Den største japanske diasporaen utenfor Japan. Se hva "japansk i Brasil" er i andre ordbøker Hvor mange japanere bor i Brasil

Det er ingen hemmelighet at de brasilianske japanerne i 2008 feiret 100-årsjubileet for japansk emigrasjon til Brasil. Men få mennesker vet om årsakene til denne emigrasjonen.

Året 1868 kan betraktes som datoen for begynnelsen av Japans utvandringspolitikk. Det var i 1868 at Japan avsluttet sin selvisolasjonspolitikk. Og hva skjedde? Grensene ble åpne og Japan ble slukt moderne verden med sitt hektiske liv. Et stort antall japanske bønder var klare for internasjonal migrasjon, og utdannede japanere dro umiddelbart til studier og praksisplasser i andre land.

Mannen som ga opphav til japansk emigrasjon i stor skala er Eugene M. Van Reed. I 1968 sendte han femti japanere til Hawaii-øyene og femti flere personer på Guam as arbeidsstyrke. Japanernes posisjon i Guam og Hawaii-øyene var lite misunnelsesverdig. Faktisk var deres status lik slavenes. Etter å ha fått vite om dette, utstedte den japanske regjeringen umiddelbart et forbud mot emigranter å reise til utlandet.

Alle disse hendelsene var imidlertid bare en forutsetning for japanernes globale emigrasjon. I 1885 ble immigrasjonskonvensjonen inngått mellom USA og Japan. Det ble skrevet i konvensjonen at 30 000 japanere kunne inngå en treårskontrakt og gå på jobb på sukkerplantasjene på Hawaii-øyene. Japanerne begynte også å reise til mange land i Sør-Stillehavsregionen.

Organisasjonen i 1893 av Colonial Society kan imidlertid kalles et gjennombrudd i Japans utvandringspolitikk. Ordet koloni skal imidlertid ikke tas bokstavelig. Samfunnet var hovedsakelig engasjert i organisering av japanske bosetninger i andre land, for å utvide sin økonomiske innflytelse. Samfunnets første prosjekt var å opprette en agrarkoloni i Mexico, men prosjektet mislyktes, men takket være det havnet ganske mange japanere i Latin-Amerika.

Naturligvis, allerede på begynnelsen av 1900-tallet, begynte mange japanere å gå for å studere i USA og Canada. Riktignok begynte USA snart å føre en anti-japansk politikk, noe som førte til et forbud mot japansk immigrasjon til USA og et delvis forbud mot deres immigrasjon til Canada i 1923.

Japanerne ga imidlertid ikke opp. Siden veien til Amerika var stengt for dem, bestemte de seg for å fortsette utvandringen til andre land. Det var i dette øyeblikket at japanernes masseutvandring til Brasil begynte. Men dette var langt fra den første gruppen japanere som satte sine føtter på brasilianske landområder. I 1908 dro den første japanske familien til Brasil. I Brasil jobbet japanerne på kaffefarmer. Da kontraktene gikk ut, valgte mange japanere å bli i det landet. Mange tror forresten at en av årsakene til den japanske emigrasjonen til Brasil var sambadansen.

Etter 80 år begynte returmigrasjonen fra Brasil til Japan. I 1990 emigrerte 230 000 brasilianere av japansk opprinnelse, barna til japanere som jobbet på kaffeplantasjene i Brasil, til Japan for å tjene penger. De fleste av kontraktene gikk ut i 2004 og mange brasilianere av japansk opprinnelse returnerte til sitt varme hjemland.

Materialet ble utarbeidet spesielt for World of Japan-nettstedet.

Beslektede folk

Den største konsentrasjonen av japansk-bilder finnes i delstatene São Paulo og Paraná.

Historie

Japanese Workers in Coffee Sieving.jpg

Japanske immigranter jobber på en kaffeplantasje.

Integrering og blandingsekteskap

Religion

Språk

Bostedsområder

Japansk immigrantfamilie i Brasil 01.jpg

Japansk familie i Brasil

Japansk immigrantfamilie i Brasil 02.jpg

Japansk familie i Brasil

Japoneses no brasil.jpg

Japanske immigranter i Brasil

Japansk i Maring

Dekasegi

Identiteten til brasilianere i Japan

Århundre

se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Japansk i Brasil"

Notater

Linker

• på YouTube - Ny Tang-dynastiet TV

Politikk Symbolikk Geografi Økonomi Historie Befolkning kultur Vitenskap og teknologi

Et utdrag som karakteriserer japanerne i Brasil

"Nei, hun forstår ikke eller later til å være det," tenkte Pierre. "Bedre ikke fortelle henne det heller."
Prinsessen forberedte også proviant for Pierres reise.
«Så snille de alle er,» tenkte Pierre, «at nå, når det absolutt ikke kunne vært mer interessant for dem, gjør de alt dette. Og alt for meg; det er det som er utrolig."
Samme dag kom en politimester til Pierre med forslag om å sende en bobestyrer til Fasettkammeret for å ta imot tingene som nå ble delt ut til eierne.
«Denne også», tenkte Pierre og så inn i ansiktet til politimesteren, «for en strålende, kjekk offiser og så snill! Nå holder han på med slikt tull. Og de sier at han ikke er ærlig og bruker. For noe tull! Og likevel, hvorfor skulle han ikke bruke det? Det var slik han ble oppdratt. Og alle gjør det. Og et så hyggelig, snillt ansikt og smil som ser på meg.
Pierre dro for å spise middag med prinsesse Mary.
Da han kjørte gjennom gatene mellom brannene i hus, undret han seg over skjønnheten til disse ruinene. Skorsteiner av hus, falt av vegger, som minner pittoresk om Rhinen og Colosseum, strakte seg, skjulte hverandre, gjennom de brente kvartalene. Drosjebilene og rytterne som møttes, snekkerne som hogde tømmerhyttene, handelsmennene og butikkeierne, alle med blide, strålende ansikter, så på Pierre og sa som om: «Ah, her er han! La oss se hva som kommer ut av det."
Ved inngangen til prinsesse Marys hus var Pierre i tvil om rettferdigheten i det faktum at han var her i går, så Natasha og snakket med henne. «Kanskje jeg har funnet på det. Kanskje jeg går inn og ser ingen." Men før han rakk å gå inn i rommet, som allerede i hele sitt vesen, ved øyeblikkelig fratakelse av friheten, kjente han hennes nærvær. Hun var i samme sorte kjole med myke folder og samme frisyre som i går, men hun var helt annerledes. Hvis hun hadde vært slik i går, da han kom inn i rommet, kunne han ikke unnlatt å gjenkjenne henne et øyeblikk.
Hun var den samme som han kjente henne nesten som barn og deretter bruden til prins Andrei. Et muntert, spørrende glimt skinte i øynene hennes; det var et kjærlig og merkelig rampete uttrykk i ansiktet hans.
Pierre spiste og ville ha sittet ute hele kvelden; men prinsesse Mary var på vei til Vespers, og Pierre dro med dem.
Dagen etter kom Pierre tidlig, spiste og satt ute hele kvelden. Til tross for at prinsesse Mary og Natasha åpenbart var glade for å få en gjest; til tross for at all interessen for Pierres liv nå var konsentrert i dette huset, hadde de om kvelden snakket om alt, og samtalen beveget seg ustanselig fra et ubetydelig emne til et annet og ble ofte avbrutt. Pierre satt oppe så sent den kvelden at prinsesse Mary og Natasha så på hverandre, og ventet tydeligvis at han skulle dra snart. Pierre så dette og kunne ikke gå. Det ble vanskelig for ham, vanskelig, men han ble sittende, for han kunne ikke reise seg og gå.
Prinsesse Mary, som ikke forutså slutten på dette, var den første som reiste seg og begynte å si farvel, da hun klaget over migrene.
– Så du skal til Petersburg i morgen? sa Oka.
«Nei, jeg går ikke,» sa Pierre fort, overrasket og som fornærmet. - Nei, til Petersburg? I morgen; Jeg sier bare ikke farvel. Jeg vil be om provisjon, sa han, mens han sto foran prinsesse Marya, rødmet og ikke dro.
Natasha ga ham hånden og gikk. Prinsesse Mary, tvert imot, sank i stedet for å gå ned i en lenestol og så med sitt strålende, dype blikk strengt og oppmerksomt på Pierre. Trettheten som hun tydeligvis hadde vist før var helt borte nå. Hun sukket tungt og lenge, som om hun forberedte seg på en lang samtale.
All forlegenhet og klossethet til Pierre, da Natasha ble fjernet, forsvant øyeblikkelig og ble erstattet av en spent animasjon. Han flyttet raskt stolen veldig nær prinsesse Marya.
«Ja, jeg ville fortelle deg det,» sa han og svarte, som i ord, i blikket hennes. «Prinsesse, hjelp meg. Hva burde jeg gjøre? Kan jeg håpe? Prinsesse, min venn, hør på meg. Jeg vet alt. Jeg vet at jeg ikke er verdt det; Jeg vet at det er umulig å snakke om det nå. Men jeg vil være broren hennes. Nei, jeg vil ikke... jeg kan ikke...
Han stoppet og gned ansiktet og øynene med hendene.
"Vel, her er det," fortsatte han, og anstrengte seg tydeligvis for å snakke sammenhengende. Jeg vet ikke siden når jeg elsker henne. Men jeg har elsket henne alene, alene i hele mitt liv, og jeg elsker henne så høyt at jeg ikke kan forestille meg livet uten henne. Nå tør jeg ikke be om hånden hennes; men tanken på at hun kanskje kunne bli min og at jeg ville gå glipp av denne muligheten ... muligheten ... er forferdelig. Fortell meg, kan jeg håpe? Fortell meg hva jeg skal gjøre? Kjære prinsesse,” sa han etter en pause og rørte ved hånden hennes, da hun ikke svarte.
"Jeg tenker på det du fortalte meg," svarte prinsesse Mary. «Jeg skal fortelle deg hva. Du har rett, hva skal jeg nå fortelle henne om kjærlighet ... - Prinsessen stoppet. Hun ville si: det er nå umulig for henne å snakke om kjærlighet; men hun stoppet, for for den tredje dagen så hun fra den plutselig forandrede Natasha at ikke bare ville Natasha ikke bli fornærmet hvis Pierre uttrykte sin kjærlighet til henne, men at hun bare ønsket dette.
"Det er umulig å fortelle henne nå," sa prinsesse Marya uansett.
«Men hva skal jeg gjøre?
"Gi det til meg," sa prinsesse Mary. - Jeg vet…

Japan er trangt. Det er mange fysiske, ekte kjennetegn ved Japan, for eksempel er det mange jordskjelv i Japan. Også i går var det én ting – ikke stort, men langt. Bare inn arbeidstid, og kontoret vårt ligger i en skyskraper, som under et jordskjelv begynner å svinge fra side til side. I anledning obon-a var det bare gaijins og bare en av de yngste japanerne igjen på kontoret, som ble stående uten obon for å svare på telefonen, og gaijins - de er redde for jordskjelv. Japanerne sitter stille for seg selv - vel, det rister, vel, det rister, hva er forskjellen? Og så hadde forresten heller allerede falt av veggen og falt, samme glede for meg. Og folk utenfor vinduet går ut av bussen, se - "Er det i hodet mitt av varmen at det gjør vondt - eller svaier den skyskraperen på grunn av jordskjelvet?". Nybegynnere, de forstår ikke nedenfra.

Så dette er et jordskjelv fysisk eiendom. Nært psykologisk. Hvis du ber en gaijin si ett ord om hvordan Japan er, vil han si - ustabil. Og japanerne vil si - tett. For en øl i muntert selskap start alltid den samme samtalen

Her er du, en utlending, men du liker Japan, gjør du ikke?

Jeg liker det, selvfølgelig, alt er flott her.

Bare leilighetene er små, ikke sant? Det er fordi det er veldig stramt. Japan er veldig lite. Amerika er stort, Japan er det ikke. Derfor så...

I Japan er selvfølgelig ikke befolkningstettheten den samme som i Sibir. Men den japanske befolkningstettheten er mye lavere enn tettheten til flere vesteuropeiske land, og flere asiatiske, og Israel. I Japan, bare tre timer med tog fra Tokyo, begynner enorme rom hvor ingen bor i det hele tatt, fordi det er kaldt der, i Japan vokser ikke befolkningen, men faller, som i alle utviklede land, og området Japan er slett ikke så lite som det ser ut på kartet, og for eksempel et mye større område av New Zealand. Men likevel er det tett. Regjeringen gjennomfører en undersøkelse av befolkningen – bør Japan ta imot flere utlendinger for å utvikle økonomien? Nei, sier befolkningen, det er umulig, i Japan er det allerede så folksomt. Og ja, sier befolkningen og regjeringen sier, disse nordlige øyene må fortsatt tas tilbake fra Russland, fordi det er overfylt.

Og det er trangt – det sitter i hodene deres. I Tokyo er bittesmå hus stablet tett inntil hverandre, ikke fordi det ikke er plass, men fordi det rett og slett ikke bygges store hus. Nazistene i Japan forklarte det samme nøye i den andre verdenskrig behovet for å erobre alle naboer asiatiske land og drepe eller slavebinde alle naboene - japanerne trenger boareal. Av samme grunn, under Tokugawa-tiden, ødela japanerne delvis og delvis slaveret Ainu-folket som ble brukt til fiske - hvite kaukasoid-indianere som bodde i de eldgamle tider på den nordligste øya Hokkaido, før japanerne kom dit. Ingen vet nøyaktig hvor mange Ainuer som er igjen nå, siden mange Ainuer eller delvis Ainuer selv ikke vet om røttene sine, skjuler foreldrene ofte sin nasjonalitet for dem for å beskytte dem mot rasisme.

Men det ser ut til at en mer unik trend i Japan ikke engang er å gripe andre territorier, sannsynligvis har ikke et eneste land i menneskehetens historie gått glipp av denne trenden, men forsøker å utvise noen av innbyggerne. Noen land slipper dem flittig ut, men de går fortsatt tom for dem, mens andre slipper dem flittig ut, selv om det ikke alltid fungerer. På 80-tallet forsøkte det lokale handelsdepartementet å slå av prosjektet med å bygge hele pensjonistbyer i Australia - som titusenvis av japanske gamle menn og kvinner skulle flyttes til - de sier at det ikke er nok plass i Japan , men det er fortsatt ingen nytte av dem. Riktignok kom krisen i tide og pengene tok slutt.

Etter Meiji-revolusjonen prøvde den japanske regjeringen å kvitte seg med mange bønder. Japan knyttet opp til føydalismen og gikk inn ny æra, der Japan skulle bli kjent for sin produksjon og teknologi, og ikke for deilig ris, som så ut til å bli ubrukelig for noen, og det er overfylt. Regjeringen organiserte et spesielt statseid «Imperial Immigration Company», som bare måtte lete etter steder å sende overflødige japanere. Brasil ble et slikt sted - hvor det på den tiden var akkurat nok brøytemenn på kaffeplantasjer. Den brasilianske regjeringen satte en kvote for opptak av japanerne, som etter å ha flyttet måtte jobbe for omtrent 5 år med slavearbeid på kaffeplantasjer, hvoretter de som overlevde fikk frihet og nytt statsborgerskap. Det første japanske skipet "Kasato Maru" ankom 18. juli 1908 165 japanske familier på nytt land. Rundt 260 000 mennesker flyttet til Brasil mellom andre verdenskrig og nå bor mer enn en million etterkommere av japanerne i Brasil. Den andre generasjonen (nisei), den tredje (sansei) og … nå den femte (gosei) generasjonen av japansk-brasilianere utgjør det største samfunnet av japanere som bor utenfor Japan. Naturligvis derfor moderne Japan det er også mye brasilianske ting - brasilianske arbeidere, brasilianske varer, brasilianske aviser, et brasiliansk telefonselskap og brasilianske banker. Samba-gatekarnevalet avsluttes tradisjonelt på slutten av sommeren i Asakusa (jeg må se det), men mens det er så varmt, så jeg en stund på karnevalet inne i en stor butikk - ikke så veldig interessant, men , på den annen side er det kaldt fra klimaanleggene.

Liberdade er et asiatisk nabolag i den brasilianske byen São Paulo. Fra det portugisiske språket er "liberdade" oversatt som "frihet". Til tross for at det bor ulike asiatiske samfunn her, høres japansk fortsatt oftest her, og derfor omtales det vanligvis som et japansk område. Det er også verdt å nevne det japansk diaspora, som har slått seg ned her, er den mest tallrike utenfor Landet stigende sol og har omtrent en og en halv million mennesker.

Du kan komme deg til Liberdade med T-banen, da området har en egen stasjon, som ligger helt i sentrum av dette området.

I tillegg til de mange asiatiske butikkene kan du besøke her Historisk museum Japansk immigrasjon til Brasil (Sao Rua Joaquim, 381) og det lokale markedet.

Historien til Liberdade-distriktet

De første japanske immigrantene ankom Brasil i 1908 for å jobbe på kaffeplantasjer i sørøst, nærmere bestemt i delstaten São Paulo. Gradvis begynte grupper av immigranter å bosette seg i delstatens hovedstad, byen Sao Paulo. Etter hvert som kaffevirksomheten vokste, vokste også den japanske diasporaen.

I 1912 hadde området nå kjent som Liberdad blitt et populært reisemål for japanske immigranter på jakt etter rimelige boliger.

I 1940 var Liberdade et blomstrende område med et stort antall virksomheter som også var rettet mot det japanske samfunnet. Japanske skoler dukket opp, baseballkamper begynte å bli holdt i helgene, aviser begynte å bli publisert, publisert på japansk.

I 1941 suspenderte den brasilianske regjeringen utgivelsen av alle japanskspråklige aviser. Etter at presidentadministrasjonen brøt diplomatiske forbindelser med Japan i 1942, ble alle innbyggere i den japanske enklaven i Liberdade-regionen utvist fra hjemmene sine, hvor de først kunne returnere etter slutten av andre verdenskrig.

På 60- og 70-tallet skjedde kardinalendringer i Liberdade-regionen. Først strømmer kinesiske og koreanske immigranter hit. Litt senere var by-metroen ferdig og en stasjon dukket opp her. Gatene i distriktet begynte å bli dekorert i asiatisk stil, hengende gatelys. I samme år får området sitt nåværende navn.

De fleste forbedringene som ble gjort her ble gjort takket være den japanske forretningsmannen Tsuyoshi Mizumoto, som ønsket å hedre sitt hjemland og samtidig takke landet som ble hans andre hjem.

Festivaler holdt i Liberdade-området

Flere festligheter holdes på Liberdade-plassen og nabogatene. De mest populære er kinesiske Nyttår og Sendai Tanabata Matsuri, som feires i juli.

Bildeopphavsrett Getty bilder Bildetekst Liberdade-området i São Paulo blander ofte samba og folkekunst Okinawa

I São Paulos Liberdade-distrikt er det lett å forestille seg at du er i Tokyo. I dette travle shoppingområdet i stor by I Brasil er spor etter japansk immigrasjon spesielt synlige den dag i dag.

Bildeopphavsrett Getty bilder Bildetekst Japansk mat og mat er veldig populært i Brasil

Mange butikkskilt er fortsatt på japansk. Inne selges tradisjonelle japanske varer, fra dagligvarer til kjøkkenutstyr.

Rødmalte gatebuer og innendørs hager lokker besøkende til dette sjeldne hjørnet av Japan i São Paulo.

Bildeopphavsrett Getty bilder Bildetekst I Sao Paulo er slike røde japanske buer på gatene ikke uvanlige.

Begynnelsen på japansk immigrasjon til Brasil feires hvert år den 18. juni, den dagen i 1908 ankom det første japanske dampskipet, Kasato Maru, havnen i Santos sør for São Paulo. Han brakte de første 780 japanske immigrantene takket være en avtale mellom de to landene.

Omtrent halvparten av passasjerene var fra den sørlige delen av øya Okinawa, som ligger 640 km fra kysten av Japan. På denne store øya snakket befolkningen inntil nylig forskjellige dialekter av det gamle japanske språket, som var allestedsnærværende der frem til annekteringen av øya av Japan i 1879.

• Verdens eldste fiskekroker funnet i Japan
• Fem land hvor hemmeligheten bak et langt liv blir oppdaget

I dag har Brasil verdens største fellesskap av etterkommere av japanske immigranter utenfor Japan. Den har en og en halv million mennesker.

Hva fikk dem til å forlate Okinawa?

Fram til slutten av 1960-tallet førte japanske myndigheter en politikk for å legge til rette for utvandring fra landet i et forsøk på å løse problemene med fattigdom og overbefolkning. Utvandringen av fattige bønder fra landlige områder ble spesielt ønsket velkommen.

Bildeopphavsrett Getty bilder Bildetekst Det er mange japanske immigranter i Brasil

Som en del av denne politikken reiste japanske immigranter med sent XIXårhundrer til Hawaii-øyene for å jobbe i sukkerrørplantasjene, til det amerikanske fastlandet og vestkysten av Canada, og i begrenset grad til Mexico.

Men disse landene begynte å innføre restriksjoner på immigrasjon, og japanske myndigheter begynte å se etter mer pålitelige partnere for å ta imot innvandrere.

I Brasil, hvor slaveriet ble avskaffet først i 1888, var det på den tiden akutt mangel på arbeidskraft, spesielt på kaffeplantasjer sørøst i landet.

Japanske migranter kom opprinnelig til landet for å jobbe på disse plantasjene, men veldig raskt skjønte mange av dem at det var mye mer lønnsomt å jobbe på sitt eget land.

Snart forvandlet japanske bønder bokstavelig talt det fruktbare irrigerte landet i delstaten São Paulo. De begynte å bruke avanserte metoder for å dyrke grønnsaker og ris her, og mange tidligere eksotiske typer grønne grønnsaker ble brakt for første gang i Brasils historie av immigranter fra Okinawan.

Landet var da ekstremt billig på disse stedene, og snart begynte de lokale japanerne å blomstre.

I motsetning til hjemlandet, hvor japanske myndigheter etter annekteringen av øya forbød innbyggerne å snakke lokale dialekter, kunne folk fra Okinawan snakke flytende i Brasil. morsmål og observere tradisjonelle skikker.

Hva skjedde med Okinawa-språket i Okinawa?

Yoko Gushiken, nå 70, ankom Brasil da hun var bare 10 år gammel.

Bildetekst Yoko Gushiken (helt til høyre på øverste rad) og var etter emigrasjon medlem av laget folkedans

«Hvis vi snakket Okinawan på skolen, ble vi straffet, men hjemme snakket jeg språket blant mine egne», sier hun om barndommen.

Ifølge henne snakker hun og hennes eldre bror, også brakt til Brasil, fortsatt okinawanisk med hverandre.

Men i selve Japan er de forskjellige dialektene til okinawansk språk i tilbakegang - det er færre og færre som snakker dem. Dette fikk UNESCO til å liste Okinawan-språket i "Atlas over verdens språk i fare for utryddelse".

Yoko Gushiken forteller at søsteren hennes, som bodde på Okinawa, har problemer med å forstå språket.

«Da jeg besøkte henne, gikk vi på teater sammen,» husker hun. «Forestillingen var i Okinawan, og jeg forsto alt, men det gjorde hun ikke.»

Popkultur eller tradisjon?

I i fjor det er en økende interesse for det gamle språket og kulturen blant unge mennesker som vokste opp i Okinawa. Okinawan-studentene Mei Nakamura og Momoka Shimabukuro kom spesifikt til Sao Paulo for å lære mer om røttene deres.

Bildetekst Okinawan-studentene Mei Nakamura og Momoka Shimabukuro ønsker å lære mer om røttene deres, og de kom til Sao Paulo spesielt for dette.

Mei Nakamura studerer psykologi ved universitetet og sier hun ønsker å studere historien om japansk immigrasjon til Brasil – spesielt hvordan Okinawa-bosetterne klarte å opprettholde språket og kulturen.

Men Momoka Shimabukuro sier at hun er drevet av personlige motiver: "Jeg ble født og oppvokst i Kin, en liten by i Okinawa. Jeg vil gjerne prøve å se på historien utenfra og finne mine egne røtter i den. Kanskje jeg kan finne lykke."

Nå i Okinawa har også holdningen til lokale språk fra Tokyo endret seg. Japanske myndigheter har en tendens til å understreke deres forsiktig holdning Til tradisjonell kulturøyboere.

"De prøver å skape et tiltalende bilde av Okinawa gjennom popmusikk og animefilmer," sier Ricardo Sorgon Pires, en brasiliansk historiker ved universitetet i São Paulo.

«Interessen for røttene deres vokser blant okinawanerne, noe som betyr at de begynner å bli interessert i hva som skjedde med okinawanerne i Brasil,» forklarer Pires.

Hvem synger på Okinawan?

Den unge sangeren Megumi Gushi ankom også Brasil fra Okinawa for å oppdage en kultur glemt av hennes forfedre.

Bildeopphavsrett Associação Okinawana Kenjin do Brasil Bildetekst Megumi Gushi spiller sanshin og synger på Okinawan

Hun kom til Brasil på et kulturutvekslingsprogram og ønsker å forbedre uttalen sin slik at hun kan synge på Okinawan.

I Sao Paulo tilbrakte hun mye tid i selskap med eldre innvandrere, og møtte også medlemmer av mange folkloregrupper som fortsatt bruker den gamle folkesangen i sine fremføringer. trestrengs instrument sanshin, hvis kropp er dekket med slangeskinn.

Terio Uehara er president i Okinawa Association of Villa Carrao, som deltar i et kulturutvekslingsprogram.

Han mener at den tradisjonelle Okinawan-kulturen har overlevd i Brasil fordi øyboerne alltid har søkt å bevare røttene sine, selv når de er langt fra hjemlandet.

"I Okinawa er familierøtter av spesiell verdi," bemerker han. "Og i Brasil husker de fleste av øyboernes etterkommere hvor deres forfedre kom fra, de husker familiehistorie."

Okinawanerne føler nå veldig sterkt for sin enhet, og når de drar til utlandet, må de tenke enda mer på røttene sine."