O que sabemos sobre a terra dos Vyatichi? Mapa do assentamento das tribos eslavas.

Vyatichi "... e Vyatko sentou-se com sua família no Oka, dele eles se chamavam Vyatichi" ("O Conto dos Anos Passados"). Uma das grandes tribos eslavas ou associações tribais que viviam na bacia do rio Oka e seus afluentes. Com o tempo, o Vyatichi moveu-se para sudeste, para o alto

Em seguida, a fronteira de Vyatichi corre ao longo dos vales de Ugra e Oka até a confluência de Moscou com o Oka, contornando as bacias de Protva e Nara. Além disso, o limite do assentamento de Vyatichi segue para o noroeste ao longo dos afluentes direitos até o curso superior do rio Moskva (onde também são encontrados monumentos de Krivichi) e depois vira para o leste em direção ao curso superior do Klyazma. Na confluência do Ucha com o Klyazma, a fronteira vira para o sudeste e segue primeiro ao longo da margem esquerda do Moscou e depois do Oka. A borda leste extrema da distribuição dos anéis temporais de sete lóbulos é Pereyaslavl-Ryazansky.

Além disso, a fronteira da distribuição do Vyatichi vai para o curso superior do Oka, incluindo a bacia do Proni. Os cursos superiores do Oka são inteiramente ocupados pelo Vyatichi. Sítios arqueológicos separados de Vyatichi também foram encontrados no Don superior, no território da moderna região de Lipetsk.

Referências de crônicas

Além de The Tale of Bygone Years, os Vyatichi são mencionados (como V-n-n-tit) e em uma fonte anterior - uma carta do Khazar Khagan Joseph ao dignitário do califa de Córdoba Hasdai ibn Shaprut (década de 960), que reflete a situação etnopolítica do final do século VIII a meados do século IX.

Em uma das fontes árabes, o antigo autor Gardizi escreveu sobre esses lugares: E nos limites extremos dos eslavos existe uma madina chamada Vantit (Vait, Vabnit)". palavra árabe" Madina"poderia significar a cidade, e o território sujeito a ele, e todo o distrito. A fonte antiga "Hudud al-Alam" diz que alguns dos habitantes da primeira cidade do leste (o país dos eslavos) são semelhantes aos rus. A história é sobre aqueles tempos em que ainda não havia Russ aqui, e esta terra era governada por seus príncipes, que se autodenominavam " doce malik". Daqui havia uma estrada para a Cazária, para a Bulgária do Volga, e só mais tarde, no século XI, ocorreram as campanhas de Vladimir Monomakh.

O tema Vanthit também encontrou seu lugar nos textos do cronista escandinavo e colecionador de sagas Snorri Sturluson.

Origem

Segundo observações arqueológicas, o assentamento dos Vyatichi ocorreu a partir do território da margem esquerda do Dnieper ou mesmo do curso superior do Dniester (onde viviam os dulebs).

A maioria dos pesquisadores acredita que o substrato do Vyatichi era a população local do Báltico. Os predecessores da população eslava na bacia do alto Oka eram representantes da cultura Moshchin que se desenvolveu nos séculos III-IV. Tais características da cultura como a construção de casas, rituais, material cerâmico e decorações, em particular coisas incrustadas com esmaltes coloridos, tornam possível atribuir seus portadores à população de língua báltica. A arqueóloga Nikolskaya T. N., que dedicou a maior parte de sua vida à pesquisa arqueológica no território da bacia do Alto Oka, em sua monografia “A cultura das tribos da bacia do Alto Oka no 1º milênio dC” também concluiu que a cultura do Alto Oka é perto da cultura dos antigos bálticos e da população não úgrico-finlandesa. .

História

Vyatichi estabeleceu-se na bacia de Oka no período -séculos VIII. De acordo com o Conto dos Anos Passados, em meados do século 10, os Vyatichi prestaram homenagem à Khazaria em um shelyag (presumivelmente uma moeda de prata) de um arado. Como outros eslavos, a administração era realizada pelo veche e pelos príncipes. Achados de numerosos tesouros de moedas testemunham a participação das comunidades no comércio internacional.

As terras de Vyatichi passaram a fazer parte dos principados de Chernigov, Rostov-Suzdal e Ryazan. A última vez que os Vyatichi são mencionados em crônicas sob seu nome tribal foi em 1197. Arqueologicamente, o legado do Vyatichi na cultura da população russa remonta ao século XVII.

Arqueologia

No curso superior do Oka, antes do Ugra fluir para ele, o processo de assimilação prosseguiu mais intensamente e terminou no século XII.

O avanço do Vyatichi para o nordeste ao longo dos vales do Oka, e depois Moscou, ocorre a partir dos séculos -X. Isso é evidenciado pelas descobertas de várias aldeias com cerâmica de estuque nos distritos de Serpukhov, Kashirsky e Odintsovo da região de Moscou. Deve-se notar que, ao mesmo tempo, a colonização eslava não ocorre nas bacias de Nara e Protva. Este período é caracterizado por uma alta densidade de montes eslavos com anéis temporais de sete lóbulos típicos do Vyatichi. O maior número desses enterros foi encontrado na bacia de Moscou.

Liquidações

As habitações dos Vyatichi eram abrigos (4 metros por 4 metros), forradas de madeira por dentro; paredes de toras com telhado de duas águas erguiam-se acima do solo. Os assentamentos localizavam-se a grandes distâncias uns dos outros e, via de regra, às margens dos rios. Muitas aldeias eram cercadas por fossos profundos. A terra cavada da vala foi despejada pelos Vyatichi em uma muralha, reforçada com tábuas e estacas, e então socada até que a parede atingisse a altura desejada. Uma entrada com um portão forte foi feita na parede. Uma ponte de madeira foi lançada sobre o fosso em frente à entrada. Os arqueólogos chamam os restos de assentamentos fortificados de assentamentos e os não fortificados de assentamentos.

Os assentamentos de Vyatichi são conhecidos no distrito de Glazunov da região de Oryol (assentamento de Taginskoye), distrito de Maloyaroslavets da região de Kaluga, no território do Kremlin em Moscou, em Ryazan (antigo Ryazan).

Mais tarde, os Vyatichi começaram a construir casas de toras, que eram ao mesmo tempo moradia e estrutura de proteção. Uma casa de toras era mais alta que um semi-abrigo, geralmente construída em dois andares. Suas paredes e janelas eram decoradas com entalhes, o que causava forte impressão estética.

economia

Vyatichi estava envolvido na caça (eles prestavam homenagem aos khazares com peles), coletando mel, cogumelos e frutas silvestres. Também se dedicavam à agricultura de corte e queima, posteriormente lavrada (milho, cevada, trigo, centeio), criação de gado (porcos, vacas, cabras, ovelhas). Em todos os momentos, os Vyatichi foram excelentes lavradores e guerreiros habilidosos. Na economia, os Vyatichi usavam machados de ferro, arados e foices, o que indica uma ferraria desenvolvida.

Crenças

Os Vyatichi permaneceram pagãos por muito tempo. No século XII, eles mataram o missionário cristão Kuksha Pechersky (presumivelmente em 27 de agosto de 1115). Uma lenda tardia relata a adoção do cristianismo em alguns lugares apenas no início do século XV:

em 1415, durante o reinado do Grão-Duque Vasily Dmitrievich, filho de Donskoy, os Mtsenyans ainda não reconheceram o verdadeiro Deus, razão pela qual foram enviados naquele ano por ele e pelo Metropolita Photius, sacerdotes, com muitas tropas, para trazer o habitantes à verdadeira fé. Os Mtsenyans ficaram horrorizados e começaram a lutar, mas logo ficaram cegos. Os mensageiros começaram a persuadi-los a aceitar o batismo; Convencidos disso, alguns dos mtsenyans: Khodan, Yushinka e Zakey foram batizados e, tendo recuperado a visão, encontraram a Cruz do Senhor, esculpida em pedra, e uma imagem esculpida de São Nicolau, o Maravilhas, na forma de um guerreiro segurando uma arca na mão; então, maravilhados com o milagre, todos os habitantes da cidade correram para receber o santo batismo.

Enterros (montes)

O Vyatichi realizou um banquete sobre os mortos e depois os cremaram, erguendo pequenos montes sobre o local do enterro. Isso é confirmado por escavações arqueológicas na bacia de Moscou. marca Os enterros femininos de Vyatichi são considerados anéis temporais de sete lóbulos. A influência do Báltico no Vyatichi (através das tribos locais da cultura Moshchin) também é indicada por decorações características - hryvnias de pescoço, que não estão entre as decorações comuns no mundo eslavo oriental dos séculos X-XII. Apenas entre duas tribos - os Radimichi e os Vyatichi - eles se tornaram relativamente difundidos.

Entre as joias Vyatichi existem colares de colar, desconhecidos em outros antigas terras russas, mas tendo analogias completas nos materiais leto-lituanos. No século XII, os montes desta região já apresentavam um aspecto característico de Vyatichi, os enterros eram orientados com as cabeças a oeste, ao contrário dos bálticos, para os quais a orientação a leste é típica. Além disso, os enterros eslavos diferem dos bálticos no arranjo de grupos de montes (até várias dezenas).

aparência antropológica

Antropologicamente, os Vyatichi da região de Moscou estavam próximos dos nortistas: eles tinham um crânio longo, um rosto estreito, ortognático e bem perfilado no plano horizontal e um nariz bastante largo e protuberante médio com uma ponte nasal alta. V. V. Bunak (1932) observou os elementos de semelhança entre os vyatichi e os severyanos e os sardos como representantes do tipo mediterrâneo e os atribuiu ao tipo antropológico pôntico. T. A. Trofimova (1942) destacou entre os tipos Vyatichi Caucasoid dolicocefálico e subural, que tem analogias na população fino-úgrica das regiões do Volga e dos Urais. G. F. Debets acreditava que seria mais correto falar apenas de uma pequena mistura Subural.

Um terço dos Vyatichi morreu na infância. A expectativa de vida para os homens raramente ultrapassava os 40 anos, para as mulheres é muito menor.

Veja também

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Notas

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Literatura

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links

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Quem eram nossos ancestrais antes de se tornarem russos, ucranianos e bielorrussos.

Vyatichi

O nome Vyatichi, com toda a probabilidade, vem do proto-eslavo vęt- “grande”, como os nomes “Venedi” e “Vândalos”. De acordo com The Tale of Bygone Years, os Vyatichi descendem "da família dos poloneses", isto é, dos eslavos ocidentais. O reassentamento do Vyatichi foi do território da margem esquerda do Dnieper e até do curso superior do Dniester. Na bacia do rio Oka, eles fundaram seu próprio estado - Vantit, mencionado nas obras do historiador árabe Gardizi.

Os Vyatichi eram um povo extremamente amante da liberdade: os príncipes de Kiev tiveram que capturá-los pelo menos quatro vezes.

A última vez que os Vyatichi como uma tribo separada foram mencionados nos anais foi em 1197, mas o legado dos Vyatichi remonta ao século XVII. Muitos historiadores consideram os Vyatichi os ancestrais dos moscovitas modernos.

É sabido que as tribos Vyatichi aderiram à fé pagã por muito tempo. O cronista Nestor menciona que essa união de tribos tinha a poligamia na ordem das coisas. No século 12, o missionário cristão Vyatichi Kuksha Pechersky foi morto, e somente no século 15 as tribos Vyatichi finalmente aceitaram a Ortodoxia.

Krivichi

Os Krivichi foram mencionados pela primeira vez nos anais em 856, embora achados arqueológicos indiquem o surgimento dos Krivichi como uma tribo separada já no século VI. Os Krivichi eram uma das maiores tribos eslavas orientais e viviam no território da moderna Bielo-Rússia, bem como nas regiões de Dvina e Dnieper. As principais cidades do Krivichi foram Smolensk, Polotsk e Izborsk.

O nome da união tribal vem do nome do sumo sacerdote pagão krive-krivaytis. Kriwe significava "curvo", o que poderia igualmente indicar velhice sacerdote e em seu bastão ritual.

Segundo as lendas, quando o sumo sacerdote não podia mais exercer suas funções, ele cometeu autoimolação. A principal tarefa dos krive-krivaitis eram os sacrifícios. Normalmente as cabras eram sacrificadas, mas às vezes o animal podia ser substituído por um homem.

O último príncipe tribal do Krivichi Rogvolod foi morto em 980 pelo príncipe Novgorod Vladimir Svyatoslavich, que se casou com sua filha. Nos anais, os Krivichi são mencionados até 1162. Posteriormente, eles se misturaram com outras tribos e se tornaram os ancestrais dos modernos lituanos, russos e bielorrussos.

clareira

Os prados não têm nada a ver com a Polônia. Acredita-se que essas tribos vieram do Danúbio e se estabeleceram no território da atual Ucrânia. São os prados que são os fundadores de Kiev e os principais ancestrais dos ucranianos modernos.

Segundo a lenda, três irmãos Kyi, Shchek e Khoriv com sua irmã Lybid viviam na tribo Polyan. Os irmãos construíram uma cidade às margens do Dnieper e a batizaram de Kiev, em homenagem ao irmão mais velho. Esses irmãos lançaram as bases para a primeira família principesca. Quando os khazares impuseram tributo aos campos, eles os pagaram primeiro com espadas de dois gumes.

Inicialmente, os prados estavam em uma posição perdedora, de todos os lados foram espremidos por vizinhos mais numerosos e poderosos, e os khazares forçaram as clareiras a prestar homenagem a eles. Mas em meados do século VIII, graças ao aumento econômico e cultural, os prados passaram da espera para as táticas ofensivas.

Tendo tomado muitas das terras de seus vizinhos, em 882 os próprios prados estavam sob ataque. O príncipe Oleg de Novgorod tomou suas terras e declarou Kiev a capital de seu novo estado.

A clareira foi mencionada pela última vez em crônicas em 944 em conexão com a campanha do Príncipe Igor contra Bizâncio.

croatas brancos

Pouco se sabe sobre os croatas brancos. Eles vieram do curso superior do rio Vístula e se estabeleceram no Danúbio e ao longo do rio Morava. Acredita-se que a Grande (Branca) Croácia, localizada nos contrafortes das montanhas dos Cárpatos, era sua pátria. Mas no século 7, sob pressão dos alemães e poloneses, os croatas começaram a deixar seu estado e ir para o leste.

De acordo com The Tale of Bygone Years, os croatas brancos participaram da campanha de Oleg contra Constantinopla em 907. Mas as crônicas também testemunham que o príncipe Vladimir em 992 "foi contra os croatas". Assim, a tribo livre tornou-se parte de Rus de Kiev.

Acredita-se que os croatas brancos sejam os ancestrais dos Rusyns dos Cárpatos.

Drevlyans

Os Drevlyans têm má reputação. Os príncipes de Kiev impuseram duas vezes tributo aos Drevlyans por levantarem uma revolta. Os Drevlyans não abusaram da misericórdia. O príncipe Igor, que decidiu cobrar uma segunda homenagem da tribo, foi amarrado e partido em dois.

O príncipe Mal dos Drevlyans imediatamente cortejou a princesa Olga, que acabara de ficar viúva. Ela lidou brutalmente com suas duas embaixadas e, durante a festa de seu marido, massacrou os Drevlyans.

A princesa finalmente subjugou a tribo em 946, quando queimou sua capital Iskorosten com a ajuda de pássaros que viviam na cidade. Esses eventos ficaram para a história como "as quatro vinganças de Olga contra os Drevlyans". Curiosamente, junto com as clareiras, os Drevlyans são os ancestrais distantes dos ucranianos modernos.

Dregovichi

O nome Dregovichi vem da raiz báltica "dreguva" - um pântano. Dregovichi - uma das alianças mais misteriosas das tribos eslavas. Quase nada se sabe sobre eles. Numa época em que os príncipes de Kiev queimavam as tribos vizinhas, os Dregovichi "entraram" na Rus' sem resistência.

Não se sabe de onde vieram os Dregovichi, mas há uma versão de que sua terra natal ficava no sul, na península do Peloponeso. Dregovichi estabeleceu-se nos séculos 9 a 12 no território da moderna Bielo-Rússia, acredita-se que eles sejam os ancestrais dos ucranianos e poloneses.

Antes de se tornarem parte da Rus', eles tinham seu próprio reinado. A capital do Dregovichi era a cidade de Turov. Não muito longe dali ficava a cidade de Khil, que era um importante centro ritual onde eram feitos sacrifícios aos deuses pagãos.

Radimichi

Radimichi não eram eslavos, suas tribos vieram do oeste, expulsas pelos godos no século III, e se estabeleceram no interflúvio do alto Dnieper e Desna ao longo do Sozh e seus afluentes. Até o século 10, os Radimichi mantiveram sua independência, eram governados por líderes tribais e tinham seu próprio exército. Ao contrário da maioria de seus vizinhos, os Radimichi nunca viveram em abrigos - eles construíram cabanas com fornos para galinhas.

Em 885, o príncipe Oleg de Kiev afirmou seu poder sobre eles e obrigou os Radimichi a prestar homenagem a ele, que eles haviam pago anteriormente aos khazares. Em 907, o exército Radimichi participou da campanha de Oleg contra Tsargrad. Logo depois disso, a união das tribos foi libertada do poder dos príncipes de Kiev, mas já em 984 ocorreu uma nova campanha contra os Radimichi. Seu exército foi derrotado e as terras foram finalmente anexadas à Rus de Kiev. A última vez que os radimichi são mencionados nos anais em 1164, mas seu sangue ainda corre nos bielorrussos modernos

Eslovênia

Os eslovenos (ou eslovenos Ilmen) são a tribo eslava oriental mais setentrional. Os eslovenos viviam na bacia do Lago Ilmen e no curso superior do Mologa. A primeira menção dos eslovenos pode ser atribuída ao século VIII.

O esloveno pode ser considerado um exemplo de vigoroso desenvolvimento econômico e estadual.

No século 8, eles tomaram assentamentos em Ladoga, então estabeleceram relações comerciais com a Prússia, Pomerânia, as ilhas de Rügen e Gotland, bem como com mercadores árabes. Após uma série de conflitos civis, no século IX, os eslovenos convocaram os varangianos para reinar. A capital torna-se Velikiy Novgorod. Depois disso, os eslovenos passam a ser chamados de novgorodianos, seus descendentes ainda vivem na região de Novgorod.

nortistas

Apesar do nome, os nortistas viviam muito mais ao sul do que os eslovenos. Os nortistas habitavam as bacias dos rios Desna, Seim, Seversky Donets e Sula. A origem do nome próprio ainda é desconhecida, alguns historiadores sugerem raízes citas-sármatas para a palavra, que pode ser traduzida como "negro".

Os nortistas eram diferentes dos outros eslavos, tinham ossos finos e crânio estreito. Muitos antropólogos acreditam que os nortistas pertencem a um ramo da raça mediterrânea - o pôntico.

A união tribal dos nortistas existiu até a visita do Príncipe Oleg. Anteriormente, os nortistas prestavam homenagem aos khazares, mas agora começaram a prestar homenagem a Kiev. Em apenas um século, os nortistas se misturaram com outras tribos e deixaram de existir.

Uchi

As ruas não tiveram sorte. Inicialmente, eles viviam na região do baixo Dnieper, mas os nômades os expulsaram e as tribos tiveram que se mudar para o oeste, para o Dniester. Gradualmente, as ruas fundaram seu próprio estado, cuja capital era a cidade de Peresechen, localizada no território da moderna Dnepropetrovsk.

Com a chegada ao poder de Oleg, as ruas começaram a luta pela independência. Svenelda, governador Príncipe de Kyiv, teve que reconquistar as terras dos condenados peça por peça - as tribos lutaram por cada aldeia e assentamento. Sveneld sitiou a capital por três anos, até que a cidade finalmente se rendeu.

Mesmo tributadas, as ruas tentaram restaurar suas próprias terras após a guerra, mas logo veio um novo infortúnio - os pechenegues. As ruas foram forçadas a fugir para o norte, onde se misturaram com os volhynianos. Na década de 970, as ruas são mencionadas nas crônicas pela última vez.

O território da região de Kaluga é habitado desde a era neolítica do 3º milênio aC. e. várias tribos e povos. No final do III milênio aC. e. - I milênio aC. e. nossa área era habitada pela tribo Fatyanovtsy, familiarizada com ferramentas de bronze. Os fatyanovitas eram predominantemente criadores de gado que vieram para nossa área das estepes do sudeste em meados do segundo milênio aC. e.

No final do II - início do I milênio aC. e. as pessoas conheciam o ferro. O desenvolvimento do ferro permitiu que as pessoas derrubassem florestas e arbustos, liberando áreas cada vez maiores para prados e pastagens, e também para construir habitações de troncos em vez de cabanas primitivas. Naquela época, as pessoas viviam em pequenas comunidades tribais e, para o assentamento, escolhiam os locais mais favoráveis, onde seria mais fácil se proteger de animais selvagens e vizinhos rivais. O assentamento do lado do campo aberto, via de regra, era protegido por valas profundas e muralhas de terra maciça, e uma paliçada de grandes toras foi construída no topo. As habitações das pessoas eram pequenas casas de madeira com telhados de colmo em forma de cone e uma lareira localizada no interior. Ao mesmo tempo, muitos assentamentos existiram continuamente por centenas e até mais de mil anos, como evidenciado pela camada cultural acumulada no local.

Na região de Kaluga, muitas colinas com restos de muralhas e valas de terra, cobertas com terra preta como carvão - uma camada cultural, foram preservadas. Os arqueólogos chamam os restos desses antigos assentamentos com fortificações de assentamentos. Os primeiros tesouros do "Início da Idade do Ferro" foram encontrados no assentamento perto da vila de Dyakovo, na periferia sul de Moscou. Esse monumento antigo, que tem a forma de uma colina ascendente piramidal com os restos de uma muralha e um antigo fosso, recebeu o nome popular de "Povo do Diabo". Pegando uma pedra na encosta da colina, os residentes locais frequentemente encontravam aqui "dedos do diabo" - moluscos belemnitas fossilizados, e muitas vezes encontravam "flechas de trovão" - pontas de pedra de flechas antigas. Na década de 1960, o arqueólogo russo D. Ya. n. e.: um torc de pescoço maciço com enrolamento de arame e contas ocas soltas, um torc torcido, uma fivela em forma de ferradura, pulseiras, sinos.

Cerca de uma dúzia de assentamentos antigos foram localizados na terra Kaluga- Três assentamentos são conhecidos dentro dos limites da própria Kaluga. E cemitérios com torres próximas e montes de antigos assentamentos eslavos passando por perto. A pesquisa arqueológica dos assentamentos Kaluga lançou luz sobre a vida e o modo de vida dos antigos habitantes de nossa área, possibilitou o estudo de seus costumes e cultura. Os assentamentos eram habitados por um clã patriarcal, mas com o tempo sua população aumentou e assentamentos inteiros surgiram nas proximidades dos assentamentos. Vestígios deles - o assentamento perto da aldeia. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, planta de Klimov. Arquitetura incomum de assentamentos antigos.

As colinas adjacentes ao povoado foram cuidadosamente fortificadas, e o sistema de defesa da fortificação foi continuamente desenvolvido ao longo dos séculos. Grandes muralhas foram erguidas nos lados vulneráveis ​​​​do campo, na frente das quais foram abertas valas profundas cheias de água. Uma paliçada de madeira foi colocada ao longo da crista das muralhas, circundando as plataformas de terraços nas encostas íngremes dos povoados, construídas para entrar e sair do território, enquanto a entrada pavimentada com toras de madeira ou calçadas conduzia ao topo plano da fortaleza . No território do assentamento existiam edifícios públicos, casas residenciais, edifícios agrícolas, armazéns, caves. Em cada habitação, uma parte provavelmente pertencia aos homens e a outra às mulheres e crianças.

No centro da casa havia uma lareira forrada com tijolos caseiros feitos de barro cozido. Morando em casas famílias individuais constituíam uma comunidade, uma única grande família patriarcal, conduzindo inseparavelmente uma economia comum. Que tesouros estavam escondidos atrás de suas muralhas? Em primeiro lugar, é o gado, pois a pecuária era a principal ocupação dos habitantes dos assentamentos, base de sua economia primitiva. O desenvolvimento da pecuária e o desenvolvimento do metal contribuíram amplamente para o desenvolvimento da agricultura na região de Kaluga, como evidenciado pelos produtos de ferro encontrados nos assentamentos. Entre os achados arqueológicos estão itens de ferro: foices, foices, facas, pontas de flechas. A caça e a pesca também desempenhavam um papel importante na economia. Entre os ossos de animais encontrados no assentamento estavam os ossos de animais selvagens e domésticos de um urso, um javali, um alce, uma raposa - a fauna do território do futuro Kaluga era tão diversa.

A metalurgia antiga entrou firmemente na vida dos habitantes dos assentamentos de Kaluga: os arqueólogos descobriram moldes de argila para derreter metal - lyachki, peças forjadas, escórias de metal - resíduos de produção, produtos de bronze e ferro fundidos. As joias femininas eram feitas com habilidade por um mestre antigo: anéis temporais, pingentes de bronze, anéis de metal, broches, sinos em miniatura. Eles decoraram os trajes festivos das mulheres. Borlas inteiras desses pingentes de bronze pendiam do cocar de uma mulher. Contas e uma hryvnia foram usadas em volta do pescoço. Todos os tipos de placas foram costuradas no peito e no cinto, até na bainha do vestido. Um adorno masculino característico era uma placa de cinto. Naquela época, a tecelagem e a cerâmica já se desenvolviam nas terras Kaluga. Antigos utensílios moldados em bruto foram encontrados nos assentamentos. As escavações do assentamento do suposto antigo Kaluga na foz do rio Kaluzhka e do assentamento vizinho perto da vila de Gorodnya, onde ficava o antigo Gorodensk, realizadas em 1892 pelo arqueólogo Kaluga I. D. Chetyrkin, confirmaram que os habitantes dos assentamentos fizeram não só de cerâmica, mas também eram habilidosos cortadores de ossos - os cabos de osso de facas e amuletos aqui encontrados se distinguem pelo excelente acabamento. Esculturas de ossos também foram encontradas no trato Mozhaika perto da ravina perto da aldeia. Sekiotovo.

Quem eram os habitantes dos assentamentos de Kaluga? A pesquisa arqueológica lançou luz sobre a identidade etnográfica dos habitantes dos assentamentos Kaluga no período mais antigo de sua história; elementos das antigas culturas bálticas e fino-úgricas são encontrados neles. As camadas posteriores (séculos X-XII) pertencem às tribos eslavas analísticas - os Vyatichi. Segundo os linguistas, o nome “Vyatichi” vem do antigo nome dos eslavos conhecido pelos romanos “Venta”, do qual foi obtido “Ventichi” (Vyatichi). Este período inclui cerâmica de barro característica feita em uma roda de oleiro e anéis temporais de sete lóbulos Vyatichi. Entre os achados eslavos da região de Kaluga, existem dezenas de vários itens e produtos de ferro: relhas, arados, foices e foices, facas e machados. Isso pode ser observado durante as escavações da antiga Serensk russa. Entre os muitos objetos de metal encontrados na cidadela de Serensky, os utensílios domésticos estavam em primeiro lugar. As ferramentas de trabalho e agricultura ocuparam o segundo lugar (5,7%), enquanto as ferramentas de artesãos, utilizadas para trabalhar metal, madeira, couro, etc., ocuparam o terceiro lugar (4,1%). Além disso, no antigo Serensk escavado, entre as dezenas de itens encontrados da vida cotidiana e atividade econômica, cultura escrita e culto, uma cruz oca foi encontrada para armazenar relíquias. Ele é uma testemunha da antiga cultura cristã do período pré-mongol, que veio da antiga Kiev para nossa região. Esses laços culturais entre a cidade de artesãos de Serensk e Kiev, Chernigov e outras cidades da Antiga Rus' são evidenciados por achados arqueológicos.

A história dos Vyatichi preservou os nomes das tribos eslavas conhecidas do antigo conto russo dos anos passados. Esta é a primeira crônica russa do século XII. ele também nomeia o ancestral lendário de Vyatko: "... E Vyatko é cinza com sua família ao longo do Oka, dele ela foi apelidada de Vyatichi." Materiais arqueológicos confirmam que a tribo dos eslavos-Vyatichi ocupou as bacias do Oka e do rio Moscou, incluindo o território imediato da futura Moscou. Suas comunidades, unidas em uma grande união tribal chefiada por anciãos (príncipes) da nobreza tribal, não brigavam entre si, de modo que os assentamentos eram geralmente cercados apenas por uma cerca de madeira para protegê-los dos animais selvagens. Os restos desses assentamentos, que não apresentam vestígios de fortificações de terra, são mais difíceis de detectar no terreno. Mais frequentemente, eles são descobertos por acaso, graças à camada cultural intensamente negra preservada em seu lugar e aos achados de cerâmica feitos em roda de oleiro, de forma graciosa e decorada com ornamentos ondulados ou irregulares. Assim, assentamentos eslavos foram descobertos no rio Kaluzhka (séculos XII), perto da aldeia de Zhdamirovo (séculos XII-XV), na floresta Kaluga (séculos XI-XIII), um assentamento próximo ao assentamento de Simeão (séculos XIV-XVI). Nas margens do rio Ugra existiam também vestígios de povoados, onde a vida continuou durante vários séculos, até ao início do século XVII.

Geógrafo árabe do início do século X. Ibn-Rusta relatou que "a terra dos Vyatichi é uma planície arborizada, eles vivem nas florestas ... O pão mais cultivado por eles é o painço". Um papel significativo na economia de Vyatichi tem sido desempenhado pela coleta de frutas e bagas silvestres, cogumelos e mel de abelhas silvestres. Fontes escritas e sítios arqueológicos atestam que no final do 1º milênio DC. e. o Vyatichi ainda manteve um sistema tribal patriarcal. Eles viviam em assentamentos fortificados - assentamentos e se dedicavam à agricultura de corte e queima. Mas então, mais tarde, com o desenvolvimento da agricultura arável, os Vyatichi se estabeleceram amplamente em assentamentos não fortificados. A arqueologia permite esclarecer não apenas os territórios do assentamento Vyatichi, mas também suas principais ocupações. A principal ocupação econômica de nossos ancestrais era a agricultura, por isso muitas vezes eles se estabeleceram perto de rios, entre suas terras de campo. Durante escavações arqueológicas em muitos lugares foram encontradas sementes de cereais - centeio, trigo, cevada, painço. Desde os tempos antigos, o homem identificou a vida com a terra arável e o pão e, portanto, chamou as culturas de grãos de "zhit". Este nome ainda é preservado nas línguas bielorrussa e ucraniana.

Achados arqueológicos indicam que as terras do sul dos eslavos orientais estavam à frente das do norte em seu desenvolvimento. Isso se deve não tanto à proximidade do sul da Antiga Rus' com os então centros da civilização do Mar Negro, mas também a terras mais férteis. Ao mesmo tempo, as condições naturais e climáticas tiveram um impacto significativo nos principais sistemas de agricultura dos eslavos orientais. Se no norte, nas áreas de florestas de taiga, dominou o chamado sistema de agricultura de corte e queima (a floresta foi derrubada no primeiro ano, no segundo ano as árvores secas foram queimadas e semeadas grãos, usando cinzas em vez de fertilizante), então nas regiões do sul prevalecia o pousio (com excesso de terras férteis por dois ou três ou mais anos, as mesmas parcelas eram semeadas e depois mudadas - “mudadas” para novas). As principais ferramentas de trabalho dos eslavos orientais eram um machado, uma enxada, uma grade nodosa e uma pá, que soltava o solo. A colheita foi colhida com uma foice, debulhada com manguais e o grão moído com moedores de grãos de pedra e mós manuais. Em estreita ligação com a agricultura estava a criação de gado. Os eslavos orientais criavam porcos, vacas e gado pequeno. Os bois eram usados ​​como gado de trabalho nas regiões do sul, e os cavalos eram usados ​​no cinturão da floresta. Para obter uma imagem mais completa da vida dos eslavos na antiguidade, a pesca, a caça e a apicultura (coleta de mel de abelhas selvagens) devem ser adicionadas às principais atividades econômicas.

Entre as exposições do Kaluga Regional Museum of Local Lore estão amplamente representadas joias feitas de bronze, cobre, billon (uma liga de cobre e prata), prata, que serviram de decoração para nossos ancestrais distantes que viviam no curso superior do Oka . Eles foram encontrados durante as escavações da expedição arqueológica Verkhneokskaya, que atribuiu esses achados aos séculos XII-XIII. Os resultados das escavações surpreenderam os especialistas com um grande número de cerâmicas e ornamentos de metal eslavos e russos antigos encontrados aqui. De particular valor são os achados individuais coletados durante as escavações: anéis temporais, pulseiras, cruzes, colares, pingentes, anéis, amuletos, crescentes e contas, o que dá motivos para datar esses achados dos séculos XII a XIII. As escavações dos montes renderam muitos materiais interessantes para caracterizar não apenas os ritos funerários dos eslavos-Vyatichi, mas também seu modo de vida, modo de vida e cultura. Além de anéis, pulseiras, contas de cornalina e vidro, quase todos os enterros femininos continham anéis temporais característicos com elegantes placas de sete lóbulos. Com base nesses materiais e em sua comparação com achados de outros lugares, o destacado arqueólogo-especialista V. I. Sizov, no século retrasado, determinou a finalidade dos anéis temporais, que, com toda a probabilidade, serviam para amarrar o cabelo com uma fita . Mais tarde, os anéis temporais de sete lóbulos tornaram-se os mais importantes marca Enterros Vyatich, ao contrário de outras tribos eslavas que viviam ao norte de Moscou e além do rio Klyazma. Graças a isso, foi possível determinar com bastante precisão os limites do assentamento dos eslavos-Vyatichi, que habitavam o território da moderna Kaluga e Moscou. E quando o arqueólogo A. A. Spitsyn no final do século 19 notou as descobertas de anéis no mapa, a veracidade das mensagens do Conto dos Anos Passados ​​foi confirmada. Nos túmulos no rio Sozha, as mulheres foram enterradas vestidas com anéis de sete feixes, e na bacia do alto Oka e no rio Moscou havia anéis de sete lâminas do Vyatichi. Outros colares eslavos antigos encontrados nos túmulos de Vyatich consistem em cornalina facetada escarlate e contas redondas de cristal. A idade dos colares é provavelmente tão antiga quanto a própria idade de Kaluga, e a mulher que usava as contas poderia ser contemporânea do lendário herói Ilya Muromets. Também foram encontrados pingentes de seios que caracterizam as representações cosmogônicas do Vyatichi: alguns deles - "lunares", em forma de crescente - simbolizam a lua, outros - redondos em forma de disco com raios - o sol. A elegância da forma e a sutileza do processamento dos pingentes dos montes Kaluga atraíram a atenção dos artistas; Segundo especialistas, as mulheres modernas da moda não recusarão essas joias.

Por muito mais tempo do que outros eslavos, mesmo séculos após a adoção do cristianismo, os Vyatichi mantiveram o costume pagão de enterrar em túmulos. Altos montes de terra, geralmente localizados em locais de destaque, há muito atraem a atenção dos moradores. Sua verdadeira origem foi esquecida há muito tempo, e os rumores das pessoas ligavam os montes aos eventos de uma época posterior: eles eram chamados de "sepulturas lituanas" em memória da intervenção do início do século XVII, e "sepulturas francesas", "sepulturas que escondiam as vítimas da epidemia" e simplesmente "tufos" (terra protuberante). De geração em geração, foram transmitidas lendas sobre inúmeros tesouros supostamente escondidos em túmulos pelos conquistadores. Os Vyatichi acreditavam na vida após a morte, estavam convencidos de que as coisas e ferramentas que usaram durante a vida também seriam necessárias no outro mundo. Durante as escavações dos túmulos de Kaluga, foram encontrados pingentes de peito que caracterizam as ideias cosmogônicas dos Vyatichi e seu culto pagão: alguns deles são “lunares”, em forma de crescente - simbolizam a lua, outros são redondos, em a forma de um disco com raios - o sol. Havia muitas ferramentas de trabalho nos túmulos masculinos. Esses achados falam sobre a ocupação da agricultura, testemunham o desenvolvimento significativo do artesanato. Além de outros itens, muitos ossos de animais selvagens e domésticos foram encontrados nos túmulos de Kaluga - um urso, uma raposa, uma lebre, um javali e um cavalo. Além disso, quase todos os ossos passaram por tratamento térmico. Aparentemente, o uso de cavalos como alimento era comum para o povo Vyatichi do século XII. Talvez fosse esse fato que o cronista de Kiev tinha em mente quando disse que os Vyatichi “comem tudo que é impuro”, já que a carne de cavalo não era comida na antiga Rus'.

Velhas crônicas russas do século XI. eles atraem os Vyatichi como uma tribo separada, separada de outras tribos eslavas orientais por densas florestas (e as florestas eram tão densas que em 1175, durante a rixa principesca, duas tropas marchando uma contra a outra - uma de Moscou, a outra de Vladimir, se perderam nos matagais e “menos nas florestas”, ou seja, passaram um pelo outro). Conhecido por suas proezas militares, o Príncipe Vladimir Monomakh conta em seu Ensinando para Crianças sobre uma campanha bem-sucedida pela terra de Vyatichi no final do século XI. como uma façanha especial. Igualmente importante é outro lugar na mesma "Instrução", onde Monomakh relata duas campanhas de inverno "para Vyatichi" contra o velho Khodota e seu filho em Kordna. Príncipes da dinastia Rurik Vyatichi no século XI. não obedeceu, e Monomakh não relata nem sua subjugação nem a tributação do tributo. Mas onde poderia estar a cidade histórica de Kordna, que significa estrada em finlandês antigo? O acadêmico B. A. Rybakov, no mapa das antigas cidades de Vyatichi que ele compilou, indicou a localização proposta da atual vila de Karnady, a nordeste de Novosil, região de Oryol. De acordo com a suposição do famoso pesquisador de nossa região V. M. Kashkarov (1868-1915), esta cidade de Vyatichi estava localizada perto da aldeia de Korna, na foz do riacho Korinka, que deságua no Ressa. Que esta era a terra do povo Vyatichi também é evidenciado pela aldeia de Vyatchino, adjacente a Mosalsk. A hidrovia de Kiev e Chernigov para o território de Rostov-Murom passava por esta aldeia e pelas famosas florestas de Bryn. Quando o lendário Ilya Muromets perguntou sobre a estrada direta para a cidade de Kiev, o rei disse a ele: "Temos uma estrada direta para a cidade de Kiev até as florestas de Brynsky." No final dos anos 1980 - início dos anos 1990, foram realizados trabalhos de recuperação na área da vila de Korna, distrito de Mosalsky. E de repente os trabalhadores se depararam com algo incompreensível, desenterrando os restos de uma estrutura de madeira de uma casa de toras carbonizada no solo. Mas o plano de construção não permitiu que se aprofundassem e, abrindo uma vala, colocando canos nela, concluíram o objeto. Talvez isso fosse parte da muralha da fortaleza feita de carvalho carbonizado na cidade de Kordno.

Na época em que o estado foi formado entre os eslavos orientais, a comunidade tribal foi substituída por uma comunidade territorial (vizinha). Cada comunidade possuía um determinado território no qual viviam várias famílias. Todas as posses de tal comunidade foram divididas em públicas e privadas. A propriedade pessoal consistia em uma casa, terreno doméstico, prado, gado e equipamentos domésticos. Terras, prados, prados, reservatórios, florestas e pesqueiros eram de uso comum. A roçada e a terra arável foram divididas entre as famílias. Quando os príncipes começaram a transferir os direitos de propriedade da terra para os senhores feudais, parte das comunidades caiu sob sua autoridade. As comunidades que não estavam sob o domínio do senhor feudal eram obrigadas a pagar impostos estaduais. As fazendas camponesas e feudais eram de subsistência. Cada um deles procurou se sustentar às custas de recursos internos, não trabalhando para o mercado. Mas, com o surgimento de excedentes, tornou-se possível a troca de produtos agrícolas por produtos artesanais. Assim, gradualmente, as cidades começaram a se formar - centros de artesanato, comércio e, ao mesmo tempo, redutos do poder feudal e fortalezas defensivas das invasões de inimigos externos. Os locais para a construção das cidades foram escolhidos com muito cuidado. As antigas cidades russas, via de regra, surgiram na confluência de dois rios, nas colinas. A localização da cidade fornecia uma defesa natural contra ataques inimigos. A parte central da cidade era cercada por uma muralha de terra. Sobre ela foi erguida uma muralha de fortaleza (Kremlin), atrás da qual se localizavam os tribunais dos príncipes e da nobreza, posteriormente igrejas e mosteiros.

Segundo especialistas, cerca de uma dúzia de antigas cidades eslavas do Upper Poochie, no território da atual região de Kaluga ou perto de suas fronteiras, estão localizadas nas terras de Kaluga. De acordo com a "Cronologia da Crônica Russa" de N. G. Berezhkov, de dezembro de 1146 à primeira metade de 1147, na disputa entre os príncipes de Chernigov Izyaslav e Vladimir Davydovich e o príncipe de Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, as cidades de Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) são mencionados na Terra de Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk na foz do Protva, Oblov e outros. De acordo com os anais, Svyatoslav Olgovich, tendo se tornado o príncipe de Chernigov, compra aldeias, incluindo em 1155 a cidade de Vorotynisk (Vorotynsk-fortaleza na foz do Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Não há dados exatos por quem e quando essas cidades foram construídas. Mas o fato de que na primeira metade do século 20 eles pertenciam à tribo eslava dos Vyatichi não pode ser questionado.

E isso indica que os Vyatichi no século 20 possuíam artesanato, construíam assentamentos e cidades, sabiam construir fortificações, defendendo-se dos inimigos. Isso foi confirmado pelas escavações da antiga Serensk, queimada em 1231 pelo príncipe Yaroslav de Novgorod e pelos "filhos de Konstantinov". O florescimento artesanal e cultural desta cidade é evidenciado por várias dezenas de moldes de fundição encontrados durante as escavações realizadas no início dos anos 1980, fechos de livros, escrita, matrizes de cobre e uma furadeira em espiral, uma máscara de ferro (máscara) para proteger o rosto de um guerreiro em batalha, etc. No século XII, outra cidade antiga de Lyudimesk também foi fundada, localizada no rio Berezui, a 4 km da vila de Kurakino (atual Grishovo). E nas proximidades, nas margens do Berezuy, existe um túmulo e um antigo assentamento dos séculos XII-XIII. Em 1246, Tarusa também foi mencionada pela primeira vez como uma cidade-fortaleza no Oka, na confluência do rio. Tarusy, o centro da posse específica do príncipe tarusiano Yuri, filho do príncipe Chernigov. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin chama Tarusa de uma das cidades mais antigas da região de Kaluga, construída pelo povo Vyatichi no século X. Existência aqui nos séculos XI-XII. Os assentamentos dos eslavos-Vyatichi também são comprovados por dados arqueológicos.

Surgiu no local do assentamento pré-mongol eslavo e Przemysl (polonês Przemysl, Premysl). Durante o exame do arqueólogo M. V. Fekhner em 1953 do assentamento Przemysl perto da Catedral da Assunção, foram encontrados fragmentos de vasos dos séculos 9 a 10, cerâmica com ornamentos ondulados e lineares dos séculos 20 a 13. Przemysl é conhecida desde 1328 como uma pequena fortaleza, protegida por penhascos acima dos terraços de várzea dos rios Oka e Zhizdra e uma ravina profunda. Mais tarde, a fortaleza ocupou o lado oposto da ravina. Uma poderosa muralha de terra serviu simultaneamente como barragem para um reservatório defensivo e plataforma para implantação de reservas dentro da fortificação. Igualmente antiga é Vorotynsk, localizada no Vyssa, um afluente do Oka. A primeira menção crônica a ele refere-se a 1155, quando um dos príncipes de Chernigov, Svyatoslav Olgovich, "trocou de cidade" com seu sobrinho, filho do grão-duque de Kiev (de 1139 a 1146) Vsevolod Olgovich ("tomando Snov, Vorotynsk, Karachev e dando-lhe outros por eles). Segundo a hipótese de A. I. Batalin, com base em materiais toponímicos e arqueológicos, o surgimento de Vorotynsk com a pregação do cristianismo na terra dos Vyatichi. Foi nessa época que os lendários eremitas Boris e Protas se estabeleceram no local da futura cidade. Ao mesmo tempo, de acordo com os pesquisadores, surgiu um pequeno assentamento mundano de Voskresensk - o núcleo da futura cidade de Vorotynsk. O antigo assentamento na periferia sul da cidade, com os restos de um fosso e muralhas, data dessa época. Não muito longe deste lugar, onde r. Vyssa faz uma curva bizarra.Havia um antigo assentamento eslavo, cuja camada cultural chega a 3 metros. Aqui, juntamente com sinais de cultura da primeira metade do 1º milénio d.C. e. muitos itens da cultura eslava primitiva e da Idade Média, ferramentas, joias, moedas de cobre tártaras e lituanas, etc.

Cadinhos e fornos de fundição, muitos utensílios domésticos, incluindo ganchos de metal para pesca, uma faca em forma de foice, miçangas e brincos de rara beleza também foram encontrados durante as escavações do antigo assentamento de Benitsa do atual distrito de Borovsky nas margens do rio Protva. Em nossa história, este assentamento é conhecido desde 1150, junto com a aldeia vizinha de Bobrovnitsa, desde o foral do Grão-Duque de Smolensk Rostislav Mstislavovich, para o qual transferiu as aldeias recém-colonizadas de Vyatichi para a jurisdição de seu bispado: Drosenskoye e Yasenskoye, Benitsy e Bobrovnitsy. As aldeias de Benitsa e Bobrovniki no distrito de Borovsky mantiveram seus nomes até hoje. PV Golubovsky, autor da "História da Terra de Smolensk" publicada em 1893, coloca as aldeias de Benitsa e Bobrovnitsa no mapa do Principado de Smolensk como centros comerciais volost. Sabe-se que o príncipe Svyatoslav Olgovich de Novgorod-Seversky, junto com seu aliado Yuri Dolgoruky, foi para Smolensk, no curso superior do Protva, levou "povo golyad", enriquecendo seu esquadrão com cativeiro. O estudioso moderno N. I. Smirnov em seu artigo "Sobre a questão dos párias" observa que a carta do episcopado de Smolensk de 1150 é "o fato da transformação em propriedades do episcopado de Smolensk de terras comunais que antes não faziam parte das terras feudais propriedade" ... Assim, dentro da tribo livre Vyatichi, aparecem os primeiros sinais de diferenciação tribal. Conforme observado pelo pesquisador de arte Kaluga V. G. Putsko em seu "Ensaio sobre a História da Ortodoxia na Terra Kaluga", "sua cristianização está associada ao movimento de colonização que veio da região de Smolensk de Krivichi e depois da região sul do Dnieper ."

Porém, não apenas os Vyatichi, mas também seus vizinhos no Upper Poochya, os Krivichi e, obviamente, a população nativa da tribo Golyad tinham suas próprias cidades. Nem as crônicas nem os pesquisadores históricos comprovam que a crônica "golyads" migrou para o curso superior dos rios Oka, Desna ou Moscou. V. M. Kashkarov no artigo "Sobre a questão da antiga população da província de Kaluga" escreve: "No distrito de Meshchovsky, no local formado pela confluência do rio Ugra no Oka, a memória da goliada vive até hoje ... Segundo a lenda ... em uma das montanhas vivia o ladrão Golyaga, segundo outros - Golyada. Z. Khodakovsky, um notável pesquisador do século 19, não compartilhava da teoria "ocidental" do reassentamento, argumentando que "o povo ou o povo" Golyad "são a 14ª das regiões eslavas, que recebem o nome dos rios e rios que irrigar as aldeias de mesmo nome com eles .. Este trecho é o Golyadyanka, que deságua no rio Moskva. Nos livros cadastrais de 1623, é chamado de Golyadya. Dizem que nossa história está capturada nos nomes de cidades e aldeias , rios e trechos, a linguagem da terra está registrada neles. Portanto, em nome das aldeias da região de Kaluga, a terra conta sua linguagem histórica. As aldeias de Vyatchino ou Vyatskoye dizem que os Vyatichi viveram aqui; Kritskoye - Krivichi, e Glyadovo (o antigo nome de Golyadovo, distrito de Borovsky) - golyads. O eco dos antigos habitantes desses lugares é ouvido nos nomes das aldeias de Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan.Na região vizinha de Moscou , o trato Nachinsky Golets existiu até o início do século 20. Vários nomes de aldeias históricas das províncias de Kaluga e Tula também são conhecidos, referindo-se a outro vizinho Vyatichi e Golyads da tribo Merya. É possível que tanto "golyad" quanto "merya", tendo se fundido com os Vyatichi, também tivessem suas próprias cidades. Não é de admirar que os antigos escandinavos, os vizinhos do norte dos eslavos orientais, chamassem a multitribal Rus de "Gardarik" - um país de cidades. Segundo os cientistas, antes da invasão da Horda na Rus' havia pelo menos 24 grandes cidades com fortificações.

As datas exatas da fundação de muitas cidades são desconhecidas, e a primeira menção analística é considerada o ano da fundação. Obviamente, eles não existiram por uma única década antes que o primeiro cronista russo os mencionasse. Mas podemos confiar nas crônicas? Por exemplo, não se sabe quais fontes autênticas foram usadas pelo famoso cientista, descobridor lista antiga"Palavras sobre a campanha de Igor" de A. I. Musin-Pushkin, colocando no mapa da "parte européia da Rússia antes da invasão dos tártaros" junto com as cidades analíticas de nossa região Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (Lobynsk analítico) e Koluga? Também duvidoso é o mapa nº 24 do atlas histórico da Polônia, compilado em Alemão e refletindo as fronteiras geográficas da Polônia em 1370. Atlas em nosso tempo publicado em Minsk. No entanto, não se sabe de qual mapa original nº 24 foi publicado.Se de acordo com um original antigo, o mapa é confiável. Entre as cidades que fazem fronteira com a Lituânia, Mozhaisk, Koluga, Przemysl e outras estão listadas no mapa. Acontece que a mensagem do Grão-Duque da Lituânia Olgerd, referente a 1371, na qual ele menciona Koluga como uma cidade que lhe foi tirada, tinha sem base legal. E de acordo com a lista de crônicas da Ressurreição, Koluga não estava listada entre as "cidades lituanas".

Mas a autêntica cidade antiga de Lubutsk é conhecida na margem direita do rio Oka, 4 km abaixo da confluência do rio. Dugna, que pertenceu ao Principado da Lituânia desde o século IV, sendo a sua fortaleza avançada. Isso é evidenciado por um antigo assentamento que remonta ao século IX. Antes da Grande Guerra Patriótica, havia uma igreja nela, nos tempos antigos, obviamente, convertida de uma torre de vigia lituana. O assentamento é limitado a sul pela margem íngreme do rio Oka e a leste e norte pelo riacho Lyubuchey, que flui. ao longo de uma viga espaçosa e profunda. No lado oeste do assentamento, uma muralha de até 30 m de altura e mais de 100 m de comprimento foi preservada. Em 1372, o grão-duque de Moscou Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) parou o príncipe lituano Olgerd, que era marchando com um exército para Moscou. A crônica da Nikon fala sobre isso da seguinte maneira: “E correndo perto da cidade de Lubugsk, e acima de tudo, os moscovitas os levaram a guardar o regimento lituano e seu bish, e o próprio príncipe. Olgird escapou em um esconderijo contra ambos os exércitos, armando-se, e entre eles o inimigo é íngreme e profundo. E permanecendo por muitos dias, e morrendo, e se separando do mundo. Alguns historiadores acreditam que Rodion Oslyabya e Alexander Peresvet, participantes da Batalha de Kulikovo, eram boiardos de Lubut antes de serem monges tonsurados. Lubutsk permaneceu uma fortaleza lituana até 1396. Então, de acordo com a paz de 1406, ele passou para Moscou e tornou-se o destino de Vladimir Andreevich, o Bravo. No entanto, em 1473 estava novamente sob o domínio da Lituânia. Em 1460, Lubutsk é mencionado como um ponto que Khan Akhmat alcançou enquanto se deslocava pelas terras da Lituânia para Moscou. A cidade finalmente ficou sob o domínio de Moscou apenas em 1503. Ivan III o legou a seu filho Andrey. No século XV, Lubutsk deixou de ser uma fortaleza no rio Oka e tornou-se um assentamento.

Quanto a outras cidades eslavas do Upper Poochie, nos séculos 20 a 13 seu crescimento foi causado por um aumento do fluxo populacional, como o historiador V.O. Klyuchevsky, "do Dnieper Rus central ... e esta vazante marcou o início do segundo período de nossa história, assim como o período anterior começou com o influxo dos eslavos na região do Dnieper". De fato, com o reinado de Yuri Dolgoruky, não apenas Moscou se tornou conhecida, mas também Kostroma, Gorodets no Volga, Starodub no Klyazma, Galich e Zvenigorod, Vyshgorod na nobreza, etc. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga são adicionados a Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia e Lubutsk.

Claro, Kaluga como cidade se desenvolveu muito mais tarde do que outras cidades eslavas. Pela primeira vez nas fontes, Kaluga foi mencionado em 1371 em uma carta do Grão-Duque da Lituânia Olgerdt ao Patriarca de Constantinopla Filoteu, Metropolita de Kiev e Rus' Alexy e governador do Grão-Duque de Vladimir-Suzdal, o futuro Donskoy. A natureza de Kaluga nos primeiros três séculos de sua existência foi explicada pelo significado estratégico defensivo da fortaleza fronteiriça. Mas assentamentos antigos em sua vizinhança existiam aqui muito antes de sua fundação. Em 1892, o presidente da Comissão Arqueológica Científica de Kaluga, o arqueólogo D. I. Chetyrkin, examinou 12 túmulos perto de Kaluga e ao longo das margens do rio Kaluzhka, atribuindo-os ao primeiro milênio dC. e. As escavações do assentamento na margem direita do rio Kaluzhka perto da antiga aldeia de Kaluzhki (agora a aldeia de Zhdamirovo), presumivelmente a localização original de Kaluga, revelaram fragmentos de cerâmica de barro, pontas de flechas, um fuso de ardósia, um anel de osso, e chaves de ferro, que datam dos séculos XX-XV. Provavelmente, o assentamento originalmente pertencia à comunidade patriarcal das tribos do Báltico Oriental, atribuída pelos arqueólogos à chamada cultura Moshchin (de acordo com o primeiro assentamento desse tipo descoberto perto da vila de Moshchiny, distrito de Mosalsky). A área do povoado com restos de muralhas e fossos de terra: sul, virada para o rio. Oka e ocidental - para o rio. Kaluga tem cerca de 3 mil metros quadrados. m. As valas dos outros dois lados estão muito danificadas. A altura do poço artificial chega a 6 m e sua profundidade é de 3 m. Deste local, por razões desconhecidas, nossa cidade foi posteriormente movida 6 verstas abaixo, até a foz do rio Kaluzhka, em sua confluência com o Oka, onde existe outro povoado com vestígios de muralha e fosso de terra. Ainda no início do século XVII, em antigos livros cadastrais, a foz de Kaluzhka é chamada de "antigo povoado" pertencente aos "cocheiros Kaluga". Segundo a descrição do acadêmico V. Zuev no século 18, o local era cercado por um fosso profundo, de onde se erguia uma alta muralha quase como uma parede reta, circundando o assentamento por três lados, enquanto do lado do rio Oka o assentamento se abriu em uma ravina. Nos cantos do eixo principal, havia colinas com repiques, nas quais, aparentemente, havia torres de madeira. Além disso, dessas colinas artificiais, também havia encostas no fosso e, finalmente, logo acima do fosso, ainda havia os mesmos montes, possivelmente para torres secundárias. O comprimento do poço do lado de Kaluzhka era de 100 degraus, do lado do campo 230 degraus. O assentamento na foz do Kaluzhka atraiu a atenção dos pesquisadores. No final do século XIX, I.D. Chetyrkin fez escavações nele, encontrando vestígios de um incêndio, numerosos ossos de animais e fragmentos de cerâmica. Apoiando a suposição de V. Zuev de que o primeiro Kaluga estava aqui, tendo coletado novas evidências históricas e etnográficas, ele apresentou nova versão sobre o motivo de sua transição das margens do Kaluga para o Yachenka. Em sua opinião, o antigo posto avançado de Kaluga, bem como a fortaleza vizinha de Gorodensk, mencionada no Diploma de Yuri Dolgoruky em 1158, ficavam na fronteira ardente, cobrindo a estrada para Aleksin e Tula. Em 1911, alunos da filial de Kaluga do Instituto Arqueológico realizaram novas escavações, cujo resultado decepcionou os pesquisadores: a idade dos objetos aqui encontrados remonta ao século XVI. O historiador local D. I. Malinin sugeriu que, por algum motivo, a pestilência de 1386 e 1419 ou o local próximo auto estrada e os ataques dos inimigos forçaram os habitantes sob Vasily I ou Vasily II a se mudarem novamente para um novo local - meia milha adiante - na margem do rio Yachenka, perto da Igreja Mironositskaya. Ou seja, sob o apanágio de Kaluga, o príncipe Simeon Ivanovich (1487-1518), filho do Grão-Duque Ivan III, no início do século XVI, Kaluga localizava-se no local do antigo assentamento de Simeon, no qual, segundo a lenda, o palácio deste príncipe permaneceu. Mais tarde, a fortaleza da margem do rio. Yachenki (movido) foi transferido para as margens do rio Oka no território do parque da cidade. Antes de sua morte, Ivan III (1505) dividiu os volosts entre seus cinco filhos: Vasily, Dmitry, Simeon e Andrey. Ele legou a Simeon o topo de Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk e volosts de Kozelsk. De 1505-1518 Kaluga se torna o centro de um principado específico chefiado pelo príncipe Simeon Ivanovich. Em 1512 Kaluga foi atacado Tártaros da Criméia(agarians). Simeon lutou contra os tártaros no Oka e os derrotou, segundo a lenda, graças à ajuda do santo tolo Lavrenty de Kaluga. Por essa façanha, o príncipe Simeon e o justo Lawrence tornaram-se santos venerados localmente. No entanto, os historiadores locais M. V. Fekhner e N. M. Maslov acreditam que a fortaleza de Kaluga foi fundada no rio Yachenka pelo Grão-Duque de Moscou Simeon Ivanovich Proud (falecido em 1353).

O antigo cemitério de Pyatnitskoye, adjacente ao assentamento de Simeão, lembrava os tempos antigos do próprio assentamento. De acordo com os planos e mapas do levantamento geral da terra de Kaluga para 1776, o acadêmico Zuev descobriu que o segundo cemitério antigo em Kaluga era apenas a necrópole do mosteiro Lavrentiev, onde padres e cidadãos especialmente reverenciados de Kaluga foram enterrados. A área do assentamento de Simeon, adjacente ao antigo cemitério, era chamada de "assentamento Stary" de acordo com os livros de limite e, de acordo com os livros de escriba do século XVII, tinha quatro acres. Ao seu redor havia hortas de cocheiros. Os primeiros estudos do assentamento de Simeon foram feitos em 1781 pelo acadêmico V. Zuev. O assentamento já foi cercado por uma alta muralha de terra com um portão e um fosso profundo no lado leste: do sul o assentamento era protegido por uma profunda ravina de Serebryakovsky, do norte por Semyonovsky, do oeste por uma encosta íngreme até o rio Yachenka. O comprimento e a largura do assentamento eram de 310 e 150 metros. A própria localização entre duas ravinas profundas e uma muralha maciça ainda perceptível sugeria que uma pequena fortaleza com torres de vigia de canto e um portão de entrada poderia ter ficado aqui. Apenas do lado leste uma estrada levava ao assentamento ao longo de uma vala preenchida perto dos arredores. Uma ponte poderia ter sido lançada sobre este fosso anteriormente, que, se necessário, foi levantada ou desmontada. Além disso, em alguns lugares, os restos de fossas e porões foram preservados. Tendo explorado toda a área e seus arredores, V. Zuev chegou à conclusão de que foi aqui que Kaluga cruzou a margem do rio Kaluzhka, e o fundador da fortaleza poderia ser o príncipe Simeon Ivanovich. Escavações arqueológicas em 1956 descobriram uma camada cultural insignificante. Uma expedição arqueológica do Instituto de História da Cultura Material da Academia de Ciências da URSS em 1956 fez um corte profundo na muralha, que foi menos afetada pela destruição, e estabeleceu que havia uma antiga fortificação (posto avançado) aqui no final do século XV.

Vários dados sobre os antigos habitantes de nossos lugares foram coletados por arqueólogos. Mas a verdadeira aparência histórica daquela época distante é dada por retratos genuínos do povo Vyatichi, recriados pelo notável antropólogo M. M. Gerasimov com base em crânios dos túmulos Vyatichi da região de Moscou. As reconstruções escultóricas do professor Gerasimov e seus alunos receberam reconhecimento mundial. Ele foi o primeiro a estabelecer uma relação direta entre o formato dos ossos do crânio e a cobertura facial macia, encontrou padrões para marcar a espessura da cobertura em várias partes da cabeça, com a ajuda dos quais as características faciais individuais de uma pessoa são recriados a partir do crânio preservado. O método de reconstrução plástica está documentado e sua precisão foi repetidamente testada pela prática, inclusive forense.

hoje no estado Museu Histórico em Moscou, você pode ver um documentário reconstruído retrato escultural preciso de uma jovem da tribo Vyatichi. Ela, de acordo com o acadêmico A. G. Veksler, se assemelha às mulheres nos afrescos de Andrei Rublev, pinturas de V. M. Vasnetsov e M. V. Nesterov: ... não consigo descrever com uma caneta. Um rosto jovem com traços delicados e delicados. A cabeça é decorada com um vestido tribal - uma bandagem com anéis prateados vazados com sete lóbulos divergentes presos às têmporas e ao mesmo tempo entrelaçados no cabelo ... ”. De acordo com a tradição do Vyatichi, toda mulher usava esses anéis. Um aro de arame torcido - uma hryvnia e um colar adornavam o peito e o pescoço. Joias de metal em combinação com miçangas de pedra e uma camisa bordada em cores diferentes deram à menina um visual elegante.

Outra escultura restaurada é um camponês de quarenta anos. “De acordo com as crônicas e dados épicos, arqueológicos e etnográficos, pode-se imaginar a dura vida deste homem”, escreve A.G. Veksler, “... com um machado e um arado, ele trabalhava em um pequeno terreno que o alimentava. Mais de uma vez ele, a milícia - "uivo", com o mesmo machado nas mãos teve que se defender dos inimigos terra Nativa... Ele morava em uma minúscula casa de toras, que era aquecida de forma negra, como é dito sobre tal cabana no antigo manuscrito russo "A Palavra de Daniil, o Afiador": ele não suportava tristezas esfumaçadas, você podia não ver o calor. Durante uma das pestilências cruéis, a doença derrubou este homem poderoso e alto (e sua altura ultrapassava 190 cm). Alguém se lembra involuntariamente do velho russo herói épico o lavrador Mikula Selyaninovich, que superou em força e destreza todo o séquito principesco de 30 companheiros arrojados, e até o próprio Príncipe Volga ”... A escultura retrata o rosto de um homem corajoso e bonito. Ele tem uma cabeça reta, um nariz bem definido, um queixo enérgico e fortemente protuberante. Uma testa larga e inclinada é cortada com rugas - vestígios de pensamentos profundos, experiências dolorosas. O homem é representado em uma "ruba" - uma camisa simples de camponês, bordada e presa com pequenos sinos. Tal fecho de sino e restos de roupas com elementos bordados foram descobertos durante escavações de túmulos perto de Moscou. Penteado - cabelo "embaixo da panela", bigode, barba flexível - tudo isso foi restaurado de acordo com miniaturas de antigas crônicas russas. Algo assim parecia um camponês do século 12, um contemporâneo de Yuri Dolgoruky. Graças ao método de reconstrução, a aparência do Fatyanovita, que viveu há cerca de 3,5 mil anos, também foi restaurada. Os cientistas concordam que todos os retratos são o mais próximo possível da realidade, documentais e ao mesmo tempo artisticamente expressivos.

Assim, gradualmente, passo a passo, os horizontes mais antigos da história da tribo Vyatichi são abertos, e nosso território é especialmente rico nesses achados, que se tornaram um tesouro dos mais diversos monumentos históricos e arqueológicos. O estudo das atracções locais indica que o território de Kaluga e as áreas circundantes foram habitadas desde o período neolítico, preservando e renovando periodicamente os assentamentos humanos ao longo dos próximos milénios em vários eras históricas. Os objetos datados de antiguidade e arte obtidos durante as escavações de monumentos locais são de grande importância para o estudo da história dos assentamentos mais antigos do território de Kaluga. A singularidade dos monumentos históricos e arqueológicos do território da nossa região exige que sejam tomadas as medidas mais decisivas para os preservar para a posteridade.

Literatura: Karamzin N. M. História do estado russo. Reimprimir. ed. (1842-1844) em 3 livros. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Pesquisa de lugares históricos antigos, ou trechos, que deveriam estar localizados na província de Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Parte 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Antiga Rus' e os eslavos. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. A experiência de um guia histórico de Kaluga e dos principais centros da província. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Dyakovo assentamento perto de Moscou // Proceedings of the Archaeological Society. - São Petersburgo, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Pesquisa sobre o assentamento original mais antigo de Moscou // Anais do 8º congresso arqueológico. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Este é o meu Kaluga. - Kaluga. Beco Dourado. 2002; V. Pukhov. História da cidade de Kaluga. Kaluga. Beco Dourado. 1998. .

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

vida e costumes

Os Vyatichi-Slavs receberam uma descrição pouco lisonjeira do cronista de Kiev como uma tribo rude, "como animais, comendo tudo que é impuro". Vyatichi, como todas as tribos eslavas, vivia em um sistema tribal. Eles conheciam apenas o gênero, que significava a totalidade dos parentes e cada um deles; clãs constituíam uma "tribo". A assembléia popular da tribo elegeu para si um líder, que comandou o exército durante as campanhas e guerras. Foi chamado de velho nome eslavo"Principe". Aos poucos, o poder do príncipe aumentou e se tornou hereditário. Vyatichi, que vivia entre as florestas sem limites, construiu cabanas de toras semelhantes às modernas, pequenas janelas foram cortadas nelas, que eram bem fechadas com válvulas durante o tempo frio.

A terra dos Vyatichi era vasta e famosa por sua riqueza, abundância de animais, pássaros e peixes. Eles levavam uma vida semi-caçadora e semi-agrícola fechada. Pequenas aldeias de 5 a 10 famílias, à medida que a terra arável foi se esgotando, foram transferidas para outros locais onde a floresta foi queimada, e por 5 a 6 anos a terra deu uma boa colheita até se esgotar; então era necessário mudar novamente para novas áreas da floresta e começar tudo de novo. Além da agricultura e da caça, os Vyatichi dedicavam-se à apicultura e à pesca. Os sulcos dos castores existiam em todos os rios e rios, e a pele dos castores era considerada um importante artigo de comércio. Vyatichi criava gado, porcos, cavalos. A comida para eles era colhida com foices, cujas lâminas atingiam meio metro de comprimento e 4-5 cm de largura.

Vyatichesky anel temporal

Escavações arqueológicas na terra dos Vyatichi abriram inúmeras oficinas artesanais de metalúrgicos, ferreiros, metalúrgicos, joalheiros, ceramistas, cortadores de pedra. A metalurgia baseava-se em matérias-primas locais - minérios de pântanos e prados, como em toda a Rus'. O ferro era processado em forjas, onde eram utilizadas forjas especiais com cerca de 60 cm de diâmetro.As joias atingiram um alto nível entre o povo Vyatichi. A coleção de moldes de fundição encontrada em nossa área perde apenas para Kiev: 19 moldes de fundição foram encontrados em um lugar chamado Serensk. Artesãos faziam pulseiras, anéis, anéis temporais, cruzes, amuletos, etc.

Vyatichi conduziu uma negociação rápida. As relações comerciais foram estabelecidas com o mundo árabe, elas foram ao longo do Oka e do Volga, bem como ao longo do Don e mais adiante ao longo do Volga e do Mar Cáspio. No início do século XI, estabeleceu-se o comércio com a Europa Ocidental, de onde vinha o artesanato. Os denários substituem outras moedas e se tornam o principal meio de circulação monetária. Mas os Vyatichi negociaram com Bizâncio por mais tempo - dos séculos 11 ao 12, onde trouxeram peles, mel, cera, produtos de armeiros e ourives, e em troca receberam tecidos de seda, contas e vasos de vidro, pulseiras.
A julgar pelas fontes arqueológicas, os assentamentos Vyatiche e assentamentos dos séculos 8 a 10. e especialmente XI-XII. séculos eram assentamentos não tanto comunidades tribais quanto territoriais, vizinhos. Os achados falam de uma notável estratificação de propriedades entre os habitantes desses assentamentos da época, a riqueza de alguns e a pobreza de outras moradias e túmulos, o desenvolvimento do artesanato e do comércio.