Hur begraver man aska ordentligt efter kremering? Krematoriernas fasor: sanning och fiktion De döda i krematoriet viftar med händerna.

: "Jag skulle råda dig att inte överdriva svårigheterna i samband med begravning"

– Fader Vladislav, varför godkänner inte den ryska ortodoxa kyrkan kremering?

– Negativ attityd hos ryska ortodox kyrka till kremering förklaras först och främst av att denna begravningsmetod strider mot kyrklig tradition. Här finns också ett visst teologiskt problem, eftersom en sådan begravningsmetod inte motsvarar den kristna läran om uppståndelsen från de döda. Poängen är naturligtvis inte att Herren inte kan återuppväcka de kremerade. Men från den mänskliga gemenskapen förväntas det respektfull attityd till kvarlevorna av den avlidne.

– Kyrkan förbjuder inte kategoriskt kremering, under hot om bannlysning från nattvarden, av de nära och kära som beslutat sig för att inte begrava, utan att kremera kvarlevorna av sina släktingar. Poängen är att det finns olika omständigheter. Det finns svårigheter. Till exempel i Japan. Detta är naturligtvis inte fallet för Ryssland, men det finns också i Japan ortodoxa människor, tillhörande den ryska ortodoxa kyrkan. Och där är det lagligt förbjudet att begrava kroppen. Det finns bara ett sätt, så att säga, för begravning - kremering. Endast denna metod är tillåten enligt landets lagar.

– Vilka, enligt din åsikt, är orsakerna till den växande populariteten för kremering i Ryssland idag?

– Jag tror att det finns en vanlig orsak. Det hänger ihop med att traditioner överges och glöms bort. När allt kommer omkring, in sovjetisk tid både troende och icke-troende begravdes fortfarande, som regel på traditionellt sätt, det vill säga de begravdes. Fast det blev förstås kremering. Det var annonserat. Traditioner överges idag. Urbaniseringen spelar roll. Bybor, som vanligtvis är de mest traditionella, blir färre och färre. Om det för 50 år sedan fanns hälften av stadsinvånarna, är nu kopplingen till landsbygden för de allra flesta landsmän redan relativ, avlägsen. Redan farfäder och farmor i andra och tredje generationen är stadsbor. Men å andra sidan verkar det som att återupprättandet av det normala kyrkliga livet borde ersätta kremering. Men vi observerar det vi observerar.

– Fader Vladislav, vilka motargument kan det finnas som skulle tillåta en person att inte fatta ett förhastat beslut att kremera sin släkting?

– Först och främst är det nödvändigt att påminna om kyrkans undervisning, om den kroppsliga uppståndelsen från de döda och om kyrkans traditioner och ritualer. Det faktum att även om en sådan begravningsmetod är tillåten av kyrkan, i den meningen att den inte är föremål för tillrättavisning: de som själva ville bli kremerade nekas inte en begravningsgudstjänst, men ändå välsignar kyrkan inte detta begravningsmetod. Vi kan vädja till kyrkan och det ortodoxa samvetet.

– Anhängare av kremering i Ryssland nämner ofta exemplet med det civiliserade Europa med rena, välskötta och snygga kyrkogårdar, där det inte finns något utrymme sorgliga minnen. Många människor vill inte tänka på dåliga saker på en kyrkogård...

Kyrkogården ska vara en plats för påminnelse om det viktigaste: döden, dödligheten mänskligt liv, om evigheten

– Ju renare och snyggare kyrkogården är, desto bättre förstås. Men detta betyder inte att kyrkogården inte ska vara en plats för påminnelser om döden, det mänskliga livets svaghet och evigheten. Det är tänkt att vara en plats för påminnelse om vad som är viktigast. En av de ryska tänkarna i början av 1900-talet sa att en kyrkogård är en filosofisk skola.

Det här är fortfarande olika saker. Ja, faktiskt, både vägarna och trottoarerna i många västerländska städer (jag skulle inte säga att t.ex. södra Italien inte är så rent alls) är snyggare, renare och snyggare, särskilt i norra och Centraleuropa. Dessutom är kyrkogårdarna där renare och snyggare. Men jag tror inte att kremering dominerar där. Jag tror att kvarlevorna av de avlidna fortfarande oftare ligger begravda där. Kremering har ingenting att göra med renlighet och ordning på kyrkogårdar. Oavsett hur ren och snygg en kyrkogård är, bör den fortfarande förbli en påminnelse om mänsklig dödlighet och evighet.

– Hur kan man reagera på ställningen för en person som stödjer kremering enbart av ekonomiska skäl?

– Om det här är en icke-religiös person, vad kan du då säga till honom?! Bara att han i det här fallet inte heller bryr sig om traditioner. Ändå kan irreligiösa människor respektera traditioner. Om han är en kyrklig person, bör allt som vi redan har pratat om vara auktoritativt och övertygande för honom.

– Fader Vladislav, kanske nu hörs dina ord av våra läsare som har förlorat sin älskade och älskade, men som inte kan välja mellan traditionell begravning och kremering. Vilka råd skulle du ge till människor som befinner sig i en så svår situation?

Vi måste göra allt för att se till att kyrkliga normer och kyrkliga traditioner iakttas

”Jag skulle råda dem att inte överdriva svårigheterna med att begrava en kropp på det traditionella sättet att begrava. Och jag vill påminna dem om att de har en plikt mot sina avlidna nära och kära. Och denna plikt hänför sig fortfarande mest av allt till omsorgen om frälsningen av sina nära och kära och den avlidne. Vi påstår förstås inte alls att frälsningen inte är tillgänglig för dem som blivit kremerade. Inte alls så. Men vi för vår del måste göra allt för att kyrkliga normer och kyrkliga traditioner ska efterlevas.

– Det finns tillfällen då mogna och kyrkliga kristna får reda på att en av deras släktingar har kremerats. Och många börjar oroa sig för detta. De oroar sig för det postuma ödet för sina nära och kära. Hur kan du lugna dem?

"De borde inte oroa sig, för i allmänhet är varje tillbakablick, att ångra att något borde ha gjorts annorlunda än vad som gjordes, improduktivt. De ska bara jobba hårt. De är inte skyldiga om detta görs mot dem mot deras vilja. Och om de själva ville ha det... Jo, det var en syndig tanke och handling. Vi måste be till Gud om syndernas förlåtelse.

Följer du med i tiden?

Bolsjevismens ideologer idag kan stå ut med att applådera uppgifterna som släppts av Pavel Kodysh, ordförande för Unionen för begravningsorganisationer och krematorier i Ryssland. Låt oss återigen citera hans kommentar till den ryska nyhetstjänsten: "I Moskva och St. Petersburg kremeras 60 % av de döda." Idag finns det inga banderoller som uppmanar till kremering, ingen är obligatoriskt från en hög talarstol som tvingar människor att bränna en kropp efter döden.

Den enda återhållande kraft som öppet motsätter sig byggandet av nya krematorier är den rysk-ortodoxa kyrkan. Således skickade Metropolitan of Izhevsk och Udmurtia Victorin i juli 2015 till chefen för Udmurtrepubliken Alexander Solovyov en överklagan om otillåtligheten av att bygga ett krematorium i Izhevsk:

"Det är med djup sorg som jag fick nyheten om byggandet av ett krematorium i Izhevsk. Detta är inte min personliga oro, utan oro för alla ortodoxa invånare i Udmurtrepubliken”, konstaterade Metropolitan Victorin.

Till dem som anser att kyrkan bör göra eftergifter i denna fråga, låt oss påminna om orden från hans helighet patriark Kirill från Moskva och hela Ryssland om denna fråga:

"Naturligtvis talar vi här bara om, för en människokropp som är begravd i jorden förvandlas också till stoft, men Gud kommer genom sin kraft att återställa allas kroppar från damm och korruption. Kremering, det vill säga den avsiktliga förstörelsen av den avlidnes kropp, ser ut som ett förkastande av tro på den allmänna uppståndelsen. Naturligtvis kremerar många som tror på den allmänna uppståndelsen fortfarande den avlidne av praktiska skäl. I händelse av att en person i din närhet dör, kommer du att kunna utföra begravningsgudstjänsten för honom, men om du har möjlighet att övertyga honom om att inte insistera på kremering, försök att göra det!

Här är orden från det officiella dokumentet "On the Christian Burial of the Dead", som godkändes av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 5 maj 2015:

”Kyrkan tror att Herren har makten att återuppväcka vilken kropp som helst och från vilket element som helst (Upp. 20:13). "Vi fruktar ingen skada i någon begravningsmetod, men håller fast vid den gamla och bättre seden att begrava kroppen", skrev den tidiga kristna författaren Marcus Minucius Felix.

Än idag anser den rysk-ortodoxa kyrkan att kremering är oönskad och godkänner det inte.

Inställning till kremering i ROCOR

ROCOR är kompromisslös i frågan om kremering och förbjuder sina barn att bränna de dödas kroppar i krematorier

Varje person som bekantar sig med slutdokumentet från ROCORs biskopsråd kommer att se att synodens beslut är principiella och inte tillåter olika tolkningar. Dokumentet kännetecknas av sin kompromisslösa inställning när det gäller kremering av den avlidnes kroppar.

”Anhängare av kremering är ateister och fiender till kyrkan. De grekiska och serbiska kyrkorna reagerade också negativt på denna praxis. Kremeringen av de dödas kroppar strider mot vad som har etablerats i den kristna kyrkan från allra första början”, står det i dokumentet.

"Baserat på alla övervägda fakta förbjuder Biskopsrådet medlemmar av den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland att bränna de dödas kroppar i krematorier. Präster är skyldiga att förklara för sina församlingsbor den icke-kristna karaktären av sådana begravningar. De ska inte tjäna en kyrklig begravningsgudstjänst för dem vars kroppar är avsedda för kremering. Namnen på sådana döda kristna kan bara firas på Proskomedia.”

Dokumentet undersöker i detalj frågan om hur kristna kan förhålla sig till viljan hos en släkting som ville bli kremerad efter döden:

”Det kan hända att någon ortodox troende, av sin okunnighet, instruerar nära släktingar att kremera hans kropp och sedan dör utan att få en välsignelse och utan att ångra sin avsikt... Om släktingar lovade den avlidne att kremera hans kropp, då kan de befrias av kyrkan från dessa orimliga löften genom den bön som fastställts för sådana fall. Den avlidnes själ efter döden, som ser dumheten i hans önskan att kremera sin kropp, kommer bara att vara tacksam mot sina nära och kära för ett sådant beslut."

Biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland vid mötet den 20 augusti / 2 september 1932 i frågan om kremering av de avlidnes kroppar beslutade: "I princip, bränning av ortodoxa kristnas kroppar i krematorier är inte tillåtet på grund av att denna sed införs av ateister och kyrkans fiender. I alla särskilt svåra fall, överlåt beslutet till stiftsbiskopen.”

Inställning till kremering av den grekisk-ortodoxa kyrkan

Den grekisk-ortodoxa kyrkans heliga synod i oktober 2014 slog fast att kyrkan inte kommer att utföra begravningsgudstjänster för dem som har testamenterat sig själva för att kremeras. Kyrkan ser det också som sin plikt att underrätta prästerskapet och fromma människor om de kanoniska konsekvenser som följer av kremeringen av de avlidnes kroppar.

• Kremering är inte förenlig med kyrkans praxis och tradition av teologiska, kanoniska och antropologiska skäl.
• För att inte hamna i teologiska och kanoniska misstag är det nödvändigt att respektera religiös övertygelse och klargöra den avlidnes egen vilja och inte följa hans nära och käras vilja.

Om det är fastställt att den avlidne tillät kremering av hans kropp, utförs inte arv över honom.

Varför är brännande en förebråelse?

Sankt Nikolaus av Serbien: "Att bränna den avlidnes kropp är våld"

Vissa ortodoxa kristna fortsätter att uppriktigt tvivla och undra vad som är fel med att bränna kroppar, eftersom själen är ojämförligt viktigare än köttet. Här är till exempel en kommentar från Anna, vår läsare, som är upprörd över att kremering ifrågasätts:

”Det verkar som att allt bara kommer till prästernas åsikt att livskärlet måste behandlas med vördnad. Är att bränna en kropp en skändning? Trots allt bränns gamla trasiga böcker, och till och med ikoner som är helt ur bruk. Vad är det för skändning här? Enligt min åsikt är detta allt att "sila ut en mygga och svälja en kamel."

Dessa frågor kan besvaras med Sankt Nikolaus av Serbiens ord:

"Du frågar mig: varför Kristen kyrka upprörd över bränningen av de döda? För det första för att hon anser att det är våld. Serber tidigare i dagär förfärade över brottet av Sinan Pasha, som brände de döda kropp av Saint Sava på Vracar. Bränner de de dödas människor hästar, hundar, katter eller apor? Jag har inte hört talas om det, men jag har sett dem begravas. Varför då begå våld mot människors döda kroppar - härskarna över hela djurvärlden på jorden? Är det verkligen sant att bränna döda djur, särskilt i stora städer, kan tjäna som en motivering för att bränna döda människor?

För det andra för att denna hedniska och barbariska sed fördrevs ur Europa kristen kultur för nästan 2000 år sedan. Den som vill förnya denna sed vill inte introducera något kulturellt, modernt, nytt, utan tvärtom ta tillbaka gamla saker som för länge sedan blivit föråldrade. I Amerika såg jag gravarna av stora presidenter: Wilson, Roosevelt, Lincoln och många andra kända människor. Ingen av dem brändes."

Äldste Paisiy Svyatogorets om sin inställning till kvarlevorna

Det är svårt att hitta uttalanden från de heliga fäderna under de första århundradena av kristendomen om kremering på grund av det faktum att de vid den tiden skrev, som de säger, "om dagens ämne": ämnena för deras verk gällde uppkomsten av olika slags kätterier och falska läror, medan debatter om kremering av de döda ännu inte hade fått i den skala som vi ser idag. Men vi kan ta reda på vad de respekterade moderna andliga äldste, av vilka många är förhärligade som helgon, tänkte.

Den atonitiska äldste Paisius the Svyatogorets fick veta att de i Grekland "av hygieniska skäl och för att rädda landutrymme" skulle bränna de döda. Hans svar var enkelt och tydligt:

Äldste Paisiy Svyatogorets: "Det faktum att de förorenade hela atmosfären är ingenting, men benen, förstår du, kom i vägen!"

”Av hygienskäl? Bara lyssna! Och skäms du inte för att säga detta till dem? Att de förorenade hela atmosfären är ingenting, men benen, du förstår, kom i vägen! Och om att ”rädda mark”... Är det verkligen omöjligt att hitta en plats för kyrkogårdar i hela Grekland med alla dess skogar? Hur kan det komma sig att de hittar så mycket plats för sopor, men de hittar inte plats för heliga lämningar. Finns det brist på mark? Hur många reliker efter helgon kan det finnas på kyrkogårdar? Tänkte de inte på det här?

I Europa bränns de döda inte för att det inte finns någonstans att begrava dem, utan för att kremering anses vara en progressiv sak. Istället för att hugga ner lite skog och göra plats åt de döda vill de hellre göra plats åt dem själva, bränna dem och förvandla dem till aska. De döda bränns för att nihilister vill bryta ner allt – inklusive människor. De vill försäkra sig om att det inte finns något kvar som skulle påminna en person om hans föräldrar, om hans farfäder, om hans förfäders liv. De vill slita bort människor från den heliga traditionen, de vill få dem att glömma det eviga livet och binda dem till detta tillfälliga liv.”

Istället för en epilog

Nyligen gjorde jag ett speciellt besök på Donskoye-kyrkogården. Jag tittade på det stängda kolumbariet. Den ligger till vänster om kyrkan St. Serafim av Sarov. Byggnaden var helt tyst. Jag såg inga levande människor. Jag tog mig själv i tanken att jag inte alls var van vid att en grav kunde se ut så här: en rosa vägg, plastblommor som aldrig skulle tappa formen och på tre meters höjd en skylt med namn och efternamn. Och det finns hundratals sådana tecken. Jag lade märke till en ny vägg: något som liknar en massiv hylla med glasdörrar. Tydligen ny, eftersom många celler fortfarande är tomma. De påminde mig – snälla förlåt mig för denna kanske olämpliga jämförelse – om fack i snabbköpet där du kan lägga din väska. Detta var min första resa till columbarium. Och jag hoppas att det är den sista.

Kyrkan har alltid behandlat kremering som en hädisk och ogudaktig sak. Men 1917 kom och bolsjevikerna, som kom till makten, beslöt annorlunda.

De började aktivt främja denna "ideologiskt korrekta" begravningsmetod, som enligt deras åsikt utjämnar alla efter döden.

1920 - en tävling tillkännagavs i Ryssland för utformningen av det första krematoriet, som hölls under parollen "Krematorium - en avdelning för gudlöshet." Ett unikt experiment av S:t Petersburgs forskare har visat vem som har rätt – kyrkan eller ateisterna.

Brandbegravning

Seden att bränna de döda i Europa dök upp bland etruskerna, och sedan antogs den av grekerna och romarna. Med kristendomens tillkomst förbjöds kremering. Men med tiden uppstod ett problem - utrymmesbrist på kyrkogårdar. De tvingades begrava de döda i gemensamma gravar, som inte begravdes på flera dagar förrän de var fyllda. Och naturligtvis orsakade detta spridningen av olika sjukdomar.

Sedan, på 1500-talet, började man organisera begravningsbål i Europa, men de löste inte problemet. Flera århundraden gick tills den tyske ingenjören Siemens 1874 uppfann en regenerativ ugn där kremering ägde rum i en ström av varm luft. Efter 2 år började ett krematorium att fungera i Milano, liknande det moderna, av vilka det nu finns cirka 14 000 i världen.

Det första krematoriet i Ryssland, som öppnade 1920, låg i badhusbyggnaden på Vasilyevsky Island i Petrograd. Det bör noteras att det inte fungerade länge, drygt ett år, och sedan stängdes "på grund av brist på ved". Men på drygt ett år kremerades 379 kroppar där.

1927 - i Moskva, i Donskoy-klostret, i kyrkan St. Serafim av Sarov, lanserades samma "ateismavdelning". Förresten, den sovjetiska regeringen beställde spisarna för detta krematorium från ett tyskt företag, som sedan började leverera dem till Auschwitz och andra dödsläger.

Senare dök det upp krematorier i hela landet och "brandbegravningar" blev vardag.

Märkligt experiment

1996 - ett program visades på TV i St. Petersburg, som inte lämnade likgiltiga alla som kunde se det (showen var i arbetstid, det fanns inga upprepningar). S:t Petersburgs forskare från ett av forskningsinstituten genomförde ett unikt experiment i krematoriet och filmade det på video.

Flera sensorer av en elektroencefalograf, en anordning för att studera hjärnans bioelektriska aktivitet, var fästa på den avlidnes huvud, liggande i en kista förberedd för att skickas till ugnen. Hos en levande person kan ett encefalogram användas för att bestämma hjärnans funktionella tillstånd och dess olika sjukdomar.

Det är tydligt att i det här fallet förblev enheten i vila, eftersom försökspersonen dog för 4 dagar sedan. Kistan med den avlidne placerades på ett speciellt rulltrappsbälte, som skulle skicka den till kremeringsugnen. Och rulltrappan rörde sig. Pennan på enheten rörde sig fortfarande inte.

När kistan närmade sig ugnen började pennan darra, "vaknade till liv" och började knappt märkbart rita trasiga kurvor på enhetens tejp. Efteråt förvandlades dessa kurvor till höga tänder. Fasansen var att den här mannen redan var hjärndöd. Det visar sig att han inför faran började fungera igen!

Efter avkodning av avläsningarna av enheten blev det klart att signalerna som skickades av den avlidnes hjärna var identiska med signalerna från hjärnan hos en mycket rädd person. Den döde ville inte ha kremering, han var rädd, hur konstigt och löjligt det än kan låta.

Naturligtvis skulle alla vilja höra experimentdeltagarnas kommentarer om ett sådant fenomen, men trots löften att ge dem i nästa sändning, det blev ingen fortsättning. Det var tydligen fördelaktigt för någon att stänga detta ämne.

Och om det inte finns några officiella kommentarer uppstår spekulationer. Här är en av dem. Kroppens integritet kränks, men cellerna fortsätter att leva sina liv under en tid tills de uttömt reserven - i analogi med förlorade lemmar eller organtransplantationer. Och, som alla levande organismer, reagerar celler på fara. Det var just denna våg av kvarvarande energi, som ett rop av fara, som registrerades av enheten.

Kontur ovanför krematoriets skorsten

Nikolay S. - läkare vid S:t Petersburgs sjukhus uppkallad efter. Mechnikov berättade överhuvudtaget otrolig historia. Å ena sidan, det han såg trotsar alla förklaringar och ser ut som en fiktion eller hallucination, å andra sidan är läkaren med största sannolikhet en man med materiella åsikter. Nikolai försäkrade att hans berättelse var den rena sanningen.

Den februarikvällen var han på väg hem efter ett 24-timmarspass. Det var redan då mörkt ute. När mannen såg sin buss vid hållplatsen, som också var tom, skyndade sig mannen att gå ombord på den. Och där slumrade han till i värmen. Konduktören väckte honom vid ändhållplatsen. Det visade sig att Nikolai i mörkret och av trötthet klev på fel buss. Bussens ändstation låg mittemot krematoriet.

Medan han väntade på returflyget luktade han något obehagligt. Det kom rök från krematoriets skorstenar, vilket gjorde att lik brändes där. Alla känner till en viss cynism av läkare, och Nikolai var inget undantag. Eftersom han inte hade något annat att göra började han räkna hur många döda människor som skulle brännas innan bussen kom. Och till sist dök det upp en del rök från skorstenen. Vilken överraskning doktorn blev när en mänsklig siluett började synas genom sotet.

Efter att ha missat sin buss bestämde sig Nikolai för att vänta på nästa kremering. Och återigen såg jag konturerna av en mänsklig figur. Så plötsligt började röken flöda utan avbrott, och vår läkare räknade sex silhuetter. Plötsligt, framför hans ögon, bildades en mörk propp bredvid krematoriets skorsten, som Nikolai till en början antog för rök. Men denna propp började absorbera de rökiga siluetterna.

Till och med läkaren, som sett mycket i sitt liv, kände sig illa till mods. Han skulle ha varit tyst om den här historien, men han hoppades att kanske någon annan hade sett något liknande.

Ur esoterikers synvinkel (förresten, många forskare känner också igen detta) har varje organism ett energiskal, eller med andra ord en astral eller mental kropp. Denna kropp attraherar mikroskopiska komponenter av rök till sig själv och bildar på så sätt en synlig siluett. Inte särskilt övertygande, men utan fisk...

Skynda dig inte att brinna

Låt oss komma ihåg ryssarna folksägner, där skurkarna (Koshchei den odödlige, Nightingale the Robber) inte bara dödades, utan också brändes och askan spreds för vinden. De gjorde detta för att helt radera deras spår från jordens yta. Dvs de använde eld för att bli av med negativ energi. Om det är så är kremering en garanterad väg till himlen. Men var är garantin att tillsammans med negativ energi kommer inte de positiva saker som samlats under en livstid att försvinna i elden?

Detta är vad buddhismen predikar. I öst brändes de döda alltid så att hon vid reinkarnation skulle vara ren, som ett vitt lakan, utan allt som samlats i tidigare liv.

Men ortodoxin tänker annorlunda. Människan är skapad av samma materia som jorden. Därför måste han efter döden lämna tillbaka sitt fysiska skal till henne, inte bara bevara energin som han fått från födseln, utan också öka den med information som förvärvats under hela sitt liv. Att bromsa denna process (balsamering) eller påskynda den (kremering) anses dessutom vara en synd som faller på de anhöriga eller de som gjorde det.

Allt detta är naturligtvis inte bara kontroversiellt, utan har heller inga bevis. Därför bestämmer var och en själv vad de ska göra.

Enligt kyrkans ministrar är kremering av en person en hädisk handling och misshaglig för Gud. När bolsjevikerna kom till makten som ett resultat av revolutionen började situationen förändras.

Denna begravningsmetod var ur den nya ideologins synvinkel korrekt och mest att föredra. Efter döden blev alla levande varelser lika. I början av trettiotalet utlystes en upphandling för utvecklingen av landets första krematorium. Slogan av detta projekt blev talesättet: "krematoriet är ateismens predikstol."

Brandbegravning

De första européerna som övade på att bränna de döda var representanter för de etruskiska stammarna. Traditionen antogs sedan av de gamla grekerna och romarna. Efter den utbredda spridningen av kristendomen förbjöds traditionen gradvis.

Under förhållanden av överbefolkning, i medeltida Europa Det var ett akut problem med brist på gravplatser. Ofta fick fattiga människor begravas i gemensamma gravar, som kunde förbli obegravda i flera dagar. Detta ledde till spridningen av sjukdomar. I Paris fördes kvarlevorna av människor från många kyrkogårdar till katakomberna under staden. Som ett resultat bildades hela gallerier av ben.

Med ankomsten av ett fruktansvärt gissel i Europa - digerdöden - pesten, återställdes praxis att bränna på bål igen. Men detta var inte tillräckligt för att stoppa spridningen av sjukdomen.

Kremeringsugn modern stil uppfanns av en ingenjör från Tyskland 1874. Anordningen hade en regenerativ kammare i vilken förbränning ägde rum. Arbetsprocessen skedde under inverkan av en ström av varm luft. Lite senare byggdes det första krematoriet i Milano. I modern värld det finns mer än 14 tusen stationära kameror av denna typ. Det finns även mobila enheter.

Det första krematoriet i Ryssland öppnades på trettiotalet, på Vasilyevsky Island i ett badhus i St. Petersburg. Trots att anläggningen var öppen i mindre än två år kremerades 379 kroppar där. Krematoriet upphörde med sin verksamhet på grund av brist på fast bränsle.

Senare spreds bruket att bränna de döda över hela landet. "The Last Fire Walk" har blivit vardag.

Ovanligt experiment

Under åren efter perestrojkan. Psykiska metoder har blivit utbredda i Ryssland. Många synska utförde ovanliga experiment som syftade till att studera anomala fenomen och den andra världen.

1996, under arbetstid, visades ett ganska märkligt program på lokal-tv i St Petersburg. Ett unikt experiment i sitt slag relaterat till kremering visades.

En elektroencefalograf, en anordning för att studera hjärnaktivitet, användes för att spåra den avlidnes obduktionsaktivitet. När det gäller en levande person kan enheten diagnostisera olika sjukdomar och tillstånd i hjärnan.

Ansluten till den avlidnes huvud genom elektroder gav enheten naturligtvis inga signaler. Vid tidpunkten för forskningen var det redan den fjärde dagen efter döden. Kistan med kroppen placerades på transportören, den grafiska enheten visade en rak linje.

Gradvis, när kistan närmade sig förbränningskammaren, började brännaren dra, först svaga och senare tänder med hög amplitud. Forskarnas överraskning och fasa visste inga gränser. Den döde mannens hjärna, inför lågorna, började återigen visa tecken på liv.

Avkodning av inspelningen visade att de tillförda signalerna motsvarade tillståndet stark rädsla. Av allt som hände visade det sig att den avlidne av någon anledning var rädd för kremering. Det fanns inga kommentarer om vad som hände. Efter sändningen lades tv-projektet snabbt ner och ämnet glömdes bort.

I avsaknad av ett officiellt uttalande verkar den mest rimliga versionen vara. Efter döden behåller kroppens celler sina funktioner under en tid. Tack vare detta är transplantation av organ och lemmar möjlig. Inför fara aktiveras den sista kraftreserven i cellerna, som registrerades av enheten.

Skyltar ovanför krematoriets rör

Det finns många bevis på manifestationer av andra världsliga krafter nära krematorier. Läkare på sjukhuset. Mechnikov Nikolai S. berättade en historia från sin praktik. Läkarens yrke och liv och ekonomiska ställning ger anledning att lita på hans berättelse.

Enligt läkaren kan det han hann se en februarikväll på väg hem, efter en arbetsdag, inte vara logisk förklaring. På vintern mörknar det tidigt och den här kvällen var det precis så. Den trötta arbetaren steg ombord på sin buss vid busshållplatsen och somnade tryggt i värmen. När han vaknade vid ändhållplatsen, väckt av konduktören, insåg han att han hade gått ombord på fel buss. Det visade sig att läkaren kom till krematoriet.

Det fanns en distinkt obehaglig lukt i luften, vilket tyder på det det här ögonblicketäger rum i krematoriet. I väntan på returflyget började Nikolai, med en läkares cynism, räkna hur många gånger rök skulle komma ut ur skorstenen - hur många döda människor som skulle brännas. När ytterligare ett moln dök upp från röret blev läkaren chockad. I luften, inte långt från krematoriets skorsten, hängde en distinkt siluett av en man.

Nyfiken missade Nikolai sin buss i väntan på nästa kremering. Som väntat kunde han återigen se konturerna av en mänsklig figur. Tydligen accelererade processen ytterligare och flera konturer av de döda dök upp i luften. Det som sedan hände gjorde att den rutinerade läkaren blev döv. Ett stort moln dök upp från röret, som systematiskt absorberade alla silhuetter.

Varför bränner de de döda?

I många legender om världens folk är det vanligt att bränna skurkars kroppar och låta askan gå till vinden. Man tror att på detta sätt förstörs all negativ energi som ackumulerats av brottslingen under hans liv. Man kan anta att bränning öppnar en direkt väg till himlen. Men det finns ingen garanti för att all användbar erfarenhet som samlats under livet inte kommer att lida under kremeringsprocessen.

I buddhistisk tro renar bränning kroppen från alla synder. Själen föds på nytt utan bagaget från ett tidigare liv, och börjar om igen.

Ortodoxi har en annan synvinkel. Man tror att människan är skapad av jordens materia. Efter döden måste han återvända inte bara sitt fysiska skal till jorden, utan den erfarenhet och energi som samlats under livet. Samtidigt blir det en synd för den som gjorde det och hans anhöriga att förhindra denna process genom balsamering eller kremering.

Vetenskaplig bekräftelse av dessa hypoteser finns ännu inte. Därför beslutet om hur man ska gå in sista vägen, ligger helt och hållet på varje persons axlar.

En KP-korrespondent fick reda på vad de använder för att sminka de döda och hur mycket den dyraste kistan kostar

De som hade oturen att besöka Barnauls krematorium känner bara till dess yttre sida - avskeds- och minnessalar, en rituell butik, ett litet tempel och ett kolumbarium. Det är strängt förbjudet för utomstående att komma in i kremeringsbutiken och andra grovkök. Men inte till KP-korrespondenter!

Direktör för krematoriet Andrey Chumachenko gav Komsomolskaya Pravda en hel rundtur i begravningsanstalten.

Andrei medgav att han sedan tionde klass hade drömt om att arbeta i begravningsbranschen. Och när han utan att tveka erbjöds posten som direktör, flyttade han från Novosibirsk till Barnaul.

Det finns en hel del kontroverser om kremering. Personligen tror jag att kremering är ett mer humant sätt än begravning i marken”, sa vår hjälte.

Krematoriet invigdes i regionhuvudstaden i maj 2015. Sedan dess har cirka 200 personer kremerats här.

Prisklassen för en rad krematorietjänster är från

19,5 till 45,2 tusen rubel. Butiken som ligger vid etablissemanget har ett stort utbud av kistor, begravningslinne, kläder till avlidna och annat.

Den dyraste kistan här är en lackad cederträsarkofag värd 124 tusen rubel.

Det här köptes förra året för en trafikpolis som dog i tjänsten i september”, konstaterade Andrey.

Man kan inte kremera i en sådan kista, bara begrava den (förresten, krematoriet tillhandahåller också gravtjänster - Red.). På grund av sin stora storlek passar den inte in i ugnen. Enligt direktören tas mestadels träkistor. Deras kostnad är från 2,5 tusen rubel.

Det finns begravningslinne för alla smaker och färger.

Det finns budgetblad - hebesh och satin - för 700 rubel och dyrare alternativ - för 3,6 tusen rubel," sa Andrey.

Två små kuddar som låg bredvid varandra fångade mig...

Dessa är för barn”, förklarade berättaren. – Våra barn kremeras också, som tur är, sällan. Ibland kontaktade föräldrar till dödfödda barn oss. Men på grund av bristen på vissa dokument kan vi inte kremera dem ännu.

Krematoriet har två avskedssalar. Lukten här är specifik, uppenbarligen mättad av mänsklig sorg. Under ceremonin står kistan i mitten, på vardera sidan finns det mjuka bekväma soffor för släktingar, och det finns andra runt omkretsen av hallen.

Snart kommer vi att installera en spotlight här som kommer att lyfta fram området med den avlidne, säger Andrey.

Under avskedet dämpas belysningen, musiken spelar tyst, som regel väljs klassiker. Det finns en plasma-TV på väggen där du kan se en film om den avlidne. Enligt Andrey har ingen använt denna tjänst ännu.

Men de beställde en video från begravningen. Den avlidne hade släktingar i Tyskland. Så vi klippte dem. I framtiden kommer vi att göra det möjligt att se begravningar online”, förklarade krematoriets chef.

För att undvika skvaller om att smycken tas bort från den avlidne innan kroppen skickas till ugnen, erbjuder krematoriet en tjänst - att se början av kremeringen. Det tar 30 minuter. Anhöriga står bakom glaset och tittar på när föraren skickar in kistan med kroppen in i ugnen.

Glas är bepansrat, du vet, döden är alltid en sorg, så människor kan bete sig olämpligt, inklusive att slå i glaset. Det här hände oss”, delade berättaren.

Andrei sa att de en gång kremerade en avliden person, till vilken släktingar från Buryatia kom, som väntat, med en shaman.

Så, medan de såg början av kremeringen, utförde de sina ritualer: de tände lampor, läste böner”, mindes regissören.

Kremeringsugnen togs hit från Tjeckien. Priset är cirka 18 miljoner rubel. Den styrs av en operatör. Vid en temperatur på 1100 grader brinner människokroppen helt på 1-1,5 timmar. Under hela denna tid styr operatören processen genom ett litet glasfönster i ugnen.

Det finns förresten saker som inte kan läggas i en kista vid kremering.

Av erfarenheter från kollegor från Novosibirsk vet jag att de lägger ifrån sig telefoner och annat. Därför, innan kroppen skickas till ugnen, inspekterar thanatopraktorn kistan så att det inte finns något onödigt där. Det hände att pacemakers togs bort från "kärnorna" - eftersom dessa också är förbjudna föremål, sa Chumachenko. – De har trots allt batterier som kan explodera i en brand och skada kaminen.

Efter ugnen placeras resterna av den avlidnes kropp (som regel är dessa små ben - red.) i ett kremeringsrum. Där mals de i en kulkvarn till en fin, homogen massa.

Sedan häller operatören all aska i en kapsel (den kan grävas ner i marken) eller i en speciell påse, som sedan placeras i en urna.

Anhöriga väljer valurnan i förväg. Den dyraste här kostar 33 tusen rubel. Den är gjord av massiv sten.

Om rummet med kaminen alltid är varmt, är bårhuset evigt kallt. Även dörrarna här är värmesäkra.

Att förbereda en kropp för begravning i marken och för kremering är inte mycket annorlunda. Bara när de döda kremeras, balsameras de i regel inte”, förklarade Chumachenko.

Avlidna kvinnor i krematoriet kan få håret kammat och sminkat. Det finns en hel rad kosmetika för detta: foundation, rouge, ögonskugga, mascara, läppstift, etc.

Ett tempel byggdes på krematoriets territorium. Folk går in i den för att tända ett ljus till minne av den avlidne. Idag brann ett ljus här...

Prästen tilldelas templet. På de anhörigas vilja kan han utföra begravningsgudstjänsten för den avlidne.

Det finns en klocka på minnesbanan. Efter avskedsproceduren ringer de anhöriga till den avlidne honom och hyllar därmed minnet av den avlidne.

Bakom den finns familjekryptan till krematoriets grundare. Stort territorium krematorium, 2,5 hektar, låter dig installera andra krypter.

Ett kolumbarium reser sig i närheten. Den är designad för 9 tusen valurnor. Det finns fortfarande många lediga platser här. Det finns dock några som är reserverade. Dessa personer såg till att de kremerades i förväg.

Du kan upprätta ett avtal under din livstid, det kostar 1,4 tusen rubel, betala för en uppsättning tjänster och utse en exekutor som kommer att övervaka dess genomförande,” förklarade berättaren.

Efter kundens död behöver du inte betala något extra för hans kremering.

Så en man kom till oss och sa: "Om två veckor ska jag ha en komplicerad operation, jag är rädd att jag inte kommer att överleva." Vi upprättade ett kremeringsavtal.

En separat byggnad är reserverad för djurkremering och bioavfall. Det finns två ugnar installerade här.

De tar med sig katter, hundar, kaniner och till och med hamstrar”, delade Andrey.

Kostnaden för husdjurskremering beror på vikten. Minimipriset är 2,5 tusen rubel.

Det finns även kärl för djur. Jag tyckte de var ganska roliga. Även om det enligt chefen för Vetrituals LLC Mikhail Serdyukov, ibland dödas ägare mer för döda djur än för människor.

För många år sedan ägde min farbror en begravningsbyrå och jag jobbade deltid på hans krematorium under sommaren. Det var inte det roligaste jobbet, men det lönade sig bra och som fattig student behövde jag definitivt pengarna. Att jobba med lik var väldigt läskigt i början, men efter några dagar verkade jag vänja mig vid allt... typ...

En morgon sopade jag golvet i krematoriet när en svart likbil drog in på parkeringen utanför byggnaden. En man i svart kostym kom ut och min farbror gick fram till honom för att prata.

Efter en tid ringde han mig och sa åt mig att hjälpa honom att bära in kistan till krematoriet. Jag tyckte det var konstigt, för vanligtvis bars kistan först in i begravningsbyrån bredvid, men jag ställde inga fler frågor.

Vi ställde kistan på golvet och min farbror började förbereda ugnen för kremering. Under några minuter blev jag ensam med en man i svart kostym. Det blev en besvärlig tystnad. Jag visste inte vad jag skulle säga. Jag antog att det var en anhörig till den avlidne som låg i kistan, men mannen verkade inte alltför upprörd för mig.

När ugnen var klar lyfte jag och min farbror upp kistan och ställde den på en metallbänk. Vi tog bort locket på kistan och jag såg att liket inuti tillhörde en man som såg ut att vara högst 30 år gammal. Vanligtvis var lik mycket bleka, men den här verkade ha en rodnad i ansiktet.

Min farbror tände en eld, tryckte sedan på en knapp och slog på transportbandet. Kistan gick sakta in i ugnen. När han väl var inne stängde min farbror dörren och jag bara stod där och väntade. Det brukar ta ungefär en timme innan hela innehållet i ugnen brinner ner till grunden. Efter det omfattade mina arbetsuppgifter att samla askan och lägga den i en urna, så att jag sedan kunde ge den till den avlidnes familj.

Min farbror och mannen i den svarta kostymen begav sig till begravningsbyrån. Jag antog att de gick för att fylla Nödvändiga dokument. Jag blev ensam kvar i krematoriet och fortsatte sopa.

Efter cirka 10 minuter hörde jag ett konstigt ljud från ugnen. Det lät som en svag knackning. Först trodde jag att fantasin bara höll på att flöda, men sedan började knackningen låta ganska högt. Jag försökte övertyga mig själv om att det bara var metall som deformerades av värmen.

SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL!

Dessa var definitivt stötarna på någon som desperat försökte ta sig ut.

En frossa rann längs min ryggrad och kvasten föll från mina händer. Jag var säker på att personen inuti fortfarande levde. Skrämd sprang jag till begravningsbyrån och skakade okontrollerat och berättade för min farbror vad jag hade hört. När jag gick tillbaka till krematoriet med dem sa jag åt dem att lyssna.

SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL!

"Jag hör ingenting," sa min farbror.

SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL! SMÄLL!

"Jag också", sa mannen i den svarta kostymen.

Jag tittade på dem, chockad och chockad. Jag började till och med tvivla på mitt eget förstånd. Farbrodern och mannen i den svarta kostymen ryckte på axlarna och återvände till begravningsbyrån. Och jag blev bara stående mitt i krematoriet och lyssnade.

Jag visste inte hur jag säkert skulle öppna ugnsluckan, men även om jag gjorde det var jag rädd för vad jag kunde hitta inuti. Kan någon överleva efter att ha tillbringat 10-15 minuter i en krematorieugn?

Så småningom började bruset låta svagare och svagare, tills det till slut försvann helt. Allt jag kunde höra var lågornas väsande och sprakande. Ingen annan knackade på.

En timme senare kom min farbror tillbaka för att stänga av spisen. Tillsammans samlade vi ihop askan och hällde den i en urna. Mannen i den svarta kostymen tog den och gick med ett stort leende på läpparna tillbaka till sin bil och körde iväg.