› › judiska mansnamn. Traditioner för att översätta ryska namn till hebreiska

judiska mansnamn. Traditioner för att översätta ryska namn till hebreiska

UNION OF RELIGIOUS JEWISH INTELLIGENTIA FRÅN USSR OCH ÖSTeuropa

JERUSALEM SHOP OF RYSSISK BOK "MAHLER"

Pinchas GIL, Yisrael MALER

SAMMANFATTNING

judiska namn

Cirka 350 namn

"SHAMIR" * "MAHLER"

JERUSALEM

Namn och tradition

Detta liten ordbok låtsas inte vara ett uppslagsverk eller en komplett samling av alla judiska personnamn som någonsin använts. Hans mål är mer blygsamt: att öppna dörren V världen av judisk antroponymi till rysktalande judar upp V en miljö där namnen Chaim och Abram uppfattas som oanständiga smeknamn. Ryska judar kommer inte ens ihåg vad ett judiskt namn är: namnen Lev, Borya, Rosa och Alla anses vara "judiska" ...

Att välja ett namn är en mycket viktig fråga: en person och hans namn är en oskiljaktig helhet. Det räcker med att säga att den Allsmäktige förde ut judarna ur Egypten också för att de behöll sina judiska namn. I det egyptiska slaveriets mörker och smuts förlorade judarna många andliga värden, men de skämdes inte för sina judiska namn – och blev frälsta.

I judisk tradition finns det ett antal regler angående namn. Låt oss lista de viktigaste.

Kalla inte barnet ett nytt namn, det vill säga ett namn som hans förfäder inte bar.

Existerar gammal sed kalla barn namnen på deras närmaste släktingar: far, mor, farfar, mormor, etc. Bland ashkenazijudar är det inte vanligt att ge ett barn namnet på en person som lever.

Det är en utbredd sed att ge barn namnen på det judiska folkets förfäder, stora tzaddiker, kända rabbiner. Man tror att en stor mans förtjänster och rättfärdighet hjälper den som bär hans namn att följa livets rätta väg.

Ofta ger en far sin son namnet på personen han studerade med.

Judar döpte aldrig barn efter skurkar. Kanske bara i vår upplysta tid tvekar inte kämpar mot judisk tradition att ge sina barn namn som Nimrod (efter kungen som nämns i Tanakh, som ville bränna förfadern Avraham levande), Vladlen (från Vladimir Lenin) eller Felix ( för att hedra Dzerzhinsky) ... Passionen för "förstörelse till marken" ledde till att det fortfarande oskyldiga barnet fick namn som Kim (Communist Youth International), Pyatvchet ("Femårsplan - om fyra år" ), Traktor, Lagshmivara (Schmidts läger i Arktis), Leomar ("Lenins vapen är marxism"), Embryo och Dazdraperma ("Leve den första maj!").

Det är inte brukligt att ge ett manligt namn till en kvinna och ett feminint namn till en man. Försummelsen av traditionen bland en viss del av israelerna har lett till att sådana mansnamn som finns i Tanakh som Tikva, Ofra, Anat, bärs av ett stort antal kvinnor i dagens Israel.

Under de senaste århundradena har seden spridit sig att ge barnet ett dubbelnamn. Äta hela raden etablerade "par": Yehuda-Leib, Moshe-Khayim, Zvi-Hirsh, Menahem-Mendl, etc. Ofta är en av komponenterna i ett dubbelnamn ett hebreiskt namn, den andra är ett jiddisch; de är besläktade antingen genom betydelse (t.ex. Zvi-Hirsch: tsvi -"hjort" på hebreiska, hirsh på jiddisch, Arye-Leib: arye -"lejon" på hebreiska etikett - på jiddisch), eller genom ljudlikhet (till exempel Ephraim-Fischl, Menahem-Mendl, Yehoshua-Geshl). I forna tider gavs inte dubbelnamn, förutom att en svårt sjuk person fick ett andranamn. Från och med medeltiden är detta namn vanligtvis Khayim eller Hay (bland sefardim och östjudar), det vill säga "liv", "levande".

I det moderna Israel ges de flesta judiska barn två kategorier av namn: traditionella judiska namn som har klarat testet av århundraden, och nyuppfunna, härledda från ett eller annat hebreiskt ord. Sällan är ett barn "begåvad" utländska namn som Jacqueline, Tanya, Oliver, Jean, Masha, Lian, etc. Bland föräldrarna, överväldigade av kärlek till "romantiska" icke-judiska namn, är en stor del nyligen repatrierade.

Som regel beror valet av det här eller det namnet direkt på graden av föräldrars engagemang för det judiska folkets traditionella värderingar: religiösa familjer du kommer inte att träffa barn med namnen Oren, Erez eller Yaron; i sådana familjer kallas barn Yitzhak, Shmuel, Yaakov, Yisrael ... Om en "stickad" kippah pryder huvudet på familjefadern, får barn ofta namn av båda typerna; vissa har traditionella judiska namn, andra har nyuppfunna eller uppdaterade namn som Gilad, Yishai, Nakhshon, Ronen. I icke-religiösa familjer har en betydande del av barnen namn som uppfunnits av sina föräldrar, som Ron och Guy, Iris och Orly. Processen med "avjudisering" av namn fortsätter. När du hör namnet Lilah eller Smadar, skulle du tro att dess bärare är judisk? Men vi måste hylla föräldrarna – nya namn konstrueras utifrån det judiska språket hebreiska, även om de ganska ofta – och naturligtvis inte av en slump – låter helt amerikanska. Döm själv: Amerikaner behöver inte knäcka tungan för att uttala namn som Ron, Ran, Sharon, Guy, Tali.

Vi har i vår ordbok endast inkluderat namn som är vanliga bland israeliska judar idag. Det är ingen hemlighet att utbudet av judiska namn bland amerikanska eller franska judar är något annorlunda och graden av förekomst av ett eller annat namn kan vara annorlunda än i Israel. Många judar i diasporan har inte alls judiska namn. I Ryssland är det till exempel sällsynt att träffa en jude med ett judiskt namn.

Vi har tagit med namn på båda kategorierna i ordboken: både traditionella och nyligen börjat omsätta. För den som är intresserad av judisk antroponymi hjälper ordboken till att bekanta sig med båda. Till den som väljer ett namn för ett barn (eller sig själv), kommer han att hjälpa, förhoppningsvis, att göra rätt val.

Mans- och kvinnonamn anges separat. För varje namn ges följande information:

Det bör noteras att förekomsten av ett visst namn idag inte alls betyder att det alltid har varit så. Många av de namn som nämns i Tanakh användes knappast på många århundraden och togs i bruk redan i modern tid under inflytande av den sionistiska ideologin, som uppmanade till att skaka av askan från det "galut förflutna" från våra fötter. På jakt efter "icke-galut"-namn började vissa uppfinna nya, andra vände sig till Tanakh. Därför tyder den relativt breda spridningen i det moderna Israel av namnen Avner, Alon eller Egud, till exempel i Tanakh, inte alls på att dessa namn har varit bland de traditionella judiska namnen i århundraden.

  1. Namn betyder översättning. Hans uppgift är att visa namnets etymologi. Därför är översättningen (till exempel namnen Noam eller Avinoam) inte alltid, kanske, elegant, men vi tror att i det här fallet är noggrannhet viktigare. Hakparenteser omger ord som inte finns i namnet, utan antyds av betydelsen. I de fall översättningen är hypotes sätter vi ett frågetecken inom parentes; när det exakta värdet är okänt, anger vi det.

Det bör noteras att kvinnonamn till stor del härrör från manliga eller ett modifierat hebreiskt ord, till vilket en feminin ändelse är fäst.

  1. Anteckningar. Om namnet bars av någon av det judiska folkets framstående söner, noterade vi detta i anteckningarna. Om ett antal fantastiska människor bar samma namn, noterade vi bara den första - i tid - av dem. Det noteras också i vilka samhällen detta eller det namnet är mer utbrett och ursprunget till namnet, om det är lånat.

1] Ersätts av h eller (oftare) av g

Manliga namn

Transkription vardaglig Tidpunkt för händelsen Utbredning Översättning Anteckningar
Aharon aron Tanakh väldigt vanligt den exakta innebörden är okänd Överstepräst, broder Moshe
Aba Aba Mishnah och Talmud utbredd far (aram.)
Aviv Ny sällsynt vår
Avigdor Avigdor Medeltiden utbredd min far är skydd (bokstavligen, "min far är ett staket")
Avinoam Avi Tanakh sällsynt min far är ett nöje far till Barak, befälhavare för profetessan Dvora
Aviram Aviram Avi Tanakh sällsynt min far är fantastisk
Aviel Avi Tanakh sällsynt min far är Gud farfar till kung Shaul
Avner Avner Tanakh utbredd pappa är ett ljus General av kung Shaul
Avraham Avram Avi Tanakh väldigt vanligt fader till många nationer det judiska folkets fader
Avshalom Avi Tanakh utbredd pappa är världen son till kung david
Adi Adi Ny sällsynt sällsynt dekoration.
Adin Tanakh sällsynt mild, utsökt
Adir Ny sällsynt mäktig
Adiel Adi Tanakh sällsynt Guds utsmyckning sällsynt.
Azarya Azarya Tanakh sällsynt Gud hjälpte
Azriel Azriel Tanakh sällsynt min hjälp är Gud
Akiva Akiva Mishnah och Talmud sällsynt kommer från Yaakov (?) (aram.)
Alon Tanakh sällsynt ek
Ami Ami Ny sällsynt mitt folk
Amikam Amikam Ami Ny sällsynt mitt folk har rest sig
Amir Ny sällsynt trädtopp, krona
Amir Ny sällsynt kärve
Amiram Amiram Ami Ny utbredd mitt folk är upphöjt
Amitai Amn Tanakh sällsynt sanningsenlig fader till profeten Jona
Amichai Amichai Ami Ny sällsynt mitt folk lever
Amitz Ny sällsynt modig
Amnon Amnon Tanakh utbredd trogen, hängiven son till kung david
Amos Amos Tanakh utbredd lastad profet
Amram Tanakh sällsynt upphöjda människor far till Moshe och Aharon, sonson till Levi och sonson till Yaakov
Ariel Arik Tanakh utbredd Gud är ett lejon
Arye Arye Arik Medeltiden väldigt vanligt ett lejon
Som en Som en Tanakh sällsynt helande (?) (aram.), kung av Judeen
Asaf Tanakh utbredd [Gud] samlades
Asher Asher Tanakh väldigt vanligt Lycklig son till Jakob
kasern Tanakh sällsynt blixt befälhavare för profetinnan Dvora
Baruch Baruch Tanakh väldigt vanligt välsignad Profeten Yirmeyahus skrivare
Benjamin Benjamin Benny Tanakh väldigt vanligt "älskade son (lett., ""son till [min] högra hand"")" son till Jakob
Boaz Tanakh utbredd i honom [Gud] finns styrka (?) kung Davids farfarsfar
Ben-ami Ben-ami Tanakh sällsynt mitt folks son son till Lot
Ben Zion Ben Zion Benny, benzi Mishnah och Talmud väldigt vanligt son till Sion
Bahor Ny sällsynt förstfödd
Betzalel Bezalel Tanakh utbredd i Guds skugga byggare av uppenbarelsetältet (Tabernaklet)
Beary Tanakh sällsynt min brunn far till profeten Goshea
Gabriel Gabriel Gabi, Gavri Tanakh väldigt vanligt min kraft är Gud ängel
Gad Gadi Tanakh utbredd lycka son till Jakob
Kille Ny sällsynt klyfta
Gamliel Gamliel Tanakh sällsynt Eretz Israel kommer att belönas av Gud
Gariel Ny sällsynt guds berg
Gdalia Gaedalya Gadi Tanakh utbredd Gud kommer att förhärliga
gidion Gidon gidi Tanakh utbredd hacka en av Israels domare
Giyora Giyora Mishnah och Talmud utbredd proselyt (aram.)
Hillel Tanakh utbredd förhärliga [Gud]
Gil Ny sällsynt glädje
Gilad gili Tanakh sällsynt 1) obelisk 2) namn på området i
Goshea Tanakh sällsynt [Gud] räddad profet
Gur Guri Ny sällsynt baby [av ett djur]
Garshom Garshom Tanakh utbredd främmande där son till Moshe
Garshon Garshon Tanakh utbredd landsförvisad son till Levi, sonson till Jakob
David David Dudu, dudy, dodik Tanakh väldigt vanligt vän till [Gud] (?) andra judiske kungen
Dan hyllning Tanakh utbredd bedöma son till Jakob
Daniel Daniel hyllning Tanakh väldigt vanligt Gud dömde mig profet
Dov Duby Medeltiden väldigt vanligt Björn
Doron Doron Ny sällsynt närvarande (Grekisk)
Dror Ny sällsynt Frihet
Zalman Medeltiden utbredd kommer från Shlomo vanligt bland Ashkenazi-judar
Zvulun Zvulun Tanakh utbredd fäst, hängiven son till Jakob
Ziv Ny sällsynt glans
Zohar Ny sällsynt glans
Zkharya Zeharya Tanakh utbredd Gud mindes profet
Zerah Tanakh sällsynt glans son till Juda, sonson till Jakob
Zeev Zavik Tanakh väldigt vanligt Varg vanligt bland Ashkenazi-judar
Jag gör Jag gör Tanakh sällsynt dekoration (?) sällsynt
Ilan Ylan Ny utbredd träd
Imanuel Imanuel Tanakh utbredd Gud är med oss
Och hon Och hon Tanakh väldigt vanligt duva profet
Itamar Tanakh utbredd dadelpalm (?) son till Aharon
Yegonathan Jonathan Yoni Tanakh utbredd Gud gav son till kung Shaul
Yegoram (yoram) Yoram Tanakh utbredd Gud upphöjd kung av Juda
Yegohanan (yohanan) Tanakh sällsynt Gud förbarmade sig
Yehoshaphat (Yoshaphat) Tanakh utbredd Gud dömde kung av Juda
Yehoshua Shuki Tanakh väldigt vanligt Gud är frälsning Moshes efterträdare
Yehoyakim Tanakh sällsynt Gud kommer att göra kung av Juda
Yehuda Yehuda, yudah Tanakh väldigt vanligt kommer att prisa [Gud] son till Jakob
Yehudi Tanakh sällsynt "Jude", "från Yehudas stam"
Yedidya Yedidya Tanakh sällsynt guds vän ett av namnen på kung Shlomo
Yekutiel Kuti Tanakh sällsynt den exakta innebörden är okänd
Yerachmiel Yerachmiel Medeltiden utbredd Gud förbarma dig
Yerahmael Tanakh sällsynt Förbarma dig över Gud
Yeroham Yeruham Tanakh sällsynt Gud förlåt Gud far till Elkana, farfar till profeten Shmuel
Yehiam Amn Ny sällsynt låt folket leva
Yechiel Yechiel Hilik Tanakh utbredd Gud ge liv
Jehezkel Jehezkel Dimmig Tanakh utbredd Gud kommer att stärka profet
Yeshayahu Shaya, shaike Tanakh väldigt vanligt Gud rädda profet
Yigael Ny sällsynt kommer att släppas
Yigal Yigal Tanakh utbredd fri
Yizgar Yizgar Ny sällsynt kommer att lysa
Yirmeyagu Tanakh utbredd Gud upphöjer profet
Yissachar Yissachar Tanakh utbredd kommer att få en belöning son till Jakob
Israel Israel i Tanakh väldigt vanligt Gud kommer att styra mellannamn på Jakob, det judiska folkets förfader
Yitzchak Yitzchak Itzik, Tzachi Tanakh väldigt vanligt kommer att skratta son till Avraham, det judiska folkets förfader
Yishai Yishai Tanakh utbredd rik (?) Kung Davids far
Yoav Yoav Tanakh utbredd Gud är en far befälhavare för kung david
Yom tov Yom tov Medeltiden sällsynt "semester (lett., ""god dag"")"
Josef Yossi Tanakh väldigt vanligt [Gud] kommer att lägga till, öka son till Jakob
Yotam Tanakh sällsynt Gud är perfekt
Yochai Yochai Mishnah och Talmud sällsynt Gud lever (?)
Yohanan Yohanan Tanakh utbredd Gud förbarmade sig
Yoel Yoel Tanakh utbredd Allsmäktige Gud profet
Kaddish Kaddish Medeltiden sällsynt [bön] "Kaddish" (lett. "helig") (aram.)
Kalman Medeltiden utbredd kommer från Kalonymos vanligt bland Ashkenazi-judar
Kalonimos Medeltiden sällsynt bra namn (grekiska), vanlig bland Ashkenazi-judar
Katriel Catherine Medeltiden sällsynt min krona är Gud
Avgift Loewy Tanakh utbredd medföljande son till Jakob
Lior Ny sällsynt mig ljus
Malaki Malachi malakhi Tanakh sällsynt änglalik profet
Malkiel Malkiel malkiel Tanakh sällsynt min kung är Gud
matityahu Mati Tanakh utbredd Guds gåva
Mashiach Medeltiden sällsynt "Messias (lit. ""smord"")" fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Micha Myha miha Tanakh utbredd ödmjuk, fattig profet
Michael michael michael Tanakh utbredd vem är som Gud? ängel
Mordechai Mordechai Mochi Tanakh utbredd den exakta innebörden är okänd
Moshe Moshe Tanakh väldigt vanligt drog ut [ur vattnet] profet som tog emot Toran från Gud
Meir mair mair Mishnah och Talmud väldigt vanligt avger ljus
Malech Malech Tanakh sällsynt tsar
Menaham manaham manaham mani Tanakh väldigt vanligt tröstare kung av Israel
Manashe manashe manashe Tanakh utbredd hjälpa till att glömma [dåligt] son till Josef, sonson till Jakob
Meshulam Meshulam Tanakh sällsynt ersättning
Naaman Tanakh sällsynt trevlig
Naor Ny sällsynt upplyst
Nathan Nathan Tanakh väldigt vanligt [Gud] gav profet
Naftali Naftali Tanakh väldigt vanligt kämpar son till Jakob
Nachman Nachman Mishnah och Talmud utbredd tröstare
Nachum Nachum Tanakh utbredd tröstade profet
Nahshon Nahshon Tanakh sällsynt orm
Nier Ny sällsynt 1) lätt 2) åkermark
Nissan Nissan Medeltiden sällsynt nisan (månadens namn)
Nissim Nissim Medeltiden sällsynt mirakel fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Noam Ny sällsynt behaglighet
noah Tanakh utbredd tröstare
Nuriel Ny sällsynt mitt ljus är Gud
Neta Medeltiden sällsynt grodd, ungt skott
Nathaniel Tanakh utbredd Gud gav
Nahamya Nahamya Tanakh utbredd tröst är Gud
Neeman Ny sällsynt trogen redkzh
Ohad Tanakh sällsynt Älskling
Ovadia Ovadia Tanakh utbredd Guds tjänare profet
Oved Tanakh sällsynt tjänar [Gud] sällsynt. farfar till kung David
Oded Oded Tanakh utbredd stöds av [Gud] profet
Uns Ny sällsynt tvinga
Ozer Ozer Medeltiden sällsynt portion
Omri Omri Tanakh sällsynt min kärve kung av Israel
Eller Ny sällsynt ljus
Oren Tanakh sällsynt tall
Ofir Tanakh sällsynt grå (?)
Ofer Ny utbredd fawn
Pinchas Pini Tanakh utbredd den exakta innebörden är okänd son till Elasar, sonson till Aharon
Ptahya Ptahya Tanakh sällsynt Gud började
Peretz Tanakh sällsynt slå igenom ssh Yehuda, sonson till Yaakov
Påsk Medeltiden utbredd [helgdag] Påsk
Raanan Ny utbredd fräsch, glad
En gång Razi Ny sällsynt hemlighet
Raziel Razi Medeltiden sällsynt Guds mysterium
Bagge ramig Tanakh utbredd Exalterad
Sprang Ny utbredd sjunger glatt
Raphael Rafi Tanakh väldigt vanligt Gud helade ängel
Rahamim Rahamim ramig Medeltiden utbredd en skam fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Rahamiel Rahmiel Medeltiden sällsynt förbarma dig över mig Gud
Ron Roni Ny utbredd glad sång
ronen Roni Ny utbredd sjunger glatt
Reuven Reuven Tanakh väldigt vanligt se: son son till Jakob
Rehav'am Tanakh sällsynt det blev lättare för folket kung av Juda
säsong säsong Medeltiden utbredd glädje fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Simantov Simantov Medeltiden sällsynt gott tecken
Simcha Simcha Medeltiden utbredd glädje
Seadya Saadia Medeltiden utbredd Gud hjälpte stridigheter fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Tal Ny sällsynt dagg
där Medeltiden sällsynt perfekt, komplett
Tamir Ny sällsynt dold, mystisk
Tamir Ny sällsynt smal
Tanhum Tanhum Mishnah och Talmud sällsynt tröstare
Tobias Tovia, tuvia Tanakh utbredd min välsignelse är Gud
Tomar Ny sällsynt handflatan
Uzi Uzi Tanakh utbredd [Gud är min styrka
Uziel Uziel Uzi Tanakh sällsynt min styrka är Gud
Uri Uri Tanakh utbredd mitt ljus far till Betsalel, byggmästare
Uriel Uri Tanakh utbredd mitt ljus är Gud Mötestältet (Tabernakel)
hagai hagai Tanakh utbredd firar profet
hej Medeltiden utbredd Levande fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Khaim Khaim Medeltiden väldigt vanligt liv
Hanan Tanakh utbredd förbarmade sig över [Gud]
Hanan'el Mishnah och Talmud sällsynt Gud förbarmade sig
Hananya Hananya Tanakh utbredd Gud förbarmade sig
Hanoch Hanoch Tanakh utbredd helgad
Hizkiyahu Tanakh sällsynt stärk mig Gud kung av Juda
Zadok Zadok Tanakh utbredd rättfärdig
Zvi Zvika Medeltiden väldigt vanligt rådjur vanligt bland Ashkenazi-judar
Sion Sion Medeltiden väldigt vanligt [berg] Sion (dvs Jerusalem) fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Tzfanya Tzfanya Tanakh sällsynt gömd av Gud profet
Shabtai Shabtai Medeltiden utbredd lördag
Shai Ny sällsynt närvarande
Shalom Shalom Medeltiden utbredd värld
Shamai Mishnah och Talmud sällsynt värderingsman
Sharon Ny sällsynt namn på ett område i Eretz Yisrael
shaul shaul Tanakh väldigt vanligt begärda första judiska kungen
Shahar Ny sällsynt gryning
Shahna Shahna Medeltiden sällsynt bo [hos Gud] (aram.)
Shevah Medeltiden sällsynt beröm
Shem-tov Shem-tov Medeltiden utbredd bra namn
Shimshon Shimshon Tanakh utbredd sol- en av israeliterna
shimyon Shimon Tanakh väldigt vanligt hört son till Jakob
Shlomo Shlomo Tanakh väldigt vanligt kommer från "världen" tredje judiske kungen, Davids son
Shmaryahu Tanakh sällsynt Gud skyddade
Shmuel Shmuel Shmulik, själv Tanakh väldigt vanligt Hans namn är Gud profet
Schneur Medeltiden utbredd señor, sir "Driva. från den spanska "senior"""
Shraga Shraga Medeltiden utbredd ljus (aram.)
Shaltiel Tanakh sällsynt Jag frågade [det] från Gud
Ehud T.ex oud, eud Tanakh utbredd Älskling en av Israels domare
Ezra Ezra Tanakh utbredd hjälp (aram.)
Eizer Tanakh sällsynt hjälp
Eyran Tanakh sällsynt 1) sprallig 2) vaksam
Eitan Eitan Tanakh utbredd stark
Elimelek Eli Tanakh utbredd min gud är kung
Elisha Elisha Tanakh utbredd Gud är frälsning profet
Eliezer Eli Tanakh väldigt vanligt min gud är hjälp Avrahams tjänare
Eliyahu Eli Tanakh väldigt vanligt Han är min Gud profet
Elazar Eli Tanakh utbredd Gud hjälpte son till Aharon
Eldad Eldad Tanakh sällsynt den exakta innebörden är okänd
Elkana Tanakh utbredd Gud har förvärvat far till profeten Shmuel
Elkhanan Tanakh utbredd Gud förbarmade sig
Elyakim Elyakim Tanakh utbredd Gud kommer att göra
Elyashiv Tanakh sällsynt Gud kommer tillbaka
Erez Ny sällsynt ceder
Efraim efi Tanakh väldigt vanligt fruktsam son till Josef, sonson till Jakob
Eyal Ny utbredd mod
Yuval Yuval Tanakh utbredd strömma, strömma
Jaakov Jacob Yaki, coby Tanakh väldigt vanligt gå runt, köra om son till Yitzchak, det judiska folkets förfader
Yair Yair Tanakh utbredd kommer att lysa en av Israels domare
Yakir Yakir Ny sällsynt Dyr
Yanai Yanai Mishnah och Talmud utbredd den exakta innebörden är okänd kung av Juda
Yaniv Ny sällsynt bära frukt
Yar dan Ny sällsynt r.Yarden (Jordanien) (bokstavligen "fallande")
Yaron Yaron Ny sällsynt kommer gärna att sjunga

Kvinnors namn

Transkription vardaglig Diminutiv form antagen i Israel Tidpunkt för händelsen Utbredning Översättning Anteckningar
Aviva Aviva Ny utbredd kommer från Aviv
Avigail Tanakh sällsynt min far är en fröjd
Avital Tanakh sällsynt min fars dagg en av kung Davids fruar
Avia Avia Tanakh sällsynt min far är gud mor till kung Hiskia
Aguva Aguva Ny utbredd älskling
Ada Ada Ny utbredd härlett från "dekoration"
Adina Adina Ny utbredd mild, raffinerad
Ayelet Ny sällsynt gasell
Aliza Aliza Ny utbredd glad
Alla Alla Ny utbredd gasell
Amalya Amalya Ny utbredd skapad av Gud
Amira Jag är ira Ny sällsynt kommer från Amir
Anat Ny väldigt vanligt den exakta innebörden är okänd i Tanakh är Anat ett mansnamn
Ariel Ny utbredd derivat av Ariel
Asnat Tanakh utbredd den exakta innebörden är okänd Josefs fru
Batsheva Tanakh utbredd sjunde dottern en av kung Davids fruar
Batya Batya Ny utbredd guds dotter
Bina Bina Ny sällsynt intelligens
Bracha Bracha Medeltiden väldigt vanligt välsignelse
Brurya Bruria Mishnah och Talmud utbredd utvald av Gud
Varda Varda Ny utbredd kommer från "rosa"
Vardit Ny sällsynt kommer från "rosa"
Vared Ny sällsynt reste sig
Gabriela Gaby Ny sällsynt kommer från Gavriel
Gadasa Gadasa Tanakh utbredd myrten
Halite Ny sällsynt "härstammar från" "våg"""
Gila Gila Ny utbredd härstammar från Gil
Gaula Gaula Ny utbredd släpp
Dahlia Dahlia Ny utbredd lång gren
Daniela Daniela Ny sällsynt kommer från Daniel
Daphne Daphne Ny utbredd lagerblad
gård gård Tanakh väldigt vanligt bi sierska
Dina Dina Tanakh väldigt vanligt härledd från "dom" Jakobs dotter
ditsa ditsa Ny sällsynt roligt
Dorit Dorit Ny utbredd härlett från "generation"
Ziva Ziva Ny utbredd derivat av Ziv
Zohar Zohar Ny sällsynt kommer från Zohar
Zegawa Zegawa Ny utbredd kommer från "guld"
Yehudit Judit Tanakh väldigt vanligt kommer från Yehuda
Ilana Ilana Ny utbredd kommer från Ilan
Iris Iris Ny sällsynt iris
Yemima Yeyima Tanakh sällsynt den exakta innebörden är okänd
Israel Ny sällsynt kommer från Yisrael
Yochevad Yoha, yohi Tanakh utbredd [bära] Guds börda (?) Moshes mamma
Carmit Ny utbredd "härstammar från" "vingård"""
Carmela Ny utbredd kommer från namnet Karmelberget
Kokhava Kokhava Ny utbredd "härstammar från" "stjärna"""
Karen Ny sällsynt Stråle
Lea Lei Tanakh väldigt vanligt svag, trött
Levan Levan Ny sällsynt vit
Lil ah Ny sällsynt lila
Liora Liora Ny utbredd mig ljus
Mazal Mazal Ny väldigt vanligt lycka fördelade främst bland judar från sefardisk och österländsk gemenskap
Malka Malka Medeltiden väldigt vanligt drottning
Margalit Margalit Ny utbredd pärla
Miryam Miryam Miri, frid Tanakh väldigt vanligt härlett från "bitter" eller från "motstånd" (?) Moshes syster
Michal Tanakh utbredd den exakta innebörden är okänd dotter till kung Shaul
Meira Mayra Ny sällsynt lysande
Meirav Tanakh sällsynt bra (?) dotter till kung Shaul
Menuha Menuha Medeltiden sällsynt lugna
Naama Tanakh utbredd behaglig
Nava Nava Ny utbredd skön
Naomi Nomi Tanakh väldigt vanligt behaglig
Nira Nir a Ny sällsynt derivat av Nir
Nurit Nurit Ny utbredd smörblomma
Nehama Nehama Medeltiden väldigt vanligt bekvämlighet.
Ora Ora Ny utbredd ljus
Orit Orit Ny utbredd derivata av Or
Orly Orly Ny utbredd tänd mig
Orna Orna Ny utbredd härstammar från Oren
Ofira Ofira Ny sällsynt grå (?)
Ofra Ofra Ny utbredd hind I Tanakh är Ofra ett manligt förnamn.
Pnina Pnina Tanakh utbredd pärla Elkanas hustru
Paerley Ny sällsynt prakt - jag
Rachel Rachel Rachel, rohele Tanakh väldigt vanligt får hustru till Jakob, det judiska folkets mor
Rivka Rivka Ricky Tanakh väldigt vanligt team fru till Yitzchak, det judiska folkets mor
Rina Rina Ny utbredd glad sång
Ronit Ronit Ny sällsynt kommer från "glad sång"
Ruth Ruthie Tanakh väldigt vanligt vänskap (?) mormor till kung David
Sagit Ny sällsynt härlett från "kraftig, stor"
Sarah Sarah Tanakh väldigt vanligt dominerande, härskande AvraRams hustru, det judiska folkets mor
Sigalit Sigi Ny utbredd violett
Simcha Simcha Medeltiden utbredd glädje
Smadar Ny utbredd oöppnad blomma, äggstock
Talma Talma Ny sällsynt härlett från "fåra"
Talya Talya Tali Ny utbredd guds dagg
Tamar Tamar Tami Tanakh väldigt vanligt handflatan
Tikva Tiki Ny utbredd i Tanakh är Tikva en manlig namnhoppsdistribution.
Tirza Tirza Tanakh utbredd önskad (?)
Tova T båda Medeltiden utbredd Bra
Tagila Tagila Ny utbredd beröm
Hava Hava Tanakh väldigt vanligt levande, levande
haviva Havyva Ny sällsynt behaglig
Hagit Tanakh utbredd härstammar från hagai en av kung Davids fruar
Hana Hana Tanakh väldigt vanligt trevlig, vacker fru till Elkana, mor till profeten Shmuel
Haya Haya Medeltiden väldigt vanligt levande, levande
Hadva Hadva Ny utbredd glädje
Hamda Hamda Ny utbredd skönhet
Zvia Tsvya Ny utbredd gasell
Tsivya Tsivya Tanakh sällsynt gasell
Tsiona Ny utbredd kommer från Sion
cila cila Tanakh utbredd i skuggan av [Gud]
Tzipporah Tzipporah Tzipi Tanakh väldigt vanligt fågel Moshes fru
Sharon Ny sällsynt kommer från Sharon
Shira Shira Ny utbredd sång
Shirley Ny sällsynt sång till mig
Chiffer Chiffer Tanakh utbredd skön
Shlomit Shlomit Tanakh utbredd kommer från "världen"
Shoshana Shoshana Shosh, Shosh Medeltiden väldigt vanligt lilja
Shulamit shuli Tanakh utbredd kommer från "världen"
Edna Edna Ny utbredd ömhet
Einat Ny sällsynt härlett från "öga"
Elisheva Tanakh utbredd Jag svär vid min gud Arons fru
Esther Esther Dessa Tanakh väldigt vanligt stjärna (Persiska.)
Yardena Ny utbredd kommer från namnet på Yarden River
Yafa Yafa Ny väldigt vanligt skön
Yael Yael Tanakh utbredd bergsget

Vem är du, Dmitry Feliksovich Rabinovich?

De gamla hedniska folken kände inte till namnregistret. De kallade barnet vad det än behövdes, vad ögat skulle falla på, vad örat skulle berätta. Efter födelsedag, efter tid på året. Enligt skylten - en mullvad, hårfärg, svullen mage hos en nyfödd. Eller de ville vara modiga som..., smarta som... vackra eller ekonomiska som... Det fanns namn för att hedra idoler och hedniska gudar. Kristen tradition har infört en namnkalender, som knappast har förändrats genom århundradena. En betydande del är lån från Tanakh eller namn som har hebreiska rötter. Den muslimska traditionen är mer "fri". Den islamiske profeten Muhammed begränsade valet endast till att avvisa namn som förknippas med avgudadyrkan.

Den judiska traditionen kommer från ett namnregister som fastställts i Tanakh, Mishnah och Talmud. I rättvisans namn noterar vi att utbudet av namn under Tanachic-tiden uppenbarligen var bredare än i dessa texter. Händelserna som berättas av Tanakh uppfattas av oss som händelser från det senaste förflutna. Varje generation återupplever uttåget ur Egypten, uppenbarelsen vid Sinai, den babyloniska fångenskapen ... Bevis på detta är statistiken: hittills den mest populära namn i Israel finns namnen på Tanakh - Avragm, Yosef, Moshe, David, Yaakov, Sara, Rakel, Khan, Rivka, Lea ... Namn är en levande koppling till folket, deras historia, testamentet, Skaparen. Judar tenderar att sträva efter att bevara och föra vidare till framtida generationer deras folks andliga värden, och namn är ett av sätten för sådan överföring.

Vårt folks historia känner dess upp- och nedgångar. Våra namn förvandlades till föraktfulla smeknamn, och vi kände en känsla av förnedring och kränkt värdighet. Det hände så att de vägrade att ändra namnet och gick till sin död.

Men det fanns perioder då önskan att byta namn var så massiv att de styrande i olika länder utfärdade särskilda dekret som förbjöd judar att ta kristna eller muslimska namn.

Ibland förbjudna, ibland uppmuntrade. Det är därför som i vår stats nominella register finns Charles, Antoine, Dmitry, Joan, Katharina och Barbara.

I de senaste århundradenas diaspora, med förändringen av vardagsspråket och av skäl historisk karaktär listan över hebreiska namn krymper. Vi är skyldiga deras bevarande i många avseenden till den del av judarna som fortsatte att leva ett religiöst sätt att leva. Religiösa judar är också skyldiga att ge den nyfödda namnet på en avliden släkting (en tradition, enligt många vetenskapsmän, lånad). För mer information om den judiska traditionen och namn, se förordet av P. Gil.

Under de senaste 100-150 åren har assimileringen av namn intensifierats. I islams länder fick hebreiska namn ett arabiserat ljud (Yitzhak- Ishaq, Yaakov- Yacoub, Moshe-Musa). I europeiska länder var de anpassade till tyska, engelska, ryska ... uttal. Mycket sällan har namn uppdaterats genom översättning till jiddisch. Rent nya jiddische namn introducerades, som senare, redan i Israel, översattes till hebreiska och lätt slog rot i landet (Golda)- Zegava, Hirsch - Zvi, Feigl - Tzipora). Men det var inte det enda sättet att uppdatera namnregistret. Viljan att assimilera, om än bara delvis, även under trycket av omständigheterna, ledde till att man lånade namn som inte hade något i princip med judendom att göra. I sådana fall agerade judiska föräldrar som i situationer med blandade äktenskap.- antingen valdes namnet på de ”huvudsakliga”, ”starka” personerna, eller ett neutralt, romantiskt, operatiskt, filmiskt, bokaktigt sådant ... Därför blev Felixes, Arturs, Angela och Zhanna starkare i den judiska miljön i Ryssland. Så namnen ändrades tillsammans med oss. Eller rättare sagt, namnen har ändrats lika mycket som vi har ändrat.

Efter revolutionen i Ryssland förändrades inställningen till namnet dramatiskt bland alla folk och nationaliteter. Och den ryska befolkningen själv drabbades av "sjukdomen" att byta namn och bilda nya namn. Gradvis tog en viss genomsnittlig, "grå" lista form, utan starka och ljusa nationella och traditionella tecken. Namn som var för gamla, för vanliga folk, "by", för pretentiösa eller pretentiösa, enligt dåtidens idéer, dog. Men även i Sovjetunionen, under de senaste 15-20 åren, har efterfrågan på namn vuxit, vilket, det verkar, redan har sjunkit in i historien.

För att bättre förstå situationen som har utvecklats mot bakgrund av assimileringen av många folk, noterar vi att i Ryssland, i en icke-judisk miljö, är bibliska namn inte lika populära som till exempel i vissa europeiska länder eller i USA . Och detta bidrog naturligtvis inte till "legaliseringen" av judiska namn och deras "återgång" till judiskhet, som hände i andra länder i spridningen. Tvärtom, även de få namn som var mer eller mindre vanliga i den ryska, ukrainska, vitryska miljön (Abram, Joseph, Moses ...) dog ut, och bara ett fåtal namn som inte orsakade associationer med judar (Anna, Ivan, Maria, Daniel ...) överlevde.

För ungefär åtta år sedan bestämde jag mig för att samla in namnen på judarna i den europeiska delen av Sovjetunionen. Enkäterna bad inte bara att ange personnamnen på alla familjemedlemmar från de senaste tre generationerna, utan också för att svara på tre ytterligare frågor för varje namn: vad är namnet på jobbet? i familjen? Vänner?

Analys av resultaten ledde inte till oväntade slutsatser, utan bekräftade bara vad man kunde gissa även utan "samlingar«. Varför? begränsa oss kort beskrivning resultat. Bara en anmärkning: generationen "barn" i undersökningen är generationen av dem som är 30-50 år i dag.

farfar var i regel hebreiska eller jiddische namn. I familjekretsen användes dessa namn, i sin fullständiga eller korta form. Men redan utanför hemmet vände sig kollegor och vänner till farfäder, undvek traditionella namn, gjorde om dem på ett ryskt sätt, "förenklade": Gershon - Garrick; Yerahmiel - romersk; Kopl - Nikolai; "... på armeniska - Hovhannes, och på ryska - Vanya" sjungs i en sång. Detta är en långvarig önskan att underlätta kommunikation med "utlänningar", en långvarig motvilja mot "basurman"-namn: "Vad heter du? Serge? Hur är det enligt vår mening? Sergey, eller hur? Nåväl, här skulle det bli så direkt, annars- Serge!"

Historia om korta namn i två nästa generationerännu mer intressant. Korta namn kommer också att vara "vanligt använda" i vardagen. Och vice versa - bakom det "Russified" fullständiga namnet kommer det att finnas ett kort judiskt (Mikhail - Jag). Fullständiga namn- för andra, kort- för hemmet.

Den babyloniska pandemonium av namn föll på en generation föräldrar:

1) Det mest överraskande och mest slående fenomenet var kanske de "korta" namnen som registrerades som "fulla" (Zhenya, Katya, Manya och inte Evgenia, Ekaterina, Maria).

2) De vanligaste namnen är ryska, men på något sätt överensstämmande med judiska: Boris, Lev, Mikhail - istället för Baruch, Leib, Moshe eller Mendl. Det är intressant att de ibland återvände på detta sätt till den ursprungliga källan till de "förlorade" judiska namnen (Mikhail - Michael, Jacob - Yaakov, Semyon - Shimyon, Matvey- Matityahu). Situationen i detta stycke är liknande för barn.

3) "Usurperade" namn - namn som blir judiska enligt en nyuppkommen tradition (Arkady, Leonid ...). Intressant nog, även om namnet Alexander alltid har varit särskilt efterfrågat, eftersom. sedan Alexander den stores tid har det kommit in i den judiska traditionen, föräldrarna, med hänvisning till detta namn, visste troligen inte det.

4) Namn som är "fashionabla" i hela landet: Felix, Stella, Vladimir, Zhanna ...

5) Traditionella namn med "strikt" urval, med fokus på "uttal".

6) Och mycket sällan- "obekväma" traditionella namn.

Barn. Ryska namn används mycket mer allmänt, utan kopplingar till judiska: Valery, Dmitry, Anatoly ...- mestadels av latinskt eller grekiskt ursprung. Namn som återspeglar en av generella regler välja ett namn i en främmande miljö - utländska namn: Angela, Liana, Sam ... judiska namn oftast bevarad bland invånarna i imperiets utkanter: de baltiska staterna, Moldavien, Transcarpathia, Georgien, Centralasien.

Sedan en tid tillbakabarnbarnbibliska namn började dyka upp. Ibland till och med så här: det första barnet är Nikolai, det andra är Moshe. Det fanns även hebreiska, tidigare mycket mindre använda namn. Ariels, galler, Shmuelis lät...

Önskan att ge barnet ett judiskt namn stötte på ett oväntat hinder - okunnighet om namn. Katastrofen och assimileringen minskade deras krets i vårt minne. Sidorna i sexvolymen Sholom Aleichem misslyckades med att utöka den. Sökningar började i ordböckerna efter namn på andra folk, där den vetenskapliga apparaten föreslog vilka av dem som var lånade från judarna. Vi bestämde oss för att hjälpa dig, och nu har du vår ordbok, du har ett val... Men det har alltid funnits ett val.

Om du är en praktiserande jude eller vill lyfta fram dina judiska rötter, vilket namn skulle du välja på din son eller dotter? Utan tvekan vill jag att det ska vara klangfullt och för en tjej - melodiskt. Så att det är lätt att uttala och normalt uppfattas i området där du bor, så att barnet inte i efterhand känner sig som ett "svart får". Och samtidigt vill du förmodligen att dina barn ska ha ursprungliga judiska namn, med en speciell betydelse som ger dem vissa egenskaper. Så den här artikeln är tänkt att hjälpa dig. Nedan kommer vi att prata om hur judarnas namn uppstod, avslöja deras betydelse och också beröra frågan om efternamn.

Gamla lån

Nu, för att betona nationell och religiös tillhörighet, väljer judar namn på sina barn från Gamla testamentet eller Talmud. Men i antiken spelade dessa heliga böcker inte en så stor roll när det gällde att namnge bebisar. Därför var upplåningen av namn utbredd. De valdes av eufoniska skäl eller på grund av en intressant etymologi. I det första fallet migrerade sådana ord till listan över judiska namn intakta. Alexander är ett exempel på detta. Detta namn blev populärt under den hellenistiska perioden. Bland sefarderna förvandlades det gradvis till ett mer konsonant ord - "Avsändare". Namnet Mordechai kom från den babyloniska fångenskapen, och kaldéerna lade till judarnas ordförråd sådana antroponymer som Bebai och Atlai. Hebreiskt klingande namn som Meir (strålande ljus), Nechama (tröstad av Gud) och Menuha var inte mindre populära.

Upplåning i den stora spridningens tid

Både sefarder och ashkenazimer, som bodde sida vid sida med sina icke-judiska grannar, använde sina namn för att namnge sina barn. Det är dock inte längre detsamma som i forna tider. Det var ingen enkel upplåning. Betydelsen av namnet översattes till jiddisch eller hebreiska. Detta gällde särskilt för flickor. Judiska kvinnliga namn från sådan upplåning fylldes på med Golda (från den slaviska Zlata), Libe - (Kärlek) och Husni (vacker). Tillsammans med detta kallades flickorna utan översättning till jiddisch eller hebreiska: Charny, Kind. Till skillnad från kvinnonamn hade mäns namn en dubbel klang. Det vill säga att de inte översattes från det lokala språket till hebreiska, utan vice versa. Så, de grekiska judarna kallade sina söner Aristons, vilket motsvarar Toby (den bästa), Theodors - Matitya (Guds gåva). Namn i Centralasien upplevde en särskilt intressant metamorfos. De förblev judar, men en tadzjikisk härledningskomponent lades till dem. Så här framstod Estermo, Bovojon, Rubensivi och andra.

I judisk tradition är det vanligt att ge en pojke ett "ruf nomen" vid en pojkes födelse. Detta är hans namn inför Gud. Det är han som säger rabbinen och kallar den troende i synagogan att läsa Toran. Detta namn nämns också i böner. Det är tydligt att för kultceremonier väljs ruf-nomenet från de heliga böckerna. Men i vardagen kan pojken kallas annorlunda. Och här ges föräldrar fullständig handlingsfrihet. För att barnet inte skulle bli ett offer för förlöjligande och manifestationer av antisemitism, fick pojken ofta ett namn som var karakteristiskt för området där familjen bodde. Ibland motsvarade det ruf nomen. Till exempel Leib-Lev. Men ibland kopplades kristna och judiska mansnamn endast samman med initialbokstaven. Det finns många exempel. I Georgien är detta Yitzhak-Irakli eller Gershon-Guram. Sefardim i Nordafrika som den andra, "hushåll", väljer muslimska namn - Ghassan, Abdullah.

Alla föräldrar i världen, oavsett nationalitet och religion, vill att deras dotter ska växa upp och bli en oöverträffad skönhet. Det är därför de för flickan alltid valde ett namn antingen med en mild melodi eller med en betydelse som "kodar" dess bärare för förvärv av vissa egenskaper. Kvinnor deltog inte i judiska religiösa ceremonier, och därför fick de inte ett ruf-nomen. Och därför var föräldrar fria att välja vilka namn som helst. Inklusive från grannfolkens ordbok. Fromma judar, särskilt rabbiner, gav sina döttrar hebreiska namn från Bibeln. Det finns inte många av dem. Dessa är Miriam, Bat-Sheva, Judith och andra. Men mycket mer populära är Roses, Rebecca (Queens), Gitas (bra) och Giles (glad). Som redan nämnts lånades ofta kvinnonamn. Bland sefarderna, Leyla (svarthårig), Yasmin är inte ovanliga, bland Ashkenazi - Grace, Isabella, Katharina.

Rent judisk tradition

Kristna hade en tradition att namnge ett barn vid namnet gudfar eller gudmor. Judarna däremot tror på Livets bok, där Gud går in i alla människor. För att betona att de tillhör släktet "knä", döptes bebisar ofta efter sina förfäder. Judendomens grenar tolkar denna tradition på olika sätt. Vissa anser att det är nödvändigt att ge barnet de nu levande morföräldrarnas judiska namn. Andra tror att det är bättre att ge barnet under skydd av en förfader som redan har dött, men förhärligade sin sort. Säg, så hans egenskaper kommer att gå över till barnet. På ett eller annat sätt, men denna tradition har lett till att antalet judiska namn som används i vardagen har minskat till ett par dussin.

judisk vidskepelse

I forna tider, när någon blev sjuk, kallades han tillfälligt Chaim. Detta gjordes för att lura Dödsängeln. Ibland fungerade magin. Och bebisen, som föddes förkrympt, sjuklig, började kallas Chaim. När allt kommer omkring är innebörden av detta namn "Livet". Ännu senare, under den stora spridningen, började sådana svaga pojkar för större trohet kallas "Chaim-Vital". Det andra namnet betyder också "liv", men på latin. Av samma motiv gavs svaga barn sådana judiska namn som Alter (gammal), Dov (björn) eller Leib (lejon). Det finns bevis för att varje baby tidigare kallades med ett liknande smeknamn under den första månaden av sitt liv. Men gradvis började en sådan livsbejakande betydelse av judiska namn tilldelas en person för livet. Särskilt framgångsrikt, enligt judarna, var att födas på en helgdag. I detta avseende dök namnet Pesach (man) och kvinnlig Liora (ljus för mig) upp - för flickor födda på Hanukkah.

Efternamn

Under lång tid lade judar till sina namn endast namnet på orten eller staden där de föddes. Så gjorde förresten kristna av enkelt ursprung. Men eftersom ashkenazimerna hade en sed att namnge barn för att hedra sina föräldrar eller farfäder, och i tsarryssland det fanns en blek bosättning, började judiska namn och efternamn som hade ett "geografiskt" ursprung att bli förvirrade. För att förtydliga bland de många Moses från Berdichev och Abramov från Mogilev började de kalla folk av sin far. I Ryssland lades de slaviska ändelserna av efternamn till: -ov, -in, -ev. Moiseenko, Abramovich och liknande dök upp i Ukraina. Enligt denna princip bildades antroponymerna Davidzon, Itzhakpur, Gabriel-zade och Ibn-Chaim. Men även dessa judiska namn och efternamn upprepades ofta. Sedan började de ringa folk till yrket. De översattes helt enkelt till jiddisch. Så namnen Schumacher (skomakare), Schneider (skräddare) och Bayer (mjölnare) uppstod.

A
AARON
Aron var den första översteprästen och brodern till Moses. Han var också känd för att "älska världen och sträva efter fred." "Aron" betyder "berg" eller "glänsande ett".

ABBA (ABA)
"Abba" betyder "far". Detta namn blev populärt under talmudisk tid. Den mest kända Abba var en vise född på 300-talet. i Babylonien och flyttade sedan till Eretz-Israel (Talmud - Berakhot 24 b).

AVI
"Avi" betyder "min far". "Avi" är en förkortning för "Abraham" (se).

AVIGDOR
"Avigdor" betyder "sätta gränser" för det judiska folket. Därför är "Avigdor" enligt traditionen ett av namnen på Moses. Namnet "Avigdor" nämns i Tanakh, i Divrey, a-Yamim I, 4:4.

AVNER
Avner betyder "min far är ljus". Avner i Tanakh är kusin till kung Shaul och en militär ledare (Shmuel I, 14:50). Tillval: Abner, Aviner.

ABRAAM (ABROOM)
Abraham var den första juden. Han ägnade sitt liv åt att sprida läran om en Gud. Detta är det judiska folkets första förfader. "Abraham" betyder "fader till många nationer" (se 1 Mos 17:5).

ADAM
Adam var den första mannen. Adam betyder "jord" (se 1 Mos 2:7).

AZRIEL
"Azriel" är namnet på en ängel, vilket betyder "Min hjälp är G-d." Azriel i Tanakh är far till en av överhuvudena för Naftalis stam (Divrei ha-Yamim I, 27:19), se även Yirmiyau 36:26.

AKIVA
Namnet "Akiva" består av samma bokstäver som "Jakov" och betyder "hålls i hälen." Den berömda rabbinen Akiva levde under Talmuds tid. Han var herde och kunde vid 40 års ålder ännu inte alfabetet. En dag gick han förbi en sten där ständigt fallande droppar hade gjort ett hål. Han tänkte: "Om vatten, så mjukt, kan göra ett hål i en hård sten, så är det desto mer i Tors kraft, som är som eld, att lämna ett evigt avtryck i mitt hjärta." Rabbi Akiva bestämde sig för att studera Torah och blev den största vise i sin generation, han hade 24 000 elever

ALEXANDER (SÄNDARE)
Judarna ger detta namn för att hedra Alexander den store, Makedoniens kung. Talmud berättar att när Alexander såg översteprästen i Jerusalemtemplet steg han av hästen och böjde sig inför honom (vilket han sällan gjorde). Kungen förklarade att han hade sett översteprästen i en dröm och ansåg att detta var ett gott tecken. Så Alexander införlivade fredligt Israels land i sitt växande kungarike. I tacksamhet förordnade de vise att judiska pojkar födda det året (333 f.Kr.) skulle få namnet "Alexander". Det är fortfarande ett populärt judiskt namn till denna dag.

ALON
"Alon" betyder "ek". Namnet "Alon" finns i Toran, det var namnet på Yaakovs barnbarn (Divrei ha-Yamim I, 4:37).

ÄNDRA
"Alter" betyder "gammal" på jiddisch. Enligt traditionen, om ett barn föddes svagt, fick han namnet "Alter". Det gavs som en välsignelse till ett barn, som önskade att han skulle leva till hög ålder.

AMOS
Amos var en av de 12 mindre profeterna (se Nevi'im). "Amos" betyder "lastad" eller "fylld"; betyder "full av visdom".

AMRAM
Amram var far till Moses och huvudet för det judiska folket i generationen innan han lämnade Egypten. Amram betyder "mäktiga människor" (se Shemot 6:18).

ARIEL
Ariel betyder "Guds lejon" (Jesaja 29:1). Ariel är namnet på altaret i det heliga templet (Hesekiel 43:15), som har blivit ett av namnen på Jerusalem som helhet. Ariel är också namnet på fredens ängel (Jesaja 33:7).

ARYE (ARI)
Arye betyder "lejon", djurens kung. Lejonet symboliserar energi, styrka. Ett sådant namn ges till ett barn som önskar att det växer upp som en person som använder varje tillfälle att göra en mitzvah (se koden för judiska lagar Shulchan Aruch, avsnitt Orach Chaim 1). Arya är namnet som gavs till Yehuda som en välsignelse: de judiska kungarna kommer att vara från Yehudas stam (se 1 Mos 49:9).

USHER (OSHER)
"Asher" betyder "välsignad" eller "lycklig". Asher är förfader till en av de 12 stammarna, Jakobs son (se 1 Mos 30:13).

B
BARUCH
"Baruch" betyder "välsignad". Baruch i Tanakh är en assistent till profeten Irmiyahu (se Irmiyahu 32).

Benzion
"Ben Zion" betyder "Sions son" eller "praktens son". Namnet "Ben Sion" förekommer i Talmud (Eduyot 8:7).

BINYAMIN
"Benyamin" översätts som "den högra handens son", vilket betyder "styrka". Enligt en annan åsikt betyder "den högra handens son" "älskade son". Benjamin - förfader till en av Israels 12 stammar, Jakobs yngste son (1 Mosebok 35:18).

BERL
"Berl" är en jiddisch diminutiv av ordet "Ber" - "björn". Det är förknippat med styrka; motsvarar det hebreiska namnet Dov (björn).

BEZALEL
"Besalel" betyder "i Guds skugga". Besalel i Toran är byggaren av Tabernaklet, den bärbara helgedomen som judarna bar med sig under sina 40-åriga vandringar i öknen (Shemot 31:2).

BOAZ
"Boas" betyder "snabbhet". Enligt en annan åsikt: "I Honom finns kraft." Boas i Tanakh är Ruts man och kung Davids farfarsfar. (Rut 2:1).

I
VELVEL
"Velvel" betyder "varg" på jiddisch. Namnet "Velvel" förknippas ofta med stammen Benjamin, som i Toran beskrivs som en "varg", d.v.s. mäktig och orädd krigare (1 Mosebok 49:27).

G
GAVRIEL
"Gabriel" betyder "Gud är min styrka." Gabriel i Toran är ängeln som tillkännagav Isaks födelse (1 Mosebok 18:10) och vände över Sodom (Första Mosebok 19). Han visade sig för Daniel (Daniel 8:16). Traditionen säger att denna ängel står till vänster om oss och vaktar oss under nattens sömn.

GAD
"Gad" betyder "tur", "lycka". Gad i Toran är stamfader till en av Israels 12 stammar, Jakobs son (1 Mosebok 30:11).

GAMLIEL
"Gamliel" betyder "Gud är min belöning." Gamliel i Toran är ledaren för Menashes stam (Bemidbar 1:10). Rabban Gamliel är en enastående judisk ledare, vismannen i Mishnah.

GEDALIA
"Gedalja" betyder "Gud är stor." Gedalja i Tanakh är den härskare som utsetts av kungen av Babylon över de judar som blev kvar i Eretz Israel efter förstörelsen av det första templet. Hans mord resulterade i den slutliga utvisningen av judarna från Eretz-Israel och döden av många tusen av dem (Mlahim II, 25:22; Irmiyahu 40-43).

GERSHOM
"Gershom" betyder "utlänning", "främling där". Gershom i Toran är Moses son (Shemot 2:22).

GERSHON
"Gershon" betyder "förvisad". Gerson i Toran är Levis son (1 Mosebok 46:11).

GIDON
"Gidon" betyder "mäktig krigare", "hacka". Gidon i Toran är en av Israels domare och en militärledare som besegrade midjaniterna (Dom 6:11).

HILLEL
"Hillel" betyder "beröm", "förhärligande (G-d)". Hillel i Toran är fader till domaren Abdon (Dom 12:13). "Hillel" är också namnet på en av de största judiska visena under Mishnaic-tiden.

D
DAVID
"David" betyder "älskade", "vän". David var Israels andra kung, de judiska kungarna härstammar från honom, och kungen Mashiach kommer att vara från Davids hus.

DAN
"Dan" betyder "domare". Dan i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, Jakobs femte son (1 Mosebok 30:6).

DANIEL
"Daniel" betyder "Gud är min domare", förknippad med Guds nåd och rättvisa. Daniel tjänade den babyloniske kungen Nebukadnessar och räddades ur buren med lejon och ur den brinnande ugnen, se Daniels bok.

DOV
"Dov" betyder "björn". Björnen nämns i Tanakh som personifieringen av skicklighet och styrka (Eicha 3:10).

DORON
"Doron" betyder "gåva".

W
ZALMAN
"Zalman" är en form av namnet "Shlomo" på jiddisch. Shlomo i Tanakh är den berömda judiske kungen, son till kung David, byggaren av det första templet.

Zevulun
"Zevulun" betyder "fäst", "hängiven". Sevulon i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, son till Jakob och Lea (1 Mosebok 30:20).

ZELIG
Zelig betyder "själ", "älskling" på jiddisch.

ZERAH
"Zerah" betyder "utstrålning". Serach i Toran är Judas son (1 Mosebok 38:30).

ZEKHARYA
"Zacharya" betyder "Gud ihågkommen." Sakarja är en av de tolv mindre profeterna.

ZEEV
"Ze'ev" betyder "varg" på hebreiska. Namnet "Zeev" förknippas ofta med Benjamins stam. Benjamin beskrivs i Toran som en "varg", d.v.s. mäktig och orädd krigare (1 Mosebok 49:27).

OCH
YIGAL
"Yigal" betyder "han kommer att leverera". Yigal i Toran är en av de 12 spioner som skickats för att spana in Israels land (Bamidbar 13:7).

IRMIAU
"Irmiyahu" betyder "Gud kommer att upphöja". Irmiyahu - en profet som varnade för Jerusalems förstörelse, se Irmiyahus bok.

YISRAEL (ISROEL, ISRAEL)
"Israel" betyder "brottades med G-d" eller "G-d kommer att styra." "Israel" i Toran är ett annat namn som ges till Jakob, fadern till de 12 stammarna (1 Mosebok 32:28).

ISSACHAR
"Issaskar" betyder "kommer att få en belöning." Issaskar i Toran är stamfader till en av de 12 stammarna, son till Jakob och Lea (1 Mosebok 30:18). Alternativ: Yissachar.

ISSUR (ISSER)
"Issur" är en jiddisch diminutiv av "Israel".

ITAMAR
"Itamar" betyder "ön av palmer" eller "dadelpalm". Itamar i Toran är Arons yngste son (Shemot 6:23).

YITCHAK (ICEH, ITZIK)
"Yitzhak" betyder "han kommer att skratta" (se 1 Mos 21:6). Yitzhak i Toran är den andra av det judiska folkets tre förfäder. Hans far Abraham skulle, på G-ds befallning, för att offra honom vid berget Moria, men G-d stoppade Abraham (1 Mosebok 22). I enlighet med den kabbalistiska traditionen betyder namnet Yitzhak förmågan att höja sig över den materiella världen och kontrollera den.

Y
YEDIDIA
"Jedidiah" betyder "älskad av G-d", "vän till G-d". "Jedidia" i Tanakh är det namn som G-d kallar kung Shlomo med (Shmuel II, 12:25).

YESHUA
"Yehoshua" betyder "Gud är frälsning." Yehoshua i Toran är en lärjunge till Moshe och ledaren för det judiska folket efter Moshes död (5 Mosebok 31). Yehoshua erövrade Israels land från kanaanéerna, se Yehoshuas bok.

YERAHMIEL
"Jerakmiel" betyder "Gud förbarma dig." Jeramiel i Toran är den judiske kungens son (Jermiyahu 36:26).

YEHUDA (YEHUDA, YUDAH)
"Yehuda" betyder "kommer att prisa (Gud)." Ordet "jude" kommer från namnet "Yehuda". Juda i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, den som fick rikets välsignelse (1 Mosebok 29:35). Dynastin av kungarna David och Shlomo är Judas ättlingar. Från Juda stam kommer kung Messias. Yehuda var också namnet på en av hjältarna i de händelser som vi firar på Hanukkah, Yehuda Maccabee.

YECCHEZKEL
"Yechezkel" betyder "Gud kommer att stärka." Yechezkel är en profet från tiden för den babyloniska exilen. Han förutspår återupprättandet av Jerusalem, se Yechezkels bok (600-talet f.Kr.).

YEKHIEL
Yechiel betyder "Gud kommer att ge liv." Yechiel i Toran är överhuvudet för familjen av Yoabs ättlingar under den babyloniska exilen (Esra 8:9).

YESHAYAU
"Yeshayahu" betyder "Gud kommer att rädda." Yeshayahu är en profet i Jerusalem under det första templet (700-talet f.Kr.), se Yeshayas bok.

YONA
Yona betyder duva. Jona är en av de tolv mindre profeterna. Han vägrade att profetera av rädsla för att det skulle skada Israels folk. Yona flydde, kastades från fartyget och svaldes av en enorm fisk, och kastades sedan upp på land - och som ett resultat var han fortfarande tvungen att profetera.

YONATHAN
"Jonatan" betyder "Gud gav." Jonatan i Nevi'im, son till kung Saul, bästa vän Kung David (Shmuel I, 18-20).

YORAM
"Yoram" betyder "Gud kommer att upphöja". Yoram i Toran är son till en kung (Shmuel II, 8:10).

YOSEF
Yosef betyder "(Gud) kommer att lägga till." Josef i Toran är en av Jakobs tolv söner. Bröderna sålde honom till slaveri i Egypten, där han senare blev härskare, faraos "högra hand" (1 Mosebok 30:24). Enligt kabbalistisk tradition personifierar Josef kraften i enandet, eftersom han förenade alla 12 bröder i Egypten.

YOHANAN
Yohanan betyder "Gud är generös". Yohanan i Nevi'im är en militär befälhavare (Mlahim II, 25:23; Jirmiyau 40:13). Namnet "Yochanan" bars också av översteprästen på makkabeernas tid. Han övervakade rengöringen av det heliga templet.

YOEL
"Yoel" betyder "Gud den Högste". Yoel är en av de 12 mindre profeterna.

YUVAL
"Yuval" betyder "bäck", "bäck". Juval i Toran är son till Lemech (1 Mos 4:21).

TILL
KALEV
"Kalev" betyder "som hjärtat." Calev i Toran är en av de 12 spioner som skickats till Israels land (Devarim 13:6). Kalev var make till Mirjam, Mose syster.

KALONIMOS
"Kalonimos" är ett namn av grekiskt ursprung som betyder "bra namn".

KALMAN
"Kalman" är en förkortning för "Kalonimos", ett namn av grekiskt ursprung som betyder "bra namn".

CARMI
Karmi betyder "min vingård". Karmi i Toran är Jakobs sonson (1 Mosebok 46:9).

L
LEVI
"Levi" betyder "medföljande" eller "attendant"; här är en indikation på leviternas roll som tjänare i det heliga templet. Levi i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, son till Jakob och Lea (1 Mosebok 29:34).

LEIB (LEIBEL)
"Leib" betyder "lejon" på jiddisch. Lejonet är symbolen för Juda, stammen från vilken de judiska kungarna kommer

M
MANOAH
"Manoah" betyder "fred", "vila". Manoa i Tanakh är Simsons far (Dom 13:2).

MATITYAU (MATISYAU, MATISYAHU)
"Matityau" betyder "Guds gåva". Matityau är en nyckelfigur i historien om Hanukkah, chefen för Makkabéerna. I enlighet med den kabbalistiska traditionen har namnet "Matityau" samma numeriska värde (861) som orden "Beit Amikdash", det heliga templet.

MEIR (MEER)
"Meir" betyder "strålande ljus". Rabbi Meir är den store vismannen i Mishnah.

MENACHEM
"Menachem" betyder "tröstare". Menachem i Tanakh är den judiske kungen (Mlahim II, 15:14). Traditionen säger att Messias kommer att heta Menachem.

MENASHE
"Menashe" betyder "hjälpa till att glömma (dåligt)". Enligt den kabbalistiska traditionen har namnet "Menashe" makten att eliminera ondska. Menashe i Toran är Josefs son (1 Mosebok 41:51).

MENDEL (MENDL)
"Mendel" är en form av namnet "Menachem" på jiddisch, vilket betyder "tröstare".

MESHULAM
"Meshulam" betyder "mottagare" eller "perfekt".

MIHA
"Mika" betyder "ödmjuk", "fattig". Mika i Toran är en av de 12 mindre profeterna.

MICHAEL (MICHOEL)
"Michael" betyder "Vem är som G-d?" Mikael i Toran är en representant för Asers stam (Bamidbar 13:13). "Michael" är också namnet på en ängel och budbärare av G-d, vars uppgift är att skydda det judiska folket. Michael står till höger om oss under nattens sömn och skyddar. Den högra sidan är alltid förknippad med barmhärtighet och vänlighet.

MORDECHAI (MORDHE, MOTI, MOTL)
"Mordechai" - den exakta betydelsen är okänd. Enligt vissa åsikter betyder "krigare". Mordechai i Tanakh är en profet och farbror (make) till drottning Ester, som räddade judarna från undergång under den persiske kungen Ahasveros tid.

MOSHE (MOISHE, MOSES)
Moses är den största profeten genom tiderna, som leder det judiska folket i att lämna Egypten och ta emot Toran vid berget Sinai. Moshe betyder "den som drogs (ur vattnet)" (Shemot 2:10), för i en djupare mening var Moshes syfte att leda det judiska folket ur slaveriet.

H
NATHAN (NOSON)
"Nathan" betyder "(Gud) gav." Natan i Toran är en profet som levde under kung Davids tid (Shmuel II, 5:15).

NAFTALI
"Naftali" betyder "kämpar". Naftali i Toran är stamfader till en av Israels 12 stammar, Jakobs sjätte son (1 Mosebok 30:8).

NAHMAN
Nachman betyder tröstare. Rabbi Nachman är en av de stora visa i Talmud som levde i Babylonien. I enlighet med den kabbalistiska traditionen har namnet "Nachman" samma numeriska värde (148) som ordet "Netzach" - "evighet".

NAKHUM (NAUM)
"Nahum" betyder "tröstad". Nachum i Tanakh är en av de mindre profeterna.

NAHSHON
"Nahshon" betyder "spåare". Nakhshon i Toran är Arons svärson. Enligt Midrash var han den första bland judarna som gick in i Röda havet, innan det skiljdes åt (Shemot 6:23).

NETANEL (NATANIEL)
"Netanel" betyder "Gud gav". Netanel i Tanakh är bror till kung David (Divrei ha-Yamim I, 2:14).

NEKHEMIA
"Nechemia" betyder "tröstad av Gud." Nehemja var det judiska folkets överhuvud vid tidpunkten för återkomsten från den babyloniska exilen, se Nehemias bok.

NISAN
"Nisan" är namnet på vårmånaden då pesach infaller. "Nisan" betyder "banner".

NISSIM
"Nissim" betyder "mirakel".

NOAM
"Noam" betyder "trevlighet".

NOAH
"Noa" betyder "lugn" (1 Mos 5:29). Noa i Toran - den rättfärdige mannen som undkom syndafloden, arkens byggare; far till dagens mänsklighet. Enligt kabbalistisk tradition är "Noah" ett annat namn för sabbat, en dag av vila och tystnad.

HANDLA OM
OVADIA (OVADIA)
"Ovadya" betyder "Guds tjänare". Obadja i Tanakh är en av de 12 mindre profeterna.

P
PALTIEL
"Paltiel" betyder "frälst av Gud." Paltiel i Toran är ledare för sönerna till Isaskars stam (Bemidbar 34:26).

PEPPAR
"Peppar" betyder "bryta igenom". Peppar i Toran är Judas son (1 Mosebok 38:29).

pesach
"Pesach" betyder "hoppa över, hoppa över, gå förbi." Pesach är högtiden för judarnas uttåg från Egypten, då G-d "missade" (påsk) judarnas hus under avrättningen av de förstfödda.

PESAKHYA
"Pesahya" betyder "Gud saknad" - innan judarna lämnade egyptisk G-d"missade" (pasach) judiska hus under avrättningen av de förstfödda. Pesachya nämns i Talmud som ansvarig för att samla in donationslådor till templet.

PINHAS
Pinchas i Toran är översteprästen, sonson till Aron. Tack vare Pinchas gärning upphörde pesten bland Israels barn i öknen. Eftersom Pinchas avvärjde Gds vrede från Israels söner slöt Gd fredsförbundet med honom (se Bemidbar 25). Traditionen säger att profeten Eliyahu hade Pinchas själ.

R
RAFAEL (REFOEL)
"Raphael" betyder "Gud helade". Rafael är en helande ängel, han besökte Abraham efter omskärelsen (Beresheet kap. 18). Traditionen säger att Rafael står bakom oss under nattens sömn och vaktar oss.

RACHAMIM
"Rahamim" betyder "barmhärtighet".

REUVEN
"Reuven" betyder "Titta, son!" Reuven i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, Jakobs första son (1 Mosebok 29:32).

MED
SIMHA
"Simha" betyder "glädje".

T
TANKHUM
"Tanhum" betyder "tröst". Tankhum är en av de stora visa i Talmud som levde i Babylonien.

TUVIYA (TOVIYA, TOBIYA, TEVYE)
"Tuvia" betyder "min välsignelse är Gud." Thuvia i Tanakh är en av de landsflyktiga som återvände till Eretz Israel från Babylonien (Sakarja 6:10). I enlighet med den kabbalistiska traditionen har namnet "Thuvia" samma numeriska värde (32) som ordet "lejon", hjärtat. Traditionen säger att Tuvia är ett av namnen på Moses.

THIA
"Thiya" betyder "återfödelse".

På
UZIEL
"Uziel" betyder "Gud är min styrka." Uziel i Toran är sonson till Levi (Shemot 6:18).

URI
"Uri" betyder "mitt ljus". Uri i Toran är fader till Besalel, en representant för Juda stam (Shemot 31:2).

URIEL
"Uriel" betyder "Gud är mitt ljus." Uriel i Tanakh är en ättling till Levi (Divrey ha-Yamim I, 6:9). "Uriel" är också namnet på ängeln som är ansvarig för ett av de fyra elementen - luft. Traditionen säger att denna ängel står framför oss och vaktar oss under nattens sömn.

F
FAIVEL (FAYVISH, FAYBYSH, FEYVEL)
"Fievel" betyder "amma" eller "amma" på jiddisch. Namnet "Fievel" är också förknippat med "ljus" och "ljus".

FISKEL
"Fischel" betyder "fisk" på jiddisch. Namnet "Fischel" förknippas ofta med namnet "Ephraim" eftersom Efraim fick den bibliska välsignelsen att "bära som fiskar" (1 Mos 48:16).

X
HAGAY (HAGI)
"Chagai" betyder "fira". Chagai är en av de 12 mindre profeterna (se Neviim). Detta är namnet på Jakobs sonson.

HAIM
Chaim betyder liv. Detta namn påträffades första gången på 1100-talet. Det var namnet på en av författarna till Tosafot-kommentaren om Talmud. Traditionen säger att namnet på Mashiach kommer att vara Chaim.

HANAN
"Kanaan" betyder "benådad (G-d)". Hanan i Tanakh är huvudet för Benjamin-stammen (Divrei ha-Yamim I, 8:23).

HANANEL
"Chananel" betyder "Gud har barmhärtighet." Namn från Tanakh - se "Hananels torn" (Jermiyahu 31:37).

CHANANIA
"Hanania" betyder "Gud ger charm." Enligt en annan åsikt också "Gud förbarma dig." Hananja i Tanakh är en av profeterna (Jermiyahu 28:1).

HANOKH
"Hanokh" betyder "helgad". Hanok i Toran är Kains son (1 Mosebok 4:17, 5:18).

HIZKIAU
"Hizkiyau" betyder "Gud är min styrka." Hizkia i Tanakh är Israels rättfärdige kung (Mlahim II, 19-20).

HIRSCH (HERSHEL, HERSH, HASHEL)
"Hirsh" betyder "hjort" på jiddisch. Detta namn förknippas ofta med det bibliska "Naftali", eftersom. Naftali jämförs med en snabb hjort (1 Mos 49:21).

C
TsADOK
"Tzadok" betyder "rättfärdig". Zadok i Nevi'im hjälper kung David att slå ned upproret (Shmuel I, 15:27).

CVI
"Zvi" betyder "hjort". Detta namn förknippas ofta med det bibliska namnet "Naftali", eftersom. Naftali jämförs med en snabb hjort (1 Mos 49:21).

TsEMAKH
"Tzemakh" betyder "växt". Tzemakh nämns i Tanakh i Sakarjas profetia (Sakarja 3:8).

CEPHANIA
"Cephania" betyder "skyddad av Gud", "dold av Gud". Sefanja är en av de 12 mindre profeterna.

ZION
"Sion" betyder "excellens". Ordet Sion används dussintals gånger i Toran för att hänvisa till Jerusalem.

ZURIEL
"Zuriel" betyder "Gud är min klippa." Zuriel i Toran är huvudet för Levi stam (Bemidbar 3:35).

W
SHABTAI
"Shabtai" är ett derivat av "Shabbat". Shabtai i Tanakh är en Tredje Mosebok från Esras tid (Esra 10:15).

SHAY
"Shai" betyder "gåva"; även "Shai" - förkortning för Yeshayahu (Jesaja). Yeshayahu är en profet från det första templets tid (på 800-talet f.Kr.) i Jerusalem, se Yeshayas bok.

SHALOM (SHOLOM)
"Shalom" betyder "fred". Shalum (härledd form) i Toran är Israels kung (Mlahim II, 15:13). Traditionen säger också att "Shalom" är ett av namnen på G-d.

SHAUL
Shaul i Toran är Israels första kung (Shmuel I, 9:2). "Shaul" betyder "begärd" (alternativ: Saul).

SHET
Shet betyder "utnämnd". Shet i Toran är Adams son, född efter Abels död (1 Mosebok 5:3).

SHIMON
"Shimon" - "hört", från roten "shama" - "hör". Shimon i Toran är förfader till en av de 12 stammarna, Jakobs andra son (1 Mosebok 29:33). Alternativ: Simon.

SHIMSHON (SAMSON)
Shimshon betyder "sol". Shimshon är en domare i Toran, Nazir, vars styrka fanns i hans hår. Framgångsrikt kämpat mot filistéerna (Dom 13:24).

SHLOMO (SOLOMON)
"Shlomo" är ett derivat av "fred". Shlomo i Toran är den berömda judiske kungen, son till kung David. Kung Salomo byggde det första heliga templet i Jerusalem. Åren av hans regeringstid är åren av fred, oöverträffat välstånd och rikedom (se Mlahim I).

SHMARYAU
"Shmaryau" betyder "skyddad av Gud." Shmarya (förkortad form) i Toran är en av kung Davids anhängare (Divrey a-Yamim I, 12:6).

SHMUEL
"Shmuel" betyder "Gud är hans namn". I Neviim berättas det om hur Hana, Elkanas hustru, bad uppriktigt och bad den Allsmäktige skicka ett barn till henne. Hon hade en son, Shmuel, som blev en stor profet. Han hade äran att smörja de två första kungarna i Israel, Shaul och David, se Shmuels bok.

SHNEUR
"Schneur" kommer från det spanska "senor", "master". På jiddisch låter (och förstås) det som "två lampor", "två lampor".

SHRAGA
Shraga är ett arameiskt ord som betyder "ljus" eller "ljus". Finns i Talmud.

E
EZRA
"Ezra" betyder "hjälpare". Ezra ledde det judiska folkets återkomst från den babyloniska exilen och återuppbyggnaden av det heliga templet, se Ezras bok i Ketuvim.

EYTAN
"Eitan" betyder "stark" (se 5 Mosebok 21:4). Eitan i Toran är sonson till Yehuda (Divrey ha-Yamim I, 2:6). Midrash säger att "Eitan" också är namnet på Abraham, den första juden.

ELAZAR
"Elasar" betyder "Gud hjälpte." Elasar i Toran är son till översteprästen Aron (Shemot 6:23).

ELI
"Eli" betyder "att resa sig" eller "upphöjt". Eli i Toran är översteprästen och den siste av domarna på Shmuels tid (Shmuel I, 1).

ELIMELECH
"Elimelech" betyder "min Gud är kung". Elimelek i Toran är Noomis man (Rut 1:2).

ELISHA
"Elisha" betyder "Gud är frälsning." Elisa i Toran är en profet, huvudlärjungen till profeten Eliyahu (se Mlahims andra bok).

ELIEZER (LEYSER, LAZAR)
"Eliezer" betyder "min Gud hjälpte". Elieser i Toran är Abrahams tjänare (1 Mos 15:2). Det var också namnet på Moses son (Shemot 18:4).

ELiyahu
"Eliyahu" betyder "Han är min Gud." Elia i Toran är en profet som steg upp till himlen levande och är osynligt närvarande vid varje omskärelse och varje Seder påsk (se Mlahim).

ELDAD
"Eldad" betyder "Guds älskade". Eldad i Toran är en jude som profeterade i lägret vid Moses tid (Bemidbar 11:26).

ELKHANAN
"Elchanan" betyder "Gud förbarmar sig", Elchanan i Toran är en krigare i kung Davids armé som vann en nyckelstrid med filistéerna (Shmuel II, 21:19).

ELYAKIM
"Elyakim" betyder "Gud kommer att upprätta." Elyakim i Toran är chef för det kungliga palatset (Mlahim II, 18:18).

EMMANUEL
"Emmanuel" betyder "Gud är med oss." Emmanuel i Toran är namnet på judarnas befriare (Jesaja 7:14); det är förknippat med Juda stam (Jesaja 8:8). Traditionen säger att namnet på Mashiach kommer att vara Emmanuel (alternativ: Imanuel).

EPHRAIM
"Efraim" betyder "fertil". Efraim i Toran är den andra sonen till Josef, sonson till Jakob (1 Mosebok 41:52).

EHUD
"Ehud" betyder "älskade". Ehud i Tanakh är en av Israels domare (Dom 3:15).

jag
NIR
"Yair" betyder "han kommer att lysa." Yair i Toran är sonson till Josef (Devarim 3:14).

JAKOV (JAKOV, JANKEL, JANKEV)
"Jakov" betyder "hållen i hälen." Enligt en annan åsikt - "bypass", "omköra". Jakob i Toran är den tredje förfadern, fadern till de 12 stammarnas förfäder (1 Mosebok 25:26). I enlighet med den kabbalistiska traditionen symboliserar Jakob perfektion och harmoni.

Enligt portalen Toldot.ru

”Tillsammans med en rent vardaglig betydelse bidrog namnet till att särskilja olika människor- judarna har alltid haft en rik kulturell och religiös tradition förknippad med namn och som redan har sitt ursprung i bibliska texter, är vår gamle vän, namnkunnig specialist Alexander Beider säker, som kommer att avslöja för oss de judiska namnens hemligheter. Den tredje intervjun med Alexander Beider

Namnet spelar en mycket viktig roll i en persons liv. Någon är stolt över honom och talar högt när han träffar honom, någon är blyg och drömmer om att ändra honom, i hemlighet försöker han namnet han gillar. Det är svårt att hitta människor som inte bryr sig om sitt namn. Och detta är inte vår tids realiteter: från urminnes tider har alla folk lagt stor vikt vid namn. "Tillsammans med en rent vardaglig betydelse - namnet hjälpte till att särskilja olika människor - har judarna alltid haft en rik kulturell och religiös tradition förknippad med namn och som har sitt ursprung redan i bibliska texter," vår gamla bekant, specialist i namnvetenskap Alexander Beider, som kommer att avslöja för oss de judiska namnens hemligheter.

År 2001, i USA, publicerade förlaget "Avoteinu" A. Beiders bok "Dictionary of Ashkenazi names: their origin, structure, pronunciation and migration."

– Alexander, vilken betydelse hade namn i judarnas liv? Skilde det sig från inställningen till namnen på företrädare för andra religioner?

– Fram till slutet av 1700-talet hade de flesta ashkenaziska judar inga efternamn. Dessutom, även efter deras, kan man säga, tvångstillägnande som ett resultat av genomförandet av relevanta lagar, ignorerades officiella efternamn i själva verket fram till början av 1900-talet. I detta sammanhang personnamn var det huvudsakliga formella elementet som gjorde det möjligt att särskilja olika människor. Tillsammans med denna rent vardagliga betydelse finns en rik kulturell och religiös tradition förknippad med namn, med ursprung redan i bibliska texter.

Låt oss komma ihåg sådana viktiga episoder i Första Moseboken, som förändringen av namnet Abram och Sara till Abraham och Sara, ursprunget till namnet Isak från verbet "skratta", uppträdandet i Jakob av hans andra namn, Yisrael ... För judiska män , sedan urminnes tider har det funnits två kategorier av namn: den så kallade "synagogan" ("shemot a-kodesh") och "vardaglig" ("kinuim"). Den första av dem existerar nödvändigtvis för vilken man som helst, och den används i alla religiösa riter, enligt den kallas män att läsa Toran i synagogan, och slutligen är det just detta som visas på gravstenen.

Eftersom det traditionella namngivningen av judar också innehåller ett patronym, är faderns namn, före vilket ordet "ben" (son) eller "bat / bas" (dotter) placeras, också från kategorin synagogor. Namnen på denna kategori är antingen vilka som helst bibliska, eller de postbibliska som kommer från hebreiska eller arameiska, dvs. judendomens två heliga språk.

Det inkluderar också från antiken tre namn av grekiskt ursprung: Alexander (till ära av Alexander den store), Kalonimos och Todros (från Theodoros, ryska Fedor). Vissa rabbiner anser också synagognamnet Schneur (jiddisch Schneer), vilket kopplar det till den (grammatiskt felaktiga) kombinationen av de hebreiska orden för "två" och "ljus". Analys historiska källor lämnar inga tvivel om dess verkliga ursprung: den är besläktad med latinets senior (mästare). Alla andra namn är "inhemska". Till exempel, för Ashkenazim, inkluderar denna kategori alla namn av romanskt, germanskt (tyskt eller jiddisch) och slaviskt ursprung, såväl som många diminutivformer.

Dessa namn används i alla vardagliga sammanhang, för kommunikation i familjekretsen, med släkt och grannar, med judar och icke-judar. I princip kan ett hushållsnamn och ett synagoganamn inte ha något gemensamt med varandra. Men redan på medeltiden började system av överensstämmelse mellan namnen på dessa två kategorier dyka upp, rekommenderade av olika rabbiner. I vissa fall gjordes kopplingen semantiskt: Baruch och Zelik (båda från ord som betyder "välsignad"). I andra fall har vi att göra med fonetiska sammanträffanden: Menachem och Mendel, Asher och Anshel, Beniamin och Bunim.

Flera korrespondenser bygger på Jakobs bibliska välsignelse över hans söner: Naftali jämförs med sämskskinn, och därför förknippas han traditionellt med namnet Hirsch (från den germanska roten som betyder "hjort"), Benjamin - med en varg, och därav samband med hushållsnamnet Wolf; Judas är tillsammans med ett lejon, och därför är detta namn synagogans motsvarighet till Leib. Många korrespondenser verkar dock vara tillfälliga, godtyckligt uppfunna av rabbinerna. Till exempel, för Zelikman finner vi följande synagoga "ekvivalenter": Isak, Jekutiel, Jakob, Efraim, Juda, Meshulam, Abraham, Azriel, Eljakim, Gershon, Aron, etc.

För kvinnor tror man allmänt att uppdelningen i två kategorier inte existerar. Först under andra hälften av 1900-talet i oortodoxa synagogor, särskilt i Nordamerika, det fanns en tradition att ge tjejer utöver sina officiellt namn, som står i passet, är också ett "judiskt" namn. Dessa namn kallas ofta felaktigt för "hebreiska", även om de ofta (som t.ex. Beila, Frada) faktiskt är av jiddisch ursprung och inte har något med hebreiska att göra.

Systemet med två kategorier av namn är inte judiskt specifikt. Till exempel, i Ryssland, bland de ortodoxa, var det också regel fram till 1600-talet. Varje person fick vid dopet det så kallade "kalendernamnet" (på helgonets vägnar, som regel var dessa namn antingen av grekiskt eller hebreiskt ursprung), men i vardagen använde de ofta ett helt annat namn, slaviskt eller, mindre ofta, skandinaviskt ursprung.

- Hur gavs namnen, vilken dag efter födseln? Vem kom på namnet? Fanns det en specifik procedur för att namnge bebisar?

– Pojken ska få synagoganamn på omskärelsens dag, d.v.s. den åttonde dagen efter hans födelse. Det finns inga strikta regler för tjejer. I vissa samhällen tilldelades namnet direkt efter födseln. I andra väntade de på dagen då fadern nästa gång skulle gå till synagogan och tillkännage namnet där. I dessa fall inföll denna dag ofta den första lördagen efter födseln. Namnet valdes av föräldrarna, ofta med direkt deltagande av andra nära släktingar. Bland sefarderna fick barn ofta namn efter sina farföräldrar, levande eller döda.

Å andra sidan, sedan medeltiden i Tyskland, har ashkenazisterna etablerat en tradition att namnge barn för att hedra avlidna släktingar; man trodde att om du namnger för att hedra de levande, så kan detta påskynda de senares död. Vissa religiösa forskare har föreslagit ytterligare utveckling av samma idé, och till exempel Judah Hasid (som levde i Tyskland vid 1100-1200-talets skifte) lärde ut att en man inte skulle gifta sig med en kvinna vars fars namn är detsamma som hans eget. Detta blev inte en lag, utan till exempel i vissa samhällen i det ryska imperiet på 1800-talet. människor försökte undvika situationen när en av de nygifta hade samma namn som svärfar eller svärmor. I södra Tyskland, Alsace och Schweiz fram till 1900-talet. den antika namngivningsriten, kallad "(g)olekrash", bevarades, som bestod i att vaggan med barnet höjdes högt på huvudet och välsignelser sjöngs.

– Var det möjligt att byta namn under livet, välkomnades det av den judiska religionen?

– Under hela livet förändrades inte namnen, med undantag förstås övergången till en annan religion. Men å andra sidan finns det en liten grupp "skyddande" namn som skulle kunna ges utöver de redan befintliga. Det inkluderar först och främst mansnamnen Chaim (”liv” på hebreiska), Alter (”gamling” på jiddisch), Zeide (”farfar” på jiddisch) och deras kvinnliga motsvarigheter Chaya, Alta och Boba / Buba, dessutom , gavs de ovan nämnda jiddische namnen praktiskt taget aldrig vid födseln. Dessa namn gavs till barn under allvarliga sjukdomar, eller barn som deras föräldrar försökte rädda på detta sätt genom att lura dödsängeln. De allegoriska associationerna som förknippas med namnet Zeyde är förresten ett ledmotiv i Meir Shalevs roman "Like a Few Days" (mitt favoritverk i israelisk litteratur).

– Vad har Ashkenazi och Sefardiska namn gemensamt och hur skiljer de sig åt?

– Många namn av hebreiskt ursprung (inklusive bibliska) användes av båda grupperna. Det finns dock undantag. Hanen Nissim och honan Mazaltov är mycket vanliga namn i öst, men de hittades inte bland ashkenazimerna. Å andra sidan är Zev, Arye, Zvi och Dov rent ashkenaziska namn som först förekommer i källor först på 1500-talet.

Dessa namn är översättningar (calques) till hebreiska av de vanliga jiddiska namnen Wolf (varg), Leib (lejon), Hirsh (hjort) och Ber (björn). Namn bildade på basis av jiddisch eller slaviska språk finns naturligtvis inte bland sefarderna, och namn med spanska eller arabiska rötter är inte bland ashkenazierna. Det är dock intressant att notera ett viktigt drag som är gemensamt för namn på alla judiska samfund: kvinnliga namn bildas mycket ofta från det talade språkets ord med positiva, ofta romantiska, associationer.

Några exempel: (a) Östeuropa: Reizel (ros), Feigel (fågel), Bluma (blomma), Glyka (lycka), Eidel (ädel), Sheina (vacker), Freida (glädje), Golda (guld), Malka (drottning);

(b) Medeltida Tjeckien: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (alla användes fortfarande på 1800-talet i det ryska imperiet), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Medeltida Frankrike: Bela (vacker), Doltsa (öm), Gentil (ädel), Reina (drottning) [från dem kommer jiddischen Beila, Toltsa, Entel respektive Reina], Joya (glädje) och Shera (kära) );

(d) Florens i renässansen: Bella, Colomba (duva), Diamante (diamant), Perla (pärla), Regina (drottning), Rose, Stella (stjärna), Fiore (blomma),

(e) Sefardiska samhällen i det osmanska riket: Bella Donna, Blanca (vit), Buena (snäll), Oro (guld), Gracia, Sol (sol), Luna, Senora, Ventura (tur), Rosa.

I modern tid var en liknande trend i Europa utmärkande i första hand för judarna. Bland tyskarna och östslaverna, till exempel, var "meningsfulla" namn mycket vanliga i den hedniska namnboken, både för män och kvinnor, men de ersattes gradvis med namn på kristna helgon.

Det är intressant att under romantikens period i Tyskland (vid 1700- och 1800-talsskiftet) föreslog tyska författare att deras landsmän skulle överge utländska namn som var främmande för tysk kultur och börja kalla flickor så "ädla". tyska namn som Bluma, Golda, Edela, Freudina, Glück eller Schöne. Dessa författare var naturligtvis inte bekanta med Ashkenazis kultur och var omedvetna om att de erbjöd typiska "judiska" namn. Situationen blir ännu mer märklig när vi betänker att många av dessa namn inte uppfanns av judarna, utan lånades från tyskarna under tidig medeltid, men de senare "glömde bort" dem gradvis, och judarna fortsatte att använda dem för många århundraden...

– Vilka namn var mest populära och vad förklarar detta?

– Sedan medeltiden har judarna varit mycket populära med namnen på bibliska karaktärer som är viktigast för den judiska religionen: Abraham och Sara, Isak och Rebecka, Jakob, Rakel och Lea, Josef och Juda, Mose och Samuel, David och Salomo , Mordechai och Ester (Ester). Det är märkligt att många av dessa namn inte användes alls i antiken. Till exempel, i Talmud finns det inget omnämnande av någon Abraham, Asher, David, Gabriel, Jesaja, Israel, Rafael och Salomo, och bara en eller två Mose och Aron.

Samtidigt, i judiska källor som går tillbaka till början av det andra årtusendet av den kristna eran, finner vi dessa namn bland de vanligaste i samhällena i Tyskland, Spanien och Mellanöstern. Det följer att ny tradition uppstod någonstans under andra hälften av det första årtusendet, och det spred sig gradvis över hela den judiska världen. Ovan har jag redan pratat om det vanligaste "snälla" kvinnliga namn. Som regel tror man att namnets semantik inte spelade någon roll för judiska män. Det verkar för mig att i senmedeltida, åtminstone för Ashkenazim, är denna idé fel.

Annars, hur ska man förklara det, från och med 1300-talet. bland de vanligaste namnen hittar vi de som kommer från ord som betyder "hjort" (Hirsch / Hertz), "lejon" (Leib / Leb), "varg" (Varg), "björn" (Ber). Vanligtvis i rabbinsk litteratur är deras spridning förknippad med den bibliska Jakobs välsignelse över hans söner, vilket jag redan har nämnt ovan. I det här fallet hävdas det att Hirsch och Hertz är en "symbolisk" ersättning för namnet Naftali. Leib dök upp istället för Judas, Wolf istället för Beniamin och Ber istället för Issaskar, som i Bibeln förstås jämförs med en åsna, men med tanke på de inte särskilt smickrande associationer som förknippas med en åsna i europeisk kultur, den senare hade ingen chans att överleva, och ersattes av ett "ädlare" djur, nämligen en björn.

För alla dessa namn, möjligen med undantag för Leib, given förklaring- en uppenbar anakronism: faktum är att till exempel namnen på Issaskar och Naftali nästan aldrig nämns i medeltida judiska källor, och Benjamin är mycket sällsynt i dem. Samtidigt studerar tyskarnas och slavernas nominella traditioner Centraleuropa visar att de första bland de vanligaste namnen var de som börjar med roten Ber, Varg och Eber (“galt”). Och de andra har Elen och björnen, d.v.s. med undantag för Eber, som naturligtvis inte kunde slå rot i den judiska kulturen, möter vi samma djur, symboler för styrka och mod.

Om jag var professor i lingvistik eller historia vid Tel Avivs universitet (och jag skulle heta Paul Wexler eller Shlomo Zand), så skulle jag verkligen ta dessa uppgifter som ett direkt bevis på att ashkenazi härstammar från slaver och tyskar som konverterade till judendomen. Utan att vara vare sig det ena eller det andra tycker jag att en sådan ”dristig” hypotes är lite malplacerad här. Denna information visar oss helt enkelt att judarna under medeltiden inte var isolerade från den omgivande befolkningens inflytande, som man ofta tror.

Den judiska historien känner till minst två fall då ett vanligt namn helt försvann på grund av en av dess bärare. Det första exemplet, Bogdan, hänvisar till storfurstendömet Litauen, som vid den tiden inkluderade Litauen, Vitryssland och större delen av Ukraina. Detta namn, ett av de mycket sällsynta exemplen på lån från östslaverna, var mycket vanligt fram till mitten av 1600-talet, d.v.s. till de blodiga pogromer som begicks av kosackerna under Bogdan Khmelnitskys ledning. Den andra, Adolf, var mycket vanlig bland judarna i Tyskland (ofta som ersättning för namnet Abraham) under den första tredjedelen av 1900-talet ...

– Vilka namn användes i Östeuropa?

– För första gången finns judiska namn i ett dokument från Kiev, sammanställt på hebreiska på 1000-talet. Den undertecknades av lokalsamhällets ledare. Bland de 16 namnen möter vi främst bibliska, men sex nämns inte i några andra judiska källor: ett av dem, Gostyata (som Abram Torpusman föreslog) är av slaviskt ursprung, de andra är med största sannolikhet Khazar. Det finns inga nya uppgifter för de närmaste århundradena.

Vid sekelskiftet 1400-1500, i samhällena i Ukraina och Vitryssland, möter vi, tillsammans med bibliska, ett antal sällsynta namn, främst av slaviskt ursprung. Ryzhko, Volchko, Domanya, Zhidka, Zhivnitsa, Bogdana, Baby, Bee, Shania. Tydligen har vi att göra med representanter för små slaviskttalande samhällen som bildades i dessa territorier före ankomsten av ashkenazis från heterogena element: ättlingar till kazarerna som konverterade till judendomen, judar från Krim, det bysantinska riket och Tjeckien . Tydligen var representanterna för den sista gruppen de mest talrika, eftersom. från dem till 1900-talet har de namn som jag redan nämnt ovan bevarats. Först i mitten av 1500-talet kommer typiskt ashkenaziska namn från tyska eller jiddisch, samt inkluderar franska och en stor grupp namn med hebreiska stammar, men uttalas på ashkenazi (till exempel Moisha / Movsha, inte Moshe / Moses, Srol, inte Israel/Israel, påsken, inte Pesach, Sorah och Rochel, inte Sara och Rakel/Rachel, etc.) blir dominerande. Fram till slutet av 1800-talet dök inte längre upp namn med nya rötter utan tusentals nya skapades. diminutivformer, huvudsakligen med slaviska suffix. Ta till exempel namnet Joseph/Joseph.

För honom möter vi följande alternativ: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet dök flera nya "fashionabla" namn upp, hämtade från Västeuropa, till exempel Betty och Fanny, i vanligt språkbruk - Betya och Fanya. De gavs främst i stället för de mycket mer traditionella Beila respektive Feigi. Vissa judar började använda slaviska former av bibliska namn för att kommunicera med den omgivande slaviska befolkningen: Isak istället för Itzek / Itzik, Baruch istället för Borech / Burikh, Yakov istället för Yankev / Yankel, Ruben istället för Ruben / Rubin, Rebekah istället för Rivka , etc. Andra ersatte namn med kristna (ofta från Västeuropa) och hade flera bokstäver gemensamma med deras riktiga judiska namn: Isidor (Israel), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara eller Shane). I Sovjetperioden Denna trend utvecklades ytterligare, med många Grishas (Girsh), Arcadias (Aron), Vovas (Wolf), Lions and Sloths (Leib), Marks (Mordechai), Boriss (Ber), etc.

– Fanns det dubbla namn och hur förklarades detta?

– Dubbelnamn finns bland ashkenazijudar redan i det medeltida Tyskland, även om de under denna period snarare var undantag. Gradvis utvecklades denna tradition: på 1800-talet, i Pale of Settlement och kungariket Polen, hade 30-40% av judarna två namn vardera. Jag ser flera oberoende skäl här. För män var dikotomien ”synagognamn” – ”vardagsnamn”, som jag talade om i början av vårt samtal, mycket viktig.

Historiskt sett var det kombinationerna av dessa två namn som gav de första dubbelnamnen. I modern tid, bland de vanliga kombinationerna från denna kategori, möter vi: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. För det andra, före 1800-talet hade judar inte efternamn, och även efter att de tilldelats i många decennier hade dessa officiella namn ingen betydelse för judisk psykologi. Användningen av dubbla namn gjorde det möjligt att komma in ytterligare element att särskilja olika människor. För det tredje, att ge ett dubbelnamn kan hedra minnet av två avlidna släktingar (och därmed tillfredsställa önskningarna hos flera levande som dessa namn föreslog), eller ge ett namn för att hedra någon och det andra helt enkelt för att det behagade .

I princip var kombinationer av två valfria namn möjliga, men alla användes inte. Jag gjorde en statistisk analys av dubbelnamn som antogs på 1800-talet i ett antal polska samhällen, och det visade sig att det fanns många mönster även för namn där de två delarna inte utgör det traditionella paret "synagognamn" - " hushållsnamn”. Till exempel börjar de vanligaste mansnamnen med namnet på den första patriarken Abraham: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib, etc. Men den vanligaste av dem: Abram Itzek (Isak), d.v.s. inklusive namnet på sonen till denna bibliska patriark. Chaim förekommer mycket ofta i första positionen i ett dubbelnamn. Troligtvis beror detta på de "skyddande" föreningarna med detta namn, som jag talade om ovan. För kvinnor var de vanligaste kombinationerna: Sora Rivka (som kombinerar namnen på Abrahams och Isaks fruar), Rokhla / Ruhl Leah (kombinerar namnen på Jakobs fruar; observera att Rakels älskade fru kommer först, även om hon är yngsta), Esther Malka (påminner om att den bibliska Esther blev drottning av Persien).

Alexander Bader kombinerade sin femåriga forskning om judiska namn i monografin "A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations"), som publicerades 2001 i USA i förlaget "Avoteinu", specialiserad på judisk genealogi.

– Alexander, från vilka källor hämtade du material för forskning?

– Den första gruppen omfattar ett hundratal samlingar av historiska dokument om judar publicerade på 1800- och 1900-talen i olika europeiska länder. Bland de viktigaste är Nürnbergmartyrologin, som inkluderar omfattande listor över judar som omkom i vissa samhällen i Tyskland under pogromerna 1096, 1298 och 1349, stor samling Latinska och hebreiska dokument från Köln (1235-1347), omfattande materialsamlingar om medeltida Nürnberg, Frankfurt, Erfurt, Wien, samt om hela regioner som Böhmen, Mähren, Österrike, Ungern och Schlesien. Den innehåller också flera grundläggande samlingar om av Östeuropa: två volymer av "Russian-Judish Archive", utgiven 1882 av den första stora historikern för den ryska judendomen S.A. Bershadsky (som för övrigt kom från en ortodox prästs familj) och tre volymer, publicerade 1899-1913 med titeln "Register och inskrifter".

Dessa fem böcker innehåller ett stort antal historiska dokument från 1400-1700-talen som nämner judar som levde i det som nu är Ukraina, Vitryssland och Litauen. Den andra gruppen inkluderar böcker som innehåller originaltexten av gravstensinskriptioner från judiska kyrkogårdar i olika Ashkenazi-samhällen. Bland de mest detaljerade finns böcker om Frankfurt, Hamburg, Wien, Prag och Krakow. Den tredje viktiga källan är de rabbinska avhandlingarna om skilsmässa (1500-1800-talen). De innehåller traditionellt listor över judiska hushållsnamn och deras synagoga "motsvarigheter". För de namn som användes på 1800-talet bland judarna i de ryska (inklusive kungariket Polen) och de österrikisk-ungerska imperiet (främst Galicien), använde jag utdrag ur tusentals civilståndsregister, vänligt tillhandahållna av amerikanska älskare av judisk släktforskning och baserat först och främst på mikrofilmer gjorda i Östeuropas arkiv av representanter för mormonkyrkan, samt flera publicerade förrevolutionära namnsamlingar, sammanställda huvudsakligen av statsrabbiner.

– Vad kan du lära dig om det judiska samhällets liv baserat på namnen?

- Namnet på varje nation är viktig del hans kultur. Att studera traditionella namns historia ger oss möjlighet att lära oss mycket om det förflutna. Ta till exempel en sådan aspekt som judarnas förhållande till den omgivande majoriteten. I klassiska studier av det judiska samhällslivet i det medeltida Tyskland anses isoleringen av judarna i allmänhet börja med pogromer i samband med det första korståget (1096). Om vi ​​noggrant studerar källorna till den perioden, visar det sig att under ytterligare 250 år (det vill säga fram till händelserna i "svartedöden" 1349) fortsatte tyska judar att låna kristna namn, och inte bara de som var av tyskt ursprung, men även kristna former av bibliska namn. Därför uppstod till exempel sådana ashkenasiska namn som Zalman (Salomon), Zimel (från Simon), Zanvel (Samuel).

Att det hebreiska talspråket under samma period inte skiljde sig fonetiskt från de omgivande tyska dialekterna framgår till exempel av att vi i vissa judiska namn ser tydliga spår av de fonetiska förskjutningar som ägde rum i kristna dialekter. Till exempel bland tyskarna förvandlades den långa [och] till en diftong [ai], och initialen [v] till [f], och i full överensstämmelse med detta, det hebreiska namnet Vivus, som anlände till Tyskland från Frankrike, började uttalas Fyvus. Namnet Aizik bildades på ett liknande sätt: från den tyska formen av namnet Isaac, med en lång initial "I". Av dessa exempel ser vi att namnen ger värdefull information om judarnas talade språk.

Flera exempel av detta slag finns i Östeuropa. Det är känt att i Polen och Ukraina (men inte i Litauen och Vitryssland) förvandlades jiddischs stressade långa [o] till [y]. (På grund av detta sa till exempel en av mina mormödrar, från Vitryssland, "tohes", och en annan, från Ukraina, nämnde bara formen "tukhis").

Vid vilken tidpunkt inträffade denna fonetiska övergång? Det finns inga direkta bevis för denna vänster, detta återspeglades inte heller i skrivningen av jiddisch. Namnvetenskap kan vara oumbärlig här. I de slaviska dokumenten om judarna i Ukraina, vid 1600- och 1700-talens skiftning, finner vi referenser till samma person, först som Monish och sedan som Munishe. Från och med 20-talet av 1700-talet börjar former med [y] - som Srul, Suhar, Tsudik - regelbundet dyka upp i källor. Namnboken kan ge en indikation på vilket språk som användes i vardagen och hjälpa till att spåra dynamiken i dess ersättning. Till exempel nämnde jag ovan ett antal slaviska namn som användes av judarna i Storfurstendömet Litauen fram till mitten av 1500-talet. Vissa av dessa namn finns inte bland kristna, och det finns en stor möjlighet att de har skapats av judar.

Den här typen av att uppfinna nya namn kan bara ske på grundval av det talade språket, och därför råder det ingen tvekan om att för ett stort antal judar som bodde på Vitrysslands och Ukrainas territorium, säg före 1500-talet, var den infödda språket var östslaviskt. Med ankomsten av många invandrare från Central- (och mycket mindre ofta Västeuropa) försvann detta språk från vardagen - alla samhällen bytte till jiddisch. Dokument från olika regioner (till exempel vitryska Mogilev och ukrainska Kremenets) visar att under andra hälften av 1500-talet var övergången till jiddisch redan avslutad. Det är märkligt att i olika samhällen denna ersättning skedde i mycket olika takt.

Till exempel har många kristna källor från första hälften av 1500-talet, angående Grodno och Brest, bevarats, d.v.s. två största samhällen i Vitryssland på den tiden, som nämner namnen på dussintals lokala judar. I det första samhället möter vi sådana namn som Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus och bara två typiska Ashkenazi-namn: Lipman och Breina.

I Brest är många sådana namn som Aizak, Mendel, Shmerlya, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman och Zelman slående.

Att jiddisch talades i Brest-samhället under denna period är utom tvivel, men med Grodno är detta inte alls klart, det är ännu mer troligt att vi främst har att göra med slaviskttalande judar. Förresten, det var genom Brest som bosättningen av storfurstendömet Litauen av ashkenazimerna ägde rum, och om jag erbjöds att symboliskt nämna tre städer vars roll i bildandet av jiddischsamhällena i Central- och Östeuropa var den mest betydande, då skulle det inte råda någon tvekan för mig: Prag, Krakow och Brest. Och jag kom till denna slutsats, först och främst, på grundval av analysen av namn ...

Rav Shraga Simmons

Aaron

Aron var den förste översteprästen, Moshes bror. Han är känd för att "älska världen och sträva efter fred." Aaron i översättning betyder "lysande".

Abba

Abba betyder pappa på hebreiska. Detta namn blev populärt under Talmuds era. Den mest kända Abba är en Torah-forskare som levde på 300-talet i Babylon. (Talmud. Berakhot, 24b).

Abraham

Abraham är det judiska folkets första förfader. Han ägnade sitt liv åt att sprida kunskapen om G-d på jorden. Abraham är känd för sin vänlighet. Betydelsen av hans namn är "fader till många nationer" (1 Mos 17:5).

Adam

Adam är den första mannen. Adam hade sådan visdom att han kunde ge namn åt djur, och såg essensen av vart och ett av dem. "Adam såg från ena änden av jorden till den andra."

Akiva

Den berömda rabbinen Akiva levde under förstörelsen av det andra templet. Han var en 40-årig herde som inte ens kunde det hebreiska alfabetet. En gång såg han en sten där en lucka hade bildats av det konstanta vattentrycket. Han tänkte: "Om vanligt vatten kan bryta igenom en sten, så kan Torah - eld - i ännu högre grad tända mitt hjärta. Rabbi Akiva ägnade sitt liv åt att studera Toran och blev den största vise i sin generation, som hade 24 000 elever.

Alexander

Judiska pojkar är uppkallade efter Alexander den store. Talmud beskriver kejsarens möte med översteprästen i templet i Jerusalem, Shimon. Alexander den store såg översteprästen Shimon och steg av sin häst och böjde sig lågt. Senare förklarade Alexander den store att han före varje strid såg bilden av Shimon, översteprästen, som han betraktade som sin skyddsängel. Efter denna episod beslutade de judiska visena att alla barn som föddes i år (333 f.Kr.) skulle få namnet Alexander. Fram till nu är detta namn fortfarande ganska populärt bland judar.

Ändra

Alter betyder "gammal" på jiddisch. Ofta fick ett sjukt barn ett sådant namn, som önskade att han skulle leva till hög ålder.

Amos

Amos är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh. Amos översätts som "fylld", vilket betyder "fylld med visdom".

Amram

Amram är far till Moshe, ledaren för det judiska folket under tiden före uttåget ur Egypten.

Ariel

"Den Högstes Lejon" (Jesaja 29:1). Ariel är också ett annat namn för Jerusalem. Det är också namnet på en ängel vars uppdrag är att uppnå fred. (Jesaja 33:7).

Arie

Arye är ett lejon, djurens kung. Det symboliserar uthållighet och uthållighet i att uppfylla den Allsmäktiges bud. Lejon - en symbol för stammen "Yehuda" - en symbol för kungariket (Bereshit 49:9).

Asher

Asher - "glad", "välsignad". Asher är en av Jakobs 12 söner (1 Mosebok 30:13).

Avi

Avi betyder "min far". Avi är en förkortning för Abraham, det judiska folkets första förfader (1 Mosebok 17:5).

Avigdor

Avigdor betyder "fader till den som satte gränserna" för det judiska folket. Avigdor är ett av namnen på Moses. Det nämns i Krönikeboken 1 4:4.

Avner

Avner - "min far är ljus." Abner är kung Shauls farbror och militärledare (1 Samuel 14:50).

Azriel

Azriel är namnet på en ängel, vilket betyder "den Allsmäktiges hjälpare". Azriel i Tanakh är fadern till huvudet för Naftalis stam (1 Krönikeboken 27:19).

Baruch

Baruch betyder "välsignad". Baruk förekommer i Toran som en assistent till profeten Jeremia.

Bezalel

Bezalel betyder "i den Allsmäktiges skugga". Bezalel i Tanakh - byggaren av Mishkan - ett bärbart tempel, som åtföljde judarna i 40 år i Upstyn.

Benjamin

Benjamin - "min högra hands son." Symboliserar styrka. Benjamin är den yngste av förfadern Jakobs 12 söner (1 Mosebok 35:19).

Benzion

Benzion är Sions son. Namnet Benzion nämns i Talmud.

Berel

Berel - "björn" från jiddisch. Det symboliserar också styrka och ekar den hebreiska motsvarigheten - namnet Dov (björn).

Boaz

Boas är man till Rut, kung Davids farfarsfar. Betyder "snabbhet".

Velvl

Velvl - "varg" på jiddisch. Oftast förknippad med Benjamins stam, vars symbol var vargen. Templet i Jerusalem var beläget i tilldelningen av Benjamins stam.

Gad

Gad betyder lycka till. Gad är en av Jakobs 12 söner (1 Mosebok 30:11).

Gamliel

Gamliel betyder "Gud är min belöning." Gamliel i Tanakh är ledare för Menashes stam (Bamidbar 1:10).

Gavriel

Gabriel - "Gud är min styrka." Gabriel är ängeln som förutsäger Yitzhaks födelse (1 Mos 18:10). Han förstör också Sodom och visar sig för Daniel (Daniel 8:16). Den här ängeln står till vänster om oss när vi sover.

Gedalya

Gedalya betyder "Stor är den Allsmäktige". Gedalya är ledaren för det judiska folket som dödades av en jude. Detta till ära tragisk händelse vi firar Gedaljas fasta.

Gershom

Gershom är en främling. Gershom är Moshes äldste son. (Shemot 2:22).

Dan

Dan betyder "domare". Dan är den femte sonen till förfadern Jakob (1 Mosebok 30:6).

Daniel

Daniel - "Den Allsmäktige är min domare." Den symboliserar barmhärtighetens harmoni och den Högstes dom. Daniel levde under kung Nebukadnessars regeringstid. Daniel kastades in i en brinnande ugn och i en bur med lejon och räddades mirakulöst av den Allsmäktige. Alla händelser i Daniels liv beskrivs i boken Daniel.

David

David betyder "älskade". David är Israels andra kung, alla Israels framtida kungar kommer att härstamma från honom, inklusive Mashiach (1 Shmuel 17:12).

Zalman

Zalman är den jiddische motsvarigheten till namnet Salomo. Salomo är son till kung David, den klokaste av människor som byggde det första templet i Jerusalem.

Zecharya

Zecharya - "att minnas G-d." Sakarja är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh.

Zeev

Zeev betyder varg på hebreiska. Traditionellt förknippat med stammen Benjamin, vars symbol var vargen.

Zvulun

Zvulun betyder "respekt". Zvulun är en av de tolv sönerna till förfadern Jakob (1 Mosebok 30:20).

Itamar

Itamar betyder "ön av palmer". Itamar i Tanakh är den yngste sonen till översteprästen Aron. (Shemot 6:23).

Yitzhak

Yitzhak betyder "han kommer att skratta" (Bereshit 21:6). Yitzhak är det judiska folkets andra patriark. I kabbala betyder Yitzhak förmågan att kontrollera och hantera den fysiska världen.

Israel

Yisroel betyder "de som kämpade med Gud." Israel är det andra namnet på förfadern Jakob, från vilken Israels 12 stammar kom.

isachar

Isachar betyder "det finns en belöning". Isakar är en av Jakobs 12 söner. (1 Mosebok 30:18).

Ishayahu

Ishayahu betyder "Gud är frälsning." Jesaja - en profet under det första Jerusalemtemplets era (700-talet f.Kr.).

Yechezkel

Jehezkel betyder "Gud kommer att stärka." Yechezkel är en profet som förutspådde att Jerusalem skulle återuppbyggas. Detta beskrivs i profeten Yechezkels bok.

Yedidya

Yedidya betyder "älskad av Gud". Så Gud kallade kung Salomo (2 Shmuel 12:25).

Yehoshua

Yehoshua betyder "Gud är frälsning". Yehoshua är Moshes första lärjunge och ledaren för det judiska folket efter Moshes död. Yehoshua återtog Israels land. Alla dessa händelser beskrivs i detalj i Yehoshuas bok.

Yehuda

Yehuda betyder "Gud kommer att prisas." Yehuda är den fjärde sonen till förfadern Jakob, från vilken alla Israels kungar härstammade. Annan berömd person heter Yehuda - Yehuda Maccabee, som väckte ett uppror mot grekerna under Hanukkahs era.

Yigal

Yigal betyder "Han kommer att rädda." Yigal är en av 12 scouter som skickats för att undersöka landet Israel (Bamidbar 13:7).

Yerachmiel

Yerakhmiel betyder "Gud kommer att förbarma sig." Yerakhmiel i Tanakh är son till en av Israels kungar. (Jeremia 36:26).

Yirmiyahu

Yirmiyahu betyder "Den Allsmäktige kommer att höja". Yirmiyahu är en profet som varnade judarna för förstörelsen av Jerusalem. Detta beskrivs i profeten Yirmiyahus bok.

Yohanan

Yochanan betyder "Gud förbarma dig". Yochanan är son till en av Israels kungar (2 Kungaboken 25:23) och en militärledare (Jeremia 40:13). Yohanan var också översteprästen under Hanukkah eran, under vars ledning judarna kunde rena templet.

Yoel

Yoel betyder "Gud önskade". Yoel är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh.

YomTov

Yom Tov betyder "semester" på hebreiska.

Josef

Yosef betyder "Gud kommer att öka". Josef är en av Jakobs söner som såldes till slaveri i Egypten. Josef blir senare den andra mannen efter faraon i Egypten (1 Mosebok 30:24). Yosef på kabbala betyder "union".

Yona

Yona betyder duva. Yona är en av de 12 mindre profeterna som svaldes av en enorm val.

Jonathan

Jonathan betyder "gåva från Gud". Jonathan är son till kung Shaul och kung Davids bästa vän. (1 Shmuel 18-20).

Kalev

Kalev betyder "som hjärtat". Kalev är make till Miriam, Moshes syster. Han sändes tillsammans med 11 andra spioner för att utforska Israels land (Bamidbar 13:6).

Leib

Leib på jiddisch "lejon". Lejonet är en symbol för stammen Yehud, en symbol för kungariket.

Avgift

Levi översätts som "medföljande". Levi är en av Jakobs 12 söner. Levi stam utförde speciella funktioner i templet i Jerusalem.

matityahu

Matityahu betyder "gåva från Gud". Mattityahu är huvudpersonen i Hanukkaberättelsen, ledaren för makkabeerna. I kabbala betonas att det numeriska värdet av namnet Matityahu liknar betydelsen av "Beit Mikdash" - Templet (861).

Meir

Meir betyder "strålande ljus". Rabbi Meir är en mycket berömd visman som levde på 200-talet. Det finns referenser till honom i Talmud.

Menachem

Menachem betyder "tröstare". Menahem är den judiske kungen i Tanakh (2 Kungaboken 15:14). Det finns en åsikt att detta kommer att vara namnet på Mashiach.

Menashe

Menashe betyder "hjälpa till att glömma". I kabbala har Menashe makten att ta bort det onda. Menashe i Toran är Josefs son (1 Mos 41:51).

Mendl

Mendl är den jiddische motsvarigheten till namnet Menachem.

Micha

Micha betyder "Vem är lik den Högste?" Micha är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh.

Michael

Michael betyder också "Vem är som den Högste?". Michael är namnet på det judiska folkets skyddsängel. Michael vaktar oss när vi sover (han står på höger sida). Den högra sidan är alltid förknippad med vänlighet och barmhärtighet.

Mordechai

Mordechai betyder "krigare". Mordechai i Tanakh är profeten och maken till drottning Ester, som räddade judarna från total förstörelse under Purims era.

Moshe

Moses är den största profeten som någonsin levt. Mose ledde judarna ut ur Egypten. Ledde dem genom öknen i 40 år. Moshe betyder "utsträckt" (från vattnet). (Shemot 2:10). I en djup mening "drog" Moses det judiska folket ur slaveriet.

Nahshon

Nakhshon i Bibeln är Arons kusin som först gick in i Röda havet innan det skiljdes åt. (Shemot 6:23).

Nachman

Nachman betyder tröstare. Nachman är en stor judisk vis som bodde i Babylon. I kabbala har namnet Nachman samma numeriska betydelse som ordet "Netzach" - evighet.

Nachum

Nahum betyder tröstare. Nachum är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh.

Naftali

Naftali betyder "kämpar". Naftali är en av Jakobs 12 söner.

Nathan

Nathan betyder "Han gav". Natan är en profet som levde på kung Davids tid (2 Shmuel 5:15).

Nehemja

Nehemia - "lugnat av den Allsmäktige." Nehemja är ledaren för det judiska folket under återvändandeperioden från den babyloniska exilen.

Netanel

Netanel - "en gåva från den Allsmäktige." Netanel är bror till kung David (1 Krönikeboken 2:14).

Nissan

Nisan betyder "banner". Nisan är en av månaderna i den judiska kalendern, då påskhelgen alltid infaller.

noah

Noa betyder "lugn" (1 Mos 5:29). Noa är den enda som överlevde syndafloden. I kabbala betecknar ordet "Noah" också lördag - en dag av vila och vila.

Ovadia

Ovadya - "Den Allsmäktiges tjänare". Ovadia är en av de 12 mindre profeterna i Tanakh.

Peppar

Peppar betyder "rusa framåt". Peppar i Toran är son till Yehuda (1 Mosebok 38:29).

Pesach

Pesach betyder "att hoppa över". Pesach är en högtid för det judiska folkets befrielse från det egyptiska slaveriet, då den Allsmäktige "hoppade" över judiska hus under avrättningen av de förstfödda.

Pinchas

Pinchas i Tanakh är översteprästen, sonson till Aron. Tack vare Pinchas mod var pesten i det judiska lägret över.

Rahamim

Rahamim betyder "barmhärtighet".

Raphael

Raphael - "Gud helar." Raphael är en ängel som ger helande. Han besöker Abraham efter omskärelsen. Raphael står bakom oss när vi sover.

Reuven

Reuven - "Titta, son." Reuven är Jakobs och Leas förstfödde.

Simcha

Simcha betyder "glädje" på hebreiska.

Tuvia

Tuvya betyder "Gud är god". Man tror att detta är ett av Moshes namn. Tuvia har samma numeriska värde som ordet "lejon" (hjärta) - 32.

Uri

Uri betyder "mitt ljus". Uri i Bibeln är huvudet för Yehuds stam (Shemot 31:2).

Uriel

Uriel - "Gud är mitt ljus." Uriel är en ättling till Levi. Namnet på ängeln som är ansvarig för luftelementet kallas också. Han står framför oss när vi sover.

Chaim

Khaim - "liv". För första gången dyker detta namn upp på 1100-talet - det var namnet på en av Talmuds kommentatorer. Det finns en åsikt att detta kommer att vara namnet på Mashiach.

Hanan

Kanaan betyder "Han förbarmade sig". Kanaan i Toran är ledare för Benjamins stam (1 Krönikeboken 8:23).

Chanania

Hananya - "Gud gav barmhärtighet." Hananja är en av profeterna i Tenach. (Jeremia 28:1).

Hanoch

Hanoch betyder "utbildning" eller "initiera". Hanok i Toran är Kains son. (1 Mosebok 4:17).

Hizkiyahu

Hizkiyahu - "Gud är min styrka." Hizkiyahu i Tanakh är Israels kung (2 Kungaboken 19-20).

Hirsch

Hirsch betyder "hjort" på jiddisch. Detta namn förknippas ofta med Naftali-stammen, vars symbol är en doe. (1 Mosebok 49:21).

Hillel

Hillel - "beröm". Hillel är en av de största visena under den talmudiska eran.

Sion

Sion är det andra namnet på staden "Jerusalem". Betyder "perfektion".

Zvi

Zvi betyder "hjort". Detta namn förknippas ofta med Naftali-stammen, vars symbol är en doe. (1 Mosebok 49:21).

Shalom

Shalom - "fred". Shalom är ett av den Allsmäktiges namn.

shaul

Shaul är Israels första kung (1 Smuel 9:2). Shaul betyder "begärd".

Shai

Shai - översatt från hebreiska "gåva". Detta var namnet på kung Jesaja, som var en judisk profet under det första templet i Jerusalem (700-talet f.Kr.).

Shimshon

Shimshon betyder "stark som solen". Simson är en domare över Israel, som avlade nasaréens löfte, som vann många krig mot filistéerna.

Shimon

Shimon - "hörde". Shimon är en av Israels 12 stammar, Jakobs andra son. (1 Mosebok 29:33).

Shlomo

Shlomo betyder "hans värld". Shlomo är son till kung David, som kom till tronen vid 12 års ålder. Shlomo byggde det första Jerusalems tempel. Hans regeringstid är en era av fred och välstånd för Israel.

Shmuel

Shmuel - "Hans namn är G-d." Bibeln beskriver kvinnan Khanas bön, som bad den Allsmäktige om en son. Hon föder Shmuel. Shmuel blir en stor profet som krönte två kungar av Israel - Shaul och David. Dessa händelser beskrivs i detalj i Shmuels bok.

Shraga

Shraga är arameiska för "ljus" eller "ljus".

Efraim

Efraim betyder "fruktbar". Efraim är den andra sonen till Josef, sonson till Jakob (1 Mosebok 41:52).

Eitan

Eitan betyder "stark". Eitan är sonson till Yehuda. Midrash säger att Abraham, den första juden, också kallades Eitan.

Elkhanan

Elkhanan - "Gud har barmhärtighet." Elchanan i Bibeln är en arméchef på kung Davids tid.

Elazar

Elazar - "Gud hjälpte." I Bibeln är Elasar son till översteprästen Aron (Shemot 6:23).

Eliezer

Eliezer betyder "Min Gud har hjälpt." Eliezer i Bibeln är Abrahams tjänare (1 Mosebok 15:2) och även Moshès son (Sjemot 18:4).

Eli

Eli - "min G-d". Eli i Bibeln är översteprästen, den siste domaren i Shmuels era (1 Shmuel 1).

Elisha

Elisha - "Gud kommer att hjälpa" eller "Gud kommer att höra." Elisa i Bibeln är en profet, en lärjunge till Eliyahu haNavi (Profeten Elia).

Eliyahu

Eliyahu - "Han är min Gud." Eliyahu är en profet som steg upp till himlen i en eldstridig vagn. Han kommer till varje omskärelse och påsk Seder.

Ezra

Ezra betyder "hjälpare". Ezra är ledaren för det judiska folket som ledde judarna efter den babyloniska fångenskapen. Han byggde det andra templet i Jerusalem som beskrivs i Esras bok.

Yair

Yair - "han kommer att gnistra." Yair är sonson till Josef i Bibeln (Devarim 3:14).

Jaakov

Yaakov betyder "hålla i hälen". Jakob är det judiska folkets tredje patriark, som födde 12 söner, från vilka Israels 12 stammar kom (Bereshit 25:26). Jakob i kabbala betyder harmoni och integritet.

Populär i kategorin:
Orsaker till blåmärken under ögonen Evig blåmärken under ögonen
Orsaker till blåmärken under ögonen Evig blåmärken under ögonen
läsa
Orsaker till upproren: Reformer och transformationer av Peter I genomfördes med våld, (förändringar i livets sätt och takt) Nytt
Orsaker till upproren: Reformer och transformationer av Peter I genomfördes ...
läsa
Kazan Higher Military Command School Kazan Higher Military Command Tank School
Kazan Higher Military Command School Kazan Higher...
läsa
Huvudstadierna i de baltiska ländernas historia: bildandet av politiska traditioner Vad som gäller för Baltikum
De viktigaste stadierna i de baltiska staternas historia: bildandet av politiska...
läsa

Senaste artiklarna
Bokägarmärke. Vad är exlibris? Vad tittar du på...
läsa
Koncept, förvaltning, reform av juridiska och...
läsa
Vägen från varangerna till grekerna och "från grekerna till varangerna
läsa
Alexander I:s hemliga kommitté
läsa
Rysk-bysantinska fördrag Fördrag med grekerna...
läsa
Ordets betydelse och ursprung
läsa
Härdningstid för cementbruk
läsa
Stillahavsflottan och Amurflottiljen i...
läsa
Topp