Kulturelle folketradisjoner (essay). Essay om emnet: "Tradisjoner av mitt folk Tradisjonell folkekultur av bønder

Det russiske folket er representanter for den østslaviske etniske gruppen, urbefolkningen i Russland (110 millioner mennesker - 80% av befolkningen Den russiske føderasjonen), den mest tallrike etnisk gruppe i Europa. Den russiske diasporaen har rundt 30 millioner mennesker og er konsentrert i stater som Ukraina, Kasakhstan, Hviterussland, i land tidligere USSR, i USA og EU-land. Som et resultat av sosiologisk forskning ble det funnet at 75% av den russiske befolkningen i Russland er tilhengere av ortodoksi, og en betydelig del av befolkningen identifiserer seg ikke med noen spesiell religion. nasjonalspråk Russisk folk er det russiske språket.

Hvert land og dets folk har sin egen betydning moderne verden, begrepene folkekultur og nasjonens historie, deres dannelse og utvikling er svært viktig. Hver nasjon og dens kultur er unik på sin egen måte, fargen og originaliteten til hver nasjon bør ikke gå tapt eller oppløses i assimilering med andre nasjoner, den yngre generasjonen bør alltid huske hvem de egentlig er. For Russland, som er en multinasjonal makt og hjem til 190 folk, er spørsmålet nasjonal kultur er ganske akutt, på grunn av det faktum at slettingen de siste årene er spesielt merkbar på bakgrunn av kulturer fra andre nasjonaliteter.

Det russiske folks kultur og liv

(Russisk folkedrakt)

De første assosiasjonene som oppstår med begrepet "russisk folk" er selvfølgelig bredden av sjelen og styrke. Men den nasjonale kulturen er dannet av mennesker, det er disse karaktertrekkene som har stor innvirkning på dens dannelse og utvikling.

En av kjennetegn av det russiske folk har alltid vært og er enkelhet, i gamle dager Slaviske hus og eiendom ble veldig ofte plyndret og fullstendig ødelagt, derav den forenklede holdningen til hverdagen. Og selvfølgelig, disse prøvelsene, som rammet det langmodige russiske folket, dempet bare karakteren hans, gjorde ham sterkere og lærte ham å komme seg ut av enhver livssituasjon med hevet hode.

Vennlighet kan kalles en annen av egenskapene som råder i karakteren til den russiske etnoen. Hele verden er godt klar over konseptet med russisk gjestfrihet, når "de vil mate og drikke og legge seg." Den unike kombinasjonen av slike egenskaper som hjertelighet, barmhjertighet, medfølelse, sjenerøsitet, toleranse og, igjen, enkelhet, som svært sjelden finnes i andre folkeslag i verden, alt dette er fullt manifestert i selve bredden av den russiske sjelen.

Flid er et annet av hovedtrekkene til den russiske karakteren, selv om mange historikere i studiet av det russiske folket bemerker både hennes kjærlighet til arbeid og stort potensial, og hennes latskap, samt fullstendig mangel på initiativ (husk Oblomov i Goncharovs roman) . Men likevel er effektiviteten og utholdenheten til det russiske folk et udiskutabelt faktum, som det er vanskelig å argumentere mot. Og uansett hvordan forskere over hele verden ønsker å forstå den "mystiske russiske sjelen", er det usannsynlig at noen av dem kan gjøre det, fordi det er så unikt og mangefasettert at dets "glede" for alltid vil forbli en hemmelighet for alle .

Tradisjoner og skikker til det russiske folket

(Russisk måltid)

Folketradisjoner og skikker er en unik forbindelse, en slags "tidsbro", som knytter det fjerne fortid med nåtiden. Noen av dem er forankret i det russiske folks hedenske fortid, selv før dåpen til Rus, litt etter litt gikk deres hellige betydning tapt og glemt, men hovedpoengene er bevart og blir fortsatt observert. I landsbyer og tettsteder æres og huskes russiske tradisjoner og skikker i større grad enn i byer, noe som er forbundet med en mer isolert livsstil for urbane innbyggere.

Et stort antall ritualer og tradisjoner er knyttet til familie liv(dette er matchmaking, og bryllupsfeiringer, og barnedåp). Gjennomføringen av eldgamle ritualer og ritualer garanterte en vellykket og vellykket fremtid. lykkelig liv helsen til avkom og familiens generelle velvære.

(Fargelagt fotografi av en russisk familie på begynnelsen av 1900-tallet)

Siden antikken har slaviske familier blitt preget av et stort antall familiemedlemmer (opptil 20 personer), voksne barn som allerede har giftet seg, ble igjen å bo i hjem, familiens overhode var faren eller eldstebroren, de måtte alle adlyde og utvilsomt oppfylle alle sine ordre. Vanligvis ble bryllupsfeiringen holdt enten om høsten, etter innhøstingen eller om vinteren etter helligtrekongerfesten (19. januar). Så ble den første uken etter påske, den såkalte «Red Hill», ansett som et veldig godt tidspunkt for et bryllup. Selve bryllupet ble innledet av en matchmaking-seremoni, da brudgommens foreldre kom til brudens familie sammen med faddere hans, hvis foreldrene gikk med på å gi datteren deres i ekteskap, ble bruden holdt (bekjent av de fremtidige nygifte), så var det var en konspirasjonsrite og håndtrykk (foreldrene bestemte seg for spørsmål om medgift og datoen for bryllupsfestlighetene).

Dåpsritualet i Rus var også interessant og unikt, barnet måtte døpes umiddelbart etter fødselen, for dette ble faddere valgt, som ville være ansvarlig for gudsønnens liv og velvære hele livet. I en alder av ett år ble babyen satt på innsiden av en saueskinnsfrakk og klippet, kuttet et kors på kronen, med en slik betydning at urene krefter ikke ville være i stand til å trenge gjennom hodet og ikke ha makt over ham. Hver julaften (6. januar) skal et litt voksent fadderbarn ha med faddere kutya (hvetegrøt med honning og valmuefrø), og de skal på sin side gi ham søtsaker.

Tradisjonelle høytider for det russiske folket

Russland er en virkelig unik stat, hvor det sammen med høyt utviklet kultur i den moderne verden, ærer de nøye de eldgamle tradisjonene til sine bestefedre og oldefedre, som går tilbake århundrer og beholder minnet om ikke bare ortodokse løfter og kanoner, men også de eldste hedenske ritualene og sakramentene. Og frem til i dag feires hedenske høytider, folk lytter til tegnene og århundregamle tradisjoner, husker og forteller sine barn og barnebarn eldgamle tradisjoner og legender.

De viktigste nasjonale helligdagene:

• jul 7. januar
• juletid 6. - 9. januar
• Dåp 19. januar
• Maslenitsa fra 20. til 26. februar

• Tilgivelse søndag ( før store fasten)
• palmesøndag (søndag før påske)
• Påske ( første søndag etter fullmåne, som ikke inntreffer tidligere enn dagen for den betingede vårjevndøgn 21. mars)
• Red Hill ( første søndag etter påske)

• Treenighet ( Pinsedag - 50. dag etter påske)
• Ivan Kupala 7. juli
• Dag for Peter og Fevronia 8. juli
• Ilyins dag 2. august

• Honning Spa 14. august
• Apple Spas 19. august
• Tredje (Brød) Spas 29. august
• Slørdag 14. oktober

Det er en tro på at om natten til Ivan Kupala (fra 6. til 7. juli), en gang i året, blomstrer en bregneblomst i skogen, og den som finner den, vil få en utallig rikdom. Om kvelden tennes store bål nær elver og innsjøer, folk kledd i festlige gamle russiske kapper leder runddanser, synger rituelle sanger, hopper over bålet og lar kranser gå med strømmen, i håp om å finne sin sjelevenn.

Maslenitsa - tradisjonell ferie Russiske folk, feiret i løpet av uken før fasten. For veldig lenge siden var fastelavn heller ikke en høytid, men en rite, da minnet om avdøde forfedre ble hedret, blidgjort dem med pannekaker, bedt dem om et fruktbart år og tilbrakt vinteren ved å brenne et halmbilde. Tiden gikk, og det russiske folket, tørstet etter moro og positive følelser i den kalde og kjedelige årstiden, gjorde en trist ferie til en mer munter og dristig feiring, som begynte å symbolisere gleden over den forestående slutten av vinteren og ankomsten av etterlengtet varme. Betydningen har endret seg, men tradisjonen med å bake pannekaker har holdt seg, spennende vinterunderholdning har dukket opp: aking og sledeturer, vinterens halmbilde ble brent, hele fastelavnsuken gikk en slektning til pannekaker enten til mor -lov eller til svigerinne, overalt var det en atmosfære av fest og moro, diverse teater- og dukketeater med deltakelse av Petrusjka og andre folklorekarakterer. En av de mest fargerike og farlige underholdningene på Maslenitsa var å holde knep, de ble deltatt av den mannlige befolkningen, for hvem det var en ære å delta i en slags "militær virksomhet", som testet deres mot, mot og fingerferdighet.

Jul og påske regnes som spesielt aktede kristne høytider blant det russiske folket.

Julen er ikke bare en lys ferie for ortodoksi, den symboliserer også gjenfødelse og tilbakevending til livet, tradisjonene og skikkene til denne høytiden, fylt med vennlighet og menneskelighet, høy moralske idealer og åndens triumf over verdslige bekymringer, i den moderne verden blir de gjenåpnet for samfunnet og omtenkt av det. Dagen før jul (6. januar) kalles julaften fordi hovedretten er feriebord, som skal bestå av 12 retter, er en spesiell grøt "sochivo", bestående av kokte frokostblandinger hellet med honning, drysset med valmuefrø og nøtter. Du kan sette deg ned ved bordet først etter at den første stjernen dukker opp på himmelen, jul (7. januar) er en familiehøytid, da alle samlet seg ved samme bord, spiste en festlig godbit og ga hverandre gaver. 12 dager etter høytiden (til 19. januar) kalles juletid, tidligere på denne tiden holdt jentene i Rus ulike sammenkomster med spådom og ritualer for å tiltrekke seg friere.

Lys påske har lenge vært ansett som en stor høytid i Rus', som folk assosierte med dagen for generell likhet, tilgivelse og barmhjertighet. På tampen av påskefeiringen baker russiske kvinner vanligvis påskekaker (festlig rikt påskebrød) og påske, rengjør og dekorerer hjemmene sine, unge mennesker og barn maler egg, som ifølge gammel legende symboliserer Jesu Kristi bloddråper korsfestet på korset. På påskedagen møtes smart kledde mennesker, sier "Kristus er oppstanden!", Svar "Sannelig oppstanden!", Deretter følger et trippelkyss og utveksling av festlige påskeegg.

Kulturell folketradisjoner(essay)

Sløret kommer, dekker jentas hode.

(Ordtak)

Russiske folketradisjoner er forankret i dypet av århundrer. Russland er i hovedsak et bondeland, og vår kultur stammer fra livet på landsbygda. I landsbylivet etablerte vårt folk selv, i henhold til deres forfedres vilje, de såkalte "bryllupsukene", som strakte seg fra helligtrekonger til Maslenitsa og ble spesielt observert i handelslivet.

Årets siste bryllup ble tidsbestemt til å falle sammen med forbønn, og de som ble i jentene i disse dager gikk alltid til kirken for å be om at Gud ville sende dem gode friere. Bønnen inneholdt følgende ord: "Beskyttelse, hellige Guds mor, dekk mitt stakkars hode med en perle kokoshnik, en gylden mansjett." Jentene henvendte seg også til apostelen Andrew, den store martyren Catherine, Nile og Paraskeva.

Bøndene arbeidet hardt om våren og sommeren. Arbeidet ble vanligvis avsluttet ved forbønn. Våre forfedre behandlet også tiden sparsomt, på en forretningsmessig måte, så gutta, for eksempel, brukte oftest disse dagene til å lete etter en hjelper, dessuten gratis.

Fargerike og poetiske jentete runddanser startet på våren og fortsatte frem til forbønn. Høstsamlinger førte gutter og jenter sammen, jenter gjorde ofte håndarbeid hos dem, og gutta hadde så å si muligheten til å velge en håndverker etter deres smak som kone. Gutta som dro for å jobbe i fjerne land skyndte seg å returnere til Pokrov med penger, fordi de måtte feire et bryllup for noe.

Som du kan se, daterte våre forfedre det viktigste øyeblikket i livet til årlige sykluser som var mer egnet for implementeringen.

Hvis du ser på det fra et psykologisk synspunkt, så er alt gjennomtenkt her. I Pokrov ble selv de mest voldelige motstanderne av ekteskapsbånd mer imøtekommende, og jentene drømte om raskt å flette av en jentes flette og dekke hodet med en kvinnes kriger. De trodde at hvis Pokrov ikke dekket det, så ville det ikke dekke bakken med snø selv ved jul... Og uten snø ville bakken fryse og høsten ville ikke bli født.

Det er også bemerkelsesverdig at selv om håp ikke ble realisert, fortvilte ikke jentene, men fortsatte å ha det gøy sammen med sine glade venninner som om ingenting hadde skjedd. De misunnet aldri, og derfor var de vakre i sjelen og til slutt fant de lykken ...

Men denne høytiden ble ikke bare preget av ekteskapsproblemer. Det spilte også en viktig rolle i det økonomiske livet til vårt folk. Det var på denne dagen at vilkårene for å ansette sesongarbeidere oftest ble bestemt. Innleide «vernepliktige» jobbet vanligvis fra Ilyins dag til forbønn, og derfor sa de: «Vent til forbønn – jeg skal betale ned hele gjelden».

På dette tidspunktet hadde de det travelt med å fullføre alle handelstransaksjoner og betalinger. Kjellerne ble fylt om vinteren med ulike sylteagurk og syltetøy. De siste gjøremålene til vinterbordet var eple. Helt på tampen av forbønn var Antonovka gjennomvåt. I hyttene i disse dager var det en fantastisk epleånd. Jeg husket umiddelbart hvor søtt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tiden i sin poetiske prosa. Gjennom aromaen av de innsamlede Antonov-eplene uttrykte forfatteren hele sjelen til det russiske folket.

En ferie er en ferie, men det var nok arbeid: "Huset er ikke stort, men det lar deg ikke kjede deg." På Pokrov skyndte de seg å reparere huset for vinteren: "for å stjele en hytte", "for å fange varme før Pokrov". Hele ordtak ble komponert om dette emnet, for eksempel: "hvis du ikke stjeler det før forbønn - det vil ikke være slik" - og du må spørre: "Far Pokrov, varm opp hytta vår uten ved." Dette er for Pokrov å sende varme dager - for å se seg rundt og ha tid til å forberede alt for fremtiden.

Jeg beundrer alltid den harmoniske oppfatningen av naturen fra våre forfedre. De, som de sier nå, rykket seg ikke, men trodde at "elskerinnen vil dekke jorden med sløret sitt og si til sønnen sin: "Herre, vinteren har kommet, alle har jobbet hardt, spart ... Gud velsigne dem, hvile, overlev den harde vinteren. Mitt dekke vil være over dem.»

Gjennom denne tidens tegn formidlet våre fantastiske forfattere talentfullt sorgen og gleden til russiske arbeidere. For eksempel en linje av N. Nekrasov: "Bare en stripe er ikke komprimert, den induserer en trist tanke ..." - leseren ser allerede et bilde av en menneskelig tragedie. Det er klart at bonden ikke vil la kornet være uhøstet om høsten. Dette betyr at problemer skjedde med ham ... Og i Tyutchev leser vi: "Bare spindelvev av tynt hår / skinner på en ledig fure ..." En "tom" fure forteller oss at alt er i orden i livet til en bonde . I forbindelse med dette kan jeg ikke unngå å huske gutten Vanya fra I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde i henhold til den ortodokse årssyklusen og modnet åndelig.

Jeg vil avslutte dette temaet, som jeg elsker, med dikt av E. Baratynsky, som er veldig konsonante med mitt nåværende humør og generelt, etter min mening, forklarer suget til en russisk person etter sine røtter:

Jeg vil vende tilbake til deg, mine fedres marker,

Eikeskoger er fredelige, ly hellig for hjertet!

Jeg kommer tilbake til deg, hjemmeikoner!

Å fars hus! Å, alltid en favoritt!

Essays om gratis tema(5-11 celler)

Essay om et verk om emnet: Kulturelle folketradisjoner (essay)

Sløret kommer, dekker jentas hode.
(Ordtak)

Russiske folketradisjoner er forankret i dypet av århundrer. Russland er i hovedsak et bondeland, og vår kultur stammer fra livet på landsbygda. I landsbylivet etablerte vårt folk selv, i henhold til deres forfedres vilje, de såkalte "bryllupsukene", som strakte seg fra helligtrekonger til Maslenitsa og ble spesielt observert i handelslivet.
Årets siste bryllup ble tidsbestemt til å falle sammen med forbønn, og de som ble i jentene i disse dager gikk alltid til kirken for å be om at Gud ville sende dem gode friere. Bønnen inneholdt følgende ord: "Beskyttelse, hellige Guds mor, dekk mitt stakkars hode med en perle kokoshnik, en gylden mansjett." Jentene henvendte seg også til apostelen Andrew, den store martyren Catherine, Nile og Paraskeva.
Bøndene arbeidet hardt om våren og sommeren. Arbeidet ble vanligvis avsluttet ved forbønn. Våre forfedre behandlet også tiden sparsomt, på en forretningsmessig måte, så gutta, for eksempel, brukte oftest disse dagene til å lete etter en hjelper, dessuten gratis.
Fargerike og poetiske jentete runddanser startet på våren og fortsatte frem til forbønn. Høstsamlinger førte gutter og jenter sammen, jenter gjorde ofte håndarbeid hos dem, og gutta hadde så å si muligheten til å velge en håndverker etter deres smak som kone. Gutta som dro for å jobbe i fjerne land skyndte seg å returnere til Pokrov med penger, fordi de måtte feire et bryllup for noe.
Som du kan se, daterte våre forfedre det viktigste øyeblikket i livet til årlige sykluser som var mer egnet for implementeringen.
Hvis du ser på det fra et psykologisk synspunkt, så er alt gjennomtenkt her. I Pokrov ble selv de mest voldelige motstanderne av ekteskapsbånd mer imøtekommende, og jentene drømte om raskt å flette av en jentes flette og dekke hodet med en kvinnes kriger. De trodde at hvis Pokrov ikke dekket, så ville den heller ikke dekke jorden med snø. Og uten snø vil bakken fryse og avlingen vil ikke bli født.
Det er også bemerkelsesverdig at selv om håp ikke ble realisert, fortvilte ikke jentene, men fortsatte å ha det gøy sammen med sine glade venninner som om ingenting hadde skjedd. De misunnet aldri og derfor var de vakre i sjelen og til slutt fant de lykken.
Men denne høytiden ble ikke bare preget av ekteskapsproblemer. Det spilte også en viktig rolle i det økonomiske livet til vårt folk. Det var på denne dagen at vilkårene for å ansette sesongarbeidere oftest ble bestemt. Innleide «vernepliktige» jobbet vanligvis fra Ilyins dag til forbønn, og derfor sa de: «Vent til forbønn – jeg skal betale ned hele gjelden».
På dette tidspunktet hadde de det travelt med å fullføre alle handelstransaksjoner og betalinger. Kjellerne ble fylt om vinteren med ulike sylteagurk og syltetøy. De siste gjøremålene til vinterbordet var eple. Helt på tampen av forbønn var Antonovka gjennomvåt. I hyttene i disse dager var det en fantastisk epleånd. Jeg husket umiddelbart hvor søtt Ivan Alekseevich Bunin beskrev denne tiden i sin poetiske prosa. Gjennom aromaen av de innsamlede Antonov-eplene uttrykte forfatteren hele sjelen til det russiske folket.
En ferie er en ferie, men det var nok arbeid: "Huset er ikke stort, men det lar deg ikke kjede deg." På Pokrov skyndte de seg å reparere huset for vinteren: "for å stjele en hytte", "for å fange varme før Pokrov". Hele ordtak ble komponert om dette emnet, for eksempel: "hvis du ikke stjeler det før forbønn - det vil ikke være slik" - og du må spørre: "Far Pokrov, varm opp hytta vår uten ved." Dette er for Pokrov å sende varme dager - for å se seg rundt og ha tid til å forberede alt for fremtiden.
Jeg beundrer alltid den harmoniske oppfatningen av naturen fra våre forfedre. De, som de sier nå, rykket ikke, men trodde at "elskerinnen vil dekke jorden med sløret sitt og si til sønnen sin: "Herre, vinteren har kommet, alle har trent, fylt opp. velsign dem, Herre, for å hvile, for å overleve den harde vinteren. Mitt dekke vil være over dem.»
Gjennom denne tidens tegn formidlet våre fantastiske talentfulle folk sorgen og gleden til russiske arbeidere. For eksempel, en linje av N. Nekrasov: "Bare én stripe er ikke komprimert, det fremkaller en trist tanke." – Leseren ser allerede et bilde av menneskelig tragedie. Det er klart at bonden ikke vil la kornet være uhøstet om høsten. Så han var i trøbbel. Og i Tyutchev leser vi: "Bare spindelvev av tynt hår / skinner på en ledig fure." En "tom" fure forteller oss at alt er i orden i livet til en bonde. I forbindelse med dette kan jeg ikke unngå å huske gutten Vanya fra I. S. Shmelevs "The Summer of the Lord". Han levde i henhold til den ortodokse årssyklusen og modnet åndelig.
Jeg vil avslutte dette temaet, som jeg elsker, med diktene til E. Baratynsky, som er veldig konsonante med mitt nåværende humør og generelt, etter min mening, forklarer suget til en russisk person etter sine røtter.

Lyubov Ozerova
Essay "Min Pedagogiske Filosofi" om tradisjonell folkekultur som middel til åndelig og moralsk utdanning

Essay"Min pedagogisk filosofi»

«Menneskets hukommelse er kort, men det er et annet minne, kalles det kultur som bevarer regler, skikker, tradisjoner, overfører informasjon om fenomener som har kommet fra fortiden, hvis hemmelighet lenge har gått tapt"

(artikkel av I. Uvarova i boken av A. Milovsky "Song of the Firebird")

Denne uttalelsen fører til diskusjoner om menneskehetens problemer, hvis mål er å bevare for enhver pris deres folks kulturarv. Problemet er hvordan du gjør det hvis moderne mann lever etter loven i dag i det evige kappløpet om velstand.

I mange år har jeg vært lærer i barnehage , søkte å løse dette problemet, siden jeg selv er en hengiven patriot av mitt moderland. I kjernen av min pedagogisk erfaring ligger opphavet som satte et dypt avtrykk i sjelen, med opphav i barndommen.

Siden barndommen har jeg kjent kulturen til folket fra sin bestemor: hørte på sanger, historier om mine forfedre, gikk og sang med henne. Bestemor lærte meg å elske gamle dager. Solkjolen og bastskoene som min bestemor har donert, brukes fortsatt av meg i arbeidet mitt. Erfaringen samlet av flere generasjoner av mine forfedre ba og skyndte seg å helle ut. Jeg ønsket å vise alle denne dybden, kraften og skjønnheten, for å fylle barnas hjerter med en følelse av dyp glede og takknemlighet for det faktum at de ble født i Russland.

Hvordan Jeg forstår læreren at ethvert godt foretak trenger en vitenskapsbasert tilnærming, start derfor din pedagogisk vei, flittig engasjert i selvutdanning. Det ble lest en stor mengde litteratur om historien til fremveksten av folklore, bit for bit samlet jeg stoff om tradisjoner, ritualer, om historie folkedrakter , skaffet litteratur, deltatt på metodologiske foreninger, seminarer om etnokulturologi, Catherines opplesninger og mye mer. Alt dette tillot meg å danne min livsstilling, som er muligheten til å lagre kulturarv mennesker i tidlig førskolebarndom, som vår mennesker: «Med morsmelk må barnet absorbere kulturen til folket ditt».

Trengs så snart som mulig bringe opp hos barn slike egenskaper som spiritualitet, patriotisme, statsborgerskap. Bare i dette tilfellet, et dypt avtrykk og en jevn interesse for kultur som ikke kan tenkes uten folkekunst . I i fjor system førskoleutdanning i Russland gjennomgår betydelige endringer. Blant disse endringene er både positive og vanskelige problemer. Det er nye programmer, innovative metoder som reflekterer moderne ideer førskoleopplæring, men det eldgamle spørsmålet hva og hvordan man lærer fortsatt relevant. I moderne utdanning, etter min mening er mer oppmerksomhet rettet mot utviklingen av intellektet og moralen forblir til side oppdragelse. En mann uten moral i dag er samfunnets problem.

Vi lever i en interessant og vanskelig tid, når vi begynner å se på mange ting annerledes, begynner vi å gjenoppdage og revurdere mange ting. Og hver av oss, som ser tilbake i fortiden vår, prøver å finne røttene våre, sammenligne noe i fortiden og nåtiden. Men det viser seg at fortiden mennesker og vår familie, vi, viser det seg, vet vi veldig overfladisk.

Forklar og forstå mange punkter menneskelig liv kunnskap om opprinnelsen til innenlands kultur, toll og folkets tradisjoner. Ødeleggelse av det nasjonale kultur har ført til, Hva åndelig grunnlaget for den russiske nasjonen deformerte den russiske mentaliteten. Det gjør vondt å se på eldre generasjon, som de fleste av ungdommene er respektløse. Hva slags kynisme og likegyldighet møter vi ofte? Og problemet er å leve på andres regning, uten å jobbe samtidig? Og den moralske oppførselen, umoralen til en del av befolkningen er rett og slett skremmende og får deg til å tenke seriøst på det.

Dermed oppgaven med å gjenopplive kulturen til det russiske folket, og som en konsekvens av dette, åndelig, sosial og økonomisk vekkelse. Betydning kulturell Vekkelse bevises også av erfaringene fra mange land som, mens de har beholdt sitt eldgamle grunnlag, har oppnådd økonomisk og sosial velstand.

K. D. Ushinsky sa det "Språket er det mest levende, det sterkeste leddet mellom fortid og nåtid". Det er han som avslører den opprinnelige opprinnelsen det russiske folkets åndelige liv. Folkekunst som videreføres fra munn til munn kalles folklore. M. Gorky sa: «Samle vår folklore, lær av den, bearbeid den. Jo bedre vi kjenner dens fortid, jo dypere og mer gledelig vil vi forstå den store betydningen av vår nåtid. Utseendet til den store filosof bidro til å løse overføringsproblemet kulturell arv til små barn ved hjelp av små folklore sjangere. Små i volum, men uvanlig kloke i innhold, er de i stand til i en tilgjengelig form, og noen ganger på et underbevisst nivå, å danne en personlighet preget av patriotisme og hengivenhet til moderlandet. Barn husker overraskende raskt ordtak, ordtak, besvergelser. Og i motsetning til voksne, hvis tale er tilstoppet fremmedord, og noen ganger med skjenn, er talen til barn mettet figurative uttrykk. Det er fint å se hvordan gutta bruker ordtak i talen sin, vet hvordan de forteller eventyr, synger inn fritid vuggeviser og ord. De er omgjengelige, lærer å resonnere og gjør generaliseringer. Som et resultat utvikler og utvider barn seg leksikon, som er en annen viktig kulturundervisning.

Introdusere barn til opprinnelsen folkekultur bidrar til å løse problemet med moral utdanning. Oppdragelse en ekte borger av sitt hjemland er umulig uten nærende kjærlighet til henne, Til hjemland til huset der du bor. Vi må hjelpe barn å forstå hva moderlandet betyr for dem, morsmål, hverdagen mennesker, vår russiske natur, familie. Fra barndommen skal et barn føle den indre nasjonale kjernen, som han må bære gjennom hele livet.

I ferd med å introdusere barn til folkekultur, prosessen med utvikling av barnet er veldig tydelig synlig. Jeg tror folkloretimer hjelper lære barn om folketradisjoner, fremme kreativ aktivitet, stimulere ønsket om å vise sitt talent, individualitet. Og her er det viktig å se det i tide og rette det i riktig retning. Det er også viktig å merke seg viktigheten av å introdusere barn til kulturen til det russiske folket innen sosial og personlig utvikling. Hos barn, under leksjonene i folklore, er det en aktiv utvikling av de emosjonelle og moralske sfærene til personligheten, mellommenneskelige forhold, og som et resultat, en vennlig og kreativt team barn, lærere og foreldre. Tradisjonell på innfødt kultur , Hvordan midler til å oppdra barn, danner åpne, tillitsfulle relasjoner mellom barn, foreldre og lærere. Og dette er så viktig for oss i vår vanskelige tid. I moderne familier, der foreldre jobber hardt for å kle seg anstendig og gi barna sine velsmakende, prøve å ta dem med til seksjoner, sirkler, utvikle mentale evner, ordne barn i gode skoler slik at barn i fremtiden tar sin rettmessige plass i samfunnet. Men uheldigvis, åndelig og den moralske siden av utviklingen av barnets personlighet forblir i de fleste tilfeller i skyggen. Foreldre, med henvisning til sysselsetting, skjøt på en eller annen måte tankeløst og uberettiget i bakgrunnen dannelsen av kjærlighet til moderlandet, for dets fortid, for den eldre generasjonen hos barn. I sjeldne familier er det familie tradisjoner, kommunikasjon av generasjoner går tapt. Derfor er spørsmålet om utviklingen av moral og patriotisme i familien nå så akutt. Og for oss, lærere, er det nødvendig å forstå og studere dette problemet dypere selv, og deretter hjelpe familiene til våre elever. Og her, i min dype overbevisning, bør hjelpen komme tradisjonell folkekultur. Påkrevd via ulike former aktiviteter for å involvere foreldre i felles arbeid for å gjøre barn kjent med opprinnelsen til folkekultur. Å gjennomføre felles arrangementer bringer alle sammen, gjør både barn og foreldre snillere, mer emosjonelle, og lærer dem å være kreative i å løse et bestemt problem.

Vi må ikke glemme fortiden vår, vi må være stolte av vårt moderland, vi må være en autoritativ nasjon blant andre nasjoner. Derfor innfødt kultur må bli en del av barnets sjel, begynnelsen som genererer personligheten. Og hjelp til dette barnefolklore- spesialområde folkekunst, som inkluderer et helt system av sjangere, uvanlig rike og mangfoldige.

Takket være folklore begynner vi å forholde oss til fortiden vår på en ny måte. Vi lærer sammen med barn å lære ritualer, tradisjoner og gamle høytider.

Jeg vil virkelig tro at som voksne vil mange av mine små fidgets gjøre det bringe opp deres barn iht tradisjoner vil ta godt vare på kultur, hedre røttene dine, observere familien tradisjoner. La dessuten denne generasjonen barn vokse opp trygge på seg selv, på sine i morgen harmonisk utviklede, verdige borgere i Russland. Hver av dem burde være stolte og beundre jordstykket vi bor på. I dag har en betydelig undervisningserfaring bak Jeg kan trygt si at min elever som allerede tar med barna sine til meg, vet det kulturen til det russiske folket, hans tradisjoner, ta vare på hjemmet sitt, synger russere med glede sammen med barna sine folkesanger , ting, lede runddanser, kjenne og leke folkespill , ja, de kan bare danse "russisk"…

Det beste resultatet av arbeidet mitt vil være et barn som kan stolt si: "Jeg er statsborger i Russland"- og det er det…"