Den lille mannen i romanen Brott och straff. "Små människor" i romanen "Brott och straff" av F.M.

1. Ämne " liten man”- igenom i Dostojevskijs verk.
2. Funktioner av bilden av "små människor" i Dostojevskij.
3. Bilden av Marmeladov och Ekaterina Ivanovna..
4. Bilden av Sonechka Marmeladova.
5. Raskolnikov och hans familj.

Temat "den lilla mannen" är ett genomgående tema hos F. M. Dostojevskij i allt hans arbete. Så redan den första romanen av den enastående mästaren, som kallas "Fattiga människor", berörde detta ämne, och det blev den viktigaste i hans arbete. I nästan varje roman av Dostojevskij möter läsaren "små människor", "förödmjukade och förolämpade", som tvingas leva i en kall och grym värld, och ingen kan hjälpa dem. I romanen "Brott och straff" avslöjas temat "den lilla mannen" med speciell passion, med särskild kärlek till dessa människor.
Dostojevskij hade i princip nytt tillvägagångssätt till bilden av "små människor". Dessa är inte längre dumma och förtryckta människor, som de var med Gogol. Deras själ är komplex och motsägelsefull, de är utrustade med medvetandet om sitt "jag". Hos Dostojevskij börjar den "lilla mannen" själv tala, prata om sitt liv, sitt öde, sina bekymmer, han talar om orättvisan i den värld han lever i och de som är "förödmjukade och förolämpade" som han.

I romanen "Brott och straff" går ödet för många "små människor" som tvingas leva under det kalla, fientliga Petersburgs grymma lagar framför läsarens ögon. Tillsammans med huvudpersonen Rodion Raskolnikov möter läsaren på sidorna i romanen "förödmjukad och förolämpad", tillsammans med honom upplever han deras andliga tragedier. Bland dem finns en vanärad flicka jagad av en fet dandy, och en olycklig kvinna som kastade sig från en bro, och

Marmeladov och hans fru Ekaterina Ivanovna och dotter Sonechka. Ja, och Raskolnikov själv tillhör också det "lilla folket", även om han försöker höja sig över människorna omkring honom.
Dostojevskij skildrar inte bara den "lilla mannens" katastrofer, väcker inte bara medlidande med de "förödmjukade och kränkta", utan visar också deras själars motsättningar, kombinationen av gott och ont i dem. Ur denna synvinkel är bilden av Marmeladov särskilt karakteristisk. Läsaren känner förstås sympati för den stackars plågade mannen som förlorat allt i sitt liv, så han sjönk till botten. Men Dostojevskij är inte begränsad till enbart sympati. Han visar att Marmeladovs fylleri inte bara skadade sig själv (han är uppsagd från sitt jobb), utan också förde med sig en hel del olycka för hans familj. På grund av honom svälter små barn, och äldsta dotter tvingas gå ut på gatan för att på något sätt hjälpa den fattiga familjen. Tillsammans med sympati orsakar Marmeladov också förakt för sig själv, du skyller ofrivilligt på honom för de problem som har fallit på familjen.

Figuren av hans fru Ekaterina Ivanovna är också kontroversiell. Å ena sidan försöker hon på alla möjliga sätt förhindra det sista fallet, minns hon henne lycklig barndom och sorglös ungdom när hon dansade på balen. Men i själva verket tröstar hon sig bara med sina minnen, tillåter adopterad dotterägna sig åt prostitution och till och med ta emot pengar från henne.
Som ett resultat av alla olyckor blir Marmeladov, som "ingenstans att ta vägen" i livet, en inbiten fyllare och begår självmord. Hans fru dör av konsumtion, helt utmattad av fattigdom. De kunde inte stå ut med samhällets tryck, själlösa S:t Petersburg, fann inte styrkan att stå emot förtrycket av den omgivande verkligheten.

En helt annan Sonechka Marmeladova dyker upp inför läsarna. Hon är också en "liten person", dessutom kan inget värre än hennes öde föreställas. Men trots detta hittar hon en väg ut ur den absoluta återvändsgränden. Hon är van att leva enligt hjärtats lagar, enligt kristna bud. Det är i dem hon drar kraft. Hon förstår att hennes bröders och systrars liv beror på henne, så hon glömmer helt bort sig själv och ägnar sig åt andra. Sonechka blir en symbol för evigt offer, hon har stor sympati för människan, medkänsla för allt levande. Det är bilden av Sonya Marmeladova som blir den mest uppenbara exponeringen av idén om blod enligt Raskolnikovs samvete. Det är ingen slump att Rodion, tillsammans med den gamle pantbanken, dödar sin oskyldiga syster Lizaveta, som är så lik Sonechka.

Problem och olyckor förföljer Raskolnikovs familj också. Hans syster Dunya är redo att gifta sig med en person som är motsatsen till henne för att ekonomiskt hjälpa sin bror. Raskolnikov själv lever i fattigdom, kan inte ens föda sig själv, så han tvingas till och med pantsätta en ring, en gåva från sin syster.

Romanen innehåller många beskrivningar av "små människors" öde. Dostojevskij beskrev med djup psykologisk noggrannhet de motsättningar som rådde i deras själar, lyckades visa inte bara nedtryckthet och förnedring av sådana människor, utan bevisade också att det är bland dem som djupt lidande, starka och motsägelsefulla personligheter finns.

Temat "den lilla mannen" är ett av de centrala teman i rysk litteratur. Hon berördes också i sina verk av Pushkin (“ Bronsryttare”), och Tolstoj och Tjechov. Dostojevskij fortsätter med den ryska litteraturens traditioner, särskilt Gogol, med smärta och kärlek om den "lilla mannen" som lever i en kall och grym värld. Författaren själv anmärkte: "Vi kom alla ur Gogols överrock."

Temat "den lille mannen", "förödmjukad och kränkt" var särskilt starkt i Dostojevskijs roman Brott och straff. En efter en avslöjar författaren framför oss bilder av hopplös fattigdom.

Här kastar sig en kvinna från bron, "med gult, avlångt, utmattat ansikte och insjunkna ögon." Här kommer en berusad vanhedrad tjej som går nerför gatan, följt av en fet dandy som uppenbarligen jagar henne. Den före detta tjänstemannen Marmeladov blir en inbiten fyllare och begår självmord, som inte har "ingenstans att ta vägen" i livet. Utmattad av fattigdom dör hans fru, Ekaterina Ivanovna, av konsumtion. Sonya går ut för att sälja sin kropp.

Dostojevskij betonar omgivningens makt över människan. Vardagliga småsaker blir ett helt system av egenskaper för författaren. Man behöver bara komma ihåg under vilka förhållanden de "små människorna" måste leva, och det blir tydligt varför de är så nedtryckta och förödmjukade. Raskolnikov bor i ett rum med fem hörn, som liknar en kista. Sonyas bostad är ett ensamt rum med en främmande spetsig vinkel. Smutsiga och fruktansvärda är krogarna, där man under rop från fyllare kan höra utblottade människors fruktansvärda bekännelser.

Dessutom skildrar Dostojevskij inte bara den "lilla mannens" katastrofer utan avslöjar också inkonsekvensen i hans inre frid. Dostojevskij var den förste som framkallade sådan medlidande med de "förnedrade och förolämpade" och som skoningslöst visade kombinationen av gott och ont i dessa människor. Bilden av Marmeladov är mycket karakteristisk i detta avseende. Å ena sidan är det omöjligt att inte känna sympati för denna stackars och plågade man, krossad av nöd. Men Dostojevskij är inte begränsad till berörande sympati för den "lilla mannen". Marmeladov själv medger att hans berusning slutligen förstörde hans familj, att den äldsta dottern tvingades gå till panelen och att familjen matas, och han dricker just med dessa "smutsiga" pengar.

Figuren av hans fru Ekaterina Ivanovna är också kontroversiell. Hon bevarar flitigt minnen från en välmående barndom, om sina studier på gymnastiksalen, där hon dansade på balen. Hon ägnade sig helt åt önskan att förhindra ett slutgiltigt fall, men ändå skickade hon sin styvdotter för att ägna sig åt prostitution och tar också emot dessa pengar. Ekaterina Ivanovna, med sin stolthet, försöker gömma sig från den uppenbara sanningen: hennes hus är förstört, och hennes yngre barn kommer kanske att upprepa Sonechkas öde.

Raskolnikovfamiljens öde är också svårt. Hans syster Dunya, som vill hjälpa sin bror, fungerar som guvernant åt cynikern Svidrigailov och är redo att gifta sig med den rike mannen Luzhin, som hon känner avsky för.

Dostojevskijs hjälte Raskolnikov rusar runt i den galna staden och ser bara smuts, sorg och tårar. Den här staden är så omänsklig att den till och med verkar som galningens delirium, och inte Rysslands verkliga huvudstad. Därför är Raskolnikovs dröm innan brottet inte av misstag: en berusad kille slår ihjäl en liten, mager tjata till folkmassans skratt. Den här världen är fruktansvärd och grym, fattigdom och laster råder i den. Det är detta tjat som blir en symbol för alla "förödmjukade och förolämpade", alla " små människor» på sidor som hånas och förlöjligas världens makter detta - Svidrigailov, Luzhin och liknande.

Men Dostojevskij är inte begränsad till detta uttalande. Han konstaterar att det är i huvudet på de förnedrade och kränkta som smärtsamma tankar om deras situation föds. Bland dessa "fattiga människor" finner Dostojevskij motsägelsefulla, djupgående och starka personligheter som på grund av vissa omständigheter i livet har fastnat i sig själva och i människor. Naturligtvis är den mest utvecklade av dem karaktären av Raskolnikov själv, vars inflammerade medvetande skapade en teori som strider mot kristna lagar.

Det är karakteristiskt att en av de mest "förödmjukade och förolämpade" - Sonya Marmeladova - hittar en väg ut ur livets till synes absoluta återvändsgränd. Utan att studera böcker om filosofi, utan bara på sitt hjärtas kall, hittar hon svaret på de frågor som plågar filosof-studenten Raskolnikov.

F. M. Dostojevskij skapade en levande duk av omätlig mänsklig plåga, lidande och sorg. När han tittade närmare in i "den lilla mannens" själ, upptäckte han i den avlagringar av andlig generositet och skönhet, inte bruten av livets svåraste förhållanden. Och detta var ett nytt ord inte bara på ryska utan också i världslitteraturen.

"Små människor" Dostojevskij

Temat och bilden av den "lilla mannen" berördes gång på gång av många ryska författare. Bland dem som tog upp problemet med "små människor" kan kallas A. P. Tjechov, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, och utan tvekan F. M. Dostojevskij, temat för livet för en "liten man" i samhället finns i en av dess mest kända romaner"Brott och straff".

Marmeladovs

De "små människorna" i detta verk har sina egna tankar, idéer och övertygelser, men är krossade av livet. En av de första karaktärerna av denna typ, som finns på sidorna i romanen, är Semyon Marmeladov, som berättar om sitt öde för Rodion Raskolnikov på en krog. Marmeladov är en före detta tjänsteman som förlorade sitt jobb och ständigt dricker både på grund av detta och på grund av rädsla och maktlöshet inför livet. Marmeladovs familj, liksom han själv, livnär sig på pengarna som tjänats av hans dotter Sonya i panelen. I ytterligare utveckling plot Marmeladov dör, faller under hjulen. Hans fru tillhör också "småfolket", men hon är något annorlunda; hon är inte en som ödmjukt uthärdar alla svårigheter som faller på hennes lott. Katerina Ivanovna minns ständigt sin välmående barndom, sina studier på gymnasiet. Kvinnan driver försiktigt bort tankar på fall och fattigdom, men det är hon som skickar sin styvdotter Sonya för att sälja sin kropp. Katerina berättar om sina aristokratiska kopplingar och drömmar om att öppna ett pensionat, med hjälp av detta, som om hon stänger av sig från den fasansfulla verkligheten och fattigdomen. Marmeladovs frus beteende bekräftar att hon också var bruten av livets alla svårigheter och gömde bakom sin stolthet oförmågan att motstå ödets svårigheter.

Luzhin

Absolut inte som paret Marmeladov är en sådan karaktär i arbetet som Pyotr Petrovich Luzhin, men han kan också klassificeras med fullt självförtroende som "små människor". De själviska, omänskliga relationer som han predikar leder till den fullständiga atrofien av goda, ljusa andliga känslor. Luzhin är bara intresserad av sin egen fördel och karriär; för att uppnå sin egen fördel är han redo för alla förödmjukelser och omoraliska handlingar som han inte direkt, utan vidrigt, i smyg, för att inte ta ansvar för dem senare. Människor som Petr Petrovich är vidriga "små människor" som aldrig kan vara riktigt lyckliga.

Sonya

Men Sonya Marmeladova, vid första anblicken, mycket lik den "lilla mannen", saktmodigt uthärda alla ödets slag, i själva verket är inte han. Sonya bryter mot moralens lagar endast för att rädda en svältande familj som förblir en person med ren själ. Inre uthållighet och tro på Gud hjälper flickan att på ett adekvat sätt uthärda all förnedring som faller på hennes lott och till och med hjälpa andra, synd om dem. Så det är Sonya som hjälper Raskolnikov att först erkänna mordet och sedan - att vinna sinnesro och tro på Gud.

Slutsats

Exemplet med romanen "Brott och straff" visar att F. M. Dostojevskijs "små människor" fortfarande skiljer sig något från liknande karaktärer hos andra författare och har sina egna egenskaper. Alla av dem är inte i stånd att slå tillbaka livets svårigheter, som visar sig på en mängd olika sätt: för Marmeladov - i självförstörelse, för Katerina Ivanovna - i orimlig stolthet, och för Luzhin - i en omättlig törst efter vinst och makt . Men författaren såg för sådana människor möjligheten till frälsning, vilket uttrycks för honom i en uppriktig och stark tro på Gud, vilket gav Sonya Marmeladova möjligheten att höja sig över alla och hjälpa Rodion Raskolnikov.

På ett lite annorlunda sätt, men i grunden på samma sätt, byggs bilden av den lille mannen i Brott och straff. Hans inkarnation där är Marmeladov, en liten tjänsteman som uteslöts från tjänst för fylleri. Hans bild är internt djupt dramatisk. I denna till synes helt värdelösa person, som kan dricka bort familjens sista pengar och gå till Sonya för att be om baksmälla, Dostojevskij, trogen sin kreativa principer, hittar ett live mänsklig själ. Enligt Marmeladovs monologer är det mycket märkbart att han en gång inte var berövad stolthet, medvetenhet om sin egen människovärde. Nu är bara skammen kvar av den stoltheten. Marmeladov kan inte längre klara av sin fördärvliga passion, kan inte resa sig, men han kan straffa sig själv för detta med de mest allvarliga moraliskt straff. Om han var ensam skulle han inte lida. Men medvetandet om att Katerina Ivanovna och barnen lider på grund av honom är det som plågar Marmeladov och tvingar honom att rikta sin hysteriska och desperata bekännelse till stamgästerna på krogen, till Raskolnikov. Han, en gång en stolt och samvetsgrann person, är inte rädd för att utsätta sig för skam och förlöjligande, tvärtom, han strävar efter detta, för det är så han straffar sig själv. Det djup med vilket denna förnedrade person kan känna Katerina Ivanovnas moraliska lidande, obevekligt tänka på henne och barnen, på hans skuld och hans synd, är slående. Och vad som är mycket viktigt för Dostojevskij, den här mannen fortsätter att lita på Gud - detta är innebörden av liknelsen han berättade för Raskolnikov. Och - ett annat viktigt ögonblick för Dostojevskij - hoppet om gudomlig barmhärtighet kombineras i Marmeladov med ödmjukhet och självförnedring, som ersatte den tidigare stoltheten. En sådan person, enligt Dostojevskij, är inte förlorad för Gud.

En extremt rörande detalj som kompletterar bilden av Marmeladov är pepparkakan som hittas i hans ficka efter döden - bevis på hans sista tanken om barn. Denna detalj lägger slutligen utvärderande accenter: författaren är långt ifrån att förakta eller ens fördöma Marmeladov; han är en syndare, men han förtjänar förlåtelse. I fortsättningen av sina föregångares tradition lyfter Dostojevskij i tolkningen av temat den lilla människan humanismens princip, behovet av att inte fördöma och kasta en sten, utan att förstå och förlåta.

Sökte här:

• de små människornas värld i romanen brotts- och straffuppsats
• essä om de små människornas värld i romanen brott och straff
• de små människornas värld i romanen brott och straff

F. M. Dostojevskij visade i sitt arbete hur ofantligt mycket lidande förödmjukade och kränkta människor är och uttryckte stor smärta för detta lidande. Författaren själv blev förödmjukad och kränkt av den fruktansvärda verklighet som bröt hans hjältars öde. Vart och ett av hans verk ser ut som en personlig bitter bekännelse. Så uppfattas romanen "Brott och straff". Det speglar en desperat protest mot den grymma verklighet som krossade miljontals människor, precis som den olyckliga Marmeladov krossades till döds.
Berättelsen om den moraliska kampen för romanens huvudperson, Rodion Raskolnikov, utspelar sig mot bakgrund av Vardagsliv städer. Beskrivningen av Petersburg i romanen gör ett deprimerande intryck. Smutsigt, illaluktande, kvavt överallt. Fylleskrik hörs från krogarna, dåligt klädda människor trängs på boulevarder och torg: drog till sig ingens arroganta uppmärksamhet, och det gick att gå runt i vilken form man vill utan att skandalisera någon. Raskolnikov är en av denna skara: "Han var så dåligt klädd att en annan, till och med en bekant person, skulle skämmas för att gå ut på gatan i sådana trasor under dagen."
Livet för de andra hjältarna i romanen är också fruktansvärt - den berusade tjänstemannen Marmeladov, hans fru Katerina Ivanovna, som håller på att dö av konsumtion, Raskolnikovs mor och syster, som mobbas av markägare och rika människor.
Dostojevskij skildrar olika nyanser av psykologiska upplevelser av en fattig man som inte har något att betala för en lägenhet till sin herre. Skribenten visar barnens plåga som växer upp i ett smutsigt hörn bredvid en berusad far och döende mor, mitt i ständiga stridigheter och gräl; tragedin för en ung och ren flicka, som på grund av sin familjs hopplösa situation tvingas börja sälja sig själv och döma sig själv till ständig förnedring.
Dostojevskij är dock inte begränsad till att beskriva vardagliga fenomen och fakta om den skrämmande verkligheten. Han verkar koppla dem till bilden komplexa karaktärer hjältar i romanen. Skribenten försöker visa att stadens vardagliga vardag inte bara ger upphov till materiell fattigdom och brist på rättigheter, utan även förlamar människors psykologi. Drivna till förtvivlan börjar "små människor" få olika fantastiska "idéer", inte mindre mardrömslika än verkligheten kring dem.
Sådan är Raskolnikovs "idé" om Napoleons och "darrande varelser", "vanliga" och "extraordinära" människor. Dostojevskij visar hur denna filosofi är född ur livet självt, under inflytande av "små människors" skrämmande existens.
Men inte bara Raskolnikovs öde består av tragiska prövningar och smärtsamma sökande efter en väg ut ur denna situation. Livet för andra hjältar i romanen - Marmeladov, Sonya och Dunya - är också djupt tragiskt.
Romanens hjältar är smärtsamt medvetna om hopplösheten i sin situation och all grymhet i verkligheten. "Det är trots allt nödvändigt att varje person åtminstone någonstans skulle kunna gå. För det finns en sådan tid då det är absolut nödvändigt att gå åtminstone någonstans!., trots allt är det nödvändigt att varje person ska ha åtminstone en sådan plats där han skulle få synd!.. Förstår du, förstår du ... vad betyder det, när det inte finns någon annanstans att ta vägen?..." - från dessa ord av Marmeladov, som låter som ett rop på frälsning, krymper hjärtat hos varje läsare. Faktum är att de uttrycker huvudidén i romanen. Detta är ropet från en mans själ, utmattad, krossad av sitt oundvikliga öde.
Romanens huvudperson känner ett nära samband med alla förnedrade och lidande människor, känner ett moraliskt ansvar gentemot dem. Sonya Marmeladovas och Dunyas öden är förenade i hans sinne till en knut av social och moraliska problem. Efter brottet övervinns Raskolnikov av förtvivlan och ångest. Han upplever rädsla, hat mot sina förföljare, fasa inför en perfekt och irreparabel gärning. Och så börjar han titta på andra människor mer noggrant än tidigare, för att jämföra sitt öde med deras.
Raskolnikov för Sonyas öde närmare sitt eget, i hennes beteende och inställning till livet börjar han leta efter en lösning på de frågor som plågar honom.
Sonya Marmeladova dyker upp i romanen som bärare moraliska ideal miljoner "förödmjukade och förolämpade". Precis som Raskolnikov är Sonya ett offer för den existerande orättvisa ordningen. Hennes fars fylleri, hennes styvmors, brors och systrars lidande, dömt till hunger och fattigdom, tvingade henne, liksom Raskolnikov, att gå över moralens gräns. Hon börjar sälja sin kropp, ger upp sig till den vidriga och fördärvade världen. Men till skillnad från Raskolnikov är hon fast övertygad om att inga svårigheter i livet kan rättfärdiga våld och brott. Sonya uppmanar Raskolnikov att överge "övermänniskans" moral för att orubbligt koppla hans öde med lidandets och den förtryckta mänsklighetens öde och därigenom sona sin skuld inför honom.
"Små människor" i Dostojevskijs roman föredrar, trots allvaret i deras position, att vara offer snarare än bödlar. Bättre att bli krossad än att krossa andra! Denna slutsats kommer gradvis huvudkaraktär. I slutet av romanen ser vi honom på tröskeln till ett "nytt liv", "en gradvis övergång från en värld till en annan, bekantskap med en ny, hittills helt okänd verklighet".