, hva hjelper det for oss å vite hvordan vi skal se Gud, hvis det ikke er noen mulighet samtidig med forståelse? Dette er akkurat som om noen kalte det velsignet å være i himmelen; fordi der vil en person se det som ikke er sett i dette livet. Hvis et eller annet instrument for å stige opp til himmelen var angitt på forhånd i ordet; det ville være nyttig for tilhørerne også å vite at det er velsignet å være i himmelen. Men siden oppstigning er umulig, hvilken nytte vil kunnskapen om himmelsk lykke bringe, og opprøre bare de som vet hva vi er fratatt, på grunn av umuligheten av oppstigning?

Derfor, befaler Herren det som er utenfor vår natur, og overgår målet for menneskelig styrke ved budets storhet? Nei. For han befaler ikke å bli fugler for dem som han ikke flyktet, og å leve under vann for dem som han ga liv på tørt land. Derfor, hvis loven for alle andre er i samsvar med kreftene til dem som mottar den, og ingenting er underlagt det overnaturlige; da vil vi selvfølgelig som følge av dette forstå dette på en slik måte at det ikke er håpløst forutsigbart i velsignelse. Ja, og Johannes, og Paulus, og Moses, og hvem andre, hvis de er like dem, ikke er fratatt denne høye saligheten - som består i Guds åsyn, er ikke fratatt den som sa: rettferdighetens krone er bevart for meg, men den rettferdige dommer skal belønne det (2 Tim. 4:8), og den som bøyde seg for Jesu persere, og den som hørte den guddommelige røst: vem cha, mer enn alle(2Mo 33:17). Derfor, hvis om de som forkynner at Guds forståelse er over styrke, er det ingen tvil om at de er velsignet, og velsignelse består i å se Gud, gis syn til de rene av hjertet; det betyr at hjertets renhet ikke er umulig, der man kan bli velsignet.

Derfor, hvordan kan det sies at de som sier at Guds forståelse er utenfor vår styrke, taler sannheten i samsvar med Paulus, og Herrens ord motsier dem ikke, og lover at Gud vil bli sett med et rent hjerte? For meg ser det ut til at for at gjennomgangen av det som er foreslått skal skje hos oss i orden, vil det være greit å først gi en kort diskusjon om dette. Guds natur, i seg selv, i sin essens, er høyere enn noen forståelsesfull tenkning, siden den er utilgjengelig for spådomstanker og ikke kommer i nærheten av dem; og i mennesker har det ennå ikke blitt oppdaget noen kraft til å forstå det uforståelige, og ingen midler er utviklet for å forstå det uforklarlige. Derfor kaller den store apostelen Guds veier uutforskede (Rom. 11:33), og mener med dette ordet at menneskelige tanker ikke kan stige opp på denne veien, som fører til kunnskap om Guds essens, slik at nesten ingen av de som har passert dette livet foran oss kan stige opp på det.Ingen spor etterlates ved å oppfatte tenkningen, noe som ville bli betegnet ved kunnskapen om det som er høyere enn kunnskapen. Men ved å være slik av natur, Han som er over all natur, Dette usynlige og ubeskrivelige, er i en annen henseende synlig og fattet. Det er mange måter å forstå dette på. For selv i henhold til visdommen sett i universet, kan man guddommelig se Han som skapte alt i visdom. Som i menneskelige verk På en viss måte blir skaperen av den utstilte kreasjonen sett av fornuften, etter å ha investert kunst i sitt arbeid, men det er ikke kunstnerens natur som blir sett, men kun den kunstneriske kunnskapen som kunstneren har investert i produktet; så vi, som ser på skjønnheten i skapelsen, innprenter i oss selv konseptet ikke om essens, men om visdommen til Ham som klokt skapte alt. Hvis vi snakker om årsaken til livet vårt, nemlig at Gud ikke av nødvendighet, men av god vilje satte i gang å skape mennesket, sier vi igjen at på denne måten så vi Gud, forstå godhet, og ikke essens. På samme måte, alt annet som fører oss til konseptet om en bedre og mer sublim, kaller vi også forståelsen av Gud, fordi hver opphøyde tanke representerer Gud for vår visjon. For både kraft og renhet, og uforanderlighet og uforenlighet med det motsatte! ", og alt dette preger sjelene ideen om et guddommelig og sublimt konsept. Av det som er blitt sagt, ser det altså ut til at Herren er sann i sitt løfte. sier at de som har et rent hjerte vil se Gud; og Paulus lyver ikke, og påstår med sine egne ord at ingen har sett og ikke kan se Gud; for det Usynlige av naturen blir synlig i handlinger, sett i noe av det som er rundt Ham.

Men betydningen av det som er sagt om lykksalighet er ikke begrenset til at man fra enhver handling kan trekke slike konklusjoner om den handlende. For det er også mulig for de kloke i denne tidsalderen, kanskje i henhold til verdens struktur, å fatte den høyeste visdom og makt. Men salighetens storhet, synes jeg, lærer noe annet i råd til dem som er i stand til å akseptere dette, for å se hva de vil. Tanken som har presentert seg for meg vil bli forklart med eksempler. I menneskers kroppslige liv er helse en velsignelse, men det er velsignet ikke bare å vite hva helse er, men å leve i helse. For hvis noen, som legger sammen ros til helsen, tar i seg mat som gir dårlig juice og usunn, da, undertrykt av plager, hvilken nytte vil han få av ros av helse? La oss derfor også forstå det foreslåtte ordet på denne måten, nemlig at Herren, som ikke vet noe om Gud, men har Gud i seg selv, kaller salighet, for salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. Men ikke som et skue, virker det for meg. foran ansiktet til den som har renset sjelens øye, blir Gud ofret; på den annen side representerer høyden av dette ordtaket kanskje også for oss det Ordet har sagt mer åpent og sier til andre: Guds rike er i deg(Lukas 17:12), slik at vi kan lære av dette at etter å ha renset ditt hjerte fra hver skapning og fra et lidenskapelig sinn, ser du i din egen skjønnhet bildet av Guds natur. Og det ser ut for meg at i det lille som har talt, finnes slike råd i Ordet: alle dere, folk, i hvem det bare er noe ønske om å se på det som virkelig er godt, når dere hører at Guds storhet er over himmelen og Guds herlighet er uforklarlig, og tull er uforklarlig. , og naturen er ute av stand, ikke fall inn i håpløshet, som om det er umulig å se hva du vil. For i deg er målestokken for Guds forståelse, som skapte deg på denne måten, og umiddelbart oppdaget så god natur; fordi han i komposisjonen din innprentet likheten med velsignelsene i sin egen natur, som om han på noe voks prentet utskårne bilder. Men lasten, etter å ha vasket bort gudlignende trekk, ble ubrukelig god, dekket med sjofele slør. Derfor, hvis du ved et nidkjært liv igjen vasker bort urenheten som har falt på ditt hjerte, da vil gudlignende skjønnhet skinne i deg. Som tilfellet er med jern, når rusten er fjernet fra det med et bryne; etter å ha nylig vært svart, i nærvær av solen kaster den ut noen stråler fra seg selv, og avgir en glans: så indre menneske som Herren kaller hjertet, når rusten av urenhet som viste seg på dets bilde fra dårlig kjærlighet er renset, vil igjen få likheten med prototypen, og vil bli god; fordi det som er godt er utvilsomt bra. Derfor, den som ser seg selv, ser i seg selv det som ønskes; og dermed blir den rene av hjertet velsignet, fordi når han ser på sin egen renhet, ser han i dette bildet arketypen. For akkurat som de som ser solen i et speil, selv om de ikke fester blikket på selve himmelen, likevel ser solene i speilets utstråling ikke mindre enn de som ser på selve solens sirkel; slik du, sier Herren, selv om du ikke har styrke til å se lyset, men hvis du vender tilbake til den nåden av bildet, som ble formidlet til deg i begynnelsen, da har du i deg selv det du leter etter. For renhet, lidenskap, fremmedgjøring fra alt ondt er guddommelighet. Derfor, hvis du har dette i deg, så er Gud uten tvil i deg, når din tanke er ren fra alle laster, fri for lidenskaper og langt fra enhver urenhet, du er salig i din skarphet; fordi han, etter å ha blitt renset, så det usynlige for dem som ikke ble renset, og tok det materielle mørket bort fra sjelens øyne, skyfri himmel hjerter ser tydelig det salige synet. Akkurat hva? Renhet, hellighet, enkelhet og alle lignende lysende refleksjoner av Guds natur der vi ser Gud.

Og at det virkelig er slik, tviler vi ikke på ut fra det som er sagt. Men det som gjorde ordet vårt vanskelig selv i begynnelsen, det forblir med samme ulempe. Hvis alle er enige om at den som er i himmelen deltar i himmelske mirakler, da, siden oppstigningsmetoden der også er umulig, gagner enighet om dette oss ikke på noen måte: det er også sikkert at etter renselsen av hjertet, en person blir velsignet; men hvordan man renser det fra uren, det er nesten nøyaktig det samme som å stige opp til himmelen. Derfor, finnes det noen Jakobs stige, noen brennende vogn, lik den som løftet profeten Elias til himmelen. som vårt hjerte, etter å ha reist seg til himmelske mirakler, ville legge ned denne jordiske byrden? Hvis noen forestiller seg i sinnet den nødvendige psykiske lidelsen; da anser han det som vanskelig og umulig å bevege seg bort fra ondskapene knyttet til det. Selve fødselen vår begynner umiddelbart med lidelse, vekst skjer med lidelse, livet ender med lidelse, og ondskapen smelter på en eller annen måte sammen med naturen gjennom de som i utgangspunktet tillot lidelse i seg selv, gjennom ulydighet, innpodet sykdom i seg selv. Men på samme måte som naturen til levende vesener fortsetter ved rekkefølgen av det som tilhører hver generasjon, slik at, i henhold til naturloven, er det som er født også med den som fødte: slik er et menneske født av en lidenskapelig lidenskapelig , fra en synder en synder. Derfor, hos dem som er født på en bestemt måte, dannes synd, som både fødes og øker, og ender med livets grense.Tvert imot er dyd ufordøyelig for oss å tilegne oss, det med så mye svette og strev. med flid og utmattelse lykkes vi neppe med det, dette lærer vi fra mange steder av guddommelig Skrifthøring at veien til riket er trang og smal; men den som fører et ondskapsfullt liv inn i ødeleggelsen, er bred, skrånende og tråkket ned. Men at et opphøyet liv ikke er helt umulig, bekreftet Skriften dette ved å presentere for oss i de hellige bøkene så mange menneskers mirakuløse gjerninger. Men siden det er en dobbel mening i løftet om å se Gud, er den ene å kjenne naturen som overgår alt, og den andre er å gå inn i enhet med ham ved hjertets renhet: deretter den første slags forståelse, ifølge ordet av de hellige, anerkjennes som umulig, mens Herren lover den andre til menneskets natur i den nåværende læren og sier: Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.

Og hvordan du blir ren, kan du finne ut metodene for dette fra nesten hver evangelielære. For når du går over til følgende bud, vil du finne en klar lære om hjertets renselse. Herren, som deler last i to typer, en som er synlig i gjerninger og en som er formet i tanker, den første typen, det vil si usannhet funnet i gjerninger, straffet i henhold til den gamle loven, men trakk nå lovens oppmerksomhet til en annen type synd, og straffer ikke en dårlig gjerning, men søker mat, slik at han ikke en gang skulle begynne. For å fjerne last fra selve vilkårligheten er mye viktigere enn å gjøre livet fremmed for onde gjerninger. Siden skrustikken er mangedelt og mangfoldig; så motarbeidet Herren i sine bud hver av de forbudte gjerningene med en spesiell medisin. Og hvordan sykdommen sinne i løpet av et liv oftest og tydeligere forstår en person; så begynner han med å helbrede det rådende, legitimerende først og fremst ikke-sinne. Du ble lært, sier han, av den gamle loven: ikke drep; og lær nå å fjerne fra sjelen og sinne på en medstamme (Matt 5:21-22); for Herren forbød ikke sinne i det hele tatt, for noen ganger kan en slik streben av sjelen brukes til det gode, men alltid til å være sint på en bror uten noen god hensikt - han slukket en slik tenning med et bud og sa: alle være forgjeves sinte på broren din. For å legge til ordet: viser forgjeves at manifestasjonen av irritasjon ofte er godt timet når denne lidenskapen koker opp under straffen for synd. Denne typen vrede var i Pinehas, som Skriftens ord vitner om, da den ved de lovløses nederlag forsonet Guds indignasjon mot hele folket. Så fortsetter Herren med å helbrede vellystens synder, og ved sitt bud kaster han ut fra hjertet den upassende lysten til utroskap. Så du vil finne at i fremtiden retter Herren opp alt i orden, ved å vedta lover mot hver type last. Den forbyr urettferdige hender å disponere seg selv, og lar dem ikke ta hevn. Den forviser begjærlighetens lidenskap, og beordrer den som er fratatt klær til å legge til det som blir tatt bort, å legge til resten. Han helbreder frykt og befaler å forsømme døden. Og generelt vil du finne at i hvert bud, som en plog, trekker ordet ut dårlige røtter fra hjertets dyp, og renser derved tornene fra å vokse. Derfor er det for begge en fordel for naturen, både ved at det som er godt er befalt, og ved at læren om det nåværende emnet tilbys oss. Hvis det etter din mening er vanskelig å strebe etter det gode, så sammenlign det med det motsatte livet; og du vil finne hvor mye vanskeligere last er, hvis du ikke tar hensyn til nåtiden, men hva som vil skje etterpå. For den som hører om Gehenna, vil ikke lenger med vanskeligheter og anstrengelser gå bort fra syndige gleder; men tvert imot, den frykten alene, som har tatt hans tanker i besittelse, er nok for ham til å fordrive lidenskaper fra seg selv. Det er heller bedre å si at de som har skjønt hva som ligger i stillheten også drar nytte av det de får av dette sterkeste ønsket. For hvis de som er rene av hjertet blir velsignet, så er de som er urene i sinnet, patetiske, fordi de ser fiendens ansikt. Og hvis i et dydig liv er trekk ved det guddommelige selv innprentet, så er det åpenbart at et ondskapsfullt liv blir bildet og ansiktet til fienden. Men hvis Gud etter forskjellige ideer kalles alt som vi forestiller oss er godt, lys, liv, uforgjengelighet, og som bare eksisterer av denne typen; da, selvfølgelig, og tvert imot, vil oppfinneren av lasten bli kalt det motsatte av alt dette, og mørke, og død og korrupsjon, og alt som er homogent og relatert til dette.

Så, etter å ha funnet ut av hva både last og et dydig liv er formet i oss, for så vidt som i henhold til viljens frihet. Vi har fått makt over begge disse, la oss unnslippe djevelens bilde, la oss avvise denne onde personifiseringen, la oss ta på oss Guds bilde, la oss bli rene i hjertet for å bli velsignet, så snart som Guds bilde er forestilt i oss med rent liv, Kristus Jesus, vår Herre. Ham være ære og makt i all evighet! Amen.

Om Bliss. Ord 6.

St. Chromatius av Aquileia

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Han ringer rent i hjertet de som, etter å ha forkastet syndens urenhet, renset seg for all kjødets urenhet og ble velbehagelige for Gud ved trosgjerninger og rettferdighet, som David sier i en salme: Hvem skal bestige Herrens fjell, eller hvem skal stå på hans hellige sted? Han hvis hender er uskyldige og hvis hjerte er rent, som ikke har mottatt sin sjel forgjeves(Sal 23:3-4) . Med full berettigelse ber David, som vet at Gud bare kan sees med et rent hjerte, slik i en salme og sier: (Sal 50:12) . Så Gud viser de velsignede rent i hjertet, som med rent sinn og med en upåklagelig samvittighet lev i tro på Gud, og i det fremtidige himmelriket vil de være verdige til å se herlighetens Gud ikke lenger , Men ansikt til ansikt(1. Kor. 13:12) som apostelen sa.

Avhandling om Matteusevangeliet.

St. Dmitrij Rostovsky

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

De rene av hjertet er de som er rettferdige og enfoldige kristne, og som nøye beholder kjærligheten til Gud og neste i seg selv. Dette inkluderer kroppslig og åndelig jomfrudom, observert i henhold til kraften gitt av Gud, for å behage Gud bedre. Her er det ikke plass for den jomfrudommen, som selv om den ikke har kroppslig forvirring, men inni den utukter av nytelse.

Speil av den ortodokse bekjennelsen. Om håp.

St. Theophan the Recluse

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Et rent hjerte er et som, etter å ha gitt avkall på all selvtilfredshet, styrer alt til Guds ære, selv om det spiser og drikker; så alt er rent. Men hjertet som er fullt av selvbehag er urent, og ved denne selvbehagelighet gjør det all sin handling og bevegelse uren, fordi alt er gjort i det for å behage seg selv, også det som virker selvoppofrende og rettet mot Gud .

Kommentar til brevet til Titus.

Nådens ånd, etter å ha kommet og oppfattet av hjertet, gir avkall på avhengighet til alt sensuelt og slår av smaken for det. Hvis dette slår rot i hjertet, hvilken plass vil da kjødelig begjær finne i det? De som har mottatt Ånden, er det rent i hjertet.

Kommentar til Timoteusbrevet.

St. Luka Krymsky

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Han selv Gud vil bli sett de som ikke har smuss i sine hjerter, sjofel løgn, utukt, baktalelse, hat, hvis hjerter alltid er rolige, saktmodige, rene.

Samtaler under store fasten og den hellige uke. Om velsignelser.

Shmch. Peter av Damaskus

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Velsign de rene av hjertet, det vil si de som har gjort enhver dyd, med hellige tanker, og har oppnådd å se ting i henhold til deres natur (dem); og når dermed tankens verden.

Kreasjoner. Bok en.

Rev. Simeon den nye teologen

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Hva sier du til det? Men jeg vet på forhånd hva du vil si. Du vil si: ja, de rene av hjertet vil sikkert se Gud, men ikke her, men i neste tidsalder. Siden du ikke tror på velsignelsene som Gud gir oss det virkelige liv og hvis du ikke har et nidkjært ønske om å motta dem selv, så tyr du til tanken på fremtidens tidsalder. Men fortell meg, mine kjære, som håper å se Gud i neste tidsalder, hvordan er det mulig at det du snakker om blir? Hvis Kristus sa at med et rent hjerte vil vi se Gud, så følger det absolutt at når som helst, så snart noen renser hjertet hans, vil han se Gud. Du selv, hvis du noen gang renser hjertet ditt, vil selvfølgelig se Gud og vite sannheten i mine ord. Men siden du aldri tenkte på å gjøre dette (rense hjertet) og ikke trodde at det virkelig skjer (at de rene av hjertet ser Gud), så forsømte du renselsen av hjertet ditt og var ikke i stand til å se Gud. Fortell meg, er det mulig i det virkelige liv for et hjerte å bli rent? Hvis det er mulig, følger det at alle som er rene av hjertet i det nåværende liv, fortsatt ser Gud. Men hvis du sier at Gud bare sees etter døden, så må jeg si at hjertets renhet kommer først etter døden. Dermed kan det skje med deg at du ikke vil se Gud verken i nåtiden eller i den neste tidsalder. For etter døden vil du ikke lenger være i stand til å gjøre veldedige gjerninger, slik at du ved dem kan gjøre ditt hjerte rent.

Ord (ord 63.).

Vår Herre, etter barmhjertighetens velbehag, sa: salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud. For, som vår Gud og lovgiver, vet han at hvis sjelen ikke kommer i en slik stemning, det vil si ikke blir barmhjertig, som vi sa, vil han ikke alltid gråte, ikke bli helt saktmodig, ikke tørste etter Gud , så kan den ikke bli kvitt lidenskapene og bli ren, som et rent speil. Men hvis det ikke blir slik, så vil det på ingen måte se vår Herres og vår Guds ansikt rent i seg selv. Den samme sjelen, som blir ren, ser alltid Gud og blir venn med Ham, og så er det fred mellom vår Skaper-Gud og den sjelen, mens den før var ham fiendtlig. Hvorfor, etter dette, er hun glad av Gud, som en fredsstifter.

Ord (Word 70-tallet).

Et rent hjerte, tror jeg, er i noen som ikke bare ikke er forstyrret og tynget av noen lidenskap, men heller ikke engang tenker på noe vondt eller verdslig, selv om han ønsket det, og beholder det eneste minnet om Gud i seg selv med uimotståelig kjærlighet. For sjelens øye, sinnet, når ingenting forstyrrer dets kontemplasjon, ser Gud rent i rent lys.

Aktive og teologiske kapitler. § 164.

Hjertet er rent og kalles det som i seg selv ikke finner noen tanke eller tanke om verden, men alt er knyttet til Gud og kombinert med Ham på en slik måte at det ikke husker noe verdslig, verken trist eller gledelig, men vokser i kontemplasjon, stiger opp til den tredje himmel, henrykt i paradis og ser arven til de velsignelser som er lovet de hellige, i forhold til hvilke han da representerer, så mye som mulig for menneskelig svakhet, og evige velsignelser. Dette er det som tjener som et tegn på hjertets renhet og et sikkert tegn som enhver kan bestemme målet på hans renhet og se seg selv som i et speil.

Aktive og teologiske kapitler. Seksjon 167.

Salige, sier Gud, de rene av hjertet, for de skal se Gud (Matteus 5:8). Et rent ... hjerte lages ikke av én, ikke to, ikke ti dyder, men alle sammen, så å si smelter sammen til en enkelt dyd som har nådd de siste fullkommenhetsgrader. Men selv i dette tilfellet kan ikke dydene – alene – gjøre hjertet rent, uten Den Hellige Ånds innflytelse og nærvær. For akkurat som en smed, uansett hvor dyktig han vet hvordan han skal bruke verktøy, kan ingenting fungere uten hjelp av ild, så la en mann gjøre alt på egen hånd (for å rense hjertet), ved å bruke dyder som verktøy for dette formålet, men uten nærvær av Åndens ild vil alt han gjør forbli inaktivt og ubrukelig for hans hensikt, siden denne ene tingen ikke har makt til å rense sjelens urenhet og urenhet.

Aktive og teologiske kapitler. § 82.

Spørsmål seks: Og som Kristus sier: «Forakt ikke noen av disse små; for jeg sier dere at deres engler i himmelen alltid ser min himmelske Fars ansikt.»(Matteus 18:10) ? Og igjen: "Salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud" (Matteus 5:8)– Og du sier at selv ikke englene vet hvem som er Gud og hvor er han? Svar: Akkurat som vi ved middagstid tydelig ser det skinnende og sendt av sollyset, men vi kan ikke se og vite selve solen, hva den er, men vi sier at vi virkelig ser den, slik tenker englene og de hellige på herligheten til Ånden skinner som et lyn, i ser de både Sønnen og Faderen. Men det er ikke syndere og urene, for de er som blinde og ufølsomme. På samme måte som blinde ikke ser det strålende lyset fra den sensuelle solen, ser de ikke det guddommelige og alltid skinnende lyset og føler ikke dets varme. Spørsmål sju: Hva ser de rene i sinn og hjerte? Svar: Siden Gud er lys (1 Joh 1:5), og det klareste lyset, ser de som ser ham ikke annet enn lys. Dette bekreftes av de som så Kristi ansikt skinnende som solen, og klærne hans ble som lys (Matt 17:2), og apostelen Paulus, som så Gud som lys og vendte om til kunnskap om ham (2 Kor. 4:6), og myriader av andre helgener. Spørsmål åtte: Hvorfor er ikke Gud synlig for alle, fordi han er et evig og alltid skinnende lys? Svar: Fordi Gud ordnet det slik fra begynnelsen, for at mørket ikke skulle ha samfunn med lyset, og de urene og skitne med det hellige og rene. For våre synder, som en stor avgrunn (Luk 16:26) og en mur, skiller oss fra Gud (Jesaja 59:2). Mest av alt blir listige minner og forfengelige tanker en høy vegg og skiller oss fra livets sanne lys. For Gud er lys (1 Joh 1:5) og liv. Det betyr at de som er fratatt dette er døde i sjelen, de er medarvinger og medskyldige evig flamme og evig mørke.

Dialog med en skolastiker.

Rev. Hesychius av Jerusalem

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Ydmykhet og lidelse (asketisk kroppslig deprivasjon) frigjør en person fra enhver synd - avskjærer åndelige lidenskaper, og disse er kroppslige. Derfor sier Herren: salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud(Matteus 5:8)– de vil se både Ham Selv og skattene som er i Ham, når de renser seg ved kjærlighet og avholdenhet – og dette er desto mer desto mer de øker sin renselse.

Rev. Hesychius, presbyter i Jerusalem, til Theodulus et sjelegunstig og frelsende ord om nøkternhet og bønn.

Rev. Bekjenneren Maxim

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

80. Den som har gjort [sitt] hjerte rent, vil ikke bare gjenkjenne logoen til [alt] som er under og etter Gud, men vil også se i seg selv etter å ha gått gjennom alt det høyeste målet med velsignelser. I et slikt hjerte er Gud født, og på dette hjertet, som på noen Moses-tavler, er han verdig å tegne ved hjelp av Den [Hellige] Ånd sine egne skrifter i den grad at de har vokst seg selv i henhold til budet, på mystisk vis. kommanderer: multiplisere(1. Mos. 35:11) . 81. Det hjertet kalles rent, der det ikke er noen naturlig bevegelse mot noe [kjødelig]. Takket være den høyeste enkelhet blir Gud født i et slikt hjerte og trekker på det, som på et glatt brett, sine lover. 82. Et rent hjerte er det hjertet som presenterer [sitt] minne for Gud som fullstendig formløst og formløst, og det er klart til å bli innprentet bare med de bildene av Ham som det er riktig for [Gud] å vises gjennom.

Kapitler om teologi. Andre hundredel.

Hjertet er rent når det presenterer sitt minne for Gud fullstendig formløst, uten innblanding av visjoner, klar til å prege bare hans mønstre. Slik mottar de hellige Guds ting, eller som apostelen sa: vi har Kristi sinn(1. Kor. 2:16) , som ikke fratar oss vår egen mentale kapasitet, blir ikke et tillegg til vårt sinn og er ikke i hovedsak forbundet med vårt sinn ved hypostase, men ved sin egen kvalitet opplyser vårt sinns evner , oppmuntre den til egen aktivitet.

Evergetin.

Den som har gjort sitt hjerte rent, vil ikke bare kjenne betydningen og betydningen av ting som er sekundære og eksisterer etter Gud, men etter å ha gått gjennom dem alle, ser han på en eller annen måte Gud selv: i dette er den ytterste grensen for velsignelser. Etter å ha besøkt et slikt hjerte, er Gud verdig til å skrive sine skrifter på det med Ånden, som på Moses-tavlene, i den grad det har økt seg ved god aktivitet og ettertanke, i henhold til budet, som på mystisk vis befaler: vokse og formere seg(1. Mos. 35:11) .

Spekulative og aktive kapitler valgt fra de syv hundre kapitlene til den greske Philokalia.

Hvis Jesus Kristus, i henhold til den guddommelige apostels ord, lever i våre hjerter ved tro (Ef. 3:17), og i ham er alle visdommens og kunnskapens skatter skjult: da er alle visdoms og kunnskaps skatter i våre hjerter. De blir åpenbart for hjertet når hver enkelt blir renset av budene. Se skatten gjemt på landsbygda(Matteus 13:44) av ditt hjerte, som du ennå ikke har funnet ved lediggang. For hvis han hadde funnet det, ville han ha solgt alt og kjøpt denne landsbyen. Men du, som forlater denne landsbyen, jobber i nærheten av den, hvor det ikke er annet enn torner og tistler. Det er derfor Frelseren sier: Salige er rene av hjertet, for de skal se Gud (Matteus 5:8). Og skattene som er i ham vil se ham når de renser seg med kjærlighet og måtehold, og jo mer, jo mer blir de renset. Derfor, sier han, selg dine eiendeler og gi almisser (Luk 12:33) og alt vil være rent for deg(Luk 11:41), som ikke lenger å beskjeftige seg med ting som berører kroppen, men å prøve å rense sinnet deres fra hat og uavholdenhet, som Herren kaller hjertet (Matt 15:19). For alt dette, som besmitter sinnet, tillater det ikke å se Kristus leve i det ved den hellige dåpens nåde.

Den fjerde centurion handler om kjærlighet.

Rev. Serafer av Sarov

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Vi må våkent beskytte våre hjerter fra uanstendige tanker og inntrykk, ifølge kildens ord: våk over ditt hjerte med all bevaring fra disse for magen(Ordsp 4:23) .

Fra hjertets årvåkne vokter blir det født renhet i det, som Herrens syn er tilgjengelig for, i henhold til forsikringen om den evige sannhet: Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud.

Lærdommer.

Ikke sant. John av Kronstadt

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

De som er rene av hjertet vil se Gud. Gud er det altseende øyet, som den intelligente solen, som står over verden, og trenger med sine intelligente øyne inn i tankene og hjertene til mennesker, og lyser opp hver skapning. Vår sjel er et øye fra øyet, syn fra synet, lys fra lyset. Men nå, etter fallet, på vårt øye - sjel - sykdommer - synder. Ta av tornen, og du vil se den mentale solen, det uendelige øyet, hvis mørke er den klareste av den materielle solen.

Mitt liv i Kristus.

I dette budet inspirerer Herren, som behager de rene av hjertet, oss alle til å ta vare på å tilegne oss hjertets renhet, som er livets beholder, som Skriften sier: våk over ditt hjerte med all formynderskap: fra disse for magen(Ordsp 4:23), og som våre gleder og sorger, tilfredshet og misnøye avhenger av.

Er det de som bor på jorden som er rene av hjertet? I Det nye testamente, i nådens rike, er det selvfølgelig mennesker som er rene av hjertet, ledet av Herren, som det er sagt: Herren kjenner hans vesen(2. Tim. 2:19), og noen ganger viser det seg for mennesker, hva er Guds hellige hellige, som selv i løpet av deres levetid blir forherliget av Gud med klarsynsgaver og mirakler, og alle er milde og ydmyke i hjertet. Hvis Herren velsigner de rene av hjertet, så er det visselig noen; men hjertets renhet hos mennesker er veldig, veldig sjelden, hvor sjeldent er rent gull, hvor sjeldent edelstener; de er sjeldne nå, men enda sjeldnere i Det gamle testamente, da Israels folk levde under loven, og ikke under nåden, og da størstedelen av folket var fast i avgudsdyrkelse. Alle mennesker er unnfanget og født i misgjerninger; bare Guds nåde tar bort disse misgjerningene og gjør noen verdige til utvalgte kar, som renser deres hjerter og sjeler. Se, jeg vil røre ved dette med din munn, og dine misgjerninger skal bli tatt bort, dine synder skal bli renset(Jes. 6:7), sa den brennende serafimen til Jesaja, den utvalgte som profet, og rørte ved leppene hans med et brennende kull, - og gjennom denne berøringen ble den syndige urenheten til Guds mann tatt bort. Å, hvis det rene kom fra det urene, utbryter den langmodige Job og fortsetter: ingen(Job 14:4) .

Hvor kommer denne universelle syndige urenheten i mennesker fra, når de er skapt i Guds bilde og likhet, og Gud er ren og hellig? Fra djevelen, mine brødre, fra djevelen, som oftest kalles i skrift for en uren ånd, og i kirkelige bønner, nemlig når den onde ånd trylles, en fremmed, skitten og avskyelig ånd. Det er han, denne urene ånden, etter at han, etter at han falt fra Gud, blitt et stygt kar for all syndens urenhet, fra begynnelsen besudlet han de første folks hjerter med sin urene ånde, og infiserte dypt hele deres vesen. , sjel og kropp med syndens urenhet, overfører denne urenheten som arvelig skade. , til alt deres avkom, selv før oss, og vil urene, spesielt de uforsiktige og vantro inntil verdens ende, som St. Angel of St. Apostelen Johannes i Apokalypsen: tiden er nær. La den som er urettferdig fortsatt gjøre urett; la den urene fortsatt bli uren! la de rettferdige fortsatt gjøre rettferdighet, og la den hellige fremdeles bli helliget. Se, jeg kommer snart, og min lønn er med Meg, for å gi hver etter hans gjerninger.(Åp 22:10-12) .

Så hjertets urenhet kommer fra djevelen, eller fra menneskets første fall, hvoretter alle mennesker ble, så å si, hans fanger og slaver. Og denne syndige urenheten er så stor, så dypt inngrodd i menneskenes hjerter, at det er så vanskelig å bli kvitt det, at selv de hellige Guds hellige, som har vært årvåkne over alle deres hjertes bevegelser og tanker hele livet, følte i seg selv til tider, så å si en tilstrømning eller en storm av de onde, dårlige og blasfemiske tanker, og ba til Herren og den mest rene Guds mor om å temme disse voldsomme og urene bølgene, for å slukke denne demoniske stormen ; - så stor at noen menn, som allerede hadde steget opp til toppen av renhet og hellighet, raskt falt i urenhetens synd; - så stor at til tross for våre hyppige bønner, sakramentenes nåde og vår lære i Guds ord og alle straffer som Gud besøker oss med for vår syndige urenhet, forblir hun i oss og vil leve med oss ​​til graven, og i andre, til skam for menneskeheten, blir det åpenbart foran graven med spesiell frekkhet og skamløshet. Den urene ser ofte alt i en uren form, fordi hans sinn og samvittighet er uren. Herren hjertekjenneren sier det innenfra, fra menneskehjertet, kommer onde tanker, utroskap, utukt, mord, tyverier, begjærlighet, ondskap, bedrag, løssluppenhet, et misunnelig øye, blasfemi, stolthet, dårskap. All denne ondskapen kommer innenfra og gjør en person uren.(Mark 7:21-23) . Det er hjertets urenhet! Dette er en stikkende torn som bryter en person innvortes, og gir ham ingen fred; prikkene, som det er grusomt for et menneske å gå, og likevel går han ofte til dem selv villig; dette er en mørk sky og mørke i sjelen, som skjuler Guds sanne og frelsende vei for mennesket, langs hvilken en person må gå til målet beregnet for ham; til slutt, dette er de syndige skorpene som dekker og tærer på hjertet vårt.

For hjertets renselse er det nødvendig med store anstrengelser og sorger, hyppige tårer, uopphørlig indre bønn; avholdenhet, lesing av Guds ord, skriftene og livet til Guds hellige hellige, men viktigst av alt, hyppig omvendelse og fellesskap med de mest rene mysterier og daglig selvransakelse; refleksjon over hvordan det rene mennesket ble skapt i begynnelsen, og hvordan syndens skitt kom inn i verden; om Guds likhet og bilde i oss, og om vår forpliktelse til å bli lik arketypen - den mest rene Gud; om vår forløsning ved Guds Sønns uvurderlige blod, om vår sønnelegging i Kristus Jesus, om budet til oss – å være hellige i alt liv (1 Pet. 1,15;; refleksjon over død, dom og helvetes ild). Vi trenger, sier vi, stor sorg fordi de helbreder syndens sykdom, brenner lidenskapens torner. Gjennom mange trengsler er det passende for oss å gå inn i Guds rike(Apostlenes gjerninger 14:22), sier St. apostelen Paulus, og alle de hellige utholdt store trengsler for å oppnå renhet i hjertet, og ingen ble kronet uten trengsler: noen utholdt forskjellige plager fra forfølgere; andre plaget og nedstemte seg frivillig med faste, vaker, kroppslige anstrengelser, liggende på bar bakke; de var uopphørlig årvåkne i bønn, og med dens duft avviste de hvert stygt syndens angrep; tok ofte nattverd på St. Mysterium, som det mektigste middelet for renselse, helliggjørelse og fornyelse av sjelen og kroppen; de lærte ustanselig i Guds ord, de var engasjert i kontemplasjon av Gud. Andre, med alt dette, rant uopphørlig tårer fra øynene deres, som St. Ephrem den syriske. Vi trenger spesielt oppriktige, dype tårer, for de renser hjertets urenheter. Gi meg tårer, Kristus, dråper, mitt hjertes skitt som renser, Guds hellige ber til Herren [Post. til St. kommunion canto 3, art. 1].

Fra øynene til tårer, uopphørlig rennende, gi meg uuttømmelige strømmer, vaske meg over alt, fra toppen til foten, - vi ber i kanonen skytsengel, som om hvitere enn snø, kledde jeg kappen med omvendelse i Guds kammer inne i [Kan. Eng. Oppbevaring canto 8, art. 4]. Dråper med tåredråper utstråler nåde for å gi meg Herren, ba St. Engler, som av dem, mitt hjerte vil bli renset og se Gud [Kan. Eng. s. 6, art. 3]. Alle de som har grått over sine synder vet av erfaring at tårer bidrar sterkt til hjertets renselse, ro og lykksalighet, for sammen med dem strømmer så å si synd ut av vår sjel; etter dem kommer stillhet og samvittighetsro og en slags åndelig duft og glede: en person med intelligente øyne ser Gud i seg selv, renser all sin misgjerning og er usigelig barmhjertig mot ham. Da vil et menneske av erfaring oppleve hvor salige, rolige og tilfredse de rene av hjertet er, for deres samvittighet plager dem ikke, de plages ikke av de synder som er tilgitt dem ved Guds uendelige barmhjertighet, og de føler innerst inne at de hviler i Gud, salighetens kilde, og Gud hviler i dem. Velsign de rene av hjertet. Så et rent hjerte er en rik kilde til fred og evig glede; når man ser på alt som er godt, på hver skapning av Gud, både gleder og gleder den rene av hjertet seg innvendig, fordi han i alle skapninger ser preget av Skaperens godhet, visdom og allmakt; - han er velsignet i seg selv, for både hjertets renhet og Guds virkelige barmhjertighet generelt, gleder ham, og enda mer trøster ham i fremtiden, de lovede velsignelsene, deres øye ser ikke, og deres øre hører ikke(1. Kor. 2:9), og pantet som han har i sitt hjerte. Tvert imot, de som har et urent hjerte er ynkelige: for dem er det en kilde til uopphørlig sorg, selv om de tilsynelatende har det moro; - en kilde til ulykker og frykt, fordi synder og lidenskaper, som ormer, suger deres hjerter, deres samvittighet overbeviser dem, gir dem ingen hvile, og en hemmelig varsling av Guds dom skremmer dem. Salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud; velsignet, hundre ganger velsignet er de rene av hjertet, spesielt fordi de vil se Gud ansikt til ansikt i tiden som kommer; for det er naturlig for den rene å se den Rene, som det er for den rene å se lyset.

Hvis vi fortsatt føler oss veldig velsignet i dette livet, når vi, etter å ha forlatt alt jordisk, hengir oss fullstendig til bønn og samtaler med Gud, som barn med sin far, selv om vi ikke ser ham med våre øyne, men bare som i et speil , gjetting, - hvis i dette stilleben, ser vi ofte ut til å smelte åndelig av ømhet, på grunn av den levende følelsen av Guds nærvær - hva skal vi si om de rettferdige eller de rene av hjertet, når de ser Gud i den tidsalderen ansikt til ansikt, når de ser ham, er dette kilden til det evige lyset og velsignelsen for alle englers rekker, for alle forfedre, profeter, apostler, hierarker, martyrer, ærbødige og alle hellige, som lever og gleder hver skapning i himmelen og på jorden? Å, i sannhet vil det være usigelig lykke, uendelig søthet, hvor det (i himmelen) er en uopphørlig stemme som feirer, og den uendelige søtheten til de som ser ditt ansikt er uutsigelig vennlighet. [Mol. morgen 5]

Og så, mine brødre, la oss alle passe på å skaffe oss et rent hjerte - med omvendelsestårer, våkenhet, bønn, avholdenhet, hyppig undervisning i Guds ord, og la oss skynde oss å avvise lidenskapens blindhet fra våre hjerter - at vi kan se Kristus Gud, våre sjelers frelser.

«Kristus, sanne lys, opplys og helliggjør hver person som kommer til verden, la lyset fra ditt ansikt bli merket på oss, la oss se det utilnærmelige lyset i det, og korriger våre skritt for å gjøre dine bud, med dine bønner mest rene mor og alle dine hellige» [Som . morgen 5; Bønn på slutten av Matins før Chosen. Guvernør]. Amen.

Samtaler om evangeliets saligprisninger.

Blzh. Augustin

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Hør hva som følger videre: Salige er de rene av hjertet det vil si de som er rene av hjertet, for de skal se Gud. Dette er grensen for vår kjærlighet. Grensen der vi oppnår perfeksjon, og ikke tilintetgjør. Mat har en grense, klær har en grense: mat fordi det blir ødelagt mens man spiser, og klær fordi det blir bedre når det veves. Begge har en grense: men den ene fører til ødeleggelse, og den andre til perfeksjon. Uansett hva vi gjør, uansett hvor godt vi handler, uansett hva vi streber etter, uansett hvor prisverdig vi tenner, uansett hva det upåklagelige vi ønsker, etter at vi har kommet til betraktningen av Gud, trenger vi ikke mer . For hva annet skal man se etter i hvem Gud er til stede? Eller hva vil være tilstrekkelig for dem som mangler Gud? Vi ønsker å se Gud, vi lengter etter å se Gud, vi er ivrige etter å se Gud. Og hvem er ikke det? Men legg merke til hva det står: Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. Forbered det du vil se [ham]. Eller, med henvisning til kroppslige bilder, hvordan vil du [se] soloppgangen med betente øyne? Hvis øynene er sunne, vil dette lyset være nytelse, og hvis de er usunne, vil dette lyset være pine. For du har ikke lov til å kontemplere med et urent hjerte på det som bare tenkes på av et rent hjerte.

Prekener.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Blzh. Teofylakt fra Bulgaria

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Mange raner ikke, men er barmhjertige, men de driver utukt og er dermed i andre henseender urene. Så Kristus befaler, sammen med andre dyder, å bevare renhet eller kyskhet, ikke bare i kroppen, men også i hjertet, for bortsett fra hellighet eller renhet, vil ingen se Herren. Akkurat som et speil, hvis det er rent, først da reflekterer bilder, slik er kontemplasjonen av Gud og forståelsen av Skriften tilgjengelig bare for en ren sjel.

Kommentar til Matteusevangeliet.

Apollinaris fra Laodikea

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

For de skal se Gud. Hvordan er det da sagt det Gud har aldri blitt sett(Johannes 1:18) ? Til dette svarer vi at Han er betraktet og oppfattet av fornuften. Faktisk, i den hellige skrift ser vi Gud med kunnskapens øyne, og ut fra rasjonaliteten som manifesteres i universet er det mulig å se Skaperen gjennom slutninger, akkurat som i menneskehenders verk er skaperen av objektet som ligger foran oss. på en eller annen måte betraktet av fornuften. I dette tilfellet ser vi ikke oppfinnerens natur, men kun dyktig håndverk. På samme måte forestiller den som ser Gud i skapelsen ikke essensen, men visdommen til Skaperen av alle ting. Herren bekrefter også dette ved å love det Gud vil bli sett av de rene av hjertet. Den hellige skrift motsier ikke dette, [når den sier] at ingen har sett Gud og ikke kan se.

Fragmenter.

Evfimy Zigaben

Salige er de rene av hjerte, for de skal se Gud

Under rent i hjertet forstår de som ikke er klar over noe bedrag bak seg eller holder hjertene sine ubesmittet fra vellysthet, som er ca. Paulus kaller hellighet når han sier: ha fred og helligdom med alle, men ingen av dem skal se Herren(Hebr. 12:14) . Vil se Gud så langt det er mulig for menneskets natur. Han plasserte denne saligprisningen etter saliggjørelsen av almisse, fordi mange, mens de når sannheten og gjør almisser, overvinnes av lidenskaper. Derfor viser det at disse dydene alene ikke er nok. Ren i hjertet- essensen av kyskheten: hellighet, dvs. kyskhet, uten at ingen ser Herren(Hebr. 12:14) . Som et speil da reflekterer bilder når det er rent, slik oppfatter bare en ren sjel Guds bilde.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Ep. Mikhail (Luzin)

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Ren i hjertet. De hvis handlinger, tanker, intensjoner og moralske regler aktiviteter er rene, uinteresserte, sannferdige - generelt sett mennesker som observerer åndelig renhet, "som har tilegnet seg fullstendig dyd og ikke er klar over noen list bak dem, eller de som tilbringer livet i kyskhet, for for å se Gud, vi er i ingenting så mye at vi ikke trenger, som i denne dyden ”(Krysostomus).

Gud vil bli sett. Ikke bare i åndelig kontemplasjon, men også med kroppslige øyne i Hans manifestasjoner (Joh 14:21-23), og ikke bare i den fremtidige tidsalder, da de sammen med alle de hellige skal nyte Guds syn, men også i nåtiden, når de er rene av sitt hjerte mer enn andre er i stand til "i sin egen skjønnhet" (Athanasius den store) til å se Gud og gå inn i fellesskap med ham. «Som et speil så reflekterer bilder når det er rent, slik kan det tenke på Gud og bare forstå Skriften en ren sjel"(Teofylakt; jf.: Athanasius den store). Dette løftet motsier ikke de skriftstedene som snakker om umuligheten for mennesket å se Gud (2Mo 33:20; Joh 1:18; Joh 6:46; 1 Tim 6:16 osv.), for i disse De siste stedene snakker om den fulle visjonen eller erkjennelsen av Gud i Hans essens, noe som egentlig er umulig, men synet av Gud av en person, "så langt det er mulig" (Chrysostom) for denne sistnevnte, sies ofte i Skriften, for Gud er åpenbart for en person i bilder tilgjengelig for ham, selv om den reneste Ånd i seg selv.

Forklarende evangelium.

Anonym kommentar

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Det er to måter å tenke på Gud på: i denne tidsalderen og i den neste. I denne tidsalderen, ifølge Skriften: Den som har sett meg, har sett Faderen(Johannes 14:9). Ren i hjertet de som ikke bare ikke gjør noe ondt og ikke tenker [på det], men som likevel alltid gjør alt godt og tenker [på det]. For noen ganger er det mulig å gjøre godt, men ikke tenke, slik som skjer med de som gjør godt ikke for Guds skyld, og Gud belønner ikke slikt godt, fordi Gud belønner ikke bare for det gode som er gjort, men for hva som gjøres med god disposisjon. De som gjør godt for Guds skyld, uten tvil, og tenker godt. Derfor betrakter han Gud som skaper all sannhet og tenker på den i sitt hjerte, siden sannhet er Guds bilde. For Gud er sannhet. Derfor, etter hvilke [ambisjoner] man vil bli kvitt det onde og gjøre godt, i henhold til at han vil se Gud: enten i forvirring, eller rent, eller moderat, eller med større fylde, eller delvis, eller helt, eller noen ganger , eller alltid, eller i henhold til menneskelig mulighet. På akkurat samme måte vil den som gjør ondt og tenker se djevelen, siden all ondskap er djevelens bilde. Altså i det århundret de rene av hjertet vil se Gud ansikt til ansikt, og ikke lenger gjennom det kjedelige glasset, gjetting(1. Kor. 13:12) som her.

Prot. Alexander (Schmemann)

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Ordet "renhet" har en eksepsjonell betydning i kristendommen, og betyr mye mer enn bare antitesen til moralsk (spesielt seksuell) løssluppenhet, og går langt utover bare moral. Renhet er en indre kvalitet, best definert som helhet. Renhet fører ifølge kristen lære til kyskhet, dvs. til helhetlig visdom, som gir en person en konstant følelse av seg selv foran Gud. Renhet og kyskhet motarbeides i en person ikke så mye av skitt, løssluppenhet, synd, men av hans indre forvirring og fragmentering. Den kristne opplever synden som et tap av likhet med seg selv, som en blindhet som hindrer de troende, d.v.s. helhetlig selvtillit. Og hovedoppgaven, hovedkallet til en person i kristendommen er å gjenvinne sin indre integritet, å gjenopprette sin tidligere renhet, og med det den fullheten av syn som forsvinner i en tilstand av indre splittelse. For en person i vår tid kan alt dette virke uforståelig, overdrevent komplekst og, viktigst av alt, unødvendig, mens det er en vesentlig sak, noe som den moderne verden av en eller annen grunn har glemt.

Personlighet er ikke bare individualitet, men den dybden av hver person, som Bibelen og kristendommen kaller hans "hjerte". Individualitet kan forstås som et sett med visse egenskaper. denne personen: utseende, karakter, smak, talenter og evner, men alt dette er ennå ikke en person. Kristendommen lærer at i ethvert menneske er det en dyp og uoppløselig kjerne - det som utgjør hans virkelige selv, uforlignelig med noe annet, ikke reduserbart til noe annet. Dette "jeget" er unikt og unikt, og det sanne livet til enhver av oss er forankret i det. Og vi mister dette "jeget" hele tiden i livets buldrende mas og bekymringer, som leves i fragmenteringen av lidenskaper, hobbyer, etc.

Kristendommen begynner på den annen side med en oppfordring til en person om å finne og gjenopprette den tapte integriteten i seg selv - med andre ord den renheten til hans "jeg", som var så grumset av livets syndige forfengelighet. Dette er hva saligprisningens sjette bud kaller oss til, i hovedsak: å vende tilbake til en helhetlig visjon, å se det vi ikke ser i vårt overfladiske liv – den usynlige skjønnheten og styrken, lyset og kjærligheten som Gud åpenbarer seg i.

Samtaler på Radio Liberty. Lykkebud.

Lopukhin A.P.

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

En av de dypeste sannhetene Betingelsen for å se Gud er hjertets renhet. Men begrepet som brukes for å betegne dette synet (ὄψονται - de vil se, se) refererer til øyet, betyr optisk syn. Siden det er klart av andre skriftsteder at en person ikke kan se Gud, må man tenke at talen her er figurativ, at vanlig syn tjener som et bilde på det åndelige. Dette er tydelig fra kombinasjonen av begreper: de rene av hjertet "vil se". Å se Gud krever et rent hjerte. Hva er hjertets renhet? Dette er tilstanden til en person når hans hjerte, kilden til følelser, ikke overskygges av noen formørkende påvirkninger fra ondsinnede lidenskaper eller syndige gjerninger. Mellom hjertets absolutte, eller fullstendige, og relative renhet, er det mange hull i mennesker, der semi-sykdom, semi-perfeksjon observeres, som i øyet. En persons evne til å se (åndelig) Gud øker etter hvert som hans hjerte, hans samvittighet renses. Et rent hjerte = en ren samvittighet. Selv om ideen om muligheten for å se Gud eksisterte i antikken (jf. Sl. 23:4-6), forekommer den for eksempel flere ganger hos Filon, men vi fant ikke eksempler hvor Guds syn, som f.eks. i Det nye testamente, ble gjort avhengig av hjertets renhet (jf. Hebr. 10:22).

Treenighetsblader

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Enhver dyd bringer oss nærmere Gud; men den høyeste velsignelse er å se Gud, å gjøre ditt hjerte til en bolig for Den Hellige Ånds nåde, Guds bolig, som Kristus sa: vi skal komme til ham og bo hos ham(Johannes 14:23). Og for dette er det nødvendig å rense hjertet av lidenskaper. «Som et speil», sier den salige teofylakten, «da reflekterer det bare bilder når det er rent, så bare en ren sjel kan betrakte Gud og forstå Skriften.» Det er de som er barmhjertige, men de lever selv urent, og derfor vil de ikke se Gud. Hjertene våre er allerede veldig tette av all slags syndig urenhet, og ser vi alt som er synd i våre hjerter? ... Det er derfor kong David ba: rense meg fra mine hemmeligheter(Sal 18:13); Dette er grunnen til at den rettferdige Job sa: Hvem er født ren fra det urene? Ingen(Job 14:4) . Fra hjertet, - sier Hjertesøkeren, - onde tanker kommer ut, drap, utroskap, utukt, tyverier, falske vitner, blasfemi – dette gjør en person uren(Matteus 15:19) . Du drepte ikke en mann, men i ditt hjerte ønsket du ham døden; vet at Herren allerede kaller denne onde tanken mord. Tenk det samme om alle syndige begjær. Mennesket ser på ansiktet, men Gud ser på hjertet. Mennesket dømmer gjerninger, men Gud dømmer hjertets tanker. Min sønn! gi ditt hjerte til meg(Ordsp 23:26) - sier Herren. Og hvordan vil du gi ditt hjerte til Gud hvis ditt hjerte er urent, besmittet av syndige tanker og ønsker? Si meg, er det mulig å rense hjertet fullstendig? Hvis Kristus Frelseren krever dette av oss, betyr det at det er mulig. Hører du? Kristus sier: Salige er de rene av hjertet. Det som er umulig for mennesker er mulig for Gud(Lukas 18:27). Alt er mulig for den troende(Mark 9:23). Riktignok er arbeidet og bragden stor for de som ønsker å rense sine hjerter, men belønningen er stor: for de skal se Gud. Bare tenk: «Hvis, som St. Elijah Minyatiy sier, Guds aller helligste ansikt var skjult for de rettferdiges øyne i bare ett minutt, da ville selve paradiset blitt et helvete for dem; og hvis det for et øyeblikk så ut til å være plaget i helvete, da ville helvete selv bli paradis. Du spør hvordan det sies: mannen kan ikke se meg(2Mo 33:20) ? Disse ordene betyr at det er umulig for mennesket å kjenne selve Guds vesen: men rent i hjertet også her, på jorden, i sitt eget hjerte kan de se Gud, det vil si at de kan føle Guds usynlige nådefylte nærvær; de kan også med kroppslige øyne se noen tegn på Guds manifestasjon for dem: Adam i Paradiset var således ren av hjertet, og Gud viste seg for ham og hvordan Faderen talte til ham. Gud viste seg også for Abraham - i skikkelse av tre fremmede, Moses - i busken, Elia - i den stille vinden og vannet. Men alle disse visjonene, sammenlignet med det de rettferdige vil se i fremtidens liv, er bare skygger og bilder: Nå ser vi sier apostelen Paulus, som gjennom et kjedelig glass, gjetting, samtidig ansikt til ansikt(1. Kor. 13:12) da se ham som han er, - sier apostelen Johannes teologen (1 Joh 3:2). Hvor stor denne saligprisningen kan bedømmes etter det apostlene opplevde på Tabor: Gud! godt for oss å være her(Matt. 17,4), - apostelen Peter talte for alle. Og hvis denne lykken er så ønskelig, hvordan oppnå den da? Hvordan rense hjertet for lidenskaper? Gud har gitt oss sine nådige midler for dette: disse er sakramentene for dåp, omvendelse og fellesskap av Kristi livgivende mysterier; bruk disse frelsende midlene, men arbeid også selv: oppfyll Guds bud i ydmykhet, les Guds ord med ærbødighet, drev bort enhver syndig tanke fra deg selv på alle mulige måter: slå denne motstanderen med et uovervinnelig våpen - påkall det frelsende navn av Herren Jesus Kristus, vil du ikke finne noe sterkere enn dette våpenet i himmelen, ikke på jorden, som de hellige fedre sier, og - uthold sorgene som Gud sender, ta imot dem med takk til Gud, som en helbredende balsam for din syndige sår. Jobb hardt og husk det kongedømme Himmelsk kraft , med selvtvang, er tatt(Matteus 11:12) hva det er vil ikke komme ... på en merkbar måte(Luk 17:20).

Trinity ark. nr. 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud

Det sjette bud taler igjen ikke om måten å oppføre seg på, men om den indre kvaliteten til en person: Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. uttrykk rent i hjertet(καθαροι τη καρδια) lånt fra Salteren: Hvor god er Gud mot Israel, mot de rene av hjertet!(Sal 72:1); Hvem skal bestige Herrens fjell, eller hvem skal stå på hans hellige sted? En hvis hender er uskyldige og hvis hjerte er rent...(Sal 23:3-4) . Igjen ser vi Jesus bruke et uttrykk som var på alles lepper. For å forstå betydningen, er det nødvendig å vurdere to nøkkelbegreper som den består av: "renhet" og "hjerte".

På tungen Det gamle testamente begrepet renhet er først og fremst assosiert med en helligdom, tilbedelse, offer, et alter, et tabernakel, et tempel: ingenting urent skal berøre helligdommen. Samtidig kan urenhet være både fysisk, forbundet med sykdommer, skader, kroppslige skavanker (3Mos 21:17-23) og åndelig (Jes 1:10-17). Kilden til renhet og renselse er Gud, som David ber til i en botsalme: Vask meg mange ganger fra min misgjerning og rens meg fra min synd ... Sprenk meg med isop, så vil jeg bli ren; vask meg og jeg blir hvitere enn snø(Sal 50:4,9) .

Hjertet i den gammeltestamentlige tradisjonen oppfattes ikke bare som et fysisk organ og ikke bare som et senter for menneskelig følelsesmessig aktivitet. Det er også et åndelig senter som bestemmer handlingene hans, livsvalg forhold til Gud og menneskene rundt. Tanker og avgjørelser modnes i hjertet, i hjertet fører en dialog med seg selv og med Gud. Hjertet er den åndelige dybden i en person som Gud ser inn i (1 Sam. 16:17; Jer. 17:10). Ikke bare mennesket har et hjerte, men også Gud (1 Mos 6:6; 8:21; Sal 32:11).

Hjertets renhet kan ikke oppnås ved egen innsats alene; Guds hjelp er nødvendig Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i meg.(Sal 50:12) . Omvendelse forventes fra en person: Offer til Gud er en knust ånd; et angrende og ydmykt hjerte skal du ikke forakte, Gud(Sal 50:19) . Som en moderne forsker bemerker, er fornyelsen av hjertet hovedtemaet i Bergprekenen. Men Jesus krever ikke bare et nytt hjerte fra sine disipler: Han gir dem selv ett.

Hjertets renhet er en betingelse for fellesskap med Gud: Hvem skal bestige Herrens fjell, eller hvem skal stå på hans hellige sted? Den hvis hender er uskyldige og hvis hjerte er rent ... Slik er slekten til dem som søker ham, som søker ditt åsyn, Jakobs Gud!(Sal 23:3–4,6) . Uten hjertets renhet er det umulig å røre ved helligdommen, møte Gud og se Guds ansikt.

love for de skal se Gud for det første får det oss til å huske en hel rekke bibelske tekster som snakker om synet om Gud.

På den ene siden finner vi i både Det gamle og Det nye testamente vedvarende utsagn om at synet om Gud er umulig for mennesket. Når Moses bestiger Sinai-fjellet, lover Gud å holde all sin herlighet foran seg, men erklærer samtidig: Du kan ikke se ansiktet mitt, fordi en person ikke kan se meg og holde seg i live.(2Mo 33:20-21) . I følge apostelen Paulus, Ingen har sett Gud og kan ikke se Gud.(1 Tim. 6:16) . Påstanden om at Gud har aldri blitt sett, forekommer to ganger i korpuset av Johannes skrifter (Joh 1:18; 1 Joh 4:12).

På den annen side snakker noen tekster om muligheten for å se Gud. Jakob som kjemper med Gud, utbryter: Jeg så Gud ansikt til ansikt, og min sjel ble frelst(1. Mos. 32:30) . Job uttrykker håp om at han vil se Gud med egne øyne: Men jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag skal han reise min forrådnede hud fra støvet, og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se Ham selv; mine øyne, ikke øynene til en annen, vil se Ham(Job 19:25-27) . Apostlene Johannes og Paulus snakker om å se Gud i det fremtidige liv (1 Joh 3:2; 1 Kor 13:12).

I patristisk litteratur finnes det ulike tilnærminger til paradokset «synlig – usynlig».

Den første forklaringen er at Gud er usynlig av sin natur, men han kan sees i sine energier (handlinger), sin herlighet, sin godhet, sine åpenbaringer, sin nedlatenhet. Med ordene til Gregor av Nyssa, "Gud er usynlig av natur, men blir synlig i sine energier." John Chrysostom, som minner om Guds tilsynekomst for Moses, Jesaja og andre profeter, snakker om Guds "nedlatelse" (οικονομια) åpenbart av ham: "Alle disse tilfellene var manifestasjoner av Guds nedlatenhet, og ikke en visjon av det rene vesen, for hvis profetene så virkelig Guds natur, de ville ikke tenke på det under forskjellige former... Gud i essens Han ble ikke sett ikke bare av profetene, men til og med av engler eller erkeengler. Mange har sett Ham i den form som var tilgjengelig for dem, men ingen har noen gang tenkt på hans vesen.

Den andre måten å løse det "synlige - usynlige" problemet på involverer den kristologiske dimensjonen: Gud er usynlig i sitt vesen, men åpenbarte seg i Guds Sønns menneskekjød. Gudbæreren Ignatius sier at Gud er "usynlig, men gjort synlig for oss" i sin Sønns person. Irenaeus fra Lyons uttaler at "Faderen er den usynlige Sønnen, og Sønnen er det synlig far". Ifølge John Chrysostom ble Guds Sønn, som var i den guddommelige natur like usynlig som Faderen, synlig da han tok på seg menneskelig kjøtt. Theodore the Studite skriver: «Før, da Kristus ikke var i kjødet, var han usynlig, for, som det er sagt, Gud har aldri blitt sett(1 Johannes 4:12). Men da han tok på seg grovt menneskelig kjøtt … ble han frivillig håndgripelig.”

Den tredje mulige tilnærmingen til problemet er ønsket om å løse det i et eskatologisk perspektiv: Gud er ikke synlig i det nåværende liv, men etter døden vil de rettferdige se Ham. Uansett hvor mye en person forbedrer seg for Gud, sier Isak den syriske, i det virkelige liv ser han Gud bakfra, som i et speil, ser han bare hans bilde; i tiden som kommer, vil Gud vise ham sitt ansikt. Theodore the Studite anser visjonen om Gud som en belønning som gis i fremtidens liv: man bør streve og lide her for å se "den umåtelige skjønnheten, den uutsigelige herligheten av Kristi ansikt" i det neste århundre.

Til slutt, den fjerde muligheten for å forklare den "synlig-usynlige" motsetningen er å sette den i sammenheng med forestillingen om rensing av sjelen: Gud er usynlig for mennesket i sin falne tilstand, men blir synlig for dem som har oppnådd renselse. av hjertet. En slik idé møter vi hos Teofilus fra Antiokia, som mener at man må bli renset for synd for å se Gud. Når en persons hjerte er renset, sier Gregory av Nyssa, "vil han se bildet av den guddommelige natur i sin egen skjønnhet."

Hvilken av disse fire tilnærmingene er nærmest den opprinnelige betydningen av Jesu ord om velsignelsen til de rene av hjertet? Jeg tror den fjerde, der visjonen om Gud er direkte knyttet til hjertets renhet, men den sier ikke når en person kan se Gud: i det jordiske eller etterlivet. I motsetning til Slettprekenen i Lukas, hvor alle løftene er relatert til fremtiden, i motsetning til det som skjer "nå", er det ingen slik motstand i Bergprekenen fra Matteusevangeliet. Det er ikke noe tidsgap mellom hjertets renhet og Guds visjon, akkurat som det ikke er noe gap mellom andre saligprisninger og løftene som strømmer ut fra dem. Dette gir Simeon den nye teologen rett til å bestride den eskatologiske tolkningen av det sjette saligprisningsbudet og si at synet om Gud kommer samtidig med oppnåelsen av hjertets renhet: "... De vil si: "Ja, sannelig, rent av hjertet vil se Gud, bare dette vil skje i det neste århundre, og ikke i nåtiden." Hvorfor og hvordan vil det bli, kjære? Hvis Kristus sa at Gud er sett gjennom et rent hjerte, så selvfølgelig, når renheten kommer, så følger synet det ... For hvis renheten er her, så vil visjonen være her. Men hvis du sier at synet skjer etter døden, så setter du selvfølgelig renhet etter døden, og på denne måten vil det skje med deg at du aldri vil se Gud, for etter utvandringen vil du ikke ha noe arbeid som du ville få renhet."

Samtidig må vi påpeke at den andre av de ovennevnte patristiske tolkningene har en direkte parallell i evangeliet, særlig i dialogen mellom Filip og Jesus ved det siste måltid. Som svar på Jesu ord til disiplene om at de kjente og hadde sett Faderen, sier Filip: Gud! vis oss Faderen, og det er nok for oss. Jesus svarer: Hvor lenge har jeg vært hos deg og du kjenner meg ikke, Philip? Den som har sett Meg, har sett Faderen; hvordan sier du, vis oss Faderen?(Johannes 14:7-9). Jesus identifiserer visjonen om Gud Faderen med Guds Sønns tilsynekomst: Gjennom Jesu menneskelige ansikt åpner mennesker veien til visjonen om den usynlige Faders guddommelige ansikt. I likhet med de andre saligprisningene har altså det sjette budet en utpreget kristologisk dimensjon.

Jesus Kristus. Liv og undervisning. Bok II.

Det er ikke noe hjemland
Musikk av P. Aedonitsky, tekst av I. Shaferan

Himmelen dykket ned i de blå elvene,
Spre feltene bredt
Den vakreste og sterkeste
Kjærlig land.

Kor: Du vil si: "Elsk enda mer!"
Jeg kommer til å elske enda mer!
Jeg kaller deg mitt moderland,
For det er ikke noe hjemland.

La meg ikke komme meg rundt engang mentalt
Disse grenseløse kantene -
Hver duggdråpe er sølv,
Hvert gresstrå her er mitt.
Kor

Det er lett for meg å puste under denne himmelen,
Jeg er glad for at det er slik plass.
La min stille stemme bli hørt
Før han begynte i generalkoret.
Kor

Min hær
Musikk av A. Abramov, tekst av R. Plaksin

Hvis problemer kommer til fedrelandet, -
Trompeten vil kalle soldaten.
Min hær, du er alltid på vakt
Du er min kjærlighet og skjebne.

Kor: Vanlig
Skjebnen er ikke lett militær,
Kjærlighet er hard, men sann.
Vi er klare for militært arbeid!
Vi alle,
Vi er alle testet
Ikke en gang, ikke to ganger
Kamper, marsjer;
Vi - fra en soldat til en marskalk -
Én familie, én familie!

Vår oktober er med oss ​​i marsjerende rekkefølge,
Med oss ​​- sangene til de røde jagerne,
Den første dagen av krigen og seiershilsningen,
Og skjebnen til døde fedre.
Kor

Årene våre haster, og du er ung,
Og trompeten synger, som før.
Min hær, du er alltid på vakt
Du er min kjærlighet og skjebne.
Kor

Vi vil forbli i sanger
Musikk av A. Pakhmutova, tekst av N. Dobronravov

Farvel, kjære!
Buglerne synger.
meg ved dørstokken
Kamerater venter.
Glemte sorger,
Broer er brent.
Veiene virvler
Borgerkrig.

Kor: Stjernene vil forbli unge
Sanger forblir unge
Unge klangfulle strykere
Vi vil forbli i sanger!

Lokomotivfløyte.
Kjære, farvel!
Ringer hjertet mitt.
Til et usett land.
Det er kongeørn med vinden
De har en samtale.
jomfrustepper,
Episk rom.
Kor

Jeg er en sang på flukt.
Kjære, tro
Amur hemmelighet
Nå vet jeg.
Vinden kysser oss
Inn i tørre lepper.
Med skinnestål
Togene vil passere.
Kor

Komsomol
Musikk av Y. Evgrafov, tekst av M. Vladimov

Det er et slikt ord - Komsomol.
Det lyder angrepene fra fortiden brøler,
Rumlet av biler som blir jomfruelige,
Milliarder av kilowatt lyser.

Komsomol er partiets sønn!

Det er en slik kraft - Komsomol -
Ungdomsfusjon og skjønnhet, -
Vennlig, som en flom om våren,
Rent som lyset i en stor drøm.
Kor
Det er en slik stamme - Komsomol -
En stamme av hardt arbeidende og fidgets.
Stamme bak som over bakken
Bygninger går opp.

Kor: Komsomol er tiden fremover!
Komsomol er en kampanje til stjernene!
Erobrer av barrierer og topper,
Komsomol er partiets sønn!
Komsomol er en trofast sønn av partiet!

Bøy deg for russisk brød
Musikk av B. Ivanov, tekst av E. Verigo

rent hjerte vi møtes
Kjære gjester,
Velkommen med brød og salt
Vi mater dem sjenerøst.
Gylne ører av blond
Solen er moden i det fjerne.
Bøy for russisk brød,
Bøy for russisk brød,
Bøy deg til bakken
Til bakken, til bakken!

Han er i spissen for solen
Hardt vokst av folk
På bakken vasket i blod
De som reddet vår lyse verden.
smal gylden sti
En ny dag kommer.
Bøy for russisk brød,
Bøy deg til bakken
Til bakken, til bakken!

Blått vindu om morgenen
Åpner himmelen
Brød med rødbrun sol
Flyter over Russland.
Lyshårede bjørker rasler,
Nye skudd har spiret.
Bøy for russisk brød,
Bøy for russisk brød,
Bøy deg til bakken
Til bakken, til bakken!

MBUK "CBS Arzamas-regionen"

Kazakovskaya bygdebibliotek nr. 22

Festival

"Vennskap bringer nasjoner sammen"

Mål : utvikling av leserens syn, dannelsen av en samfunnsposisjon

Leserkrav: fra 7 år

Kazakovo, 2015

Barn

1. Folk har levd lenge.
2. En - taigaen etter deres smak,
3. Andre - steppevidden.
4. Hver nasjon har sitt eget språk og antrekk.
5. Man har på seg en sirkassisk
6. Den andre tok på seg en kappe.
7. Den ene er en fisker fra fødselen av,
8. Den andre er reindriftsutøver.
9. En - kokker koumiss,
10. En annen tilbereder honning.
11. En søtere høst
12. En annen mil er våren.

Kor: Og hver av oss har ett moderland.

Vedaer. ( i russisk nasjonaldrakt med brød og salt)

Med et rent hjerte møtes vi

Kjære gjester.

Velkommen med brød og salt

Vi mater dem sjenerøst!

Gylne ører av blond

Solen er moden i det fjerne

Bøy for russisk brød,

Bøy deg til bakken.

1. Du er annerledes og annerledes

Lyshåret og brunøyd

Alle lyse i ansiktet og strålende i hjertet

Alle er vennlige og det er det viktigste.

Vedaene 2 : Jeg elsker deg, Russland!

Jeg vil at du skal blomstre!

Vedaer. 1: Som en fugl på den blå himmelen

Åpning av to vinger

Du varmet opp halve planeten -

Hundre nasjoner! Hundre stammer!

Vedaene 2: Vi er dine egne barn

Vedaer. 1. La himmelen bli blå!

tyskere, russere, bashkirer,

og kasakhere og mordovere,

Vi lever i en god verden

Som blader på et tre.

Veda 2. Og dusinvis av andre

Nasjoner, landsbyer og byer!

Vedaer. 1. Denne dagen er vår felles høytid!

Vedaer. 2. Denne regionen er vårt felles hjem!

Ved.1 . "Ingen mann kan være en øy slik at han har nok av seg selv," sa den engelske poeten John Donne klokt en gang. Gjennom hele livet er vi omgitt av andre mennesker, vi etablerer, opprettholder eller bryter relasjoner med dem, og er i konstant interaksjon.

Ved.2 Hei kjære gutter!Vet du, kjære venner, at verdens forskere har beregnet at det er omtrent 3 tusen språk på planeten vår. Hvis du bare sier ett hilsenord på alle verdens språk, vil det ta en og en halv time.

Ved.1: Russland er et internasjonalt land, et stort antall nasjonaliteter bor på dets territorium. Men hva vet vi om dem? Hvordan bygge relasjoner med andre nasjonaliteter hvis du ikke vet noe om dem?

Vedaene 2: Vel, selvfølgelig, du må bli kjent med deres kultur, tradisjoner, historie. Tross alt er vennskap mellom enkeltpersoner og hele nasjoner først og fremst knyttet til renter. Og hvordan kan folk være interessante hvis ingenting er kjent om dem.

Ved1: I dag skal vi ta det første steget mot vennskap og dra på "korrespondanseekspedisjon". Vi vil bli kjent med skikkene, tradisjonene, kulturen til de menneskene i verden som lever side om side med oss.

Ved.2. La oss bare støtte hverandre i dag og invitere de første deltakerne til scenen.

(på sin side gis ordet til representanter for forskjellige nasjoner)

Ved1. Mitt moderland. Jeg kunne synge om rikdommen din

Hva er diamanter, olje, malm...

Men hovedrikdommen er brorskap. For alltid.

Ved2. Bare her tørster jeg etter livet, hvor de er stolte av arbeidet sitt!

Hvor jeg går inn i hvert hjerte, som til en venn i huset.

Bare der blir lykke verdsatt, der den er med venner.

Der bygda glitrer og fråder av sterkt vennskap!

Ved1 .1 Russland! Rus! Mitt hjemland!

Jeg deler ren kjærlighet med deg

Du er min eneste helgen.

Jeg vil bøye meg lavt for deg.

Ved2. Du har oppdratt mange generasjoner

Du ledet alltid folket

Du trodde av hele ditt hjerte uten tvil

Hun gjorde gode gjerninger med mennesker.

Ved1: Du lærte mye interessant i dag om livet, kulturen, tradisjonene til dem

nasjonaliteter som har bodd i territoriet i mange tiår

vår lite hjemland side om side med oss. Og jeg vil sannsynligvis ikke ta feil hvis jeg sier at når du velger vennene dine, vil du prøve å forstå hvordan vennen din bor, hvor røttene hans er, hvilke tradisjoner han respekterer.

Vedaene 2: Og de sier at når barn er venner, lever vennskap. Vær venner uansett. Vær venner, beseire etniske stridigheter og raseintoleranse. Faktisk, i vennskap er det situasjoner når noen må være den første til å si det riktige ordet, for å ta det første skrittet. Og husk: det kan ikke være vennskap mellom folk, mellom stater, uten vennskap til spesifikke mennesker. Og best av alt - når barna er venner.

Ved1: Dere er generasjonen som bestemmer hvordan forholdet mellom vår stat og andre stater vil utvikle seg. Du velger venner, pålitelige, lojale, både for deg selv og for ditt land. Tross alt er barndomsvennskap en tråd som vil trekke vennskap for en levetid, for alltid.

I løpet av siste ord en rekke lesere kommer ut.

1.: Alvorlige fjell står som en vegg. Skoger, som blir grønne, rasler av kjølighet.
I nord er snøstormene sinte, feiende. I sør har aprikoser blomstret i lang tid,
Hvor mange blomster vil blomstre om våren. Hvor mange mennesker bor på planeten.
2.: Og de elsker alle hjemlandet sitt.
Og de er alle barn av planeten jorden.
3.: Bashkiria gir oss lindhonning.
4.: Og bomullsparadiset kaller på usbekisk.
5.: Armenske søtsaker smelter i munnen.
6.: Ta tadsjikiske frukter til bordet.
7.: Vi frakter vannmeloner fra åkrene i Kasakhstan.
8.: Vi danser Lezginka, vi synger Kalinka.
Vi tar en dråpe fra hvert folk.
Og vi kaller alt dette vår favoritt.
9.: La oss være venner, la oss elske.
La oss gi hverandre smil
Ikke nøl med å betale godt for godt,
Og besøke hverandre oftere.
10.: La oss le, la oss leke
La oss stole på hverandre i alt.
11.: Vi blir venner som en stor familie
Og planeten Jorden vil være lykkelig!
12.: russiske folk, hviterussiske folk.
Folket i Ukraina reiser seg i en runddans.
13.: La oss klemme hverandre og håndhilse
La oss synge denne sangen om vennskap!

SANG "Verden er som en farget eng"

Vinden kaller
Skyer bak deg
Langt, langt, langt.
Hvis du er en venn
Har ikke møtt ennå
Beklager, beklager, beklager!

Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!
Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!

Sangen er ikke forgjeves
Samler venner
I en sirkel, i en sirkel, i en sirkel.
Gjør en dyster dag
mer moro
Venn, venn, venn!

Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!
Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!

venn for deg
Overvinn hundre hindringer
Glad, glad, glad.
Eventuelle problemer med en venn -
Ikke noe problem,
Ja Ja Ja!

Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!
Verden er som en farget eng
Hvis en venn er ved siden av deg.
Ikke glem å ta med en venn på veien,
Vær alltid trofast mot en venn!

Bibliografi:

1. Bulatov M.A. Trettitre paier. (Spill, tellerim, tungetvinger) - M., 1973.
2. Emelyanov I.S. Helligdagers rolle i oppdragelse av barn//Klasselærer. - 2008. - Nr. 5. - S. 23 - 26
3. Rakhimov A. Z. Rollen til moralsk utdanning i dannelsen av personlighet // Klasselærer. - 2001. - Nr. 6. - S. 11 - 18.

Liste elektroniske ressurser:

Elena Churilova
Scenario for den endelige begivenheten for det langsiktige prosjektet "Helligdager og tradisjoner for verdens folk"

Gjestene våre har kommet

Musikalsk leder: Hei, inviterte gjester, lenge etterlengtet!

Mirakler kommer.

Det blir interessant her!

Det blir faktisk interessant!

Du vet sannsynligvis ikke -

I et åpent felt, i en vidde,

Bak de mørke skogene, bak de grønne engene,

Bak raske elver, bak bratte bredder...

Under den lyse månen, under de hvite skyene,

Det er en liten landsby i utkanten av skogen...

Og i landsbyen - en rød hytte,

Og i hytta - vertinnen er hyggelig og vennlig.

Inviterer alle på besøk!

Elskerinne. Hei kjære gjester! I gamle dager var det en slik skikk blant det russiske folk; hvordan feltarbeidet endte, og høsten ble høstet, mens den var borte høstkvelder, arrangert sammen samlinger: de sang favorittsangene sine, danset runddanser, gjorde håndarbeid. Noen sitter ved spinnehjulet, noen broderer mønstre, noen skulpturerer fat av leire, andre snur skjeer og boller av tre. Som det russiske ordtaket sier, "Av kjedsomhet, ta saken i egne hender". Det var gøy! Enten vil de trekke ut sangen, så vil de kaste en vits, så arbeidet deres kranglet. Så vi har alle hagearbeidene bak oss – den siste grønnsaken ble fjernet. Som i gamle dager pleide å si: Årsak tid - morsom time! Ferdig med jobben - gå frimodig! Det er fuktig, vind og kaldt ute, men i hytta vår er det gøy og varmt. Velkommen, kjære gjester! Vi inviterer alle til hytta vår for samlinger, hjertelig velkommen! Ikke vær flau, ikke vær sjenert, gjør deg komfortabel!

Pike: Mor, noe er trist for oss. Noe er ikke morsomt, ikke underholdt!

vertinne: Hvorfor har du det ikke gøy?

Barn:

1. Høst-tante!

hardtarbeidende,

Hvordan i høst brøt jeg

Rød Kalinushka,

Jeg ryddet hagene

Brakk ryggen hennes.

Alt arbeid, nivushka,

Ryggen min gjør vondt.

2. Jeg stikker fra morgen til kveld

Hvete og havre

Bare synd på hvitt brød

Kunne ikke spise.

Stikk, trakk på skuldrene, presset tre tråder.

Den første tråden - for mat,

Den andre tråden - for frø,

Den tredje tråden er i reserve.

vertinne: Å, du er min, barn,

små koner,

Å, og takk Gud

For et levende høstet!

For et levende ristet

Og de satte politiet:

På treskeplassen med høystakker,

I burkassene,

Og i ovnen med paier!

De pleide å si det

Hvem pløyde - den snaren.

Og hvem sådde - to.

Og hvem klaget - det er alt.

Jorden er malt av solen, og mennesket - av arbeid! Det blir brød – det blir sang. Og høsten er ikke alltid trist og regnfull. Høsten er sjenerøs med skjønnhet, rik med mirakelhøst! Kom igjen, smil! (jenter smiler). Og her er det fint!

vertinne: Interessant nok pleide folk å si i gamle dager, så mye at alle husket. Vel, hvem er mester i ordtak og ordtak å fortelle?

Barn sier ordtak:

– Med sola – varmt, med mor – godt!

– Det blir ingen kjedsomhet når hendene dine er opptatt!

– Et godt eventyr er et lager, og en sang er en harmoni!

- Kjedelig dag til kveld - hvis det ikke er noe å gjøre.

vertinne: Bra gjort, gode ordtak du vet. Vel, slik at, som ordtaket sier, dagen ikke er kjedelig før om kvelden, skal jeg vise deg en morsom, merkelig dukke. Den heter Matryoshka. Hun har også en vakker sundress, et lyst skjerf, røde kinn. Denne matryoshka har en hemmelighet. Hun elsker å spøke og ha det gøy. Hver Matryoshka har sin egen sang. Og stemmen hennes er klar og tynn. Hør her!

Sang "Russisk dukke"

vertinne: (Bank på døren.) Kom inn, kjære gjester!

Gå inn i Danilovna og Gavrilovna

vertinne: Hei, gode folk! Velkommen.

Hvis du forstørrer - så møt på terskelen.

Danilovna: Er dere mange, trenger dere oss ikke?

vertinne: Kom inn, kom inn, dere blir gjester!

Gavrilovna: Vi hørte at dere har samlinger, så de så på lyset.

vertinne: Vennligst gå til hytta! Rød gjest - rød plass. Velkommen! (Barn setter seg ned). En uventet gjest er bedre enn to forventede. Hvem vil du være?

Gavrilovna og Danilovna: Vi er morsomme gamle damer, uatskillelige kjærester.

Danilovna: Virkelig, Gavrilovna?

Gavrilovna: Sant, Danilovna! Vi kom til din varme hytte med gaver. Her er det trykte pepperkaker, sukkergodteri (gir mat).

Danilovna: Lev, hytta, flott, lev rikt! Gud velsigne deg, det vi også!

Gavrilovna: Lev, lev og gjør godt! Uten ondskap, uten virvelvind, uten et stort strev.

vertinne: (buer) Takk, kjære gjester, for hyggelige ord. Kom inn, hytta er stor, det er nok plass til alle. (D. og G. Sitt på benkene med barna).

Danilovna: Vi samlet oss for å ha det gøy og ha det gøy,

Lek, spøk, le...

Kor: Latter og moro!

Gavrilovna: Det er godt i hytta di, vertinne: ovnen er oppvarmet, saken argumenterer for en munter samtale. Og jeg skal fortelle deg et eventyr (tenker). Fortelle deg en historie om en gås?

Barn: Ja!

Gavrilovna: Og hun er allerede alt! Og her er en annen eventyr: det var en gang en konge, kongen hadde en gård, det var en stake i gården, på den staven var det en bast, hvorfor ikke starte eventyret på nytt? Vil du ha et annet eventyr?

Barn: Ja!

Gavrilovna: Det var en gang en gammel mann, den gamle hadde en brønn, en dans bodde i den brønnen - dette er slutten på eventyret.

Danilovna: Og jeg har en lidenskap for å gjette gåter. Nå skal jeg fortelle deg det. (Barn gjetter gåter)

Nå for dere

Jeg vil gjette gåter.

Sett deg ned, ta en hvil

Beveg tankene dine.

Jeg vet, jeg vet på forhånd -

Du er kunnskapsrik mennesker.

1. Kroket hest klatrer inn i bålet (poker).

2. Fire ben, to ører, en nese, ja mage (samovar).

3. Fire brødre bor under ett tak (bord)

4. Nytt kar, men alt i hull (sil, sil).

5. Oksen er hornet, klemt i hendene, det er nok mat, men han sulter (grep).

6. I magen - et bad,

I nesen - en sil,

På hodet er det en knapp

En hånd og den på baksiden. (Kjele.)

7. Hun spiser ikke selv, men mater alle (skje).

I Rus' matet skjeen ikke bare, men gjorde det også moro! Og her er gjestene våre!

Slik at barna ikke kjeder seg

Fra daggry til daggry.

Klar til å synge sanger for deg

Våre mirakler er skjeer.

Barn:

1. Hei, vertinne,

La oss leke, ha det gøy

Og du vil gjerne falle.

2. Hvis det er blomster i skogen -

Det blir også eng.

Hvis det er jenter i hytta -

Fest blir det også!

3. Og selv om vi hadde det travelt til deg,

Skjeer er fortsatt fanget!

Russisk skje - et mirakel av mirakler!

Den russiske skogen ga oss dette miraklet.

4. Rustikk, utskåret,

malt for utstilling,

Gå rundt i hele Russland

Og det er bare oss.

5. Opptre foran deg

Å, flotte skjeer.

Skjeene våre leker

Fra morgengry og ja daggry.

6. Spill, Spoon Miracle

Malt, russere!

Orkester "Lozhkari" (d/s nr. 25)

Danilovna: Godt gjort, og leke- og dansemestere! Hei folkens, hei, kjære.

Gavrilovna: Det var slik de lekte med skjeer,

Stemningen ble løftet.

Når du løfter humøret

Det blir en dans uten tvil.

Wow, jeg er så arrangert, synger, danser.

En dag vil jeg ikke danse, den neste blir jeg gal!

Spill munnspillet mitt - do, re, mi, fa, salt, la, si!

Se, beundre hvordan de danser i Rus!

runddans "Vologda blonder" (d.c. nr. 31)

vertinne: På fester som våre ble det ofte spilt spill. La oss også leke.

Danilovna: Jeg kan et godt spill - på rim. Gavrilovna, hva het bestefaren din?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Her skal jeg ta din Kuzma i skjegget!

Gavrilovna: Hvorfor er du min bestefar og for et skjegg?

Danilovna: Så dette er et slikt spill! Og hva het broren din?

Gavrilovna: Vel, Ivan.

Danilovna: Lillebroren din Ivan

Jeg puttet katten i lomma.

Katten gråter og gråter

Å, som han skjeller ut broren sin!

Gavrilovna: Hvorfor snakker du så tull om min egen bror!

Danilovna: Ja, dette er et slikt spill, jeg forklarte det for deg - for rim!

Gavrilovna: Nå skal jeg fortelle deg et rim også. Hva het broren din?

Danilovna: Fedya.

Gavrilovna: Og hvis navnet var Fedya,

Så fangst en bjørn i skogen

Gå på bjørnen

Gå av benken min!

vertinne: Ja, det er nok for deg å krangle! La oss gå til bordet! Vi må se, sannsynligvis, brødet er modent.

Gavrilovna: Glad for å se deg ved komfyren,

Uten henne er huset tomt.

I den og stek, i den og sveve,

Og om vinteren med henne som om våren.

Danilovna: I gamle dager snakket:

"Bak oss mor kjære for alle,

På komfyren hele den røde sommeren,

Jeg sover og spiser ved komfyren.»

(Gjestene bøyer seg lavt for komfyren. Vertinnen tar frem brødet og legger det på bordet).

vertinne: Her er det - velduftende brød,

Her er den - varm, gylden.

Med en knasende, vridd skorpe.

Som solfylte.

Brød vokser med kjærlighet.

Spis for helsen.

Gjester: Takk, vertinne.

vertinne: (vender seg til D. og G.)

Jeg inviterer alle på te.

Jeg bærer samovaren i hendene, jeg synger en vits.

Å, te, te, te...

Møt deg, sladder!

Møt deg, sladder,

Lei en vits!

Han legger samovaren på bordet.

Vertinnen, Danilovna og Gavrilovna setter seg ved bordet, skjenker te.

Elskerinne. Underhold vertinnen, spis en pai!

Danilovna: Hytta er ikke rød med hjørner, men med paier!

Gavrilovna: Å drikke te er ikke å hogge ved!

Danilovna: Brødet ditt er godt, vertinne! Deilig, duftende! Det deiligste - russisk brød!

Gavrilovna: Selvfølgelig, russisk. Hva annet! Er det andre?

Danilovna: Selvfølgelig er det det! Alle har det folket sitt brød, og hver folk roser brødet sitt.

Gavrilovna: Hva er folkeslag?

Danilovna: Men hvordan, Gavrilovna? Annerledes folk er. Hvert land har sitt eget, og hvert folk roser brødet sitt

Gavrilovna: Her, i det minste med ett øye, for å se de folkeslag.

vertinne: I huset vårt er dørene åpne for alle gjester. Dere er alle velkommen folk til oss.

Tatarisk melodi lyder. Barn kommer inn. "Hvorfor"

vertinne

Tatarka Kyzym: Heerle irte! Hei verter.

Gavrilovna: Hvor er du fra, kjære gjester? Fra hvilken region? Fra hvilken side?

Tatarka Kyzym: Fra Tatarstan.

Gavrilovna: Eller kanskje du respekterer oss? Fortell oss om din region?

tatariske barn: Kjenner du et slikt land,

Gammel og evig ung

Hvor i skogen orrfugl lek

Som en sang vil forhekse hjertet ...

Hvor, hvis ferie - glede deg fra hjertet,

Hvor er arbeidet - gi meg et hvilket som helst fjell

Kjenner du slikt mennesker,

som har hundre tusen ord,

Som har hundre tusen sanger

Og hundre broderier blomstrer!

De modige guttene danser

Hælene knuser gulvet

Jentene omringet dem

Sang, vitser styrker.

La oss fortelle alle en hemmelighet -

Det finnes ikke noe bedre Tatarstan!

vertinne: Med et rent hjerte møtes vi

Kjære gjester.

Velkommen med brød og salt

Vi mater dem sjenerøst!

Tatarka Kyzym: Og vi kommer til dere med brød, hærskarer. imac (tatarisk brød) har alltid vært et symbol på velstand og velstand. Det ble bakt for fremtiden, 2-3 ganger i uken. Eden som ble avlagt på brød ble ansett som den sterkeste og mest uforgjengelige. Som vanlig skjærer det eldste medlemmet av familien brødet ved måltidet. Ashparytyz tempel bulsyn eller god appetitt!

vertinne: Sett deg ved bordet. I Rus' inviteres alltid gjester til bords!

Tatarka Kyzym: Og hvordan de møtes kjære gjester i Tatarstan vil du lære av folkedans.

Tatardans (d.c. nr. 57)

vertinne: Takk for den vakre dansen!

Danilovna

Og med dem skal vi bli venner og danse!

Sammen

Barn kommer inn. "Dråpe" - "kasakhere"

vertinne: Velkommen, kjære gjester! Brød og salt til deg!

Kasakhisk kvinne Aigul: Kaiyrly tan! S!zd! kergen! meg kuanyshtymyn! God morgen! Glad for å se deg!

Gavrilovna: Hvor er du fra, kjære gjester? Fra hvilket land? Hvilken stat?

Kasakhisk kvinne Aigul: Fra Kasakhstan.

Gavrilovna

Kasakhiske barn:

Kasakhstan er hjemland

Vi elsker deg veldig mye.

Sjø, fjell, steppeavstand

Dette er mitt hjemland!

Hvor stort er landet mitt

Hvor brede er dens vidder -

Innsjøer, elver og åkre

Skoger, stepper og fjell.

Jeg elsker fedrelandet mitt:

Grønne trær, urter.

Som å klatre opp

Jeg glemmer ikke oppførselen min.

vertinne: Vel, kom inn, gjester, brød og salt til dere!

Kasakhisk kvinne Aigul: Takk, vertinne for russisk brød og salt, og kasakhiske baursaks for deg.

Gavrilovna: Hva er "Baursaks"?

Kasakhisk kvinne Aigul: Baursaki - Kasakhisk versjon av russisk "brød og salt". Dette er biter av surdeig stekt i smult, hovedretten til den kasakhiske dastarkhan. De er elsket fra ung til gammel, de serveres med te, før måltider, med koumiss, med snacks.

vertinne

Vi koser oss gjerne med deg

Og vi vil vite snart

Som kasakhiske jenter

Dans for ikke å kjede deg!

Kasakhisk kvinne Aigul: Det er mange danser som er morsomme,

mange gamle,

Våre forfedre danset

Disse dansene er fantastiske.

Hei jenter, ikke kjede deg!

Stå opp for dansen!

Kasakhisk dans (d.c. nr. 57)

vertinne: Takk, gjester, for en snill, vakker dans!

Danilovna: Vi vil ringe kjære venner igjen,

Og med dem er vi venner og danser!

Sammen: En to tre! God venn kom til oss!

Georgisk melodi lyder. Barna kommer inn i hallen. "kamille"

vertinne: Velkommen, kjære gjester!

Georgisk Sofia: Gamarjobat! Godt nok! God morgen! Hallo!

Gavrilovna: Hvor er du fra, kjære gjester? Fra hvilket land? Hvilken stat?

Georgisk Sofia: Vi er fra Georgia

Gavrilovna: Eller kanskje du respekterer oss? Fortell oss om landet ditt?

georgiske barn: Du var i regionen der blomstene er vakre,

Hvor fjell raser inn i skyene

Og himmelen beholder hemmelighetene til eldgamle tider?

Du var i området der blomstene er vakre,

Hvor er raske elver, som tårer er rene,

Det er så dyp og lys himmel

Og den lyse solen kiler i øynene.

Det er en fantastisk vinranke

I dalene og i fjellskråningene

Tegner bildemønsteret sitt.

Og solen forgyller rommet.

vertinne: Velkommen til bordet, kjære gjester!

Vi ønsker deg velkommen med et rent hjerte

Velkommen med brød og salt.

georgiere: Gmadlobt! Takk for russebrødet. Du er russisk for oss, og vi er georgiske for deg.

Gavrilovna: Hva slags brød har du merkelig? Aldri sett noe slikt! Og det lukter! Og deilig, antar jeg!

georgiere: Hva kan være bedre enn ekte, varmt, rykende varmt georgisk brød. Dette frodige flatbrødet heter Tonispuri!

vertinne: Takk, gjester for godbiten!

Jeg inviterer dere til å ha det gøy sammen!

Vi koser oss gjerne med deg

Og vi vil vite snart

Som georgiske gutter

Dans for ikke å kjede deg!

Georgisk Sofia: Det er mange danser som er morsomme,

mange gamle,

Våre forfedre danset

Disse dansene er fantastiske.

Hei folkens, ikke bli lei!

Stå opp for dansen!

georgisk dans (d.c. nr. 57)

vertinne: Takk, gjester, for en vakker dans!

vertinne: Jeg er glad for å møte deg

Hvor mange av gjestene mine er her - av alle nasjonaliteter!

Utad, selv om de ikke er like, for meg er du ikke dyrere,

Alle er vakre og smarte, alle er talentfulle, beskjedne.

Jeg er vår blide Jeg inviterer folk til en runddans!”

Runddans er musikk, dans og lek på samme tid.

Vil du spille dansespill?

Spise bra spill – "Golden Gate".

Teterka gikk gjennom dem,

Ledet små barn

Hun forlot en.

Et spill "Tetera"

vertinne: Det var en gang en katt Kolobrod.

Han plantet en hage.

En agurk ble født.

Spill, sanger er ikke over!

Danilovna: Bryte ut, mennesker,

Meg "Dame" beret!

Jeg går, jeg skal danse

Og inviter gjester!

Gavrilovna: Og ja du, å ja jeg,

Å min dame!

dame, dame,

Skal vi danse, damer?

siste sang (Tilbakemelding)

Til tonene av en sang "Lørdag"

1. Vi møtte gjester i dag.

Brød og salt servert

Damer, fruer, våre kjære,

2. Hvis du vil, så klapp (klapp klapp)

Hvis du ikke liker det, så tramp (øverst øverst)

For ideen - å gjøre det (vis "I!" tommel)

I humør til å gjøre det (knips med fingrene)

Kor (resitativ): Og nå alle sammen, ja til musikken

vers 3: gjester klapper, tramper, knipser med fingrene.

Musikalsk leder: Vi lovet deg i begynnelsen

Hva vil være interessant her.

Er du fornøyd? (Publikumsrespons.)

Ble du ikke lei? (Publikumsrespons).

Moro, dans og gaver

Du er alltid velkommen i huset vårt!

Utdeling av suvenirer til gjester

vertinne: Moroa er over

EN ferien tar aldri slutt.

Gjestene blir møtt med mat

Drikkingen fortsetter!

Danilovna: Takk alle sammen for oppmerksomheten.

Vi inviterer alle gjester på te.

Vi behandler duftende

Deilig te og kake.

Gavrilovna: Vi hadde det veldig gøy sammen.

Trenger å oppdatere nå.

Vennligst ikke gå

Nyt deilig te.

For duftende te

En edel godbit.

Og her er godbiten - alle vil bli overrasket!

Omsorgspersoner i nasjonaldrakter bringe mat inn i hallen (baranki, pepperkaker, pannekaker, baursaki, khachapuri, chak-chak).

Musikalsk leder: Vi dekker bordet for te -

Vi venter gjester i dag!

Vi setter dere alle ved bordet,

Vi serverer paier.

Alt i kor. Jo rikere, jo lykkeligere.