Hjälp med att förbereda provet. Heder och vanära

Anta att du transplanterades till affärer för din litterära landvinningar, för en vacker röst, för ett trevligt utseende.

Anta. Han deltog inte i det. Mitt plan når inte Vladivostok, och ännu mer kommer det inte att flyga från Vladivostok till Moskva.

Anta. Varför berätta det för alla? Att flyga i affärer är som en prestation. Prestation? Är det? Erkännande av dina förtjänster? Jag tvivlar.

Det var möjligt att tigga om en plats, någon föll för dina övertalningar, i strid med instruktionerna, under de förvånade blickarna av riktiga business class-passagerare som betalade sina surt förvärvade pengar; och en förvandling ägde rum, från att fråga och vädja för en minut sedan förvandlades du till en affärsklasspassagerare. Vi måste meddela alla så snart som möjligt. Business vet redan. Ekonomin gissar. Andra kommer att veta om det omedelbart:

Efter några minuter raderades meddelandet och länken till Twitter är tom:

https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976

Inget hittades för https://twitter.com/dzhigurda12/status/259736374935166976

Varför nämna mig på twitter om bara Aeroflot nämns i meddelandet till bilden på instagram?:

Ursäkter har börjat:

"Du blir inte rik genom att handla i ära", sa den store ryske författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij på 1800-talet. Och nu är det 2000-talet, men relevansen av detta uttalande är uppenbar: i vårt århundrade finns det människor för vilka ordet "heder" är en tom fras. Lyckligtvis finns det de som "bevarar äran från en ung ålder", väljer sanningens och rättvisans väg, och inser att vanhederns väg är en väg till ingenstans. Jag är övertygad om riktigheten av denna synpunkt fiktion. (68 ord) Jag är säker på att tjänstemän, som är utrustade med makt, som ingen annan, måste följa hederskoden. De är trots allt folkets tjänare. Ack, ibland händer inte detta. Låt oss komma ihåg Nikolai Vasilyevich Gogols komedi The Inspector General. Många moderna tjänstemän i deras handlingar och beteende liknar Gogols hjältar. Så borgmästaren Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky är en muttagare som började sin tjänst från de lägre leden, men lyckades ta sig upp till posten som borgmästare. Han vet hur man anpassar sig till vilken situation som helst ("övergången från rädsla till glädje, från elakhet till arrogans är ganska snabb") och att dra nytta av allt för sig själv. Det spelar ingen roll för honom hur det egentligen går i staden. I första hand - personlig vinning, såväl som myndigheternas goda åsikt, eftersom borgmästaren är "en smart person och gillar inte att missa det som flyter i hans händer." Hjälten vet att hans ord är det sista som kommer att hända, som han säger. Skvoznik-Dmukhanovsky behandlar sina underordnade nedlåtande, med dem är han ofta oförskämd och ofta orättvis. Men med överordnade, Anton Antonovich - artighet och uppmärksamhet själv. För den här mannen betyder ordet "heder" ingenting. Håller med, i Anton Antonovich kan du lätt känna igen funktionerna hos några av våra borgmästare ... Lyckligtvis gör inte de som uppriktigt älskar sitt moderland, naturen runt dem, som är redo att ge sina liv för att harmoni ska regera i världen. vill handla till ära. Jag tror att alla känner till Yegor Polushkin, hjälten i Boris Vasilievs berättelse "Skjut inte de vita svanarna". Han är kär i skogen, i floden, i naturen i allmänhet. Han kännetecknas av poetiska känslor, förmågan till empati. Yegor är förvånansvärt mottaglig för allt vackert, han är van att göra allt arbete samvetsgrant. Han vet inte hur, och vill inte vara listig, knepig, för att få ut sin egen nytta av allt. Egor insåg att han måste kämpa för att bevara naturlig skönhet, för att döva ska väcka denna skönhet. mänskliga själar. Han försöker väcka hos människor ett sug efter det goda och det vackra, och följaktligen det samvete som slumrar hos vissa. Egor uttrycker sitt moraliska credo så här: ”Vi är med dig i en god gärning, och en god gärning kräver glädje och inte dysterhet. Malice föder illvilja, vi minns ofta detta, men det faktum att gott föds ur det goda är inte särskilt bra. Men det här är huvudsaken!” Människor som Yegor kommer aldrig att handla i ära! (342 ord) Och avslutningsvis skulle jag vilja säga att begreppet "heder" inkluderar önskan om moraliskt ideal. Tyvärr har många människor glömt hur man ser skillnaden mellan orden "heder" och "skam". Det måste förstås: förlusten av heder leder till negativa konsekvenser: antingen är en person besviken på sig själv, eller blir en utstött i samhället och skadar människor. Men så länge en person lever, är hedern också levande. Den berömda amerikanske filosofen Benjamin Franklin sa mycket exakt detta: "Verklig ära är beslutet att under alla omständigheter göra det som är användbart för de flesta människor." (494 ord) Angelina Yashchenko, 11:e klass

"Hedra och vanära"

Officiell kommentar:

Riktningen är baserad på polära koncept relaterade till valet av en person: att vara sann mot samvetets röst, att följa moraliska principer eller gå vägen för svek, lögner och hyckleri. Många författare fokuserade på att skildra olika manifestationer av en person: från lojalitet moraliska regler innan olika former kompromissa med samvetet, upp till ett djupt moraliskt förfall hos individen.

Heder är den höga andliga kraft som håller en person från elakhet, svek, lögner och feghet. Detta är kärnan som stärker individen i valet av handling, detta är en situation där samvetet är domaren. Livet sätter ofta människor på prov och ställer dem inför ett val - att handla hedersamt och ta ett slag på sig själva, eller att vara fega och gå emot samvetet för att få fördelar och komma bort från problem, eventuellt döden. En person har alltid ett val, och från hans moraliska principer beror på hur han gör det. Hedersvägen är svår, men reträtten från den, förlusten av heder, är ännu mer smärtsam. Som en social, rationell och medveten varelse kan en person inte annat än tänka på hur andra behandlar honom, vad de tycker om honom, vilka bedömningar som ges till hans handlingar och hela hans liv. Samtidigt kan han inte låta bli att tänka på sin plats bland andra människor. Denna andliga koppling mellan en person och samhället uttrycks i begreppen heder och värdighet. "Ära är mitt liv", skrev Shakespeare, "de har vuxit ihop till ett, och att förlora äran är lika med förlusten av liv för mig." Moraliskt förfall, moraliska principers fall leder till kollaps för både individen och hela nationen. Därför vikten av den stora ryska klassisk litteratur som är den moraliska grunden för många generationer av människor.

Aforismer och talesätt kända människor:

Vinn inte ära genom fåfänga eller genom skönheten hos kläder eller hästar, eller genom utsmyckning, utan genom mod och vishet. Theophrastus

Varje modig, varje sanningsenlig person ger ära till sitt hemland. R. Rollan

· Skam och ära är som en klänning: ju mer sjaskig, desto mer slarvig behandlar du dem. Apuleius

· Sann heder kan inte tolerera osanning. G. Fielding

· En persons värde och värdighet finns i hans hjärta och i hans vilja; här är grunden för hans sanna ära. Michel de Montaigne

· Lämna aldrig pliktens och hederns väg - det här är det enda där vi kommer att dra lycka. Georges Louis Leclerc

Ordet "heder" används sällan i vår tid. Och "skam" är så väldigt sällsynt. Men betydelsen av dessa ord är kända för varje person. Vissa människor kan prata om heder i timmar, medan andra bara använder detta ord inom citattecken. Men det finns en egenskap som förenar absolut alla i denna fråga, vare sig det är en bonde, en soldat eller en brottsling - var och en av dem uppfattar det på sitt eget sätt. En handling som är dygdig för vissa blir omoralisk för andra. På denna moraliska gräns föds korsvägen mellan heder och vanära.

Vägen till ära och vanära är varje persons oberoende val. Genom att sätta livsprioriteringar avgör vi vad som är rättvist för oss och vad som inte är det. I själva verket väljer vi vårt samvete, eftersom samvete är en uppsättning principer som en person lever efter.

Dostojevskij skrev: "Att sälja ära gör dig inte rik."

Genom att förråda sina principer visar en person andra människor sin förmåga att ljuga. Sådana människor undviks, och ibland är det mycket svårt att ge tillbaka det "goda namnet". Låt oss inte gå långt för ett exempel och överväga Fjodor Mikhailovich Dostojevskijs roman Brott och straff. Här säljer Sonya Marmeladova sin ära i bokstavlig mening. Hon är föraktad av alla utom hennes familj och Raskolnikov. Hennes "hantverk" är omoraliskt, men alla hennes handlingar är inriktade på hennes familjs fördel. Därför finns det mycket mer ära i henne än till exempel i Luzhin, vars filosofi var stängd för hans egen person, vilket ledde honom till skam och vanära.

I berättelsen " Kaptens dotter"Alexander Sergeevich Pushkin uttalar en fras som är underbar inom ramen för vårt ämne: "Ta hand om din klänning igen, och ära från en ung ålder." I själva berättelsen demonstreras denna princip överallt - från början av äventyren för huvudpersonen, den unge sergeanten Pyotr Grinev, där han ärligt ger tillbaka pengarna som förlorats i biljard, till slutscenerna av verket. Den moraliska konflikten mellan Shvabrin och Grinev visar perfekt hur olika åsikterna hos två olika människor kan vara. Deras domare var flest olika människor: Masha, för vars gunst de kämpade, kapten Mironov och hans fru, Pugachev ... De var alla överens om huvudpersonens absoluta ärlighet och Shvabrins lika absoluta oärlighet.

Låt oss jämföra våra ärliga, enligt författarna, människor: Sonya, som fick en "gul biljett" för sina nära och käras skull, och Grinev, som försvarar sin kärlek till Masha under större delen av historien. De har mycket gemensamma drag: uthållighet, vänlighet, ärlighet, tro på sin egen rätt. Tydligen var det dessa karaktärsdrag som hjälpte våra hjältar att agera enligt deras samvete. Så de kommer att hjälpa riktiga människor att göra detsamma.

Argument för slutuppsatsen.

1. A. Pushkin"Kaptens dotter" (Som du vet dog A.S. Pushkin i en duell och kämpade för sin frus ära. M. Lermontov kallade i sin dikt poeten "en hedersslav." Ett gräl, orsakat av den kränkta äran av A. Pushkin, ledde till döden största författare. Alexander Sergeevich behöll dock sin ära och goda namn i folks minne.

I sin berättelse "Kaptenens dotter" porträtterar Pushkin Petrusha Grinev med hög moralisk karaktär. Peter smutskasta inte sin heder ens i de fall då det var möjligt att betala för det med huvudet. Han var en man med hög moral värd respekt och stolthet. Han kunde inte lämna Shvabrins förtal mot Masha ostraffad, så han utmanade honom till en duell. Grinev behöll sin ära även under dödsstraff).

2. M. Sholokhov"Människans öde" (V kort historia Sholokhov berörde ämnet heder. Andrey Sokolov - en enkel rysk man, hade en familj, älskande fru, barn, ditt hem. Allt kollapsade på ett ögonblick, och kriget var skyldig. Men ingenting kunde bryta den verkliga ryska andan. Sokolov lyckades uthärda krigets alla svårigheter med huvudet högt. En av de viktigaste episoderna som avslöjar styrkan och den fasta karaktären hos en person är scenen för förhöret av Andrei Muller. Den svage, hungriga soldaten överträffade fascisten i modighet. Avslaget på erbjudandet att dricka till segern för tyska vapen kom som en överraskning för tyskarna: "Ja, jag, en rysk soldat, borde dricka till segern för tyska vapen?" Fascisterna uppskattade den ryska soldatens mod och sa: "Du är en modig soldat. Jag är också en soldat och respekterar värdiga motståndare." Fastheten i Sokolovs karaktär väckte tyskarnas respekt och de beslutade att den här mannen förtjänade att leva. Andrei Sokolov personifierar ära och värdighet. Han är redo att ge sitt liv för dem.

3. M. Lermonotov. Romanen "A Hero of Our Time" (Pechorin visste om Grushnitskys avsikter, men önskade honom ändå inte illa. En handling värd respekt. Grushnitsky, tvärtom, begick ohederlig handling, erbjuder Pechorin ett olastat vapen för en duell).

4. M. Lermonotov"Sång om tsar Ivan Vasilievich ...". (Lermontov berättar om makthavarnas tillåtlighet. Det här är Kiribeevich, som inkräktade på sin gifta fru. Lagar är inte skrivna för honom, han är inte rädd för någonting, till och med tsar Ivan den förskräcklige stöder honom, så han går med på att slåss med köpmannen Kalashnikov Köpmannen Stepan Paramonovich Kalashnikov är en sanningens man, trofast make Och kärleksfull far. Och trots risken att förlora mot Kiribeevich utmanade han honom till en knytnävskamp för sin fru Alenas ära. Genom att döda väktaren väckte köpmannen Kalashnikov tsarens ilska, som beordrade att han skulle hängas. Naturligtvis kunde Stepan Paramonovich ha gett efter för tsaren, undvikit hans död, men för honom visade sig familjens ära vara mer värdefull. På exemplet med denna hjälte visade Lermontov en riktig rysk karaktär vanlig manära - stark i andan, orubblig, ärlig och ädel.)

5. N. Gogol Taras Bulba. (Ostap accepterade döden med värdighet).

6. V.Rasputin"Franska lektioner". (Pojken Vova med ära klarar alla tester för att få en utbildning, för att bli man)

6. A. Pushkin"Kaptens dotter". (Shvabrin - praktexempel en man som har förlorat sin värdighet. Han är den totala motsatsen till Grinev. Detta är en person för vilken begreppet heder och adel inte existerar alls. Han gick över andras huvuden och klev över sig själv för sina tillfälliga önskningar. Populära rykten säger: "ta hand om klänningen igen, och ära från en ung ålder." När du väl har fläckt din heder är det osannolikt att du någonsin kommer att kunna återupprätta ditt goda namn.)

7. F.M. Dostojevskij"Brott och straff" (Raskolnikov är en mördare, men den ohederliga handlingen baserades på rena tankar. Vad är det: heder eller vanära?)

8. F.M. Dostojevskij"Brott och straff". (Sonya Marmeladova sålde sig själv, men hon gjorde det för sin familjs skull. Vad är det: ära eller vanära?)

9. F.M. Dostojevskij"Brott och straff". (Dunya blev förtalad. Men hennes ära återställdes. Heder är lätt att förlora.)

10. L.N. Tolstoj"Krig och fred" (Blev ägare till ett stort arv, Bezukhov, med sin ärlighet och tro på människors vänlighet, faller i näten som prins Kuragin satte. Hans försök att beslagta arvet misslyckades, då bestämde han sig för att skaffa pengar på ett annat sätt.Han gifte sig med den unge mannen med sin dotter Helen, som inte hade några känslor för sin man.I den godmodige och fredsälskande Pierre, som fick veta om Helens svek med Dolokhov, kokade ilskan och han utmanade Fedor till strid. Duellen visade Pierres mod. Med hjälp av Pierre Bezukhovs exempel visade Tolstoj de egenskaper som orsakar respekt. Och Prins Kuragins, Helens och Dolokhovs eländiga intriger gav dem bara lidande. Lögner, hyckleri och sycophancy ger aldrig verklig framgång, men de kan smutskasta hedern och förlora en persons värdighet).

Vauvenargues Luc de Clapier de (1715-1747), fransk författare moralist.

Oavsett om en person är fattig eller rik, kommer han aldrig att bli dygdig och lycklig om han genom lyckans vilja visar sig vara på fel plats.

Rikedom ger få vänner och många fiender.

Var försiktig med en person som noggrant går in i alla dina angelägenheter, men håller tyst om sina angelägenheter.

Det finns människor vars talanger aldrig skulle ha upptäckts om de inte också hade haft brister.

I vänskap, äktenskap, kärlek, i ett ord, i alla mänskliga relationer vill vi alltid vinna, och eftersom relationerna mellan vänner, älskare, bröder, släktingar etc. är särskilt nära och mångfaldiga, bör vi inte bli förvånade över vad som väntar oss i dem, framför allt otacksamhet och orättvisa.

Hos de friska är samvetet förmätet, hos de svaga och olyckliga är det skyggt, hos det obeslutsamma är det rastlöst etc. Det är en röst som lyder den känsla som dominerar oss och de åsikter som styr oss.

I alla fall vinner de så kallade anständiga människorna lika mycket som alla andra.

Det finns alltid en nyans av falskhet i en tanke, beräknad från början för publicering.

I våra dagar, med dåligt språk, förstår många människor ett enkelt uttalande om sanningen, utan skämt, kvickheter och utsmyckningar.

På äldre dagar ökar inte antalet vänner: alla förluster är då oåterkalleliga.

I teorin är ingenting enklare än jämlikhet; i själva verket finns det inget mer ogenomförbart och mer chimärt.

Stora människor är ibland fantastiska även i små saker.

Mänskliga anspråk är stora, men målen är obetydliga.

Stora filosofer är genier inom förnuftets område.

En stor statsman är en som lämnar efter sig stora och användbara monument för mänskligheten.

Hela tiden har det funnits halvvetare som har tvingats söka äran det enda sättet de kan - utmana andra människors ära, men när människor av det här slaget börjar ange tonen betyder det att åldern håller på att urarta, för sådana saker kan bara hända där stora människor har fött upp.

Alla människor föds uppriktiga och dör lögnare.

Allt som är orättvist kränker oss om det inte direkt gynnar oss.

Total fler buggar gjort av människor som agerar på mogen reflektion.

En hög position eliminerar ibland behovet av att också ha talanger.

Du kan inte fejka genialitet.

Människors huvudsakliga plikter är baserade på deras sårbarhet för varandra.

Dåren som bra minne, full av tankar och fakta, men han vet inte hur han ska dra slutsatser och slutsatser - och detta är hela poängen.

Det är dumt att smeka oss själva med hopp om att vi kan övertyga andra om det vi själva inte tror på.

Stolthet är de svagas tröstare.

Även en ung kvinna har färre beundrare än en rik man som är känd för ett bra bord.

Tvåsinnade människor ändrar lätt sina regler.

För en högt uppsatt person finns det inget lättare än att tillägna sig andras kunskaper.

Det tar mindre ansträngning att bli fingerfärdig än vad det verkar vara.

Ibland räcker det med ett litet skämt för att få ner en stor arrogans.

Människovärde är Ädelsten, som spelar vackrare i blygsamhetens ram.

Det finns färre dårar än vad folk tror: människor förstår helt enkelt inte varandra.

Om ens förutseende inte kan göra vårt liv lyckligt, vad kan vi då säga om slarv!

Om passionens råd är djärvare än förnuftets råd, så ger passionen mer styrka att genomföra det än förnuftet.

Om du vill uttrycka seriösa tankar, sluta först prata strunt.

Om en person inte längre är omtyckt av kvinnor och vet detta, botas han snabbt från önskan att behaga.

Det finns människor som behandlar moral som vissa arkitekter behandlar hus: komfort kommer först.

Det finns människor som bara läser för att hitta fel hos författaren.

En kvinna ska inte göra anspråk på intelligens, en kung ska inte göra anspråk på vältalighet eller en poetisk gåva, en krigare ska inte göra anspråk på subtilitet i känslor eller artighet - sådan är den allmänna domstolen; oförmågan att se bortom sin egen näsa multiplicerar dessa regler och lagar, för ju mer begränsat sinnet är, desto mer försöker det sätta gränser för allt. Men naturen skrattar åt våra barnsliga krav, hon bryter sig ur fördomarnas raviner och skapar lärda kvinnor och diktarkungar, trots alla barriärer vi har rest.

Kvinnor och ungdomar vet bara att uppskatta dem som de har en böjelse för.

Kvinnor kan inte förstå att det finns män som är likgiltiga för dem.

Det svåraste av allt är den som är mjuk av egenintresse.

Sinnets snabbhet beror på hastigheten på dess operationer. Det behöver inte nödvändigtvis ha med uppfinningsrikedom att göra. Ett tungt sinne är uppfinningsrikt, men ett livligt sinne är sterilt.

Sinnets livlighet målar inte en person för mycket om den inte åtföljs av domarnas trohet. Inte de där klockorna är bra som går fort, utan de som visar exakt tid.

Avund vet inte hur man gömmer sig: den anklagar och fördömer utan bevis, överdriver brister, upphöjer ett obetydligt misstag till ett brott. Hon angriper de mest obestridliga dygderna med dovt raseri.

Ur dessa två känslor, det vill säga medvetenheten om ens styrka och medvetenheten om ens obetydlighet, föds de största passionerna; medvetenheten om vår obetydlighet uppmuntrar oss att bryta oss ur vår egen personlighets ramar, och känslan av vår styrka uppmuntrar oss i detta och uppmuntrar oss med hopp.

Snygghet är just förmågan att jämföra saker och känna igen deras samband.

Andra lever lyckliga utan att själva veta det.

Andra förolämpningar är bättre att svälja tyst, för att inte täcka dig med vanära.

Konsten att tycka om, konsten att tänka, konsten att älska, konsten att tala! Hur många vackra regler och hur lite användning de har om de inte lärs ut av naturen själv!

Konsten att tycka om är konsten att bedräge.

Sanningen är förnuftets sol.

Sanna politiker känner människor bättre än svurna filosofer; Jag menar att de är stora filosofer.

Vem vet, kanske sinnet är skyldigt sina mest lysande erövringar till passionerna.

Hur lite användbart bästa råd, även om vår egen erfarenhet så sällan lär oss.

Vilken fantastisk syn det är att se hur människor, som i hemlighet försöker skada varandra, ändå hjälper varandra trots sina böjelser och avsikter!

Oavsett hur förtjust vi är i våra vänner eller nära och kära, räcker aldrig någon annans lycka för att göra oss lyckliga.

När jag ser en man berömma förnuftet är jag villig att slå vad om att han är orimlig.

Talant är den som till och med ofrivilligt infekterar sin nästas sinne och hjärta med sin tro eller passion.

Vältalighet är förmodligen den sällsynta, såväl som den elegantaste av alla talanger.

Den som söker ära på dygdens väg, han kräver bara en belöning efter förtjänst.

Den som inte vet värdet av tid är inte född till ära.

Den som är oförmögen att hitta på fabler har bara en utväg - att berätta historier.

Den som inte är kapabel till stora prestationer föraktar stora planer.

Den som föraktar människor brukar betrakta sig själv som en stor man.

Den som kan uthärda allt, han får modet att göra allt.

Den som respekterar sig själv inger respekt hos andra.

Frivola människor är benägna att tänka dubbelt.

Frivolitet är bristen på ordning och djup i tankarna.

Det enklaste sättet att förstöra partiet, som bygger på försiktighetsargumenten.

Det är lättare att sätta på sig en glans av allvetande än att skaffa sig ett fåtal men gedigna kunskaper.

Det är lättare att rita med mycket kunskap än att vara bra på ett fåtal.

Lata människor kommer alltid att göra något.

En lögnare är en person som inte vet hur man ska lura, en smickrare är en som vanligtvis bara lurar dårar.

En persons ansikte uttrycker både hans karaktär och temperament. Dumhet uttrycker bara fysikaliska egenskaper- till exempel god hälsa, etc. Och ändå kan man inte döma en person efter hans ansikte, eftersom människors fysionomi, liksom sättet att bära sig själva, kännetecknas av sammanvävningen av så olika egenskaper att det är mycket lätt att faller i fel, för att inte tala om olyckliga omständigheter som vanställer naturliga egenskaper och inte låter själen återspeglas i dem - till exempel smittkoppor, smärtsam tunnhet, etc.

Endast små människor väger alltid vad som ska respekteras och vad som ska älskas. En man med en verkligt stor själ, utan att tveka, älskar allt som är värt respekt.

Det bästa stödet vid olycka är inte förnuftet, utan mod.

Varje passion som äger en person, så att säga, öppnar direkt tillgång till honom.

Kärleksimpulsen är den första skaparen av mänskligheten.

Kärlek är starkare än stolthet: en kvinna kan bli älskad även när hon föraktar dig.

En kärleksfull kvinna eller en slav eller en despot.

Folk hatar alltid de som skadas.

Småsinnade människor är känsliga för små förseelser; människor med stor intelligens märker allt och blir inte förolämpade av någonting.

Människor kan inte motstå smicker och till och med inser att de blir smickrade faller de fortfarande för detta bete.

Människor torterar vanligtvis sina grannar under förevändning att de önskar dem väl.

Människor av naturen är så benägna att lyda att de lagar som styr dem i deras svaghet inte räcker för dem, de härskare som ödet ger är inte tillräckligt för dem - ge dem också ett mode som föreskriver till och med stilen på skor för en person.

Människor föraktar litteratur för att de bedömer den som ett hantverk, vad gäller dess användbarhet för framgång i livet.

Människor kommer sällan överens med den förnedring som har drabbat dem: de glömmer det helt enkelt.

Människor med ivrig karaktär är sällan konstant i vänskap.

Det finns få hopplösa olyckor; förtvivlan är mer vilseledande än hopp.

Få människor lyckades utföra en stordåd på någon annans uppmaning.

Melankoliker är ivriga, skygga, rastlösa, och i de flesta fall räddar bara ambition och stolthet dem från fåfänga.

Drömmar om stora saker är vilseledande, men de underhåller oss.

Unga människor lider mindre av sina egna faux pas än av gamla människors försiktighet.

Unga människor vet inte så bra vad skönhet är: de vet bara passion.

Mod hjälper i motgångar mer än förnuft.

Mod är en ledstjärna i det perversa ödet.

Vi är mottagliga för vänskap, rättvisa, mänsklighet, medkänsla och förnuft. Är inte detta dygd, mina vänner?

Vi vet mer onödiga saker än nödvändiga.

Vi är mycket flitigare att lägga märke till skribentens motsägelser, ofta imaginära, och andra misstag, än vi tjänar på hans bedömningar, både korrekta och felaktiga.

Vi litar inte ens på smartaste människorna när de ger råd om hur de ska bete sig, men vi tvivlar inte på ofelbarheten i våra egna råd.

Vi anser oss ha rätt att göra en person lycklig på egen bekostnad och vill inte att han ska vara lycklig på egen hand.

Vi vill förtjäna respekt så mycket att vi ibland faktiskt blir värda det.

Hoppet är den enda välsignelsen som inte kan mättas.

Hoppet är det mest användbara eller det mest destruktiva av alla livets välsignelser.

Den mest hatade typen av otacksamhet, men samtidigt den vanligaste och mest ursprungliga, är barns otacksamhet mot sina föräldrar.

Naivitet gör sig förstådd bättre än noggrannhet: det är känslans språk, det är att föredra framför fantasins och förnuftets språk, därför är det vackert och allmänt förståeligt.

Nöje är frukten av arbetet och dess belöning.

Förlöjligande är en avkomma till tillfredsställt förakt.

Hån är ett bra test för stolthet.

Vårt sinne är uppfattande snarare än konsekvent, och omfattar mer än det kan förstå.

Våra moraliska vanföreställningar och meningsskiljaktigheter uppstår för att vi ser på människor som om de kunde vara helt dåliga eller helt bra.

Låt oss inte tro den nuvarande åsikten att alla nöjen som är inneboende i sakens natur är onda. Oavsett ålder, oavsett folk, sedan en ny uppsättning imaginära laster och dygder.

Det är lika omöjligt att inte ha en enda fördel som att inte ha en enda nackdel.

Konventionella åsikter ska inte förlöjligas - detta irriterar bara, men avskräcker inte alls deras försvarare.

Otacksamhet är den mest avskyvärda, men samtidigt den mest ursprungliga - detta är barnens otacksamhet mot sina föräldrar.

Det är en liten fördel att ha ett livligt sinne om du inte har korrektheten i omdömet: perfektionen av en klocka ligger inte i ett snabbt utan i ett korrekt drag.

Konstant snålhet i beröm är det eviga tecknet på ett mediokert sinne.

Du kan inte vara bara utan att vara människa.

Få bra saker kan göras med råd.

Hatet mot de svaga är mindre farligt än deras vänskap.

Nödvändighet befriar oss från svårigheten att välja.

vardaglig konversation - bästa skolan för sinnet.

Ofullkomligheten i vår kunskap är inte på något sätt mer uppenbar än deras äkthet, och om de inte räcker för att bevisa med hjälp av förnuftet, är denna brist mer än väl uppvägd av instinkt.

Orättvisa kränker alltid våra känslor, om det inte direkt gynnar oss.

Det finns inget mer användbart än ett bra namn och ingenting skapar det så fast som värdighet.

Det finns inga kunder som är mer pålitliga än våra egna förmågor.

Det finns inga regler som är mer föränderliga än reglerna inspirerade av samvetet.

Det finns ingen förlust mer smärtsam och kortvarig än förlusten av en älskad.

Det finns ingen person så kvick att den aldrig är tråkig.

Okunskap är inte en brist på intelligens, och kunskap är inte ett tecken på genialitet.

Låg i själen är den som skäms över sin vänskap med människor vars brister har blivit kända för alla.

Ingenting kan lugna en avundsjuk person.

Ingenting förödmjukar en människa så mycket, gör honom så eländig som fåfänga; det är det tydligaste tecknet på medelmåttighet.

Nyhet är det enda obestridliga tecknet på genialitet.

Människor ska inte bedömas efter vad de inte vet, utan efter vad de vet och hur djupt.

Det är bättre att tiga om andra människor än att berömma dem efter deras förtjänster.

Det är inte svårt att komma runt en högt uppsatt person med hjälp av smicker, men det är ännu lättare att lura sig själv genom att lita på honom: hoppet lurar oftare än list.

Den vanliga dumheten hos de lyckliga är att se sig själva som smarta vise män.

Ensamhet är för sinnet vad en svältdiet är för kroppen: ibland är det nödvändigt, men det bör inte vara för långt.

Ett mode utesluter ett annat: det mänskliga sinnet är för smalt för att uppskatta många saker samtidigt.

Akta dig för de blyga.

Erfarenheten som visar hur begränsat vårt sinne är lär oss att underkasta oss fördomar.

Brist på hjärta är fylld av självbelåtenhet.

Förtvivlan fullbordar inte bara våra misslyckanden, utan också vår svaghet.

Förtvivlan är den största av våra vanföreställningar.

De förändringar som staten kräver sker vanligtvis oberoende av någons vilja.

Kvinnor som valt koketteri som vapen är på fel väg. De är få i vilka de kan tända en stor passion, och inte för att de är, som man brukar tro, oseriösa, utan för att ingen vill bli lurad.

Enligt en författare misstänker en kvinna som är säker på det sofistikerade sättet att klä sig inte ens att de en dag kommer att göra narr av hennes outfit, som Catherine de Medicis frisyr: alla våra favoritmode kommer att bli föråldrade ännu tidigare, kanske än vi själva och även än den så kallade goda tonen.

Fördelarna med dygd är så uppenbara att även dåliga människor agerar dygdigt för vinstens skull.

Fördelarna med laster är alltid blandade med stor skada.

Ibland binder våra svagheter oss till varandra inte mindre än våra dygder.

Konstans är kärlekens eviga dröm.

De äldres läror är som vintersolen: de lyser, men värmer inte.

Moralens regler, liksom människor, förändras för varje generation: de är tillskyndade antingen av dygd eller last.

Sysslolöshet är mer tröttsamt än arbete.

Gränsen för list är att klara sig utan makt.

Innan du tar till vapen mot ondskan, fundera på om du kan eliminera orsakerna som gav upphov till det.

Vana är allt, även i kärlek.

Passionerad ambition från själva ungdomen förvisar all glädje från vårt liv: den vill härska med envälde.

Slaveri förödmjukar en person till den grad att han börjar älska sina bojor.

Förnuftet leder oss till bedrägeri oftare än vår natur.

Förnuft och känsla råder varandra och kompletterar varandra. Som vänder sig till endast en av dem och vägrar den andra, han berövar sig tanklöst den hjälp som ges till oss för vägledning.

Blyghet kan definieras som rädsla för misstroendevotum, skam som vissheten om att det är oundvikligt.

Den nyaste och mest originella boken är den som får dig att älska de gamla sanningarna.

De högsta tankarna manas av hjärtat.

Mest hjälpfulla tips de som är lätta att följa.

De bästa ministrarna var de människor som genom ödets vilja stod längst bort från ministerierna.

Styrkan eller svagheten i vår tro beror mer på mod än på förnuft. Den som skrattar åt omen är det inte alltid smartare än så som tror på dem.

Det händer också att makthavarna försummar mycket begåvade människor, eftersom de inte är lämpliga för små poster, och de vill inte ge dem stora. Med medelmåttiga förmågor är det mycket lättare att gå vidare: deras ägare kommer att hitta en plats överallt.

Iakttagandet av kyskhet tillskrivs kvinnorna lagen, medan de hos män värdesätter fördärv över allt annat. Tja, är det inte roligt?

Medvetandet om arbetets fruktbarhet är ett av de bästa nöjena.

Förmågan att penetrera, liksom uppfinningsrikedom, och alla andra mänskliga talanger, finns inte alltid med oss: vi är inte alltid benägna att fördjupa oss i tanken på en annan.

Vi kanske är skyldiga sinnets största segrar till passioner.

Rädsla och hopp kan övertyga en person om vad som helst.

Rädsla för människor är källan till kärlek till lagar.

Lagens stränghet talar om hans filantropi, och människans stränghet talar om hennes trånghet och hårdhet i hjärtat.

En fast karaktär måste kombineras med ett flexibelt sinne.

De vars yrken är vidriga, såsom tjuvar eller fallna kvinnor, skryter med sina vidriga handlingar, och varje anständig person tas för en dåre.

Tålamod är konsten att hoppas.

Det vi kallar en briljant tanke är vanligtvis bara en smart men bedräglig fras; smaksatt med en liten mängd sanning fixar den oss i fel, som vi själva förundras över.

Endast kvinnor är förlåtna för de svagheter som är inneboende i kärlek, för de har sin makt att tacka enbart för.

Bara han är kapabel till stordåd som lever som om han vore odödlig.

Handel är en skola för bedrägeri.

Du får inte rik handelsheder.

Den som kan uthärda allt, kan bestämma över allt.

Den som kräver betalning för sin ärlighet säljer oftast sin ära.

Att slösa vältalighet på kondoleanser, när man vet att sorg är låtsad, är att skamlöst bryta en komedi.

En fegis måste svälja färre förolämpningar än en som är ambitiös.

Fåfänga är människors mest naturliga egendom, och samtidigt berövar den människor naturlighet.

Fåfänga människor är dåliga diplomater: de vet inte hur de ska hålla tyst.

Svåra förnedringar finner sällan tröst för sig själva: de glöms helt enkelt bort.

Kvinnor har vanligtvis mer fåfänga än temperament och mer temperament än dygd.

Inbiten intelligens har fast plats i gott sällskap – och alltid sist.

Mediokra hacks har fler fans än avundsjuka människor.

Respekt, liksom kärlek, tar också slut.

Tur, vördad överallt så allsmäktig, är nästan maktlös där det inte finns några naturliga talanger.

Att ta reda på hur smart en person är är ibland den enda fördelen som kan dras av att utse honom till en hög position.

Sinnet hos majoriteten av forskare liknas kanske mest korrekt vid en frossande person, men med dålig matsmältning.

Sinnet uppnår stora saker endast genom impulser.

Sinnet räddar oss inte från dumma saker som görs under påverkan av humör.

En diplomat behöver underrättelser mer än en minister: en hög position eliminerar ibland behovet av att också ha en talang.

Sinnet är själens öga, men inte dess styrka, själens styrka finns i hjärtat, det vill säga i passionerna. Förnuftet - den mest upplysta - ger inte kraft att handla och begära. Räcker det att ha bra syn att gå? Är det inte nödvändigt att dessutom ha ben, och även viljan och förmågan att röra dem?

Det mänskliga sinnet är mer insiktsfullt än konsekvent, och omfattar mer än det kan relatera.

Måttlighet hos stora män begränsar endast deras laster.

Måttlighet hos de svaga är medelmåttighet.

Smarta människor skulle vara helt ensamma om dårar inte rankade sig bland dem.

Det är bara genom impulser som sinnet kan sväva till de storas höjder.

Sinne är nu till ett så lågt pris av bara en anledning - för många smarta människor skilde sig.

Att hantera en person är ibland mycket svårare än att hantera en hel nation.

Framgång ger få vänner.

En kallblodig person är som en som ätit för mycket och sedan tittar med avsky på det tunnaste fatet; vem är skyldig här - mat eller hans mage?

Om du vill underkuva andra, börja med dig själv.

En person värderar inte sin egen sort så mycket att den inser andras förmåga att inneha en hög position. Att postumt erkänna fördelarna hos den som framgångsrikt klarade av det - det är allt vi är kapabla till.

En person som inte är till någon nytta för någon är motvilligt ärlig.

Det är som om en person föddes för att lura andra och förbli en dåre själv.

En person kallas ryggradslös om hans själ är svag, lättsinnig, ombytlig, men även dessa brister bildar fortfarande karaktär.

Mänskligheten är den första av dygderna.

Ju starkare, men motsägelsefulla passioner hos en person, desto mindre kan han utmärka sig i någonting.

Hur smartare man, desto mer är han benägen till obegriplig hänsynslöshet.

Ambition är ett tecken på talang, mod är visdom, passion är intelligens, och intelligens är kunskap, eller vice versa, eftersom varje fenomen är antingen bra eller dåligt, nyttigt eller skadligt.

Överdriven försiktighet är inte mindre skadlig än dess motsats: människor är till liten nytta för dem som alltid är rädda för att bli lurade.

Det som för vissa verkar vara vidden av sinnet, för andra är bara ett gott minne och ytlighet.

Någon annans kvickhet blir snabbt uttråkad.

Filosofernas skämt är så måttligt att det inte går att skilja från seriösa resonemang.

Jag har alltid hittat löjligt försök filosofer att uppfinna en dygd som är oförenlig med den mänskliga naturen, och efter att ha uppfunnit den, förklarar kallt att dygd inte existerar alls.

Jag gör en mycket allvarlig skillnad mellan dumhet och galenskap: medelmåttighet kanske inte gör galenskap, men det gör verkligen en hel del dumhet.

Språk och tanke är begränsade, men sanningen är oändlig.

Klarhet är här bästa övningen djupa tankar.