Hovedpersonene i historien er i Platonov. Hvorfor valgte Platonov en slik person som hovedpersonen i historien hans?

I en av sine tidlige artikler, «Kunnskapens flamme», skrev A. Platonov: «Det var nødvendig å forstå hva menneskers eksistens er, er det alvorlig eller med vilje?» Alle temaer, plott, motiver for arbeidet hans er et forsøk på å svare på dette spørsmålet.

I forfatterens kunstneriske verden ble det dannet en spesiell type helt - en "skjult person": en drømmer, en eksentriker, en sannhetssøker, med med et åpent hjerte erkjenner verden.

I Platonovs verden lever folk «som gress på bunnen av en hule». De kjenner ikke interessene sine; de ​​er helter som har «glemt seg selv». Men det er nettopp slike eksentrikere som støtter livet, bevarer det. De er «livets ting». Platonovs "Hidden People" kan ikke kalles sterk. En "tenksom person" kan neppe være sterk. Oftest er de skjøre og fysisk svake. Men deres "føyeløse eksistens" fortsetter til tross for ethvert press og overvinner som et resultat kraften til den harde verden som omgir dem. Det er ingen logikk i dette, men Platonov streber ikke etter det. Svakhet blir plutselig til styrke. "Ikke-heroiske" karakterer viser noen øyeblikk i livet deres egenskaper som ser ut til å være uvanlige for dem: viljestyrke, evnen til selvoppofrelse, åndelig styrke. Dermed er heltinnen i historien "At Dawn tåkete ungdom", en svak jente, erstatter lokomotivet sitt under vogner koblet fra et annet tog der soldater reiser, og innser at hun selv kan dø.

Om heltene hans - og om folket hans - sa Platonov: "De levde fullt ut og felles liv med natur og historie - og historien løp i disse årene som et lokomotiv, og dro bak seg den verdensomspennende byrden av fattigdom, fortvilelse og ydmyk treghet.» I hans verden består "levende sosialistisk substans" av " skjulte mennesker" Det er ofte ikke kjent hvor disse menneskene kommer fra eller hva detaljene i biografien deres er. Som regel har de enkle, ikke veldig vellydende eller de vanligste etternavnene: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopenkin, Ivanov, etc. Med dette understreker forfatteren ordinæriteten til karakterene hans. Men de søker alle lidenskapelig sannheten, "betydningen av separat og felles eksistens", og tenker i universelle menneskelige kategorier.

Platons favoritthelter er arbeidsfolk. Mange av dem er forbundet med jernbanen, med damplokomotiver. De er fornøyd med maskiner, deres perfeksjon og kraft. " Hvorfor gjør en person- så som så: verken dårlig eller bra, men bilene er like kjente?» - spør en av heltene til "Chevengur", Zakhar Pavlovich, som ble reparasjonsarbeider ved depotet. Og mentoren hans, sjåføren, elsker biler enda mer enn mennesker: «Han elsket damplokomotiver så smertefullt og sjalu at han så med gru når de kjørte. Hvis det var hans vilje, ville han sette alle lokomotivene i evig hvile, slik at de ikke skulle bli lemlestet av de uvitendes grove hender. Han trodde at det var mange mennesker, få biler; mennesker er i live og kan stå opp for seg selv, men en maskin er en mild, forsvarsløs, skjør skapning...»

Noe veldig viktig skjer med Zakhar Pavlovich. kunstverden Platons transformasjon: å være forelsket i maskiner, mekanismer, forstår han plutselig at mekaniske "produkter og enheter" ikke endrer menneskenes liv, de eksisterer så å si parallelt med det. Han ledes til denne konklusjonen av barndommens lidelser, som ikke kan endres ved hjelp av en maskin: «Den varme tåken av kjærlighet til biler ... ble båret bort av en klar vind, og det forsvarsløse, ensomme livet til mennesker som levde nakne, uten noe bedrag av seg selv med tro på hjelp, åpnet seg foran Zakhar Pavlovichs biler». Alexander Dvanov, en av hovedpersonene i "Chevengur", oppdager også verdien av hver menneskelig liv: «...folk bor her, du kan ikke få dem på plass før de får bosatt seg selv. Jeg pleide å tro at revolusjonen var et lokomotiv, men nå ser jeg at det ikke er det.»

Som regel engasjerer Platonovs helter seg ikke i politikk. For dem er revolusjonen fullført historisk faktum, et løst politisk spørsmål, fører det med seg fordelaktige endringer. I historien "The Pit" og romanen "Chevengur" krangler karakterene om nøyaktig hvordan revolusjonen skulle avslutte livets urettferdighet.

Platonovs helter er transformatorer av verden. Revolusjonen krever en virkelig universell transformasjon. Og naturkreftene bør etter deres mening også underordnes mennesket. Heltene fra "The Juvenile Sea" planlegger å bore gjennom jorden med en "voltaisk bue" og komme seg til det eldgamle - juvenile - vannet for å bringe fuktigheten den trenger til den tørre steppen. Det er nettopp denne skalaen av planlagte endringer som er karakteristisk for Platonovs kunstneriske verden.

Livet, der alt begynte å bevege seg etter revolusjonen, er hovedemnet for skildring i de fleste av forfatterens verk. Arbeider Zakhar Pavlovich i «Chevengur» bemerker om det revolusjonære folket: «De er nomadiske! De kommer til noe." Derav det konstante motivet til å vandre for Platonov. Platons sannhetssøkere streber etter å gjøre så mye som mulig for alles lykke, for å finne ut svaret på det meste hovedspørsmålet, og dette krever at de beveger seg, streber etter noe.

Men livet, der alt er i bevegelse, bestemmes ikke bare av motivet til å vandre. Dette forklarer i stor grad "skiftet" i hele Platonovs kunstneriske verden. I verkene hans sameksisterer fantasi, ofte ganske bisarre, og virkelighet. Heltinnene til "The Juvenile Sea" - melkepiker som ikke har noen bolig - tilbringer natten i enorme gresskar. Forvandlingen av Makar og Peter, heltene i historien «Doubting Makar», fra sannhetssøkere som gikk gjennom helvetet til «instituttet for psykisk syke» til tjenestemenn er fantasmagorisk. En av heltene i romanen "Chevengur" reiser på hesten Proletarian Power for å finne, grave ut av graven og gjenopplive den tyske revolusjonære Rosa Luxemburg.

"Et tog med en ukjent rute og destinasjon", som helten til "The Hidden Man" Foma Pukhov klatrer inn i under sin reise over landet, i i en viss forstand kan betraktes som et symbol på revolusjonen. Platonov presenterer revolusjonen ikke bare som en kreativ kraft, men også som en tilfeldig virkende kraft. Lederen for Che-ungarerne, Chepurny, sier: "Du lever alltid fremover og i mørket." Å leve «i mørket», «i tomrommet» fører til at revolusjonen ofte blir kraftfull og destruktiv. Folk ble "lært av den politiske instruktøren" om lykke, men modellen han tilbyr viser seg å være for forenklet. Foma Pukhov (" Skjult mann") sier: "Revolusjon er enkelhet..." Denne enkelheten fører til blodige ofre. Virkeligheten motstår folks håp. Aktivitetene deres for å bygge et nytt samfunn viser seg å være ødeleggende, og som et resultat av oppriktig innsats skjer det monstrøse ting - for eksempel i "Chevengur" dør utbyggerne av et nytt liv fra et plutselig raid fra "vanlige tropper".

"Platonov Nikita" - Andrei Platonovich Platonov ble født i 1899. Gul blomst. "Ukjente, onde ansikter." Fortsett å gjenfortelle biografien, og husk artikkelen fra læreboken. WHO hovedperson historie? Om hva? – Hvorfor tror du Nikita la brød til slangene? Vel innbyggere. "Hemmelige innbyggere" i gården: slanger, stubbe, gammelt badehus.

"Livet til Platonov" - BORGERKRIG. I Hverdagen Andrei Platonovich var en sjenert, delikat person. Tredje side av bladet. A. Platonov. "Refleksjoner av en offiser." Sjette side av bladet. Tanken er å transformere og forbedre naturen ved hjelp av menneskesinnet og arbeidskraft. I 1919 gikk Platonov til fronten som assistentsjåfør av et pansret tog.

"Biografi om Platonov" - A. Platonov. Mer enn 1000 sovjetiske forfattere under den store Patriotisk krig gikk til fronten. Jeg studerte livet i frontlinjen, soldatens språk, skyttergravssanger, ting og vitser. Militær biografi A. Platonova. Så var forfatteren vitne til tunge kamper Kursk Bulge. A. Platonov med sin kone og sønn.

"Platonovs liv og arbeid" - A. A. Platonov (1899-1951) Tid. Platonov er forfatterens pseudonym, hentet fra navnet til Platons far Firsovich Klimentov. Betydningen av historiens tittel. Kreativitet... Mor, far og barns "horde" - forsvarsløs, men kraftfull på hver sin måte. Retningen samfunnet beveger seg i. Platonov Andrey Platonovich. Tid... 5. januar 1951 - Andrei Platonovich Platonov døde.

"A.P. Platonov" - PLATONOV Andrey Platonovich (1899-1951), russisk forfatter. Brannmann. De fleste av Platonovs verk er fortsatt i manuskript. Prosjekt: A.P. Platonov. Født inn i en stor familie av en mekaniker på jernbaneverksteder. Sjekket av: Natalya Aleksandrovna Valeeva, lærer i russisk og litteratur. Biografi om A.P. Platonov.

"Forfatteren Platonov" - Begynnelsen på reisen. Han viste tidlig interesse for tekniske oppfinnelser og samtidig for litteratur. Han studerte på en sogneskole, deretter på en byskole. Den sosiale atmosfæren ble imidlertid varmere. V. Kupriyanov til Platonovs bok "The July Thunderstorm. Tegning av Platonov på 40-tallet. Filmen mottok juryprisen "Bronze Leopard" på Locarno International Film Festival-87.

I en av sine tidlige artikler, «Kunnskapens flamme», skrev A. Platonov: «Det var nødvendig å forstå hva menneskers eksistens er, er det alvorlig eller med vilje?» Alle temaer, plott, motiver for arbeidet hans er et forsøk på å svare på dette spørsmålet.

I forfatterens kunstneriske verden ble en spesiell type helt dannet - en "skjult person": en drømmer, en eksentrisk, en sannhetssøker, utforsker verden med et åpent hjerte.

I Platonovs verden lever folk «som gress på bunnen av en hule». De kjenner ikke interessene sine; de ​​er helter som har «glemt seg selv». Men det er nettopp slike eksentrikere som støtter livet, bevarer det. De er «livets ting». Platonovs "Hidden People" kan ikke kalles sterk. En "tenksom person" kan neppe være sterk. Oftest er de skjøre og fysisk svake. Men deres "føyeløse eksistens" fortsetter til tross for ethvert press og overvinner som et resultat kraften til den harde verden som omgir dem. Det er ingen logikk i dette, men Platonov streber ikke etter det. Svakhet blir plutselig til styrke. "Ikke-heroiske" karakterer viser noen øyeblikk i livet deres egenskaper som ser ut til å være uvanlige for dem: viljestyrke, evnen til selvoppofrelse, åndelig styrke. Dermed erstatter heltinnen i historien "At the Dawn of Foggy Youth", en svak jente, lokomotivet sitt under vogner koblet fra et annet tog der soldater reiser, og innser at hun selv kan dø.

Om sine helter - og om sitt folk - sa Platonov: "De levde et fullt og felles liv med natur og historie - og historien løp i disse årene som et lokomotiv, og dro bak seg den verdensomspennende byrden av fattigdom, fortvilelse og ydmyk treghet." I hans verden består den «levende sosialistiske substansen» av «indre mennesker». Det er ofte ikke kjent hvor disse menneskene kommer fra eller hva detaljene i biografien deres er. Som regel har de enkle, ikke veldig vellydende eller de vanligste etternavnene: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopenkin, Ivanov, etc. Med dette understreker forfatteren ordinæriteten til karakterene hans. Men de søker alle lidenskapelig sannheten, "betydningen av separat og felles eksistens", og tenker i universelle menneskelige kategorier.

Platons favoritthelter er arbeidsfolk. Mange av dem er forbundet med jernbanen, med damplokomotiver. De er fornøyd med maskiner, deres perfeksjon og kraft. "Hvorfor er mennesket så som så: verken godt eller dårlig, men maskiner er like kjente?" - spør en av heltene til "Chevengur", Zakhar Pavlovich, som ble reparasjonsarbeider ved depotet. Og mentoren hans, sjåføren, elsker biler enda mer enn mennesker: «Han elsket damplokomotiver så smertefullt og sjalu at han så med gru når de kjørte. Hvis det var hans vilje, ville han sette alle lokomotivene i evig hvile, slik at de ikke skulle bli lemlestet av de uvitendes grove hender. Han trodde at det var mange mennesker, få biler; mennesker er i live og kan stå opp for seg selv, men en maskin er en mild, forsvarsløs, skjør skapning...»

Zakhar Pavlovich gjennomgår en transformasjon som er veldig viktig for Platonovs kunstneriske verden: å være forelsket i maskiner og mekanismer, forstår han plutselig at mekaniske "produkter og enheter" ikke endrer folks liv, men eksisterer så å si parallelt med det. Han ledes til denne konklusjonen av barndommens lidelser, som ikke kan endres ved hjelp av en maskin: «Den varme tåken av kjærlighet til biler ... ble båret bort av en klar vind, og det forsvarsløse, ensomme livet til mennesker som levde nakne, uten noe bedrag av seg selv med tro på hjelp, åpnet seg foran Zakhar Pavlovichs biler». Alexander Dvanov, en av hovedpersonene i «Chevengur», oppdager også verdien av ethvert menneskeliv: «... folk bor her, du kan ikke få dem til å bosette seg før de får avgjort seg selv. Jeg pleide å tro at revolusjonen var et lokomotiv, men nå ser jeg at det ikke er det.»

Som regel engasjerer Platonovs helter seg ikke i politikk. For dem er revolusjon et gjennomført historisk faktum, et løst politisk spørsmål, og det fører med seg fordelaktige endringer. I historien "The Pit" og romanen "Chevengur" krangler karakterene om nøyaktig hvordan revolusjonen skulle avslutte livets urettferdighet.

Platonovs helter er transformatorer av verden. Revolusjonen krever en virkelig universell transformasjon. Og naturkreftene bør etter deres mening også underordnes mennesket. Heltene fra "The Juvenile Sea" planlegger å bore gjennom jorden med en "voltaisk bue" og komme seg til det eldgamle - juvenile - vannet for å bringe fuktigheten den trenger til den tørre steppen. Det er nettopp denne skalaen av planlagte endringer som er karakteristisk for Platonovs kunstneriske verden.

Livet, der alt begynte å bevege seg etter revolusjonen, er hovedemnet for skildring i de fleste av forfatterens verk. Arbeider Zakhar Pavlovich i «Chevengur» bemerker om det revolusjonære folket: «De er nomadiske! De kommer til noe." Derav det konstante motivet til å vandre for Platonov. Platons sannhetssøkere streber etter å gjøre så mye som mulig for alles lykke, for å finne svaret på det viktigste spørsmålet, og dette krever at de beveger seg, streber etter noe.

Men livet, der alt er i bevegelse, bestemmes ikke bare av motivet til å vandre. Dette forklarer i stor grad "skiftet" i hele Platonovs kunstneriske verden. I verkene hans sameksisterer fantasi, ofte ganske bisarre, og virkelighet. Heltinnene til "The Juvenile Sea" - melkepiker som ikke har noen bolig - tilbringer natten i enorme gresskar. Forvandlingen av Makar og Peter, heltene i historien «Doubting Makar», fra sannhetssøkere som gikk gjennom helvetet til «instituttet for psykisk syke» til tjenestemenn er fantasmagorisk. En av heltene i romanen "Chevengur" reiser på hesten Proletarian Power for å finne, grave ut av graven og gjenopplive den tyske revolusjonære Rosa Luxemburg.

«Toget av en ukjent rute og destinasjon», som helten til «Den skjulte mannen», Foma Pukhov, blir tatt med under sin reise over hele landet, kan i en viss forstand betraktes som et symbol på revolusjonen. Platonov presenterer revolusjonen ikke bare som en kreativ kraft, men også som en tilfeldig virkende kraft. Lederen for Che-ungarerne, Chepurny, sier: "Du lever alltid fremover og i mørket." Å leve «i mørket», «i tomrommet» fører til at revolusjonen ofte blir kraftfull og destruktiv. Folk ble "lært av den politiske instruktøren" om lykke, men modellen han tilbyr viser seg å være for forenklet. Foma Pukhov («Den skjulte mannen») uttaler: «Revolusjon er enkelhet...» Denne enkelheten fører til blodige ofre. Virkeligheten motstår folks håp. Aktivitetene deres for å bygge et nytt samfunn viser seg å være ødeleggende, og som et resultat av oppriktig innsats skjer monstrøse ting - for eksempel i "Chevengur" dør byggerne av et nytt liv av et plutselig raid fra "vanlige tropper".

Arbeidet til Andrei Platonov, forfatter, på lange år slettet fra historien til russisk litteratur, og den dag i dag er det svært vanskelig å oppfatte. Hans begrep om verden er uvanlig, språket hans er komplekst. Alle som åpner bøkene sine for første gang, blir umiddelbart tvunget til å forlate den vanlige leseflyten: øyet er klart til å gli over ordenes kjente konturer, men samtidig nekter sinnet å holde tritt med den uttrykte tanken. Noen kraft forsinker leserens oppfatning av hvert ord, hver kombinasjon av ord. Og her er ikke hemmeligheten til mestring, men menneskets hemmelighet, hvis løsning, ifølge F. M. Dostojevskijs overbevisning, er det eneste som er verdig å vie sitt liv til det. Verkene til A. Platonov er basert på de samme humanistiske idealene som russisk litteratur alltid har forkynt. Platonov var en uforbederlig idealist og romantisk, og trodde på " livs kreativitet god", til "fred og lys", lagret i menneskelig sjel, inn i «menneskelige fremskritts morgengry» som er ved historiens horisont. En realistisk forfatter, Platonov så årsakene som tvinger folk til å "redde sin natur", "slå av bevissthet", bevege seg "innenfra og utover", uten å etterlate en eneste "personlig følelse" i sjelen, "å miste følelsen av seg selv.» Han forsto hvorfor "livet for en stund forlater" denne eller den personen, og underordner ham fullstendig en hard kamp, ​​hvorfor "uutslukkelig liv" kontinuerlig slukker i mennesker, og gir opphav til mørke og krig rundt ham. "Du må ikke skrive med talent, men med menneskelighet - en direkte følelse av liv" - dette er forfatterens credo.

For A. Platonov smelter ikke ideen og personen som uttrykker den sammen, men ideen lukker ikke personen tett fra oss. I Platons verk ser vi nettopp "sosialistisk substans", som streber etter å bygge et absolutt ideal ut av seg selv.

Hvem består A. Platonovs levende «sosialistiske substans» av? Av selve livets romantikere bokstavelig ord. De tenker i store, universelle kategorier og er fri for alle manifestasjoner av egoisme. Ved første øyekast kan det se ut til at dette er mennesker med asosial tenkning, siden deres sinn ikke kjenner noen sosiale og administrative begrensninger. De er upretensiøse og tåler lett ulempene i hverdagen, som om de ikke legger merke til dem i det hele tatt. Alle er verdenstransformatorer. Humanismen til disse menneskene og den helt bestemte sosiale orienteringen til deres ambisjoner ligger i det uttalte målet om å underordne naturkreftene mennesket. Det er fra dem vi bør forvente å oppnå drømmene våre. Det er de som en dag vil være i stand til å gjøre fantasi til virkelighet og ikke engang legge merke til det selv. Denne typen mennesker er representert av ingeniører, mekanikere, oppfinnere, filosofer, drømmere - mennesker av frigjort tanke.

Heltene i A. Platonovs første historier er oppfinnere som drømmer om å omorganisere verden og vet hvordan de skal gjøre det ("Markun"). I mer sen kreativitet en misjonshelt oppstår som tror at han kjenner sannheten og er klar til å bringe lyset av sin bevissthet til folk. «Jeg tenkte sterkt, for alle,» sier Platons predikanter. Imidlertid det meste interessant helt Platonov er utvilsomt en tvilende person, en "naturlig", "organisk" person. Foma Pukhov (historien "The Hidden Man") motstår ytre omstendigheter. Hans pilegrimsreise ble foretatt for å finne indre sannhet.

Skjebnen til byggherrer-filosofer i verkene til A. Platonov er som regel tragisk. Og dette var helt i samsvar med tidens logikk. A. Platonov er en av de få forfatterne som ikke bare hørte «musikk» i revolusjonen, men også et desperat rop. Han så at gode ønsker noen ganger samsvarer med onde gjerninger, og i planer for gode så noen for seg, for å styrke makten hans, ødeleggelsen av mange uskyldige mennesker som angivelig forstyrret det felles beste. Platonovs romantiske helter engasjerer seg ikke i politikk som sådan. Fordi de ser på den fullførte revolusjonen som et løst politisk spørsmål. Alle som ikke ønsket dette ble beseiret og feid bort.

Den andre gruppen karakterer er kampromantikerne, mennesker som ble dannet ved frontene borgerkrig. Fighters. Ekstremt begrensede naturer, slik som kampens æra produserer vanligvis en masse. Fryktløs, uselvisk, ærlig, ekstremt ærlig. Alt ved dem er programmert for handling. Av åpenbare grunner var det de som, etter å ha kommet tilbake fra fronten, nøt ubetinget tillit og moralsk rett til lederstillinger i den seirende republikken. De satte i gang med de beste intensjoner og med sin karakteristiske energi, men det viser seg snart at de fleste av dem, under de nye forholdene, rent automatisk leder måten de kommanderte regimenter og skvadroner i krigen. Etter å ha fått stillinger i ledelsen, visste de ikke hvordan de skulle styre dem. Manglende forståelse for hva som skjedde ga økt mistanke hos dem. De ble viklet inn i avvik, svinger, forvrengninger og skråninger. Analfabetisme var jorden der volden blomstret. I romanen "Chevengur" portretterte Andrei Platonov nettopp slike mennesker. Etter å ha fått ubegrenset makt over distriktet, bestemte de seg for å avskaffe arbeidskraft. De resonnerte omtrent slik: Arbeid er årsaken til folks lidelse, siden arbeid skaper materielle verdier som fører til eiendomsulikhet. Derfor er det nødvendig å eliminere grunnårsaken til ulikhet - arbeidskraft. Du bør forsyne deg av det naturen gir deg. På grunn av sin analfabetisme kommer de derfor til å underbygge teorien om primitiv kommunal kommunisme. Platonovs helter hadde ingen kunnskap og ingen fortid, så troen erstattet alt for dem. Konfrontasjonen mellom "eksterne" og "interne" mennesker ender tragisk for helten til "Chevengur" Sasha Dvanov. Lenge lever han kun av en idé, av tro, og går derfor i sjøen fra et liv som har mistet sin verdi.

Helten i romanen "The Pit" Voshchev ønsker å "oppfinne noe som lykke", men konkret, materiell lykke. Han ønsker å materialisere en idé og fylle materie med mening. Det er grunnen til at han gleder seg når han får vite om "tilværelsens ting" og fortsetter å jobbe i gropen. Denne ideen testes av skjebnen til et barn, den lille jenta Nastya, som blir oppfattet av arbeiderne som " liten mann bestemt til å være et universelt element."

Nastya dør, og de overlevende heltene i historien taper vitalitet. "Hvorfor ... trenger vi meningen med livet og sannheten av universell opprinnelse, hvis det ikke er noen liten, trofast person i hvem sannheten kan bli til glede og bevegelse?" – Vosjtsjov reflekterer. Og forfatteren avslører den skapte "universelle lykke". Entusiasmen i de første årene av revolusjonen viser seg å kun være å grave sin egen grav. Bøndene som dukker opp ved byggingen av gropen jobber «med en slik iver for livet, som om de ønsket å bli frelst for alltid i gropens avgrunn». Men hva kan du redde deg selv fra i avgrunnen? Så gradvis kommer A. Platonov til ideen om å flytte folk bort fra sannheten som de var klare til å vie seg til uten forbehold. Derfor, etter min mening, legemliggjorde verkene hans fullt ut tragedien til en generasjon.

Arbeidet til Andrei Platonov, en forfatter som ble slettet fra historien til russisk litteratur i mange år, er fortsatt veldig vanskelig å oppfatte. Hans begrep om verden er uvanlig, språket hans er komplekst. Alle som åpner bøkene sine for første gang, blir umiddelbart tvunget til å forlate den vanlige leseflyten: øyet er klart til å gli over ordenes kjente konturer, men samtidig nekter sinnet å holde tritt med den uttrykte tanken. Noen kraft forsinker leserens oppfatning av hvert ord, hver kombinasjon av ord. Og her er ikke hemmeligheten til mestring, men menneskets hemmelighet, hvis løsning, ifølge F. M. Dostojevskijs overbevisning, er det eneste som er verdig å vie sitt liv til det. Verkene til A. Platonov er basert på de samme humanistiske idealene som russisk litteratur alltid har forkynt.

Platonov var en uforbederlig idealist og romantiker, og trodde på "godhetens vitale kreativitet", på "freden og lyset" lagret i den menneskelige sjelen, på "menneskelig fremgang" i historiens horisont. En realistisk forfatter, Platonov så årsakene som tvinger folk til å "redde sin natur", "slå av bevissthet", bevege seg "innenfra og utover", uten å etterlate en eneste "personlig følelse" i sjelen, "å miste følelsen av seg selv.» Han forsto hvorfor "livet forlater denne eller den personen for en stund og underordner ham fullstendig til en hard kamp, ​​hvorfor "det uslukkelige livet nå og da slukker i mennesker, og gir opphav til mørke og krig rundt. "Du må skrive ikke med talent, men med menneskelighet - med en direkte følelse av liv - dette er forfatterens credo. For A. Platonov smelter ikke ideen og personen som uttrykker den sammen, men ideen lukker ikke tett person fra oss.

I Platons verk ser vi nettopp den "sosialistiske substansen", som streber etter å bygge et absolutt ideal ut av seg selv. Hvem består A. Platonovs levende «sosialistiske substans» av? Livsromantikere i ordets mest bokstavelige forstand.

De tenker i store, universelle kategorier og er fri for alle manifestasjoner av egoisme. Ved første øyekast kan det se ut til at dette er mennesker med asosial tenkning, siden deres sinn ikke kjenner noen sosiale og administrative begrensninger. De er upretensiøse og tåler lett ulempene i hverdagen, som om de ikke legger merke til dem i det hele tatt.

Alle er verdenstransformatorer. Humanismen til disse menneskene og den helt bestemte sosiale orienteringen til deres ambisjoner ligger i det uttalte målet om å underordne naturkreftene mennesket. Det er fra dem vi bør forvente å oppnå drømmene våre. Det er de som en dag vil være i stand til å gjøre fantasi til virkelighet og ikke engang legge merke til det selv. Denne typen mennesker er representert av ingeniører, mekanikere, oppfinnere, filosofer, drømmere - mennesker av frigjort tanke.

Heltene i A. Platonovs første historier er oppfinnere som drømmer om å omorganisere verden og vet hvordan de skal gjøre det (“Markun”). I senere verk dukker det opp en misjonshelt som tror at han kjenner sannheten og er klar til å bringe lyset av bevisstheten sin til folk. «Jeg tenkte sterkt, for alle,» sier Platons predikanter.

Imidlertid er Platonovs mest interessante helt utvilsomt en tvilende mann, en "naturlig", "organisk" mann. Foma Pukhov (historien "The Hidden Man") motstår ytre omstendigheter. Hans pilegrimsreise ble foretatt for å finne indre sannhet.

Skjebnen til byggherrer-filosofer i verkene til A. Platonov er som regel tragisk. Og dette var helt i samsvar med tidens logikk. A. Platonov er en av de få forfatterne som ikke bare hørte «musikk» i revolusjonen, men også et desperat rop.

Han så at gode ønsker noen ganger samsvarer med onde gjerninger, og i planer for gode så noen for seg, for å styrke makten hans, ødeleggelsen av mange uskyldige mennesker som angivelig forstyrret det felles beste. Platonovs romantiske helter engasjerer seg ikke i politikk som sådan. Fordi de ser på den fullførte revolusjonen som et løst politisk spørsmål. Alle som ikke ønsket dette ble beseiret og feid bort. Den andre gruppen av karakterer er slagets romantikere, mennesker som ble dannet på fronten av borgerkrigen.

Fighters. Ekstremt begrensede naturer, slik som kampens æra produserer vanligvis en masse. Fryktløs, uselvisk, ærlig, ekstremt ærlig.

Alt ved dem er programmert for handling. Av åpenbare grunner var det de som, etter å ha kommet tilbake fra fronten, nøt ubetinget tillit og moralsk rett til lederstillinger i den seirende republikken. De satte i gang med de beste intensjoner og med sin karakteristiske energi, men det viser seg snart at de fleste av dem, under de nye forholdene, rent automatisk leder måten de kommanderte regimenter og skvadroner i krigen. Etter å ha fått stillinger i ledelsen, visste de ikke hvordan de skulle styre dem.

Manglende forståelse for hva som skjedde ga økt mistanke hos dem. De ble viklet inn i avvik, svinger, forvrengninger og skråninger. Analfabetisme var jorden der volden blomstret. I romanen "Chevengur" portretterte Andrei Platonov nettopp slike mennesker.

Etter å ha fått ubegrenset makt over distriktet, bestemte de seg for å avskaffe arbeidskraft. De resonnerte omtrent slik: Arbeid er årsaken til folks lidelse, siden arbeid skaper materielle verdier som fører til eiendomsulikhet. Derfor er det nødvendig å eliminere grunnårsaken til ulikhet - arbeidskraft.

Du bør forsyne deg av det naturen gir deg. På grunn av sin analfabetisme kommer de derfor til å underbygge teorien om primitiv kommunal kommunisme. Platonovs helter hadde ingen kunnskap og ingen fortid, så troen erstattet alt for dem.

Konfrontasjonen mellom det "ytre og det indre menneske" ender tragisk for helten "Chevengur Sasha Dvanov. Han lever i lang tid bare med en idé, tro, og går derfor inn i sjøen fra livet som har mistet sin verdi. Helten av romanen "Kotlovan Voshchev" ønsker å "oppfinne noe som lykke", men konkret, materiell lykke . Han ønsker å materialisere en idé og fylle materie med mening.

Det er grunnen til at han gleder seg når han får vite om "tilværelsens ting" og fortsetter å jobbe i gropen. Testen på denne ideen er skjebnen til et barn, den lille jenta Nastya, som blir oppfattet av arbeiderne som "en liten person som er bestemt til å være et universelt element."

Nastya dør, og de overlevende heltene i historien mister vitaliteten. "For hva...

trenger vi meningen med livet og sannheten av universell opprinnelse, hvis det ikke er noen liten, trofast person i hvem sannhet kan bli til glede og bevegelse? - reflekterer Vosjtsjov. Og forfatteren avslører den skapte "universelle lykke". Entusiasmen i de første årene av revolusjonen viser seg å kun være å grave sin egen grav. Bøndene som dukker opp ved byggingen av gropen jobber «med en slik iver for livet, som om de ønsket å bli frelst for alltid i gropens avgrunn».

Men hva kan du redde deg selv fra i avgrunnen? Så gradvis kommer A. Platonov til ideen om å flytte folk bort fra sannheten som de var klare til å vie seg til uten forbehold. Derfor, etter min mening, legemliggjorde verkene hans fullt ut tragedien til en generasjon.