Historien om uppkomsten och genrens originalitet av julberättelsen. Forskningsarbete utveckling av julberättelsens genre Vad är julberättelsens genre
Avsnitt: ryska språket
Lektionens mål:
- kreativ textanalys,
- att fråga frågor,
- arbeta med ordet
- prognos,
- hitta de huvudsakliga genrebildande dragen i jultexter
Under lektionerna
1. Introduktion
Denna händelse blev en av de centrala handlingarna i hela kristen kultur, med honom börjar hela den kristna världen sin uppräkning. Så beskriver poeten Joseph Brodsky Jesu Kristi födelse
Jul
Vargarna har anlänt. Bebisen sov snabbt.
Stjärnan lyste starkt från himlen.
Den kalla vinden krattade in snön i en snödriva.
Rassande sand. Elden sprakade vid entrén.
Röken var som ett ljus. Elden ringlade upp.
Och skuggorna blev kortare
Det är plötsligt längre. Ingen i närheten visste det
Att livets berättelse börjar från denna natt.
Vargarna har anlänt. Bebisen sov snabbt.
Branta valv omgav krubban.
Snön virvlade. Vit ånga virvlade.
Bebisen låg och gåvorna låg.
2. Frågor till studenter
3. Jultiden var en väldigt rolig tid på året: alla sjöng sånger till Kristi ära, gick från hus till hus, hyllade, gratulerade medbyborna (scenen för julfirandet i A. Rows film "The Night Before" jul")
4. Vilken historia läste du hemma.
Bestäm ämnet för berättelsen. Bild #4 applikationer 1 .
Vi läser N. Leskovs berättelse "Den oföränderliga rubeln". Vad kan du berätta om författaren detta jobb? Kände han till jultraditioner? Bild #5 applikationer 1 .
5. Lexikaliskt arbete.
6. Inslag i julberättelsen.
7. Konstnärliga bilder av berättelsen (analys av avsnittet när huvudpersonen glömmer sin mormor).
8. Berättelsens moraliserande innebörd (kapitel 8).
9. Moralkristna problem.
10. Under diskussionen identifierar eleverna följande tecken på julberättelser.
11. Läxor.
Om det vore 1800-talet skulle sidorna i tidskrifterna nu fyllas med gripande, ibland mystiska, ibland naiva berättelser om underbara berättelser som hände vid juletid – mellan jul och trettondetondagen. Vad är detta för genre och är det oåterkalleligt ett minne blott?
Julens historia och Julberättelser Den 25 december, på vintersolståndets astronomiska dag, den första dagen för solens seger över mörkret, sedan urminnes tider, har årets största och mest älskade högtid, Svyatki, öppnats i Ryssland. Det började natten mellan den 24 och 25 december och varade i två veckor, fram till trettondagen (6 januari). Och oavsett om han svarade på några speciella egenskaper och behov hos den ryska själen, eller för att han behöll ekon i sig själv av de äldsta riterna från de slaviska förfäderna, men bara han visade sig vara inte mindre ihållande än den skenande ryska Maslenitsa, och varade bland folket fram till sextiotalet av 1900-talet.
Fokus för uppmärksamheten i dessa dagar är Betlehems julkrubba, magiernas resa, dyrkan av herdarna, stjärnan ovanför grottan... Hela universum frös när det såg födelsen av en underbar bebis. Och denna händelse, som ägde rum för mer än två tusen år sedan, är inte bara ihågkommen som ett faktum från det förflutna. Det levs av oss idag – och dagens ljus av jul i vårt liv återspeglas i julberättelser.
Traditionen med julberättelsen har sitt ursprung i medeltida mysterier. Det var dramer bibliska teman. Den underförstådda trenivåorganisationen av rymden (helvetet - jorden - paradiset) och den allmänna atmosfären av en mirakulös förändring i världen eller hjälten som passerar genom universums alla tre nivåer övergick från mysteriet till julberättelsen.
Hjälten, som levde ett vanligt jordeliv, genom omständigheternas vilja, befann sig i en svår livssituation jämförbar med helvetet. Och så hände ett mirakel, som antingen var rent mystiskt till sin natur, eller helt jordiskt, när hjälten, som återuppbyggde sitt andliga liv, själv flydde från helvetet. Och tillståndet av lycka som ersatte förtvivlan var jämförbart med Paradiset. Julberättelsen fick oftast ett lyckligt slut.
Grundaren av julberättelsens genre anses vara Charles Dickens, som satte de grundläggande postulaten för "julfilosofin": värdet mänsklig själ, temat minne och glömska, kärlek till "mannen i synd", barndom. I mitten av nittondeårhundradet komponerade han flera julberättelser och började publicera dem i decembernumren av sina tidningar Home Reading och All the Year Round. Dickens kombinerade berättelserna under titeln "Julböcker".
Charles Dickens tradition antogs av både europeisk och rysk litteratur. Ett slående exempel på genren i europeisk litteratur det är också vanligt att betrakta "Girl with Matches" av G.-H. Andersen. mirakulös räddning, det ondas återfödelse till det goda, fiendernas försoning, att glömma förolämpningar är populära motiv för jul- och julberättelser.
"The Gift of the Magi" är den mest gripande historien om O. Henry, som inte är alltför benägen till sentimentalitet. Dillinghams är fattiga. Deras främsta skatter - hustruns lyxiga hår och makens underbara familjeklocka - kräver lämpliga tillbehör: en uppsättning sköldpaddskammar och en guldkedja. Det här skulle vara riktiga julklappar. Makarna älskar varandra högt, men det råder en katastrofal brist på pengar, och ändå kommer de att hitta en utväg, ett sätt att skänka varandra. Och dessa kommer att vara magiernas verkliga gåvor...
Ryska författare ignorerade inte heller jultemat. Äta underbara berättelser på Kuprin. Hans "Miraculous Doctor" är helt enkelt en klassiker i genren. En familj som bokstavligen är på väg att dö räddas av ett mirakel. "Ängel" går ner i en eländig hydda i den berömda ryske läkaren Pirogovs person.
Tjechov har många julskämthistorier, det finns historier som är direkt relaterade till julhelgen, samma "Pojkar" med oförglömliga Volodya och Mr Chechevitsyn. Och ändå skulle Tjechov inte ha varit Tjechov om han inte hade skrivit Vanka. "Vanka" är genrens höjdpunkt, hur patetiskt det än kan låta. Allt här är enkelt, prosaiskt och genialiskt.
Julberättelser börjar ofta med en beskrivning av den mänskliga existensens bekymmer och svårigheter. En mormor, som knappt klarar sig, har inget att glädja sina barnbarn för semestern (Ch. Dickens, "Julgran"), en mamma kan inte köpa en present till sitt barn (P. Khlebnikov, "Julgåva") , det finns inga pengar för en julgran och invånarna i S:t Petersburgs slumkvarter (K. Stanyukovich, "Yolka"), en begåvad ung man förtrycks oförtjänt av sin snåla farbror (P. Polevoy, "Slavelshchiki"), en påtvingad bonden, på en mästares infall, måste döda sin husdjursbjörn (N. S. Leskov, "Odjuret"), efter att ha förlorat en tågbiljett, kan den gamla kvinnan inte komma till sin döende son (A. Kruglov, "På julafton). Eva"). Men det finns alltid en väg ut, alla hinder är övervunna, glamourerna skingras.
Julens mirakel Ett mirakel är inte nödvändigtvis förknippat med övernaturliga händelser - ett besök av änglar eller Kristus (även om detta också händer), mycket oftare är det ett vardagsmirakel som helt enkelt kan uppfattas som en lycklig slump, som en lycklig olycka. Men för berättelser baserade på evangeliets värdesystem är inte ens olyckor tillfälliga: under alla framgångsrika omständigheter ser både författaren och karaktärerna nådig himmelsk vägledning.
”Oj, vilket stort glas, och bakom glaset finns ett rum, och i rummet finns ett träd upp till taket; det här är en julgran, och det är så många ljus på granen, hur många guldpapper och äpplen, och runtomkring finns dockor, små hästar; och barn springer runt i rummet, smarta, rena, skrattar och leker och äter och dricker något”
Dostojevskij Det är intressant att ibland uppnås harmoni även på bekostnad av döden, och författaren lämnar vanligtvis inte hjälten på sin tröskel och går in i himmelska boningar tillsammans med honom, - beskrivning hans "postuma" salighet balanserar så att säga den jordiska tillvarons vedermödor. För liten hjälte F. Dostojevskij, själva döden blir dörren till hans land omhuldade önskningar, där han hittar allt som han saknade i verkligheten - ljus, värme, en lyxig julgran, hans mors kärleksfulla blick. Det var "The Boy at Christ on the Christmas Tree" som kanske blev den mest kända ryska julberättelsen.
Min väst är absolut ingenting värd, eftersom den inte lyser och inte värmer, och därför ger jag den till dig för ingenting, men du kommer att betala mig en rubel för varje glasartad knapp som sys på den, eftersom dessa knappar, även om de också gör det inte lysa och inte värma, men de kan lysa lite i en minut, och alla gillar det väldigt mycket.
"En oföränderlig rubel - enligt min mening är detta en talang som Providence ger en person vid hans födelse. Talang utvecklas och växer sig starkare när en person lyckas bevara kraft och styrka i sig själv i korsningen av fyra vägar, varav en kyrkogård alltid ska vara synlig. En oföränderlig rubel är en kraft som kan tjäna sanning och dygd, till förmån för människor, där för en person med gott hjärta och med ett klart sinne ljuger mest högsta nöje. Allt som han gör för sina grannars sanna lycka kommer aldrig att minska hans andliga rikedom, utan tvärtom, ju mer han hämtar från sin själ, desto rikare blir den.
Idag är det dags att minnas det varma och rörande berättelser. Det är särskilt viktigt att dessa berättelser aldrig gömdes i separata "barns" och "vuxna" avsnitt av tidningar och almanackor. Det här är berättelser för familjen, hemläsning. Före miraklet finns inga barn och vuxna, unga som gamla. Kristus kommer inte att ha en konflikt mellan fäder och barn vid högtiden.
Från Wikipedia, den fria encyklopedin
Jul eller semester berättelse- en litterär genre som tillhör kategorin kalenderlitteratur och som kännetecknas av vissa detaljer i jämförelse med berättelsens traditionella genre.
Ursprung och huvuddrag
Traditionen för julberättelsen, såväl som för all kalenderlitteratur i allmänhet, har sitt ursprung i medeltida mysterier, vars teman och stil var strikt bestämda av deras existens - den religiösa karnevalen. Den underförstådda trenivåorganisationen av rymden (helvetet - jorden - paradiset) och den allmänna atmosfären av en mirakulös förändring i världen eller hjälten, som passerade genom alla tre stadier av universum i handlingen i berättelsen, övergick från mysteriet till julberättelsen. Den traditionella julberättelsen har ett ljust och glädjefyllt slut, där det goda alltid segrar. Verkets hjältar befinner sig i ett tillstånd av andlig eller materiell kris, vars lösning kräver ett mirakel. Miraklet förverkligas här inte bara som ingripande av högre makter, utan också som en lycklig olycka, ett lyckligt sammanträffande, som också ses som ett tecken från ovan i paradigmet för kalenderprosanens betydelser. Ofta innehåller strukturen av kalenderberättelsen ett element av fantasi, men i den senare traditionen, fokuserad på realistisk litteratur sociala frågor spelar en viktig roll.
I västerländsk litteratur
Under andra hälften av 1800-talet var genren mycket populär. Nyårsalmanackor publicerades, utvalda från verk av motsvarande ämne, som snart bidrog till tilldelningen av julberättelsens genre till fiktionsområdet. Intresset för genren bleknade gradvis, 1910-talet kan betraktas som början på nedgången.
Charles Dickens anses vara grundaren av julberättelsegenren, som 1843 publicerade A Christmas Carol in Prose om den gamle dystre snålen Ebenezer Scrooge (han älskar bara sina pengar och förstår inte glädjen i att folk firar jul, men ändrar sin synpunkter efter att ha träffat andar). I efterföljande verk från 1840-talet ("The Chimes" (), "The Cricket on the Hearth (), "The Battle of Life" (), "The Haunted Man" ()) satte Dickens huvudpostulaten för "julfilosofin" ”: värdet av den mänskliga själen, temat minne och glömska, kärlek till en ”man i synd”, barndom. Charles Dickens tradition accepterades av både europeisk och rysk litteratur och mottogs ytterligare utveckling.
Upplägget av julberättelsen, som har satts ihop med tiden och har blivit traditionellt, antar hjältens moraliska förvandling, som bör ske i tre steg (som återspeglar universums tre stadier); följaktligen har kronotopen för en sådan berättelse vanligtvis också en organisation på tre nivåer.
Ett slående exempel på genren i europeisk litteratur anses vara den rörande "The Little Match Girl" av HC Andersen.
I rysk litteratur
Traditionen med Dickens i Ryssland accepterades snabbt och delvis omtänkt, eftersom jorden redan hade förberetts av sådana Gogols verk som "The Night Before Christmas". Om engelsk författare den oumbärliga finalen var ljusets seger över mörkret, det goda över det onda, hjältarnas moraliska återfödelse, sedan i inhemsk litteratur ofta tragiska slut. Den dickenska traditionens särart krävde ett lyckligt, även om det inte logiskt och osannolikt, slut, som bekräftade godhetens och rättvisans triumf, som påminde om evangeliets mirakel och skapade en underbar julstämning.
I nästan vilken julberättelse som helst sker ett mirakel och hjälten återföds, men i rysk litteratur har genren fått mer realistiska drag. Ryska författare vägrar vanligtvis magi och behåller teman barndom, kärlek, förlåtelse, sociala teman. Gospelmotiv och julberättelsens huvudsakliga genrespecifika karaktär kombineras här med en förstärkt social komponent. Bland de mest betydelsefulla verk av ryska författare skrivna i genren av en julberättelse är F. M. Dostojevskijs Pojken vid Kristus på julgranen, N. S. Leskovs cykel av julberättelser, A. P. Tjechovs julberättelser (som till exempel "Barn", " Pojkar ").
Efterträdaren till traditionerna för julberättelsen i modern rysk litteratur är D. E. Galkovsky, som skrev en serie julberättelser. Några av dem har fått priser.
spökhistorier
En speciell grupp julberättelser i den förrevolutionära litteraturen var "fruktansvärda" eller "Epifanihistorier", som representerade en mängd olika gotisk skräcklitteratur. Ursprunget till denna typ av berättelse kan ses i sådana ballader av V. A. Zhukovsky som "Svetlana". I deras tidiga berättelser Tjechov spelade humoristiskt med konventionerna för denna genre ("", ""). Mer allvarliga exempel på genren inkluderar Djävulen och Offret av A. M. Remizov.
Skriv en recension om artikeln "Christmas Story"
Anteckningar
Litteratur
- Mineralova I.G. Barn böcker: Handledning för högre studenter lärobok anläggningar. - M .: Vlados, 2002. - 176 sid. - ISBN 5-691-00697-5.
- Nikolaeva S. Yu. Påsktext på ryska litteratur XIXårhundrade. - M.; Påsktext i rysk 1800-talslitteratur: Litera, 2004. - 360 sid. - ISBN 5-98091-013-1.
Ett utdrag som karaktäriserar julberättelsen
"Inte alls", sa prins Andrei.- Men du är en philoSophiee, [filosof,] vare sig det är helt, titta på saker från andra sidan, och du kommer att se att din plikt tvärtom är att ta hand om dig själv. Lämna det till andra som inte längre duger till något ... Du fick inte order om att komma tillbaka, och härifrån blev du inte släppt; därför kan du stanna och följa med oss vart vårt olyckliga öde än leder oss. De säger att de ska till Olmutz. Och Olmutz är en väldigt trevlig stad. Och du och jag ska lugnt åka tillsammans i min barnvagn.
"Sluta skämta, Bilibin," sa Bolkonskij.
"Jag säger er uppriktigt och på ett vänligt sätt. Bedöma. Vart och för vad ska du gå nu när du kan stanna här? En av två saker väntar dig (han samlade skinnet över sitt vänstra tinning): antingen når du inte armén och fred kommer att slutas, eller nederlag och skam med hela Kutuzov-armén.
Och Bilibin lossade sin hud och kände att hans dilemma var obestridligt.
"Jag kan inte bedöma det här," sa prins Andrei kallt, men tänkte: "Jag ska rädda armén."
- Mon cher, vous etes un heros, [Min kära, du är en hjälte,] - sa Bilibin.
Samma natt, som bugade sig för krigsministern, gick Bolkonskij till armén, utan att veta var han skulle hitta henne, och fruktade att bli avlyssnad av fransmännen på vägen till Krems.
I Brunn packade hela hovbefolkningen ihop, och tunga lass skickades redan till Olmutz. Nära Etzelsdorf red prins Andrei in på den väg längs vilken den ryska armén rörde sig med största brådska och i största oordning. Vägen var så full av vagnar att det var omöjligt att åka i vagn. Prins Andrey tog en häst och en kosack från kosackhövdingen, hungrig och trött och gick om vagnarna och letade efter överbefälhavaren och hans vagn. De mest olycksbådande ryktena om arméns tillstånd nådde honom längs vägen, och åsynen av armén som springer i oordning bekräftade dessa rykten.
"Cette armee russe que l" eller de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)", ["Denna ryska armé, som Engelskt guld har förts hit från världens ände, kommer att uppleva samma öde (Ulmarméns öde). ”] Han påminde sig orden från Bonapartes order till sin armé innan fälttågets början, och dessa ord likaså väckte i honom förvåning över geniets hjälte, en känsla av kränkt stolthet och hopp om ära. "Och om det inte finns något kvar än att dö? tänkte han. Ja, om det behövs! Jag kommer inte att göra det värre än andra."
Prins Andrei såg med förakt på dessa oändliga, störande lag, vagnar, parker, artilleri och återigen vagnar, vagnar och vagnar av alla möjliga slag, som körde om varandra och blockerade den leriga vägen i tre, fyra rader. Från alla håll, bakom och framför, så långt örat kunde höra, ljudet av hjul, mullret av kroppar, vagnar och vapenvagnar, klapprandet av hästar, slag med piska, rop av påtryckningar, soldaters förbannelser, batmen och officerare hördes. Längs vägkanterna kunde man se oavbrutet fallna hästar, flådda och icke flådda, sedan trasiga kärror, i vilka i väntan på något satt ensamma soldater, sedan soldater avskilda från lagen, som i folkmassor var på väg till närliggande byar eller släpa höns, baggar, hö eller hö från byarna, påsar fyllda med något.
På nedgångar och uppförsbackar blev folkmassorna tjockare, och det hördes ett ständigt stönande av rop. Soldaterna, som drunknade till knä i lera, tog upp vapen och vagnar i sina armar; piskor slog, klövar gled, spår sprack och kistor sprängdes av skrik. De officerare som ansvarade för rörelsen, antingen framåt eller bakåt, passerade mellan konvojerna. Deras röster var svagt hörbara mitt i det allmänna mullret, och det var uppenbart på deras ansikten att de misströsta om möjligheten att stoppa denna störning. "Voila le cher ['Här är en dyr] ortodox armé', tänkte Bolkonskij och återkallade Bilibins ord.
Eftersom han ville fråga en av dessa personer var överbefälhavaren var, körde han upp till vagnståget. Mittemot honom åkte en märklig enhästsvagn, uppenbarligen arrangerad med hjälp av hemmagjorda soldater, som representerade mitten mellan en vagn, en cabriolet och en vagn. En soldat körde i vagnen och en kvinna satt under en skinnöverdel bakom ett förkläde, allt insvept i halsdukar. Prins Andrei red upp och hade redan tilltalat soldaten med en fråga, när hans uppmärksamhet drogs av de desperata ropen från en kvinna som satt i en vagn. Den för konvojen ansvarande officeren slog soldaten, som satt som kusk i denna vagn, därför att han ville gå runt de andra, och pisken föll på vagnens förkläde. Kvinnan skrek piercing. När hon såg prins Andrei lutade hon sig ut under sitt förkläde och viftade med sina tunna händer som hade dykt upp under en matthalsduk och skrek:
- Adjutant! Herr Adjutant!... För guds skull... skydda... Vad blir det? vi släpar efter, vi har tappat vårt eget ...
- Jag bryter den till en kaka, slå in den! den arga officeren skrek åt soldaten, "vänd tillbaka med din hora."
- Herr adjutant, skydda dig. Vad är det? skrek doktorn.
- Snälla hoppa över den här vagnen. Ser du inte att det är en kvinna? - sa prins Andrei och körde fram till officeren.
Officeren tittade på honom och vände sig, utan att svara, tillbaka till soldaten: "Jag ska gå runt dem... Kom tillbaka!"...
"Släpp mig igenom, det säger jag dig," upprepade prins Andrei igen och knep ihop läpparna.
- Och vem är du? plötsligt vände sig officeren till honom med berusad raseri. - Vem är du? Du (han vilade särskilt på dig) är chefen, eller vad? Jag är chefen här, inte du. Du, tillbaka, - upprepade han, - jag ska krossa till en tårta.
Detta uttryck gladde tydligen officeren.
– Adjutanten rakade av sig viktigt, – hördes en röst bakifrån.
Prins Andrei såg att officeren var i det där berusade anfallet av orsakslöst raseri, där folk inte kommer ihåg vad de säger. Han såg att hans förbön för doktorns fru i vagnen var fylld av det han fruktade mest i världen, det som kallas förlöjligande [roligt], men hans instinkt berättade något annat. Officeren hann inte avsluta sista ord, när prins Andrei, med ett ansikte vanställt av rabies, körde fram till honom och höjde sin piska:
- Släpp mig ur din vilja!
Polisen viftade med handen och körde hastigt iväg.
"Allt från dessa, från personalen, hela röran," muttrade han. - Gör som du vill.
Prins Andrei red hastigt, utan att lyfta blicken, bort från doktorns hustru, som kallade honom en frälsare, och, med avsky erinrade sig de minsta detaljerna i denna förödmjukande scen, galopperade han vidare till byn där, som han fick veta, befälhavaren- chef var.
Artikeln berättar om ursprunget, strukturen och egenskaperna hos julberättelsens genre, som var mycket populär i 1800-talets världslitteratur och återvände till oss igen. Genren, som tog form i Charles Dickens verk, kom harmoniskt in i rysk litteratur, samtidigt som den absorberade dragen i den sociala verkligheten och nationell mentalitet, dock bevarades dess huvudsakliga strukturella och uppbyggande egenskaper sådana framstående författare som F.M. Dostojevskij, N.S. Leskov, A.P. Tjechov.
Visa dokumentinnehåll
"Funktioner i genren av julberättelsen"
Drag av julberättelsegenren
jul (julsagan) -litterär genre tillhör kategorin kalenderlitteratur.
Från ett medeltida mysterium till en julsaga, en general atmosfären av mirakulösa förändringar av världen eller hjälten, passerar genom universums alla tre nivåer, såväl som en trenivåorganisation av rymden: helvetet - jorden - paradiset
Verkets hjältar befinner sig i ett tillstånd av andlig eller materiell kris, vars lösning kräver ett mirakel, inte bara som ingripande av högre makter, utan också som en lycklig olycka, en lycklig slump.
Ofta innehåller kalenderberättelsens struktur ett element av fantasi.
Den traditionella julberättelsen har ett ljust och glädjefyllt slut, där det goda alltid segrar.
Julberättelse som predika mänsklighet, kärlek, vänlighet, traditionellt i litteraturen har blivit en uppmaning att förändra den grymma världen genom sin egen förvandling.
Under andra hälften av 1800-talet genren var mycket populär. Nyårsalmanackor publicerades, utvalda från verk av motsvarande ämne, som snart bidrog till tilldelningen av julberättelsens genre till fiktionens rike. Intresset för genren bleknade gradvis, 1910-talet kan betraktas som början på nedgången.
Grundare genre av julberättelsen anses vara Charles Dickens som på 1840-talet ställ de grundläggande postulaten för "julfilosofin": värdet av den mänskliga själen, temat minne och glömska, kärlek till en "man i synd", barndom("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" (1844), "The Cricket On The Hearth" (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Charles Dickens tradition accepterades av både europeisk och rysk litteratur och utvecklades vidare. Ett levande exempel på genren i europeisk litteratur anses också vara "The Little Match Girl" av G.-Kh. Andersen.
Dickens tradition i Ryssland blev snabbt accepterat och delvis omtänkt, eftersom marken redan hade förberetts av sådana Gogols verk som The Night Before Christmas. Om av en engelsk författare var finalen ljusets seger över mörkret, det goda över det onda, moralisk återfödelse av hjältar, Sedan i inhemsk litteratur inte ovanligt tragiska slut. Den dickenska traditionens särart krävde ett lyckligt, även om det inte logiskt och osannolikt, slut, som bekräftade godhetens och rättvisans triumf, som påminde om evangeliets mirakel och skapade en underbar julstämning.
Däremot skapades ofta mer realistiska verk som kombinerade gospelmotiv och julberättelsens huvudgenrespecifikationer med förbättrad social komponent. Bland de viktigaste verken av ryska författare skrivna i genren av en julberättelse är F. M. Dostojevskijs Pojken vid Kristus på julgranen, Leskovs cykel av julberättelser, A. P. Tjechovs julberättelser (som till exempel barn, pojkar ") .
Huvuddelarna i berättelsen:
Åminnelse av julen (handlingen äger rum på helgdagsafton).
Huvudpersonen är ofta ett barn eller en person som befinner sig i en svår, ibland kritisk situation, inför andras likgiltighet och likgiltighet.
Hjälten går igenom svårigheter, som kan övervinnas antingen genom ingripande av högre makter eller genom plötslig hjälp av barmhärtiga människor.
Moraliska kristna problem (barmhärtighet, sympati)
lyckligt slut
Moral och uppbyggelse (predikan om mänsklighet, vänlighet och kärlek).
ladda nerSammanfattning om ämnet:
Julberättelse
Planen:
- Introduktion
- 1 Ursprung och huvuddrag
- 2 I västerländsk litteratur
- 3 I rysk litteratur
- 4 spökhistorier Litteratur
Introduktion
Första upplagan av Dickens A Christmas Carol
Jul eller semester berättelse- en litterär genre som tillhör kategorin kalenderlitteratur och som kännetecknas av vissa detaljer i jämförelse med berättelsens traditionella genre.
1. Ursprung och huvuddrag
Traditionen för julberättelsen, såväl som för all kalenderlitteratur i allmänhet, har sitt ursprung i medeltida mysterier, vars teman och stil var strikt bestämda av deras existens - den religiösa karnevalen. Den underförstådda trenivåorganisationen av rymden (helvetet - jorden - paradiset) och den allmänna atmosfären av en mirakulös förändring i världen eller hjälten, som passerade genom alla tre stadier av universum i handlingen i berättelsen, övergick från mysteriet till julberättelsen. Den traditionella julberättelsen har ett ljust och glädjefyllt slut, där det goda alltid segrar. Verkets hjältar befinner sig i ett tillstånd av andlig eller materiell kris, vars lösning kräver ett mirakel. Miraklet förverkligas här inte bara som ingripande av högre makter, utan också som en lycklig olycka, ett lyckligt sammanträffande, som också ses som ett tecken från ovan i paradigmet för kalenderprosanens betydelser. Ofta innehåller kalenderberättelsens struktur ett element av fantasi, men i den senare traditionen, orienterad mot realistisk litteratur, intar sociala teman en viktig plats.
2. I västerländsk litteratur
Illustration för "Flicka med tändstickor" (1889)
Under andra hälften av 1800-talet var genren mycket populär. Nyårsalmanackor publicerades, utvalda från verk av motsvarande ämne, som snart bidrog till tilldelningen av julberättelsens genre till fiktionens rike. Intresset för genren bleknade gradvis, 1910-talet kan betraktas som början på nedgången.
Grundaren av julberättelsens genre anses vara Charles Dickens, som på 1840-talet. ställ de viktigaste postulaten för "julfilosofin": värdet av den mänskliga själen, temat minne och glömska, kärlek till "en man i synd", barndom ("A Christmas Carol" (1843), "The Chimes" ( 1844), "The Cricket On The Hearth (1845), "The Battle Of Life" (1846), "The Haunted Man" (1848)). Charles Dickens tradition accepterades av både europeisk och rysk litteratur och utvecklades vidare. Ett levande exempel på genren i europeisk litteratur anses också vara "The Little Match Girl" av G.-Kh. Andersen.
3. I rysk litteratur
Traditionen med Dickens i Ryssland anammades snabbt och delvis omtänkt, eftersom marken redan hade förberetts av Gogols verk som The Night Before Christmas. Om den engelska författarens oumbärliga slut var ljusets seger över mörkret, det goda över det onda, hjältarnas moraliska återfödelse, så är tragiska slut inte ovanliga i rysk litteratur. Den dickenska traditionens särart krävde ett lyckligt, även om det inte logiskt och osannolikt, slut, som bekräftade godhetens och rättvisans triumf, som påminde om evangeliets mirakel och skapade en underbar julstämning.
Däremot skapades ofta mer realistiska verk som kombinerade gospelmotiv och julberättelsens huvudgenrespecifikationer med en förstärkt social komponent. Bland de viktigaste verken av ryska författare skrivna i genren av en julberättelse är F. M. Dostojevskijs Pojken vid Kristi träd av F. M. Dostojevskij, Leskovs cykel av julberättelser, A. P. Tjechovs julberättelser (som "Pojkar").
Efterträdaren till traditionerna för julberättelsen i modern rysk litteratur är D. E. Galkovsky, som skrev en serie julberättelser. Några av dem har fått priser.
4. Skrämmande historier
En speciell grupp julberättelser i den förrevolutionära litteraturen var "hemska" eller "Epifanihistorier", som representerade en mängd olika gotisk skräcklitteratur. Ursprunget till denna typ av berättelser kan ses i sådana ballader av Zhukovsky som Svetlana. I sina tidiga berättelser lekte Tjechov humoristiskt med konventionerna för denna genre (" skrämmande natt”, ”Natt på kyrkogården”). Mer allvarliga exempel på genren inkluderar "Devil" och "Victim" av A. M. Remizov.
Litteratur
- Mineralova I.G. Barnlitteratur: Proc. ersättning för studenter. högre lärobok anläggningar. M., 2002.
- Nikolaeva S.Yu. Påsktext i rysk litteratur. Monografi. M.; Yaroslavl: Litera Publishing House, 2004.
Detta sammandrag är baserat på en artikel från den ryska Wikipedia. Synkronisering slutförd 07/12/11 22:52:32
Liknande abstrakt:
