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Nekrasov vive bem em Rus'. Para quem na Rus 'é bom viver, leia online - nikolai nekrasov

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100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Quem vive bem em Rus'

* * *

Y. Lebedev
odisséia russa

No "Diário de um Escritor" de 1877, F. M. Dostoiévski notou uma característica que apareceu no povo russo do período pós-reforma - "esta é uma multidão, uma extraordinária multidão moderna de novas pessoas, uma nova raiz do povo russo que precisam da verdade, uma verdade sem mentiras condicionais, e que, para alcançar esta verdade, darão tudo resolutamente. Dostoiévski viu neles "a Rússia futura avançando".

No início do século 20, outro escritor, V. G. Korolenko, fez uma descoberta que o surpreendeu em uma viagem de verão aos Urais: Pólo Norte - nas distantes aldeias dos Urais, havia rumores sobre o reino de Belovodsk e seus próprios religiosos e científicos expedição estava sendo preparada. Entre os cossacos comuns, difundiu-se e fortaleceu-se a convicção de que “em algum lugar lá fora, “além da distância do mau tempo”, “além dos vales, atrás das montanhas, atrás dos grandes mares” existe um “país feliz”, no qual , pela providência de Deus e pelos acidentes da história, foi preservado e floresce em toda a inviolabilidade é uma fórmula completa e inteira de graça. Este é um verdadeiro país de conto de fadas de todas as idades e povos, colorido apenas pelo humor do Velho Crente. Nela, plantada pelo apóstolo Tomé, floresce a verdadeira fé, com igrejas, bispos, um patriarca e reis piedosos ... Este reino não conhece castigo, nem assassinato, nem interesse próprio, pois a verdadeira fé dá origem à verdadeira piedade ali .

Acontece que no final da década de 1860, os Don Cossacks foram eliminados com os Urais, coletaram uma quantia bastante significativa e equiparam o cossaco Varsonofy Baryshnikov e dois camaradas para procurar esta terra prometida. Baryshnikov partiu em sua jornada por Constantinopla para a Ásia Menor, depois para a costa de Malabar e, finalmente, para as Índias Orientais ... A expedição voltou com notícias decepcionantes: eles não conseguiram encontrar Belovodye. Trinta anos depois, em 1898, o sonho do reino de Belovodsk explode com renovado vigor, fundos são encontrados, uma nova peregrinação é equipada. Em 30 de maio de 1898, uma "deputação" dos cossacos embarcou em um barco a vapor que partia de Odessa para Constantinopla.

“A partir desse dia, de fato, começou a viagem estrangeira dos deputados dos Urais ao reino de Belovodsk, e entre a multidão internacional de comerciantes, militares, cientistas, turistas, diplomatas que viajavam pelo mundo por curiosidade ou em busca de dinheiro, fama e prazer, três pessoas se misturaram, como se fossem de outro mundo, que buscavam caminhos para o fabuloso reino de Belovodsk. Korolenko descreveu em detalhes todas as vicissitudes dessa jornada inusitada, na qual, apesar de toda a curiosidade e estranheza do empreendimento concebido, a mesma Rússia de gente honesta, notada por Dostoiévski, "que precisa apenas da verdade", que "luta pela honestidade e a verdade é inabalável e indestrutível, e pela palavra da verdade cada um deles dará a sua vida e todas as suas vantagens.

No final do século 19, não apenas o topo da sociedade russa foi atraído para a grande peregrinação espiritual, mas toda a Rússia, todo o seu povo, correu para ela. “Esses errantes sem-teto russos”, observou Dostoiévski em um discurso sobre Pushkin, “continuam vagando até hoje e, ao que parece, não vão desaparecer por muito tempo”. Por muito tempo, “pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade mundial para se acalmar - ele não se reconciliará mais barato”.

“Houve, aproximadamente, um caso assim: eu conhecia uma pessoa que acreditava em uma terra justa”, disse outro andarilho de nossa literatura, Luka, da peça “At the Bottom” de M. Gorky. “Deve haver, disse ele, um país justo no mundo ... naquela, dizem eles, terra - pessoas especiais habitam ... pessoas boas! Respeitam-se, ajudam-se - sem qualquer dificuldade - e está tudo bem com eles! E então o homem estava indo ... para procurar esta terra justa. Ele era pobre, vivia mal ... e quando já era tão difícil para ele pelo menos deitar e morrer, ele não perdeu o ânimo, mas tudo aconteceu, ele apenas sorriu e disse: “Nada! vou aguentar! Mais alguns - vou esperar ... e então desistirei de toda essa vida e irei para a terra dos justos ... “Ele tinha uma alegria - esta terra ... E neste lugar - na Sibéria, era alguma coisa - eles enviaram um cientista exilado ... com livros, com planos ele, um cientista, e com todo tipo de coisa ... Um homem diz a um cientista: “Mostre-me, faça-me um favor, onde está o justo terra e como é a estrada lá?” Agora o cientista abriu os livros, espalhou os planos ... olhou, olhou - nenhum lugar justo terra! “Isso mesmo, todas as terras são mostradas, mas a justa não é!”

Homem - não acredita ... Deveria, diz ele, ser ... parecer melhor! E então, diz ele, seus livros e planos são inúteis se não houver uma terra justa ... O cientista fica ofendido. Meus planos, diz ele, são os mais corretos, mas não há terra justa. Bem, então o homem ficou com raiva - como assim? Viveu, viveu, suportou, suportou e acreditou em tudo - existe! mas de acordo com os planos, acabou - não! Roubo! .. E ele diz ao cientista: “Oh, seu ... que bastardo! Você é um canalha, não um cientista ... “Sim, no ouvido dele - um! E mais!.. ( depois de uma pausa.) E depois disso ele foi para casa - e se estrangulou!”

A década de 1860 marcou uma virada histórica acentuada nos destinos da Rússia, que a partir de agora rompeu com uma existência sublegal, "vinculada ao lar" e ao mundo inteiro, todas as pessoas iniciaram um longo caminho de busca espiritual, marcado por altos e baixos, tentações e desvios fatais, mas o caminho justo está justamente na paixão, na sinceridade de seu desejo inescapável de encontrar a verdade. E talvez pela primeira vez, a poesia de Nekrasov respondeu a esse processo profundo, que abrangeu não apenas os "topos", mas também as próprias "classes baixas" da sociedade.

1

O poeta começou a trabalhar no grandioso conceito de “livro popular” em 1863, e acabou doente mortalmente em 1877, com uma amarga consciência da incompletude, incompletude de seu plano: “Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminar meu poema "Para quem na Rus 'viver bem". Ele “deveria incluir toda a experiência dada a Nikolai Alekseevich ao estudar as pessoas, todas as informações sobre ele acumuladas“ boca a boca ”por vinte anos”, lembrou G. I. Uspensky sobre as conversas com Nekrasov.

No entanto, a questão da “incompletude” de “Quem deve viver bem na Rus'” é altamente controversa e problemática. Primeiro, as confissões do próprio poeta são subjetivamente exageradas. Sabe-se que um escritor sempre tem um sentimento de insatisfação e, quanto maior a ideia, mais nítida ela é. Dostoiévski escreveu sobre Os irmãos Karamazov: "Eu mesmo acho que nem mesmo um décimo disso foi possível para expressar o que eu queria." Mas, com base nisso, ousamos considerar o romance de Dostoiévski um fragmento de um plano não realizado? O mesmo é com "Quem na Rus 'para viver bem".

Em segundo lugar, o poema “Para quem é bom viver na Rus'” foi concebido como um épico, ou seja, uma obra de arte que retrata com o máximo grau de integridade e objetividade toda uma época da vida do povo. Visto que a vida popular é ilimitada e inesgotável em suas inúmeras manifestações, o épico em qualquer uma de suas variedades (poema épico, romance épico) é caracterizado pela incompletude, incompletude. Esta é a sua diferença específica de outras formas de arte poética.

"Essa música é complicada
Ele vai cantar a palavra
Quem é toda a terra, Rus' batizado,
Vai de ponta a ponta."
Seu próprio santo de Cristo
Não terminei de cantar - dormindo o sono eterno -

foi assim que Nekrasov expressou sua compreensão do plano épico no poema "Peddlers". O épico pode continuar indefinidamente, mas você também pode encerrar algum segmento alto de seu caminho.

Até agora, os pesquisadores da obra de Nekrasov discutem a sequência do arranjo das partes de “Quem Vive Bem na Rus'”, já que o poeta moribundo não teve tempo de dar ordens finais sobre o assunto.

Vale ressaltar que esta própria disputa confirma involuntariamente a natureza épica de "Quem deve viver bem na Rus'". A composição desta obra é construída de acordo com as leis da epopéia clássica: consiste em partes e capítulos separados e relativamente autônomos. Externamente, essas partes estão conectadas pelo tema da estrada: sete homens em busca da verdade vagam pela Rus', tentando resolver a questão que os persegue: quem vive bem na Rus'? No Prólogo, parece haver um esboço claro da jornada - encontros com o proprietário de terras, oficial, comerciante, ministro e czar. No entanto, o épico é desprovido de um propósito claro e inequívoco. Nekrasov não força a ação, ele não tem pressa em levá-la a um resultado totalmente permissivo. Como artista épico, ele busca a integridade da recriação da vida, revelando toda a variedade de personagens folclóricos, todas as indiretas, todos os caminhos sinuosos, caminhos e estradas do povo.

O mundo na narrativa épica aparece como é - desordenado e inesperado, desprovido de movimento retilíneo. O autor do épico permite "recuos, visitas ao passado, saltos para algum lado, para o lado". Segundo a definição do teórico literário moderno G. D. Gachev, “o épico é como uma criança caminhando pelo gabinete de curiosidades do universo. Aqui sua atenção foi atraída por um herói, ou um edifício, ou um pensamento - e o autor, esquecendo-se de tudo, mergulha nele; então ele foi distraído por outro - e ele se rende totalmente a ele. Mas este não é apenas um princípio composicional, não apenas as especificidades do enredo no épico ... Aquele que, ao narrar, faz “digressões”, demora-se inesperadamente em um ou outro assunto; aquele que sucumbe à tentação de descrever isto e aquilo e engasga de ganância, pecando contra o ritmo da narração - fala assim da extravagância, da abundância do ser, que ele (ser) não tem para onde se apressar. De outra forma: exprime a ideia de que o ser reina sobre o princípio do tempo (ao passo que a forma dramática, ao contrário, sobressai a potência do tempo - não é sem razão que, ao que parece, apenas a exigência “formal” do a unidade do tempo também nasceu lá).

Os motivos de contos de fadas introduzidos no épico “Quem Vive Bem na Rus '” permitem que Nekrasov lide livre e naturalmente com o tempo e o espaço, transfira facilmente a ação de um extremo a outro da Rússia, desacelere ou acelere o tempo de acordo com as fadas -leis de conto. O que une a epopéia não é uma trama externa, não um movimento em direção a um resultado inequívoco, mas uma trama interna: lentamente, passo a passo, o contraditório, mas irreversível crescimento da autoconsciência das pessoas, que ainda não chegou a uma conclusão, ainda está em difíceis caminhos de busca, fica nítido nele. Nesse sentido, a friabilidade enredo-composicional do poema não é acidental: ele expressa, por sua falta de montagem, a diversidade e a diversidade da vida popular, pensando-se de maneira diferente, avaliando seu lugar no mundo, seu destino de maneiras diferentes .

Em um esforço para recriar o panorama comovente da vida popular em sua totalidade, Nekrasov também usa toda a riqueza da oralidade Arte folclórica. Mas o elemento folclórico no épico também expressa o crescimento gradual da autoconsciência das pessoas: os motivos fabulosos do "Prólogo" são substituídos por épicos épicos, depois canções folclóricas líricas em "Mulher Camponesa" e, finalmente, as canções de Grisha Dobrosklonov em "Uma Festa para o Mundo Inteiro", esforçando-se para se tornar folk e já parcialmente aceito e compreendido pelo povo. Os homens ouvem suas canções, às vezes concordam com a cabeça, mas última música, "Rus", eles ainda não ouviram: ele ainda não cantou para eles. É por isso que o final do poema está aberto ao futuro, não resolvido.

Estariam nossos andarilhos sob o mesmo teto,
Se ao menos eles pudessem saber o que aconteceu com Grisha.

Mas os andarilhos não ouviram a música "Rus", o que significa que ainda não entenderam o que é a "personificação da felicidade do povo". Acontece que Nekrasov não terminou sua música, não apenas porque a morte interferiu. Naqueles anos, a própria vida das pessoas não cantava suas canções. Mais de cem anos se passaram desde então, e a canção iniciada pelo grande poeta sobre o campesinato russo ainda está sendo cantada. Em "A Festa" apenas se desenha um vislumbre da felicidade futura, com que o poeta sonha, percebendo quantos caminhos o aguardam até a sua verdadeira encarnação. A incompletude de “Quem deve viver bem na Rus'” é fundamental e artisticamente significativa como sinal de um épico folclórico.

“Quem deve viver bem na Rus'” tanto em geral quanto em cada uma de suas partes se assemelha a uma reunião secular de camponeses, que é a expressão mais completa do autogoverno democrático do povo. Nessa reunião, os habitantes de uma ou várias aldeias que faziam parte do "mundo" decidiam todas as questões da vida secular conjunta. A reunião não tinha nada a ver com a reunião moderna. Não havia nenhum presidente liderando a discussão. Cada membro da comunidade, à vontade, entrava em uma conversa ou escaramuça, defendendo seu ponto de vista. Em vez de votação, o princípio do consentimento geral foi usado. Os insatisfeitos foram persuadidos ou recuaram e, no decorrer da discussão, uma “sentença mundana” amadureceu. Se não houvesse acordo geral, a reunião era adiada para o dia seguinte. Gradualmente, no curso de debates acalorados, uma opinião unânime foi amadurecida, o acordo foi buscado e encontrado.

Funcionário das “Notas da Pátria” de Nekrasov, o escritor populista H. N. Zlatovratsky descreveu a vida camponesa original da seguinte forma: “Já é o segundo dia que temos reunião após reunião. Você olha pela janela, depois em uma extremidade da aldeia, depois na outra extremidade da aldeia, multidões de proprietários, idosos, crianças: alguns estão sentados, outros estão de pé na frente deles, com as mãos atrás das costas e ouvindo atentamente alguém. Esse alguém balança os braços, dobra todo o corpo, grita algo muito convincente, fica em silêncio por alguns minutos e depois novamente começa a convencer. Mas então, de repente, eles se opõem a ele, eles se opõem de alguma forma ao mesmo tempo, as vozes se elevam cada vez mais alto, eles gritam a plenos pulmões, como convém a um salão tão vasto como os prados e campos ao redor, todos falam, sem vergonha de qualquer um ou qualquer coisa, como convém a uma reunião livre de iguais. Nem o menor sinal de oficialidade. O próprio sargento-mor Maksim Maksimych está parado em algum lugar ao lado, como o membro mais invisível de nossa comunidade... Aqui tudo vai direto, tudo vira aresta; se alguém, por covardia ou por cálculo, enfia na cabeça fugir com o silêncio, será impiedosamente levado à água limpa. Sim, e há muito poucos desses fracos de coração, em reuniões especialmente importantes. Eu vi os homens mais humildes e não correspondidos que<…>em reuniões, em momentos de excitação geral, completamente transformado e<…>eles ganharam tanta coragem que conseguiram superar os homens obviamente corajosos. Nos momentos de seu apogeu, a reunião torna-se simplesmente uma confissão mútua aberta e uma exposição mútua, uma manifestação da mais ampla publicidade.

Todo o poema épico de Nekrasov é uma explosão, ganhando força gradualmente, uma reunião mundana. Atinge seu auge na final "Festa para o Mundo". No entanto, a "sentença mundana" geral ainda não foi pronunciada. Apenas o caminho está traçado, muitos dos obstáculos iniciais foram removidos e em muitos pontos houve movimento para um acordo comum. Mas não há resultado, a vida não parou, as reuniões não pararam, o épico está aberto ao futuro. Para Nekrasov, o processo em si é importante aqui, é importante que o campesinato não apenas pense no sentido da vida, mas também inicie um longo e difícil caminho de busca da verdade. Vamos tentar dar uma olhada mais de perto, passando do "Prólogo. Parte Um" para "Mulher Camponesa", "Última Criança" e "Festa para o Mundo Inteiro".

2

No Prólogo, o encontro dos sete homens é narrado como um grande evento épico.

Em que ano - conte
Em que terra - adivinhe
No caminho do pilar
Sete homens se reuniram...

Heróis tão épicos e de contos de fadas convergiram para uma batalha ou uma festa de honra. A escala épica ganha tempo e espaço no poema: a ação é realizada em toda a Rus'. A província apertada, distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina podem ser atribuídas a qualquer uma das províncias, distritos, volosts e aldeias russas. O sinal geral da ruína pós-reforma é capturado. Sim, e a própria questão que excitava os camponeses diz respeito a toda a Rússia - camponesa, nobre, comerciante. Portanto, a briga que surgiu entre eles não é um evento comum, mas grande controvérsia. Na alma de cada produtor de cereais, com o seu destino particular, com os seus interesses mundanos, despertou uma questão que diz respeito a todos, a todo o mundo dos povos.

Cada um na sua
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
favos de mel Pahom
Levado ao mercado no Grande,
E dois irmãos Gubina
Tão simples com um cabresto
Pegando um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
É hora de todos
Retorne seu caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!

Cada camponês tinha o seu próprio caminho, e de repente encontraram um caminho comum: a questão da felicidade unia o povo. E, portanto, não somos mais homens comuns com seu próprio destino individual e interesses pessoais, mas guardiões do todo. mundo camponês, buscadores da verdade. O número "sete" no folclore é mágico. Sete Andarilhos- uma imagem de grande escala épica. O colorido fabuloso do "Prólogo" eleva a narrativa acima da vida cotidiana, acima vida camponesa e dá à ação uma universalidade épica.

A atmosfera de conto de fadas no Prólogo é ambígua. Dando aos eventos um som nacional, também se torna um dispositivo conveniente para o poeta caracterizar a autoconsciência nacional. Observe que Nekrasov lida de forma divertida com um conto de fadas. Em geral, seu manejo do folclore é mais livre e desinibido em comparação com os poemas "Pedlars" e "Frost, Red Nose". Sim, e ele trata o povo de maneira diferente, muitas vezes zomba dos camponeses, provoca os leitores, paradoxalmente aguça a visão do povo sobre as coisas, zomba das limitações da visão de mundo camponesa. A estrutura de entonação da narrativa em “Quem Vive Bem na Rus '” é muito flexível e rica: aqui está o sorriso bem-humorado do autor, indulgência, ironia leve, piada amarga, arrependimento lírico, tristeza e meditação , e apelo. A polifonia entoacional e estilística da narração reflete à sua maneira uma nova fase da vida popular. Diante de nós está o campesinato pós-reforma, que rompeu com a existência patriarcal imóvel, com séculos de assentamento mundano e espiritual. Isso já está vagando pela Rus' com autoconsciência desperta, barulhenta, discordante, espinhosa e intransigente, propensa a brigas e disputas. E o autor não se afasta dela, mas se torna um participante igual em sua vida. Ou ele se eleva acima dos disputantes, então ele é imbuído de simpatia por uma das partes em disputa, então ele é tocado, então ele fica indignado. Assim como Rus' vive em disputas, em busca da verdade, o autor mantém um diálogo tenso com ela.

Na literatura sobre “Quem deve viver bem na Rus'”, pode-se encontrar a afirmação de que a disputa dos sete errantes que abre o poema corresponde ao plano compositivo original, do qual o poeta posteriormente se retirou. Já na primeira parte, houve um desvio da trama pretendida e, em vez de se encontrarem com os ricos e nobres, os buscadores da verdade passaram a questionar a multidão.

Afinal, esse desvio ocorre imediatamente no nível "superior". Em vez de um fazendeiro e um funcionário, agendado pelos camponeses para interrogatório, por algum motivo há um encontro com um padre. É por acaso?

Em primeiro lugar, notamos que a “fórmula” da disputa proclamada pelos camponeses significa não tanto a intenção original quanto o nível de autoconsciência nacional, manifestada nessa disputa. E Nekrasov não pode deixar de mostrar ao leitor suas limitações: os camponeses entendem a felicidade de forma primitiva e a reduzem a uma vida bem alimentada, segurança material. De que vale, por exemplo, tal candidato ao papel de sortudo, que se proclama "comerciante" e até "barrigudo"! E por trás do argumento dos camponeses - quem vive feliz e livremente na Rus'? - imediatamente, mas ainda gradualmente, abafada, surge outra questão muito mais significativa e importante, que é a alma do poema épico - como entender a felicidade humana, onde procurá-la e em que consiste?

No capítulo final "Uma festa para o mundo inteiro", Grisha Dobrosklonov faz a seguinte avaliação sobre o estado atual da vida das pessoas: "O povo russo está reunindo forças e aprendendo a ser cidadão".

Na verdade, esta fórmula contém o pathos principal do poema. É importante para Nekrasov mostrar como as forças que o unem estão amadurecendo entre o povo e que tipo de orientação cívica estão adquirindo. A ideia do poema não se reduz de forma alguma a fazer com que os andarilhos realizem encontros sucessivos de acordo com o programa que traçaram. Uma questão completamente diferente acaba sendo muito mais importante aqui: o que é felicidade na compreensão cristã ortodoxa eterna dela, e o povo russo é capaz de combinar a "política" camponesa com a moralidade cristã?

Portanto, os motivos folclóricos no Prólogo desempenham um papel duplo. Por um lado, o poeta os utiliza para dar ao início da obra um alto som épico e, por outro lado, para enfatizar a consciência limitada dos disputantes, que se desviam em sua ideia de felicidade dos justos para os maus caminhos. Lembre-se de que Nekrasov falou sobre isso mais de uma vez há muito tempo, por exemplo, em uma das versões da "Canção de Eremushka", criada em 1859.

mudar o prazer,
Viver não significa beber e comer.
Há aspirações melhores no mundo,
Existe um bem mais nobre.
Despreze os caminhos perversos:
Há libertinagem e vaidade.
Honre os convênios para sempre certo
E aprenda com Cristo.

Os mesmos dois caminhos, cantados sobre a Rússia pelo anjo da misericórdia em "Uma festa para o mundo inteiro", agora se abrem para o povo russo, que celebra o despertar da fortaleza e enfrenta uma escolha.

No meio do mundo
Por um coração livre
Existem duas maneiras.
Pese a força orgulhosa
Pese sua vontade firme:
Como ir?

Esta canção ressoa sobre a Rússia ganhando vida dos lábios do próprio mensageiro do Criador, e o destino do povo dependerá diretamente de qual caminho os errantes seguirão após longas andanças e curvas pelas estradas russas.

Nesse ínterim, o poeta se agrada apenas com o próprio desejo do povo de buscar a verdade. E a direção dessas buscas, a tentação da riqueza logo no início do caminho não pode deixar de causar amarga ironia. Portanto, o fabuloso enredo do Prólogo também caracteriza o baixo nível da consciência camponesa, espontânea, vaga, com dificuldade de abrir caminho para questões universais. O pensamento das pessoas ainda não adquiriu clareza e clareza, ainda se funde com a natureza e às vezes se expressa não tanto em palavras quanto em ações, em ações: em vez de pensar, usam-se os punhos.

Os homens ainda vivem de acordo com a fórmula fabulosa: "vá lá - não sei para onde, traga isso - não sei o quê".

Eles andam como se estivessem correndo
Atrás deles estão os lobos cinzentos,
O que é mais - então mais cedo.
…
Provavelmente b, noite inteira
Então eles foram - onde, sem saber ...

Não é por isso que o elemento demoníaco e perturbador cresce no Prólogo. “A mulher do outro lado”, “a desajeitada Durandikha”, se transforma em uma bruxa risonha diante dos olhos dos camponeses. E Pahom dispersa sua mente por um longo tempo, tentando entender o que aconteceu com ele e seus companheiros, até chegar à conclusão de que a "piada gloriosa do goblin" pregou uma peça neles.

No poema, surge uma comparação cômica da disputa entre os camponeses com a luta de touros em um rebanho camponês. E a vaca, perdida à noite, aproximou-se do fogo, olhou para os camponeses,

Eu escutei discursos loucos
E começou, meu coração,
Mô, mô, mô!

A natureza responde à destrutividade da disputa, que se desenvolve em uma luta séria, e na pessoa de forças não tanto boas quanto sinistras, representantes da demonologia popular, inscritos na categoria de espíritos malignos da floresta. Sete corujas de águia se aglomeram para olhar os errantes que discutem: de sete grandes árvores “as corujas da meia-noite riem”.

E o corvo, o pássaro esperto,
Maduro, sentado em uma árvore
Pelo próprio fogo
Sentado e rezando para o inferno
Para ser golpeado até a morte
Alguém!

A comoção cresce, se espalha, cobre toda a floresta, e parece que o próprio “espírito da floresta” ri, ri dos camponeses, responde às suas escaramuças e carnificinas com intenções maliciosas.

Um eco estrondoso acordou
Fui passear, passear,
Foi gritando, gritando,
Como se para provocar
Homens teimosos.

Claro, a ironia do autor no Prólogo é bem-humorada e condescendente. O poeta não quer julgar estritamente os camponeses pela miséria e extrema limitação de suas ideias sobre a felicidade e a pessoa feliz. Ele sabe que essa limitação está relacionada com vida cotidiana dura a vida de um camponês, com tais privações materiais, em que o próprio sofrimento às vezes assume formas não espirituais, feias e pervertidas. Isso acontece toda vez que um povo é privado do pão de cada dia. Lembre-se da música "Hungry" que soou em "Feast":

o homem está de pé
balançando
um homem está andando
Não respire!
De sua casca
inchou,
Problemas de saudade
Exausta…

3

E para sombrear a limitada compreensão camponesa da felicidade, Nekrasov traz os errantes na primeira parte do poema épico não com o proprietário de terras e não com o oficial, mas com o padre. Um padre, uma pessoa espiritual, mais próximo do povo em seu modo de vida, e chamado a manter um santuário nacional milenar por dever, comprime com muita precisão ideias de felicidade, vagas para os próprios errantes, em uma fórmula ampla .

O que é felicidade, na sua opinião?
Paz, riqueza, honra -
Não é isso, queridos? -
Eles disseram que sim...

É claro que o próprio padre ironicamente se distancia desta fórmula: “Isso, queridos amigos, é a felicidade em sua opinião!” E então, com persuasão visual, refuta com toda a experiência de vida a ingenuidade de cada hipóstase desta fórmula trina: nem "paz", nem "riqueza", nem "honra" podem ser colocados no fundamento de uma compreensão verdadeiramente humana e cristã de felicidade.

A história do padre faz os homens pensarem muito. A avaliação corriqueira e ironicamente condescendente do clero revela sua inverdade aqui. De acordo com as leis da narrativa épica, o poeta se entrega com confiança à história do padre, que é construída de tal forma que por trás da vida pessoal de um padre, a vida de todo o clero se eleva e se eleva ao máximo. O poeta não tem pressa, não tem pressa com o desenvolvimento da ação, dando ao herói plena oportunidade de proferir tudo o que lhe vai na alma. Por trás da vida de um padre, a vida de toda a Rússia em seu passado e presente, em suas várias propriedades, se abre nas páginas do poema épico. Aqui estão mudanças dramáticas nas propriedades da nobreza: a antiga Rus' patriarcal-nobre, que vivia estabelecida, em costumes e costumes próximos ao povo, está desaparecendo no passado. O incêndio da vida pós-reforma e a ruína dos nobres destruíram os seus alicerces seculares, destruíram o antigo apego ao ninho familiar da aldeia. “Como uma tribo judaica”, os proprietários espalhados pelo mundo adotaram novos hábitos, distantes das tradições e tradições morais russas.

Na história, o padre desenrola diante dos olhos dos camponeses experientes uma “grande corrente”, na qual todos os elos estão firmemente conectados: se você tocar em um, ele responderá no outro. O drama da nobreza russa arrasta o drama para a vida do clero. Na mesma medida, esse drama é exacerbado pelo empobrecimento pós-reforma do mujique.

Nossas aldeias pobres
E neles os camponeses estão doentes
Sim, mulheres tristes
Enfermeiros, bebedores,
escravos, peregrinos
E trabalhadores eternos
Senhor, dê-lhes força!

O clero não pode estar em paz quando o povo, seu bebedor e ganha-pão, está na pobreza. E o ponto aqui não é apenas o empobrecimento material do campesinato e da nobreza, o que implica o empobrecimento do clero. O principal problema do padre é outra coisa. Os infortúnios do camponês trazem profundo sofrimento moral às pessoas sensíveis do clero: “É difícil viver com tantos centavos!”

Acontece com os doentes
Você virá: não morrendo,
família camponesa terrível
No momento em que ela tem que
Perca o ganha-pão!
Você admoesta o falecido
E apoio no resto
Você tenta o seu melhor
O espírito está acordado! E aqui para você
A velha, a mãe do falecido,
Olha, alongando com um osso,
Mão calejada.
A alma vai virar
Como eles tilintam nesta mão
Duas moedas de cobre!

A confissão do padre fala não só do sofrimento que está associado às “desordens” sociais num país que se encontra numa profunda crise nacional. Essas "desordens" que estão na superfície da vida devem ser eliminadas; uma justa luta social é possível e até necessária contra elas. Mas há outras contradições mais profundas ligadas à imperfeição da própria natureza humana. São precisamente estas contradições que revelam a vaidade e a astúcia de quem procura apresentar a vida como puro prazer, como embriaguez irrefletida de riqueza, ambição, complacência, que se transforma em indiferença para com o próximo. Pop em sua confissão dá um golpe esmagador naqueles que professam tal moralidade. Falando em palavras de despedida aos enfermos e moribundos, o padre fala da impossibilidade de paz de espírito nesta terra para quem não é indiferente ao próximo:

Vá para onde você é chamado!
Você vai incondicionalmente.
E deixe apenas os ossos
Um quebrou,
Não! toda vez que fica molhado,
A alma vai doer.
Não acredite, ortodoxo,
Há um limite para o hábito.
Sem coração para suportar
Sem alguma trepidação
chocalho da morte,
soluço grave,
Tristeza órfã!
Amém!.. Agora pense
Qual é a paz do cu?..

Acontece que uma pessoa completamente livre de sofrimento, vivendo “livremente, felizmente” é uma pessoa estúpida, indiferente e imperfeita. atitude moral. A vida não é um feriado, mas trabalho duro, não apenas físico, mas também espiritual, exigindo abnegação de uma pessoa. Afinal, o próprio Nekrasov afirmou o mesmo ideal no poema “In Memory of Dobrolyubov”, o ideal da alta cidadania, rendendo-se ao qual é impossível não se sacrificar, não rejeitar conscientemente os “prazeres mundanos”. Não é por isso que o padre olhou para baixo ao ouvir a pergunta dos camponeses, longe da verdade cristã da vida - “A vida sacerdotal é doce”, e com a dignidade de um ministro ortodoxo voltado para os errantes:

… Ortodoxo!
É um pecado reclamar de Deus
Carregue minha cruz com paciência...

E toda a sua história é, de fato, um exemplo de como cada pessoa que está disposta a dar a vida “pelos seus amigos” pode carregar a cruz.

A lição ensinada aos errantes pelo padre ainda não os beneficiou, mas ainda assim trouxe confusão para a consciência camponesa. Os homens por unanimidade pegaram em armas contra Luka:

- O que você tomou? cabeça teimosa!
Clube rústico!
É aí que entra a discussão!
"Sino dos nobres -
Os padres vivem como príncipes.”
…
Bem, aqui está o seu elogio
A vida do Pop!

A ironia do autor não é acidental, pois com o mesmo sucesso foi possível “acabar” não só Luka, mas cada um deles individualmente e todos juntos. A repreensão do camponês é novamente seguida pela sombra de Nekrasov, que zomba da limitação das ideias iniciais do povo sobre a felicidade. E não é por acaso que após o encontro com o padre, a natureza do comportamento e a forma de pensar dos errantes mudam significativamente. Eles se tornam cada vez mais ativos nos diálogos, intervêm cada vez com mais energia na vida. E a atenção dos errantes começa a captar cada vez com mais força não o mundo dos mestres, mas o ambiente das pessoas.

Ilustração de Sergei Gerasimov "Disputa"

Um dia, sete homens convergem na estrada principal - servos recentes e agora temporariamente responsáveis \u200b\u200b"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguirem seu próprio caminho, os camponeses começam uma disputa sobre quem na Rus' vive feliz e livremente. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rus': um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde para voltar para casa, os homens acendem a fogueira e continuam a discutir sobre a vodca - o que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver o problema que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos camponeses, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertá-lo, o toutinegra diz aos camponeses onde podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa jornada. E além disso, a toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses juram descobrir "quem vive feliz e livremente na Rus'".

O primeiro possível "homem de sorte" que eles encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada severa, ele deve ir aonde há doentes, moribundos e nascidos. E toda vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que antes viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rus', mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Pois bem, os próprios camponeses sabem que honra é o padre: ficam constrangidos quando o padre culpa os padres por canções obscenas e insultos.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade de lá. Numa aldeia rica e suja existem duas igrejas, uma casa fechada com tábuas com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal conseguem dar conta dos sedentos. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de cabra da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de "mestre" por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes assistem ao ridículo Petrushka, observam como as mulheres estão pegando mercadorias de livros - mas de forma alguma Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer pessoa e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rus': ela não suportará o excesso de trabalho nem o infortúnio do camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria jorrado da alma irada do camponês. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi, da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele próprio não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os homens errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rus'. Mas mesmo com a promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-los. Por causa da bebida gratuita, tanto um trabalhador sobrecarregado quanto um ex-pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declarar sortudos.

Finalmente, alguém conta a eles a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses o emprestaram sem nem mesmo pedir nota fiscal. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado proprietário de terras Gavrila Obolt-Obolduev, de sessenta anos, conta aos camponeses errantes. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com emoção como no décimo segundo feriado convidou seus servos para rezar na casa senhorial - apesar de depois disso terem que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos de servidão estava longe do idílio traçado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida usual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matrena Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa de forma diferente. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família de camponeses próspera e sem bebida. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela noite em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a vida sem esperança de uma aldeã. É verdade que seu marido a amava e batia nela apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou com os porcos. Diante de Matryona, os juízes que chegaram da cidade fizeram a autópsia de seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primeiro filho, embora depois tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena assumiu o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade para buscar justiça: seu marido, burlando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz de forma alguma, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas do próprio Deus.

No meio da ceifa, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a praia em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que enlouqueceu. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem prados de várzea aos camponeses. Mas após a tão esperada morte da vida após a morte, os herdeiros esquecem suas promessas e toda a atuação do camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvée, famintos, soldados, salgados - e histórias sobre os tempos dos servos. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o mesquinho proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como se fosse uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúme, Polivanov mandou o cara para os recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única forma disponível para ele, de forma lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou por pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Homens errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o ancião, que escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não apenas os camponeses errantes pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe se fundiu com o amor por toda a Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia clama por um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu telhado natal, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

recontada

Quem vive bem em Rus'

Nikolay Alekseevich Nekrasov

“Quem deveria viver bem na Rus'” é a obra final de Nekrasov, um épico folclórico, que incluiu toda a experiência secular vida camponesa, todas as informações sobre o povo, coletadas pelo poeta "pela palavra" durante vinte anos.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Quem vive bem em Rus'

PARTE UM

Em que ano - conte

Em que terra - adivinhe

No caminho do pilar

Sete homens se reuniram:

Sete temporariamente responsáveis,

província apertada,

Condado de Terpigorev,

paróquia vazia,

Das aldeias adjacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

A quebra de safra também

Concordou - e argumentou:

quem se diverte

Sinta-se livre em Rus'?

Roman disse: ao proprietário de terras,

Demyan disse: ao funcionário,

Luke disse: burro.

Comerciante barrigudo! -

irmãos Gubin disse

Ivan e Mitrodor.

O velho Pahom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

nobre boiardo,

Ministro do Estado.

E Prov disse: ao rei ...

Cara, que touro: vtemyashitsya

Na cabeça que capricho -

Estaque ela de lá

Você não vai nocautear: eles descansam,

Todo mundo está por conta própria!

Existe tal disputa?

O que pensam os transeuntes?

Saber que as crianças encontraram o tesouro

E eles dividem...

Cada um na sua

Saiu de casa antes do meio-dia:

Esse caminho levou à forja,

Ele foi para a aldeia de Ivankovo

Ligue para o Padre Prokofy

Batize a criança.

favos de mel Pahom

Levado ao mercado no Grande,

E dois irmãos Gubina

Tão simples com um cabresto

Pegando um cavalo teimoso

Eles foram para seu próprio rebanho.

É hora de todos

Retorne seu caminho -

Eles estão caminhando lado a lado!

Eles andam como se estivessem correndo

Atrás deles estão os lobos cinzentos,

O que é mais - então mais cedo.

Eles vão - eles perekorya!

Eles gritam - eles não cairão em si!

E o tempo não espera.

Eles não perceberam a polêmica

Como o sol vermelho se pôs

Como chegou a noite.

Provavelmente uma noite inteira

Então eles foram - sem saber para onde,

Ao conhecerem uma mulher,

Durandiha Torta,

Ela não gritou: “Venerável!

Onde você está olhando à noite

Já pensou em ir?..”

perguntou, riu

Chicoteado, bruxa, capão

E pulou...

"Onde? .." - trocaram olhares

Aqui estão nossos homens

Ficam de pé, calam-se, olham para baixo...

A noite se foi há muito tempo

Estrelas freqüentes iluminadas

Em céus altos

A lua apareceu, as sombras são negras

A estrada foi cortada

Caminhantes zelosos.

Oh sombras! sombras negras!

Quem você não vai perseguir?

Quem você não vai ultrapassar?

Só você, sombras negras,

Você não pode pegar - abraço!

Para a floresta, para o caminho

Ele olhou, ficou em silêncio Pahom,

Eu olhei - espalhei minha mente

E disse por fim:

"Bem! goblin piada gloriosa

Ele pregou uma peça em nós!

Afinal, estamos sem um pouco

Trinta milhas de distância!

Casa agora jogue e vire -

Estamos cansados - não alcançaremos,

Vamos, não há nada a ser feito.

Vamos descansar até o sol! .. "

Tendo despejado o problema no diabo,

Sob a floresta ao longo do caminho

Os homens sentaram-se.

Eles acenderam uma fogueira, formaram,

Dois fugiram em busca de vodca,

E o resto por um tempo

O vidro é feito

Eu puxei a casca de bétula.

A vodca veio logo.

Maduro e lanche -

Os homens estão festejando!

Kosushki bebeu três,

Comeu - e discutiu

De novo: quem se diverte em viver,

Sinta-se livre em Rus'?

Roman grita: ao latifundiário,

Demyan grita: ao oficial,

Luke grita: burro;

Comerciante barrigudo, -

Os irmãos Gubin estão gritando,

Ivan e Mitrodor;

Pahom grita: para o mais brilhante

nobre boiardo,

Ministro do Estado,

E Prov grita: ao rei!

levado mais do que nunca

homens alegres,

Xingamento xingamento,

Não é de admirar que eles fiquem presos

No cabelo um do outro...

Olha - eles conseguiram!

Roman atinge Pakhomushka,

Demyan bate em Luka.

E dois irmãos Gubina

Eles ferro Prov robusto, -

E todos gritam!

Um eco estrondoso acordou

Fui passear, passear,

Foi gritando, gritando,

Como se para provocar

Homens teimosos.

Rei! - ouvido à direita

Esquerda responde:

Bunda! bunda! bunda!

A floresta inteira estava em tumulto

Com pássaros voando

Por bestas de pés velozes

E répteis rastejantes, -

E um gemido, um rugido e um estrondo!

Primeiro de tudo, um coelho cinza

De um arbusto vizinho

De repente saltou para fora, como se estivesse despenteado,

E lá foi ele!

Atrás dele estão pequenas gralhas

No topo das bétulas levantadas

Grito desagradável e agudo.

E aqui na espuma

Com susto, um pintinho

Caiu do ninho;

Chilreando, chorando chiffchaff,

Onde está o pinto? - não vai encontrar!

Então o velho cuco

acordei e pensei

Alguém para cuco;

tirado dez vezes

Sim, ele caiu toda vez

E recomeçou...

Cuco, cuco, cuco!

Pão vai picar

Você engasga com uma orelha -

Você não vai fazer cocô!

Sete corujas reuniram-se,

Admire a carnificina

De sete grandes árvores

Ria, Midnighters!

E seus olhos são amarelos

Eles queimam como cera ardente

Catorze velas!

E o corvo, o pássaro esperto,

Maduro, sentado em uma árvore

No próprio fogo.

Sentado e rezando para o inferno

Para ser golpeado até a morte

Alguém!

Vaca com um sino

O que se desviou desde a noite

Veio para o fogo, cansado

Olhos nos homens

Eu escutei discursos loucos

E começou, meu coração,

Mô, mô, mô!

Vaca idiota mugindo

Pequenas gralhas guincham.

Os meninos estão gritando,

E o eco ecoa tudo.

Ele tem uma preocupação -

Provocar pessoas honestas

Assustar rapazes e mulheres!

Ninguém o viu

E todo mundo já ouviu

Sem corpo - mas vive,

Sem língua - gritando!

Coruja - Zamoskvoretskaya

Princesa - imediatamente mugindo,

Voando sobre os camponeses

Correndo pelo chão,

Isso sobre os arbustos com uma asa ...

A própria raposa é astuta,

Por curiosidade,

Aproximou-se dos homens

eu escutei, eu escutei

E ela se afastou, pensando:

"E o diabo não os entende!"

E de fato: os próprios disputantes

Mal sabia, lembrava -

Do que eles estão falando...

Nomeando os lados decentemente

Um para o outro, recobrem seus sentidos

Finalmente, os camponeses

Bêbado de uma poça

Lavado, refrescado

O sono começou a rolá-los ...

Nesse ínterim, um pintinho,

Pouco a pouco, meia muda,

voando baixo,

Chegou ao fogo.

Pakhomushka o pegou,

Ele trouxe para o fogo, olhou para ele

E ele disse: "Passarinho,

E a unha está levantada!

Eu respiro - você rola na palma da sua mão,

Espirrar - rolar para o fogo,

Eu clico - você vai rolar morto,

E ainda assim você, passarinho,

Mais forte que um homem!

Asas ficarão mais fortes em breve

Bye Bye! onde você quiser

Você vai voar até lá!

Oh sua pequena pichuga!

Dê-nos suas asas

Vamos circundar todo o reino,

Vamos ver, vamos ver

Vamos perguntar e descobrir:

Quem vive feliz

Sinta-se livre em Rus'?

"Você nem precisa de asas,

Se tivéssemos pão

Meio pood por dia, -

E assim faríamos Mãe Rus'

Eles mediram com os pés!” -

Disse o taciturno Prov.

"Sim, um balde de vodka" -

Adicionado disposto

Antes da vodca, os irmãos Gubin,

Ivan e Mitrodor.

“Sim, de manhã haveria pepinos

Dez salgados, "-

Os homens brincaram.

“E ao meio-dia seria um jarro

Kvass frio."

"E à noite para um bule de chá

Chá quente…"

Enquanto eles conversavam

Espuma enrolada e girada

Acima deles: ouviu tudo

E sentou-se perto do fogo.

Chiviknula, pulou

Pahomu diz:

"Larga o pinto!

Por um pintinho

Eu lhe darei um grande resgate."

– O que você vai dar? -

"Pão de Senhora

Meio pudim por dia

Vou te dar um balde de vodka

De manhã darei pepinos,

E ao meio-dia sour kvass,

E à noite uma gaivota!

- E onde,

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pequena pichuga, -

Os irmãos Gubin perguntaram: -

Encontre vinho e pão

Você está em sete homens? -

“Encontre - você se encontrará.

E eu, pequena pichuga,

Eu vou te dizer como encontrá-lo."

- Dizer! -

"Atravesse a floresta

Contra o trigésimo pilar

Uma versta reta:

Venha para o prado

De pé naquele prado

Dois pinheiros velhos

Abaixo destes sob os pinheiros

Caixa enterrada.

Pegue ela -

Essa caixa é mágica.

Tem uma toalha de mesa automontada,

Sempre que você desejar

Comer Beber!

Silenciosamente apenas diga:

"Ei! toalha de mesa feita a mão!

Trate os homens!

A seu pedido

Ao meu comando

Tudo aparecerá de uma vez.

Agora solte a garota!”

- Espere! nós somos pessoas pobres

Eu estou indo em uma longa estrada,

Pahom respondeu a ela. -

Vejo que você é um pássaro sábio,

Respeito - roupas velhas

Enfeitiçar-nos!

- Para que os armênios dos camponeses

Usado, não gasto! -

Roman exigiu.

- Para falsificar sapatilhas

Servido, não caiu, -

Exigiu Demyan.

- Para que um piolho, uma pulga imunda

Eu não criei em camisas, -

Luke exigiu.

- Não seria o onuchenki ... -

Gubins exigiu...

E o pássaro respondeu-lhes:

"Toda a toalha de mesa é auto-montada

Consertar, lavar, secar

Você será ... Bem, deixe ir! .. "

Abrindo uma palma larga,

Ele soltou o filhote.

Deixe ir - e um pintinho,

Pouco a pouco, meia muda,

voando baixo,

Fui para o oco.

Atrás dele, uma espuma subiu

E na hora acrescentou:

“Olhe, chur, um!

quanta comida vai levar

Ventre - então pergunte

E você pode pedir vodka

Em dia exatamente em um balde.

Se você perguntar mais

E um e dois - será cumprido

A seu pedido,

E no terceiro, esteja em apuros!

E a espuma voou

Com minha querida garota,

E os homens em fila única

Alcançado para a estrada

Procure o trigésimo pilar.

Encontrado! - vai silenciosamente

Em linha reta, em linha reta

Através da densa floresta,

Cada passo conta.

E como mediram uma milha,

Vimos um prado -

De pé naquele prado

Dois pinheiros velhos...

Os camponeses cavaram

Peguei aquela caixa

Aberto e encontrado

Aquela toalha de mesa montada sozinha!

Eles o encontraram e gritaram ao mesmo tempo:

“Ei, toalha de mesa automontada!

Trate os homens!

Olha - a toalha de mesa desdobrada,

De onde eles vieram

Duas mãos fortes

Um balde de vinho foi colocado

Pão foi colocado em uma montanha

E eles se esconderam novamente.

“Mas por que não há pepinos?”

"O que não é um chá quente?"

"O que não há kvass frio?"

Tudo apareceu de repente...

Os camponeses sem cinto

Sentaram-se junto à toalha de mesa.

Fui aqui montanha de festa!

beijando de alegria

prometer um ao outro

Avante não lute em vão,

E é bastante controverso

Pela razão, por Deus,

Pela honra da história -

Não jogue e vire nas casas,

Não veja suas esposas

Não com os pequenos

Não com velhos velhos,

Enquanto o assunto for controverso

Soluções não serão encontradas

até que eles digam

Não importa como seja, com certeza:

Quem vive feliz

Sinta-se livre em Rus'?

Tendo feito tal juramento,

De manhã como morto

Os homens adormeceram...

Capítulo I. POP

largo caminho,

forrado com bétulas,

estendido longe,

Sandy e surdo.

Ao lado do caminho

As colinas estão chegando

Com campos, com campos de feno,

E mais frequentemente com inconveniência,

terreno abandonado;

Existem aldeias antigas

Há novas aldeias

Pelos rios, pelas lagoas...

Florestas, prados de várzea,

Córregos e rios russos

Bom na primavera.

Mas você, campos de primavera!

Em suas mudas são pobres

Não é divertido assistir!

"Não é de admirar que no longo inverno

(Nossos andarilhos interpretam)

Nevava todos os dias.

A primavera chegou - a neve afetou!

Ele é humilde por enquanto:

Moscas - silenciosas, mentiras - silenciosas,

Quando ele morre, então ele ruge.

Água - em todos os lugares que você olhar!

Os campos estão completamente alagados

Para transportar esterco - não há estrada,

E o tempo não é cedo -

O mês de maio está chegando!

Não gosto e velho,

Dói mais do que isso para novos

Árvores para eles olharem.

Oh, cabanas, novas cabanas!

Você é inteligente, deixe-o construir você

Nem um centavo extra

E problemas de sangue!

Andarilhos se encontraram pela manhã

Mais e mais pessoas são pequenas:

Seu irmão é um trabalhador camponês,

Artesãos, mendigos,

Soldados, cocheiros.

mendigos, soldados

Estranhos não perguntaram

Como é fácil para eles, é difícil

Mora em Rus'?

Soldados fazem a barba com um furador

Soldados se aquecem com fumaça -

Que felicidade está aqui?

O dia já estava chegando ao fim,

Eles seguem o caminho,

O pop está vindo em direção.

Os camponeses tiraram os chapéus.

curvar-se,

Alinhados em uma fileira

E castrado savrasoma

Bloqueou o caminho.

O padre levantou a cabeça

Ele olhou e perguntou com os olhos:

O que eles querem?

"Sem chance! não somos ladrões!” -

Luka disse ao padre.

(Luke é um homem atarracado,

Com barba larga.

Teimoso, prolixo e estúpido.

Luka parece um moinho:

Um não é um moinho de pássaros,

O que, por mais que bata as asas,

Provavelmente não voará.)

"Somos homens de poder,

Do temporário

província apertada,

Condado de Terpigorev,

paróquia vazia,

Aldeias rotundas:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Falha na colheita também.

Vamos a algo importante:

temos uma preocupação

É uma preocupação tão grande

Qual das casas sobreviveu

Com o trabalho nos desamparado,

Saiu da comida.

Você nos dá a palavra certa

Ao nosso discurso camponês

Sem riso e sem astúcia,

De acordo com a consciência, de acordo com a razão,

Responda com sinceridade

Não é assim com o seu cuidado

Iremos para outro…”

- Dou-lhe a palavra certa:

Quando você pergunta uma coisa

Sem riso e sem astúcia,

Na verdade e na razão

Como você deve responder.

"Obrigado. Ouvir!

Percorrendo o caminho,

Nós nos reunimos casualmente

Eles concordaram e argumentaram:

quem se diverte

Sinta-se livre em Rus'?

Roman disse: ao proprietário de terras,

Demyan disse: ao funcionário,

E eu disse: burro.

Comerciante barrigudo, -

irmãos Gubin disse

Ivan e Mitrodor.

Pahom disse: para o mais brilhante

nobre boiardo,

Ministro do Estado.

E Prov disse: ao rei ...

Cara, que touro: vtemyashitsya

Na cabeça que capricho -

Estaque ela de lá

Você não vai nocautear: não importa o quanto eles argumentem,

Nós não concordamos!

Argumentou - brigou,

Brigou - lutou,

Podravshis - vestidos:

Não se separe

Não jogue e vire nas casas,

Não veja suas esposas

Não com os pequenos

Não com velhos velhos,

Enquanto nossa disputa

Não encontraremos uma solução

Até conseguirmos

Seja o que for - com certeza:

Quem quer viver feliz

Sinta-se livre em Rus'?

Diga-nos Deus

A vida do padre é doce?

Você é como - à vontade, feliz

Você vive, pai honesto? .. "

abatido, pensando

Sentado em um carrinho, pop

E ele disse: - Ortodoxo!

É um pecado reclamar de Deus

Carregue minha cruz com paciência

Eu vivo... mas como? Ouvir!

Eu vou te dizer a verdade, a verdade

E você é uma mente camponesa

Atreva-se! -

"Começar!"

O que é felicidade, na sua opinião?

Paz, riqueza, honra -

Não é isso, queridos?

Eles disseram que sim...

- Vejamos, irmãos,

Qual é a bunda da paz de espírito?

Comece, confesse, seria preciso

quase desde o nascimento

Como obter um diploma

o filho do padre

A que custo Popovich

O sacerdócio é comprado

Vamos melhor calar a boca!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

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. . . . . . . . . .

Nossas estradas são difíceis.

Temos uma grande renda.

Doente, morrendo

Nascido no mundo

Não escolha horário:

Na palha e na ceifa,

Na calada da noite de outono

No inverno, em geadas severas,

E na enchente da primavera -

Vá para onde você é chamado!

Você vai incondicionalmente.

E deixe apenas os ossos

Um quebrou,

Não! toda vez que fica molhado,

A alma vai doer.

Não acredite, ortodoxo,

Há um limite para o hábito.

Sem coração para suportar

Sem alguma trepidação

chocalho da morte,

soluço grave,

Tristeza órfã!

Amém!.. Agora pense.

Qual é a paz do cu?..

Os camponeses pensaram pouco

Deixando o padre descansar

Eles disseram com uma reverência:

"O que mais você pode nos dizer?"

- Vejamos, irmãos,

Qual é a honra do sacerdote?

Uma tarefa complicada

Não te deixaria com raiva...

Diga, ortodoxo

Quem você chama

Raça de potro?

Chur! responder à demanda!

Os camponeses hesitaram.

Eles estão calados - e o papa está calado ...

Quem você tem medo de conhecer?

Caminhando pelo caminho?

Chur! responder à demanda!

Eles gemem, mudam,

- De quem você está falando?

Vocês são contos de fadas,

E canções obscenas

E todas as besteiras? ..

Mãe-popadyu calma,

A filha inocente de Popov

Seminarista de qualquer -

Como você honra?

Quem está atrás, como um castrado,

Gritar: ho-ho-ho? ..

As crianças desceram

Eles estão calados - e o papa está calado ...

Os camponeses pensavam

E pop com um grande chapéu

Acenando na minha cara

Sim, eu olhei para o céu.

Na primavera, que os netos são pequenos,

Com o ruborizado avô-sol

nuvens estão jogando

aqui é o lado direito

Uma nuvem contínua

Coberto - nublado

Ela desmaiou e gritou:

Linhas de fios cinza

Eles ficaram pendurados no chão.

E mais perto, acima dos camponeses,

De pequeno, rasgado,

nuvens alegres

sol vermelho rindo

Como uma garota de feixes.

Mas a nuvem mudou

O chapéu pop está coberto -

Seja chuva forte.

E o lado direito

Já brilhante e alegre

Aí a chuva para.

Não chuva, há um milagre de Deus:

Lá com fios de ouro

As meadas estão espalhadas…

“Não por si... pelos pais

Somos de alguma forma ... ”- os irmãos Gubin

Eles finalmente disseram.

E os outros concordaram:

“Não por eles mesmos, por seus pais!”

E o padre disse: “Amém!

Desculpe ortodoxo!

Não em condenação do próximo,

E a seu pedido

Eu lhe disse a verdade.

Tal é a honra do padre

no campesinato. E os proprietários de terras...

“Vocês passaram por eles, os proprietários de terras!

Nós os conhecemos!"

- Vejamos, irmãos,

Riqueza de Otkudova

Popovskoe está chegando?..

durante o próximo

Império Russo

propriedades nobres

Estava cheio.

E os latifundiários moravam lá,

proprietários eminentes,

Que não existem mais!

Seja frutífero e multiplique

E eles nos deixaram viver.

Que casamentos foram realizados lá,

Que bebês nasceram

No pão grátis!

Embora muitas vezes legal,

No entanto, bem-intencionado

Esses eram os senhores

A paróquia não foi alienada:

Eles se casaram conosco

Nossos filhos foram batizados

Eles vieram até nós para se arrepender,

Nós os enterramos

E se aconteceu

Que o fazendeiro morava na cidade,

Então provavelmente morrer

Ele veio para a aldeia.

Quando ele morre por acidente

E então punir com firmeza

Enterre na freguesia.

Você olha para o templo rural

Na carruagem funerária

Em seis cavalos herdeiros

O falecido está sendo transportado -

A bunda é uma boa emenda,

Para os leigos, feriado é feriado...

E agora não é assim!

Como uma tribo judaica

Os proprietários de terras se espalharam

Através de uma terra estrangeira distante

E na Rus nativa.

Não há mais orgulho agora

Mentira em posse nativa

Ao lado dos pais, com os avôs,

E muitas posses

Eles foram para os barryshniks.

oh malditos ossos

Russo, nobreza!

Onde você não está enterrado?

Em que terra você não está?

Então, um artigo… cismáticos…

Eu não sou pecador, eu não vivi

Nada dos cismáticos.

Felizmente, não foi preciso

Na minha paróquia é

Vivendo na Ortodoxia

dois terços dos paroquianos.

E existem tais volosts

Onde quase inteiramente cismáticos,

Então, como ser um burro?

Tudo no mundo é mutável

O próprio mundo vai passar...

Leis, antes rígidas

Aos dissidentes, amolecidos,

E com eles e sacerdotal

Tapete de renda veio.

Os proprietários se mudaram

Eles não vivem em propriedades.

E morrer de velhice

Eles não vêm mais até nós.

Proprietários de terras ricos

velhinhas devotas,

quem morreu

quem se estabeleceu

Perto de mosteiros

Ninguém é agora uma batina

Não dê a mínima!

Ninguém vai bordar o ar...

Viva dos mesmos camponeses

Colete hryvnias mundanas,

Sim tortas nos feriados

Sim, ovos oh santo.

O próprio camponês precisa

E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada ...

E isso não é para todos

E um doce centavo camponês.

Nossos favores são escassos,

Areias, pântanos, musgos,

O gado anda de mão em boca,

O próprio pão nasce, amigo,

E se ficar bom

Queijo ganha-pão da terra,

Então um novo problema:

Nenhum lugar para ir com pão!

Prenda a necessidade, venda

Por uma ninharia real

E aí - uma quebra de safra!

Então pague preços exorbitantes

Vende o gado.

Ore ortodoxo!

Grande desastre ameaça

E este ano:

O inverno foi feroz

A primavera é chuvosa

Seria preciso semear por muito tempo,

E nos campos - água!

Tem misericórdia, Senhor!

Envie um arco-íris legal

Aos nossos céus!

(Tirando o chapéu, o pastor é batizado,

E ouvintes também.)

Nossas aldeias pobres

E neles os camponeses estão doentes

Sim, mulheres tristes

Enfermeiros, bebedores,

escravos, peregrinos

E trabalhadores eternos

Senhor, dê-lhes força!

Com tais obras centavos

A vida é difícil!

Acontece com os doentes

Você virá: não morrendo,

família camponesa terrível

No momento em que ela tem que

Perca o ganha-pão!

Você admoesta o falecido

E apoio no resto

Você tenta o seu melhor

O espírito está acordado! E aqui para você

A velha, a mãe do falecido,

Olha, alongando com um osso,

Mão calejada.

A alma vai virar

Como eles tilintam nesta mão

Duas moedas de cobre!

Claro, é limpo

Por exigir retribuição,

Não tome - então não há nada com o que viver.

Sim, uma palavra de conforto

Congele na língua

E como se ofendido

Vá para casa... Amém...

Terminou o discurso - e o capão

Pop deu um tapa leve.

Os camponeses se separaram

Eles se curvaram.

O cavalo moveu-se lentamente.

E seis camaradas

Como se estivessem conversando

Atacado com censuras

Com grande xingamento selecionado

Sobre o pobre Lucas:

- O que você tomou? cabeça teimosa!

Clube rústico!

É aí que entra a discussão! -

"Sino dos nobres -

Os padres vivem como príncipes.

Eles vão sob o céu

A torre de Popov,

O patrimônio do padre está fervilhando -

sinos altos -

Para todo o mundo de Deus.

Três anos eu, robôs,

Vivia com o padre nos trabalhadores,

Framboesa - não vida!

Mingau Popova - com manteiga.

Torta Popov - com recheio,

Sopa de repolho Popovy - com cheiro!

A esposa de Popov é gorda,

A filha de Popov é branca,

O cavalo de Popov é gordo,

A abelha de Popov está cheia,

Como os sinos dobram!

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aqui está o seu elogio

A vida do Pop!

Por que ele estava gritando, arrogante?

Subiu em uma luta, anátema?

você não pensou em tomar

O que é uma barba com uma pá?

Então, com uma barba de cabra

Andou pelo mundo antes

do que o antepassado Adão,

E é considerado um tolo

E agora a cabra! ..

Lucas ficou em silêncio,

Eu estava com medo que eles não batessem

Camaradas de lado.

ficou assim

Sim, felizmente o camponês

A estrada dobrou

O rosto do padre é rígido

Apareceu em uma colina ...

CAPÍTULO II. FEIRA DA VILA

Não é de admirar que nossos andarilhos

Eles repreenderam o molhado

Primavera fria.

O camponês precisa da primavera

E cedo e amigável,

E aqui - até um uivo de lobo!

O sol não aquece a terra

E nuvens de chuva

Como vacas leiteiras

Eles vão para o céu.

Neve impulsionada e vegetação

Sem erva, sem folha!

A água não é removida

A terra não se veste

veludo verde brilhante

E como um morto sem mortalha,

Encontra-se sob um céu nublado

Triste e nu.

Tenha pena do pobre camponês

E mais pena do gado;

Alimentando suprimentos escassos,

O dono do galho

Perseguiu-a nos prados

O que há para levar? Chernekhonko!

Apenas em Nicholas da primavera

O tempo apareceu

grama verde fresca

O gado gostou.

O dia está quente. Sob as bétulas

Os camponeses estão fazendo o seu caminho

Eles conversam entre si:

"Estamos passando por uma aldeia,

Vamos outro - vazio!

E hoje é feriado

Para onde as pessoas desapareceram? .. "

Eles passam pela aldeia - na rua

Alguns caras são pequenos

Nas casas - velhas,

E até trancado

Portões do castelo.

O castelo é um cão fiel:

Não late, não morde

Ele não vai deixar você entrar em casa!

Passou a aldeia, viu

Espelho com moldura verde

Com as bordas de uma lagoa cheia.

As andorinhas voam sobre a lagoa;

alguns mosquitos

ágil e magro

Saltando, como em terra seca,

Eles andam sobre a água.

Ao longo das margens, na vassoura,

Os codornizes rangem.

Em uma jangada longa e frágil

Com um rolo, o padre é grosso

Fica como um palheiro arrancado,

Dobrando a bainha.

Na mesma jangada

Pato dormindo com patinhos...

Chu! cavalo ronca!

Os camponeses olharam de uma vez

E eles viram sobre a água

Duas cabeças: a de um homem.

cacheado e moreno

Com brinco (o sol piscou

Naquele brinco branco)

Outro - cavalo

Com uma corda, braças às cinco.

O homem leva a corda à boca,

O homem nada - e o cavalo nada,

O homem relinchou e o cavalo relinchou.

Flutue, grite! Sob a avó

Sob os patinhos

A jangada está se movendo.

Alcancei o cavalo - agarre-o pela cernelha!

Eu pulei e fui para o prado

Criança: o corpo é branco,

E o pescoço é como piche;

A água flui em córregos

Do cavalo e do cavaleiro.

“E o que você tem na aldeia

Nem velho nem pequeno

Como toda a nação morreu?

- Eles foram para a aldeia de Kuzminskoye,

Hoje tem feira

E uma festa no templo. -

“A que distância fica Kuzminskoe?”

- Sim, serão três milhas.

"Vamos para a aldeia de Kuzminskoye,

Vamos assistir a feira de férias! -

Os homens decidiram

E eles pensaram consigo mesmos:

Não é lá que ele está se escondendo?

Quem vive feliz? .. "

Kuzminsky rico,

E mais, está sujo.

Aldeia comercial.

Estende-se ao longo da encosta,

Em seguida, desce para a ravina.

E lá novamente na colina -

Como pode não haver sujeira aqui?

Duas igrejas são antigas,

Um velho crente

outro ortodoxo

Casa com a inscrição: escola,

Vazio, embalado firmemente

Cabana em uma janela

Com a imagem de um paramédico,

Sangrando.

Há um hotel sujo

Decorado com um sinal

(Com um bule de nariz grande

Bandeja nas mãos do portador,

E copos pequenos

Como um ganso por gansinhos,

Essa chaleira está cercada)

Existem lojas permanentes

Como um condado

Gostiny Dvor…

Os andarilhos chegaram à praça:

muitos bens

E aparentemente invisível

Para o povo! Não é divertido?

Parece que não tem jeito do padrinho,

E, como diante dos ícones,

Homens sem chapéu.

Que ajudante!

Olhe para onde eles vão

Chapéus de camponês:

Para além do armazém de vinhos,

Tabernas, restaurantes,

Uma dúzia de lojas de damasco,

Três pousadas,

Sim, "adega Rensky",

Sim, um par de abobrinhas.

onze abobrinha

Definido para o feriado

Barracas da aldeia.

A cada cinco bandejas;

Portadores - jovens

Treinado, pungente,

E eles não conseguem acompanhar tudo

Não consigo lidar com a rendição!

Olha o que? esticado

Mãos camponesas com chapéus

Com lenços, com luvas.

Oh, sede ortodoxa,

Quão grande você é!

Só para extinguir o querido,

E lá eles vão ganhar chapéus,

Como vai o mercado?

Por cabeças bêbadas

O sol está brincando...

Inebriante, barulhento, festivo,

Variegada, vermelha por toda parte!

As calças dos caras são de pelúcia,

coletes listrados,

Camisas de todas as cores;

As mulheres estão usando vestidos vermelhos,

As meninas têm tranças com fitas,

Eles flutuam com guinchos!

E ainda há truques

Vestida na capital -

E se expande e faz beicinho

Bainha em argolas!

Se você entrar - eles vão se despir!

À vontade, novos fashionistas,

Seu equipamento de pesca

Use sob saias!

Olhando para as mulheres elegantes,

Velho Crente Furioso

Tovarke disse:

"Estar com fome! estar com fome!

Veja como as mudas ficaram molhadas,

Que inundação de primavera

Vale a pena Petrov!

Desde que as mulheres começaram

Vista-se com chitas vermelhas, -

Florestas não sobem

Mas pelo menos não este pão!

- Por que as chintz são vermelhas?

Você fez algo errado aqui, mãe?

Eu não vou colocar minha mente nisso! -

“E aquelas chintz francesas -

Pintado com sangue de cachorro!

Bem… entendeu agora?…”

Eles correram a cavalo,

Na colina, onde eles estão empilhados

Corças, ancinhos, grades,

Bagry, teares de carroça,

Aros, machados.

Houve um comércio intenso

Com padrinho, com brincadeiras,

Com uma risada alta e saudável.

E como não rir?

O cara é meio pequenininho

Eu fui, tentei jantes:

Bent one - não gosto disso

Dobrou o outro, empurrou.

E como a borda se endireitará -

Um estalo na testa do homem!

Um homem ruge sobre a borda,

"Clube Elm"

Repreende o lutador.

Outro veio com diferentes

artesanato em madeira -

E largou o carrinho inteiro!

Bêbado! O eixo está quebrado

E ele começou a fazer isso -

O machado está quebrado! Mudei de ideia

Um homem com um machado

Repreende-o, repreende-o,

Como se estivesse fazendo o trabalho:

“Seu canalha, não um machado!

Serviço vazio, não dou a mínima

E ele não ajudou.

Toda a sua vida você se curvou

E não teve carinho!

Os andarilhos foram às lojas:

Amo lenços,

Ivanovo chita,

Arnês, sapatos novos,

O produto dos Kimryaks.

Naquela sapataria

Os estranhos riem novamente:

Aqui estão os sapatos da cabra

Avô trocado por neta

Cinco vezes sobre o preço

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perguntado

Ele se virou nas mãos, olhou em volta:

Produto de primeira!

"Bem, tio! dois copeques

Pague, ou se perca!" -

O comerciante disse a ele.

- E você espera! – Admirar

Um velho com uma bota minúscula

Assim ele fala:

- Meu genro não liga, e a filha vai ficar calada,

Desculpa neta! enforcou-se

No pescoço, inquietação:

“Compre um hotel, avô.

Compre! - cabeça de seda

O rosto faz cócegas, acaricia,

Beijar o velho.

Espere, rastreador descalço!

Espere, natal! pórtico

Compre botas...

Vavilushka vangloriou-se,

Tanto velho como pequeno

Presentes prometidos,

E ele bebeu até um centavo!

Como eu olhos sem vergonha

Vou mostrar minha família?

Meu genro não se importa, e minha filha ficará em silêncio,

Esposa - não ligue, deixe-o resmungar!

E sinto muito pela neta! .. - Fui de novo

Sobre a neta! Morto!..

O povo reunido, ouvindo,

Não ria, pena;

Acontecer, trabalhar, pão

ele teria sido ajudado

E tire duas moedas de dois copeques -

Então você vai ficar sem nada.

Sim, havia um homem

Pavlusha Veretennikov

(Que tipo, classificação,

os homens não sabiam

No entanto, eles foram chamados de "mestre".

Ele era muito mais um balaústre,

Ele usava uma camisa vermelha

Camisola de pano,

Botas lubrificadas;

Ele cantou músicas russas suavemente

E eu adorava ouvi-los.

Foi derrubado por muitos

Nas pousadas,

Nas tabernas, nas tabernas.)

Então ele resgatou Vavila -

Comprei sapatos para ele.

Vavilo os agarrou

E ele era! - para a alegria

Obrigado até ao bar

Esqueci de dizer velho

Mas outros camponeses

Então eles ficaram desapontados

Tão feliz, como todo mundo

Ele deu o rublo!

Havia também uma loja

Com fotos e livros

Ofeny estocou

Com seus bens nele.

"Você precisa de generais?" -

O comerciante-queimador perguntou a eles.

“E entregue os generais!

Sim, só você em consciência,

Para ser real -

Mais grosso, mais ameaçador."

"Maravilhoso! como você olha! -

O comerciante disse com um sorriso,

Não é sobre a construção…”

- E em quê? brincadeira, amigo!

Lixo, ou o quê, é desejável vender?

Aonde vamos com ela?

Vocês são malcriados! Antes do camponês

Todos os generais são iguais

Como cones em um abeto:

Para vender o pobre,

Você precisa chegar ao cais

E gordo e formidável

Vou dar a todos...

Vamos grande, corpulento,

Peito erguido, olhos esbugalhados,

Sim, mais estrelas!

“Mas você não quer civis?”

- Bem, aqui está outro com os civis! -

(No entanto, eles pegaram - barato! -

algum dignitário

Para a barriga com um barril de vinho

E por dezessete estrelas.)

Comerciante - com todo o respeito,

Seja como for, isso vai deliciar

(De Lubyanka - o primeiro ladrão!) -

Caiu cem Blucher,

Arquimandrita Fócio,

Ladrão Sipko,

Vendeu o livro: "Jester Balakirev"

E o "milord inglês" ...

Coloque em uma caixa de livros

Vamos passear retratos

Pelo reino de toda a Rússia,

Até que eles se acalmem

No goreka de verão de um camponês,

Em uma parede baixa...

Deus sabe para quê!

Eh! Eh! chegará a hora

Quando (venha, seja bem-vindo! ..)

Deixe o camponês entender

O que é um retrato de um retrato,

O que é um livro um livro?

Quando um homem não é Blucher

E não meu senhor estúpido -

Belinsky e Gogol

Você vai levá-lo do mercado?

Oh povo, povo russo!

Camponeses ortodoxos!

Alguma vez ouviste

Você é esses nomes?

Esses são grandes nomes

Desgastou-os, glorificou

Protetores do povo!

Aqui você teria seus retratos

Pendure em suas botas,

“E eu ficaria feliz no céu, mas a porta

Tais quebras de fala

Na loja inesperadamente.

Qual porta você quer? -

“Sim, para o estande. Chu! música!.."

"Vamos, eu vou te mostrar!" -

Ouvindo sobre a farsa

Venha e nossos andarilhos

Ouça, olhe.

Comédia com Petrushka,

Com uma cabra com um baterista

E não com um simples realejo,

E com música de verdade

Eles olharam aqui.

Comédia não é inteligente

No entanto, não estúpido

Wishful, trimestralmente

Não na sobrancelha, mas bem no olho!

A cabana está cheia.

As pessoas quebram nozes

E então dois ou três camponeses

Espalhe uma palavra -

Olha, a vodka apareceu:

Olhe e beba!

rir, confortar

E muitas vezes em um discurso para Petrushkin

Insira uma palavra certeira

O que você não pode imaginar

Pelo menos engula uma caneta!

Existem tais amantes -

Como termina a comédia?

Eles vão para as telas,

Beijar, confraternizar

Bate-papo com os músicos:

"De onde, bem feito?"

- E nós éramos mestres,

Jogou para o proprietário de terras.

Agora somos pessoas livres

Quem vai trazer, tratar,

Ele é o nosso mestre!

“E a coisa, queridos amigos,

Barra bonita você divertiu,

Anima os homens!

Ei! pequeno! vodca doce!

Derramando! chá! meia cerveja!

Tsimlyansky - viva! .. "

E o mar inundado

Irá, mais generoso que o do mestre

As crianças serão alimentadas.

Não sopram ventos violentos,

Não a mãe terra balança -

Barulhe, cante, pragueje,

balança, rola,

brigando e beijando

Pessoas de férias!

Os camponeses pareciam

Como você chegou à colina,

Que toda a aldeia está tremendo

Que até a velha igreja

Com uma alta torre sineira

Ele balançou uma ou duas vezes! -

Aqui sóbrio, aquele nu,

Estranho... Nossos andarilhos

Atravessou a praça

E saiu à noite

Aldeia movimentada...

CAPÍTULO III. NOITE BÊBADA

Nem um celeiro, nem celeiros,

Nem taberna, nem moinho,

Quantas vezes em Rus'

A vila acabou baixa

construção de toras

Com barras de ferro

Em pequenas janelas.

Atrás desse edifício marco

largo caminho,

forrado com bétulas,

Aberto aqui.

Não lotado durante a semana

triste e quieto

Ela não é a mesma agora!

Ao longo dessa pista

E pelas rotundas,

Quão longe o olho foi

Eles rastejaram, deitaram, cavalgaram.

Bêbado se debatendo

E houve um gemido!

Carroças pesadas se escondem,

E como cabeças de bezerro

Balançando, balançando

cabeças de vitória

Homens sonolentos!

As pessoas vão e caem

Como se por causa dos rolos

Inimigos de chumbo grosso

Atirando nos homens!

A noite tranquila desce

Já no céu escuro

Lua, realmente

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escreve uma carta

Senhor de ouro puro

azul em veludo

Essa carta sábia,

Que nem razoável,

Zumbido! Que o mar é azul

Cai em silêncio, sobe

boato popular.

“E nós somos cinquenta copeques para o escriturário:

O pedido foi feito

Ao chefe da província ... "

"Ei! o saco caiu da carroça!”

“Onde você está, Olenushka?

Espere! vou te dar um pão de mel

Você é como uma pulga ágil,

Ela comeu - e pulou.

Eu não dei um AVC!”

"Você é bom, carta real,

Sim, você não está escrito sobre nós ... "

"Afastem-se, pessoal!"

(funcionários fiscais

Com sinos, com placas

Eles varreram do mercado.)

“E eu estou nisso agora:

E a vassoura é lixo, Ivan Ilyich,

E andar no chão

Onde quer que pulverize!

"Deus me livre, Parashenka,

Você não vai para São Petersburgo!

Existem tais funcionários

Você é o cozinheiro deles por um dia,

E a noite deles é sudarkoy -

Então não se importe!"

"Onde você está pulando, Savvushka?"

(O padre grita para o sotsky

A cavalo, com crachá do governo.)

- Em Kuzminskoye eu pulo

Atrás da estação. Oportunidade:

Lá na frente do camponês

Matou ... - "Eh! .. pecados! .."

“Você emagreceu, Daryushka!”

- Nem um fuso, amigo!

Isso é o que gira mais

está ficando mais gordo

E eu sou como um dia-a-dia ...

"Ei garoto, garoto estúpido,

esfarrapado, péssimo,

Ei, me ame!

Eu, de cabelos simples,

Uma mulher bêbada, velha,

Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Nossos camponeses estão sóbrios,

Olhando, ouvindo

Eles seguem seu próprio caminho.

Bem no meio do caminho

Algum cara está quieto

Cavou um grande buraco.

"O que você está fazendo aqui?"

- E estou enterrando minha mãe! -

"Enganar! que mãe!

Look: uma camiseta nova

Você cavou no chão!

Apresse-se e grunhir

Deite-se na vala, beba água!

Talvez a tolice salte!

"Bem, vamos nos alongar!"

Dois camponeses sentam-se

Descanso de pernas,

E viver, e lamentar,

Grunt - esticar em um rolo,

As articulações estão rachando!

Não gostei na pedra

"Agora vamos tentar

Esticar a barba!"

Quando a ordem da barba

Reduzido um ao outro

Maçãs do rosto agarradas!

Eles bufam, coram, se contorcem,

Eles mugem, gritam, mas se esticam!

"Sim, malditos!

Não derrame água!"

Na vala as mulheres brigam,

Um grita: "Vá para casa

Mais repugnante do que trabalho duro!”

Outro: - Você está mentindo, na minha casa

Melhor do que o seus!

Meu cunhado mais velho quebrou uma costela,

O genro do meio roubou a bola,

Uma bola de cuspe, mas o fato é -

Cinquenta dólares estava embrulhado nele,

E o genro mais novo leva tudo,

Olha, ele vai matá-lo, ele vai matá-lo! ..

“Bem, cheio, cheio, querida!

Bem, não fique com raiva! - atrás do rolo

Ouvido à distância. -

Estou bem... vamos!"

Uma noite tão ruim!

É certo, é esquerdo

Olhe da estrada:

casais andam juntos

Não é certo para aquele bosque?

Rouxinóis cantam…

A estrada está lotada

O que depois é mais feio:

Mais e mais frequentemente se deparam

Espancado, rastejando

Deitado em uma camada.

Sem xingar, como de costume,

Palavra não será falada

Louco, indecente,

Ela é a mais ouvida!

As tabernas estão confusas

Os leads se misturaram

Cavalos assustados

Eles correm sem pilotos;

As crianças estão chorando.

Esposas e mães anseiam:

É fácil de beber

Chamar os homens?

Nossos andarilhos estão chegando

E eles veem: Veretennikov

(Que os sapatos da cabra

Vavila deu)

Conversas com camponeses.

Camponeses se abrem

Milyaga gosta de:

Pavel vai elogiar a música -

Eles vão cantar cinco vezes, anote!

Como o provérbio -

Escreva um provérbio!

Tendo gravado o suficiente

Veretennikov disse a eles:

"Camponeses russos inteligentes,

Um não é bom

O que eles bebem até a estupefação

Caindo em valas, em valas -

É uma pena olhar!"

Os camponeses ouviram aquele discurso,

Eles concordaram com o Barin.

Pavlusha algo em um livro

Eu já queria escrever.

Sim, o bêbado apareceu

Man - ele é contra o mestre

Deitado de bruços

olhou em seus olhos,

Ficou em silêncio - mas de repente

Como pular! Diretamente para o bar -

Pegue o lápis!

- Espera, cabeça vazia!

Notícias malucas, sem vergonha

Não fale sobre nós!

O que você inveja!

Qual é a diversão dos pobres

Alma camponesa?

Nós bebemos muito no tempo

E trabalhamos mais.

Vemos muitos bêbados

E mais sóbrios nós.

Você visitou as aldeias?

Pegue um balde de vodca

Vamos às cabanas:

Num, no outro vão-se amontoar,

E no terceiro eles não vão tocar -

Temos uma família que bebe

Família sem álcool!

Eles não bebem, e também trabalham,

Seria melhor beber, estúpido,

Sim, a consciência é...

É maravilhoso ver como cai

Em tal cabana sóbria

problema do homem -

E eu não teria olhado! .. eu vi

Russos na aldeia sofrendo?

No pub, o quê, gente?

Temos vastos campos

E não muito generoso

Diga-me, cuja mão

Na primavera eles vão se vestir

Eles vão se despir no outono?

você conheceu um homem

Depois do trabalho à noite?

Boa montanha no ceifeiro

Coloque, comeu de uma ervilha:

"Ei! herói! canudo

Eu vou te derrubar!"

Doce comida camponesa

Todo o século viu ferro

Mastiga, mas não come!

Sim, a barriga não é um espelho,

Não choramos por comida...

voce trabalha sozinho

E um pouco de trabalho acabou,

Veja, há três acionistas:

Deus, rei e senhor!

E há outro destruidor

Quarto, mais furioso que o tártaro,

Então ele não vai compartilhar.

Todos devoram um!

Ficamos presos no terceiro dia

O mesmo pobre senhor,

Como você, perto de Moscou.

escreve canções,

Diga-lhe um provérbio

Resolva o enigma.

E havia outro - perguntou,

Quanto por dia você trabalha

Pouco a pouco, muito

Pedaços enfiam na sua boca?

Outras medidas de terreno,

Outro na aldeia de habitantes

Conte nos dedos

Mas eles não contaram

Porque todo verão

O fogo sopra no vento

Trabalho camponês?

Não há medida para o lúpulo russo.

Eles mediram nossa dor?

Existe uma medida para o trabalho?

O vinho derruba o camponês

E a dor não o derruba?

Trabalho não caindo?

Um homem não mede problemas,

lida com tudo

O que vier.

Um homem, trabalhando, não pensa,

Que forças vão quebrar.

Então, realmente sobre o vidro

Pensar que com muito

Você vai cair em uma vala?

E o que é vergonhoso olhar para você,

Como os bêbados rolam

Então olhe, vá

Como arrastar de um pântano

Os camponeses têm feno molhado,

Cortado, arrastado:

Onde os cavalos não podem passar

Onde e sem peso a pé

É perigoso atravessar

Há uma horda de camponeses

Nas rochas, nas gargantas

Rastejando rastejando com chicotes -

O umbigo do camponês está rachando!

Sob o sol sem chapéus

No suor, na sujeira até o topo,

Corte de junco,

réptil do pântano

Comido no sangue -

Somos mais bonitos aqui?

Arrependimento - desculpe habilmente,

Para a medida do mestre

Não mate o camponês!

Nem as mulheres brancas são ternas,

E nós somos ótimas pessoas.

No trabalho e na farra! ..

Todo camponês tem

A alma é uma nuvem negra -

Irritado, formidável - e seria necessário

Trovões ressoam de lá,

derramando chuvas sangrentas,

E tudo acaba em vinho.

Um encanto correu pelas veias -

E gentilmente riu

Alma camponesa!

Não há necessidade de lamentar aqui

Olhe ao redor - regozije-se!

Ei pessoal, ei

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mulheres jovens

Eles sabem andar!

Os ossos acenaram

Eles despertaram a querida

E a coragem dos jovens

Eles salvaram o caso! ..

O homem ficou no rolo,

Estampado com sapatilhas

E depois de um momento de silêncio,

Admirando a diversão

Multidão Rugindo:

- Ei! você é um reino camponês,

Sem cabeça, bêbado,

Ruído - ruído grátis! .. -

"Qual é o seu nome, velha?"

- E o que? escrever em um livro?

Talvez não haja necessidade!

Escreva: "Na aldeia de Basov

Yakim Nagoi vive

Ele trabalha até a morte

Bebe até a morte!”

Os camponeses riram

E eles disseram ao barin

Que cara Yakim.

Yakim, pobre velho,

Viveu uma vez em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na cadeia.

Eu queria competir com o comerciante!

Como um velcro descascado,

Ele voltou para sua casa

E pegou o arado.

Desde então, está assando há trinta anos

Na faixa sob o sol

Salvo sob a grade

Da chuva frequente

Vidas - mexe com o arado,

E a morte chegará a Yakimushka -

Como um torrão de terra cairá,

O que secou no arado...

Houve um caso com ele: fotos

Ele comprou seu filho

pendurou-os nas paredes

E ele mesmo nada menos que um menino

Adorava olhar para eles.

A desgraça de Deus chegou

A vila está pegando fogo

E Yakimushka tinha

acumulado ao longo de um século

Rublo trinta e cinco.

Corra para pegar um rublo,

E ele primeiras fotos

Começou a arrancar a parede;

Enquanto isso sua esposa

brincando com icones

E então a cabana desabou -

Yakim tão errado!

Fundido em um pedaço de tselkoviki,

Por aquele caroço que eles lhe dão

Onze rublos...

“Oh irmão Yakim! não é barato

As fotos sumiram!

Mas em uma nova cabana

Você os pendurou?

- Desligou - há novos, -

Yakim disse - e ficou em silêncio.

O patrão olhou para o lavrador:

O peito está afundado; como um deprimido

Estômago; nos olhos, na boca

Dobras como rachaduras

Em solo seco;

E eu mesmo para a mãe terra

Ele se parece com: um pescoço marrom,

Como uma camada cortada com um arado,

cara de tijolo,

Mão - casca de árvore,

E cabelo é areia.

Os camponeses perceberam

O que não é ofensivo para o mestre

palavras de Yakimov

E eles concordaram

Com Yakim: - A palavra é verdadeira:

Precisamos beber!

Nós bebemos - significa que sentimos o poder!

Grande tristeza virá

Como parar de beber!

O trabalho não falharia

O problema não prevaleceria

O lúpulo não nos vencerá!

Não é?

"Sim, Deus é misericordioso!"

- Bem, tome uma bebida conosco!

Pegamos vodca e bebemos.

Yakim Veretennikov

Ele levantou duas balanças.

- Ei senhor! não ficou com raiva

Cabeça esperta!

(Yakim disse a ele.)

cabecinha razoável

Como não entender o camponês?

Os porcos andam? zemi-

Eles não veem o céu há séculos! ..

De repente, a música explodiu em refrão

Suprimido, consoante:

Uma dúzia ou três jovens

Khmelnenki, não caindo,

Caminham lado a lado, cantam,

Eles cantam sobre a Mãe Volga,

Sobre as proezas da juventude,

Sobre a beleza feminina.

A estrada inteira estava quieta

Essa música é dobrável

Largo, rolando livremente,

Como o centeio se espalha sob o vento,

De acordo com o coração do camponês

Vai com saudade de fogo! ..

Para a música daquele controle remoto

Pensando, chorando

Juventude sozinha:

“Minha idade é como um dia sem sol,

Minha idade é como uma noite sem mês,

E eu, amor,

Que cavalo galgo na coleira,

O que é uma andorinha sem asas!

Meu velho marido, marido ciumento,

Bêbado bêbado, roncando roncando,

Eu bebê,

E guardas sonolentos!

Então a jovem chorou

Sim, ela de repente pulou do carrinho!

"Onde?" grita o marido ciumento,

Eu me levantei - e uma mulher para uma trança,

Como um rabanete por um tufo!

Oh! noite, noite bêbada!

Não brilhante, mas estelar

Não quente, mas com carinho

Brisa da primavera!

E nossos bons companheiros

Você não passou por nada!

Eles estavam tristes por suas esposas,

É verdade: com sua esposa

Agora seria mais divertido!

Ivan grita: "Eu quero dormir"

E Maryushka: - E eu estou com você! -

Ivan grita: "A cama é estreita"

E Maryushka: - Vamos nos acalmar! -

Ivan grita: "Oh, está frio"

E Maryushka: - Vamos nos aquecer! -

Como você se lembra dessa música?

Sem uma palavra - concordou

Experimente o seu peito.

Um, por que Deus sabe

Entre o campo e a estrada

A tília densa cresceu.

Os andarilhos sentaram-se sob ele

E eles disseram cuidadosamente:

"Ei! toalha de mesa automontada,

Trate os homens!

E a toalha se desenrolou

De onde eles vieram

Duas mãos pesadas:

Um balde de vinho foi colocado

Pão foi colocado em uma montanha

E eles se esconderam novamente.

Os camponeses se fortificaram.

Um romance para uma sentinela

Deixado pelo balde

Outros intervieram

Na multidão - procure um feliz:

Eles queriam fortemente

Chega logo em casa...

CAPÍTULO IV. FELIZ

Na barulhenta e festiva multidão

Estranhos vagavam por aí

Chamou a chamada:

"Ei! não há lugar feliz?

Aparecer! Quando acontecer

que você vive feliz

Temos um balde pronto:

Beba o quanto quiser -

Vamos tratá-lo para a glória! .. "

Tais discursos inéditos

Pessoas sóbrias riram

E bêbado e inteligente

quase cuspiu na barba

Gritadores zelosos.

No entanto, os caçadores

Tome um gole de vinho grátis

Encontrado o suficiente.

Quando os andarilhos voltaram

Sob a tília, chamando o grito,

As pessoas os cercavam.

O diácono, despedido, veio

Magro, como um fósforo de enxofre,

E soltou as franjas,

Que a felicidade não está nos pastos,

Nem em sables, nem em ouro,

Não em pedras caras.

"E em quê?"

- Em bondade!

Há limites para as posses

Senhores, nobres, reis da terra,

E posse sábia -

Todo o jardim de Cristo!

Quando o sol esquenta

Deixe-me pular o rabo de cavalo

Então estou feliz! -

"Onde você pode conseguir um rabo de cavalo?"

- Sim, você prometeu dar...

"Sair! você está brincando!.."

Uma velha veio

salpicado, caolho,

E anunciou, curvando-se,

O que a deixa feliz:

O que ela tem no outono

Rap nascido a mil

Em um pequeno cume.

- Um nabo tão grande,

Este nabo é delicioso.

E todo o cume é de três sazhens,

E do outro lado - arshin! -

Eles riram da avó

E eles não deram uma gota de vodka:

“Beba em casa, velho,

Coma esse nabo!

Um soldado veio com medalhas

Um pouco vivo, mas quero beber:

- Eu estou feliz! - fala.

"Bem, abra, velhinha,

Qual é a felicidade de um soldado?

Não se esconda, olhe!"

- E em primeiro lugar, a felicidade,

O que em vinte batalhas

Eu fui, não morto!

E em segundo lugar, mais importante,

Eu e em tempos de paz

Não andou cheio nem com fome,

E a morte não deu!

E terceiro - por falhas,

grande e pequeno

Sem piedade eu bato com paus,

E pelo menos sinta - está vivo!

"No! beba, servo!

Não há nada para discutir com você:

Você está feliz - não há palavras!

Veio com um martelo pesado

pedreiro Olonchanin,

Ombros, jovem:

- E eu vivo - não reclamo, -

Ele disse, - com sua esposa, com sua mãe

Não sabemos a necessidade!

"Sim, qual é a sua felicidade?"

- Mas olha (e com um martelo,

Como uma pena, acenou):

Quando eu acordo com o sol

Deixe-me relaxar à meia-noite

Então eu vou esmagar a montanha!

Aconteceu, não me gabo

lascando pedras

Um dia por cinco de prata!

Pahom levantou "felicidade"

E, grunhindo decentemente,

Dê ao trabalhador:

“Bem, pesado! mas não vai

Leve com esta felicidade

Na velhice é difícil? .. "

- Olha, não se gabe de sua força, -

Disse o homem com falta de ar,

relaxado, magro

(O nariz é pontudo, como um morto,

Mãos magras como um ancinho

Como os raios das pernas são longos,

Não é um homem - um mosquito). -

Eu não era pior do que um pedreiro

Sim, ele também se gabava de força,

Então Deus puniu!

eu percebi

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empreiteiro, besta,

Que criança simples,

Me ensinou a elogiar

E eu estou estupidamente feliz

Eu trabalho para quatro!

Um dia eu uso um bom

Eu coloquei tijolos.

E aqui está, maldito,

E aplique um duro:

"O que é isso? - fala. -

Eu não reconheço Tryphon!

Para ir com tal fardo

Você não tem vergonha jovem?

- E se parece um pouco,

Adicionar pela mão do mestre! -

Eu disse, com raiva.

Bem, com meia hora, eu acho

Eu esperei, e ele deitou,

E plantou, canalha!

Eu me ouço - um desejo terrível,

Eu não queria recuar.

E trouxe esse maldito fardo

Estou no segundo andar!

O empreiteiro olha, maravilha-se,

Gritando, canalha, daí:

“Muito bem, Trofim!

Você não sabe o que você fez

Você derrubou um no extremo

Quatorze libras!

Oh eu sei! coração de martelo

Batendo no peito, sangrando

Há círculos nos olhos

A parte de trás parece que está rachada...

Pernas trêmulas e fracas.

Eu estou morrendo desde então! ..

Despeje, irmão, meio copo!

"Derramar? Mas onde está a felicidade?

Trataremos os felizes

E o que você disse!"

- Ouvir! haverá felicidade!

"Sim, em quê, fale!"

- E aqui está o que. eu em casa,

Como todo camponês

Eu queria morrer.

De São Petersburgo, relaxado,

Louco, quase sem memória,

Entrei no carro.

Bem, aqui vamos nós.

No carro - febril,

trabalhadores quentes

nós temos muito

todo mundo queria um

Como faço: chegar à minha terra natal,

Para morrer em casa.

No entanto, você precisa de felicidade

E então: nós dirigimos no verão,

No calor, no calor

Muitos estão confusos

Cabeças completamente doentes

No carro o inferno foi:

Ele geme, ele cavalga,

Como um catecúmeno, por gênero,

Ele elogia sua esposa, mãe.

Bem, na próxima estação

Abaixo com isso!

Eu olhei para meus companheiros

Eu mesmo estava pegando fogo, pensei -

Ruim para mim também.

Círculos vermelhos nos olhos,

E tudo me parece, irmão,

Que eu cortei peões!

(Nós também somos peuniatniks,

Aconteceu de engordar um ano

Até mil bócios.)

De onde você se lembra, maldito!

Eu tentei rezar

Não! todo mundo está ficando louco!

você vai acreditar? toda a festa

Tremendo diante de mim!

Corte de laringe,

O sangue está jorrando, mas eles cantam!

E eu com uma faca: “Sim, você está cheio!”

Como o Senhor tem misericórdia

Por que eu não gritei?

Eu sento, me fortaleço ... felizmente,

O dia acabou, e pela noite

Está frio, desculpe

Deus sobre os órfãos!

Bem, foi assim que chegamos lá.

E eu cheguei em casa

Aqui, pela graça de Deus,

E ficou mais fácil para mim ...

- Do que você está se gabando?

Com sua felicidade viril? -

Gritando quebrado a seus pés

Homem do quintal. -

E você me trata:

Estou feliz, Deus sabe!

No primeiro boiardo,

No príncipe Peremetiev,

Eu era um escravo favorito.

A esposa é uma serva amada

E a filha, junto com a jovem

Estudou francês também

E cada idioma

Ela foi autorizada a sentar

Na presença da princesa...

Oh! que espinhoso! .. pais! .. -

(E começou com o pé direito

esfregue as palmas das mãos.)

Os camponeses riram.

- Por que você está rindo, estúpido -

Irritado inesperadamente,

O porteiro gritou. -

Estou doente, mas posso te dizer

O que eu peço ao Senhor?

Levantar e deitar?

Eu oro: "Deixa-me, Senhor,

minha honrosa doença,

Segundo ela, sou um nobre!

Não sua doença vil,

Não é rouquidão, não é hérnia -

doença nobre,

O que só acontece

Desde as primeiras pessoas no império,

Estou doente cara!

Sim, o jogo é chamado!

Para obtê-la -

Champanhe, Borgonha,

Tokay, Húngaro

Você tem que beber por trinta anos ...

Atrás da cadeira no mais brilhante

Na casa do príncipe Peremetyev

Eu fiquei por quarenta anos

Com a melhor trufa francesa

eu lambi os pratos

bebidas estrangeiras

Beber em copos...

Bem, despeje! -

"Sair!

Temos vinho camponês,

Simples, não no exterior -

Não em seus lábios!

De cabelos amarelos, encurvado,

Aproximou-se timidamente dos andarilhos

camponês bielorrusso,

Também alcança a vodca:

- Despeje-me um manenichko também,

Eu estou feliz! - fala.

“E você não vai com as mãos!

Relatar, provar

Primeiro, quão feliz você está?

- E a nossa felicidade está no pão:

Estou em casa na Bielorrússia

Com palha, com fogueira

Pão de cevada mastigado;

Como uma mulher em trabalho de parto você se contorce

Como agarrar a barriga.

E agora, pela graça de Deus! -

Cheio de Gubonin

Dar pão de centeio

Eu mastigo - não espero! -

veio um pouco nublado

Um homem com uma maçã do rosto torcida,

Tudo parece à direita:

- Eu vou atrás de ursos.

E minha felicidade é grande:

Três dos meus camaradas

ursos quebraram,

E eu vivo, Deus é misericordioso!

"Bem, olhe para a esquerda?"

Eu não olhei, não importa o quanto eu tentei,

Que rostos assustadores

O homem se contorceu:

- O urso me virou

Maçã do rosto de Manenichko! -

“E você se mede com outro,

Dê a ela sua bochecha direita

Correto ... "- Riu,

No entanto, eles trouxeram isso.

mendigos maltrapilhos,

Ouvindo o cheiro de espuma,

E eles vieram para provar

Como eles estão felizes

- Temos um lojista na porta

Atende com esmola

E entraremos na casa, então da casa

Escoltado até o portão...

Vamos cantar uma pequena canção

A anfitriã corre para a janela

Com fio, com faca,

E nós estamos derramando:

“Venha dar - o pão inteiro,

Não enruga ou desmorona

Apresse-se para você, mas discutimos ... "

Nossos andarilhos perceberam

Que gastaram vodca à toa,

A propósito, e um balde

Fim. “Bem, estará com você!

Ei, felicidade cara!

Com vazamentos

Corcunda com calos

Saia de casa!"

- E vocês, queridos amigos,

Pergunte a Ermila Girin, -

Ele disse, sentando-se com estranhos,

Aldeias de Dymoglotov

Camponês Fedosey. -

Se Yermil não ajudar,

Lucky não será declarado

Então não há nada para tropeçar...

“E quem é Yermil?

É um príncipe, um conde nobre?

- Nem príncipe, nem conde ilustre,

Mas ele é apenas um homem!

"Você fala mais inteligente,

Sente-se e vamos ouvir

O que é Ermil?

- E aqui está um: um órfão

Yermilo manteve o moinho

Em Unzha. Por tribunal

Decidiu vender o moinho:

Yermilo veio com outros

Para a casa de leilões.

compradores vazios

Eles caíram rapidamente.

Um comerciante Altynnikov

Ele entrou em batalha com Yermil,

Não fique para trás, negociou,

Ele coloca um centavo.

Yermilo que raiva -

Pegue cinco rublos de uma vez!

O comerciante novamente um belo centavo,

Eles foram para a batalha;

O comerciante com seu centavo,

E aquele com seu rublo!

Altynnikov não resistiu!

Sim, surgiu uma oportunidade aqui:

Imediatamente começou a exigir

Os ingredientes da terceira parte,

E a terceira parte - até mil.

Não havia dinheiro com Yermil,

ele mesmo estragou

Os balconistas trapacearam

E acabou por ser lixo!

Altynnikov se animou:

"Nossa, ao que parece, um moinho!"

"Não! Ermil diz

Aproxima-se do presidente. -

não pode sua graça

Intervir por meia hora?

O que você vai fazer em meia hora?

"Vou trazer o dinheiro!"

- Onde você pode achar isso? você está em sua mente?

Trinta e cinco verstas para o moinho,

E uma hora depois a presença

Fim, meu caro!

"Então, você vai permitir meia hora?"

"Talvez pulemos a hora!" -

Yermil foi; balconistas

trocou olhares com o mercador,

Riam, canalhas!

Para a praça do mercado

Yermilo veio (na cidade

Esse dia de mercado foi

Ele subiu em uma carroça, vemos: ele é batizado,

Em todos os quatro lados

Gritos: “Ei, gente boa!

Cale a boca, ouça

Vou te dizer uma palavra!"

A praça lotada tornou-se silenciosa,

E então Ermil sobre o moinho

Ele disse ao povo:

"Por muito tempo, o comerciante Altynnikov

cortejado para o moinho

eu também não errei

Cinco vezes consultado na cidade,

Eles disseram com

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nova licitação

A licitação foi agendada.

Nada a fazer, você sabe

Leve o tesouro para o camponês

A estrada secundária não é uma mão:

Eu vim sem um centavo

Mas veja - eles se irritaram

Sem relance barganha!

Almas vis enganadas

Sim, e os não-cristos riem:

“O que você vai fazer sobre a hora?

Onde você vai encontrar dinheiro?

Talvez eu encontre, Deus abençoe!

Escriturários astutos e fortes,

E o mundo deles é mais forte

O comerciante Altynnikov é rico,

E ele não resiste

Contra o tesouro mundano -

Ela como um peixe do mar

Pegar um século não é pegar.

Bem, irmãos! Deus vê

Compartilhando essa sexta-feira!

O moinho não me é caro,

O insulto é grande!

Se você conhece Yermila

Se você acredita em Yermil,

Então me ajude, hein! .. "

E um milagre aconteceu:

Em todo o mercado

Todo camponês tem

Como o vento, meio à esquerda

Virou de repente!

O campesinato se bifurcou

Eles trazem dinheiro para Yermil,

Eles dão quem é rico.

Yermilo é um cara alfabetizado,

Coloque um chapéu cheio

Tselkovikov, Lobanchikov,

Queimado, espancado, esfarrapado

Notas camponesas.

Yermilo pegou - não desdenhou

E uma pepita de cobre.

Ainda assim, ele começaria a desdenhar,

Quando eu for ai

Outros hryvnia cobre

Mais de cem rublos!

A soma já foi cumprida

E a generosidade do povo

Cresceu: - Pegue, Ermil Ilyich,

Desista, não vai desaparecer! -

Yermil curvou-se para o povo

Em todos os quatro lados

Ele entrou na enfermaria com um chapéu,

Mantendo o tesouro nele.

Os funcionários ficaram surpresos,

Altynnikov ficou verde,

Como ele está cheio de todo o mil

Eles colocam na mesa!

Não um dente de lobo, mas um rabo de raposa, -

Fui para balconistas agitados,

Parabéns pela sua compra!

Sim, Ermil Ilyich não é assim,

Não disse muito.

Eu não dei um centavo a eles!

Olha a cidade inteira se uniu

Como no dia do mercado, sexta-feira,

Depois de uma semana de tempo

Yermil na mesma praça

As pessoas contavam.

Lembra onde todos estão?

Naquela época foi feito

Com febre, com pressa!

No entanto, não houve disputas

E dar um centavo extra

Ermil não precisava.

Além disso, ele mesmo disse

Um rublo extra, cujo Deus sabe!

Ficou com ele.

O dia todo com a bolsa aberta

Yermil caminhou e perguntou:

De quem é o rublo? não encontrou.

O sol já se pôs

Quando do mercado

Yermil foi o último a se mover,

Dando aquele rublo aos cegos...

Então é assim que Ermil Ilyich é. -

"Maravilhoso! disseram os estranhos. -

No entanto, é desejável saber

que feitiçaria

Um homem sobre todo o bairro

Você tomou esse tipo de poder?

- Não bruxaria, mas verdade.

ouviu falar do inferno

Patrimônio do príncipe Yurlov?

"Ouvi dizer, e daí?"

- Tem um gerente geral

Havia um corpo de gendarme

Coronel com uma estrela

Com ele cinco ou seis assistentes,

E nosso Yermilo é balconista

Estava no escritório.

Vinte anos era pequeno,

Qual é a vontade do escriturário?

No entanto, para o camponês

E o balconista é um homem.

Você se aproxima dele primeiro,

E ele vai aconselhar

E ele fornecerá informações;

Onde houver força suficiente - ajudará,

Não peça gratidão

E se der, não vai tirar!

É necessária uma má consciência -

Camponês de camponês

Extorquir um centavo.

Desta forma, toda a propriedade

Aos cinco anos, Ermila Girina

Conheci bem

E então eles o expulsaram...

Eles sentiram pena de Girin,

Foi difícil para novos

Grabber, acostume-se,

No entanto, não há nada a fazer

montado no tempo

E para o novo escriba.

Ele não é uma linha sem um trigêmeo,

Nem uma palavra sem um sétimo trabalhador,

Queimado, de kuteynikov -

E Deus disse a ele!

No entanto, pela vontade de Deus,

Reinou por pouco tempo,

O velho príncipe morreu

O jovem príncipe veio

Expulsei aquele coronel.

Afugentou seu assistente

Ele dirigiu todo o escritório

E ele nos ordenou do patrimônio

Escolha um birmanês.

Bem, não pensamos muito

Seis mil almas, todo feudo

Gritamos: - Yermila Girin! -

Como um homem!

Eles chamam Yermila para o mestre.

Conversando com um camponês

Da sacada o príncipe grita:

“Bem, irmãos! seja do seu jeito.

meu selo principesco

Sua escolha é aprovada:

O homem é ágil, letrado,

Digo uma coisa: você não é jovem? .. "

E nós: - Não precisa, pai,

E jovem, mas inteligente! -

Yermilo foi reinar

Sobre todo o patrimônio do príncipe,

E ele reinou!

Aos sete anos de um centavo mundano

Não apertou embaixo da unha

Aos sete anos, ele não tocou na direita,

Não permitiu o culpado.

Eu não dobrei meu coração...

Parar! - gritou com reprovação

Algum padre de cabelos grisalhos

Narrador. - Você está errado!

A grade foi direto

Sim, de repente acenou para o lado -

Bata uma pedra com um dente!

Quando eu comecei a contar

Então não jogue fora as palavras

Da música: ou andarilhos

Você está contando um conto de fadas?

Eu conhecia Ermila Girin ... "

“Mas eu não sabia?”

Nós éramos uma propriedade,

da mesma freguesia,

Sim, fomos transferidos...

“E se você conhecesse Girin,

Então eu conheci o irmão Mitrius,

Pense, meu amigo."

O narrador ficou pensativo

E, depois de uma pausa, disse:

- Eu menti: a palavra é supérflua

Saiu dos trilhos!

Houve um caso, e Yermil-man

Enlouqueceu: do recrutamento

irmãozinho Mitrius

Ele melhorou.

Ficamos em silêncio: não há o que discutir,

O próprio mestre do irmão do ancião

Não mandaria fazer a barba

Uma Nenila Vlasyev

Chorando amargamente por seu filho

Gritos: não é a nossa vez!

Conhecido por ter gritado

Sim, eu sairia com isso.

E daí? O próprio Ermil,

Terminado o recrutamento

Ficou triste, triste,

Não bebe, não come: é o fim

O que há na barraca com uma corda

Parado por seu pai.

Aqui o filho se arrependeu de seu pai:

“Desde que o filho de Vlasyevna

eu coloquei fora de linha

A luz branca é nojenta para mim!”

E ele alcança a corda.

Eles tentaram persuadir

Seu pai e irmão

Ele é o mesmo: “Eu sou um criminoso!

O vilão! amarrar minhas mãos

Leve-me ao tribunal!"

Para que não piore

Pai amarrou o coração,

Postou um guarda.

O mundo se uniu, fazendo barulho, clamando,

uma coisa tão maravilhosa

nunca tive que

Nem veja nem decida.

família Ermilov

Isso não é o que eles estavam tentando fazer

Para que possamos reconciliá-los

E julgar com mais rigor -

Devolva o menino a Vlasyevna,

Caso contrário, Yermil se enforcará,

Você não pode cuidar dele!

O próprio Yermil Ilyich veio,

Descalço, magro, com troncos,

Com corda na mão

Ele veio e disse: "Estava na hora,

julguei-te segundo a tua consciência,

Agora eu mesmo sou mais pecador do que você:

Me julgue!"

E se curvou aos nossos pés.

Nem dê nem receba santo tolo,

Levanta-se, suspira, benze-se,

Ficamos tristes em ver

Como ele está na frente da velha,

Antes de Nenila Vlasyeva,

De repente caiu de joelhos!

Bem, as coisas deram certo

Com um senhor forte

Mão em todos os lugares; filho de Vlasyevna

Ele voltou, entregou Mitriy,

Sim, eles dizem, e Mitriya

É fácil servir

O próprio príncipe cuida dele.

E pela culpa com Girin

Nós multamos:

Recruta de dinheiro de penalidade,

Uma pequena parte de Vlasyevna,

Parte do mundo para o vinho...

No entanto, depois disso

Yermil não aguentou logo,

Eu tenho andado como um louco por um ano.

Não importa o quanto o patrimônio pedisse,

Renunciou ao cargo

Alugou aquele moinho

E ele ficou mais grosso do que antes

Todas as pessoas amam:

Levei-o para uma oração em sã consciência.

Não parou o povo

balconista, gerente,

Proprietários de terras ricos

E os homens mais pobres

Todas as filas obedecidas

A ordem era rígida!

eu mesmo estou nessa província

faz tempo que não vou

E eu ouvi sobre Yermila,

As pessoas não se gabam deles.

Você vai até ele.

- Em vão você passa, -

Disse uma vez discutindo

Pop de cabelos grisalhos. -

Conheci Ermila, Girin,

Acabei naquela província

Cinco anos atrás

(Eu viajei muito na minha vida,

nossa graça

traduzir padres

Amei)… Com Ermila Girin

Nós éramos vizinhos.

Sim! havia apenas um homem!

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade: e paz,

E dinheiro e honra

Honra invejável, verdadeira,

Também não comprei

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dinheiro,

Não medo: verdade estrita,

Mente e bondade!

Sim, eu repito para você

Em vão você passa

Ele fica na cadeia...

"Como assim?"

- E a vontade de Deus!

Algum de vocês ouviu

Como o patrimônio se rebelou

Proprietário de terras Obrubkov,

província assustada,

Condado de Nedykhaniev,

A aldeia de Stolbnyaki?..

Como escrever sobre incêndios

Nos jornais (eu os leio):

"permaneceu desconhecido

Motivo" - e aqui:

Até agora desconhecido

Nem o policial zemstvo,

Nem o governo superior

Não o próprio tétano,

O que aconteceu com a ocasião.

E acabou sendo um lixo.

Foi preciso um militar.

O próprio Soberano enviou

Ele falou com o povo

Essa maldição vai tentar

E ombros com dragonas

Levante alto

Essa bondade vai tentar

E peito com cruzes reais

Em todas as quatro direções

Vai começar a virar.

Sim, a repreensão era supérflua aqui,

E a carícia é incompreensível:

Camponês ortodoxo!

Mãe Rus'! rei-pai!

E nada mais!

Tendo batido o suficiente

Eles queriam os soldados

Comando: cai!

Sim ao escrivão da paróquia

Um pensamento feliz veio aqui

É sobre Yermila Girin

O chefe disse:

- O povo acreditará em Girin,

O povo vai ouvi-lo ... -

"Chame-o vivo!"

…………………………….

De repente, um grito: “Ai, ai! Tenha piedade!"

Saindo inesperadamente

interrompeu o discurso do padre

Todos correram para olhar:

No rolo de estrada

Eles açoitam um lacaio bêbado -

Pego roubando!

Onde ele é pego, aqui está seu julgamento:

Três dúzias de juízes se reuniram

Decidimos dar uma vinha,

E todos deram uma videira!

O lacaio deu um pulo e, espancando

sapateiros magros,

Sem uma palavra, ele deu desejos.

“Olha, ele correu como um desgrenhado! -

Nossos estranhos brincaram

Reconhecendo nele uma balaustrada,

que se vangloriava de alguns

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Notas

Kosushka é uma medida antiga de líquido, aproximadamente 0,31 litros.

O cuco para de cantar quando o pão é queimado ("engasgando com a orelha", dizem as pessoas).

Prados Poemnye - localizados na planície de inundação do rio. Quando o rio que os inundou durante a enchente baixou, uma camada de fertilizantes naturais permaneceu no solo, por isso o capim alto cresceu aqui. Esses prados eram especialmente valorizados.

Isso se refere ao fato de que até 1869 um graduado do seminário só poderia receber uma paróquia se casasse com a filha de um padre que deixou sua paróquia. Acreditava-se que assim se mantinha a "pureza da propriedade".

A paróquia é uma associação de crentes.

Os cismáticos são oponentes das reformas do Patriarca Nikon (século XVII).

Os paroquianos são visitantes regulares da paróquia da igreja.

Mat - zd.: o fim. Xeque-mate é o fim de uma partida de xadrez.

Colchas bordadas a ar feitas de veludo, brocado ou seda, usadas na realização de ritos religiosos.

Sam é a primeira parte de adjetivos complexos invariáveis com números ordinais ou quantitativos, com o significado de "tantas vezes mais". O próprio pão é um amigo - uma colheita duas vezes maior que a quantidade de grãos semeados.

Arco-íris legal - para o balde; inclinada - para a chuva.

Pyatak é uma moeda de cobre no valor de 5 copeques.

Treba - "a administração de um sacramento ou rito sagrado" (V.I. Dal).

Cheiro - peixe pequeno barato, cheiro de lago.

Anátema é uma maldição da igreja.

Yarmonka - ou seja justo.

A primavera Nikola é um feriado religioso celebrado em 9 de maio no estilo antigo (22 de maio no novo estilo).

Procissão - uma procissão solene de crentes com cruzes, ícones, estandartes.

Shlyk - "chapéu, chapéu, boné, boné" (V.I. Dal).

Uma taverna é “uma casa de bebidas, um lugar para vender vodka, às vezes também cerveja e mel” (V.I. Dal).

Uma tenda é um espaço temporário para comércio, geralmente uma moldura leve coberta com lona, posteriormente com lona.

Chita francesa - chita carmesim, geralmente tingida com garança, um corante das raízes de uma planta herbácea perene.

Hipismo - parte da feira, onde os cavalos eram negociados.

Um veado é um tipo de arado pesado ou um arado leve com uma parte, que rolou a terra em apenas uma direção. Na Rússia, as corças eram geralmente usadas nas regiões do nordeste.

Máquina de carrinho - a parte principal de um carrinho de quatro rodas, carrinho. Ele segura o corpo, rodas e eixos.

Arreio - parte do arreio, encaixando-se nas laterais e na garupa do cavalo, geralmente de couro.

Kimryaks são residentes da cidade de Kimry. Na época de Nekrasov, era uma grande aldeia, 55% dos habitantes eram sapateiros.

Ofenya é um mascate, “um pequeno comerciante que vendia e transportava pequenas cidades, aldeias, aldeias, com livros, papel, seda, agulhas, queijo e salsicha, com brincos e anéis” (V.I. Dal).

Doka é “um mestre em seu ofício” (V.I. Dal).

Aqueles. mais pedidos.

Aqueles. não militar, mas civil (então - civil).

Um dignitário é um funcionário de alto nível.

Lubyanka - rua e praça em Moscou, no século XIX. centro atacadista de gravuras e livros populares.

Blucher Gebhard Leberecht - general prussiano, comandante-chefe do exército prussiano-saxão, que decidiu o resultado da batalha de Waterloo e derrotou Napoleão. Os sucessos militares tornaram o nome de Blucher muito popular na Rússia.

Arquimandrita Photius - no mundo Pyotr Nikitich Spassky, líder da igreja russa nos anos 20. Século XIX, brincou repetidamente nos epigramas de A.S. Pushkin, por exemplo, “a conversa de Fotiy com gr. Orlova", "Em Photius".

Ladrão Sipko - um aventureiro que fingiu ser pessoas diferentes, incluindo para o capitão aposentado I.A. Sipko. Em 1860, seu julgamento atraiu muita atenção do público.

"Jester Balakirev" - uma coleção popular de piadas: "Balakirev coleção completa anedotas de um bobo da corte que estava na corte de Pedro, o Grande.

"The English Milord" é a obra mais popular do escritor do século 18 Matvey Komarov "O Conto das Aventuras do Inglês Milord George e seu Brandenburg Mark-Condessa Frederick Louise".

Cabra - assim se chamava um ator na cabine do teatro folclórico, em cuja cabeça foi fixada uma cabeça de cabra feita de serapilheira.

Baterista - tocar bateria nas apresentações atraía o público.

Riga - um galpão de secagem e debulha de feixes (com telhado, mas quase sem paredes).

Uma moeda de cinquenta copeques é uma moeda que vale 50 copeques.

Carta real - carta real.

Excise é um tipo de imposto sobre bens de consumo.

Sudarka é uma amante.

Sotsky - eleito entre os camponeses, que desempenhavam funções policiais.

O fuso é uma ferramenta manual para fios.

Tat - "ladrão, predador, sequestrador" (V.I. Dal).

Kocha é uma forma da palavra "colisão" no dialeto Yaroslavl-Kostroma.

Zazhorina - água com neve em um poço ao longo da estrada.

Flagelo - nos dialetos do norte - uma grande cesta alta.

Pastagens - nos dialetos Tambov-Ryazan - prados, pastagens; em Arkhangelsk - pertences,

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propriedade.

A compaixão é um estado de espírito que dispõe à misericórdia, à bondade, à bondade.

O Vertogrado de Cristo é sinônimo de paraíso.

Arshin é uma antiga medida russa de comprimento, igual a 0,71 m.

Olonchanin - um residente da província de Olonets.

Peun é um galo.

Peunyatnik - uma pessoa que alimenta galos à venda.

A trufa é um cogumelo que cresce no subsolo. A trufa negra francesa foi especialmente valorizada.

Fogueira - partes lignificadas das hastes de linho, cânhamo, etc.

Fim do segmento introdutório.

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Aqui está um trecho do livro.

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Nikolai Alekseevich Nekrasov é conhecido por seu povo, trabalhos incomuns ao redor do mundo. Suas dedicações ao povo, à vida camponesa, ao período de curta infância e às constantes adversidades na vida adulta causa não apenas interesse literário, mas também histórico.

Obras como "Para quem é bom viver na Rússia" é uma verdadeira digressão nos anos 60 do século XIX. O poema literalmente imerge o leitor nos acontecimentos dos tempos pós-servidão. Uma jornada em busca de uma pessoa feliz no Império Russo revela inúmeros problemas da sociedade, pinta um quadro da realidade sem enfeites e faz pensar no futuro do país que ousou viver de uma nova maneira.

A história da criação do poema Nekrasov

A data exata do início dos trabalhos sobre o poema é desconhecida. Mas os pesquisadores da obra de Nekrasov chamaram a atenção para o fato de que já em sua primeira parte ele menciona os poloneses exilados. Isso permite supor que a ideia do poema surgiu do poeta por volta de 1860-1863, e Nikolai Alekseevich começou a escrevê-lo por volta de 1863. Embora os esboços do poeta pudessem ter sido feitos antes.

Não é segredo que Nikolai Nekrasov coleciona material para sua nova obra poética há muito tempo. A data no manuscrito após o primeiro capítulo é 1865. Mas esta data significa que os trabalhos do capítulo "Landlord" foram concluídos este ano.

Sabe-se que desde 1866 a primeira parte da obra de Nekrasov tentou ver a luz. Durante quatro anos, o autor tentou publicar sua obra e constantemente caiu em descontentamento e forte condenação da censura. Apesar disso, o trabalho no poema continuou.

O poeta teve que imprimir aos poucos tudo na mesma revista Sovremennik. Então foi impresso por quatro anos, e todos esses anos a censura foi infeliz. O próprio poeta foi constantemente criticado e perseguido. Portanto, ele parou seu trabalho por um tempo, e só conseguiu reiniciá-lo em 1870. Naquilo novo período levantando o seu criatividade literária ele cria mais três partes para este poema, que foram escritas em tempo diferente:

✪ "Última Criança" -1872.
✪ "Mulher Camponesa" -1873.
✪ "Festa para o mundo inteiro" - 1876.

O poeta queria escrever mais alguns capítulos, mas estava trabalhando em seu poema na época em que começou a adoecer, então a doença o impediu de realizar esses planos poéticos. Mas ainda percebendo que logo morreria, Nikolai Alekseevich tentou em sua última parte finalizá-lo para que todo o poema tivesse integridade lógica.

O enredo do poema "Para quem é bom viver na Rus'"

Num dos volosts, numa estrada larga, vivem sete camponeses que vivem nas aldeias vizinhas. E eles pensam em uma pergunta: quem vive bem em sua terra natal. E a conversa deles chegou a tal ponto que logo se transforma em discussão. O assunto continuou à noite e eles não conseguiram resolver essa disputa de forma alguma. E de repente os camponeses perceberam que já haviam percorrido uma longa distância, levados pela conversa. Portanto, decidiram não voltar para casa, mas passar a noite em uma clareira. Mas a discussão continuou e acabou em briga.

De tal barulho, cai um filhote de toutinegra, que Pahom salva, e para isso uma mãe exemplar está pronta para realizar qualquer desejo dos homens. Tendo recebido uma toalha de mesa mágica, os homens decidem fazer uma viagem para encontrar a resposta à pergunta que tanto os interessa. Logo eles conhecem um padre que muda a opinião dos homens de que ele vive bem e feliz. Os heróis também chegam à feira da aldeia.

Eles tentam encontrar pessoas felizes entre os bêbados, e logo descobrem que um camponês não precisa de muito para ser feliz: coma o suficiente para se proteger dos problemas. E para aprender sobre a felicidade, aconselho os heróis a encontrar Yermila Girin, que todos conhecem. E aqui os homens descobrem sua história, e então o cavalheiro aparece. Mas ele também reclama de sua vida.

No final do poema, os heróis tentam buscar pessoas felizes entre as mulheres. Eles conhecem uma camponesa Matryona. Eles ajudam Korchagina no campo, e para isso ela conta sua história, onde diz que mulher não pode ter felicidade. As mulheres só sofrem.

E agora os camponeses já estão nas margens do Volga. Então eles ouviram uma história sobre um príncipe que não conseguia aceitar a abolição da servidão e, em seguida, uma história sobre dois pecadores. A história do filho do diácono Grishka Dobrosklonov também é interessante.

Você é miserável, Você é abundante, Você é poderoso, Você é impotente, Mãe Rus'! Na escravidão, o salvo Coração é livre - Ouro, ouro O coração do povo! A força do povo, a força poderosa - a consciência está calma, a verdade é tenaz!

Gênero e composição incomum do poema "Para quem na Rus 'é bom viver"

Sobre qual é a composição do poema Nekrasov, ainda existem disputas entre escritores e críticos. A maioria dos pesquisadores da obra literária de Nikolai Nekrasov chegou à conclusão de que o material deveria ser organizado da seguinte forma: o prólogo e a primeira parte, depois deveria ser colocado o capítulo "Mulher Camponesa", o capítulo "Última Criança" segue o conteúdo e em conclusão - "Festa - para o mundo inteiro."

A prova dessa disposição dos capítulos no enredo do poema foi que, por exemplo, na primeira parte e no capítulo subseqüente, o mundo é retratado quando os camponeses ainda não eram livres, ou seja, esse é o mundo que era um pouco antes: velho e obsoleto. A próxima parte de Nekrasov já mostra como isso mundo antigo desmorona completamente e morre.

Mas já no último capítulo de Nekrasov, o poeta mostra todos os sinais de que uma nova vida está começando. O tom da narrativa muda drasticamente e agora é mais leve, mais claro, mais alegre. O leitor sente que o poeta, assim como seus personagens, acredita no futuro. Especialmente essa busca por um futuro claro e brilhante é sentida nos momentos em que o personagem principal, Grishka Dobrosklonov, aparece no poema.

Nesta parte, o poeta completa o poema, então é aqui que ocorre o desenlace de toda a ação do enredo. E aqui está a resposta para a pergunta que foi feita logo no início da obra sobre quem, afinal, está bem e livre, despreocupado e alegre na Rus'. Acontece que a pessoa mais despreocupada, feliz e alegre é Grishka, que é o protetor de seu povo. Em suas belas e líricas canções, previa a felicidade de seu povo.

Mas se você ler atentamente como o desfecho do poema ocorre em sua última parte, poderá prestar atenção às estranhezas da história. O leitor não vê os camponeses voltando para suas casas, eles não param de viajar e, em geral, nem chegam a conhecer os Grishas. Portanto, uma continuação provavelmente foi planejada aqui.

A composição poética tem suas peculiaridades. Em primeiro lugar, vale a pena prestar atenção à construção, que se baseia em clássico épico. O poema é composto por capítulos separados, nos quais há um enredo independente, mas não há personagem principal no poema, pois fala do povo, como se fosse uma epopeia da vida de todo o povo. Todas as partes estão conectadas em uma só graças aos motivos que percorrem toda a trama. Por exemplo, o motivo de um longo caminho ao longo do qual os camponeses vão para encontrar uma pessoa feliz.

Na obra, a fabulosidade da composição é facilmente visível. Há muitos elementos no texto que podem ser facilmente atribuídos ao folclore. Durante todo o percurso, o autor insere suas digressões líricas e elementos completamente irrelevantes para a trama.

Análise do poema de Nekrasov "Quem Vive Bem na Rus'"

É sabido pela história da Rússia que em 1861 o fenômeno mais vergonhoso, a servidão, foi abolido. Mas tal reforma causou inquietação na sociedade e logo surgiram novos problemas. Em primeiro lugar, surgiu a questão de que mesmo um camponês livre, pobre e desamparado, não pode ser feliz. Este problema interessou Nikolai Nekrasov, e ele decidiu escrever um poema no qual a questão da felicidade camponesa seria considerada.

Apesar de a obra ser escrita em linguagem simples, e ter um apelo ao folclore, costuma parecer difícil de ser percebida pelo leitor, pois toca nos mais sérios problemas e questões filosóficas. Para a maioria das perguntas, o próprio autor procurou respostas durante toda a vida. Talvez seja por isso que foi tão difícil para ele escrever um poema, e ele o criou por quatorze anos. Mas, infelizmente, a obra nunca foi concluída.

O poeta foi concebido para escrever seu poema de oito capítulos, mas devido à doença só conseguiu escrever quatro e eles não seguem, como esperado, um após o outro. Agora o poema é apresentado na forma, na sequência sugerida por K. Chukovsky, que por muito tempo estudou cuidadosamente os arquivos Nekrasov.

Nikolai Nekrasov escolheu pessoas comuns como heróis do poema, por isso também usou vocabulário coloquial. Por muito tempo houve disputas sobre quem ainda pode ser atribuído aos personagens principais do poema. Então, houve sugestões de que esses eram heróis - homens que andam pelo país, tentando encontrar uma pessoa feliz. Mas outros pesquisadores ainda acreditavam que era Grishka Dobrosklonov. Esta questão permanece aberta até hoje. Mas você pode considerar este poema como se o protagonista fosse toda a gente comum.

Não há exatos e descrições detalhadas esses homens, seus personagens também são incompreensíveis, o autor simplesmente não os revela ou mostra. Mas, por outro lado, esses homens estão unidos por um objetivo, pelo qual viajam. Também é interessante que os rostos episódicos no poema de Nekrasov sejam desenhados pelo autor com mais clareza, precisão, detalhes e vivacidade. O poeta levanta muitos problemas que surgiram entre os camponeses após a abolição da servidão.

Nikolai Alekseevich mostra que para cada personagem de seu poema existe um conceito de felicidade. Por exemplo, uma pessoa rica vê felicidade em ter bem-estar financeiro. E o camponês sonha que em sua vida não haverá tristeza e problemas que costumam espreitar o camponês a cada passo. Também existem heróis que são felizes porque acreditam na felicidade dos outros. A linguagem do poema Nekrasov está próxima da linguagem popular, então há uma grande quantidade de vernáculo nela.

Apesar de a obra ter ficado inacabada, ela reflete toda a realidade do que estava acontecendo. Este é um verdadeiro presente literário para todos os amantes da poesia, história e literatura.

Um dos mais trabalho famoso Nikolai Nekrasov é considerado o poema “Quem Vive Bem na Rus'”, que se distingue não só pelo seu profundo sentido filosófico e nitidez social, mas também personagens brilhantes e originais - estes são sete simples camponeses russos que se reuniram e discutiram sobre quem "vive livre e alegremente na Rus '". O poema foi publicado pela primeira vez em 1866 na revista Sovremennik. A publicação do poema foi retomada três anos depois, mas a censura czarista, vendo no conteúdo um ataque à autocracia, não permitiu que fosse publicado. O poema foi publicado na íntegra somente após a revolução de 1917.

O poema “Para quem é bom viver na Rus'” tornou-se a obra central da obra do grande poeta russo, este é o seu ápice ideológico e artístico, fruto de seus pensamentos e reflexões sobre o destino do povo russo e nas estradas que conduzem à sua felicidade e bem-estar. Essas questões preocuparam o poeta ao longo de sua vida e percorreram como um fio vermelho toda a sua atividade literária. O trabalho no poema durou 14 anos (1863-1877) e para criar este "épico folclórico", como o próprio autor o chamou, útil e compreensível para o povo, Nekrasov fez muitos esforços, embora no final tenha nunca foi concluído (8 capítulos foram planejados, 4 foram escritos). Uma doença grave e a morte de Nekrasov interromperam seus planos. A incompletude do enredo não impede que a obra tenha um caráter social agudo.

Enredo principal

O poema foi iniciado por Nekrasov em 1863 após a abolição da servidão, então seu conteúdo aborda muitos problemas que surgiram após a Reforma Camponesa de 1861. Existem quatro capítulos no poema, eles estão unidos por um enredo comum sobre como sete homens comuns discutiram sobre quem vive bem em Rus' e quem é verdadeiramente feliz. O enredo do poema, que aborda sérios problemas filosóficos e sociais, é construído na forma de uma viagem pelas aldeias russas, seus nomes “falantes” descrevem da melhor maneira possível a realidade russa da época: Dyryavin, Razutov, Gorelov , Zaplatov, Neurozhaikin, etc. No primeiro capítulo, chamado "Prólogo", os homens se encontram em uma estrada e iniciam sua própria disputa para resolvê-la, eles são envenenados em uma viagem à Rússia. No caminho, homens discutindo encontram uma variedade de pessoas, são camponeses, comerciantes, proprietários de terras, padres, mendigos e bêbados, eles veem uma grande variedade de fotos da vida das pessoas: funerais, casamentos, feiras, eleições, etc.

Encontrando pessoas diferentes, os camponeses fazem a mesma pergunta: como eles são felizes, mas tanto o padre quanto o fazendeiro reclamam da deterioração da vida após a abolição da servidão, apenas alguns de todas as pessoas que encontram na feira se reconhecem como verdadeiramente feliz.

No segundo capítulo, intitulado "Último Filho", os andarilhos chegam à aldeia de Bolshie Vakhlaki, cujos habitantes, após a abolição da servidão, para não incomodar o velho conde, continuam a fingir ser servos. Nekrasov mostra aos leitores como eles foram cruelmente enganados e roubados pelos filhos do conde.

O terceiro capítulo, intitulado “Mulher Camponesa”, descreve a busca pela felicidade entre as mulheres da época, as errantes se encontram com Matryona Korchagina na aldeia de Klin, ela conta a eles sobre seu destino sofredor e os aconselha a não procurarem felicidade pessoas entre as mulheres russas.

No quarto capítulo, intitulado “Uma Festa para o Mundo Inteiro”, os buscadores errantes da verdade se encontram em uma festa na aldeia de Valakhchina, onde entendem que as perguntas que fazem às pessoas sobre a felicidade emocionam todo o povo russo sem exceção. O final ideológico da obra é a canção "Rus", que se originou na cabeça do participante da festa, filho do diácono paroquial Grigory Dobrosklonov:

« Você é pobre

você é abundante

você e todo poderoso

Mãe Rus'!»

Personagens principais

A questão de quem é o personagem principal do poema permanece em aberto, formalmente esses são os homens que discutiram sobre a felicidade e decidiram fazer uma viagem à Rússia para decidir quem está certo, mas o poema mostra claramente a afirmação de que personagem principal poemas - todo o povo russo, percebido como um todo. As imagens dos homens errantes (Roman, Demyan, Luka, os irmãos Ivan e Mitrodor Gubin, o velho Pakhom e Prov) praticamente não são divulgadas, seus personagens não são traçados, eles agem e se expressam como um único organismo, enquanto as imagens das pessoas que encontram, ao contrário, são pintadas com muito cuidado, com muitos detalhes e nuances.

Um dos mais brilhantes representantes de um homem do povo pode ser chamado de filho do escrivão da paróquia Grigory Dobrosklonov, que foi apresentado por Nekrasov como um intercessor, iluminador e salvador do povo. Ele é um dos personagens principais e todo o capítulo final é dado para descrever sua imagem. Grisha, como ninguém, está próximo das pessoas, entende seus sonhos e aspirações, quer ajudá-los e monta coisas maravilhosas " boas canções trazendo alegria e esperança para os outros. Pela boca, o autor proclama suas opiniões e crenças, dá respostas às agudas questões sociais e questões morais. Personagens como o seminarista Grisha e o mordomo honesto Yermil Girin não buscam a felicidade para si mesmos, eles sonham em fazer todas as pessoas felizes ao mesmo tempo e dedicam toda a sua vida a isso. A ideia principal do poema decorre da compreensão de Dobrosklonov do próprio conceito de felicidade, esse sentimento só pode ser sentido plenamente por quem, sem raciocinar, dá a vida por uma causa justa na luta pela felicidade das pessoas.

A principal personagem feminina do poema é Matryona Korchagina, a descrição dela destino trágico, típico de todas as mulheres russas, é dedicado a todo o terceiro capítulo. Desenhando seu retrato, Nekrasov admira sua postura reta e orgulhosa, traje descomplicado e a incrível beleza de uma simples mulher russa (olhos grandes e rígidos, cílios ricos, severos e morenos). Toda a sua vida se passa no árduo trabalho camponês, ela tem que suportar as surras do marido e as invasões atrevidas do gerente, ela estava destinada a sobreviver morte trágica seu primogênito, fome e privação. Ela vive apenas para o bem dos filhos, sem hesitar aceita o castigo com varas pelo filho delinquente. A autora admira o poder dela amor materno, resistência e caráter forte, sinceramente tem pena dela e simpatiza com todas as mulheres russas, pois o destino de Matryona é o destino de todas as camponesas da época, sofrendo de ilegalidade, carência, fanatismo religioso e superstição, falta de atendimento médico qualificado.

O poema também descreve as imagens de proprietários de terras, suas esposas e filhos (príncipes, nobres), retrata servos de proprietários de terras (lacaios, servos, empregados domésticos), padres e outros clérigos, bons governadores e cruéis gerentes alemães, artistas, soldados, andarilhos, um número enorme personagens secundários, que dão ao poema épico lírico popular “Para quem é bom viver na Rus '” aquela polifonia única e amplitude épica que tornam esta obra uma verdadeira obra-prima e o auge de toda a obra literária de Nekrasov.

Análise do poema

Os problemas levantados na obra são diversos e complexos, afetam a vida de vários estratos da sociedade, é uma difícil transição para um novo modo de vida, problemas de embriaguez, pobreza, obscurantismo, ganância, crueldade, opressão, desejo de mudar alguma coisa, etc.

No entanto, o problema-chave desta obra ainda é a busca pela simples felicidade humana, que cada um dos personagens entende à sua maneira. Por exemplo, pessoas ricas, como padres ou proprietários de terras, pensam apenas no próprio bem-estar, isso é felicidade para elas, pessoas mais pobres, como camponeses comuns, ficam felizes com as coisas mais simples: permanecer vivo após um ataque de urso, sobreviver a uma surra no trabalho, etc.

A ideia principal do poema é que o povo russo merece ser feliz, merece com seu sofrimento, sangue e suor. Nekrasov estava convencido de que era preciso lutar pela felicidade de alguém e que não bastava fazer uma pessoa feliz, porque isso não resolveria todo o problema. problema global em geral, o poema chama a pensar e lutar pela felicidade de todos, sem exceção.

Características estruturais e composicionais

A forma composicional da obra distingue-se pela sua originalidade, é construída de acordo com as leis da epopeia clássica, ou seja, cada capítulo pode existir de forma autônoma e, todos juntos, representam uma única obra completa com um grande número de personagens e histórias.

O poema, segundo o próprio autor, pertence ao gênero épico folclórico, é escrito em trímetro iâmbico sem rima, ao final de cada verso após as sílabas tônicas existem duas sílabas átonas (uso de kazula dactílico), em alguns lugares para enfatizar o estilo folclórico da obra, há um tetrâmetro iâmbico.

Para que o poema seja compreendido homem comum muitas palavras e expressões comuns são usadas nele: uma aldeia, um breveshko, um parque de diversões, uma dança vazia, etc. O poema contém um grande número de amostras diferentes de criatividade poética folclórica, são contos de fadas e épicos, e vários provérbios e ditados, canções folclóricas de vários gêneros. A linguagem da obra é estilizada pelo autor na forma canção popular para melhorar a facilidade de percepção, naquela época o uso do folclore era considerado a melhor forma de a intelectualidade se comunicar com o povo.

No poema, o autor utilizou meios de expressão artística como epítetos (“o sol é vermelho”, “as sombras são negras”, o coração é livre”, “pobres”), comparações (“saltou como um desgrenhado” , “como mortos adormeceram”), metáforas (“a terra está mentindo”, “a toutinegra está chorando”, “a aldeia está fervendo”). Também há lugar para ironia e sarcasmo, várias figuras estilísticas são usadas, como apelos: “Ei, tio!”, “Oh gente, povo russo!”, Várias exclamações “Chu!”, “Eh, Eh!” etc.

O poema "Para quem é bom viver na Rus'" é o maior exemplo de obra feita no estilo folclórico de todo o patrimônio literário de Nekrasov. Os elementos e imagens do russo usado pelo poeta folclore dão ao trabalho uma originalidade brilhante, colorido e sabor nacional suculento. O que a busca pela felicidade Nekrasov fez tema principal O poema não é de forma alguma acidental, porque todo o povo russo o procura há muitos milhares de anos, isso se reflete em seus contos de fadas, épicos, lendas, canções e várias outras fontes folclóricas como a busca por um tesouro, um terra feliz, um tesouro inestimável. O tema deste trabalho expressou o que mais desejo acalentado o povo russo ao longo de sua existência - para viver feliz em uma sociedade onde regem a justiça e a igualdade.

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