Budskapet til den "skjulte mannen"Om den militære prosaen til Andrey Platonov. Historier og essays A

Verket er viet til studiet av prosaen til A.P. Platonov under den store Patriotisk krig, hvis kjerne var bygd opp av historier skrevet om krigen i krigen. Kjent ukjent - dette er hvordan du kan definere situasjonen i litteraturkritikk med forfatterens militære historier, som bestemte relevansen av studien. Studiet av denne viktigste perioden av A. Platonovs verk, hvor gaven til en kunstner-tenker, filosof, historiker ble avslørt lysende og på en ny måte, utføres i sammenheng med forfatterens arbeid og forhold til det historiske og litterær tidsprosess.

Forfatter Andrey Platonovich Platonov (1899-1951) - et øyenvitne og deltaker i de viktigste hendelsene i det nasjonale livet i første halvdel av forrige århundre. Gjennom hele sitt arbeid beholdt A. Platonov sin kunstneriske kronikk: "Epifan Gateways", "Intimate Man", "City of Gradov", "Chevengur", "Pit", "For the future", "Garbage Wind", "14 Red". Hytter”, “Happy Moscow”, “Åndelige mennesker”, “Recovery of the Lost”, “Noahs Ark”. Et spesielt kapittel i den var prosaen fra perioden med den store patriotiske krigen. Forfatterens kreative mål er å formidle til leseren den innerste essensen av "den vakre og rasende verden". Han er ikke interessert i den ytre, sosiale delen av historien, men i dens dype "eksistenssubstans" (grunnkonseptet i Platonovs kunstneriske filosofi). I A. Platonovs arbeidsbok fra 1942 leser vi: «Vi må gå akkurat dit, inn i superkonkretheten, inn i den «lave» virkeligheten, hvorfra alle streber etter å forlate»1.

1 Platonov A. Notatbøker: Materialer til en biografi. M., 2000. S. 235. Ytterligere henvisning til denne utgaven er gitt i hovedteksten, med angivelse av kildenavn (ZK) og side.

I et forsøk på å forstå og uttrykke livets "overkonkrethet" ble det dannet et unikt platonsk språk: barnslig naivt og teknologisk sofistikert (teknologi, ingeniørfag er Platonovs yrke og en annen lidenskap), internt diskutabelt og monolitisk, ærlig og alltid inneholdende en standardtall. S. Zalygin sa om arbeidet til A. Platonov: "... han tilhører de sjeldne kunstnerne som er i stand til å bringe inn i sine verk ikke bare det ukjente som sådan, men som det var, selv dets natur, metodikk og rekkefølgen av dens eksistens i verden»2. A. Platonovs stil er ekstremt subjektiv, men forfatteren har ikke en ideologisk holdning til subjektivisme3. D. Zatonsky denne typen kunstnerisk kreativitet definerte den som «semiomimetisk, fordi den, uten å kopiere overflaten, synlige former for væren, søker å berøre dens komplekse, motstridende, nettopp «uforklarlige» essens»4.

A. Platonov er involvert i "den radikale vendingen av kunsten i det 20. århundre fra reproduksjonen av fenomenenes verden til legemliggjøringen av entitetsverdenen"5. Forfatteren har ikke allegorisk klarhet i bilder, entydige vurderinger, udiskutable tanker. I verkene hans faller kanskje ikke den samme hendelsen sammen med seg selv, og viser en mengde som ikke utgjør en total helhet, spesielt siden en person er en ny, stort sett eksperimentell form for "eksistensens substans". "I hvilken grad en person er en ustabil, opphisset skapning - skjelvende, svaiende, vanskelig, plaget og smertefull, etc.," reflekterte A. Platonov, "hovedsaken er det umulige, ustabile" (ZK, 154). Menneskets historie er foran og er uløselig knyttet til naturen: «Mennesker og dyr er de samme skapningene: blant dyr er det moralsk sett enda høyere skapninger enn mennesker» (ZK, 213). Variasjoner av dette temaet finnes gjennom hele verket.

2 Zalygin S. Tales of the realist and the realism of storyteller (Essay on the work of Andrei Platonov) // Zalygin S. Litterære bekymringer. M., 1982. S. 175.

3 Platonovs oppføring i arbeidsboken: «Veldig viktig!! Hele kunsten ligger i å gå utover sitt eget hode, som er fylt med elendige, tynne, slitne greier. Subjektivt liv er i et objekt, i en annen person. Dette er hele hemmeligheten» (ZK, 101-102).

4 Zatonsky DV Modernisme og postmodernisme: Tanker om den evige rotasjonen av kunst og ikke-kunst. Kharkiv; M., 2000. S. 316.

5 Keba A. V. Andrey Platonov og verdenslitteratur XX århundre: Typologiske forbindelser. Kamenetz-Podolsky, 2001. S. 3.

A. Platonov. Den gjensidige avhengigheten av natur og historie, mysteriet om deres konvergens i mennesket, et sted i livets rom, ikke dramatisk balansert, ikke funnet av ham, til tross for alle anstrengelser og ofre, ifølge Platonov, reduserer ikke, men øker i stor grad menneskers ansvar for verdenshistorien. Derav forfatterens intense oppmerksomhet til historiens "verk". Den revolusjonære tiden ble unnfanget av ham som en historisk nødvendig bevegelse fremover og samtidig en ny runde med menneskelig tragedie: "Revolusjonen ble unnfanget i drømmer og utført (først) for å oppfylle de mest uoppfylte tingene" (ZK) 171). Innlegget fra 1935 uttrykker aforistisk kortfattet bevisstheten om at de viktigste historiske oppgavene ennå ikke er oppfylt. Vi finner episk bekreftelse på denne ideen i Chevengur, Pit, Juvenile Sea, Happy Moscow.

I den begivenhetsrike serien fra første halvdel av det 20. århundre trakk forfatteren frem den store patriotiske krigen, som han definerte som en epoke i en epoke. Andrey Platonov følte og innså det spesielle innholdet i den store patriotiske krigen, som for ham ikke bare var en annen krig i den lange listen over interne og eksterne blodige søksmål i Russland, men en annen krig som ble et spørsmål om livet - for å redde moderlandet og beskytte verden mot fascismen. For en skribent med stort sosialt temperament, vitalt interessert i alt som skjer, har disse fire årene blitt en tid med omveltninger og oppdagelser:

Krig med ekstrem hastighet danner nye karakterer av mennesker og akselererer livsprosessen. En soldat fra den røde hær sa: kamp er livet i høy hastighet. Det er riktig. Livet i høy hastighet betyr at det dannes veldig mange mennesker, og det dannes slike karakterer som ikke kunne ha blitt dannet før og som kanskje aldri igjen vil gjentas som en likhet i en annen person. Litteraturens tjeneste, som en tjeneste for evig herlighet og evig minne for alle de døde og alle levende, økes av denne omstendigheten i sin betydning og blir enda mer uerstattelig av ingenting» (ZK, 280).

En ny forståelse av livet og mennesket, som ble åpenbart for forfatteren, krevde et intenst kunstnerisk søk. Prosaen fra disse årene, der historiens sjanger dominerer, - milepæl kreativ utvikling av Platonov. "Det var en mengde som var vanskelig å finne," bemerker V. Vasiliev, "solid og udelelig når det gjelder kvalitetsutdanning, fordi forfatteren ble veiledet i å forstå krigen ikke av geografi, ikke av en spektakulær sak eller begivenhet, men av å hente ut «filosofien» om folks eksistens i krig fra vanlig, søppel og for andre journalister ulønnsomt og uinteressant materiale.»6 Prosaen fra «ildårene» blir trukket frem som et spesielt kunstnerisk fenomen også av andre forskere. «Platonovs militære historier», skriver S. Semenova, «er en spesiell side i hans arbeid; det ble født av livet selv, som direkte berørte alle, livet, som sto under tegn på dødelig ulykke og den ultimate prøve.

Samtidig forblir arven etter forfatteren fra krigsårene en av de minst studerte sidene i hans arbeid. N. V. Kornienko, i påvente av publisering av materialene til den internasjonale vitenskapelige konferansen "Beyond the Potudan River", dedikert til 50-årsjubileet for A. P. Platonovs død og problemene med å studere den siste perioden av arbeidet hans (i den nåværende litterære praksisen, bestemt av andre halvdel av 1930 -X-1951), sier: "Det viste seg at kildestudiet av denne perioden av forfatterens liv og arbeid er veldig omtrentlig, og vi skriver om de enorme kontinentene til Platonovs arbeid i andre halvdel av 1930- og 1940-årene, samtidig som de bare berører dem, men ikke stuper inn i grunnleggende spørsmål: tekstkilder, datering, litterære adressater og litterære kontekster osv.»9.

Situasjonen med de militære historiene til A. Platonov gjenspeiler vanlige problemer studere (mer presist - uutforsket) litteratur fra perioden med den store patriotiske krigen. Etter den epokelige hendelsen, den russiske sovjet

6 Vasiliev V. Andrey Platonov. Essay om liv og kreativitet. 2. utg. M., 1990. S. 273-274.

7 Semenova S. Russland og det russiske folk i grensesituasjonen. Militære historier om Andrei Platonov // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: Kreativitetsproblemer. Utgave. 4. Jubileum. M., 2000. S. 139.

8 Se: Andrei Platonovich Platonov: Liv og arbeid: Biobibliogr. dekret. M., 2000.

9 Kornienko N. V. Fra redaktøren // “Filosofenes land” av Andrey Platonov: Kreativitetsproblemer. Utgave. 5. Jubileum. M., 2003. S. 3. Litteratur fra 1941-1945 (som en del av den) er tradisjonelt skilt ut som en egen periode10. Dette er en hyllest til det takknemlige minnet om russisk litteratur, som "dedikerte seg helt til den edle sak om å forsvare fedrelandet"11. V. M. Akimov kalte krigsårenes litteratur "litteraturen om nasjonal selvfrelse" og understreket dens "spesielle åndelig opprettende betydning" i forholdet til en person og folket mot døden, for å gjenopprette den ødelagte "strukturen" av folkets sjel , for å bevare det russiske ordet12. Imidlertid er den kunstneriske spesifisiteten til verkene fra krigsårene ofte avledet fra de ekstraordinære omstendighetene i den historiske virkeligheten og det etiske behovet for kunstneren for å stå i de generelle rekkene i folkets kamp mot fascismen og reduseres til dem.

Krigslitteraturen ble sensurert på nytt på slutten av den stalinistiske æra, deretter redigert under "tiningen", på 1970-tallet viste den seg å være "glemt", uavhentet selv med den ideologiske og problematiske dekningen av emnet "litteratur - mann - krig": på dette tidspunktet fokus for oppmerksomheten til lesere, kritikere, litteraturkritikere - etterkrigsverk om den store patriotiske krigen14. Og i dag er det ingen kronikk om det litterære livet 1941-1945, akkurat som det ikke er noen generaliserende studier om spørsmålene om kildestudie, publisering, sensur, tekstkritikk, poetikk, kunstneriske koder for litteratur fra den store patriotiske krigen. Studiet av arbeidet til A. Platonov i krigsårene forbereder det vitenskapelige grunnlaget for grunnleggende forskning på dette området.

10 Se for eksempel: Essays om russisk historie Sovjetisk litteratur: Klokken 2. Del 2. M., 1955; Ershov L. F. Historien om russisk sovjetisk litteratur. 2. utg., tilf. M., 1988; Akimov V. M. Fra Blok til Solsjenitsyn. Skjebnen til russisk litteratur på XX-tallet (etter 1917): en ny kompendiumguide. SPb., 1994; Russisk litteratur fra XX-tallet: Proc. stønad til studenter. høyere ped. lærebok institusjoner: I 2 bind Vol. 2: 1940-1990-tallet / Utg. L. P. Krementsova. 2. utg., revidert. og tillegg M., 2003.

11 Russisk litteratur fra XX-tallet: Proc. stønad til studenter. høyere ped. lærebok bedrifter. T. 2. S. 4.

12 Akimov V.M. Fra Blok til Solsjenitsyn. s. 81-82.

13 «I prosa (kriger. - Ya. S.) dominerte essaysjangeren. Publicisme hyllet M. Sholokhov og L. Leonov, I. Ehrenburg og A. Tolstoy, B. Gorbatov og V. Vasilevskaya, og mange andre prosaforfattere. De lidenskapelige erklæringene fra forfatterne snakket om krigens redsler, fiendens åpenbare grusomhet, den militære dyktigheten og patriotiske følelser til landsmenn.<.>

I løpet av krigsårene ble ikke kunstneriske verk av verdensbetydning skapt, men den daglige, hverdagslige bragden til russisk litteratur, dens kolossale bidrag til folkets seier over en dødelig fiende kan verken overvurderes eller glemmes "(russisk litteratur av det 20. Century: Lærebok for studenter, institusjoner for høyere utdanning, vol. 2, s. 5.9).

14 Se for eksempel: Bocharov A. Mennesket og krigen: ideer om sosialistisk humanisme i etterkrigsprosa om krig 2. utg., legg til. M., 1978.

De militære historiene til A. Platonov spilte en viktig rolle i den russiske sovjetiske litteraturen om den store patriotiske krigen, og delte dens patriotiske patos, men de har «ikke et felles uttrykk i ansiktene deres». De skiller seg fra de tidligere skrevet av kunstneren. Hva er forskjellen - hovedspørsmålet til studien.

T. A. Nikonova i artikkelen "Mennesket som et problem i Platonovs militærhistorier" skriver: ".Platonov presenterer sine egne " litterær retning", tilbyr sin egen filosofi og universelle tolkning av det gamle problemet med "menneske og verden" "15. Koeffisienten for ukonvensjonalitet, originalitet i det kunstneriske bildet av mennesket og verden er så høy for forfatteren, mener forskeren at det har en paradoksal konsekvens: "Platonov tilhører antallet kunstnere ytre monotont (kursiv vår. - I. S.) "16. Et av de metodiske problemene med å studere Platonovs arv henger sammen med dette, fordi uansett hvilket verk eller periode av forfatterens arbeid vurderes, er det nødvendig å analysere det spesielle i det spesielle.» "Platonov skriver en, aldri avbrutt tekst i tankene hans. Ytre omstendigheter endres (revolusjoner, kollektivisering, krig), men det viktigste endres ikke - den intense tanken om mennesket, dets uuttømmelighet og mangfold, dets unnvikende natur. Denne omstendigheten er viktig å minne om i forbindelse med det faktum at Platonovs militærprosa er av ulike sjangre, er nært knyttet til hans refleksjoner fra de foregående tiårene og kun kan vurderes under hensyntagen til den integrerte konteksten til Platons kreativitet.

Emnet for vitenskapelig refleksjon i avhandlingsarbeidet er den kunstneriske verdenen til A. Platonovs militære historier i dens indre dynamikk og forholdet mellom komponentene i den kunstneriske strukturen, i samspill med forfatterens tidligere og etterfølgende verk og den litterære prosessen med tid. I dette formatet, studiet av prosa

15 Nikonova T. Mennesket som problem i Platonovs militærhistorier // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: Kreativitetens problemer. Utgave. 5. S. 371.

16 Ibid. S. 371.

17 Ibid. S. 372.

A. Platonov under den store patriotiske krigen holdes for første gang. Dette er den vitenskapelige nyheten i verket.

Kategorien "kunstnerisk verden" gikk aktivt inn i den hjemlige filologiske teorien og praksisen på begynnelsen av 1960-1970-tallet og har jobbet produktivt til i dag18. I 1968 publiserte tidsskriftet Voprosy Likhachev en artikkel av D.S. Likhachev "The Inner World of a Work of Art"19, som i stor grad bestemte og stimulerte videre vitenskapelig forståelse av konseptet "kunstnerisk verden". Synonyme begreper mye brukt i vitenskapelig hverdag: "kunstnerisk bilde av verden", "kunstnerisk bilde av verden" og "kunstnerisk modell av verden".

Den universelle kategorien, konseptuelt dannet på prinsippet om semantisk parallellisme (den virkelige verden - den kunstneriske verden), manifesterte analysen av kunstverk i den uatskillelige enheten av den kunstneriske formen og kunstnerisk innhold og viste seg å være etterspurt i litteraturkritikk i et bredt spekter: fra studiet av den poetiske strukturen til et individuelt verk til identifiseringen av detaljene ved verdensmodellering i litteraturen som helhet. Når det gjelder en enkelt forfatter kan vi snakke om den "kunstneriske verdenen" til ett verk, en rekke verk som danner en ny kunstnerisk enhet, kreativitet.

Som et objekt for vitenskapelig forskning, anser kategorien "kunstnerisk (poetisk) verden". kunstnerisk virkelighet, skapt av forfatteren, i sin systemiske integritet og unikhet. J.I. V. Chernets bemerker:

18 Se for eksempel: Bocharov S. G. Om de kunstneriske verdener. M., 1985; Gachev G. Nasjonale bilder av verden: generelle spørsmål. russisk. Bulgarsk. kirgisisk. georgisk. armensk. M., 1988; Chudakov A.P. Ord - ting - verden. Fra Pushkin til Tolstoj: essays om poetikken til russiske klassikere. M., 1992; Nepomniachtchi V. S. Pushkin. Russisk bilde av verden. M., 1999; Yablokov E. A. Den kunstneriske verden til Mikhail Bulgakov. M., 2001; Semenova S. Verden til Mikhail Sholokhovs prosa: Fra poetikk til verdensforståelse. M., 2005.

19 Likhachev D.S. Et kunstverks indre verden // Litteraturspørsmål. 1968. Nr. 8.

20 Fedorov V. Om den poetiske virkelighetens natur. M., 1984; Chernets L. V. Arbeidets verden // Russisk litteratur. 1995. nr. 2; PotsepnyaD. M. Bildet av verden i forfatterens ord. SPb., 1997; Khrenov N. A. Kunstnerisk bilde av verden som et kulturelt problem // Livets rom: På 85-årsdagen til akademiker B. V. Raushenbakh / Komp. T.B. Knyazevskaya, E.V. Saiko. M., 1999; Baksansky O. E., Kucher £ N. Moderne kognitiv tilnærming til kategorien "bilde av verden" (metodologisk aspekt) // Filosofiens problemer. 2002. nr. 8; Zhidkov V.S., Sokolov K.B. Kunst og bilde av verden. St. Petersburg, 2003; Shchukin V. G. On the Philological Image of the World (Philosophical Notes) // Questions of Philosophy. 2004. Nr. 10.

Når det gjelder strukturen, er verkets verden sammenlignbar med den virkelige verden: den inkluderer personer i deres ytre og indre (psykologiske) trekk, hendelser, natur, ting skapt av mennesket, den har tid og rom»21. Men "verdenen", nedfelt i ordet, lever i henhold til sine egne lover: "Verden av verket kan deles, deles inn i undersystemer, struktureres annerledes, forskjellig i detaljgraden til det avbildede: som en del av helheten , det inkluderer innsatte noveller, episoder, drømmer om helter, deres egne forfatterskap»22 V. N. Toporov mener at «selve begrepet «verden», som modellen er beskrevet, bør forstås som en person og miljøet i deres samhandling. ; i denne forstand er verden et resultat av å behandle informasjon om miljøet og om personen selv. O. E. Baksansky og E. N. Kucher definerer bildet (bildet) av verden som et "hierarkisk system av kognitive representasjoner", som "representerer hypoteser som på en eller annen måte tolker virkeligheten"24.

Det kunstneriske bildet av verden er dets språklige bilde (logoer). N. D. Arutyunova undersøker i sitt grunnleggende arbeid "Language and the World of Man" rollen til det semiotiske konseptet "bilde" i dannelsen av bevissthet og kommer til følgende konklusjoner: "Begrepet et bilde har ideen om en form , tenkelig abstrakt fra substans og derfor reproduserbar. Etter å ha skilt seg fra materien naturlig gitt til den, fusjonerte formen (bildet) med en fundamentalt annen "partner" - den åndelige (ideelle) kategorien. Formbegrepet har flyttet seg fra naturens rike til kulturens rike. .Opposisjonen "form - materie" satt av verden ble erstattet av en ny relasjon "form - mening" generert av mennesket.<.>Så bildet er en kategori av bevissthet, ikke virkelighet. Bildene er nedsenket i bevissthet inn i et fundamentalt annerledes nettverk av relasjoner sammenlignet med det som bestemmer plassen til deres originaler (prototyper) i virkelige verden. Bevisstheten utplasserer for

21 Chernets L.V. Arbeidets verden. S. 70.

22 Ibid. S. 75.

23 Toporov VN Modell av verden//Myter om verdens folk. Encyclopedia: I 2 bind T. 2. M., 1992. S. 161.

24 Baksansky O. E., Kucher E. N. Moderne kognitiv tilnærming til kategorien "bilde av verden". S. 69. dem en ny kontekst der de assosiative relasjonene som reorganiserer verdensbildet får en spesiell rolle»25.

Det kunstneriske bildet av verden er en sekundær, poetisk bearbeidet informasjon om en person og miljø, derfor er "sin egen" spesielle hos individet verdifull i det) - det som gir ny estetisk informasjon.

Den kunstneriske verden er alltid nominell, forfatter, selv når forfatteren er ukjent, siden i dette tilfellet blir forfatterens navn tittelen på verket (forfatteren av The Tale of Igor's Campaign). Selv folklore, der den kollektive forfatteren er folket, har nødvendigvis et nasjonalt navn.

G. Gachev, som utforsker de nasjonale bildene av verden, kommer til konklusjonen:

Og det nasjonale er i tiden (sammen med Jorden og livet på den), men dens revolusjonsperiode, dens "år", er sannsynligvis forskjellig fra det historiske året. Til tross for at alle folk går under samme sol og måne og nesten samme himmel, er involvert i en enkelt verdenshistorisk prosess (og dette dekket, taket forener dem og likestiller dem med hverandre), går de på forskjellige land og har forskjellige livsformer og historie, - det vil si at de vokser fra forskjellige jordarter. Og derfor er verdiene som er felles for alle folk (liv, brød, lys, hjem, familie, ord, dikt, etc.) plassert i forskjellige proporsjoner. Denne spesielle strukturen av elementer som er felles for alle folkeslag (selv om de forstås forskjellig, har sin egen aksent) utgjør det nasjonale bildet, og i

26 i forenklede termer - en modell av verden ". Den metodiske tilnærmingen til å identifisere et spesielt forhold mellom vanlige objekter og konsepter beholder sin overordnede betydning i studiet av arbeidet til en individuell forfatter - både i det intertekstuelle aspektet (forfatterens kunstneriske verden - andre poetiske verdener), og i det intratekstuelle (dialektikk av det spesielle og det generelle innenfor en gitt kunstnerisk struktur i dynamikken i dens utvikling).

Kunstnerisk tekst er en kompleks struktur, stabil og dynamisk på samme tid. Den grunnleggende komponenten i den kunstneriske strukturen, som bestemmer dens "flytende", "plastiske" stabilitet, er bildet: "En persons evner

23 Arutyunova N.D. Språk og den menneskelige verden. 2. utg., tilf. M., 1999. S. 314, 318.

26 Gachev G. Nasjonale bilder av verden. S. 46^7. å lage et enkelt bilde av et individuelt objekt, syntetisere motstridende inntrykk og ulike observasjoner i det, er virkelig fantastisk.<.>Denne mekanismen virker liksom på egen hånd: bildet syntetiseres, avsløres for bevisstheten, fra vagt og uklart blir det mer og mer bestemt og distinkt, det nærmer seg og blir til et nærbilde. P. A. Florensky kalte dette fenomenet med selvavsløring av bildet "omvendt perspektiv"27.

Når man studerer fenomenet "selvavsløring av bildet", oftere og oftere i filologiske studier, blir motivet valgt som hovedanalyseenheten - "en mobil komponent vevd inn i tekstens stoff og

28 eksisterer bare i ferd med å fusjonere med andre komponenter”. Motivasjonsanalyse har vist sin effektivitet i å studere de spesifikke og systemiske mønstrene til kunstneriske verdener, manifestert i ordet29.

Om den unike kunstneriske verdenen til Platonov JI. Shubin, hvis verk spilte en viktig rolle i utviklingen av platonske studier, skrev: "I den kunstneriske verdenen til Platonov, som i ethvert kosmos (kosmos som en antitese til kaos), er det sin egen struktur, sin egen orden skapt av en komplekst system av metaforer. Blant disse metaforene inntar bildekonsepter en spesiell plass. Det er så å si et «hult konsept», og dette hulrommet kan derfor inneholde alt, hele verden. Dermed antas integritetsprinsippet i studiet av forfatterens kunstneriske verden, om et separat verk, en blokk med verk, en periode med kreativitet vurderes. I omfanget av hele Platonovs verk er «repetisjon» og «retur» konseptuelt betydningsfulle – en gjengjeldende bevegelse av innhold og form.

Samtidig er det kunstneriske fenomenet Platonov slik at man allerede på nivået av idiostilen til et eget verk kan snakke om tilstedeværelsen i

27 Arutyunova N. D. Språk og den menneskelige verden. S. 321.

28 Gasparov B. M. Litterære ledemotiver: Essays om russisk litteratur fra 2000-tallet. M., 1994. S. 301.

29 Se for eksempel: Kofman A.F. Latinamerikansk kunstnerisk bilde av verden. M., 1997; Epshtein M. N. "Naturen er verden, universets hemmelighet.": Systemet med landskapsbilder i russisk poesi. M., 1990.

30 Shubin L. Jakten på meningen med separat og felles eksistens: Om Andrey Platonov: Verker forskjellige år. Moskva, 1987, s. 181 Med en slik sammenkobling mellom de "kunstneriske verdenene" til hvert enkelt verk - den "kunstneriske verdenen" til Platonovs verk, spørsmålet om militærprosa som en spesiell periode av hans arbeid, hvor det er betydelige interne endringer i poetikken og den kunstneriske tenkningen som produserer den, forblir åpen, og det erklærte temaet "Kunstneriske verdens militære historier om A. Platonov" - en vitenskapelig hypotese som krever detaljert begrunnelse.

Studiets materiale var den kunstneriske prosaen til A. Platonov under krigsårene:

Publikasjoner fra 1941-1946 i avisen Krasnaya Zvezda, Znamya, Oktyabr, Novy Mir-magasiner og andre krigstidspublikasjoner;

Samlinger "Under the skies of the Motherland" (1942), "Armor" (1943), "Stories about the Motherland" (1943), "I retning av solnedgangen" (1945), "Soldatens hjerte" (1946);

Manuskripter og maskinskrifter av verk som er oppbevart i RGALI-fondene;

Utkast til skisser for historien "Åndelige mennesker" (Reservearkiv av M. A. Platonova i Institutt for litteratur ved det russiske vitenskapsakademiet);

Hoveddelen av forfatterens verk, hans notatbøker, journalistikk, litteraturkritiske artikler, brev;

Fiksjon og journalistikk på 1940-tallet.

Tekstens historie. I 1939, i året for Andrei Platonovs førtiårsdag, begynte verdenskrigen, den andre i hans liv og i historien til det 20. århundre, i 1941 ble den patriotisk. Frontlinjens biografi om Platonov ble åpnet av en tur til Leningrad-fronten i juli 1941 (i retning av det politiske direktoratet til NKPS), som ga de første materialene og inntrykkene. Gå deretter tilbake til

Moskva, evakuering med familien til Ufa høsten-vinteren 1941/42, venter på utkastet. I 1942 ble Platonov trukket inn i hæren som krigskorrespondent for avisen Krasnaya Zvezda. Hans militære biografi inkluderte Kursk-bulen sommeren 1943, våroffensiven i Ukraina i 1944 og harde vinterkamper på østfronten i 1944-1945. I februar 1946 vil major i den administrative tjenesten A. Platonov, allerede alvorlig syk, bli demobilisert.

I august 1941 ble historien «Guds tre» skrevet; Typeskriftet til historien "Grandfather-Soldat" er datert 1941, en av kopiene av den er i arkivet til det upubliserte forlaget "Sovjet Writer" blant manuskriptene som ikke var inkludert i samlingen av de første månedene av krigen "Den store J 1

Patriotisk krig". Platonov-fondet til RGALI har et utkast til Platonovs brev, som lar deg avklare tidspunktet for opprettelsen av "bestefar-soldat". Den nøyaktige adressen og adressaten er ikke angitt i brevet (Platonov refererer til "Natalya Alexandrovna." - I.S.). Dette er tre historier som forfatteren planlegger å publisere. Her er verkene slik de er oppgitt av forfatteren:

Over midnattshimmelen" - i den formen den ble forkortet i<ен>og redigert for "Mol<одой>Gw<ардии>"

1) Gud tre

2) Gutten ved demningen [for w<урнала>"Pioner"]"

Nederst står datoen - "4.YIII 41" og et etterskrift: "Manuskript, hvis p.<асска>s er avvist av deg, vennligst returner det til meg”32.

Platonov understreker to nye historier (siden "Across the sky

11 midnatt" ble publisert tidligere, og skribenten angir en "akseptabel" versjon av den redaksjonelle endringen). «Gutten ved demningen», som du kanskje gjetter ut fra

31 Historiene «Guds tre», «Bestefar-soldat» er datert: Kornienko N.V. Historie om teksten og biografien til A.P. Platonov (1926-1946)//Her og nå. 1993. nr. 1.S. 278.282.

32 RGALI, f. 2124, på. 1. enhet rygg 37, l. 1.

33 Første pub.: Platonov A. Over Pyreneene // Lit. gass. 1939. 5. juni; andre publ.: Platonov A. Across the Midnight Sky: A Story // Industry of Socialism. 1939. nr. 7. S. 10-15. vises" i tittelen på plott-plottet omrisset av arbeidet, - en av de første variantene av tittelen på historien "bestefar-soldat"; Pioneer magazine er det foreslåtte utgivelsesstedet.

Det følger av brevet at historien "bestefar-soldat" ble skrevet av Platonov, som "Guds tre", allerede i begynnelsen av august 1941. Dette bekreftes sterkt av at bestefar soldaten ble publisert i 1941 i 10. utgave av magasinet Pioneer34. Dette er den første av de berømte publikasjonene til Platonov under krigen, men den vakte ikke oppmerksomheten til moderne kritikk, og deretter av forskere av Platonovs arbeid. Forklaringen på dette ligger blant annet i det faktum at verket ble publisert i et "barneblad" og med et års mellomrom fra hoveddelen av Platonovs militærhistorier (en enorm tid for en krig).

Berømmelsen til forfatteren i litteraturen fra 1941-1945 ble brakt av den andre historien som ble publisert - "Armor" (som regel, fra den, fra den "første", begynner publiseringen av Platonovs militære historier). En forkortet versjon av "Armor" ble publisert i "Red Star" 5. september 1942, utvidet - i oktoberutgaven av tidsskriftet "Znamya", hvor den møttes under dekselet av en utgave med publiseringen av slutten av A. Tvardovskys dikt "Vasily Terkin" - et synlig bevis på hvordan Platonov i lang tid tok veien til leseren.

De siste månedene av 1942 ble et vendepunkt: forfatterens verk begynte å bli aktivt trykt sentrale aviser og magasinene Krasnaya Zvezda, Krasnoye Znamya, Krasnoflotets, Oktyabr, Znamya, Novy Mir, Ogonyok. Forfatterens samlinger er utgitt "Under the skies of the Motherland" (1942),

Armor "(1943), "Stories about the Motherland" (1943), "I retning av solnedgang"

34 Platonov A. Bestefar-soldat: Historie // Pioner. 1941. nr. 10. S. 18-23.

35 Platonov A. Armor: Story II Banner. 1942. nr. 10. S. 93-100; Tvardovsky A. Vasily Terkin: Dikt (slutt)//Ibid. s. 101-108.

36 Platonov A. Under the Heaven of the Motherland: Stories. Ufa: Bashgosizdat, 1942. Innhold: Bonde Yagafar; Soldat bestefar; hjemland tre; Jern kjerring; Historien om den døde gamle mannen; Livets lys.

37 Platonov A. Armor: Historier. M .: Voenmorizdat, 1943 (Frontlinjebiblioteket til den røde marinen). Innhold: Animerte mennesker; Gammel mann; Rustning; hjemland tre; Sjømann bestefar.

38 Platonov A. Historier om moderlandet. M.: Kunstner. lit., 1943. Innhold: Spiritualiserte mennesker; Historien om den døde gamle mannen; Rustning; Jern kjerring; Soldat bestefar; Bonde Yagafar.

1945)39, "Soldatens hjerte" (1946) 40. Den siste samlingen "Soldatens hjerte", i likhet med Platonovs første publiserte verk fra krigsårene, var rettet til barn.

Verkene til Andrei Platonov, skrevet om og for det krigførende folket, hadde selv en soldats skjebne: mange ble såret, andre falt i hånd-til-hånd kamp med sensur, andre ble savnet. Samlingen "Stories, were", utarbeidet av forfatteren i 1942, vil ikke bli gitt ut til leseren. Boken "Toward the Sunset", presentert av Platonov til forlaget "Sovjet Writer" 28. august 1943, vil først bli utgitt i 1945 (signert for publisering 14/111, 1945). Forlaget involverte fire anmeldere i diskusjonen: kritikerne A. Gurvich og A. Mitrofanov, forfatterne G. Storm og Vl. Bakhmetiev41. Etter lange, intense kollegiale diskusjoner gjensto 10 historier i samlingen "Toward the Sunset", som hver gjennomgikk streng redaksjonell revisjon, mens det ifølge forfatterens opprinnelige plan skulle ha vært 18 av dem: "Sammensetning av samlingen: 1. Mot solnedgangen<солнца>2. Mor 3. Nick<одим>Maksim<ов>4. Snill ku 5. Offiser og soldat<ат>6. Kryss<янин>Yagafar 7. Mal<енький>soldat<ат>(overkrysset. - I. S.) 8. Hus<ашний>ildsted 9. Sampo 10 Tre soldater 11. Kamp i tordenvær 12. Rose 13. Offiser<ер>Enkelt 14. På Goryn-elven 15. Yves<ан>. Flott 16. Midt<астливый>rotfrukt 17. Blant folket 18. Historier Art. serge<анта>»42.

I Platonovs artikler finner vi flere oppføringer om sammensetningen av boken, inkludert de med notater "For Sov. Skrive. Legg til" og "Gitt til rådet. Pisat."43, hvorav det følger at forfatteren ønsket å inkludere i samlingen, kanskje som

39 Platonov A. I retning av solnedgang: Historier. M.: Sov. Forfatter, 1945. Innhold: I retning av solnedgang; Mor; Nikodim Maximov; God ku; Offiser og soldat; Hjem; Sampo; Tre soldater; Kjemp i tordenvær; Rose jente.

40 Platonov A. Soldatens hjerte: Historier: (for onsdager og eldre) M.; L.: Detgiz, 1946. Innhold: Storming av labyrinten; Ivan Tolokno - krigsarbeider; På Goryn-elven; På god grunn. Samlingen er sjelden nevnt i studier, så la oss dvele litt mer detaljert ved den. Boken inneholder 4 verk - alle historiene ble publisert tidligere, kanskje det var derfor boken om krigen for barn ikke interesserte litteraturkritikere. I mellomtiden er denne lille boken av utvilsomt historisk og litterær interesse - som den siste samlingen av militære historier som ble utgitt i løpet av forfatterens levetid. Ved republisering klarte Platonov i en rekke tilfeller å kvitte seg med sensurens redigering av tidligere publikasjoner, for å gjenopprette hans ord.

41 Historien om utgivelsen av samlingen "I retning av solnedgang" er gitt av: Kornienko N.V. Tekstens historie. s. 283-287.

42 RGALI, f. 2124, på. 1, enhet rygg 99, l. 18.

43 Ibid., l. 17,19,20,22. erstatninger for de "avviste" historiene "Den syvende mannen", "Refleksjoner av en offiser", "Emptiness", "Recovery of the Dead", "Essays om en sovjetisk soldat", "Kind Kuzya", "Bestemors hytte", " Hvordan en jagerfly Kurdyumov beseiret fire tyskere". Men ikke et eneste verk fra forfatterens "tilleggslister" ble inkludert i samlingen. "Toward the Sunset", en bok der bokstavelig talt "halvparten" av komposisjonen unnfanget av forfatteren forble, er den mest omfangsrike samlingen av Platonovs levetid militærhistorier når det gjelder antall verk inkludert i den. Samtidig er dette den minst "platoniske" samlingen av de som ble utgitt under krigen - alle verkene som ble inkludert i den var så radikalt redigert.

I 1943 ble ideologiske kontroll- og sensurkrav på litteratur- og kunstfeltet skjerpet44. Den første fasen av krigen endte da, i møte med trusselen om nederlag og nasjonal katastrofe, "det ble klart at man kunne appellere til forsvaret av landet og til seier bare fra dypet av nasjonal historie, og vende seg til styrkene av nasjonalt selvforsvar, til den tusen år gamle patriotiske følelsen”45. Nå, i 1943, var den store patriotiske krigen i ferd med å bli en blodig, hard, men irreversibel krig og måtte ha en ideologisk upåklagelig dekning46.

Platonovs verk blir stadig vanskeligere å få på trykk. Redaksjonen av Znamya i 1943 avviste historiene "Reflections of an Officer", "All Life", "Grandma's Hut" (de kom inn i journalen 18/IX, og 21/IX, dvs. 3 dager senere, ble de overlevert over til arkivet over upubliserte manuskripter - med tallrike merknader og spørsmål fra anmelder)47. I magasinet "Oktober", blant andre avslag til Platonov i publikasjonene fra 1943-1944, er "Reflections of an Officer", samt "Emptiness", "Aphrodite" igjen oppført. Mot listen

44 En trist milepæl var forfattermøtet i Moskva våren 1943, hvor resultatene av to års arbeid for forfattere under krigsforhold ble oppsummert og nye litteraturoppgaver ble formulert. Mye av det som ble skapt i krigstid, som starter med A. Tvardovskys dikt "Vasily Terkin", der hans meddikter N. Aseev ikke så den sanne kunstneriske refleksjonen av trekkene i den store patriotiske krigen.

45 Akimov V.M. Fra Blok til Solsjenitsyn. S. 82.

46 "Sovjetunionens store patriotiske krig mot den imperialistiske aggresjonen til det fascistiske Tyskland - en heroisk periode i historien til landet med den seirende sosialismen" (Essays om den russiske sovjetiske litteraturens historie: Om 2 timer. Del 2. M . : Izd-vo AN SSSR, 1955. S. 127 ).

47 RGALI, f. 618, op. 12, enheter rygg 53.

Manuskripter gitt. Platonov sier ofte «Ta du manuskriptene».48 I 1943 jobbet han med en novellebok «Om de levende og de døde»49, men den ble aldri utgitt. Krigens siste bok, All Life, manuskriptet som forfatteren ga til forlaget Soviet Writer tidlig i september 1945, vil ikke bli publisert.

1946 var det siste året av Platonovs militære verk utgitt i hans levetid: Detgiz ga ut en samling historier om krigen for eldre og middelaldrende barn, "Soldatens hjerte"; i "Red Star" ble publisert en historie om helten til Great Patriotic War Guards oberst Zaitsev "Begynnelsen av veien"51; i "Spark" - "Resident hjemby»52; i "New World" - "The Ivanov Family"53.

I 1946 starter en ny runde med verdenskonfrontasjoner – den såkalte «kalde krigen», den vil være ledsaget av politisk hysteri på begge sider av «jernteppet». Kampanjen for å bekjempe mangel på ideer i sovjetisk litteratur ble offisielt lansert 14. august 1946 (datoen for publisering av resolusjonen fra sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti "Om magasinene Zvezda og Leningrad"). Andrei Platonov vil falle under svinghjulet til eksponering og undertrykkelse på slutten av 1946. Etter den ødeleggende kritikken av historien «Familien Ivanov» trykkes den ikke lenger. I arbeidspapirene sine, etter en lang liste med verk og bøker, hvorav de fleste aldri ble publisert i løpet av forfatterens liv, la Platonov igjen en oppføring: «Relasjonen mellom ord er et offer for samfunnet for forståelse. Naturen, essensen er enstemmighet, et rop”54.

48 "Ta manuskriptene:

I Kr. Stjerne 1. Str<ышления>offisielt<ера>2. Russisk hekkende dukke 3. Vår

I oktober 1. Str<ышления>av<ицера>2. Ugyldig<ушие>3. Hytte<ушка>bab<ушки>4. Hus<ашний>ildsted”, etc. (RGALI, f. 2124, on. 1, punkt 99, ark 23).

49 Versjon av boken presentert i Detgiz 28. oktober 1943: 1. Bestefar-soldat 2. Lille soldat 3. Gjenoppretting av de døde 4. Kjerring av jern 5. Bestemors hytte 6. Alt liv 7. Gode Kuzya 8. Ku

9. Den syvende person 10. Juli tordenvær 11. Reise av en spurv (RGALI, f. 2124, på. 1, punkt 99, ark 24).

10. Maskinist Maltsev 11. Ivanovs familie (overkrysset med fet skrift. - I. S.) ”(RGALI, f. 2124, på. 1, punkt 99, ark 14).

Platonov A. Innbygger i fødebyen: (Essay om maleren I. P. Konshine) // Ogonyok. 1946. nr. 38-39. s. 29-30.

PlatonovA. Ivanovs familie//Ny verden. 1946. nr. 101-1. s. 97-108.

54 RGALI, f. 2124, på. 1, enhet rygg 99, l. 25.

Under tøtiden begynte den vanskelige tilbakeføringen av Andrei Platonovs verk til russisk litteratur, som har dratt ut til i dag. Tilbake fra krigen og hans frontlinjearbeid. I 1957 ble Platonovs historie "The Son of the People" publisert i samlingen "Frontline Essays on the Great Patriotic War"55. I 1958 dukket verk fra krigsårene opp i Platonovs Utvalgte historier56. Som en egen bok kom historier om krigen til etterkrigsleseren i 1963 under tittelen Spiritual People57. I løpet av de neste tiårene blir militære historier trykt på nytt med en viss frekvens. Den mest detaljerte utgaven av forfatterens militære historier, selv om den nå åpenbart er ufullstendig, ble utarbeidet av V. M. Akimov i 1986, og igjen får boken f Q-tittelen "Spiritual People". Publikasjoner av nytt krigsmateriale (biografiske data, memoarer). , kunstverk, journalistikk) er inneholdt i monografien av N. V. Kornienko "Historien om teksten og biografien til A.P. Platonov (1926-1946)" (1993), kollektive monografier: "Andrey Platonov: The World of Creativity" (1994) , : Memoirs of contemporary: Materials for a biography "(1994), periodicals of Institute of Literature of the Russian Academy of Sciences" "Country of Philosophers" av Andrey Platonov" og IRLI fra det russiske vitenskapsakademiet "Problems of Andrei Platonov's kreativitet: materialer og forskning."

Militære historier i kritikk og litteraturkritikk. I de første svarene fra anmeldere og kritikere på frontlinjeprosaen til A. Platonov, ble ideen ofte hørt om at virkelighetens fakta og fenomener er overgrodd av forfatteren med så mange tanker, så kunstnerisk komplisert at filosofi fortrenger handlingen. og blir sentrum av handlingen. Dette er "filosofien" til forfatteren i den historiske situasjonen, som så ut til å kreve journalistisk klarhet, forvirret og alarmerende. Anmelder G. Storm, arbeider med manuskriptet

55 Platonov A. Folkets sønn: (Historie) II Frontlinjeessays om den store patriotiske krigen. M., 1957. T. 2.

36 Platonov A. Utvalgte historier/ Inngang. Kunst. F. Levina. M., 1957. "Platonov A. Åndelige mennesker: Militære historier. M., 1963.

58 Platonov A. Åndelige mennesker: Historier om krigen / Comp. og intro. Kunst. V. M. Akimova. M., 1986.

Mot solnedgangen» og hyllet Platonovs kunstneriske dyktighet, så han den «utvilsomme faren» ved hans verdensbilde, i motsetning til moderniteten: «Betydningen av denne konfrontasjonen er som følger: ondskapen har modnet i verden; den åpenbarer seg i en krig som har ført til uhørte katastrofer og lidelser til det russiske folket; Samtidig skiller ikke forfatteren mellom verden som «tigrene» og «Ferdinands» kryper mot oss fra, og verden som ligger på denne siden av fronten; hele verden er «ond», den er ennå ikke klar for barn å leve i den.»59. En annen anmelder, V. Bakhmetiev, mente også at Platonovs militærhistorier kun kunne publiseres dersom resonnementet ble «amputert»60.

Men selv etter å ha gått ut av trykk (allerede «kirurgisk» redigert), ble verkene lest som «fall ut» av datidens ideologiske oppgave. I 1944 ble kritikeren Vs. Lebedev var indignert: "I stedet for å skrive sannheten om livet, komponerer han (Platonov. - I. S.) latterlige, ikke-eksisterende mennesker, påtvinger dem semi-mytiske, hysteriske tanker, og forvrenger dermed utseendet til folket i vårt moderland"61 . Teoretiker av sosialistisk realisme V. Ermilov i 1947 satte en stopper for diskusjonen (fordømmelsen) av Platonovs verk. Historien "The Ivanov Family", som fullfører forfatterens militære epos, ble vurdert av V. Ermilov som en bakvaskelse på hele det sovjetiske folket og den sosialistiske livsstilen, hovedargument kritikk: A. Platonov skriver alltid i lignelser. Slik er historien om «en viss» Ivanov og hans familie skrevet.

Tiår senere trekker litteraturkritikere fram i militære historier

Platonisk etisk dominerende. I følge en rekke forskere ble forfatteren "1 et gissel av sovjetisk patriotisme. L. Ivanova mener at i militæret

39 Cit. Sitert fra: Kornienko N.V. Tekstens historie. S. 284.

60 Ibid. S. 287.

62 Ermilov V. A. Platonovs baktalende historie // Andrei Platonov: Samtidens memoarer: Materialer til en biografi. M., 1994. S. 467-468.

63 E. Nyman mener at Platonov bøyde hodet for den «stalinistiske utopien» i sitt arbeid allerede før krigen – i en rekke arbeider fra 1930-tallet om familietemaet, som symboliserer ikke bare forfatterens «avståelse fra det tidlige idealet, men også et løfte om lojalitet til den nye orden "(Niman E. "Fra sannheten eksisterer ikke i Platonovs prosa, er en spesiell intonasjon av prekenlydene og det psykologiske aspektet av bildet svekket, om ikke helt fraværende64. A. Kretinin skriver om «semantisk sparsomhet» og foldingen av filosofiske overtoner65.

M. Koch kommer til den konklusjon at «i krigstid får dødsproblemet en rent etisk betydning for Platonov»66. V. Chalmaev mener på sin side at Platonov «gjorde krigen, dette «fortvilelsens land», med utrolig arbeid, ofte med rasjonell vold, til et «håpets land», som kunstneren leter etter begrunnelse for døden i. dens plass (noen ganger på det filosofiske grunnlaget for ideer N. F. Fedorov og K. E. Tsiolkovsky) og trøst for en person som har mistet sine kjære. Etter vår mening fant han ikke en overbevisende begrunnelse, enhet av «natur» og «ideer», fakta og generaliseringer. Begge autoritative lærde tolker Platonovs militærprosa i en rasjonell etismes ånd. Spørsmålet oppstår: er det mulig for et tema eller problem i et kunstverk å ha en «rent etisk løsning», en «ide» å eksistere utenfor «naturen».

Synspunktene ovenfor betyr bare uenigheten som eksisterer i platonske studier om forfatterens militærprosa. Sovjetkritikk, tradisjonell poetikk, strukturalisme og postmodernisme, innenfor rammen av "sakte lesing" og "intensiv lesing"-skolene, men ganske enkelt forskjellige forskere har forskjellige versjoner av den platonske teksten. Dette bringer tankene til forfatterens tanke: «Alle sannheter er begrenset. Hver sannhet er<вительна>innenfor grensene - tatt mer, er det en løgn og en vrangforestilling ”(ZK, 227). I kunstnerens kreative oppførsel ble det oversatt som respekt for hver enkelt lesers posisjon. For oss er denne tanken en platonisk utgang»: Andrey Platonov mellom to utopier // Russian Studies: Quarterly of Russian Philology and Culture. 1994. nr. 1. S. 137).

64 Ivanova L. A. «Krig» og «fred» i arbeidet til A. Platonov i krigsårene // A. Platonovs arbeid: Artikler og meldinger. Voronezh, 1970. S. 78.

65 Kretinin A. A. Mytologisk skiltkompleks i de militære historiene til Andrey Platonov // Andrey Platonovs kreativitet: Forskning og materialer. SPb., 2000. Bok. 2. S. 147.

66 Koch M. Dødens tema i Andrey Platonov // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: Kreativitetens problemer. M., 1994. S. 260.

67 Chalmaev V. Andrey Platonov (Til den hemmelige mannen). M., 1989. S. 429.

68 Boken om litteratur, som A. Platonov utarbeidet på slutten av 1930-tallet, kalte han «The Reader's Reflections». ble en annen motivasjon for å fokusere på Platonovs arbeid under den store patriotiske krigen. Dette er en periode med sin egen "oppgave" i Russlands historie, i menneskehetens historie. Den kunstneriske verdenen til Platonovs militærprosa har også sine egne særtrekk, som vi skal prøve å vise.

Når det gjelder Platonovs arbeid i krigsårene, virker det viktig å sette forfatterens forståelse av oppgavene til litteraturen i perioden med den store patriotiske krigen i spissen for studien - å lese Platonov ved hjelp av Platonov. Oppgaven som vi satte og prøvde å løse var å klargjøre, konkretisere en rekke grunnleggende, fra vårt ståsted, posisjoner for å lese Platons militærepos.

Andrei Platonov tenkte mye på forholdet mellom kunst og liv, hva som er nødvendig og påkrevd i dem. I notatbøkene hans, i utkanten av manuskriptene fra 1941-1945, er et etisk og estetisk program fra krigsårene utplassert, der kreativ refleksjon grenser til intuitive innsikter, forståelse av det som er skrevet kombineres med formulering og begrunnelse av nye kunstneriske prinsipper. Forfatteren så den etiske nødvendigheten av kreativitet i perioden med den patriotiske krigen i skapelsen av verk "fulle av sannheten om virkeligheten" (ZK, 279). Samtidig la han spesielt vekt på rollen som «privat konkrethet», som sikrer fullstendigheten, og derav sannheten i kunstnerisk hukommelse: «... hvis den levende og så å si private konkretheten av den patriotiske krigen er noensinne tilsløret i den fremtidige glemselens kraft, hvordan kan folk da se for seg selv en lærdom fra en stor, men svunnen hendelse. Det er særlig konkrethet som er viktig her, fordi litteraturen handler om et enkelt menneske, om dets personlige skjebne, og ikke om en strøm av navnløse vesener» (ZK, 279-280).

Avhandlingen tilhører typen historisk og litteraturvitenskapelig forskning. Under analysen av det litterære materialet fra perioden med den store patriotiske krigen, stolte forfatteren på prinsippet om historisisme, systemiske, komparative-typologiske og strukturelle-semiotiske forskningsmetoder.

Det teoretiske og metodiske grunnlaget for studien var verkene om generell poetikk, historie og litteraturteori av S. S. Averintsev, M. M. Bakhtin, S. G. Bocharov, A. N. Veselovsky, B. M. Gasparov,

A. F. Losev, D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, I. P. Smirnova, V. N. Toporova, Yu. N. Tynyanov, B. A. Uspensky, O. M. Freidenberg, R. Jacobson.

Om spørsmål om historie og sosial psykologi under den store patriotiske krigen var den metodologiske basen arbeidet til ES Senyavskaya,

V.T. Aniskova, N.D. Kozlova.

Studiet av de militære historiene til A. Platonov ble utført i fortsettelse og basert på arbeidet til forgjengere og moderne forskere av A. Platonovs arbeid - i dialog med dem. Dette er studiene til O. Yu. Aleinikov, E. A. Antonova, K. A. Barsht, S. G. Bocharov, V. V. Vasiliev, V. Yu. Vyugin, G. Günther, M. Geller, S. P. Zalygin, M. A. Dmitrovskaya, A. A. Dyrdina, L. V. I. Karase. Kolesnikova, N. V. Kornienko, S. I. Krasovskaya, O. A. Kuzmenko, T. Langeraka, O. G. Lasunsky, N. M. Malygina, O. Meyerson, M. Yu. P. Skobeleva, S. G. Semenova, E. Tolstoy-Segal, L. P. A. , R. Hodela, V. A. Chalmaeva, L. A. Shubina, E. A. Yablokova, andre forfattere.

Platonovs poetikk er definert som "poetikk av rariteter" (E. Tolstaya-Segal), "poetikk av gåter" (V. Vyugin). I. P. Smirnov, som tror at hemmeligheten er en umistelig kvalitet skjønnlitteratur, mener at i et litterært verk "overflaten av kryptografi er verdifull bare som noe vi er i stand til å overvinne"69. Som de strukturdannende prinsippene for platonisk poetikk, kaller forskere "brudd på semantisk valens" (R. Hodel), organiseringen av teksten "på gjensidig utelukkende

69 Smirnov I. P. Romanen om hemmeligheter "Doctor Zhivago". M., 1996. S. 26. begynnelsen "(T. Langerak)," forfatterens tvil "som Platonovs narrative strategi (N. Kornienko), prinsippet om "reversibilitet" (E. Yablokov), metoden for "ikke-eliminering" " (O. Meyerson), "isomorfisme" (E. Tolstaya-Segal), "formreduksjon" (V. Vyugin). Disse bestemmelsene ble utgangspunktet i arbeidet med de "hemmelige tekstene" til Platonov.

I studiet av militære historier stolte vi på tilnærmingene og metodene for tekstanalyse, som er gitt i verkene til E. Antonova, I. Dolgov, V. Vyugin, N. Kornienko, T. Langerak, A. Kharitonov.

Det uttalte temaet førte til en appell i løpet av analysen til hoveddelen av forfatterens verk fra andre perioder med kreativitet. I 2000 ble en akademisk utgave av historien "The Pit" utgitt, utarbeidet av ansatte ved Institute of Russian Literature (Pushkin House). Det inkluderer materialer fra verkets kreative historie (manuskript, grove utkast, maskinskrevne versjoner av teksten, samt dynamisk transkripsjon av manuskriptet til "The Pit"); dermed fikk leseren for første gang muligheten "til å få informasjon om tekstens virkelige kilder og spore dens endring på alle stadier av forfatterens arbeid med historien"70. I 2004 ble det første bindet av den vitenskapelige publikasjonen "Works" av A. Platonov publisert, som er under utarbeidelse av A. M. Gorky Institute of World Literature. Publikasjonens oppgave er "å presentere den mest komplette samlingen av alle forfatterens litterære verk som er identifisert til dags dato, for å gjenopprette det autentiske utseendet til klassikeren på grunnlag av tidligere erfaring og re-verifisert og åpne kilder, for å legge det grunnleggende grunnlaget for videre arbeid med studiet av et av de unike fenomenene i russisk kultur på det 20. århundre.»71. De ovennevnte utgavene, ledsaget av detaljerte kommentarer, ble en støtte i studiet av forfatterens kreative laboratorium.

Til dags dato er det en rekke monografiske studier viet til analytisk dekoding av den kunstneriske strukturen

70 Fra redaktøren // Platonov A. Pit: Tekst, materialer i kreativ historie. SPb., 2000. S. 3.

71 Fra redaktøren // Platonov A. Works. T. 1. Bok. 1. M., 2004. S. 5. i Platons metatekst: N. M. Malygina "Aesthetics of Andrey Platonov" (1985) og "Andrey Platonov: the poetics of the "return"" (2005)72; O. Meyerson ""Free Thing". Andrey Platonov's Poetics of Non-Elimination" (1997), K. A. Barsht "The Poetics of Andrey Platonov's Prose" (2000)74, V. Yu. Vyugin "Andrey Platonov: Poetics of a Riddle (Essay on the Formation and Evolution of Style) ” (2004)75.

I "The Aesthetics of Andrei Platonov", en av de første innenlandske monografiene om Platonovs arbeid, fokuserte N. M. Malygina på problemet med dannelsen av den kunstneriske metoden til A. Platonov i sammenheng med den litterære prosessen på 1920-1930-tallet, dannelse av bilder-symboler som støtter alt kreativiteten til forfatteren. Studiet av de estetiske prinsippene for Platonovs "symbolske realisme" ble videreført av N. Malygina i artiklene "Images-symbols in the work of A. Platonov", "Transformation of images and motives of Platonovs early prosa in the play "Noah's Ark "", en lærebok "The Artistic World of Andrei Platonov" , andre studier, som, i en revidert og supplert form, ble inkludert i monografien "Andrei Platonov: poetikken til "return"".

O. Meyerson i boken "The Free Thing". Poetikken om ikke-eliminering i Andrey Platonov” utforsker de mottakelige funksjonene (henvender seg til leseren) til språkforstyrrelser, som er en slags kunstnerisk regel hos Platonov. Fraværet av overraskelse – «normalisering av det unormale» – i Platonovs kunstneriske verden ga grunnlag for O. Meyerson til å definere sin poetikk som ikke-elimineringens poetikk. Forfatteren skapte en litterær modell der "en tings frihet" (en hendelse, det vil si et objekt for kunnskap eller reaksjon). undertrykker friheten til helten (subjektet) som reagerer på det

72 Malygina N. M. Andrey Platonovs estetikk. Irkutsk, 1985. Hun: Andrei Platonov: "tilbakekomstens poetikk". M., 2005.

73 Meyerson O. "The Free Thing": The Poetics of Non-Elimination i Andrei Platonov. 2. utgave, rev. Novosibirsk, 2001. Første utg. bok. O. Meyerson - Berkeley slaviske spesialiteter, 1997.

74 Barsht K. A. Poetikk av Andrey Platonovs prosa. SPb., 2000. I 2005 ble 2. utgave utgitt: Barsht K. A. Poetics of Andrey Platonovs prosa. 2. utg., tilf. SPb., 2005.

Vyugin V.Yu. Andrey Platonov: Gåtens poetikk (essay om dannelsen og utviklingen av stil). SPb., 2004. kunnskap eller reaksjoner på en hendelse)”76. Den funksjonelle oppgaven til en slik litterær modell av en «fri ting» er å ødelegge den idiomatiske tregheten i leserens oppfatning.

Poetikken til Andrey Platonovs prosa” av K. A. Barsht representerer det første forsøket på en systematisk beskrivelse av hovedparametrene i forfatterens kunstneriske ontologi og antropologi. Forfatteren sporer forholdet mellom Platonovs kunstneriske koder og vitenskapelige ideer, hypoteser og oppdagelser på 1800- og 1900-tallet (Darwins lære, Marx' historiske materialisme, Einsteins relativitetsteori, termodynamikkens andre lov og Lobachevsky-Minkowskis ikke-Euclideanskys geometri, Vernadskij. konseptet om noosfæren, Steiners antroposofi, etc.). I løpet av en kreativ dialog med datidens vitenskapelige og filosofiske ideer, skapte Platonov sitt eget unike konsept om mennesket i hans forhold til universet, som er basert på "hypotesen om den "levende jorden" og den uatskillelige uatskillelige

77 med henne kroppen til en mann". I følge K. Barsht dannes et unikt bilde av universet ifølge Platonov på grunnlag av det, der "eksistensens substans"

78 representerer den "tredje virkeligheten" og opererer "et enkelt prinsipp om total likhet mellom materie og energi, gjensidig over i hverandre"79. Vi legger merke til den vitenskapelige relevansen av selve formuleringen av problemet med kunstens natur av A. Platonov og tilnærmingene til løsningen foreslått av forskeren.

V. Vyugin foreslo sin egen versjon av den kunstneriske modellen av Platonovs prosa i monografien "Andrei Platonov: Poetics of Enigma (Essay on the Formation and Evolution of Style)". Den vitenskapelige hypotesen fremsatt og utviklet av V. Vyugin er "mysteriets prinsipp", dets estetiske funksjoner og ideologiske bakgrunn i Platonovs kunstneriske verden. Forfatteren fastsetter at det ikke var hans intensjon å "detaljere

76 Ibid. S. 6.

11 Barsht K. A. Poetikk av Andrey Platonovs prosa. 2. utg. S. 449.

78 Ibid. S. 13.

79 Ibid. S. 81. Platonisk poetikk, men bare én av dens fasetter, selv om den er fundamental”80. Ved å sammenligne den kunstneriske strukturen til Platonovs verk med strukturen til folkloregåter, kommer V. Vyugin til den konklusjon at "mystiskhet" som noe strukturelt engasjement i en spesifikk sjanger av ordspråk er iboende i de fleste av Platonovs verk fra 1920-tallet og første halvdel av 1930-årene; så, fra andre halvdel av 1930-tallet, kan en avvisning av "mysteriestilen" spores i forfatterens arbeid. Studien involverer et stort arkivmateriale, basert på analysen som det trekkes en konklusjon om "formreduksjonen" som en av hovedlovene i Platonovs poetikk.

I de ovennevnte monografiene om Platonovs estetikk og poetikk er forskernes oppmerksomhet rettet mot verkene fra 1920-1930-tallet, da Platonovs kunstneriske verdensbilde ble dannet, og deretter, fra andre halvdel av 1920-tallet, den "klassiske" Platonov, forfatteren av Chevengur "og" Pit. Militære historier (og bredere - prosa fra 1940-tallet) er enten fraværende i kildelistene, og observasjoner på dem for "generelle konklusjoner" gjøres ikke i det hele tatt, som i O. Meyersons bok, eller presenteres implisitt av en minimum antall verk og referanser til dem i løpet av analysen, som i studiene til N. Malygina, K. Barsht, V. Vyugin. Men selv en slik "uttynnet" inkludering av verkene fra 1940-tallet i analysen helhetsbilde Platonovs arbeid tillot forfatterne å trekke konklusjoner om endringene i Platonovs poetikk og verdensbilde i den siste perioden av hans verk81.

Spørsmålet om konteksten til Platonovs verk, hans forbindelser med de litterære, folklore, filosofiske tradisjonene i russisk og verdenskulturer studeres ganske intensivt i dag. Vi finner formuleringen av problemet i verkene til E. Tolstoy "Litterært materiale i A. Platonovs prosa" (1980), "Til spørsmålet

80 Vyugin V. Yu Andrey Platonov: Poetics of Enigma. S. 8.

81 Dermed peker N. Malygina på den semantiske utvidelsen av konseptet «oppstandelse» som er karakteristisk for verkene på 1940-tallet (Malygina N. M. Aesthetics of Andrey Platonov, s. 36), transformasjonen av bilder og motiver av forfatterens tidlige prosa ( Hun motiverer tidlig prosa i stykket "Noahs ark" // Malygina N. M. Andrey Platonov: "tilbakekomstens poetikk", s. 316-321). om litterær hentydning i Andrei Platonovs prosa: foreløpige observasjoner" (1981), "A. Platonovs ideologiske sammenhenger" (1981). N. Malygina, T. Langerak, V. Zolotonosov, A. Keba, E. Yablokov, N. Duzhina, M. Dmitrovskaya, E. Rozhentseva og andre jobber i denne retningen. I dag er de fjerne kontekstene til Platons verk noen ganger bedre utforsket enn de nære82. Imidlertid er den hjemlige historiske og litterære konteksten som er samtidig for Platonov ikke bare bakgrunnen for hans verk; disse nære forbindelsene bidrar til å bedre forstå genialiteten til Platonov, som snakket om det samme annerledes. Eksempel

Q7 til det - V. Turbins artikkel “16. juli 1933. Andrey Platonov and the Newspaper", som gjorde det mulig å lese historien "Garbage Wind" på en ny måte gjennom det moderne avismaterialet for forfatteren - "tidens språk".

Forskernes oppmerksomhet, sammen med Platonovs mytologiske tegnkompleks, har nylig blitt stadig mer tiltrukket av den kristne kulturkoden i forfatterens verk fra forskjellige perioder: bibelske bilder, sitater, erindringer og andre tekstelementer som dateres tilbake til kristen kultur (hagiografiske motiver84, typen hellig dåre85, sjangeren o/ martyrium, etc.). Kristne motiver og bilder, bibelske overtoner i Platonov er vurdert i verkene til O. Aleinikov, M. Geller, G. Günther, A. Dyrdin, N. Kornienko, L. Karasev, O. Kuzmenko, E. Proskurina, S. Semenova , E. Yablokov.

Som kontekstuelle betraktninger viser, blir kristne motiver, elementer av ortodoks kultur og spiritualitet, inkludert av Platonov i den kunstneriske fortellingen, en av mekanismene

82 Se: A. V. Keba Andrei Platonov og verdenslitteraturen i det 20. århundre: typologiske forbindelser. Kamenetz-Podolsky, 2001. En slik detaljert analyse av Platonovs verk i kontekstuelle forbindelser med hans samtid innenlandsk litteratur Nei.

83 Turbin V. N. 16. juli 1933: Andrei Platonov og avisen // Turbin V. N. Kort før Vannmannen. M., 1994. S. 311-348.

84 Aleinikov O. Hagiografiske motiver i Platonovs prosa om den store patriotiske krigen // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: Kreativitetens problemer. Utgave. 5. S. 142-148.

85 Gunther N. Dårskap og "sinn" som motsatte synspunkter hos Andrei Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. S. 117-133.

86 Kuzmenko O. A. Radiance of the Rose 11 Kuzmenko O. A. Andrey Platonov. kall og skjebne. Kiev, 1991. S. 129-149. Betydningsformasjon i strukturen til verkene hans. Samtidig fungerer kristne elementer som en symbolsk tekst i den nye teksten. Ved å være i nye formelle-semantiske relasjoner, gjenkjennes ulike kristne elementer i et kunstverk av leseren: de oppfattes av ham som tidligere møtt, har en viss plass, funksjon og betydning i den kulturelle tradisjonen. Ved å motta en ny kombinasjon i dagens kontekst, blir den kjente modellen "omkodet" (Yu. M. Lotman), noe som gir opphav til en ny mening, som imidlertid ikke opphever den tradisjonelle kulturelle semantikken. Kristne elementer fungerer som en generell symbolsk tekst «territorium» for forfatteren og leseren i et kunstverk. Å avsløre hva deres funksjon er i Platonovs militærepos er et av målene med denne studien.

Hensikten med dette arbeidet er å vurdere detaljene i den kunstneriske verdenen til forfatterens militære historier i sammenheng med kreativitet og tid. Studiet av trekkene til poetikken og semantikken i Platonovs militære epos tydeliggjør og utdyper vår forståelse av arbeidet til en av de lyseste og mest komplekse forfatterne i det 20. århundre som et integrert kunstnerisk objekt som eksisterer i tid. På den annen side introduserer en komparativ analyse av Platonovs militære verk med verkene til andre forfattere fra perioden 1941-1945 en rekke betydelige tillegg og justeringer av de etablerte egenskapene til russisk sovjetisk litteratur under den store patriotiske krigen.

Forskningsmål:

Å studere historien til militære prosatekster, å gjennomføre en komparativ analyse av ulike livstidspublikasjoner av verk og manuskripter;

Å spore hvordan tradisjonelle platonske temaer, bilder, motiver, plott fungerer i militærprosaens kunstneriske verden;

Finn ut hvilke nye formelle innholdselementer og mekanismer for meningsdannelse som manifesterer seg i den kunstneriske strukturen til militære historier;

Bestem plass og funksjoner til kristne bilder og motiver i forfatterens militærprosa;

Vurder konseptuelle troper og deres rolle i den fiktive verden av krigshistorier;

Å analysere trekkene i Platonovs poetikk og kunstneriske tenkning i den historiske og litterære prosessen i tid.

De militære historiene til A. Platonov vurderes for første gang i lys av den universelle kategorien "kunstnerisk verden". Tre sammenhengende forskningsnivåer - verkets indre verden, trekkene i poetikken i metateksten til militære historier, den kunstneriske verdenen til A. Platonovs militære epos og dens plass i forfatterens poetiske rom - lar oss spore dialektikk av det spesielle, det entall og det generelle i den kreative utviklingen til A. Platonov. I løpet av studiet ble det utviklet en metodikk og metodikk for å studere de kunstneriske kodene for de metafysiske problemene til Platonovs militære verk (ontologiske, epistemologiske, naturfilosofiske, religiøse aspekter ved kunstnerisk kreativitet), som kan brukes til å studere andre kunstneriske verdener i litteraturen om den store patriotiske krigen. Den vitenskapelige nyheten og teoretiske betydningen av studien ligger i formuleringen og løsningen av oppgavene og problemene diskutert ovenfor.

Den praktiske betydningen av arbeidet. Avhandlingsmateriellet kan brukes i utarbeidelsen av en vitenskapelig utgave av militære historier; i videre forskning kunstnerisk spesifisitet og utviklingen av arbeidet til A. Platonov, først og fremst det siste tiåret av 1940-tallet; i ferd med å utvikle nye (eller i det minste for å korrigere eksisterende) tilnærminger til studiet av russisk litteraturs historie under den store patriotiske krigen; i universitetsforelesningskurs om historien til russisk litteratur fra XX-tallet, spesielle kurs og spesielle seminarer om arbeidet til A. Platonov.

Essensen av en vitenskapelig hypotese sendt til forsvar. A. Platonovs historier fra 1941-1946 danner en kompleks kunstnerisk helhet - et stort episk lerret som organisk vokste ut av en liten episk form: de kjennetegnes av et problemtematisk fellesskap, gjennom sosio-moralske og religiøs-filosofiske konflikter, felles prinsipper for å konstruere et system av karakterer og figurativ struktur, sjanger og narrative strategier til forfatteren. A. Platonov definerte den store patriotiske krigen som en epoke innenfor en epoke: dette er tiden for konsolidering av mennesket og verden i møte med den dødelige trusselen fra fascismen, da den russiske mannen og den russiske verden ble kalt inn i det "romslige sphere of historical being» (M. Bakhtin) for å oppfylle en historisk plikt i stedet for en falskt forstått revolusjonær messianisme. Som svar på endringer i livets "tekst", får de grunnleggende bildekonseptene som utgjør den kunstneriske verdenen til A. Platonov nytt innhold, en ny konfigurasjon av komponentene i det poetiske systemet og et verdihierarki. Treenigheten i bildet er bevart: antropomorfisme, naturlig morfisme, teomorfisme, men formene og semantikken for deres interaksjon endres. Teomorfisme fungerer som et strukturdannende prinsipp for kunstnerisk verdensmodellering, og danner bildet av Verdenstempelet som et alternativ til den historiske virkeligheten og samtidig dets reelle mulighet.

Følgende bestemmelser er fremmet til forsvar:

1. Platons metatekst fra krigsårene arver tematisk og poetisk forfatterens tidligere verk og manifesterer samtidig de semantiske substitusjonene som går igjen i det på en ny måte.

2. Heroisk sannhet og tragisk sannhet - en slik ny kunstnerisk syntese er gitt av forfatterens estetiske, filosofiske og etiske holdninger i historier om krig i krig.

3. I situasjonen med "etisk nødvendighet", der den patriotiske krigen satte forfatteren, en viktig mekanisme for semantisk ekspansjon kunstnerisk tekst, aktualisering av innerste betydninger og konflikter i

Platonov blir "ett ord" - et kunstnerisk tegn som ikke sammenfaller med den kunstneriske helheten.

4. Begrepet "intimitet" i historiene fra 1941-1946 suppleres og utdypes av begrepet "spiritualitet". "Spiritualitet" blir det konseptuelle sentrum for verdensmodellering og folkekarakterologi.

5. Polypersonalisme er det ledende prinsippet for organisering av karaktersystemet. Heltene i militære historier er forskjellige i syn, karakter og skjebne, men de er estetisk likeverdige: Den som ikke er verdig «evig ære», blir bevart i Platonovs kunstneriske verden av «det evige minnet om alle de døde og alle levende».

6. I krigsårenes prosa krystalliserer bildet av «folkefamilien». De høyeste betydningene av livet - kjærlighet og fred - finner kunstnerisk realisering i den figurative "parallelle" kriger-moren. "Bildet av moren integrerer i Platonov hovedbetydningene av" verdens levende hemmeligheter ", bidrar til å avsløre metafysikken av Russland, den moralske opprinnelsen til folks liv, som krigen ikke bare kansellerte , men hjalp deres tragiske bevissthet.

7. Den kunstneriske tenkningen til A. Platonov er arketypisk, noe som bestemmer det særegne ved forfatterens kunstneriske historisisme. Ideen om at dyr og planter er "medskyldige" av historien og "vår samtid" er fra forfatterens arsenal. I krigsårenes arbeid erstattes ideen om et "felles konglomerat" (likestilling av eksistens i kaos), en av de sentrale ideene i Platonovs filosofi om det tragiske på 1920- og 1930-tallet, med en annen om behov for å forene innsatsen til mennesker og natur i søket etter "veier til guddommen", om deres like muligheter for fellesskap og deltakelse i livets guddommelige kosmos. Kosmosofien i Platonovs militærprosa er jorden og menneskene «under moderlandets himmel».

8. En rekke tekstelementer som går tilbake til kristen kultur fokuserer eksistensielle problemer i militære historier og gir samtidig ideelle bilder av Verdens-tempelet og Russland-tempelet som et alternativ til den historiske virkeligheten.

Godkjenning av arbeid. Forskningsresultatene ble presentert i rapporter og diskutert på de I-XVII årlige internasjonale Platonov-seminarene (1990-2006, IRLI RAS (Pushkin House), St. Petersburg); internasjonale konferanser dedikert til arbeidet til A.P. Platonov (1997, 1999, 2001, 2004, IMLI RAS oppkalt etter A.M. Gorky, Moskva); internasjonale konferanser "Gospel Text in Russian Literature of the 18th-20th Centuries: Quotation, Reminiscence, Motiv, Plot, Genre" (1993, 1996, 1999, 2002, 2005, PetrSU, Petrozavodsk); vitenskapelig konferanse dedikert til 90-årsjubileet for fødselen til A. Platonov (1989, PIP LI RAS (Pushkin House) Leningrad); I russiske Zamyatin-lesninger "Kreativitet til Evgeny Zamyatin: problemer med studier og undervisning" (1992, TSU oppkalt etter G. R. Derzhavin, Tambov); All-russisk konferanse "Barnelitteratur: historie og modernitet" (2003, PetrSU, Petrozavodsk); V International Platonov Readings "Andrei Platonov: Searches of the Century and Voronezh Contexts", dedikert til 105-årsjubileet for forfatterens fødsel (2004, Voronezh State University); på møter ved Institutt for russisk litteratur ved Petrozavodsk State University.

I følge resultatene av studien ble spesialkurs "Kreativitet til A. Platonov: tradisjoner og innovasjon", "Kreativitet til A. Platonov: tolkningsproblemer" lest ved fakultetet for filologi ved Petrozavodsk State University. Hovedbestemmelsene i oppgaven er nedfelt i vitenskapelige publikasjoner, inkludert monografien "Inside the war" (Poetikk av militære historier av A. Platonov)" (Petrozavodsk, 2005). Det totale volumet av arbeider publisert om emnet for avhandlingsforskningen er 26,2 s.

Strukturen i avhandlingsarbeidet inkluderer en introduksjon, 4 kapitler, en konklusjon, en litteraturliste og et vedlegg.

Konklusjon

Det kunstneriske bildet av verden lagrer kolossal informasjon om forfatterens, nasjonale, universelle opplevelse - dette er "minnet om minne" (A. Bely). Samtidig er bildet bevegelse, variasjon er "nyheter". Utenfor nyhetens element mister det kunstneriske bildet sin begivenhet allerede på den "private" skalaen til forfatterens kreativitet, og mister dem samtidig i den generelle litterære prosessen. Denne dialektikken i bildet har blitt Utgangspunktet i studiet av den kunstneriske verden av militære historier av A. Platonov, satte hun parametrene for deres studie - i sammenheng med kreativitet og tid.

Platonovs historier fra perioden med den store patriotiske krigen danner en kompleks kunstnerisk helhet - et stort episk lerret som organisk vokste ut av en liten episk form: de er preget av et problemtematisk fellesskap, gjennom sosio-moralske og filosofiske kollisjoner, felles prinsipper for å konstruere et system av karakterer og figurativ struktur, sjanger og narrative strategier forfatter. Platons metatekst av de brennende førtiårene arver tematisk og poetisk forfatterens tidligere verk og manifesterer samtidig de semantiske erstatningene som gjentar seg i det på en ny måte.

Hvis du tenker på forfatterens arbeid, så "førti-fatale", der spørsmålene om liv og død, godt og ondt, frihet og nødvendighet, tro og tvil, kjærlighet og hat, etter å ha mistet metafysisk abstraksjon på slagmarken, umiddelbart konvergerte , er Platonovs tid ved kall: å delta i saken til nasjonal og universell frelse. Dette er tiden for konsolidering av mennesket og verden i møte med den felles dødelige trusselen fra fascismen, tiden da det russiske mennesket og den russiske verden blir kalt inn i den romslige sfæren av historisk eksistens ”(M. Bakhtin) for å oppfylle en historisk plikt til gjengjeld for den falskt forståtte revolusjonære messianismen. For forfatteren er den store fedrelandskrigen ikke en endring i historisk natur, ikke en ny sosiopolitisk bakgrunn, men en epokegjørende hendelse som avslører livets innerste innhold på en ny måte. Som svar på endringer i livets «tekst», får de støttende «bildebegrepene» (JI. Shubin), som utgjør Platonovs kunstneriske verden, nytt innhold, en ny konfigurasjon av komponentene i det kunstneriske systemet og et verdihierarki. bygget.

Platonov delte datidens patriotiske patos. Forfatteren av en tragisk visjon av virkeligheten, han deltok i folkets heroiske kamp for å forsvare fedrelandet med et kunstnerisk ord (skribentens hovedverktøy og gjerning). Patriotisme som en etisk konstant, heroisk og tragisk som en estetisk dobbeltkommando bestemte den ideologiske og kunstneriske originaliteten til Platonovs militærprosa. Den kreative oppgaven som forfatteren gir seg selv og implementerer i krigsårenes verk er å skape litteratur om "evig minne": "evig ære" av helter og "evig minne om alle døde og alle levende." Denne oppgaven var ideell for de små episk sjanger historie. Hvert etterfølgende verk tillot forfatteren å ta en annen, annerledes hendelse, en annen karakter - og fortelle dem på en ny måte, og dermed legge til og fullføre det som tidligere ble skrevet. Som en ideologisk, tematisk og poetisk helhet ga historiene fra 1941-1946 et stereoskopisk kunstnerisk bilde av russisk liv under den store patriotiske krigen – i ulike detaljer og integriteten til en tragisk og stor begivenhet.

Heroisk sannhet og tragisk sannhet – en slik kunstnerisk syntese er gitt av forfatterens etiske, filosofiske og estetiske holdninger i fortellinger om krig i krig. I verkene fra 1941-1946 utvides det heroiske temaet: ikke bare den "hellige krigen" får heroisk dekning fra Platonov, men livet som sådan, der den ontologiske konflikten mellom liv og død fortsetter i hverdagen, og livet vinner. Planter, dyr, den «fødende» jorden er livets helter i Platons historier. Livets helt er også en person som vinner en åndelig, moralsk seier over døden i dens mange former: frykt, egoisme, likegyldighet, bestialitet, fortvilelse og til slutt fienden. Slike forskjellige karakterer av historiene "Bestefar-soldat", "Bonde Yagafar", "Åndelige mennesker", "Jern gammel kvinne", "Det er ingen død! (Defense of Semidvorye)", "Girl Rose", "Flower on the Ground" er like nødvendige for at forfatteren kunstnerisk skal representere den "heroiske sannheten" ("Girl Rose").

Parallelt med det heroiske utvides også sonen til det tragiske, noe som tradisjonelt kjennetegner Platonovs "hele liv". Tragisk sannhet er til stede i den kunstneriske verden av militære historier fra bruken av "taleklausul" ("Armor") til sjangermodellen ("Sampo"). Der tragedien er redusert til detaljer, et eget utsagn av fortelleren eller helten, landskapet, portretten, motivet, støttes og utplasseres den i underteksten, i handlingen til "den andre planen" - gjennom sammenhengen med hele Platonovs arbeid, med litterære og andre sammenhenger. I situasjonen med den "etiske nødvendigheten" av den patriotiske krigen, blir de innerste betydningene og plottene ofte uttrykt av forfatteren, etter hans egen definisjon, med "ett ord" - et spesielt kunstnerisk tegn som ikke sammenfaller med den kunstneriske helheten, på grunn av hvilken den semantiske utvidelsen av teksten skjer i sonen for stilistisk konflikt.

Konflikten mellom tekst og undertekst fører i militære historier fra den sosiopolitiske overflaten av den historiske konflikten til de ontologiske dybdene av problemene med «evig krig»: den evige kampen på liv og død, godt og ondt, sannhet og løgn, og hovedarenaen for denne kampen, viser Platonov, fortsetter tradisjonene til den klassiske russiske litteraturen - den menneskelige sjelen. "Åndelige mennesker" (1942) - det sentrale verket, i i en viss forstand, en metatekst av Platonovs prosa fra krigsårene. I den kunstneriske strukturen til verket er den generelle tendensen til Platonovs militære historier mot syklisering og romanisering synlig, i den finner vi et sett med hovedtemaer og problemer, nøkkelen til en figurativ løsning. Historien er en multiheltefortelling kunstrom inkorporerer foran og bak, realitetene i sosiohistorisk og intimt, mentale liv mennesket, kunstnerisk tid - fortid og nåtid, øyeblikk og evighet. Studiet av verkets historie, analysen av dets indre verden i sammenheng med tid og kreativitet gjorde det mulig å revidere den nåværende versjonen i litterær kritikk om det "tradisjonelle" heroiske innholdet i historien for sovjetisk litteratur under krigen ( V. Poltoratsky, O. Kuzmenko).

Spiritualiserte mennesker” blir for tiden gjengitt i henhold til den siste livstidspubliseringen av historien i A. Platonovs samling “Stories about the Motherland”, som ble utgitt på slutten av 1943, men det er i denne utgaven det største antallet tekst kutt og redaksjonelle rettelser som bryter med forfatterens vilje. Skisser for historien, brev og notatbøker, og til slutt, hele forfatterens tekst (en maskinskrevet versjon utarbeidet av Platonov for publisering i Znamya magazine) viser at det dramatiske prinsippet som genererer kunstnerisk tvetydighet spiller en viktig rolle i organiseringen av sjangeren, plot, og narrative strukturer.historie.

Komparativ analyse motiver av raseri og udyret i historien "Åndelige mennesker" og i litteraturen om den store patriotiske krigen avslørte funksjonene i semantikken og funksjonene til disse motivene i Platonov. I den patriotiske krigen er kjærlighet til folket hellig og hatet til fienden er hellig. Temaene «hellig kjærlighet» og «hellig hat» smelter sammen i krigsårenes journalistikk og fiksjon til en enkelt tema-patos. «Noble Fury» er en variant av «hellig hat» i JIs verk. Leonov, andre forfattere. Motivet til "dyret" karakteriserer fienden i litteraturen om den store patriotiske krigen og blir antitesen til motivet til folkets "raseri-vrede".

A. Platonov skrev, i likhet med samtidskunstnere, den store patriotiske krigen som «hellig», men den tragisk universelle betydningen av det pågående drapet er bevart av ham i verkets semantiske felt. I motivstrukturen til fortellingen «Åndelige mennesker» brytes grensen «sine egne – andres». Raseriets ledemotiv absorberer – én gang, men med bevaring av positive konnotasjoner – fiendens tema. Motivet til udyret brukes også en gang, men det brukes i handlingen i historien for å karakterisere forsvarerne av moderlandet: det er de "åndelige menneskene" som oppdager "dyret" i seg selv i en dødelig kamp som en katastrofal konsekvensen av krigen. En "forklaring" på en slik motivert organisasjon kan finnes i Platonovs arbeid på 1920-1930-tallet, i utviklingen av forfatterens syn på historie og natur. Naturen er ifølge Platonovs filosofi en fullverdig deltaker i historiske prosesser, den ga opphav til og bevarer livets humanistiske begynnelse, mens historien er mettet av zoologisk hat. Disse overbevisningene tillot ikke Platonov å skildre bildemotivet til fiendedyret i militærprosa. Fienden er i en rekke av Platonovs historier utpekt som et "beist" (hovedsakelig gjennom ordet helt), men i den kunstneriske verdenen til forfatterens militærprosa er det ingen levende, minneverdige bilder og bilder gitt av denne karakteristikken. Motivet til udyret i "Åndelige mennesker" er et tegn på menneskehetens historiske tragedie i sin helhet: i forfatterens verk fra før krigen karakteriserer motivbildet av udyret den nasjonale revolusjonære historien ("The Pit" ) og fascisme ("Trash Wind"). Spredning av motivene til raseri og udyret i handlingen til "Spiritual People" kansellerer gjengjeldelsens patos.

Musikalske motiver«requiem»-historien, slik Platonov definerte det, er tragiske temaer om adskillelse for alltid, tap, menneskets dødelige grense. Samtidig aktualiserer de handlingens kristne undertekst. Forsvarerne av fedrelandet inspirert av kjærlighet og sannhet går til grunne, men i selve deres død bekrefter de livets høyeste verdier, gjenoppretter dets harmoni, legemliggjør (returnerer) dets ideelle begynnelse til livet. De viktigste tegn-signalene til kristne temaer i historiens kunstneriske struktur er "korset" (en episode med barn som leker på kirkegården) og et gratis sitat av bønnen "Evig minne", som er introdusert i de sentrale episodene. Basert på minnet om påskuddene til Platons verk, gir de en påskebelysning av handlingen.

Begynnelsens poetiske kode, det musikalske temaet og motivstrukturen til «Spiritual People» aktualiserer Bloks undertekst i historien. En komparativ studie av "Åndelige mennesker" og A. Bloks dikt "Piken sang." viste at «direkte kontakt» med Bloks poetiske mesterverk i begynnelsen av historien tjener Platonov som utgangspunkt for videre fri bruk av motiver og bilder fra Bloks repertoar, som er fylt med nytt innhold; det er "en flertrinnsprosess hvis sluttprodukt (implikat av operasjonen) er distansert fra kilden"548. Det skal bemerkes at Bloks undertekst støtter og styrker det kristne meningslaget i verkets semantikk. Til tross for den typologiske likheten mellom motiv og figurative strukturer, sjangerløsninger, har verkene ulikt innhold. Strofer "Jenta sang." Blok ble nok en profeti om Russlands fremtidige problemer. "Åndelige mennesker" er et verk av "tillatelse" (B. Zaitsev), der mennesker og mennesker, viser Platonov, led under katastrofen under den store patriotiske krigen og oppdaget de sanne betydningene og verdiene av å være. Historien "Åndelige mennesker" integrerer de viktigste betydningene av Platonovs militære historier.

I Platonovs kunstneriske verdensbilde spiller landskap og naturbilder en viktig rolle. I militære historier er landskapsbilder av en åker og et tre av spesiell betydning, og symbolsk representerer det nasjonale livet i koordinatene tid og evighet, krig og fred. Torturert, svidd av ild og drept av skjell, "gnagd" i løpet av

348 Smirnov I. P. Generering av intertekst (Elementer av intertekstuell analyse med eksempler fra

B. L. Pasternak). SPb., 1995. S. 56. kjemper "til beinet" moder jord, naturen til Russland - en anklage ikke bare til fienden, som i verkene til JI. Leonov og M. Sholokhov, krigsårenes litteratur generelt. I Platonovs historier bærer og innser forsvarerne av fedrelandet sin skyld for den ødelagte innfødte naturen, det ubeskyttede feltet og treet i russisk liv. Med naturfilosofiske problemstillinger (mange landskap av "innfødt aske", "utbrente steder"), er motivene til omvendelse og løftet til fedrelandets soldater før det russiske landet og verden inkludert i Platonovs militære historier. Å ta på seg krigens skyld og renselse ved sitt livs verk er et viktig øyeblikk i den åndelige biografien om den platonske helten.

I bildet av helten er de figurative parallellene "mann-tre", "mann-blomst" viktige. Dette er et symbolsk tegn på heltens utgang fra "dyrehistorien". Med betydningen av den figurative parallelle "menneske-planten" gjennom hele Platonovs verk, hadde den ikke tidligere et så høyt innhold som i militærprosa. Karakterene i Chevengur, som lengter etter å "stoppe historien", anser treet som et naturelement som er "fremmed" for kommunismen. Alexander Dvanov beordrer å hogge ned den reserverte skogen for bygging av sosialismen, siden det "langvoksende" treet ikke passer inn i livets revolusjonære tempo og ideologi. Subbotniks holdes i Chevengur-kommunen, der ikke bare eiendom blir ødelagt, men hager blir rykket opp.

I militære historier representerer de metaforiske bildene av "mannetreet" og "folketreet" ("Guds tre", "Ung major") det ideelle innholdet i livet til det "levende hjemlandet" og "inspirerte mennesker", utplassert fra nåtid til fortid og fremtiden vertikalt stående og voksende tre fra jorden - til himmelen. I den figurative parallellen "blomstermann", "blomsterbarn", er den semantiske vekten i den flerverdige symbolikken til en blomst ikke på skrøpelighet, korthet, begrensethet, men på skjønnhet og perfeksjon - livets "farge" ("Jente" Rose", "Blomst på jorden").

Bildet av mennesket, den menneskelige sjelen, som Platonov skriver i militære historier, er en viktig komponent i det samlede kunstneriske bildet. I militærgalleriet til Platonov - portretter av soldater fra fedrelandet ("Ung offiser", "Blant folket", "Det er ingen død! (Defense of Semidvorie)"), militær barndom ("The Iron Old Woman", " Lille soldat", "Petrushka (Frykt for en soldat)" , "Return"), alderdom ("Fortellingen om den døde gamle mannen", "Gamle Nikodemus", "Innbygger i hjembyen"), fortvilelse ("Den syvende Man"), dumhet ("Happy Root"), martyr ("Girl Rose), fiende ("Emptiness"). Aldri før i Platonovs detaljerte beskrivelse av helten okkuperte ikke en slik plass som i krigsårene. Dette skyldes forfatterens etiske og estetiske holdning til å bevare i kunstens minne, om mulig, alle de individuelle egenskapene og egenskapene til en person, generasjon, folk, dømt til en bragd og død av krig. Platonov fortsetter å male bildet av den "menneskelige sjelen" i krigen, for kunstnerisk å utforske dens hemmeligheter. I portrett av en krigsmann, som i forfatterens tidligere verk, er fysikk, biologisk virkelighet og metafysikk kombinert, eksistensen av en person.

I militære historier blir bildet av en "folkefamilie" krystallisert, forent av blod og ånd, bevisst sine forpliktelser overfor naturen og jorden. Drømmen til forfatteren og heltene i verkene hans fra 1920-1930-tallet om en enkelt livsorganisme, universelt partnerskap, en folke-familie finner sin oppfyllelse i den store patriotiske krigen. Platonov skriver under krigen, i likhet med A. Tvardovsky og M. Sholokhov, folkets liv. Han leter etter et integrert bilde som vil uttrykke den åndelige essensen av den "hellige krigen" og folket som forsvarer sin rett til å leve fritt "under himmelen til moderlandet." Det var viktig for skribenten å vise at personen som sto opp for hjemland, og under de tragiske omstendighetene i en dødelig, nådeløs singelkamp med fascismen, kan den avsløre meningen med liv og død, betydningen av kjærlighet. Disse høyere betydningene, som veileder folket i den patriotiske krigen, blir kunstnerisk realisert av Platonov i den figurative parallellen "kriger-mor" ("Åndelige mennesker", "sersjant Shadrin", "Offiser og bonde (blant folket)", " Recovery of the Dead"). Morstemaet er distribuert av Platonov på hele det figurative systemet. I Platonovs militære historier integrerer bildet av moren hovedbetydningene av "verdens levende mysterium", bidrar til å avsløre metafysikken til Russland, den moralske opprinnelsen til folks liv, som krigen ikke bare avbrøt, men hjalp til. deres tragiske bevissthet. Bildet av moren avslører sønnens skyld før moren for den krigsherjede verden, for de som er født for å leve, men drept. Denne skyldfølelsen kombineres i Platonovs historier med morens skyldfølelse før barna hun fødte i en verden hvor det er så mye ondskap. Bildet av moren blir samtidig for Platonov den høyeste poetiske og moralske begrunnelsen for folkets bragd i denne forferdelige krigen.

Forfatteren forsto hvordan krigen ville ødelegge den russiske verden, hvor "blomsten" av nasjonalt liv ble ødelagt. Det var desto viktigere for ham å bevare den "vakre verdenen" som folk oppdaget i lidelse og død midt i krigs raseri og hat. Fra forfatterens dagbok:<ень>Det skildrer det som i hovedsak blir drept - ikke bare kropper. Flott bilde av livet og. tapte sjeler og muligheter. Fred er gitt, slik det ville vært med de dødes aktiviteter - en bedre fred enn den virkelige: det er det som går til grunne i krigen. (ZK, 231). Kunsten, ifølge Platonov, må i evig minne bevare denne "bedre verden enn den virkelige", som kunnskapen er oppnådd i selve døden.

I Platonovs verk fra 1920-tallet - begynnelsen av 1930-tallet er det tragiske et fenomen i livets rom, som er katastrofalt ufullkommen, fornekter seg selv, og derfor er alle veiene ut av det som en person kan finne i historien rettferdiggjort. Bildet av en ontologisk ufullkommen verden, hvor mennesket er en «fange» av natur og historie, går gjennom Platonovs verk fra 1920-1930-tallet fra tidlig journalistikk, poesi og noveller til romanen Happy Moscow. I denne verden gjør en foreldreløs mann opprør mot et katastrofalt liv. Allerede i andre halvdel av 1930-årene ble imidlertid antropologiske krav til universet fjernet i Platonovs kunstneriske filosofi. I historiene fra 1930-tallet om familietemaet gjenoppdager Platonovs helter i sosiale og familiekonflikter forholdet mellom alle ting, aksepterer ydmykt lovene for universell naturlig eksistens, og går tilbake til tradisjonene og verdiene til fortidens folkekultur: samarbeid med natur, familie, hjem. Livsrommet til den platoniske helten er tragisk innsnevret, men i dette lille rommet med arbeid og familie oppfyller han den moralske plikten til livet ("Blant dyr og planter (Livet i familien)", "Sjåførens kone", "Potudan" Elv"). Den kunstneriske formelen til den "vakre og rasende verden", som gjenspeiler verdens dikotomi, der en person ikke er fri til å avbryte naturens tragiske dialektikk, men kan og må ta sitt eget, menneskelige valg, vises i Platonovs historie fra 1940 " Maskinist Yartsev (I en vakker og rasende verden) ".

I militære historier velger den platoniske helten i en dødelig historisk duell med fascismen som en personlig livsguide " god sannhet"("Åndelige mennesker"), kjenner gleden ved å finne meningen med livet. Platonovs helter er ikke bekymret for berømmelse, det er viktig for dem å redde hjemlandet, kjære, deres menneskeverd og multiplisere det gode i livet. Det er en slik person, med et familieideal, stor samvittighet og beskjedenhet, som fremstår i den kunstneriske verdenen til Platonovs militærhistorier som hovedansiktet til historien der verden skapes. Den kunstneriske historiefilosofien i Platonov er fokusert på Pushkin-tradisjonen ("Kapteinens datter", " Bronse Rytter"). Erklæringen "Pushkin er vår kamerat" i krigsårenes arbeid ble bekreftet og kunstnerisk realisert av Platonov allerede i en av de første historiene "The Tree of God", skrevet i august 1941.

Konseptet "intimitet" forblir grunnleggende i forfatterens arbeid under den store patriotiske krigen. Ordet "mysterium" danner en omfangsrik leksikalsk-semantisk blokk i verkene fra 1941-1946. Samtidig blir begrepet "intimitet" supplert og utdypet av begrepet "spiritualitet". "Spiritualitet" blir det konseptuelle sentrum for Platonovs folkekarakterologi under den store patriotiske krigen.

Under tragiske omstendigheter, ofte å ha en vei ut bare i døden, men samtidig avsløre de hellige meningene med livet, var forfatteren overbevist om at en ny person ble født - inspirert av sannheten - en person: "Og dette er flott, tålmodig kunnskap, der både en dyp forståelse av verdien av liv og død i folkets navn, som den beste siste gjerning i et enkelt liv sann mann." (261).

I løpet av krigsårene utviklet ideen om en "hemmelig verden" seg også. Ideen om at dyr og planter er «vår samtid» er fra Platonovs arsenal av uforandret. Tørsten etter altomfattende, ekte likhet tar forfatteren utenfor rammen av tradisjonell kunstnerisk antropologisme. K. Barsht skriver: «I Platonovs verk er det ingen verdiforskjeller mellom levende vesener, så vel som mellom væren og materie»549. I krigsårenes arbeid kan en ny visjon om problemet spores. Dette bevises av forfatterens dagbøker. Refleksjon fra slutten av 1930-tallet: «Folk og dyr er de samme skapningene: blant dyr er det moralsk enda høyere skapninger enn mennesker. Ikke en evolusjonsstige, men en blanding av levende vesener, et felles konglomerat» (ZK, 213). Linjer fra Platonovs førstelinjenotisbok, merket 22. juni 1944: "Er ikke naturen en av veiene til guddommen?" (ZK, 253). I det første tilfellet snakker vi om "blanding", "felles konglomerat", med andre ord om likheten i tilværelsen i kaos, i det andre - om søket etter "veier til guddommen", det vil si omtrent likeverdig muligheter for fellesskap og deltakelse i livets guddommelige kosmos.

En analyse av den kunstneriske strukturen til militære historier lar en ikke definere den platonske teksten som antropomorf. I forfatterens verk balanseres de antropomorfe karakteristikkene til verden utenfor mennesket, som før, av den naturlige morfiske representasjonen av en person som i det platoniske bildet er blottet for selvidentitet. Men mennesket, som er et problem og et mysterium for seg selv, kan ikke fullt ut forstå og forklare sin eksistens gjennom naturen; den er ikke avledet, ifølge Platonov, fra naturlige (så vel som sosiale) lover om nødvendighet og

549 Barsht K. A. Poetikk av Andrey Platonovs prosa. M., 2000. S. 225. er ikke begrenset til dem. Han kan ikke realisere seg selv gjennom mennesker og natur. "Esensen, hvor verdens sanne levende hemmelighet er lagret" (ZK, 274), blir ikke avslørt i planet for sosiale og naturlige relasjoner.

Platonov er, i likhet med sine karakterer, fascinert av mysteriet om å være, der livet hver gang er begrenset og begrenset i sin konkrete virkelighet, naturlig og historisk, og uuttømmelig, uforståelig i endeløse manifestasjoner og metamorfoser. Veien ut av den epistemologiske blindgate av livets hemmelighold, som ateistisk bevissthet uunngåelig befinner seg i, i den platonske kunstneriske verden er i selve dens hemmelighold, i de mirakuløse mulighetene som lurer i livet, inntil et bestemt øyeblikk ukjent for mennesket. Derfor, i platonske plott, spilles en viktig rolle av øyeblikket med eksistensiell innsikt og transformasjon, hvor mennesket og verden overgår seg selv, viser guddommelig perfeksjon. Platonovs kunstneriske modell av verden er religiøs i sitt dypeste vesen og bekrefter virkeligheten av uendelig mye mer enn virkeligheten til den synlige verden og mennesket. Menneskets mysterium i Platonovs kunstneriske verden grenser til et større og dypere mysterium. Dette mysteriet forblir i tekstene hans som ikke kalles Guds navn, en skjult figur av stillhet - og likevel allegorisk indikert.

Paradoksalt som det kan virke, er det nettopp den religiøse ideen (ideen om "forbindelse") som i stor grad bestemmer den platoniske poetikken til "tvil" (sammenstillingen av forskjellige, inkludert ontologisk forskjellige, synspunkter). R. Hodel mener at trenden med «syntese» kan sees hos Platonov allerede i andre halvdel av 1920-årene: representert først og fremst av hans fars generasjon. Denne veien forble dramatisk uferdig, men vektoren for forfatterens åndelige søken er indikert: "Men hele hemmeligheten er at folket vårt er gode, deres forfedre "ladet" dem godt. Vi

350 Hodel R. Uglossia - tungebundet, objektiv fortelling - en fortelling (Til begynnelsen av romanen Chevengur) II Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998, s. 149 I likhet med sin helt, major Makhonin, fra historien "En offiser og en bonde (blant folket)", i tidens ateistiske kulde og personlige tvil, ble forfatteren oppvarmet av "varmen fra folkets tro."

Platonov søkte utrettelig "blant folket" etter svar på de spørsmålene han ikke kunne løse personlig, der han ikke stolte på sinnet sitt. Trosspørsmålet er et av dem. Han vendte stadig tilbake til dette emnet gjennom hele arbeidet, grublet, prøvde å bestemme seg, tvilte. La oss sitere to oppføringer fra forfatterens dagbøker fra 1944: «Gud er unik og forbigående i vesenet, ulik noe eller noen, forsvinnende og vidunderlig. Hellighet er tap av liv, tap av det guddommelige. Pts<ень>viktig ": på baksiden av arket leser vi:" Nei, alt guddommelig - det mest hverdagslige, prosaiske, kjedelige, fattige, tålmodige, grå, nødvendige, som har blitt skjebne - og internt i samsvar med all skjebne "(ZK, 250 I begge tilfeller er det understreket Platonov - I. S.). Forfatteren, for hvem folket ikke bare var hoved"objektet" for kunstnerisk forskning, men også den viktigste åndelige "autoriteten", kunne ikke gå forbi "farsarven" og "folkets tro" i sitt arbeid. I situasjonen med den patriotiske krigen blir en appell til fortidens åndelige opplevelse viktig både for folket og for folkets forfatter Platonov.

I den tidlige prosaen til forfatteren er hovedsymbolet for den kristne tro - korset - gjenstand for figurativ inversjon: et kors laget av tre "forvandles" i den kunstneriske verdenen til "Chevengur" til et døende tre som er i ferd med å råtne og falle til bakken. Dette er synspunktet til barnehelten Sasha Dvanov, som i romanen representerer tragedien om folkets revolusjonære frafall. I forståelsen av Chevengur Communards er dette et "grav" kors som har mistet sitt nytestamentlige innhold og har blitt et symbol på den menneskelige eksistens og dødens skrøpelighet. Det ville vært mulig å snakke om den dominerende negative semantikken til bildet av korset i romanen, hvis ikke for varianten av bildet "gammelt kors". Alt i kunstverdenen er i den «nedslitte» sonen

Platonov er "fremdeles i live", fylt med kjærlighet og sympati. I øynene til heltene fra Chevengur, som bekjenner seg til en verdensomspennende revolusjon, «redder» trusselen om fysisk død den viktigste kristne trosbekjennelsen fra «metafysisk død». Ikonet til Guds mor i historien "Elektrisitetens moderland" er utsatt for inversjonsødeleggelse i fortellerens ord. I militære fortellinger introduseres bilder-symboler på korset og ikoner i verkenes kunstneriske verden med en minimal medfølgende "kommentar" fra fortelleren, de får muligheten til å snakke "for seg selv" og representere folkets tro.

Spiritualiserte mennesker", "Guds tre", "Rose girl", "Recovery of the dead" - disse militærhistoriene "navner" en annen integrert "kvalitet" av den platoniske teksten - teomorfisme. Dette er også bevist av semantikken til tropene i militære historier. Antropomorfisme, naturomorfisme, teomorfisme - det er nettopp denne treenigheten, deres komplekse samhandling og skiftende hierarki som bestemmer Platonovs unike kunstneriske logoer.

For å forstå detaljene ved det teomorfe prinsippet i Platonov, mekanismene for den tematiske og estetiske "sameksistensen" av teomorfisme, antropomorfisme og naturomorfisme i verkene hans, hjelper forfatterens arbeidsnotater: "Gud ble direkte, etc., at han ble delt mellom alt – og dermed så å si ødelagt.<.>Han forsvant i mennesker, fordi han er en gud og forsvant inn i dem, og det er umulig at han ikke skulle være det, han kan ikke være evig fraværende, i mennesker, utenfor seg selv ”(ZK, 157). Kjettersk, fra kirkens dogmesynspunkt, gjenoppliver Platonovs refleksjoner, som har «sin egen» forståelse av Kristus og kristendommen, paradoksalt nok «spiritualisert verden» i hans verker i minnet linjene fra «Det andre brevet til korinterne» fra Apostelen Paulus, hvor han formidler Guds ord: ".Du er den levende Guds tempel, som Gud sa: "Jeg vil bo i dem og vandre i dem." (2. Kor. 6:16).

I arbeidet med perioden med den store patriotiske krigen beholder Platonov den kunstneriske treenigheten av bildet: antropomorfisme, naturlig morfisme, teomorfisme, men deres verdiposisjon endres. Det teomorfe representasjonsprinsippet spiller en strukturdannende rolle i det kunstneriske bildet av militærhistoriens verden. En rekke tekstelementer som går tilbake til kristen kultur fokuserer eksistensielle problemer i krigsårenes prosa og gir samtidig ideelle bilder av Verdenstempelet og Russland-tempelet som et alternativ til den historiske virkeligheten.

Det er en tegning i Platonovs notatbok for krigstid. Forfatterens hånd skildrer et flatt russisk rom: i midten - en kirke med et klokketårn, rundt - himmelen, en skog, en eng, en menneskelig bolig (ZK, 276). Forklarende inskripsjoner er laget på figuren: "himmel", "skyer", "mektige skoger vokser", "forbs vokser her", "og her bor moren i en hytte". Det semantiske sentrum av bildet - Guds tempel - er ikke verbalt markert, det gjenkjennes ("leses") uten ord. Tegningen viser på den ene siden til Voronezh-realitetene i Platonovs barndom, på den annen side gir den en projeksjonsmodell av militærhistoriens kunstneriske verden.

Den militære prosaen til Andrei Platonov er det viktigste stadiet i hans kreative utvikling. Når man ignorerer denne perioden, er det neppe mulig å korrekt definere dens kunstneriske kosmos. Platonov er en integrert forfatter, hvis evolusjonære endringer i det kunstneriske og filosofiske bildet av livet desto mer understreker konstansen til ledende ideer og prinsipper. I Historier fra 1941-1946 utgjør den kunstneriske og filosofiske kjernen i forfatterens militærprosa, men uttømmer den ikke. Historier, essays, manus for teater og kino, pågående arbeider (inkludert ideer til store episke lerreter), kritikk, essays, dagbøker, epistolær arv - den korteste listen over forfatterens kreasjoner i krigsårene. Vi prøvde å ta hensyn til denne mangfoldige og multi-genre enheten når vi vurderte den kunstneriske verdenen til forfatterens militære historier. Avhandlingsforskningen er begynnelsen på studiet av arven fra forfatteren fra perioden med den store patriotiske krigen og de evolusjonære prosessene til Platonovs arbeid i det siste tiåret. På 1940-tallet, som på 1920- og 1930-tallet, fortsatte forfatterens intensive kunstneriske søken, hans kreative reaksjon på endringer i den historiske virkeligheten, dens katastrofale vendinger forble like følsomt skjerpet, om ikke mer gjennomtrengende - et preg på livet med et "bart hjerte " ("Komme tilbake"),

En appell til Platonovs arbeid fra førtitallets krigsåre, en studie av arkivmateriale og livstidspublikasjoner, en analyse av den kunstneriske verdenen til militære historier viste hvor "omtrent" vi kjenner litteraturen fra den store patriotiske krigen - en hel periode i historien av innfødt litteratur. De litterære kollisjonene som vi kom i kontakt med i løpet av studiet av militæreposet til Andrey Platonov (samspillet mellom essay og romanformer av M. Sholokhov, sjangerfordelingen av temaer og motiver av A. Tvardovsky og JL Leonov, " Blok canon" i poesi og prosa fra krigsårene), indikerer behovet for en "retur" av litterære kritikere til verkene fra perioden med den store patriotiske krigen.

1. Platonov A.P. Guds tre: maskinskrift med forfatter. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 37, l. 18-29.

2. Platonov A.P. Armor: maskinskrevet med forfatter. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 38, l. 1-15.

3. Platonov A.P. Sant hjerte av en soldat: autogr. og maskinskrift fra utg. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 42, l. 1-16.

4. Platonov A.P. Lille soldat: maskinskrevet med forfatter. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 43, l. 89-105.

5. Platonov A.P. Åndelige mennesker: svarte. skisser // IMLI RAN. Arkiv for M. A. Platonova, reservefond, på. N. V. Kornienko, 3 år gammel

6. Platonov A.P. Animerte mennesker (Evig ære): maskinskrevet med forfatter. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 38, l. 20-64.

7. Platonov A.P. Fragmenter, utkast, skisser av kunstverk og innholdsfortegnelser for samlinger: autogr. // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 99, 25 l.

8. Platonov A.P. Den syvende personen: maskinskrevet med forfatter. redigering // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 37, l. 30-43.

9. Platonov A.P. Det er ingen død: autogr. // RGALI. F. 2124, på. 1, enhet rygg 62, 134 l.

10. Yu Bershadsky R. Essays om bedrifter: maskinskrift med forfatter. redigering // RGALI. F. 618, op. 2, enheter rygg 58,12 l.

11. Platonov A. Verk: vitenskapelig. utg. / Andrey Platonov; IMLI RAN. -M. : IMLI RAN, 2004. T. 1: 1918-1927, bok. 1: Historier; Dikt. - Med. 646.

12. Platonov A. Verk: vitenskapelig. utg. / Andrey Platonov; IMLI RAN. -M.: IMLI RAN, 2004.-T. 1: 1918-1927, bok. 2: Artikler. 512 s.

13. Platonov A. Udødelig bragd av sjømenn. Filchenko. Odintsov. Parshin. Tsibulko. Krasnoselsky / A. Platonov. B. m .: Voenmorizdat, 1943. - 52 s.

14. Platonov A. Armor: historie / A. Platonov // Banner. 1942. - nr. 10.-S. 93-100.

16. Platonov A. Armor: historier / A. Platonov. M. : Voenmorizdat, 1943.-104 s.-104 s.

17. Platonov A. I retning av solnedgang: Historier / A. Platonov. M. : Sov. forfatter, 1945. - 100 s.

18. Platonov A. Retur: Lør. / A. Platonov; komp. og forberede. tekst, forord S. Zalygin; Merk N. Kornienko, M. A. Platonova. M. : Mol. vakt. 207 s.

19. Platonov A. Bestefar-soldat: historie / A. Platonov // Pioneer, - 1941. - Nr. 10. -S. 18-23.

20. Platonov A. Livet i familien: en historie / A. Platonov // Sosialismens industri. 1940. - nr. 4. - S. 18-24.

21. Platonov A. Bosatt i fødebyen: (essay om maleren I. P. Konshine) / A. Platonov // Ogonyok. 1946. - nr. 38-39. - S. 29-30.

22. Platonov A. Bosatt i den opprinnelige byen / A. Platonov; forord og publ. O. Lasunsky // Motherland. 1990. - nr. 6. - S. 83-86.

23. Platonov A.P. Utvalgte verk: i 2 bind / A.P. Platonov; komp. M. A. Platonova; tekstolog M. N. Sotskova; kommentarer E. A. Krasnoshchekova og M. N. Sotskova. M.: Art. lit., 1978. Bind 2: Historier (1934-1950).-398 s.

24. Platonov A. Utvalgte historier / A. Platonov; intro. Kunst. F. Levina. -M.: Sov. forfatter, 1958. 287 s.

25. Platonov A. Pit: tekst, materialer av kreativ historie / Andrey Platonov; IR LI RAS (Pushkin, hus). SPb. : Nauka, 2000. -380 s.

27. Platonov A. Over Pyreneene: neg. Fra historien "Across the Midnight Sky" / A. Platonov // Lit. gass. 1939. - 5. juni.

29. Platonov A. Treplante: fragm. fra notatbøker 1927-1950 / A. Platonov; forberedt tekst for publisering M.A. Platonova; forord A. Sarnova, G. Elina // Ogonyok. 1989. -№ 33.-S. 11-15.

30. Platonov A. Åndelige mennesker / A. Platonov. M. : Mol. vakt, 1942.-27 s.

31. Platonov A. Åndelige mennesker / A. Platonov // Stalins stamme. -B. m.: Mol. garde, 1943. S. 90-109.

32. Platonov A. Åndelige mennesker: militære historier / A. Platonov. -M.: Militært forlag, 1963. 239 s.

33. Platonov A. Åndelige mennesker: historier om krigen / A. Platonov; komp. og intro. Kunst. V. M. Akimova. Moskva: Pravda, 1986. - 432 s.

34. Platonov A. Animerte mennesker: (en historie om et lite slag nær Sevastopol) / A. Platonov // Banner. 1942. - nr. 11. - S. 115-136.

35. Platonov A. Offiser og bonde (blant folket) / A. Platonov // Lit. Russland. 1966.-nr.13.

36. Platonov A. Under himmelen til moderlandet: historier / A. Platonov. Ufa: Bashgosizdat, 1942. - 64 s.

37. Platonov A. Across the sky of midnight: a story / A. Platonov // Industrie of socialism.- 1939.-№7.-S. 10-15.

38. Platonov A. Leserens refleksjoner: lit. Kreta. Kunst. og rek. / A. Platonov; forberedt tekst og komp. M. A. Platonova. M. : Sovremennik, 1980. - 287 s.

39. Platonov A. Historier om moderlandet / A. Platonov. M.: Kunstner. lit., 1943. -92 s.

40. Platonov A. Ivanovs familie: historie / A. Platonov // Ny verden. -1946.-nr 10-11.-S. 97-108.

41. Platonov A. Familie Ivanov: manus / A. Platonov; publ. M. A. Platonova; forberedt tekst og forord. N. V. Kornienko // Sov. litteratur. 1990. - nr. 10. - S. 78-122.

42. Platonov A. Glory: story / A. Platonov // Krasnoflotets. 1942. -№21. -MED. 2-13.

43. Platonov A. Soldatens hjerte: historier / A. Platonov. M. : Detgiz, 1946.-43 s.

44. Platonov A. Blant dyr og planter / A. Platonov; publ. M. A. Platonova; intro. og forberede. tekst av N. V. Kornienko // Russland. -1998.-nr 1.-S. 74-82.

45. Platonov A. Frykt for en soldat: en historie / A. Platonov // Don. 1967. -№5.-S. 170-191.

46. ​​Platonov A. Glad rot / A. Platonov // Utvalgt / A. Platonov. M., 1988. - S. 755-762.

47. Platonov A. "Hvem er du?": abbr. versjon av historien "The Iron Old Woman". / A. Platonov // Vennlige gutter. 1941. - nr. 2. - S. 21-23.

48. Platonov A. Chevengur / A. Platonov; komp., intro. Art., kommentar. E. A. Yablokova. -M.: Høyere. skole, 1991. 654 s.

49. Platonov A. En følelse av sannhet / A. Platonov; komp. V. Verin; forord og merk. V. Chalmaeva. -M.: Sov. Russland, 1990. 462 s.

50. Agatov V. Dark night / V. Agatov // Favorittsanger / komp. E. F. Baryshev. Petrozavodsk, 1994. - S. 155.

51. Bely A. Samlede verk: minner om Blok / A. Bely; utg. V. N. Piskunova. M.: Respublika, 1995. - 510 s.

52. Blokk A. A. "Jenta sang." / A. A. Blok // Full. koll. op. og brev: i 20 bind / A. A. Blok. M., 1997. - T. 2, bok. 2. - S. 63-64.

53. Blokk A.A. komplett samling verk og brev: i 20 bind / A. A. Blok. -M.: Nauka, 1997.-T. 2, bok. 2: Dikt (1904-1909).- 895 s.

54. Goncharov I. A. Samlede verk: i 6 bind / I. A. Goncharov; under totalt utg. S. Mashinsky. M .: Goslitizdat, 1972. - T. 4: Oblomov. - 528 s.

55. Dostojevskij F. M. Søk og refleksjoner / F. M. Dostojevskij; komp. og intro. Kunst. G. M. Friedlander; Merk N.S. Nikitina. M. : Sov. Russland, 1983.-464 s.

56. Dostojevskij F. M. Samlede verk: i 15 bind / F. M. Dostojevskij; forberedt tekst og notater. L. D. Opulskaya, G. V. Kogan, G. M. Fridlender. J.I. : Nauka, 1989. - V. 5: Forbrytelse og straff. - 576 s.

57. Isakovsky M. "Fiender brente sin egen hytte." / M. Isakovsky // Dikt / M. Isakovsky. M., 1979. - S. 85-86.

58. Lebedev-Kumach V. I. Den hellige krig / V. I. Lebedev-Kumach // Russisk sovjetisk poesi: Lør. dikt, 1917-1952. M., 1954. - S. 386-387.

59. Kononenko E. Død over barnemordere! / E. Kononenko. B. m.: OGIZ, 1942.-24 s.

60. Leonov L. Samlede verk: i 10 bind / L. Leonov. M.: Art. lit., 1984. - T. 10: Journalistikk; Fragmenter fra romanen. - 631 s.

61. Maryamov A. Telnyashka / A. Maryamov // Krasnoflotets. 1942. -№21.-S. 32.

62. Pasternak B. Samlede verk: i 5 bind / B. Pasternak; forberedt tekst og kommentarer. V. M. Borisov og E. B. Pasternak. M.: Kunstner. lit., 1990. -T. 3: Doktor Zhivago: en roman. - 734 s.

63. Bragd av de tolv //Krasnoflotets. 1942. - nr. 21. - S. 24.

64. Pushkin A. S. Min genealogi / A. S. Pushkin // Samling. op. : I Yut. / A. S. Pushkin; komp. M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 2. - S. 196.

65. Pushkin A. S. Om romanene til Walter Scott / A. S. Pushkin // Samling. cit.: i 10 bind / A. S. Pushkin; komp. M. P. Eremina. M. : Nauka, 1981. - T. 6. -S. 331.

66. Julesol. Innfødte veier: dikt, 1941-1946 / Søn. Jul. L.: Ugler. forfatter, 1947. - 78 s.

67. Simonov K. M. Vent på meg / K. M. Simonov // Samling. op. : i 10 bind / K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 158-159.

68. Simonov K. M. "Majoren brakte gutten på en våpenvogn." / K. M. Simonov //Coll. cit.: i 10 t./K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 160.

69. Surkov A. «Brann slår i en trang komfyr». / A. Surkov // Utvalgt: Dikt; Små dikt / A. Surkov. M., 1990. - S. 311.

70. Tvardovsky A. Vasily Terkin: et dikt / A. Tvardovsky // Banner.-1942. nr. 9. - S. 5-39; nr. 10. - S. 101-108.

71. Ehrenburg I. Basilisk / I. Ehrenburg. Kuibyshev: OGIZ, 1942. - 68 s.

72. Platonov A. Notatbøker: materialer for en biografi / A. Platonov; publ. M. A. Platonova, komp., utarbeidet. tekst, forord og merk. N. V. Kornienko. M.: Heritage, 2000. - 424 s.

73. Første allunionskongress for sovjetiske forfattere, 1934: stenograf. rapportere. -M.: Sov. forfatter, 1990.-718 s.

74. Averintsev S. S. Opprinnelse og utvikling av tidlig kristen litteratur / S. S. Averintsev // History of World Literature. M., 1983. - T. 1. -S. 501-521.

75. Agol I. Darwinism / I. Agol, V. Slepkov // ITU: i 10 vol. M., 1929. -T. 2. - Stb. 744-749.

76. Akimov V. M. Fra Blok til Solsjenitsyn. Skjebnen til russisk litteratur på XX-tallet (etter 1917): en ny kompendiumguide / V. M. Akimov. St. Petersburg: Publishing House of the Academy of Culture, 1994. - 164 s.

77. Akimov V. “En soldat begynner med tanken om fedrelandet.”: (militær prosa av Andrey Platonov) / V. Akimov // Platonov A. Åndelige mennesker: historier om krigen / A. Platonov. M., 1986. - S. 3-14.

78. Aleinikov O. Hagiografiske motiver i Platonovs prosa om den store patriotiske krigen / O. Aleinikov // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: kreativitetsproblemer. M., 2003. - Utgave. 5. - S. 142-147.

79. Aleinikov O. Allegoriske bilder av dyr i prosaen til A. Platonov på 1920-30-tallet. / O. Aleinikov // Realisert mulighet: A. Platonov og XX århundre: materialer av III Intern. Platonske lesninger. -Voronezh, 2001.-S. 186-194.

80. Alexander Blok: pro et contra. SPb. : Publishing House of the Russian Christian Humanitarian, in-ta, 2004. - 736 s. - (Russisk måte).

81. Andrey Platonov: Kreativitetens verden / komp. N.V. Kornienko, E.D. Shubina. M.: Sovrem, forfatter, 1994. - 432 s.

82. Aniskov V. T. Bondestanden mot fascismen, 1941-1945: heroismens historie og psykologi / V. T. Aniskov. M.: Monumenter ist. tanker, 2003. -502 s.

83. Antonova E. "Ukjent og hemmelig visdom.": (dogmatisk bevissthet i arbeidet til A. Platonov) / E. Antonova // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1995. - Utgave. 2.-S. 39-53.

84. Arutyunova N. D. Metafor og diskurs / N. D. Arutyunova // Metaforteori. M., 1990. - S.5-32.

85. Arutyunova N. D. Språk og den menneskelige verden / N. D. Arutyunova. 2. utgave, rev. - M.: Språk på russisk. kultur, 1999. - 895 s.

86. Bakinsky V. Poesi og modernitet: (om Leningrad-poesiens mangler) / V. Bakinsky // Star. 1948. - nr. 7. - S. 161-168.

87. Baksansky O. E. Modern kognitiv tilnærming til kategorien "bilde av verden": (metodologisk aspekt) / O. E. Baksansky, E. N. Kucher // Questions of Philosophy. 2002. - Nr. 8. - S. 52-69.

88. Barsht K. A. Poetikk av Andrei Platonovs prosa / K. A. Barsht. SPb. : Philol. fak. St. Petersburg State University, 2000. - 320 s.

89. Barsht K. A. Poetikk av Andrei Platonovs prosa / K. A. Barsht. 2. utg., tilf. - St. Petersburg. : Philol. fak. St. Petersburg State University, 2005. - 480 s. - (Serien "Filologi og kultur").

90. Barsht K. A. Kunstnerisk antropologi av Andrey Platonov / K. A. Barsht. SPb. : Philol. fak. St. Petersburg State University, 2000. - 320 s. - (Serie "Filologisk forskning").

91. Barsht K. Energiprinsippet til Andrey Platonov: journalistikk på 1920-tallet. og historien "Pit" / K. Barsht // "Country of Philosophers" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 2000. - Utgave. 4. - S. 253261.

92. Bakhtin M. M. Verbal kreativitets estetikk / M. M. Bakhtin. M. : Kunst, 1979. - 424 s.

93. Bely A. V. Invasjon av ord. Dystopia av A. Platonov: (kraft og semantikk av daglig tale) / A. V. Bely // Hemmeligheter til den "underjordiske" personen: (kunstnerisk ord hverdagsbevissthet - maktsemiotikk) / A. V. Bely.-Kiev, 1991.-S. 111-181.

94. Bely A. Symbolisme som verdensbilde / A. Bely. M. : Respublika, 1994.-528 s.

95. Blokk og musikk. JI.; M.: Sov. komponist, 1972. - 280 s.

96. Blyakher JI. E. Reservasjon og navnløshet: kollisjonen mellom parallelle ontologier i de kunstneriske verdenene til A. Platonov / L. E. Blyakher // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.-S. 39-54.

97. Bocharov A. Mennesket og krigen: ideer om sosialistisk humanisme i etterkrigsprosa om krig / A. Bocharov. 2. utg., tilf. - M.: Sov. forfatter, 1978.-478 s.

98. Bocharov S. G. Om kunstneriske verdener / S. G. Bocharov. M. : Sov. Russland, 1985.-296 s.

99. Bocharov S. Tomter av russisk litteratur / S. G. Bocharov. M.: Språk på russisk. kultur, 1999. - 626 s.

100. Bocharov S. G. Karakterer og omstendigheter / S. G. Bocharov // Litteraturteori: Hovedproblemer i historisk dekning: Bilde, metode, karakter. M., 1962. - S. 312^52.

101. Bocharov S. G. Fransk epigraf til "Eugene Onegin" / S. G. Bocharov / / Moscow Pushkinist: årlig koll. M., 1995. - Utgave 1.-S. 212-250.

102. Bram A. E. Dyreliv: i 3 bind / A. E. Bram. M.: TERRA, 1992. Vol. 3: Reptiler. Amfibier. Fisk. Virvelløse dyr. - 496 s.

103. Bulgakov S. N. Heroisme og askese / S. N. Bulgakov. M.: Rus. bok, 1992.-525 s.

104. Bukharin N. Etudes / N. Bukharin. - M.; L .: Stat. tech.-teor. utg. F-ka av boken "Rød proletar", 1932. 352 s.

105. Verheil K. Historie og stil i Andrey Platonovs prosa / K. Verheil // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: kreativitetsproblemer. M., 1994.-S. 155-161.

106. Vertsman I. Estetikk / I. Vertsman, V. Mushroom // ITU: i 10 vol. M., 1929. -T. 2.-Stb. 307-311.

107. FRA. Veselovsky A. N. Fra rosens poetikk / A. N. Veselovsky // Izbr. Kunst. /

108. A. N. Veselovsky. L., 1939. - S. 133-147.

109. Veselovsky A. I. Historisk poetikk / A. I. Veselovsky; int. Kunst. I.K. Gorsky; komp., kommentar. V. V. Molchanova. M. : Vyssh. skole, 1989.-406 s.

110. Vyugin V. Yu Andrey Platonov: Poetics of the Enigma: (Essay on the Formation and Evolution of Style) / V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Publishing House of the Russian Humanitarian, Inta, 2004.-437 s.

111. Vyugin V. Historien "Pit" i sammenheng med Andrei Platonovs arbeid / V. Yu. Vyugin // Platonov A. Pit: tekst, materialer av kreativ historie / A. Platonov. SPb., 2000. - S. 5-18.

112. Vinogradov VV Om språket i kunstnerisk prosa: fav. tr. /

113. V. V. Vinogradov. M.: Nauka, 1980. - 360 s.

114. Vinokur G. O. Om skjønnlitterært språk / G. O. Vinokur. -M. :Høy skole., 1991.-447 s.

115. Ivanova E. P. Memoarer og notater om Alexander Blok / E. P. Ivanov // Bloksamling 1. Tartu, 1964. - S. 344-424.

116. Gasparov B. M. Litterære ledemotiver: essays om russisk litteratur fra XX-tallet / B. M. Gasparov. M.: Nauka, 1994. - 304 s.

117. Gachev G. Nasjonale bilder av verden: generelle spørsmål. russisk. Bulgarsk. kirgisisk. georgisk. Armensk / G. Gachev. M. : Sov. forfatter, 1988.-445 s.

118. Hegel G.-W.-F. Estetikk: i 4 bind / G.-V.-F. Hegel. M.: Kunst, 1971.-T. 3.-621 s.

119. Geller M. Andrei Platonov på jakt etter lykke / M. Geller. M.: MIK, 1999.-432 s.

120. Gorky og sovjetiske forfattere: upublisert korrespondanse. M. : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1963. - 736 s. - (Litterær arv. T. 70).

121. Gryakalova N. Yu. Poet og kritiker / N. Yu. Gryakalova // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S.7-18.

122. Grudtsova O. Historier om Andrei Platonov / O. Grudtsova // Ny verden. -1945.-nr 8.-S. 7-18.

123. Gurvich A. Andrey Platonov / A. Gurvich // Andrey Platonov: memoarer fra samtidige: materialer for en biografi. M., 1994. -S. 358-413.

124. GünterH. Pit and the Tower of Babel / X. Günther // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1995. - Utgave. 2.-S. 145-151.

125. Günther H. Love for the Far and Love for the Near: Post-Top Stories av A. Platonov i andre halvdel av 1930-årene. / X. Günther // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. M., 2000. - Utgave. 4.-S. 304-313.

126. Darwinisme // ITU: i 10 bind 3. utg. - M., 1959. - T. 3. - Stb. 300-301.

127. Dementieva A. Forbedre undervisningen i sovjetisk litteratur / A. Dementieva, E. Naumova // Star. 1948. - nr. 3. - S. 185-187.

128. Dmitrovskaya M. Antropologisk dominerende i etikken og epistemologien til A. Platonov (slutten av 20-tallet-midten av 30-tallet) / M. Dmitrovskaya // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. - M., 1995.-Utgave. 2.-S.91-100.

129. Dmitrovskaya M. D. Arkaisk semantikk av korn (frø) av A. Platonov // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: kreativitetsproblemer. M., 2000.-Utgave 4.-S. 362-368.

130. Dmitrovskaya M. A. Makrokosmos og mikrokosmos i den kunstneriske verdenen til A. Platonov: lærebok. godtgjørelse / M. Dmitrovskaya; Kaliningrad. stat un-t. - Kaliningrad, 1998. 80 s.

131. Dmitrovskaya M. A. Figurativ parallell "menneskelig tre" av A. Platonov / M. A. Dmitrovskaya // Andrey Platonovs kreativitet: forskning og materialer. Bok. 2. - St. Petersburg, 2000. - S. 25-40.

132. Dobin E. Marginalnotater / E. Dobin // Stjerne. 1945. - Nr. 8. - S. 137.

133. Dolgopolov L. K. Poems of Blok og det russiske diktet fra slutten av det 19. begynnelsen av det 20. århundre / J1. K. Dolgopolov. - M.; J1: Nauka, 1964. - 189 s.

134. Drubek-Mayer N. Russland "tomhet i verdens tarm": Andrey Platonovs "Happy Moscow" som allegori / N. Drubek-Mayer // New Literary Review. - 1994. - Nr. 9. - S. 251-268.

135. Dymarsky M. Ya. Nok en gang om konseptet med en plothendelse / M. Ya. Dymarsky // Alfabet: strukturen til den fortellende teksten. Syntagmatikk. Paradigmatikk. Smolensk, 2004. - S. 139-150.

136. Dyrdin A. Skjult tenker: Andrey Platonovs kreative bevissthet i lys av russisk spiritualitet og kultur / A. Dyrdin. - Ulyanovsk: UlGTU, 2000. 172 s.

137. Dunaevsky M. The contours of the musical block / M. Dunaevsky // Blok and music.-L. M., 1972.-S. 115-136.

138. Esaulov I. A. Mellom stjernen og korset: poetikken til A. Platonov / I. A. Esaulov // Russisk litteraturs påske / I. A. Esaulov. M., 2004.-S. 438-523.

139. Ermilov V. A. Platonovs baktalende historie / V. Ermilov // Andrei Platonov: memoarer fra samtidige: materialer for en biografi. M., 1994.-S. 467-473.

140. Ershov JI. F. Historien om russisk sovjetisk litteratur / L. F. Ershov. 2. utg., tilf. - M.: Høyere. skole, 1988. - 655 s.

141. Zhidkov V. S. Kunst og bilde av verden / V. S. Zhidkov, K. B. Sokolov. - St. Petersburg: Aleteyya, 2003. 464 s.

142. Zaitsev B. Beseiret / B. Zaitsev // Alexander Blok: pro et contra. -SPb., 2004.-S. 527-536.

143. Zalygin S. Tales of a realist and the realism of a storyteller: (et essay om arbeidet til Andrei Platonov) / S. Zalygin // Litterære bekymringer / S. Zalygin. -3. utg.-M., 1982.-S. 141-185.

144. Zakharov V. N. Kristen realisme i russisk litteratur: (uttalelse av problemet) / V. N. Zakharov // Evangelietekst i russisk litteratur fra 1700- og 1900-tallet: sitering, erindring, motiv, handling, sjanger. - Petrozavodsk, 2001. Utgave. 3. - S. 5-20.

145. Zlydneva N. V. Dualitetens semantikk: Platonov og Petrov-Vodkin / N. V. Zlydneva // Dzielo literackie jako dzielo literackie = Et litterært verk som litterært verk. Bydgoszcz, 2004. -s. 225-240.

146. Zolotonosov M. "False Sun" ("Chevengur" og "Pit" i sammenheng med sovjetisk kultur på 1920-tallet) / M. Zolotonosov // Andrey Platonov: kreativitetens verden. M., 1994. - S.246-283.

147. Zatonsky DV Modernism and Postmodernism: Thoughts on the Eternal Rotation of Fine and Non-Great Arts / DV Zatonsky. -Kharkov: Folio; M.: Izd-vo ACT, 2000. 256 s.

148. Ivanova L. A. "Krig" og "fred" i arbeidet til A. Platonov fra krigsårene / L. A. Ivanova // A. Platonovs verk: kunst. og meldinger. Voronezh, 1970.-S. 75-91.

149. Ivanov V. V. Medved / V. V. Ivanov, V. N. Toporov // Myter om verdens folk.: Encyclopedia: i 2 bind. 2. utg. - M., 1992. - T. 2. - S. 128-130.

150. Karasev JI. V. Bevegelse langs skråningen: (tomhet og substans i A. Platonovs verden) / L. V. Karasev // Filosofiens spørsmål. 1995. - nr. 8. -S. 123-143.

151. Karasev L. V. Tegn på forlatt barndom: ("permanent" av A. Platonov) / L. V. Karasev // Filosofispørsmål. 1990. - nr. 2. - S. 26-43.

152. Keba A. V. Andrei Platonov og verdenslitteraturen fra XX-tallet: typologiske forbindelser / A. V. Keba. Kamenets-Podolsky: Abetka-NOVA, 2001.-320 s.

153. Kogan P. Essays on the history of moderne russisk litteratur / P. Kogan // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S. 131-139.

154. Kozhevnikova N. A. Verbal-figurativ struktur av A. Platonovs roman "Chevengur" / N. A. Kozhevnikova // Voronezh-regionen og fremmede land: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam og andre i kultur XX århundre. Voronezh, 1992. - Fra 29.-35.

155. Kozhevnikova N. Tropes i prosaen til A. Platonov / N. A. Kozhevnikova // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. M., 2000.-Utgave. 4.-S. 369-377.

156. Kozlov N. D. Offentlig bevissthet under den store patriotiske krigen, 1941-1945 / N. D. Kozlov. SPb. : Leningrad. region Institutt for forbedring av lærere, 1995. - 135 s.

157. Kolesnikova E. Ukjent Platonov / E. Kolesnikova // Stjerne. 1999. - nr. 8. - S. 112-117.

158. Kolesnikova E. I. Håndskrevet arv fra A. Platonov i Pushkin-huset / E. Kolesnikova // Andrey Platonovs kreativitet: forskning. og materialer. Bibliografi. SPb., 1995. - S. 207-220.

159. Kornienko N. Historien om teksten og biografien til A.P. Platonov (1926-1946) / N. Kornienko // Her og nå. nr. 1. - 1993. - S. 3-320.

160. Kornienko N.V. Hovedteksten til Platonov på 30-tallet og forfatterens tvil i teksten: (fra "The Pit" til "Happy Moscow") /

161. N. V. Kornienko // Moderne. tekstologi: teori og praksis. M., 1997. -S. 176-192.

162. Kornienko N. V. Fra redaktøren // "Filosofers land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 2003. - Utgave. 5. - S. 3-4.

163. Kornienko N. V. "Fortalt på russisk.": Andrei Platonov og Mikhail Sholokhov: møter i russisk litteratur / N. V. Kornienko. M. : IMLI RAN, 2003.-536 s.

164. Kornienko NV Andrey Platonovs arv en test for filologisk vitenskap / NV Kornienko // Izvestiya AN. Ser. tent. og yaz. -1999. - T. 58. - Nr. 5-6. - S. 10-25.

165. Kofman A.F. Latinamerikansk kunstnerisk bilde av verden / A.F. Kofman. M.: Heritage, 1997. - 318 s.

166. Koch M. Dødens tema i arbeidet til Andrei Platonov / M. Koch // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. M., 1994. -S. 255-260.

167. Krasovskaya S. I. Prosa A. P. Platonov: Sjangere og sjangerprosesser: autoref. dis. . Dr. Philol. Vitenskaper / S. I. Krasovskaya; Tambov, Mrs. un-t im. G. R. Derzhavin. Tambov: Publishing House of TSU im. G. R. Derzhavina, 2005. -52 s.

168. Kretinin A. A. Mytologisk tegnkompleks i de militære historiene til Andrei Platonov / A. A. Kretinin // Andrei Platonovs kreativitet: forskning. og materialer. Bok. 2. St. Petersburg, 2000. - S. 41-57.

169. Kretinin A. Tragisk i den kunstneriske verdenen til Andrei Platonov og Boris Pasternak / A. A. Kretinin // Andrei Platonovs kreativitet: forskning. og materialer. SPb., 1999. - S. 63-69.

170. Kuzmenko O. A. Andrey Platonov: Yrke og skjebne: essay om kreativitet / O. A. Kuzmenko. Kiev: Lybid, 1991. - 228 s.

171. Kulagina A. Dødens tema i folkloren og prosaen til A. Platonov / A. Kulagina // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1994. - Utgave. 4. - S. 345-357.

172. Langerak T. Andrei Platonov: materialer for en biografi, 1899-1929. / T. Langerak. Amsterdam: Pegasus Publishing House, 1995. - 274 s.

173. Lasunsky O. G. Bosatt i fødebyen: Voronezh-årene til A. Platonov (1899-1926) / O. G. Lasunsky. Voronezh: Publishing House of VSU, 1999.-288 s.

174. Lasunsky O. G. Forord til historien om A. Platonov "Innbygger i hans fødeby" / O. G. Lasunsky // Motherland. 1990. - Nr. 6. - S. 82.

176. Lenin om litteratur. M.: Goslitizdat, 1941. - 296 s.

177. Lepakhin V. M. Betydningen og formålet med ikonet / V. M. Lepakhin. M .: Forlag "Palomnik", 2002. - 511 s.

178. Likhachev D.S. Den indre verden til et kunstverk / D.S. Likhachev // Litteraturspørsmål. 1968. - nr. 8. - 74-87.

179. Likhachev D.S. Litteraturvirkelighet - litteratur / D.S. Likhachev. -L.: Ugler. forfatter, 1981. - 216 s.

180. Likhachev D. S. Litteraturens struktur: (til utformingen av spørsmålet) / D. S. Likhachev // Frigjøring fra dogmer: russisk litteraturs historie: staten og måter å studere på: i 2 bind / otv. utg. D.P. Nikolaev. M., 1997. -T.1.-S. 8-12.

181. Losev A. F. Symbolets logikk / A. F. Losev // Filosofi. Mytologi. Kultur / A. F. Losev. M., 1991. - S. 247-274.

182. Losev A. Tragisk / A. F. Losev // Philosophical Encyclopedia: i 5 bind - M., 1970.-T. 5. -Stb. 252.

183. Losev A. F. Filosofi om navnet / A. F. Losev // Fra tidlige arbeider/ A. F. Losev.-M., 1990.-S. 11-194.

184. Lotman Yu. M. Analyse av den poetiske teksten: strukturen til verset / Yu. M. Lotman. L .: Utdanning, 1972. - 241 s.

185. Lotman Yu. M. On the typological study of literature / Yu. M. Lotman // Problems of the typology of Russian realism. M., 1969.-S. 123-132.

186. Lotman Yu. M. Strukturen til den kunstneriske teksten / Yu. M. Lotman. M. : Kunst, 1970.-384 s.

187. Malygina N. Bilder-symboler i arbeidet til A. Platonov / N. Malygina // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1994.-S. 162-184.

188. Malygina N. M. Andrey Platonov: poetikken til "retur" / N. M. Malygina. M.: TEIS, 2005. - 334 s.

189. Malygina N. M. Andrei Platonovs kunstneriske verden: lærebok. godtgjørelse / N. M. Malygina. M.: MPU, 1995. - 96 s.

190. Malygina N. M. Aesthetics of Andrey Platonov / N. M. Malygina. -Irkutsk: Forlag i Irkutsk, un-ta, 1985. 144 s.

191. Meyerson O. "Free thing": poetikken om ikke-eliminering av Andrey Platonov / O. Meyerson. 2. utgave, rev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. -122 s.

192. Mikhailov O. Notes / O. Mikhailov // Leonov L. Sobr. cit.: i Yut. / L. Leonov. M., 1984. - T. 10. - S. 595-622.

193. Mikheev M. Yu Andrey Platonov: mellom pleonasme, paradoks, anacoluf og språklig bortfall / M. Yu. Mikheev // Izvestiya AN. Ser. tent. og yaz. 2002. - T. 61. - Nr. 4. - S. 25-32.

194. Mikheev M. Yu I Platonovs verden gjennom sitt språk: antagelser, fakta, tolkninger, formodninger / M. Yu Mikheev. M.: Publishing House of Moscow State University, 2003. - 408 s.

195. Mushchenko E. G. Navnet og skjebnen i den kunstneriske bevisstheten til A. Platonov / E. G. Mushchenko // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 2000. - Utgave. 4. - S. 153-161.

196. Nazarov A. Folk og kommunisme / A. Nazarov // Sosialismens industri. -1940.- nr. 4. -MED. 34-38.

197. Nyman E. «Cut a window in the ass»: seksuell patologi som ideologisk ordspill av Andrey Platonov / E. Nyman // Nov. tent. anmeldelse. 1998. - nr. 4. - S. 60-76.

198. Nyman E. «Det er ingen vei ut av sannheten»: Andrei Platonov mellom to utopier // Russian Studies: a quarterly of Russian philology and culture. 1994.-nr 1.-S. 117-145.

199. Nepomniachtchi V. S. Poesi og skjebne: over sidene i Pushkins åndelige biografi / V. S. Nepomniachtchi. M. : Sov. forfatter, 1987. -448 s.

200. Nepomniachtchi V. S. Pushkin: Russisk bilde av verden / V. S. Nepomniachtchi. -M.: Heritage, 1999. 542 s.

201. Nikitina S. E. Muntlig folkekultur og språklig bevissthet / S. E. Nikitina. M.: Nauka, 1993.- 188 s.

202. Nikonova T. A. "Det nye mennesket" i russisk litteratur på 1900-1930-tallet. : projektiv modell og kunstnerisk praksis/ T. A. Nikonova. -Voronezh: Publishing House of VSU, 2003. 232 s.

203. Nikonova T. A. Temaet "vanlige mennesker" og makt i tolkningen av sovjetisk litteratur på 1930-tallet og A. Platonov / T. A. Nikonova // Andrey Platonov: tolkningsproblemer: saml. vitenskapelig tr. Voronezh: "Trust", 1995.-S. 11-20.

204. Nikonova T. Mennesket som et problem i Platonovs militærhistorier / T. Nikonova Og Andrey Platonovs "Filosofenes land": problemer med kreativitet. M., 2003. - Utgave. 5. - S. 371-375.

205. Nikonova T. A. "Mennesket er plottet": den universelle betydningen av grensesituasjoner i prosaen til A. Platonov / T. A. Nikonova // Realisert mulighet: A. Platonov og XX århundre: koll. vitenskapelig tr. -Voronezh, 2001.-S. 115-121.

206. Nonaka S. Historien "Ulya": motivet for refleksjon og speil / S. Nonaka // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 2003.-Utgave. 5.-S. 220-230.

207. Essays om historien til russisk sovjetisk litteratur: på 2 timer Moskva: Forlaget til USSRs vitenskapsakademi, 1955.-Ch. 2.-348 s.

208. Pertsov V. Bragd og helt / V. Pertsov // Banner. 1945. - nr. 9. - S. 118136.

209. Poltavtseva N. G. Filosofisk prosa av A. Platonov / N. G. Poltavtseva. - Rostov n / a: Forlag Rostov, un-ta, 1977. 141 s.

210. Poltoratsky V. Andrey Platonov i krig / V. Poltoratsky // Platonov A. Det er ingen død! / A. Platonov. M., 1970. - S. 3-5.

211. Potepnya D. M. Bildet av verden i forfatterens ord / D. M. Potepnya. St. Petersburg: St. Petersburg University, 1997. - 264 s.

212. Prikhodko I. S. Kirkens kilder til diktet av A. Blok "Jenta sang." / I. S. Prikhodko // Filologiske notater. Bulletin for litteraturkritikk og lingvistikk. Utgave. 9. - Voronezh, 1997. - S. 74-80.

213. Rashkovskaya A. Andrey Platonov “Mot solnedgang” / A. Rashkovskaya // Leningrad. 1946. - nr. 3-4. - S. 47.

214. Rozhentseva E. Overvinne "humanismens krise": ("Kongen på torget"

215. A. Blok og "14 røde hytter" av A. Platonov) / E. Rozhentseva // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. M., 2003.-Utgave. 5.-S. 532-546.

216. Russisk-ortodoks begravelsesritual / komp. P. Kuzmenko. M.: Bookman, 1996.-159 s.

217. Sabirov V. Historien "Nikodim Maximov": (til tekstens historie) /

218. V. Sabirov // "Filosofenes land" av Andrei Platonov: problemer med kreativitet. -M., 2000. Utgave. 4. - S. 719-722.

219. Savelzon I. V. Strukturen i den kunstneriske verdenen til A. Platonov: forfatter. dis. . cand. philol. Vitenskaper. V. Savelzon; Moskva stat ped. un-t im. V. I. Lenin. -M., 1992. 16 s.

220. Svitelsky V. A. Fra samtaler og korrespondanse med slektninger til A. Platonov / V. A. Svitelsky // Filologiske notater. Utgave. 13. -Voronezh, 1999.-S. 185-202.

221. Semenov R. Afanasy Ivanovich og Agrafena Maksimovna, eller bildet av en familiefar i Gogol og Platonov / R. Semenov // Litteraturvitenskap. -1985.-№6.-S. 183-193.

222. Semenova S. "The Idea of ​​Life" av Andrey Platonov / S. Semenov // Platonov A. Chevengur / A. Platonov. -M., 1988. S. 3-20.

223. Semenova S. Metafysikk av russisk litteratur: i 2 bind / S. Semenova. M.: Terskel, 2004.-T. 2.-512 s.

224. Semenova S. Verdenen til Mikhail Sholokhovs prosa: fra poetikk til forståelse av verden / S. Semenova. M.: IMLI RAN, 2005. - 352 s.

225. Semenova S. Russland og en russisk mann i en grensesituasjon: militærhistorier av Andrey Platonov / S. Semenov // “Filosofenes land” av Andrey Platonov: kreativitetsproblemer. M., 2000. - Utgave. 4. - S. 138-152.

226. Senyavskaya E.S. Krigspsykologi i det XX århundre: ist. erfaring fra Russland / E. S. Senyavskaya. -M.: ROSSPEN, 1999. 383s.

227. Skobelev V. "Gjenopplivende kjærlighet til dødelige": ​​(fra "Fro" til "The Potudan River" og "Return": fra observasjoner om poetikken til romanen) // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 2003.-Utgave. 5.-S. 621-628.

228. Smirnov I. P. Generering av intertekst: (elementer av intertekstuell analyse med eksempler fra arbeidet til B. L. Pasternak) / I. P. Smirnov. -2. utg. St. Petersburg: Forlaget St. Petersburg. un-ta, 1995. - 192 s.

229. Smirnov I. P. Hemmelighetsromanen "Doctor Zhivago" / I. P. Smirnov. M.: Nov. tent. anmeldelse, 1996.-205 s.

230. Den russiske bondestandens skjebne / red. Yu. N. Afanasiev. -M.: Ros. stat humanitær, un-t, 1995. 624 s.

231. Kreativiteten til Andrei Platonov: forskning og materialer. Bibliografi / IR LI RAS (Pushkin, hus). St. Petersburg: Nauka, 1995. - 358 s.

232. Kreativiteten til Andrey Platonov: forskning. og materialer. Bok. 2. / IR LI RAS (Pushkin, hus); hhv. utg. V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Nauka, 2000. - 219 s.

233. Kreativiteten til Andrey Platonov: forskning. og materialer. Bok. 3. / IR LI RAS (Pushkin, hus); hhv. utg. E. I. Kolesnikova. St. Petersburg: Nauka, 2004. - 555 s.

234. Kreativiteten til A. Platonov: Art. og meldinger / rep. utg. V. P. Skobelev. - Voronezh: Publishing House of VGU, 1970. 247 s.

235. Tolstaya E. Litterær hentydning i prosaen til Andrey Platonov / E. Tolstaya // Verden etter slutten: verk om russisk litteratur fra XX århundre / E. Tolstaya. -M., 2002.-S. 352-365.

236. Tolstaya E. The World after the End: Works on Russian Literature of the 20th Century / E. Tolstaya; Ros. stat humanist, un-t. M.: RGGU, 2002. - 511 s.

237. Tolstaya-Segal E. Om forbindelsen mellom de lavere nivåene i teksten med de høyeste: (Andrei Platonovs prosa) / E. Tolstaya-Segal // Slavica Hierosolymitana. 1978. - nr. 2. - S. 169-211.

238. Tolstoy N. I. Språk og folkekultur: essays om slavisk mytologi og etnolingvistikk / N. I. Tolstoy. 2. utg. - M. : Indrik, 1995.-511 s.

239. Toporov V. N. Livets tre / V. N. Toporov // Myter om verdens folk: leksikon: i 2 vol. M., 1991. - T. 1. - S. 396-398.

240. Toporov V. N. Modell av verden / V. N. Toporov // Myter om verdens folk: leksikon. : v2t.-M., 1992.-T. 2.-S. 161-164.

241. Toporov VN Petersburg tekst av russisk kultur: fav. tr. / V. N. Toporov. St. Petersburg: Art-PB, 2003. - 616 s.

242. Turbin V. 16. juli 1933 / V. Turbin // Kort før Aquarius / V. Turbin.-M., 1994.-S. 311-348.

243. Tynyanov Yu. N. Poetikk. Litteraturhistorie. Kino / Yu. N. Tynyanov. -M.: Nauka, 1977.-574.

244. Turkov A. Alexander Blok / A. Turkov. M.: Mol. vakt, 1969. - 319 s.

245. Walker K. Omsorg for unge ansatte i "juli-tordenværet" / K. Walker // "Filosofers land" av Andrey Platonov: kreativitetsproblemer. M., 2000.-Utgave. 4.-S. 710-718.

246. Uspensky L. A. Ikonens teologi ortodokse kirke/ L. A. Uspensky; Moskva patriarkatet. B. m .: Publishing House of the Western European Exarchate, 1989. - 474 s.

247. Uspensky B. A. Kunstens semiotikk / B. A. Uspensky. M. : Skole "Languages ​​of Russian Culture", 1995. - 360 s.

248. Fedorov V. Om den poetiske virkelighetens natur / V. Fedorov. M.: Sov. forfatter, 1984.- 184 s.

249. Fedotov G. P. Spiritual Poems: Russian Folk Faith Based on Spiritual Poems / G. P. Fedotov. M.: Fremskritt, 1991. - 185 s.

250. Fomenko JI. P. Man i Andrey Platonovs filosofiske prosa / JI. P. Fomenko. Kalinin: Kalinin, delstat. un-t, 1985. - 71 s.

251. Freidenberg O. M. Antikkens myte og litteratur / O. M. Freidenberg. -2. utg., rev. og tillegg M.: Forlag. firmaet "Østlig litteratur" RAS, 1998.-800 s.

252. Freidenberg O. M. Poetikk av plot og sjanger / O. M. Freidenberg. M. : Labyrinth, 1997.-448 s.

253. Khalizev V. E. Drama som en slags litteratur: (poetikk, genesis, funksjon) / V. E. Khalizev. M.: Publishing House of Moscow State University, 1986. - 259 s.

254. Khalizev V. E. Litterært verk / V. E. Khalizev, G. I. Romanova // Russisk litteratur. 1994. - S. 80-84.

255. Kharitonov A. A. Arkitektonikk av historien "The Pit" / A. A. Kharitonov // Andrei Platonovs kreativitet: forskning og materialer. SPb., 1995. - S. 70-90.

256. Kharitonov A. A. Systemet med navn på karakterer i poetikken til historien "The Pit" / A. A. Kharitonov // "Country of Philosophers" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1995. - Utgave. 2. - S. 152-172.

257. Khrenov N. A. Kunstnerisk bilde av verden som et kulturelt problem / N. A. Khrenov // Livets rom: til 85-årsjubileet for Acad. B.V. Raushenbakh / komp. T.B. Knyazevskaya, E.V. Saiko. M., 1999. -S. 389-415.

258. Chalmaev V. Frihetens fange: ("uventede" og evige katastrofer i den vakre og rasende verdenen til Andrey Platonov) / V. Chalmaev // "Country Philosophers" av Andrey Platonov: problemer med kreativitet. M., 1994. - S. 3-50.

259. Chalmaev V. Andrey Platonov: (til den innerste mann) / V. Chalmaev. -M.: Sov. forfatter, 1989.-448 s.

260. Chalmaev V. Andrey Platonov som en "språklig personlighet": monologismens dynamikk i de "strategiske" fragmentene av hans fortelling / V. Chalmaev // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. -55-74.

261. Chernets JI. V. Arbeidets verden / L. V. Chernets // Russisk litteratur. -1995,-№2.-S. 70-74.

262. Chudakov A.P. Ordet ting er verden: fra Pushkin til Tolstoj: essays om poetikken til russiske klassikere / A.P. Chudakov. - M.: Moderne. forfatter, 1992. -319s.

263. Scheler M. Om fenomenet det tragiske / M. Scheler // Ontologiens problemer i moderne borgerlig filosofi. Riga, 1988. - S. 298-317.

264. Shubin L. Jakten på betydningen av separat og felles eksistens: om Andrei Platonov: verk fra forskjellige år / L. Shubin. M.: Sov. forfatter, 1987.-365 s.

265. Shchukin V. G. Om det filologiske bildet av verden: (filosofiske notater) /

266. V. G. Shchukin // Filosofiens spørsmål. 2004. - nr. 10. - S. 47-64.

267. Sholokhov M. A. Opptak av en samtale med representanter for VOKS som henvendte seg til forfatteren med en forespørsel fra American Society for Assistance to Russia om å skrive et brev til amerikanske venner / M. A. Sholokhov // Collected. cit.: i 9 bind / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 8. - S. 254-256.

268. Sholokhov M. A. Svar på spørsmålene til korrespondenten til Pravda / M. A. Sholokhov // Samling. cit.: i 9 bind / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 9.1. C. 39-40.

269. Eliade M. Rom og historie / M. Eliade. M.: Fremskritt, 1987. - 311 s.

270. Eppelboin A. Bear and the language of death: (på bildet av en bjørn i Platonov's Pit) / A. Eppelboin // Platonov's Bulletin: inform.-bibliogr. bul. Voronezh, 2003. - Nr. 2-3. - S. 358-361.

271. Eppelboin A. Perspektivproblemer i poetikken til A. Platonov / A. Eppelboin // "Filosofenes land" av Andrey Platonov: kreativitetsproblemer. -M., 2000. Utgave. 4. - S. 358-361.

272. Epshtein M. N. "Naturen er verden, universets hemmelighet.": et system av landskapsbilder i russisk poesi / M. N. Epshtein. M. : Vyssh. skole, 1990. -302 s.

273. Jung C. G. Libido, dens metamorfoser og symboler / C. G. Jung. St. Petersburg: Øst-Europa. in-t of psychoanalysis, 1994. - 416 s.

274. Yablokov E. A. Motivstruktur Andrey Platonovs historie "The Inanimate Enemy" / E. A. Yablokov // Vestnik Mosk. universitet Ser. 9. Filologi. 1999. - nr. 5. - S. 55-65.

275. Yablokov E. A. På kysten av himmelen: (Andrey Platonovs roman «Chevengur») / E. A. Yablokov. St. Petersburg: Forlag "Dmitry Bulanin", 2001. - 376 s.

276. Yablokov E. A. Den kunstneriske verdenen til Mikhail Bulgakov / E. A. Yablokov. -M.: Languages ​​of Slavic culture, 2001. 424 s.

277. Yablokov E. Homo Creator Homo Faber - Homo Spectator: (temaet for ferdigheter i A. Platonov og M. Bulgakov) / E. A Yablokov // Russisk litteratur. - 1999.-Utgave. 46.-S. 185-205.

278. Yavich A. Tanker om Andrei Platonov / A. Yavich // Andrey Platonov: minner om samtidige: materialer for en biografi. M., 1994. -S. 23-30.

279. Jacobson R. To aspekter ved språk og to typer afatiske lidelser / R. Jacobson // Theory of metafor. M., 1990. - S. 254-271.

280. Jacobson R. Works on poetics / R. Jacobson. M.: Fremskritt, 1987. - 464 s.

281. Andrijauskas A. Refleksjon av den kollapsende "verdens harmoni" i språket og stilen til A. Platonovs fortelling på slutten av 20-tallet / A. Andrijauskas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 13-20.

282. Chlupacova K. Uttrykket av den platonske verden i ord og tekst (Mesterens opprinnelse) / K. Chlupacova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 75-86.

283. Davis M. Bethea. The Shape of Apocalypse in Modern Russian Fiction / M. Davis. princeton. - NJ.: Princeton University Press, 1988. - 348 s.

284. Debiiser L. Om noen språklige ledemotiver på de to første sidene i Platonovs roman Chevengur / L. Debiiser // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 87-106.

285. Dzielo literackie jako dzielo literackie = Et litterært verk som litterært verk / pod redakcj^. A. Majmieskutow. Bydgoszcz, 2004. - 532 s.

286. Garma A. Kunstnerisk tolkning av "minne og glemsel" i historien "Potudan River" av Andrey Platonov / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Tiszteletere. Budapest, 2005. - S. 188-196.

287. Hodel R. Uglossia tungebundet - en objektiv fortelling - en fortelling: (til begynnelsen av romanen Chevengur) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bern, 1998.-S. 149-160.

288. Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov / hrsg. von R. Hodel og J.P. Locher. Bern: Lang, 1998. - 346 s.

289. Den store patriotiske krigen, 1941-1945: leksikon. / utg. M. M. Kozlova. -M.: Sov. leksikon, 1985. 832 s.

290. Dal V. Forklarende ordbok over det levende store russiske språket: i 4 bind M .: Progress: Univers, 1994.

291. Dvoretsky I. X. Antikkens gresk-russisk ordbok: i 2 bind M .: GIS, 1958.-T.1.- 1043 s.

292. Historien om den store patriotiske krigen i Sovjetunionen, 1941-1945: i 6 bind - M.: Militært forlag, 1960-1965.

293. Den andre verdenskrigs historie. 1939-1945: i 12 bind M .: Militært forlag, 1975-1978.

294. Myter om verdens folkeslag: leksikon: i 2 bind 2. utg. - M.: Sov. leksikon, 1991.

295. Ozhegov S. I. Forklarende ordbok for det russiske språket / S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 4. utg., tilf. - M.: Azbukovik, 1999. - 944 s.

296. Komplett Ortodoks Encyclopedic Dictionary: i 2 bind.

297. Ordbok over det russiske språket: i 4 bind M .: Rus. språk, 1981-1984.

298. Ordbok for det russiske språket i XI-XVII århundrer. M.: Nauka, 1975. - Utgave. 2. - 317 s.

299. Fasmer M. Etymologisk ordbok over det russiske språket: i 4 bind / M. Fasmer. -M.: Fremskritt, 1986-1987.

300. Shansky N. M. Kort etymologisk ordbok over det russiske språket / N. M. Shansky, V. V. Ivanov, T. V. Shanskaya. 2. utgave, rev. og tillegg -M.: Opplysningstiden, 1971. - 542 s.