O tribunal de Shemyakin leu o resumo. Tribunal de Shemyakin (romance)

Dos dois irmãos camponeses, um era rico, o outro era pobre. O rico muitas vezes emprestava ao pobre. Certa vez, um irmão pobre pediu um empréstimo a um homem rico - não havia nada para carregar lenha. O cavalo foi dado a ele, mas sem coleira, então o pobre homem teve que prender lenha no rabo do cavalo. Devido ao fato de o portão não estar armado, a cauda do cavalo se soltou ao passar pelo portão.

O pobre homem queria devolver o cavalo sem rabo ao irmão, que se recusou a aceitá-lo sem rabo e decidiu processar o irmão no tribunal da cidade contra Shemyaka. O homem pobre tinha que seguir o homem rico, porque de uma forma ou de outra ele seria forçado a ser julgado.

No caminho para a cidade, eles pararam em uma aldeia. O rico foi abrigado por um padre local - seu velho conhecido, o pobre, estava deitado na mesma casa em uma cama. O irmão rico e o padre começaram a comer, mas o pobre não foi convidado para a mesa. O pobre homem olhou para baixo como eles comem e caiu da cama no berço, batendo na criança. Pop também decidiu reclamar do pobre Shemyaka.

No caminho para o juiz, o pobre homem decidiu se jogar da ponte para evitar o castigo. Um homem estava carregando seu pai para baixo da ponte. Eles estavam atravessando a ponte. O pobre homem, voando da ponte, esmagou o pai do camponês, mas ele próprio sobreviveu. O filho do falecido também foi a tribunal. E o pobre homem foi levado para Shemyaka. Ele não tinha nada para dar ao juiz e resolveu embrulhar a pedra com um lenço.

Cada vez que ouvia as queixas das vítimas, o juiz Shemyaka chamava os pobres para prestar contas. O pobre homem mostrou ao juiz uma pedra em um lenço. Shemyaka o aceitou como suborno, então ele julgou todos os casos em favor dos pobres. Assim, ele deve devolver o cavalo ao irmão quando sua cauda crescer; o padre deve dar sua esposa aos pobres até que o pobre tenha um novo filho; o camponês deve tentar matar o pobre homem como matou seu pai - jogando-se da ponte.

Após o julgamento, o rico pediu um cavalo ao pobre, mas o irmão recusou, para não desobedecer à decisão do tribunal. Então o homem rico comprou dele seu cavalo sem rabo por 5 rublos. O padre pagou aos pobres com 10 rublos. O homem também não cumpriu a decisão judicial, dando propina aos pobres.

Shemyaka enviou um confidente ao pobre homem para descobrir os três pacotes que lhe foram mostrados. O pobre homem tirou uma pedra. Foi-lhe perguntado que tipo de pedra ele tinha. O pobre homem explicou: se o juiz julgasse errado, ele o teria matado com esta pedra.

Quando o juiz soube da ameaça, ficou feliz por ter raciocinado dessa maneira e não de outra. E o pobre homem foi para casa feliz.

Esta obra educa o leitor na honestidade, na justiça, ensina a se sentir responsável por seus atos. A sátira de "The Tale ..." é dirigida contra o suborno e o interesse próprio dos juízes.

Imagem ou desenho O Conto da Corte de Shemyakin

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A história "Shemyakin Court" pode interessar ao leitor se você pensar em seu conteúdo.

Por que um irmão era rico e o outro pobre, embora o rico ajudasse seu irmão por muitos anos? Ele deveria ajudá-lo novamente? O autor descreve o comportamento dos personagens, não explica os motivos do ocorrido. O que se segue é uma descrição cômica do que aconteceu com o cavalo. Quem foi o culpado? Aquele que, tendo dado um cavalo, não deu uma coleira? Ou aquele que amarrou as toras no rabo do cavalo?

O encadeamento de acidentes absurdos uns com os outros leva ao fato de que o leitor não é mais engraçado, mas assustado. Isso ocorre antes da cena do tribunal, onde o elemento cômico se intensifica novamente.

Essas decisões ridículas que o juiz propõe são levadas muito a sério pelas pessoas, vítimas de crimes. Isso intensifica a impressão de total arbitrariedade e ilegalidade ocorrendo no tribunal. Se tudo isso é realidade russa, então fica amargo, triste.

Muitas perguntas surgem quando chegamos ao final do trabalho. O que significa a frase final: “Então o pobre voltou para sua casa, regozijando-se e louvando a Deus. Amém". Não quero supor que o autor aprove as ações dos pobres dessa forma. A seguinte interpretação parece mais correta: esse final da história é grotesco, aumentando assim a impressão de absurdo do que está acontecendo.

O triste é que a história retrata fenômenos bastante tenazes da vida russa. Um tribunal de Shemyakin semelhante é mostrado em muitos filmes modernos, por exemplo, "Voroshilov Shooter".

Acontece que este trabalho é relevante até hoje.

Nesta lição, você se lembrará do gênero da sátira, aprenderá sobre a origem e distribuição do enredo da história "Shemyakin Court", considere o enredo desta obra, analise-o, gaste característica comparativa temas de arbitragem em outras obras.

Pode-se também traçar um paralelo como as paródias dos jornais modernos, via de regra, de políticos ou outras pessoas influentes, onde parecem feias e estúpidas. Ou seja, muitas vezes riem do que realmente assusta, incomoda, atrapalha a vida.

Em todo o mundo, e especialmente na Rússia, tal coisa sempre foi e é o tribunal. A injustiça da corte russa causou críticas ainda nos séculos 15 a 16 (Fig. 2).

Arroz. 2. imagem satírica juízes ()

A venalidade dos juízes, sua trapaça e injustiça do tribunal, o fato de que os pobres estão sempre perdendo, mas os ricos vencem, que ocorre um julgamento desigual e desonesto - toda a literatura russa e numerosos documentos históricos reclamam disso. O tema da injustiça do tribunal é o tema da história "Shemyakin Court".

A história "Shemyakin Court" existe em opções diferentes. No século XVII, podem-se ver duas versões - poética e prosa, que também são conhecidas em séculos XVIII-XIX. Havia numerosas gravuras populares da Corte de Shemyakin.

Lubok fotos- desenhos suculentos descomplicados, mas muito coloridos, com algum texto. São fotos para o povo, que foram publicadas, e então os camponeses (e às vezes os pobres da cidade) as penduraram em suas paredes de madeira (Fig. 3).

Arroz. 3. Imagem Lubok ()

"Shemyakin Court" é uma história popular e amada, que se espalhou por toda a Rússia. No final, a história se tornou tão popular que já havia entrado no folclore - eles começaram a contar histórias sobre Tribunal de Shemyakin. Esse caso interessante quando não uma tradição oral recebe processamento escrito, mas vice-versa - uma história oral que existe entre as pessoas sem autor é obtida de um livro. Acontece que existem muitos textos desta obra, mas não existe um único e ideal. Não é a ordem das palavras que importa, mas a história em si, o enredo.

Havia dois irmãos. Um é rico, o outro é pobre, pobre. Os pobres constantemente se voltavam para os ricos em busca de ajuda. Uma vez ele teve que trazer lenha da floresta, mas seu cavalo não estava lá (Fig. 4).

Ele foi até seu irmão mais velho (rico) e pediu um cavalo. Ele xingou, mas deu o cavalo, porém, sem coleira.

braçadeira- um dispositivo em forma de ferradura (arco de madeira), que é pendurado, preso ao dorso do cavalo. As hastes são presas ao jugo e, portanto, o peso recai sobre o jugo e não pressiona o pescoço do cavalo. Este não é um dispositivo menos valioso do que a roda. Feito na Idade Média. A antiguidade do grampo não sabia.

O pobre irmão não tem coleira e não pensa em nada melhor do que amarrar um trenó com lenha na cauda de um cavalo (Fig. 5).

Arroz. 5. O pobre conduz o cavalo pelas rédeas ()

Com essa carga (com lenha), ele tenta entrar em seu quintal e corta o rabo do infeliz cavalo. Em seguida, ele tenta devolver o cavalo com o rabo arrancado ao irmão. O irmão rico fica com raiva e bate na testa no tribunal - ele decide processar o irmão mais novo.

Os irmãos vão para a cidade onde acontecerá o julgamento. Durante a noite, eles se instalam na casa de um padre. Enquanto o irmão rico e o padre comem e bebem, o pobre deita no fogão e não come nada. Ele tem inveja, se interessa pelo que um irmão rico come com um padre amigo. Um pobre faminto e curioso se pendura no fogão, não se segura, cai e mata o filhinho do dono. Depois disso, o infeliz padre também vai bater na testa do juiz.

Então os três vão. O pobre pensa que este será o seu fim - será processado. Para juntar tudo de uma vez, ele se joga de cabeça para baixo da ponte - ele quer se suicidar. E novamente se torna um assassino involuntário. O fato é que logo abaixo desta ponte passa um trenó. Um certo jovem está levando seu velho pai ao médico (e de acordo com outra versão - ao balneário). O velho está morrendo. Depois disso, o filho do homem assassinado vai para o mesmo tribunal.

A situação torna-se completamente desesperadora para o pobre homem, que é um trapalhão e desajeitado e sempre comete involuntariamente alguns atos feios.

Toda essa trindade chega ao tribunal, onde o juiz Shemyaka se senta e apresenta seu caso. O pobre pensa: "Bem, o que posso fazer?". Ele pega uma pedra, amarra com um lenço e coloca no peito. O irmão rico apresenta o caso ao juiz. Shemyaka pergunta ao réu: "Diga-me como foi". Ele tira do peito uma pedra escondida em um lenço e diz: "Aqui está, juiz". O juiz acha que isso é suborno e há ouro ou prata. Depois disso, o juiz interroga o próximo autor - o padre. Pop faz o caso. O juiz novamente pergunta ao pobre homem: "Como foi?". Ele novamente não responde nada, mas apenas mostra a pedra. O terceiro autor também conta sua história, e tudo se repete.

Como era a corte de Shemyakin? O que o juiz altamente experiente e sábio concedeu? Sobre o cavalo, ele disse: Deixe o cavalo ficar com seu irmão mais novo e, à medida que o rabo cresce, deixe-o devolvê-lo ao irmão mais velho.. Sobre o filho do padre, ele diz o seguinte: “Que a mulher do sacerdote viva com seu irmão mais novo, dê à luz um filho dele e volte para o marido com um filho”. Em relação ao terceiro caso, o juiz também não ficou perplexo: “O assassinato está cometido, devemos nos vingar da mesma forma. Deixe o pobre homem ficar embaixo da ponte, e o filho do velho morto correrá sobre ele de cima e o espancará até a morte.

Depois de ouvir o sábio juiz, é claro, os queixosos ficaram com medo. Todos começaram a prometer dinheiro ao pobre infeliz para que ele não cumprisse as decisões do juiz. O pobre pega o dinheiro e, alegre, vai para casa. Mas não imediatamente, porque um homem enviado pelo juiz Shemyaka vem e diz: "Dê o que você prometeu ao juiz". O pobre abre o lenço, mostra uma pedra e diz: “Se o juiz não julgasse a meu favor, eu teria batido nele com esta pedra”. A resposta é dada ao juiz. O juiz está feliz, ele louva a Deus oração de ação de graças: “Ainda bem que eu julguei por ele, senão ele teria me espancado até a morte”.

Como resultado, todos estão mais ou menos satisfeitos por terem saído barato. Mas o mais feliz é o pobre homem que sai cantando canções, porque seus bolsos estão cheios de dinheiro. E poderia ter ficado muito ruim.

Nas pessoas dos séculos 17 a 18, essa história evocou uma reação viva, ou seja, grande prazer - eles riram. Se percebermos essa história de forma realista, como uma história de vida, teremos problemas contínuos e absurdos. É hora de chorar, não de rir. Mesmo assim, isso é sátira, farsa, palhaçada, farsa. Isso deve ser entendido como uma anedota, como uma espécie de modo de vida deliberadamente distorcido, cômico e alegre à sua maneira.

Além disso, este texto deveria ter sido recebido com alegria, porque tem um certo pathos - a vitória do fraco sobre o forte. O pobre homem teve problemas, mas felizmente saiu.

A maioria das pessoas a quem este texto foi dirigido são simplórios (pobres e fracos socialmente). Na vida tudo era diferente, mas aqui quem ganha é o pobre. Além disso, ele não vence porque tem mente, dinheiro ou força - ele não tem nada disso. Ele é geralmente errático. Ele é burro mesmo. Mas ele se torna um trapaceiro simplório amado pelo povo. Ele de alguma forma tudo acaba por si só de uma forma mágica, ele triunfa. Sua simplicidade acaba sendo mais forte que os costumes mundanos, a sabedoria mundana, a astúcia e a experiência de um juiz. Trouxe alegria incondicional.

No centro da história está a zombaria das ordens judiciais, a trapaça judicial e a hipocrisia. Este tópico é tão antigo quanto o mundo. Muitos povos estavam envolvidos nisso em um grau ou outro - tanto no folclore quanto no teatro.

Todas as histórias sobre juízes podem ser condicionalmente divididas em dois grupos: histórias sobre juízes sábios e corretos e histórias sobre juízes estúpidos e desonestos. O juiz ideal e sábio é o Salomão bíblico. Solomon é um juiz sábio e virtuoso que age paradoxalmente. A maioria história famosa quando duas mulheres estavam discutindo sobre qual filho. Salomão, sem saber a verdade, tomou uma decisão maravilhosa: já que estão discutindo por ele, que ninguém pegue, que cada um pegue a metade, que o guerreiro corte a criança ao meio. Então uma das mães que se diz mãe diz: “Bem, que isso não chegue nem a mim nem a ela”. A segunda diz com lágrimas: “Não, eu me recuso, então deixe a segunda mulher levá-lo”. Depois disso, Salomão dá a criança, é claro, para quem queria salvar sua vida. Era mãe de verdade(Fig. 6).

Arroz. 6. Julgamento de Salomão ()

Salomão age de maneira inesperada e paradoxal e de maneira tão tortuosa e indireta alcança a verdade e a verdade. E nós, ouvintes desta história, admiramos sua habilidade e virtuosidade.

De qualquer forma, a história do tribunal deve ser intrincada, intrincada, com comportamento não óbvio do juiz. Ele pode ser um suborno maligno, pode ser justo e sábio, como Salomão, mas deve agir de maneira paradoxal e fora do padrão.

A solução de Shemyaka é um exemplo de casuística. Ele parece agir com lógica, mas na verdade toma decisões absurdas, agindo contra o óbvio, contra o bom senso. Mas é assim que toda a história é. Afinal, esta é uma série de todos os tipos de truques e eventos paradoxais, algum tipo de travessura de palhaço do pobre homem e do juiz Shemyaka.

Mas Shemyaka se enganou, se enganou, caiu no próprio anzol. E suas soluções paradoxais servem à causa da verdade. Porque o pobre homem, claro, é um perdedor e um cabeça-dura, mas não há nenhuma má intenção nele, tudo o que ele faz, ele faz involuntariamente. E o camponês rico (seu irmão) e o padre, ao que parece, são pessoas normais que personificam o curso normal das coisas e a ordem mundana, a confiabilidade vida social. Mas eles não funcionam muito bem. Na verdade, eles estão arrastando o inocente para o tribunal, porque ele comete todos os seus atos sem querer. E seus atos são mostrados como moralmente condenáveis, porque eles queriam arrancar o último dos pobres e puni-lo pelo que ele essencialmente não era culpado. A rigor, o pobre homem merecia um tapa na cara. Você não pode viver assim, geralmente é perigoso para pessoas pacíficas com suas estranhas maneiras de viver, deitado no fogão, se jogando de pontes, etc. Mas ele não tem más intenções, o que significa que não há corpus delicti, o que significa que não há nada para julgar.

Se resumirmos tudo o que foi dito acima, veremos que estamos lidando com algo inacreditável. No mundo comum tudo acontece de forma diferente: claro, o tribunal deveria estar do lado do padre e dos ricos, claro, não dá para enganar o juiz assim, não dá para enganar, claro, o pobre homem tinha que perder.

nunca antes- este é um gênero de folclore onde coisas incríveis acontecem: os ursos voam pelo céu (Fig. 7), as vacas saltam sobre a lua, como no folclore inglês.

Arroz. 7. Urso voando pelo céu ()

Este é um mundo que não existe, mas eu quero que exista. Tudo está de cabeça para baixo: o fraco vence, o tribunal está certo. Esse mundo de fadas desejos populares, fantasias populares sobre a vida. É por isso que ele é tão bonito.

Existem muitas histórias inéditas no folclore russo. E não apenas em russo.

Essa história é emprestada, emprestada, ou seja, tirada dos vizinhos - dos europeus. Histórias semelhantes são encontradas na literatura alemã e polonesa da época. Os cientistas também encontraram um grande número de paralelos no Oriente. Existem tramas semelhantes nas tradições indiana, tibetana e muçulmana. Esse chamado enredo errante é uma daquelas histórias que vagam de pessoa para pessoa, refletindo algo muito importante e típico das pessoas.

Há um história tibetana, que coincide quase um a um com a história "Shemyakin Court". É sobre como um pobre brâmane pediu a outro homem um touro para trabalhar. Houve uma história semelhante: o touro fugiu do quintal quando já estava devolvido. No caminho para o tribunal, o brâmane cai da parede do tecelão, que morre, depois se senta sobre o bebê, que é coberto com roupas. O juiz decide arrancar o olho do dono do touro porque ele "não viu" o touro quando foi trazido, a viúva do tecelão deve se casar com um brâmane e a criança é devolvida à infeliz mãe da mesma forma que em Shemyakin's Tribunal.

Parece ser a mesma história, mas o cavalo não é um touro e o camponês russo não é um brâmane indiano. Os detalhes e a entonação do narrador criam diferentes imagens. Como resultado, surgem personagens completamente nacionais, que carregam a marca da área local, as características locais da linguagem, visão de mundo, etc.

Portanto, a história "Shemyakin Court" é muito local, toda cultivada em solo russo, embora as sementes tenham sido trazidas do exterior. Esta história se reflete em nossa língua. Até agora, quando se trata de um tribunal injusto, ruim e desonesto, eles dizem: "Corte de Shemyakin".

"O Conto de Ersh Ershovich" é uma obra sem título dos séculos XVI-XVII. Esta também é uma história satírica.

A ausência de nome é algo comum na literatura da época, pelo menos na Rússia. Especialmente quando a história é baseada no folclore.

Esta é uma história sobre o que estava acontecendo na Rússia naquela época. Novamente, o tema desta história é o julgamento.

Grande parte dessa história é incompreensível para o leitor moderno, porque muitas das realidades da época são descritas. Para entendê-lo completamente, é preciso conhecer o Relações sociais: quem é quem, o que significam os nomes de certas propriedades, etc. Por outro lado, o leitor ainda está rindo e ainda entende bastante, porque é usada uma forma de construir uma narrativa que nos é compreensível.

Na história existem animais humanizados - peixes. Todos nós conhecemos contos de fadas e fábulas em que acontece algo semelhante: um urso é um chefão, uma pessoa imperiosa; a raposa é uma pessoa astuta que representa os elementos sociais característicos e coisas assim. Este princípio é simples e claro.

Nesta história, a ação se passa entre os peixes do Lago Rostov. Esse lago realmente existe, a cidade de Rostov, o Grande, fica em suas margens. Na história, pessoas grandes - juízes - vão a tribunal lá. Esturjão, beluga, peixe-gato - todos estes são peixes grandes, veneráveis ​​​​e imponentes. Eles representam os boiardos (chefes). Peixes menores, piores - são pessoas piores, respectivamente. Perch representa as forças da lei e da ordem. Ele é algo como a polícia e tem um focinho que combina. O peixe menor, mais nojento e inútil, representando a pessoa menor, nojenta e sem valor, é o peixe Ruff.

Ruff é um peixe pequeno, ossudo e espinhoso. Ele tem agulhas nas costas com as quais pica o inimigo. Ruff representa nesta história um tipo de plebeu (combatente, importuno, sorrateiro) - um tipo tão irreverente e arrojado.

Este Ruff é acusado de ter sobrevivido do lago de seus legítimos donos por engano, astúcia, por meio de todo tipo de maquinações. Naturalmente, Yorsh desbloqueia. Ele, ao contrário, quer acusar, caluniar, chamar seus acusadores de mais desagradáveis.

Esta história foi lida e ouvida com prazer apenas pelos "pequenos" - os pobres, que não gostavam dos ricos e sossegados e os irritavam de todas as formas possíveis. Portanto, a simpatia pode ter estado do lado de Ruff. Embora seja difícil descobrir qual deles está certo.

Existem diferentes manuscritos que têm diferentes finais alternativos. Em uma versão, Ruff é condenado e chicoteado, e o lago é devolvido aos seus verdadeiros donos. Em outro final, Ruff cospe nos olhos de seus juízes e se esconde no mato (no matagal).

Tal dualidade do final mostra a dualidade desta história, pois é impossível dizer exatamente de que lado está a simpatia do autor. Todos parecem estúpidos, reduzidos, como deveria ser na sátira.

Ruff é um personagem deliberadamente arrojado, desagradável e anti-social, mas tem o charme de um malandro, um malandro, um cara esperto e muito metido que consegue tudo. E esse encanto fala em parte a seu favor. Esta história e a posição do narrador são ambivalentes - duais.

A composição "Humpbacked Horse" é bem conhecida de todos. Este é um verso alegre no espírito popular, onde o arrojado Cavalo Corcunda, personagem mítico, atua com seu mestre, o simplório Ivan, que se torna príncipe.

Pyotr Pavlovich Ershov (Fig. 8), um jovem contemporâneo de Pushkin, ao escrever esta obra, inspirou-se na poesia folclórica e nos clássicos russos, incluindo os clássicos pré-petrinos.

Arroz. 8. Pyotr Pavlovich Ershov ()

A ação ocorre em alguma antiguidade pré-petrina condicional. O reino de Moscou é apresentado antes de quaisquer inovações e reformas de acordo com o modelo ocidental. Assim, a história contém muitas realidades da época, inclusive literárias.

É bastante natural que Ershov tenha se voltado para a literatura do passado e, em particular, para o conhecido Conto de Ersh Ershovich. Yershov tem seu próprio tribunal de peixes, que reproduz o processo judicial da época.

Considere a diferença entre a quadra de peixes em "Ruff Ershovich" e em "Humpbacked Horse". Tudo no folclore é sério. Claro, tudo é engraçado e cômico, mas as normas processuais da época são discutidas com seriedade. A enumeração detalhada, o realismo da descrição do processo judicial, aliado ao fato de os personagens serem peixes, criam o principal efeito cômico.

Em Yershov, o efeito cômico é criado de acordo com as mesmas leis, mas ele não pretende descrever seriamente o procedimento judicial. Sua descrição é puramente decorativa. Ou seja, não há elemento de sátira, a crítica social e o conteúdo sério estão completamente ausentes. Ele usa isso para desenhar uma imagem alegre e brilhante e entreter o leitor.

Em O Cavalinho Corcunda, no desenrolar da ação, o herói Ivan chega à corte do rei dos peixes (Peixe-Baleia). Ele precisa encontrar alguma coisa enterrada no fundo do mar. Ele chega à decisão de enviar um rufo para essa coisa (o baú com o anel da rainha). Porque ele está andando, corre por toda parte ao longo de todas as costas marítimas (e não apenas marítimas), conhece todos os fundos. Com certeza encontrará o que precisa.

"Bream, ouviu esta ordem,
Nominal escreveu um decreto;

Som (ele foi chamado de conselheiro)

Assinado sob o decreto;
Decreto de câncer negro dobrado
E anexou o selo.
Dois golfinhos foram chamados aqui
E, tendo dado o decreto, disseram:
Para que, em nome do rei,
correu todos os mares
E aquele folião ruff,
Gritador e valentão
Onde quer que seja encontrado,
Eles o trouxeram ao imperador.
Aqui os golfinhos se curvaram
E eles partiram para procurar o rufo."

Nesta passagem encontramos um bagre e um ruff, que também estão na história folclórica, mas ao mesmo tempo golfinhos, que não estão e não podem estar nela. Os golfinhos cumprem a ordem de maneira bastante estúpida, porque é inútil procurar um rufo como um rufo nos mares. Claro, ele está em um lugar mais simples - na lagoa, onde o encontram fazendo seu passatempo favorito - ele luta e xinga. Aqui está a cena:

“Olhe: na lagoa, sob os juncos,
Ruff luta com carpa cruciana.

"Silêncio! Maldito seja!
Olha, que sodoma eles criaram,
Como lutadores importantes!" -
Os mensageiros gritaram para eles.

"Bem, o que você se importa? -
Ruff grita corajosamente para os golfinhos. -
eu não gosto de brincadeira
Vou matar todos de uma vez!"
"Oh, seu eterno folião
E um gritador e um valentão!
Tudo seria, lixo, você anda,
Todo mundo brigaria e gritaria.
Em casa - não, você não pode sentar! .. "

Todo mundo conhece esse tipo na vida: um gritador, um valentão, um valentão, um lutador.

No final, o rufo é enviado para o peito e ele cumpre o pedido com honra. Mas antes de executar, ele age da seguinte forma:

“Aqui, tendo se curvado ao rei,
Ruff foi, curvado, para fora.
Eu briguei com a casa real,
Atrás da barata
E seis salakushki
Ele quebrou o nariz no caminho.
Tendo feito tal coisa,
Ele corajosamente correu para a piscina.

Ruff, claro, é um personagem estúpido, mas há uma vantagem nele - ele cumpre a ordem. Há algum charme nisso neste trabalho, bem como em um conto popular.

Há também uma visão dualista dos personagens em russo tradição literária- folk e autor. Parece que ele é uma pessoa arrojada e um hooligan mesquinho, mas ao mesmo tempo é corajoso, experiente e entende do assunto quando necessário.

Vale a pena prestar atenção a um momento engraçado: o autor Pyotr Ershov não pôde deixar de pensar na correspondência entre seu sobrenome e seu personagem. Seu filho literário é Ersh Ershovich duplamente.

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. etc. Literatura. 8 ª série. Livro didático em 2 horas - 8ª ed. - M.: Educação, 2009.

2. Merkin G.S. Literatura. 8 ª série. Tutorial em 2 partes. - 9ª ed. - M.: 2013.

3. Kritarova Zh.N. Análise de obras da literatura russa. 8 ª série. - 2ª ed., corrigida. - M.: 2014.

1. Portal da Internet "Akademik" ()

2. Portal na Internet “Festa de Ideias Pedagógicas. "Aula pública" " ()

Trabalho de casa

1. Explique por que a história "Shemyakin Court" é uma obra satírica.

3. Analise a imagem do pobre na história. Que atitude isso evoca em você? Por que?

Havia dois irmãos na aldeia, um pobre e outro rico. O pobre homem precisava de um cavalo para transportar lenha. Ele pediu ajuda a seu irmão rico. Ele deu, mas sem coleira. O trenó teve que ser amarrado à cauda. Mas, esquecendo-se de colocar uma porta, o pobre homem deixou o animal sem rabo. O homem rico foi ao juiz, o irmão o seguiu, percebendo que seria chamado de qualquer maneira. No caminho para a cidade, os viajantes pararam para pernoitar na casa do padre. O pobre homem caiu da cama e esmagou a criança. E tentando cometer suicídio caiu sobre um homem idoso e ele também morreu. Em resposta às acusações, o pobre homem mostra a Shemyaka uma pedra embrulhada. O juiz acha que é suborno. Ele ordenou que o cavalo ficasse com os pobres até que o rabo voltasse a crescer, para fazer um novo filho com a bunda, e o filho do velho pode se vingar caindo sobre ele da mesma forma. Os autores dão dinheiro ao réu para não cumprir a sentença. E o juiz, sabendo que havia uma pedra no pacote, agradece a Deus pela salvação.

Conclusão (minha opinião)

A história é satírica. Revela o engano e a desonestidade dos juízes. Os queixosos estão fazendo a coisa errada ao levar um homem inocente a julgamento. Embora ele certamente mereça punição, ele não tem intenção maliciosa em seu coração. Os eventos descritos poderiam ter sido evitados, não seja ganancioso com uma coleira.

Lá viviam dois irmãos camponeses: um rico e outro pobre. Por muitos anos os ricos emprestaram dinheiro aos pobres, mas ele continuou pobre. Certa vez, um homem pobre veio pedir a um homem rico um cavalo para trazer lenha. Ele relutantemente deu o cavalo. Então o pobre homem começou a pedir uma coleira. Mas o irmão ficou bravo e não deu a coleira.

Não há nada a fazer - o pobre amarrou sua lenha no rabo do cavalo. Quando carregava lenha para casa, esqueceu-se de abrir um portão e o cavalo, passando pelo portão, arrancou o rabo.

O pobre homem trouxe para o irmão um cavalo sem rabo. Mas ele não pegou o cavalo, mas foi à cidade julgar Shemyaka para bater na testa de seu irmão. O pobre homem o seguiu, sabendo que ainda seria obrigado a comparecer ao tribunal.

Eles chegaram a uma aldeia. O homem rico ficou com seu conhecido, um padre rural. O pobre homem procurou o mesmo padre e deitou-se na cama. O rico e o sacerdote sentaram-se para comer, mas o pobre não foi convidado. Ele observou da cama o que comiam, caiu, caiu no berço e esmagou a criança. Pop também foi à cidade reclamar do pobre homem.

Eles estavam atravessando a ponte. E abaixo, ao longo do fosso, um homem levava o pai ao balneário. O pobre homem, prevendo sua morte, decidiu cometer suicídio. Ele se jogou da ponte, caiu sobre o velho e o matou. Ele foi preso e levado perante o juiz. O pobre homem pensou no que dar ao juiz ... Ele pegou uma pedra, enrolou em um lenço e ficou na frente do juiz.

Depois de ouvir a reclamação do irmão rico, o juiz Shemyaka ordenou que o pobre respondesse. Ele mostrou ao juiz a pedra embrulhada. Shemyaka decidiu: que os pobres não dêem o cavalo aos ricos até que cresça uma nova cauda.

Então ele trouxe uma petição pop. E o pobre homem mostrou a pedra novamente. O juiz decidiu: deixe o padre dar ao pobre padre até que ele “pegue” um novo filho.

Então o filho começou a reclamar, cujo pai foi esmagado pelos pobres. O pobre homem mostrou a pedra novamente ao juiz. O juiz decidiu: deixe o autor matar o pobre homem da mesma forma, ou seja, jogue-se sobre ele da ponte.

Após o julgamento, o rico começou a pedir um cavalo ao pobre, mas ele se recusou a devolvê-lo, citando uma decisão judicial. O homem rico deu a ele cinco rublos para lhe dar um cavalo sem rabo.

Então o pobre homem começou, por decisão judicial, a exigir um padre do padre. O padre deu-lhe dez rublos, apenas para que não levasse os padres.

Poor sugeriu que o terceiro autor cumprisse a decisão do juiz. Mas ele, pensando bem, não quis correr para ele da ponte, mas começou a aguentar e também deu suborno ao pobre.

E o juiz mandou seu homem ao réu para perguntar sobre os três pacotes que o pobre homem mostrou ao juiz. O pobre homem puxou uma pedra. O servo de Shemyakin ficou surpreso e perguntou que tipo de pedra era. O réu explicou que se o juiz não o julgasse, ele o teria machucado com esta pedra.

Ao saber do perigo que o ameaçava, o juiz ficou muito contente por ter julgado dessa forma. E o pobre homem, regozijando-se, foi para casa.

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Redações sobre temas:

1. À mesa em uma cela silenciosa, o sábio cria seus escritos históricos. Escritos finos se estendem por toda a largura de seu tomo - testemunhas ...
2. Durante o Tempo das Perturbações, o comerciante Foma Grudtsyn-Usov viveu em Veliky Ustyug. Tendo sofrido muitos problemas com a invasão dos poloneses, ele se mudou para ...
3. O “Conto” começa com o fato de o autor inserir sua história em um contexto bíblico geral e falar sobre o primeiro pecado da humanidade, o pecado de Adão...
4. No prefácio, o autor enfatiza que o motivo da escrita desta obra não foi a morte de M.V. Frunze, como muitos pensam, mas...