För vem i Rus är det ett arbete att leva bra. Nikolai Nekrasov - som bor bra i Ryssland
Nikolay Alekseevich Nekrasov
Vem bor bra i Ryssland
DEL ETT
I vilket år - räkna, I vilket land - gissa, På polbanan Sju män konvergerade: Sju tillfälligt ansvariga, Skärpta provins, Terpigoreva Uyezd, Tom volost, Från angränsande byar: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - Crop misslyckande också, Vi enades - och argumenterade: Vem lever lyckligt, Fritt i Rus'? Roman sa: till godsägaren sa Demyan: till tjänstemannen sa Luka: till prästen. Fet mage köpman! – Sade bröderna Gubin, Ivan och Mitrodor. Gubben Pakhom ansträngde sig Och sa och tittade på marken: Till den ädle bojaren, till Suveränens minister. Och Prov sa: till kungen ... En man är som en tjur: vtemyashitsya I huvudet, vilket infall - Du kan inte slå ut det med en påle: de gör motstånd, Alla står på egen hand! Börjas en sådan tvist, Vad tror förbipasserande - Att veta, barnen hittade skatten Och dela den mellan sig ... I affärer lämnade alla huset på sitt eget sätt Fram till middagstid: Han behöll stigen till smedjan , Han gick till byn Ivankovo för att kalla Fader Prokofy Barnet som skulle döpas. I bikakornas ljumske Bärna till basaren i Stora, Och Gubins två bröder Det är så lätt med grimma att fånga en envis häst i sin egen flock. Det är hög tid för alla att återvända på sin egen väg - De går sida vid sida! De går, som om grå vargar jaga dem, Det som är längre är snabbare. De går - de perekorya! De ropar – de kommer inte till besinning! Och tiden väntar inte. De märkte inte tvisten, Hur den röda solen gick ner, Hur kvällen kom. Förmodligen en hel natt Så de gick - dit de inte visste, Om bara kvinnan de träffade, Crooked Durandiha, skrek inte: "Ärvärdiga! Vart tänkte du gå på natten?I den höga himlen har månen dykt upp, svarta skuggor har klippt vägen till Nitiska vandrare. Åh skuggor! svarta skuggor! Vem kommer du inte att jaga? Vem tar du inte om? Du bara, svarta skuggor, Du kan inte fånga - kram! På skogen, på stigen han tittade, var tyst Pahom, Han tittade - utspridda med sitt sinne Och sa till slut: "Nå! Goblin spelade ett härligt skämt med oss! Ingen chans trots allt, vi nästan trettio verst flyttade bort! Släng nu och vänd hem - Trött - vi når inte, Låt oss sätta oss ner - det finns inget att göra. Låt oss vila till solen!..” Efter att ha skyllt besväret på troll, Under skogen vid stigen Bönderna satte sig. De tände en eld, bildade, Två sprang iväg efter vodka, Och resten en stund Ett glas gjordes, Björkbark drogs. Vodkan kom snart. Förrätten har också kommit - Bönderna festar! De drack tre kosushki, Ate - och argumenterade igen: vem ska leva lyckligt, Fritt i Rus? Roman ropar: till godsägaren, Demyan ropar: till tjänstemannen, Luka ropar: till prästen; Kupchin fet mage, - Shout bröderna Gubin, Ivan och Mitrodor; Pakhom ropar: till den mest fridfulla ädle bojaren, suveränens minister, och Prov ropar: till tsaren! Visiret är starkare än någonsin. Roman slår Pakhomushka, Demyan slår Luka. Och Gubins två bröder stryker Prov rejäl, - Och alla ropar sitt eget! Ett bultande eko vaknade, Det gick på promenad, det gick på promenad, Det gick för att skrika, skrika, Som för att provocera Envisa män. Kung! - till höger hörs, till vänster svarar det: Ass! röv! röv! Hela skogen skrämdes, Med flygande fåglar, Snabbfotade djur Och krypande kräldjur, - Och ett stön, och ett dån, och ett mullret! Först av allt, en grå hare Från en grannbuske plötsligt hoppade ut, som om han var rufsig, Och han tog sig i hälarna! Bakom honom, små kavar Högst upp på björkarna höjde ett otäckt, skarpt gnisslande. Och så vid sångaren. Med förskräckelse föll en liten fågelunge Från boet; Kvitter, gråtande sångare, var är bruden? - kommer inte att hitta! Då vaknade den gamla göken och bestämde sig för att gora åt någon; Den accepterades tio gånger, Ja, varje gång den gick vilse Och började igen ... Gök, gök, gök! Bröd kommer att svida, Du kommer att kvävas på ett öra - Du kommer inte att kela! Sju örnugglor har flockats, Beundra blodbadet Från sju stora träd, Nattugglor skrattar! Och deras gula ögon brinner som vax av brinnande fjorton ljus! Och en korp, en smart fågel, har mognat, sitter på ett träd nära elden. Han sitter och ber till djävulen, Så att någon ska få en smäll till döds! En ko med en klocka, Som har avvikit från flocken sedan aftonen, knappt hört Människoröster - Kom till elden, fäste ögonen på bönderna, Lyssnade på galna tal Och började, hjärtligt, Mooing, ljummande, ljumma! En dum ko sänker sig, små jackor gnisslar. Våldsamma killar skriker, Och ekot ekar allt. Han har ett bekymmer - Att reta ärliga människor, att skrämma killar och kvinnor! Ingen har sett honom, Och alla har hört höra, Utan kropp - men den lever, Utan språk - skriker den! Ugglan - prinsessan av Zamoskvoretskaya - skymtar omedelbart, Flyger över bönderna, Skyggande antingen på marken, eller på buskarna med sin vinge ... Räven själv är listig, Av kvinnas nyfikenhet, kröp fram till bönderna, Lyssnade , lyssnade Och gick bort och tänkte: "Och djävulen kommer inte att förstå dem!" Och sannerligen: disputanterna själva visste knappt, de kom ihåg - Vad de höll på med oväsen om ... Efter att ha böjt sina sidor anständigt för varandra, kom bönderna till slut till sinnes, De blev fulla ur pölen, Tvättade, uppfriskade, Sov började kränga dem ... Under tiden kröp en liten brud, Lite i taget, en halv sazhen, Lågt flygande över, jag kröp fram till elden. Pakhomushka fångade den, förde den till elden, tittade på den och sa: "En liten fågel, och en spik är smidig! Jag andas - du rullar av din handflata, Nys - du rullar in i elden, jag klickar - du rullar död, Och ändå är du, lilla fågel, starkare än en människa! Vingar blir starkare snart, hejdå! Vart du än vill flyger du dit! Åh din lilla pichuga! Ge oss dina vingar, Vi ska flyga runt i hela riket, Låt oss titta, utforska, fråga - och ta reda på: Vem lever lyckligt, Fritt i Rus'? "Vi skulle inte ens behöva vingar, Om vi bara hade bröd en halv pud om dagen, Och så skulle vi mäta Moder Rus med fötterna!" – Sade den buttre Prov. "Ja, en hink full vodka," tillade bröderna Gubin, Ivan och Mitrodor, ivriga efter vodka. "Ja, på morgonen skulle det finnas tio saltade gurkor," skämtade männen. "Och vid middagstid, en burk med kall kvass." "Och på kvällen, en tekanna av en varm tekanna ..." Medan de pratade krullade sig en chiffchaff och kretsade över dem: hon lyssnade på allt och satte sig vid brasan. Chiviknula, hoppade upp Och med en mänsklig röst säger Pakhom: ”Släpp bruden fri! För en liten brud ger jag en stor lösen. – Vad kommer du att ge? - "Jag ska ge dig bröd en halv pud om dagen, jag ska ge dig en hink vodka, jag ska ge dig gurkor på morgonen, Och vid middagstid sur kvass, Och på kvällen ska jag ha en kopp av te!" - Och var, lilla pichuga, - frågade bröderna Gubin, - Du kommer att hitta vin och bröd.
Århundraden förändras, men namnet på poeten N. Nekrasov - denna andens riddare - förblir oförglömligt. I sitt arbete avslöjade Nekrasov många aspekter av det ryska livet, talade om bondesorg, fick det att känna att under nödens och mörkrets ok lurar fortfarande outvecklade heroiska krafter.
Dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" är N.A. Nekrasovs centrala verk. Det handlar om bondens sanning, om "gammalt" och "nyt", om "trogna" och "fria", om "uppror" och "tålamod".
Vad är historien om skapandet av dikten "Vem i Ryssland borde leva gott"? 60-talet av 1800-talet kännetecknas av en intensifiering av politisk reaktion. Nekrasov behövde försvara tidskriften Sovremennik och kursen som följde av publiceringen. Kampen för renheten i den valda riktningen krävde aktiveringen av Nekrasovs musa. En av huvudlinjerna som Nekrasov höll sig till, och som mötte den tidens uppgifter, var folket, bonden. Arbetet med verket "Till vem det är bra att bo i Ryssland" är den främsta hyllningen till bondtemat.
De kreativa uppgifter som Nekrasov stod inför när han skapade dikten "Who Lives Well in Rus" bör övervägas i fokus för litterära och offentligt liv 60-70-tal XIX århundradet. När allt kommer omkring skapades dikten inte för ett år, utan i mer än tio år, och stämningarna som Nekrasov hade i början av 60-talet förändrades, precis som livet självt förändrades. Början av att skriva dikten infaller 1863. Vid den tiden hade kejsar Alexander II redan undertecknat ett manifest om avskaffandet av livegenskapen.
Arbetet med dikten föregicks av år av insamling av kreativt material bit för bit. Författaren bestämde sig för att inte bara skriva ett konstverk, utan ett verk som är tillgängligt och begripligt för vanliga människor, en sorts "folkbok", som med största fullständighet visar en hel epok i folkets liv.
Vad är genre originalitet av dikten "Vem lever bra i Ryssland"? Litterära experter identifierar detta verk av Nekrasov som en "episk dikt". Denna definition går tillbaka till Nekrasovs samtidas åsikt. Ett epos är ett stort konstverk av episk karaktär. Enligt genren "To whom it is good to live in Rus" är verket lyriskt-episkt. Den kombinerar episka grunder med lyriska och dramatiska. Det dramatiska inslaget i allmänhet genomsyrar många av Nekrasovs verk, poetens passion för dramaturgi återspeglas i hans poetiska verk.
Kompositionsformen för verket "För vem det är bra att bo i Ryssland" är ganska märklig. Komposition är konstruktionen, arrangemanget av alla delar av ett konstverk. Kompositionsmässigt är dikten byggd enligt det klassiska eposets lagar: det är en samling relativt autonoma delar och kapitel. Det förenande motivet är vägens motiv: sju män (sju är den mest mystiska och magiska siffran), försöker hitta ett svar på frågan, som i grunden är filosofisk: vem i Rus har ett bra liv? Nekrasov leder oss inte till en viss klimax i dikten, driver oss inte till sluthändelsen och aktiverar inte handlingen. Hans uppgift, som en stor episk konstnär, är att spegla aspekter av det ryska livet, rita bilden av människorna, visa mångfalden av folkvägar, riktningar, vägar. Detta kreativa verk av Nekrasov är en stor lyrisk-episk form. Det involverar många karaktärer, utplacerade många storylines.
Huvudidén med dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" är att människorna är värda lycka och det är vettigt att kämpa för lycka. Poeten var säker på detta, och med allt sitt arbete framlade han bevis på detta. En enda individs lycka räcker inte, det är inte en lösning på problemet. Dikten vädjar till tankar om förkroppsligandet av lycka för hela folket, om "Högtiden för hela världen".
Dikten börjar med "Prologen", där författaren berättar hur sju män från olika byar möttes på landsvägen. Det var en tvist mellan dem om vem som bor bättre i Rus. Var och en av de som argumenterade uttryckte sin åsikt, och ingen ville ge efter. Som ett resultat bestämde sig debattörerna för att ge sig ut på en resa för att ta reda på vem och hur de bor i Rus och ta reda på vem av dem som hade rätt i denna tvist. Av sångaren fick vanrarna veta var den magiska duken fanns, som skulle mata och dricka dem på en lång resa. Efter att ha hittat en egenmonterad duk och övertygade om dess magiska förmågor gav sig sju män iväg på en lång resa.
I kapitlen i den första delen av dikten mötte sju vandrare människor från olika klasser på väg: en präst, bönder på en lantmässa, en godsägare och ställde en fråga till dem – hur lyckliga är de? Varken prästen eller godsägaren trodde att deras liv var fullt av lycka. De klagade över att efter livegenskapets avskaffande förvärrades deras liv. Roligt rådde på bymässan, men när vandrarna började få reda på av folket som skingrades efter mässan hur glada var och en av dem var, visade det sig att endast ett fåtal av dem kunde kallas riktigt lyckliga.
I kapitlen i den andra delen, förenade med titeln "Sista barnet", träffar vandrare bönderna i byn Bolshie Vakhlaki, som lever i en ganska märklig situation. Trots avskaffandet av livegenskapen porträtterade de livegna i godsägarens närvaro, som förr i tiden. Den gamle godsägaren reagerade smärtsamt på reformen 1861 och hans söner, rädda för att stå utan arv, övertalade bönderna att avbilda livegna tills den gamle dog. I slutet av denna del av dikten sägs det att efter den gamle prinsens död bedrog hans arvingar bönderna och startade en rättegång med dem, utan att vilja ge upp värdefulla ängar.
Efter att ha pratat med Vakhlak-männen bestämde sig resenärerna för att leta efter lyckliga människor bland kvinnor. I kapitlen från den tredje delen av dikten, under den allmänna titeln "Bondekvinna", träffade de en invånare i byn Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, som populärt kallades "guvernören". Matrena Timofeevna berättade för dem utan att dölja hela sitt långmodiga liv. I slutet av sin berättelse rådde Matryona vandrare att inte leta efter lyckliga människor bland ryska kvinnor, samtidigt som hon berättade för dem en liknelse om att nycklarna till kvinnors lycka är förlorade och att ingen kan hitta dem.
Vandringen av sju bönder, som söker lycka i hela Rus, fortsätter, och de hamnar på en fest som arrangeras av invånarna i byn Valakhchina. Denna del av dikten hette "En fest för hela världen." Vid denna högtid kommer sju vandrare till insikten att frågan för vilken de gav sig av på en kampanj i Rus upptar inte bara dem, utan hela det ryska folket.
I sista kapitlet diktens författare ger ordet ung generation. En av deltagarna i folkfesten, sonen till en församlingsdiakon, Grigory Dobrosklonov, oförmögen att sova efter häftiga gräl, ger sig av för att vandra runt i sina hembygder och sången "Rus" föds i hans huvud, vilket blev det ideologiska finalen av dikten:
"Du är fattig
Du är riklig
Du är slagen
Du är allsmäktig
Moder Rus!
När han återvände hem och efter att ha talat den här sången till sin bror, försöker Grigory somna, men hans fantasi fortsätter att fungera och föds ny sång. Om de sju vandringsmännen kunde ta reda på vad denna nya sång handlar om, kunde de återvända hem med ett lätt hjärta, eftersom målet med resan skulle uppnås, eftersom Grishas nya sång handlade om förkroppsligandet av folkets lycka.
När det gäller problemen med dikten "Vem ska leva bra i Ryssland" kan vi säga följande: två nivåer av problem (konflikt) dyker upp i dikten - sociohistoriska (resultat av bondereformen) - konflikten växer i första delen och kvarstår i den andra, och djupa, filosofiska (salt nationalkaraktär), som visas i den andra och dominerar i den tredje delen. Problem som tas upp av Nekrasov i dikten
(slaveriets bojor har lyfts, men om böndernas lott har blivit lättare, om förtrycket av bönderna har upphört, om motsättningar i samhället har eliminerats, om folket är lyckliga) kommer inte att avgöras på länge att komma.
Genom att analysera N.A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus", är det viktigt att säga att den huvudsakliga poetiska storleken på detta verk är en trimeter icke-rimande jambisk. Dessutom, i slutet av raden, efter den betonade stavelsen, följer två obetonade (daktyliska satsen). På vissa ställen i arbetet använder Nekrasov också jambisk tetrameter. Detta val av mätare berodde på behovet av att presentera texten i folklig stil, men med bevarandet av den tidens klassiska litterära kanoner. Folksångerna som ingår i dikten, liksom sångerna av Grigory Dobrosklonov, är skrivna med trestaviga meter.
Nekrasov försökte säkerställa att språket i dikten var förståeligt för en enkel rysk person. Därför vägrade han att använda dåtidens lexikon för klassisk poesi och mättade verket med orden i vanligt tal: "by", "logga", "tom dans", "rättvis marknad" och många andra. Detta gjorde dikten begriplig för vilken bonde som helst.
I dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" använder Nekrasov många medel konstnärlig uttrycksförmåga. Dessa inkluderar sådana epitet som "solen är röd", "skuggorna är svarta", "fattiga människor, "hjärtat är fritt", "samvetet är lugnt", "styrkan är oförstörbar". Det finns också jämförelser i dikten: ”han hoppade ut som en rufsig”, ”gula ögon brinner som ... fjorton ljus!”, ”hur de dödade männen somnade”, ”regniga moln, som mjölkkor”.
Metaforer som finns i dikten: "jorden ljuger", "vår ... vänlig", "en sångare gråter", "en livlig by", "cypressbojarer".
Metonymy - "hela vägen har blivit tyst", "det fullsatta torget har blivit tyst", "När en man ... Belinsky och Gogol kommer att föras bort från marknaden".
I dikten fanns plats för sådana konstnärliga uttrycksmedel som ironi: "... en saga om en helig dåre godsägare: hicka, tror jag, för honom!" och sarkasm: "Stolt gris: kliade på husbondens veranda!".
Det finns också stilfigurer i dikten. Dessa inkluderar vädjanden: "Tja, farbror!", "Och du väntar!", "Kom, välkommen! ..", "Åh människor, ryska folk!" och utrop: "Chu! häst som snarkar!”, ”Men åtminstone inte det här brödet!”, ”Eh! Eh!", "Även om du sväljer en penna!"
Folkloreuttryck - på "mässan", till synes-osynligt.
Diktens språk är märkligt, utsmyckat med talesätt, talesätt, dialekter, "vanliga" ord: "ung bebis", "jungfru", "tuta".
Jag minns dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" eftersom den, trots de svåra tider som den skapades och som den beskriver, visar en positiv, livsbejakande början. Folket förtjänar lycka - detta är huvudsatsen som bevisats av Nekrasov. Dikten hjälper människor att förstå, att bli bättre, att kämpa för sin lycka. Nekrasov är en tänkare, en person med en unik social instinkt. Han rörde vid folklivets djup, drog ut ur dess tarmar en spridning av ursprungliga ryska karaktärer. Nekrasov kunde visa fullheten av mänskliga erfarenheter. Han försökte förstå hela djupet av mänsklig existens.
Nekrasov löste okonventionellt sina kreativa uppgifter. Hans verk är genomsyrat av humanismens idéer.
Vem bor bra i Ryssland
Nikolay Alekseevich Nekrasov
"Vem lever bra i Rus" är slutverket av Nekrasov, ett folkepos, som inkluderade all den månghundraåriga erfarenheten av bondelivet, all information om människorna som samlats av poeten "med ord" i tjugo år.
Nikolay Alekseevich Nekrasov
Vem bor bra i Ryssland
DEL ETT
Vilket år - räkna
I vilket land - gissa
På pelargången
Sju män kom tillsammans:
Sju tillfälligt ansvariga,
skärpt provins,
County Terpigorev,
tom församling,
Från intilliggande byar:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Också missväxt,
Håller med - och argumenterade:
Vem har kul
Känn dig fri i Ryssland?
Roman sa: till godsägaren,
Demyan sa: till tjänstemannen,
Luke sa: asså.
Fet mage köpman! -
sa bröderna Gubin
Ivan och Mitrodor.
Gubben Pahom knuffade
Och han sa och tittade på marken:
ädel bojar,
statsminister.
Och Prov sa: till kungen ...
Man vilken tjur: vtemyashitsya
I huvudet vilket infall -
Satsa henne därifrån
Du slår inte ut: de vilar,
Alla är på egen hand!
Finns det en sådan tvist?
Vad tycker förbipasserande?
Att veta att barnen hittade skatten
Och de delar...
Till var och en sitt
Lämnade huset före kl.
Den vägen ledde till smedjan,
Han gick till byn Ivankovo
Ring pappa Prokofy
Döp barnet.
Pahom honungskakor
Bärs till marknaden i den stora,
Och två bröder Gubina
Så enkelt med grimma
Att fånga en envis häst
De gick till sin egen flock.
Det är hög tid för alla
Återvänd -
De går sida vid sida!
De går som om de springer
Bakom dem finns grå vargar,
Vad är längre - då förr.
De går - de perekorya!
De ropar – de kommer inte till besinning!
Och tiden väntar inte.
De märkte inte kontroversen
När den röda solen gick ner
Hur kvällen kom.
Förmodligen en hel natt
Så de gick - vart utan att veta,
När de träffar en kvinna,
Snett Durandiha,
Hon skrek inte: ”Ärvördig!
Var tittar du på natten
Har du funderat på att åka?..."
Frågade, skrattade
Piskad, häxa, valack
Och hoppade av...
"Var?..." - växlade blickar
Här är våra män
De står, de är tysta, de tittar ner...
Natten har länge gått
Stjärnor tändes ofta
I hög himmel
Månen dök upp, skuggorna är svarta
Vägen skars
Nitiska vandrare.
Åh skuggor! svarta skuggor!
Vem kommer du inte att jaga?
Vem tar du inte om?
Bara du, svarta skuggor,
Du kan inte fånga - kram!
Till skogen, till stigen
Han tittade, var tyst Pahom,
Jag tittade - jag skingrade tankarna
Och han sa till sist:
"Väl! goblin härliga skämt
Han spelade oss ett spratt!
Vi är trots allt utan lite
Tre mil bort!
Hem nu kasta och vända -
Vi är trötta - vi når inte,
Kom igen, det finns inget att göra.
Låt oss vila tills solen! .."
Efter att ha dumpat besväret på djävulen,
Under skogen längs stigen
Männen satte sig.
De tände en eld, bildade,
Två sprang iväg för vodka,
Och resten ett tag
Glaset är tillverkat
Jag drog i björkbarken.
Vodkan kom snart.
Moget och mellanmål -
Männen festar!
Kosushki drack tre,
Åt – och bråkade
Återigen: vem har roligt att leva,
Känn dig fri i Ryssland?
Roman ropar: till godsägaren,
Demyan ropar: till tjänstemannen,
Luke skriker: ass;
Fet mage köpman, -
Bröderna Gubin skriker,
Ivan och Mitrodor;
Pahom ropar: till de ljusaste
ädel bojar,
statsminister,
Och Prov ropar: till kungen!
Tagen mer än någonsin
glada män,
Förbannande svordomar,
Inte konstigt att de fastnar
in i varandras hår...
Titta - de har det!
Roman träffar Pakhomushka,
Demyan slår Luka.
Och två bröder Gubina
De stryker Prov rejäl, -
Och alla skriker!
Ett bultande eko vaknade
Gick en promenad, en promenad,
Det skrek, skrek,
Som för att reta
Envisa män.
Kung! - hörs till höger
Vänstern svarar:
Stånga! röv! röv!
Hela skogen var i kaos
Med flygande fåglar
Av snabbfotade bestar
Och krypande reptiler, -
Och ett stön och ett dån och ett mullret!
Först och främst en grå kanin
Från en närliggande buske
Hoppade plötsligt ut, som om det var busigt,
Och han gick!
Bakom honom finns små kavar
På toppen av björkarna upphöjda
Otrevligt, skarpt gnisslande.
Och här vid skummet
Av skräck, en liten brud
Föll från boet;
Kvitter, gråtande chiffchaff,
Var är bruden? - kommer inte att hitta!
Sedan den gamla göken
Jag vaknade och tänkte
Någon att göka;
Tagen tio gånger
Ja, det kraschade varje gång
Och började igen...
Gök, gök, gök!
Bröd kommer att svida
Du kvävs på ett öra -
Du kommer inte att bajsa!
Sju ugglor flockades,
Beundra blodbadet
Från sju stora träd
Skratta, midnattare!
Och deras ögon är gula
De brinner som brinnande vax
Fjorton ljus!
Och korpen, den smarta fågeln,
Mogen, sittande på ett träd
Vid själva branden.
Sitter och ber åt helvete
Att bli ihjälslagen
Någon!
Ko med en klocka
Det som har avvikit sedan kvällen
Kom till elden, trött
Ögon på män
Jag lyssnade på galna tal
Och började, mitt hjärta,
Moo, moo, moo!
Dumt ko som ljuger
Små kavar gnisslar.
Pojkarna skriker,
Och ekot ekar allt.
Han har en oro -
Att reta ärliga människor
Skrämma killar och kvinnor!
Ingen såg honom
Och alla har hört
Utan en kropp - men den lever,
Utan en tunga - skrikande!
Uggla - Zamoskvoretskaya
Prinsessan - ropar omedelbart,
Flyger över bönder
rusar omkring på marken,
Det där med buskarna med en vinge...
Räven själv är listig,
Av nyfikenhet,
Smög sig på männen
Jag lyssnade, jag lyssnade
Och hon gick därifrån och tänkte:
"Och djävulen förstår dem inte!"
Och faktiskt: disputanterna själva
Visste knappt, kom ihåg -
Vad pratar de om...
Namnge sidorna anständigt
Till varandra, kom till sinnes
Till sist bönderna
Berusad ur en pöl
Tvättad, fräsch
Sömnen började rulla dem ...
Under tiden en liten brud,
Lite i taget, en halv planta,
flyger lågt,
Kom till elden.
Pakhomushka fångade honom,
Han förde den till elden, tittade på den
Och han sa: "Lilla fågeln,
Och spiken är uppe!
Jag andas - du rullar av handflatan,
Nysa - rulla in i elden,
Jag klickar - du kommer att rulla död,
Och ändå du, lilla fågel,
Starkare än en man!
Vingarna kommer att bli starkare snart
Hejdå! var du vill
Du kommer att flyga dit!
Åh din lilla pichuga!
Ge oss dina vingar
Vi kommer att kretsa runt hela riket,
Låt oss se, låt oss se
Låt oss fråga och ta reda på:
Som lever lyckligt
Känn dig fri i Ryssland?
"Du behöver inte ens vingar,
Om vi bara hade bröd
En halv pud om dagen, -
Och så skulle vi Mother Rus'
De mätte det med fötterna!” -
Sade den buttre Prov.
"Ja, en hink vodka," -
Tillagd villig
Före vodka, bröderna Gubin,
Ivan och Mitrodor.
"Ja, på morgonen skulle det finnas gurkor
Salty tio, "-
Männen skämtade.
"Och vid middagstid skulle vara en kanna
Kall kvass."
"Och på kvällen för en tekanna
Varmt te…"
Medan de pratade
Böjt, virvlat skum
Ovanför dem: lyssnade på allt
Och satt vid elden.
Chiviknula, hoppade upp
Pahomu säger:
"Släpp bruden!
För en liten brud
Jag ska ge dig en stor lösen."
– Vad kommer du att ge? -
"Damens bröd
En halv pud om dagen
Jag ska ge dig en hink vodka
På morgonen ska jag ge gurkor,
Och vid middagstid sur kvass,
Och på kvällen en mås!
- Och var,
Sida 2 av 11
lilla pichuga, -
Bröderna Gubin frågade, -
Hitta vin och bröd
Är du på sju män? -
"Hitta - du kommer att hitta dig själv.
Och jag, lilla pichuga,
Jag ska berätta hur du hittar den."
- Säga! -
"Gå genom skogen
Mot den trettionde pelaren
En rak verst:
Kom till ängen
Står på den ängen
Två gamla tallar
Under dessa under tallarna
Nedgrävd låda.
Ta henne -
Den lådan är magisk.
Den har en självmonterad duk,
När du vill
Äta dricka!
Säg bara tyst:
"Hallå! egentillverkad duk!
Behandla männen!"
På din begäran
På mitt kommando
Allt kommer att dyka upp på en gång.
Släpp nu bruden!"
- Vänta! vi är fattiga människor
Jag går en lång väg,
Pahom svarade henne. -
Du, jag ser, är en klok fågel,
Respekt – gamla kläder
Förhäxa oss!
– Så att böndernas armenier
Sliten, inte sliten! -
krävde Roman.
– Att fejka bastskor
Serverade, kraschade inte, -
Demyan krävde.
- Alltså en lus, en ful loppa
Jag avlade inte i skjortor, -
krävde Luke.
- Skulle inte onuchenki ... -
Gubins krävde...
Och fågeln svarade dem:
"All duk är egenmonterad
Reparera, tvätta, torka
Du kommer att bli ... Nåväl, släpp det! .."
Öppna en bred handflata,
Han släppte bruden.
Släpp det - och en liten brud,
Lite i taget, en halv planta,
flyger lågt,
Gick till hålan.
Bakom honom steg ett skum
Och i farten tillade:
"Titta, chur, en!
Hur mycket mat kommer att ta
Livmodern - fråga då
Och du kan be om vodka
På dagen exakt på en hink.
Om du frågar mer
Och ett och två - det kommer att uppfyllas
På din begäran,
Och i den tredje, ha problem!
Och skummet flög iväg
Med min älskling,
Och männen i en fil
Nådde vägen
Leta efter den trettionde pelaren.
Hittades! - gå tyst
Rak, rak
Genom den täta skogen,
Varje steg räknas.
Och hur de mätte en mil,
Vi såg en äng -
Står på den ängen
Två gamla tallar...
Bönderna grävde
Fick den lådan
Öppnade och hittade
Den där duken självmonterad!
De hittade den och ropade genast:
”Hej självmonterad duk!
Behandla männen!"
Titta - duken viks ut,
Var kom de ifrån
Två starka händer
En hink vin placerades
Bröd lades på ett berg
Och de gömde sig igen.
"Men varför finns det inga gurkor?"
"Vad är inte ett varmt te?"
"Vad finns det ingen kall kvass?"
Allt dök plötsligt upp...
Bönderna bältade av sig
De satte sig vid duken.
Gick hit festberget!
Kyssar av glädje
lova varandra
Framåt kämpa inte förgäves,
Och det är ganska kontroversiellt
Av förnuft, av Gud,
På berättelsens ära -
Vänd dig inte i husen,
Se inte dina fruar
Inte med småkillarna
Inte med gamla gamla människor,
Så länge saken är kontroversiell
Lösningar kommer inte att hittas
Tills de berättar
Oavsett hur det är säkert:
Som lever lyckligt
Känn dig fri i Ryssland?
Efter att ha avlagt ett sådant löfte,
På morgonen som döda
Män somnade...
Kapitel I. POP
bred stig,
fodrad med björkar,
sträckte sig långt,
Sandig och döv.
Längs sidan av stigen
Kullarna kommer
Med åkrar, med slåtter,
Och oftare med besvär,
övergiven mark;
Det finns gamla byar
Det finns nya byar
Vid floderna, vid dammarna...
Skogar, översvämningsängar,
Ryska bäckar och floder
Bra på våren.
Men ni, vårfält!
På dina plantor är dåliga
Det är inte kul att se!
"Inte konstigt på den långa vintern
(Våra vandrare tolkar)
Det snöade varje dag.
Våren har kommit - snön har påverkat!
Han är ödmjuk för tillfället:
Flugor - tyst, ligger - tyst,
När han dör, då ryter han.
Vatten - överallt du tittar!
Åkrarna är helt översvämmade
Att bära gödsel - det finns ingen väg,
Och tiden är inte tidig -
Maj månad kommer!
Ogillar och gammal,
Det gör mer ont än så för nya
Träd för dem att titta på.
Åh hyddor, nya hyddor!
Du är smart, låt det bygga dig
Inte en extra krona
Och blodsvårigheter!
Vandrare möttes på morgonen
Fler och fler människor är små:
Hans bror är en bonde-bast arbetare,
Hantverkare, tiggare,
Soldater, kuskar.
Tiggare, soldater
Främlingar frågade inte
Hur är det lätt för dem, är det svårt
Bor du i Ryssland?
Soldater rakar sig med en syl
Soldater värmer sig med rök -
Vilken lycka är här?
Dagen närmade sig redan sitt slut,
De går vägen,
Popen närmar sig.
Bönderna tog av sig hattarna.
buga lågt,
Uppradad på rad
Och valack savrasoma
Blockerade vägen.
Prästen höjde huvudet
Han tittade och frågade med ögonen:
Vad vill dom?
"Aldrig! vi är inga rånare!” -
sa Luka till prästen.
(Luke är en squat man,
Med ett brett skägg.
Envis, talrik och dum.
Luka ser ut som en kvarn:
Den ena är inte en fågelkvarn,
Vad, hur den än slår med vingarna,
Kommer förmodligen inte att flyga.)
"Vi är maktens män,
Av det tillfälliga
skärpt provins,
County Terpigorev,
tom församling,
Rondellbyar:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Missväxt också.
Låt oss gå på något viktigt:
Vi har en oro
Är det ett sådant bekymmer
Vilket av husen överlevde
Med jobbet oväntade oss,
Blev av med maten.
Du ger oss rätt ord
Till vårt bondtal
Utan skratt och utan list,
Enligt samvetet, enligt förnuftet,
Svara ärligt
Inte så med din vård
Vi går till en annan..."
- Jag ger dig det rätta ordet:
När du frågar en sak
Utan skratt och utan list,
I sanning och förnuft
Hur ska du svara.
"Tack. Lyssna!
Går stigen,
Vi träffades slentrianmässigt
De höll med och argumenterade:
Vem har kul
Känn dig fri i Ryssland?
Roman sa: till godsägaren,
Demyan sa: till tjänstemannen,
Och jag sa: asså.
Fet mage köpman, -
sa bröderna Gubin
Ivan och Mitrodor.
Pahom sa: till de ljusaste
ädel bojar,
statsminister.
Och Prov sa: till kungen ...
Man vilken tjur: vtemyashitsya
I huvudet vilket infall -
Satsa henne därifrån
Du slår inte ut: hur de än bråkade,
Vi var inte överens!
Bråkade - bråkade,
Bråkade - slogs,
Podravshis - uppklädd:
Gå inte isär
Vänd dig inte i husen,
Se inte dina fruar
Inte med småkillarna
Inte med gamla gamla människor,
Så länge som vår tvist
Vi kommer inte att hitta en lösning
Tills vi får det
Vad det än är - helt klart:
Som vill leva lyckligt
Känn dig fri i Ryssland?
Berätta för oss gudomligt
Är prästens liv sött?
Du är liksom - tillfreds, lyckligtvis
Lever du, ärlige far? .. "
Nedsatt, tänker
Sitter i en vagn, pop
Och han sa: - Ortodox!
Det är synd att klaga på Gud
Bär mitt kors med tålamod
Jag lever... men hur? Lyssna!
Jag ska berätta sanningen, sanningen
Och du är ett bondsinne
Våga! -
"Börja!"
Vad är lycka enligt dig?
Fred, rikedom, ära -
Är det inte så, kära ni?
De sa ja...
- Nu ska vi se, bröder,
Vad är sinnesro?
Börja, erkänn, det skulle vara nödvändigt
Nästan från födseln
Hur man får ett diplom
prästens son
Till vilken kostnad popovich
Prästadömet är köpt
Låt oss bättre hålla käften!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . .Sida 3 av 11
. . . . . . . . . .
Våra vägar är svåra.
Vi har en stor inkomst.
Sjuk, döende
Född in i världen
Välj inte tid:
I stubb och slåtter,
Mitt i höstnatten
På vintern, i svår frost,
Och i vårfloden -
Gå dit du heter!
Du går villkorslöst.
Och låt bara benen
En gick sönder,
Nej! varje gång det blir blött,
Själen kommer att göra ont.
Tro inte, ortodoxa,
Det finns en gräns för vanan.
Inget hjärta att uthärda
Utan lite bävan
dödsras,
grav snyft,
Föräldralös sorg!
Amen!.. Tänk nu.
Vad är friden i röven?
Bönderna tänkte lite
Låter prästen vila
De sa med en pilbåge:
"Vad mer kan du berätta för oss?"
- Nu ska vi se, bröder,
Vad är prästens ära?
En knepig uppgift
Skulle inte göra dig arg...
Säg, ortodoxa
Vem ringer du
Föl ras?
Chur! svara på efterfrågan!
Bönderna tvekade.
De är tysta - och påven är tyst ...
Vem är du rädd för att träffa?
Gå vägen?
Chur! svara på efterfrågan!
De stönar, växlar,
- Vem pratar du om?
Ni är sagor,
Och obscena sånger
Och allt skit?..
Mamma-popadyu lugnande,
Popovs oskyldiga dotter
Seminarium av någon -
Hur hedrar du?
Vem är ute efter, som en valack,
Ropa: ho-ho-ho? ..
Barnen gick ner
De är tysta - och påven är tyst ...
tänkte bönderna
Och pop med en stor hatt
Vinkar i mitt ansikte
Ja, jag tittade på himlen.
På våren, att barnbarnen är små,
Med den rödbruna solfarfar
Moln spelar
Här är den högra sidan
Ett kontinuerligt moln
Täckt - molnigt
Hon frös och grät:
Rader av grå trådar
De hängde till marken.
Och närmare, ovanför bönderna,
Från små, trasiga,
Glada moln
Skrattande röd sol
Som en tjej från kärvar.
Men molnet har flyttat
Pophatten är täckt -
Var kraftigt regn.
Och höger sida
Redan ljus och glad
Där slutar regnet.
Inte regn, det finns ett Guds mirakel:
Där med guldtrådar
Nystan är utspridda...
”Inte av sig själva ... av föräldrar
Vi är på något sätt ... ”- bröderna Gubin
De sa till slut.
Och de andra höll med:
"Inte av sig själva, av sina föräldrar!"
Och prästen sade: "Amen!
Förlåt ortodoxa!
Inte för att fördöma grannen,
Och på din begäran
Jag berättade sanningen.
Sådan är prästens ära
i bondeståndet. Och markägarna...
”Ni är förbi dem, markägarna!
Vi känner dem!"
- Nu ska vi se, bröder,
Otkudova rikedom
Popovskoe kommer?..
Under den nära
ryska imperiet
Adelsgods
Det var fullt.
Och jordägarna bodde där,
framstående ägare,
Som inte finns längre!
Var fruktsam och föröka dig
Och de låter oss leva.
Vilka bröllop som spelades där,
Vilka barn som föddes
På gratis bröd!
Även om det ofta är coolt,
Dock välmenande
Det var herrarna
Församlingen var inte alienerad:
De gifte sig med oss
Våra barn döptes
De kom till oss för att omvända sig,
Vi begravde dem
Och om det hände
Att godsägaren bodde i staden,
Så förmodligen dö
Han kom till byn.
När han dör av en slump
Och sedan straffa bestämt
Begrava i socknen.
Du ser till det lantliga templet
På begravningsvagnen
I sex hästar arvingar
Den avlidne transporteras -
Rumpan är ett bra tillägg,
För lekmän är en semester en semester ...
Och nu är det inte så!
Som en judisk stam
Markägarna utspridda
Genom ett avlägset främmande land
Och i inhemska Ryssland.
Ingen mer stolthet nu
Ligga i infödd ägo
Bredvid fäder, med farfar,
Och många ägodelar
De gick till barryshniks.
åh jäkla ben
Ryska, adel!
Var ligger du inte begravd?
Vilket land är du inte i?
Sedan, en artikel ... schismatics ...
Jag är inte syndig, jag levde inte
Inget från schismatikerna.
Som tur var fanns det inget behov
I min församling är
Att leva i ortodoxin
två tredjedelar av församlingsborna.
Och det finns sådana voloster
Där nästan helt schismatiker,
Så hur är man en röv?
Allt i världen är föränderligt
Världen själv kommer att passera...
Lagar, tidigare stränga
Till oliktänkande, uppmjukade,
Och med dem och präster
Inkomstmattan kom.
Hyresvärdarna flyttade
De bor inte i gods.
Och dö av ålderdom
De kommer inte till oss längre.
Förmögna markägare
troende gamla damer,
som dog ut
som slog sig ner
Nära till kloster
Ingen är nu en kassock
Ge inte en pop!
Ingen kommer att brodera luften ...
Bor från samma bönder
Samla världsliga hryvnias,
Ja pajer på helgdagar
Ja, ägg o helgon.
Bonden själv behöver
Och jag skulle gärna ge, men det finns ingenting ...
Och det är inte för alla
Och söta bondslantar.
Våra tjänster är magra,
Sand, träsk, mossor,
Boskapen går från hand till mun,
Själva brödet föds, vän,
Och om det blir bra
Ost land-försörjare,
Så ett nytt problem:
Ingenstans att gå med bröd!
Lås in behovet, sälj det
För en riktig bagatell
Och där - ett missväxt!
Sedan betala orimliga priser
Sälj boskapen.
Be ortodoxa!
Stor katastrof hotar
Och i år:
Vintern var hård
Våren är regnig
Det skulle vara nödvändigt att så länge,
Och på fälten - vatten!
Förbarma dig, Herre!
Skicka en cool regnbåge
Till vår himmel!
(Herden tar av sig hatten och döps,
Och lyssnare också.)
Våra fattiga byar
Och i dem är bönderna sjuka
Ja, ledsna kvinnor
Sjuksköterskor, drinkare,
Slavar, pilgrimer
Och eviga arbetare
Herre ge dem styrka!
Med sådana verk slantar
Livet är hårt!
Det händer sjuka
Du kommer: inte döende,
Hemsk bondfamilj
Just nu när hon måste
Förlora familjeförsörjaren!
Du förmanar den avlidne
Och stöd i resten
Du gör ditt bästa
Anden är vaken! Och här till dig
Den gamla kvinnan, den avlidnes mor,
Titta, stretching med en benig,
Förhård hand.
Själen kommer att vända sig
Hur de klingar i den här handen
Två kopparmynt!
Naturligtvis är det rent
För att ha krävt vedergällning,
Ta inte - så det finns inget att leva med.
Ja, ett tröstande ord
Frys på tungan
Och som förolämpad
Gå hem... Amen...
Avslutade talet – och valacken
Pop lätt smällde.
Bönderna skildes åt
De böjde sig lågt.
Hästen rörde sig långsamt.
Och sex kamrater
Som om de pratade
Attackerade med förebråelser
Med utvalda stora svordomar
Om stackars Luke:
- Vad tog du? envis huvud!
Rustik klubb!
Det är där argumentet kommer in! -
"Adelsklocka -
Präster lever som prinsar.
De går under himlen
Popovs torn,
Prästens arv surrar -
höga klockor -
För hela Guds värld.
Tre år jag, robotar,
Levde med prästen i arbetarna,
Hallon - inte livet!
Popova gröt - med smör.
Popovpaj - med fyllning,
Popovy kålsoppa - med doft!
Popovs fru är tjock,
Popovs dotter är vit,
Popovs häst är fet,
Popovs bi är fullt,
Hur klockan ringer!
Sida 4 av 11
här är ditt beröm
Pops liv!
Varför skrek han och skrek?
Klättrade in i ett slagsmål, anathema?
Tänkte du inte ta
Vad är ett skägg med en spade?
Alltså med getskägg
Gick i världen förut
än förfadern Adam,
Och det anses vara en dåre
Och nu bocken! ..
Luke stod tyst,
Jag var rädd att de inte skulle smälla
Kamrater på sidan.
Det blev så
Ja, lyckligtvis bonden
Vägen böjde sig
Prästens ansikte är strikt
Dök upp på en kulle...
KAPITEL II. BYMÄSSA
Inte konstigt att våra vandrare
De skällde ut det blöta
Kall vår.
Bonden behöver vår
Och tidigt och vänligt,
Och här - till och med ett vargyl!
Solen värmer inte jorden
Och regniga moln
Som mjölkkor
De går till himlen.
Driven snö och grönska
Inget ogräs, inget löv!
Vatten tas inte bort
Jorden klär sig inte
Grön ljus sammet
Och som en död man utan hölje,
Ligger under en molnig himmel
Ledsen och naken.
Tycker synd om den stackars bonden
Och mer synd om boskapen;
Matar knappa förråd,
Ägaren till kvisten
Jagade henne in på ängarna
Vad finns det att ta? Tjernekhonko!
Bara på vårens Nicholas
Vädret vände upp
Grönt färskt gräs
Boskapen njöt.
Dagen är varm. Under björkarna
Bönderna tar sig fram
De chattar sinsemellan:
"Vi går genom en by,
Låt oss gå en till - tom!
Och idag är det semester
Vart försvann folket?..."
De går genom byn - på gatan
Vissa killar är små
I husen - gamla kvinnor,
Och till och med inlåst
Slottsportar.
Slottet är en trogen hund:
skäller inte, biter inte
Han släpper inte in dig i huset!
Passerade byn, såg
Spegel i grön ram
Med kanterna av en full damm.
Svalor svävar över dammen;
Några myggor
Smidig och smal
Hoppa, som på torrt land,
De går på vattnet.
Längs stränderna, i kvasten,
Kornknarrarna knarrar.
På en lång, ranglig flotte
Med en rulle är prästen tjock
Den står som en plockad höstack,
Stoppar fållen.
På samma flotte
Sova anka med ankungar...
Chu! häst snarkar!
Bönderna tittade genast
Och de såg över vattnet
Två huvuden: en mans.
Lockigt och mörkt
Med ett örhänge (solen blinkade
På det vita örhänget)
En annan - häst
Med ett rep, famnar vid fem.
Mannen tar repet i munnen,
Mannen simmar - och hästen simmar,
Mannen gnällde och hästen gnällde.
Flyt, skrik! Under mormodern
Under de små ankorna
Flotten rör sig.
Jag kom ikapp hästen - ta tag i manken!
Jag hoppade upp och gick till ängen
Barn: kroppen är vit,
Och halsen är som beck;
Vatten rinner i bäckar
Från häst och ryttare.
”Och vad har du i byn
Varken gammal eller liten
Hur dog hela nationen?
- De gick till byn Kuzminskoe,
Idag är det mässa
Och en tempelfest. -
"Hur långt är Kuzminskoe?"
– Ja, det blir tre mil.
"Låt oss gå till byn Kuzminskoye,
Låt oss titta på semester-mässan! -
Männen bestämde sig
Och de tänkte för sig själva:
Är det inte där han gömmer sig?
Vem lever lyckligt?..."
Kuzminsky rik,
Och dessutom är det smutsigt.
Handelsby.
Den sträcker sig längs sluttningen,
Sedan går den ner i ravinen.
Och där igen på kullen -
Hur kan det inte finnas smuts här?
Två kyrkor i den är gamla,
En gammal troende
En annan ortodox
Hus med inskriptionen: skola,
Tomt, tätt packat
Hydda i ett fönster
Med bilden av en sjukvårdare,
Blödning.
Det finns ett smutsigt hotell
Dekorerad med en skylt
(Med en stor tekanna
Bricka i händerna på bäraren,
Och små koppar
Som en gås av gåsungar,
Den vattenkokaren är omgiven)
Det finns permanenta butiker
Som ett län
Gostiny Dvor...
Vandrare kom till torget:
Mycket varor
Och tydligen osynlig
Till folket! Är det inte kul?
Det verkar som att det inte finns något sätt för gudfadern,
Och, som före ikonerna,
Män utan hattar.
En sådan sidekick!
Titta vart de går
Bondhattar:
Förutom vinlagret,
Tavernor, restauranger,
Ett dussin damastbutiker,
Tre värdshus,
Ja, "Rensky källare",
Ja, ett par zucchini.
Elva zucchini
Inställd på semestern
Bytält.
Med varje fem brickor;
Bärare - ungdomar
Tränad, gripande,
Och de kan inte hänga med i allt
Klarar inte av att ge upp!
Titta vad? utsträckt
Bondhänder med hattar
Med halsdukar, med vantar.
Åh, ortodox törst,
Hur stor är du!
Bara för att släcka älskling,
Och där ska de få hattar,
Hur kommer marknaden att gå?
Av berusade huvuden
Solen leker...
Berusande, högljutt, festligt,
Brokig, röd runt om!
Byxorna på killarna är plysch,
randiga västar,
Skjortor i alla färger;
Kvinnorna har röda klänningar,
Flickorna har flätor med band,
De flyter med vinschar!
Och det finns fortfarande knep
Klädd i huvudstaden -
Och utvidgar sig och surrar
Fålla på bågar!
Om du kliver in - kommer de att klä av sig!
Tillfreds, nya fashionistas,
Ditt fiskeredskap
Bär under kjolar!
Tittar på eleganta kvinnor,
Rasande gammal troende
Tovarke säger:
"Vara hungrig! vara hungrig!
Se hur plantorna blev blöta,
Vilken vårflod
Värt för Petrov!
Ända sedan kvinnorna började
Klä dig i röda chintzes, -
Skogar reser sig inte
Men i alla fall inte det här brödet!
- Varför är chintzerna röda?
Gjorde du något fel här, mamma?
Jag tänker inte ägna mig åt det! -
"Och de där franska chintzerna -
Målad med hundblod!
Tja... förstår du nu?..."
De rusade till häst,
På kullen, där de är staplade
Rådjur, krattor, harvar,
Bagry, vagnsvävstolar,
Fälgar, yxor.
Det blev en livlig handel
Med gudfar, med skämt,
Med ett friskt, högt skratt.
Och hur ska man inte skratta?
Killen är lite liten
Jag gick, jag provade fälgar:
Böjd en - gillar det inte
Böjde den andra, knuffade.
Och hur kommer fälgen att räta ut -
En snärt på mannens panna!
En man ryter över kanten,
"Alm Club"
skäller ut fightern.
En annan kom med annorlunda
Trähantverk -
Och dumpade hela vagnen!
Full! Axeln är trasig
Och han började göra det -
Yxan är bruten! ändrade mig
En man med en yxa
skäller ut honom, förebrår honom,
Som om du gör jobbet:
"Din skurk, inte en yxa!
Tom tjänst, bry dig inte ett dugg
Och han hjälpte inte till.
Hela ditt liv böjde du dig
Och det fanns ingen tillgivenhet!
Wanderers gick till butikerna:
Älskar näsdukar,
Ivanovo chintz,
Selar, nya skor,
Produkten av Kimryaks.
I den där skoaffären
Främlingarna skrattar igen:
Här är getens skor
Farfar bytte mot barnbarn
Fem gånger om priset
Sida 5 av 11
frågade
Han vände sig om i sina händer, såg sig omkring:
Förstklassig produkt!
"Nå, farbror! två kopek
Betala, eller gå vilse!" -
Köpmannen berättade för honom.
- Och vänta! – Beundra
En gammal man med en liten stövel
Så här talar han:
- Min svärson bryr sig inte, och dottern kommer att vara tyst,
Förlåt barnbarn! hängde sig
På halsen, snurra:
"Köp ett hotell, farfar.
Köp det! - sidenhuvud
Ansiktet kittlar, smeker,
Kyssar den gamle mannen.
Vänta, barfotakrypare!
Vänta, jul! brygga
Köp stövlar...
Vavilushka skröt,
Både gamla och små
Utlovade presenter,
Och han drack sig till en slant!
Hur jag skamlösa ögon
Kommer jag visa min familj?
Min svärson bryr sig inte, och min dotter kommer att vara tyst,
Fru - bry dig inte, låt honom knorra!
Och jag är ledsen för barnbarnet! .. - Gick igen
Om barnbarn! Dödad!..
Folket samlades och lyssnade,
Skratta inte, synd;
Hända, arbete, bröd
Han skulle ha fått hjälp
Och ta ut två tvåkopekmynt -
Så du kommer att stå med ingenting.
Ja, det var en man
Pavlusha Veretennikov
(Vilken sort, rang,
Männen visste inte
De kallades dock "mästare".
Han var mycket mer av en baluster,
Han bar en röd skjorta
Tyg undertröja,
Smörjda stövlar;
Han sjöng ryska sånger smidigt
Och jag älskade att lyssna på dem.
Den togs ner av många
På värdshusen,
På krogar, på krogar.)
Så han räddade Vavila -
Jag köpte skor till honom.
Vavilo tog tag i dem
Och det var han! - för glädje
Tack även till baren
Glömde säga gubbe
Men andra bönder
Så de blev besvikna
Så glad, som alla
Han gav rubeln!
Det fanns också en butik
Med bilder och böcker
Ofeny fyllde på
Med dina varor i.
"Behöver ni generaler?" -
Frågade handelsbrännaren dem.
"Och ge generalerna!
Ja, bara du med samvete,
För att vara verklig -
Tjockare, mer hotfull."
"Underbar! hur du ser ut! -
Köpmannen sa med ett leende,
Det handlar inte om bygget..."
- Och i vad? skojar, vän!
Skräp, eller vad är det önskvärt att sälja?
Vart ska vi med henne?
Du är stygg! Före bonden
Alla generaler är lika
Som kottar på en gran:
För att sälja den fula,
Du måste ta dig till kajen
Och fet och formidabel
Jag ska ge det till alla...
Kom igen stora, portly,
Bröstkorgen uppför, utbuktande ögon,
Ja, fler stjärnor!
"Men du vill inte ha civila?"
– Nåväl, här är en till med de civila! -
(Men de tog det - billigt! -
någon dignitär
För magen med en tunna vin
Och för sjutton stjärnor.)
Köpman - med all respekt,
Oavsett vilket, det kommer att förgylla
(Från Lubyanka - den första tjuven!) -
Tappade hundra Blucher,
Archimandrite Photius,
Rånare Sipko,
Sålde boken: "Jester Balakirev"
Och den "engelska milord" ...
Lägg i en låda med böcker
Låt oss gå en promenad porträtt
Av hela Rysslands kungarike,
Tills de slår sig ner
I en bondes sommargoreka,
På en låg vägg...
Gud vet vad för!
Va! va! kommer tiden komma
När (kom, välkommen! ..)
Låt bonden förstå
Vad är ett porträtt av ett porträtt,
Vad är en bok en bok?
När en man inte är Blucher
Och inte min herre dum -
Belinsky och Gogol
Kommer du att bära den från marknaden?
Åh folk, ryska folk!
Ortodoxa bönder!
Har du någonsin hört
Är du dessa namn?
Det är fantastiska namn
Bär dem, glorifierade
Folkets beskyddare!
Här skulle du ha deras porträtt
Häng i dina stövlar,
"Och jag skulle vara glad till himlen, men dörren
Sådant tal bryter
I butiken oväntat.
Vilken dörr vill du ha? -
"Ja, till båset. Chu! musik!.."
"Kom igen, jag ska visa dig!" -
Hör om farsen
Kom och våra vandrare
Lyssna, stirra.
Komedi med Petrusjka,
Med en get med en trummis
Och inte med en enkel snurra,
Och med riktig musik
De tittade här.
Komedi är inte smart
Dock inte dumt
Önskemål, kvartalsvis
Inte i ögonbrynet, utan rakt i ögat!
Stugan är full.
Folk knäcker nötter
Och så två eller tre bönder
Sprid ett ord -
Titta, vodka har dykt upp:
Titta och drick!
Skratta, trösta
Och ofta i ett tal till Petrusjkin
Infoga ett välriktat ord
Vad du inte kan föreställa dig
Svälj åtminstone en penna!
Det finns sådana älskare -
Hur slutar komedin?
De kommer att gå för skärmar,
Kyssar, förbrödrar
Chatta med musiker:
"Varifrån, bra jobbat?"
- Och vi var mästare,
Spelade för markägaren.
Nu är vi fria människor
Vem kommer att ta med, behandla,
Han är vår mästare!
"Och saken, kära vänner,
Vacker bar du roade,
Heja upp männen!
Hallå! små! söt vodka!
Hälla! te! en halv öl!
Tsimlyansky - live! .."
Och det översvämmade havet
Det kommer att gå, generösare än husbondens
Barnen kommer att få mat.
Det blåser inga våldsamma vindar,
Inte moder jord vajar -
Bullra, sjung, svär,
svajar, rullar,
Slåss och kyssas
Semestermänniskor!
Bönderna verkade
Hur kom du till kullen,
Att hela byn skakar
Att även den gamla kyrkan
Med ett högt klocktorn
Det skakade en eller två gånger! -
Här nykter, den nakna,
Obehagligt... Våra vandrare
Gick över torget
Och gick iväg på kvällen
Upptagen by...
KAPITEL III. DRUNK NATT
Inte en lada, inte lador,
Inte en krog, inte en kvarn,
Hur ofta i Ryssland
Byn slutade lågt
timmerbyggnad
Med järnstänger
I små fönster.
Bakom den där milstolpebyggnaden
bred stig,
fodrad med björkar,
Öppnade här.
Inte trångt på vardagar
Sorgligt och tyst
Hon är inte sig lik nu!
Längs den banan
Och längs rondellens stigar,
Hur långt gick ögat
De kröp, de låg, de red.
Berusad flundra
Och det stönades!
Tunga vagnar gömmer sig,
Och som kalvhuvuden
Svänger, svänger
Segerhuvuden
Sömniga män!
Folk går och faller
Som på grund av rullarna
Buckshot fiender
Skjuta på männen!
Den stilla natten sänker sig
Redan ute i den mörka himlen
Månen, verkligen
Sida 6 av 11
skriver ett brev
Herre av rent guld
Blått på sammet
Det kloka brevet,
Vilket inte heller är rimligt,
Surrande! Att havet är blått
Tystnar, reser sig
Populärt rykte.
"Och vi är femtio kopek till expediten:
Begäran gjordes
Till chefen för provinsen ... "
"Hallå! säcken har fallit från vagnen!”
"Var är du, Olenushka?
Vänta! Jag ska ge dig en pepparkaka
Du är som en kvick loppa,
Hon åt – och hoppade.
Jag gav inte en stroke!"
"Du är bra, kungliga brev,
Ja, du är inte skriven om oss ... "
"Stig åt sidan, folk!"
(Axcistjänstemän
Med klockor, med plaketter
De sopade från marknaden.)
"Och jag är till det nu:
Och kvasten är skräp, Ivan Iljitj,
Och gå på golvet
Vart det än sprutar!
"Gud förbjude, Parashenka,
Du åker inte till St Petersburg!
Det finns sådana tjänstemän
Du är deras kock för en dag,
Och deras natt är sudarkoy -
Så bry dig inte!"
"Var hoppar du, Savvushka?"
(Prästen ropar till sotsky
Till häst, med ett statligt märke.)
– I Kuzminskoye hoppar jag
Bakom stationen. Möjlighet:
Där framför bonden
Dödad ... - "Eh! .. synder! .."
"Du har blivit smal, Daryushka!"
- Inte en spindel, vän!
Det är det som snurrar mer
Det blir fetare
Och jag är som en vardag...
"Hej pojke, dumma pojke,
trasig, usel,
Hej älska mig!
Jag, enkelhårig,
En berusad kvinna, en gammal,
Zaaa-paaaa-chkanny! .."
Våra bönder är nyktra,
Tittar, lyssnar
De går sin egen väg.
Mitt på stigen
Någon kille är tyst
Grävde ett stort hål.
"Vad gör du här?"
- Och jag begraver min mamma! -
"Lura! vilken mamma!
Titta: en ny undertröja
Du grävde i marken!
Skynda och grymta
Lägg dig i diket, drick vatten!
Kanske kommer dårskapen att hoppa av!
"Nå, låt oss sträcka på oss!"
Två bönder sätter sig
Benen vilar,
Och lev och sörj,
Grunt - sträck på en kavel,
Fogarna spricker!
Gillade det inte på klippan
"Nu ska vi försöka
Sträck ut skägget!"
När ordningen på skägget
Minskade varandra
Tog tag i kindbenen!
De blåser, rodnar, vrider sig,
De mumlar, de tjuter, men de sträcker sig!
"Ja, ni förbannade!
Spill inte vatten!"
I diket bråkar kvinnorna,
En ropar: "Gå hem
Mer sjukt än hårt arbete!”
En annan: - Du ljuger, i mitt hus
Bättre än din!
Min äldre svåger bröt ett revben,
Den mellersta svärsonen stal bollen,
En boll av spott, men faktum är...
Femtio dollar var insvept i den,
Och den yngre svärsonen tar allt,
Se, han kommer att döda honom, han kommer att döda honom! ..
"Nå, fullt, fullt, kära!
Nåväl, var inte arg! - bakom välten
Hördes på avstånd. -
Jag är okej...låt oss gå!"
Så dålig natt!
Är det höger, är det vänster
Titta från vägen:
Par går tillsammans
Är det inte rätt till den lunden?
Näktergalar sjunger...
Vägen är trångt
Vad senare är fulare:
Fler och oftare stöter på
slagen, krypande
Ligger i ett lager.
Utan att svära, som vanligt,
Ord kommer inte att sägas
Galen, oanständig,
Hon är den mest hörda!
Krogarna är förvirrade
Ledningarna blandades ihop
Skrämda hästar
De springer utan ryttare;
Små barn gråter.
Hustrur och mödrar längtar:
Är det lätt att dricka
Ring männen?
Våra vandrare kommer
Och de ser: Veretennikov
(Att getens skor
Vavila gav)
Samtal med bönder.
Bönder öppnar sig
Milyaga gillar:
Pavel kommer att berömma sången -
De kommer att sjunga fem gånger, skriv ner det!
Som ordspråket -
Skriv ett ordspråk!
Har spelat in tillräckligt
Veretennikov sa till dem:
"Smarta ryska bönder,
En är inte bra
Vad de dricker till förvåning
Att falla i diken, i diken -
Det är synd att titta!"
Bönderna lyssnade på det talet,
De kom överens med barinen.
Pavlusha något i en bok
Jag ville redan skriva.
Ja, fylleriet dök upp
Man - han är emot mästaren
Ligger på mage
såg in i hans ögon,
Var tyst - men plötsligt
Hur man hoppar! Direkt till barin -
Ta tag i pennan!
- Vänta, tomt huvud!
Galna nyheter, skamlösa
Prata inte om oss!
Vad avundade du!
Vad är det roliga med de fattiga
Bondsjäl?
Vi dricker mycket med tiden
Och vi jobbar mer.
Vi ser många fyllon
Och mer nyktra oss.
Har du besökt byarna?
Ta en hink vodka
Låt oss gå till stugorna:
I den ena, i den andra kommer de att staplas upp,
Och i den tredje kommer de inte att röra -
Vi har en drickande familj
Icke-drickande familj!
De dricker inte och sliter också,
Det vore bättre att dricka, dumma,
Ja, samvetet är...
Det är underbart att se hur det faller
I en sådan hydda nykter
Människans problem -
Och jag skulle inte ha tittat! .. Jag såg
Ryssarna i byn lider?
På puben, vadå, folk?
Vi har stora fält
Och inte mycket generös
Säg mig vems hand
Till våren ska de klä sig
Kommer de att klä av sig till hösten?
Träffade du en man
Efter jobbet på kvällen?
Bra berg på skördemaskinen
Sätt, åt från en ärta:
"Hallå! hjälte! sugrör
Jag slår av dig!"
Söt bondemat
Hela århundradet såg järn
Tuggar, men äter inte!
Ja, magen är inte en spegel,
Vi gråter inte efter mat...
Du arbetar ensam
Och lite arbete är över,
Titta, det finns tre aktieägare:
Gud, kung och herre!
Och det finns en annan förstörare
För det fjärde, argare än tataren,
Så han delar inte med sig.
Alla slukar en!
Vi har tredje dagen
Samma stackars herre,
Som du, från nära Moskva.
skriver låtar,
Säg ett ordspråk till honom
Lös gåtan.
Och det var en annan - frågade,
Hur mycket jobbar du per dag
Lite i taget, mycket
Styckar bitar i munnen?
En annan markåtgärd,
En annan i byn av invånare
Räkna på fingrarna
Men de räknades inte
För varje sommar
Elden blåser mot vinden
Bondearbete?
Det finns inget mått på rysk humle.
Har de mätt vår sorg?
Finns det något mått på arbete?
Vin slår ner bonden
Och sorgen tar inte ner honom?
Arbetet faller inte?
En man mäter inte problem,
Klarar allt
Vad som än kommer.
En man som arbetar, tänker inte,
Vilka krafter kommer att bryta.
Alltså verkligen över glaset
Att tänka det med för mycket
Kommer du att falla i ett dike?
Och vad är skamligt att se på dig,
Hur fyllon rullar
Så titta, gå
Som att släpa från ett träsk
Bönder har blött hö,
Klippte, släpade:
Där hästar inte kan ta sig igenom
Var och utan börda till fots
Det är farligt att korsa
Det finns en bondehord
På klipporna, på ravinerna
Krypande krypande med piskor -
Bondens navel knakar!
Under solen utan hattar
I svett, i smuts upp till toppen,
Skär klippt,
Träskkrypmygga
Äts in i blodet -
Är vi snyggare här?
Ånger - förlåt skickligt,
Till mästarens mått
Döda inte bonden!
Inte vita kvinnor är ömma,
Och vi är fantastiska människor.
På jobbet och på sprean! ..
Varje bonde har
Själen är ett svart moln -
Arg, formidabel - och det skulle vara nödvändigt
Åskan mullrar därifrån,
hällande blodiga regn,
Och allt slutar med vin.
En charm gick genom ådrorna -
Och skrattade vänligt
Bondsjäl!
Du behöver inte sörja här
Se dig omkring - gläd dig!
Hej killar, hej
Sida 7 av 11
unga kvinnor
De vet hur man går!
Benen vinkade
De väckte älsklingen
Och de ungas skicklighet
De räddade fallet! ..
Mannen stod på rullen,
Stämplade med bastskor
Och efter en stunds tystnad,
Beundra det roliga
Roaring crowd:
- Hallå! du är ett bonderike,
Huvudlös, berusad,
Buller - fritt buller! .. -
"Vad heter du, gumman?"
- Och vad? skriva i en bok?
Det kanske inte behövs!
Skriv: "I byn Basov
Yakim Nagoi lever
Han jobbar ihjäl
Dricker halvt ihjäl!”
Bönderna skrattade
Och de berättade för barinen
Vilken kille Yakim.
Yakim, stackars gamle man,
Bodde en gång i St. Petersburg,
Ja, han hamnade i fängelse.
Jag ville tävla med handlaren!
Som ett avskalat kardborreband,
Han återvände till sitt hem
Och tog tag i plogen.
Sedan dess har det rostats i trettio år
På remsan under solen
Sparad under harven
Från frekvent regn
Lives - bråkar med plogen,
Och döden kommer till Yakimushka -
Som en jordklump faller av,
Det som torkas upp på plogen...
Det var ett fall med honom: bilder
Han köpte sin son
Hängde upp dem på väggarna
Och han själv inte mindre än en pojke
Älskade att titta på dem.
Guds skam har kommit
Byn brinner
Och det hade Yakimushka
ackumulerat under ett sekel
Rubel trettiofem.
Skynda dig att ta en rubel,
Och han första bilderna
Började riva av väggen;
Under tiden hans fru
pilla med ikoner
Och så rasade kojan -
Så bluffad Yakim!
Sammanslagna till en klump av tselkoviki,
För den klumpen de ger honom
Elva rubel...
"Åh bror Yakim! inte billigt
Bilderna är borta!
Men i en ny hydda
Har du hängt upp dem?"
- Lägg på - det finns nya, -
sa Yakim – och tystnade.
Mästaren tittade på plogmannen:
Bröstet är nedsänkt; som en deprimerad
Mage; vid ögonen, vid munnen
Böjer sig som sprickor
På torr mark;
Och mig själv till moder jord
Han ser ut som: en brun hals,
Som ett lager avskuret med en plog,
tegel ansikte,
Hand - trädbark,
Och hår är sand.
Bönderna märkte det
Vad är inte stötande för befälhavaren
Yakimovs ord
Och de höll med
Med Yakim: - Ordet är sant:
Vi måste dricka!
Vi dricker - det betyder att vi känner kraften!
Stor sorg kommer
Hur man slutar dricka!
Arbetet skulle inte misslyckas
Problem skulle inte segra
Humle kommer inte att övervinna oss!
Är det inte?
"Ja, Gud är barmhärtig!"
– Nåväl, ta en drink med oss!
Vi fick vodka och drack.
Yakim Veretennikov
Han höjde två skalor.
- Hej sir! blev inte arg
Smart huvud!
(Yakim berättade för honom.)
Rimligt litet huvud
Hur förstår man inte bonden?
Går grisar vidare? zemi -
De ser inte himlen på århundraden! ..
Plötsligt brast låten ut i kör
Raderad, konsonant:
Ett dussin eller tre ungdomar
Khmelnenki, faller inte ner,
De går sida vid sida, de sjunger,
De sjunger om Moder Volga,
Om ungdomens skicklighet,
Om flickaktig skönhet.
Hela vägen var tyst
Den ena låten är hopfällbar
Bred, fritt rullande,
När råg sprider sig under vinden,
Enligt bondens hjärta
Går med eldlängtan! ..
Till låten av fjärrkontrollen
Tänker, gråter
Ensam ungdom:
"Min ålder är som en dag utan sol,
Min ålder är som en natt utan en månad,
Och jag, älskling,
Vilken vinthundshäst i koppel,
Vad är en svala utan vingar!
Min gamla man, svartsjuk man,
Full berusad, snarkning snarkning,
Jag älskling,
Och sömniga vakter!
Så den unga kvinnan grät
Ja, hon hoppade plötsligt av vagnen!
"Var?" ropar den svartsjuka maken,
Jag reste mig - och en kvinna för en fläta,
Som en rädisa för en tofs!
åh! natt, natt full!
Inte ljust, men fantastiskt
Inte het, men med tillgiven
Vårvind!
Och våra goda kamrater
Du klarade inte för ingenting!
De var ledsna för sina fruar,
Det är sant: med sin fru
Nu skulle det bli roligare!
Ivan ropar: "Jag vill sova,"
Och Maryushka: - Och jag är med dig! -
Ivan ropar: "Sängen är smal,"
Och Maryushka: - Låt oss slå oss ner! -
Ivan ropar: "Åh, det är kallt,"
Och Maryushka: – Låt oss bli varma! -
Hur minns du den låten?
Utan ett ord - överens om
Prova ditt bröst.
En, varför vet Gud
Mellan åker och väg
Den täta linden har växt.
Vandrare satt under den
Och de sa försiktigt:
"Hallå! självmonterad duk,
Behandla männen!"
Och duken rullade ut
Var kom de ifrån
Två rejäla händer:
En hink vin placerades
Bröd lades på ett berg
Och de gömde sig igen.
Bönderna befäste sig.
En roman för en vaktpost
Lämnad av hinken
Andra ingrep
I mängden - leta efter en lycklig:
De ville starkt
Kom hem snart...
KAPITEL IV. LYCKLIG
I den högljudda, festliga publiken
Främlingar vandrade omkring
Ringde samtalet:
"Hallå! finns det ingen lycklig plats?
Dyka upp! När det visar sig
att du lever lyckligt
Vi har en hink redo:
Drick så mycket du vill -
Vi kommer att unna dig ära! .."
Sådana tal ohörda
Nyktra människor skrattade
Och full och smart
Nästan spottade i skägget
Nitiska skrikare.
Däremot jägare
Ta en klunk gratis vin
Hittade tillräckligt.
När vandrarna återvände
Under linden, kallar ropet,
Folk omgav dem.
Diakonen, avskedad, kom
Mager, som en svavel tändsticka,
Och lossade fransarna,
Att lyckan inte finns i betesmarker,
Inte i soblar, inte i guld,
Inte i dyra stenar.
"Och i vad?"
- I vänlighet!
Det finns gränser för ägodelar
Herrar, adelsmän, kungar på jorden,
Och klok besittning -
Hela Kristi trädgård!
När solen värmer
Låt mig hoppa över pigtailen
Så jag är glad! -
"Var kan man få tag i en pigtail?"
- Ja, du lovade att ge ...
"Gå ut! du skojar!.."
En gammal kvinna kom
spräcklig, enögd,
Och tillkännagav, bugade,
Vad gör henne glad:
Vad har hon på hösten
Född rap till tusen
På en liten ås.
- En så stor kålrot,
Denna kålrot är utsökt.
Och hela åsen är tre sazhens,
Och tvärs över - arshin! -
De skrattade åt mormor
Och de gav inte en droppe vodka:
"Drick hemma, gamla,
Ät den kålroten!"
En soldat kom med medaljer
Lite levande, men jag vill dricka:
- Jag är glad! - talar.
"Ja, öppna upp, gamla damen,
Vad är en soldats lycka?
Göm dig inte, titta!"
- Och i första hand, lycka,
Vad i tjugo strider
Jag blev, inte dödad!
Och för det andra, ännu viktigare,
Jag och under fredstid
Gick varken mätt eller hungrig,
Och döden gav inte!
Och för det tredje - för fel,
Stora och små
Nådeslöst slår jag med käppar,
Och åtminstone känn det - det lever!
"På! drick, tjänare!
Det finns inget att argumentera med dig:
Du är glad - det finns inget ord!
Kom med en tung hammare
Olonchanin stenhuggare,
Axlad, ung:
- Och jag lever - jag klagar inte, -
Han sa, - med sin fru, med sin mamma
Vi vet inte behovet!
"Ja, vad är din lycka?"
- Men titta (och med en hammare,
Som en fjäder, viftade):
När jag vaknar till solen
Låt mig varva ner vid midnatt
Så jag ska krossa berget!
Det hände, jag skryter inte
huggstenar
En dag för fem silver!
Pahom väckte "lycka"
Och grymtar anständigt,
Ge arbetaren:
"Nå, tungt! men kommer inte
Bär med denna lycka
Under hög ålder är det svårt? .."
- Se, skryta inte om din styrka, -
Sa mannen med andnöd,
Avslappnad, smal
(Nosan är skarp, som en död,
Magra händer som en kratta
Som om benens ekrar är långa,
Inte en man - en mygga). -
Jag var inte sämre än en murare
Ja, han skröt också om styrka,
Så Gud straffade!
jag insåg
Sida 8 av 11
entreprenör, best,
Vilket enkelt barn,
Lärde mig att berömma
Och jag är dumt glad
Jag jobbar för fyra!
En dag bär jag en bra
Jag la tegelstenar.
Och här är det, för fan,
Och applicera en hård:
"Vad är detta? - talar. -
Jag känner inte igen Tryphon!
Att gå med en sådan börda
Skäms du inte ung man?
- Och om det verkar lite,
Lägg till av mästarens hand! -
sa jag, arg.
Nåväl, med en halvtimme, tror jag
Jag väntade, och han lade sig,
Och planterade, skurk!
Jag hör mig själv - ett fruktansvärt begär,
Jag ville inte backa.
Och tog den där jäkla bördan
Jag är på andra våningen!
Entreprenören tittar, förundras,
Skrik, skurk, därifrån:
"Åh bra gjort, Trofim!
Du vet inte vad du gjorde
Du tog ner en på det yttersta
Fjorton pund!
Åh jag vet! hammarhjärta
Knackar i bröstet, blodigt
Det finns ringar i ögonen
Baksidan ser ut att vara sprucken...
Darrande, svaga ben.
Jag har dött sedan dess! ..
Häll upp, bror, en halv kopp!
"Häll i? Men var är lyckan?
Vi kommer att behandla de glada
Och vad sa du!"
- Lyssna! det blir lycka!
"Ja, i vad, tala!"
- Och här är vad. jag hemma,
Som varje bonde
Jag ville dö.
Från St. Petersburg, avslappnad,
Galet, nästan utan minne,
Jag steg in i bilen.
Nåväl, nu kör vi.
I bilen - febrig,
heta arbetare
Vi fick mycket
Alla ville ha en
Hur tar jag mig till mitt hemland,
Att dö hemma.
Men du behöver lycka
Och sedan: vi körde på sommaren,
I värmen, i värmen
Många är förvirrade
Helt sjuka huvuden
I bilen gick helvetet:
Han stönar, han rider,
Som en katekumen, efter kön,
Han hyllar sin fru, mamma.
Jo, på närmaste station
Ned med detta!
Jag tittade på mina kamrater
Jag själv brann, tänkte...
Dåligt för mig också.
Crimson cirklar i ögonen,
Och allt verkar för mig, bror,
Att jag skär peuns!
(Vi är också peuniatniks,
Råkade göda ett år
Upp till tusen struma.)
Var minns du, fan!
Jag har försökt att be
Nej! alla blir galna!
Kommer du att tro? hela sällskapet
Bävar framför mig!
Larynx skära,
Blodet forsar, men de sjunger!
Och jag med en kniv: "Ja, du är mätt!"
Hur Herren förbarmar sig
Varför skrek jag inte?
Jag sitter, jag stärker mig ... lyckligtvis,
Dagen är över, och på kvällen
Det är kallt, förlåt
Gud över föräldralösa!
Det var så vi kom dit.
Och jag tog mig hem
Här, av Guds nåd,
Och det blev lättare för mig...
- Vad skryter du om?
Med din manliga lycka? -
Skrikande bruten upp på fötterna
Gårdsman. -
Och du behandlar mig:
Jag är glad, gud vet!
Vid den första bojaren,
Hos prins Peremetiev,
Jag var en favoritslav.
Hustrun är en älskad tjänare
Och dottern, tillsammans med den unga damen
Har också studerat franska
Och varje språk
Hon fick sitta
I närvaro av prinsessan...
åh! vad taggigt! .. pappor! .. -
(Och startade höger fot
gnugga handflatorna.)
Bönderna skrattade.
- Varför skrattar du, dumma -
Oväntat arg,
Dörrvakten skrek. -
Jag är sjuk, men kan jag berätta för dig
Vad ber jag till Herren?
Att gå upp och lägga sig?
Jag ber: "Låt mig, Herre,
min hedervärda sjukdom,
Enligt henne är jag en adelsman!
Inte din vidriga sjukdom,
Inte heshet, inte ett bråck -
ädel sjukdom,
Vad bara händer
Från de första personerna i imperiet,
Jag är sjuk man!
Ja, spelet heter!
Att få det -
Champagne, Bourgogne,
Tokay, ungerska
Du måste dricka i trettio år...
Bakom stolen som ljusast
Hos prins Peremetjev
Jag stod i fyrtio år
Med fransk bästa tryffel
Jag slickade tallrikarna
Utländska drycker
Dricker ur glas...
Tja, häll det! -
"Gå ut!
Vi har bondvin,
Enkelt, inte utomlands -
Inte på dina läppar!
Gulhårig, krökt,
Smög blygsamt fram till vandrare
vitryska bonde,
Det når också för vodka:
- Häll upp en manenichko till mig också,
Jag är glad! - talar.
"Och du går inte med händerna!
Rapportera, bevisa
För det första, hur lycklig är du?
- Och vår lycka är i bröd:
Jag är hemma i Vitryssland
Med agnar, med en brasa
Tuggat kornbröd;
Som en födande kvinna vrider du dig
Hur man tar tag i magen.
Och nu, av Guds nåd! -
Fylld med Gubonin
Ge rågbröd
Jag tuggar - jag väntar inte! -
Kom lite molnigt
En man med ett vridet kindben,
Allt ser ut till höger:
– Jag går efter björnar.
Och min lycka är stor:
Tre av mina kamrater
Björnar gick sönder,
Och jag lever, Gud är barmhärtig!
"Tja, titta åt vänster?"
Jag tittade inte, hur jag än försökte,
Vilka läskiga ansikten
Mannen vred sig:
- Björnen vände mig
Manenichko kindben! -
"Och du mäter dig med en annan,
Ge henne din högra kind
Rätt ... "- Skrattade,
De tog dock upp det.
trasiga tiggare,
Hör lukten av skum,
Och de kom för att bevisa
Vad glada de är
– Vi har en butiksägare utanför dörren
Möter med allmosor
Och vi kommer in i huset, så från huset
Eskorteras till porten...
Låt oss sjunga en liten sång
Värdinnan springer till fönstret
Med egg, med en kniv,
Och vi häller upp:
"Kom igen ge - hela limpan,
Skrynklar inte eller smulas sönder
Skynda för dig, men vi bråkar ... "
Våra vandrare har insett
Att de spenderade vodka för ingenting,
Förresten, och en hink
Slutet. "Ja, det kommer att vara med dig!
Hej, lycka man!
Läckande med fläckar
Puckelrygg med förhårdnader
Gå hem!"
- Och ni, kära vänner,
Fråga Ermila Girin, -
Han sa och satte sig ner med främlingar,
Dymoglotovs byar
Bonden Fedosey. -
Om Yermil inte hjälper,
Lucky kommer inte att förklaras
Så det finns inget att snubbla...
"Och vem är Yermil?
Är det en prins, en ädel greve?
- Inte en prins, inte en berömd greve,
Men han är bara en man!
"Du talar smartare,
Sätt dig ner så lyssnar vi
Vad är Ermil?
- Och här är en: en föräldralös
Yermilo behöll kvarnen
På Unzha. Av domstol
Beslutade att sälja bruket:
Yermilo kom med andra
Till auktionshuset.
Tomma köpare
De ramlade av snabbt.
En köpman Altynnikov
Han gick i strid med Yermil,
Inte släpa efter, handlas,
Han lägger på en slant.
Yermilo vad arg -
Ta fem rubel på en gång!
Köpmannen igen en fin slant,
De gick till strid;
Köpmannen med sitt öre,
Och den där med sin rubel!
Altynnikov kunde inte motstå!
Ja, en möjlighet dök upp här:
Började genast kräva
Tillverkningen av den tredje delen,
Och den tredje delen - upp till tusen.
Det fanns inga pengar med Yermil,
Har han själv skruvat
Fuskade tjänstemännen
Och det visade sig vara skräp!
Altynnikov muntrade upp:
"Min, visar det sig, en kvarn!"
"Nej! säger Ermil
Närmar sig ordföranden. -
Kan inte din nåd
Ingripa i en halvtimme?
Vad ska du göra om en halvtimme?
"Jag tar med pengarna!"
- Var kan du hitta den? Är du i tankarna?
Trettiofem verst till bruket,
Och en timme senare närvaron
Slutet, min kära!
"Så, tillåter du en halvtimme?"
"Vi kanske hoppar över timmen!" -
Yermil gick; tjänstemän
växlade blickar med köpmannen,
Skratta, skurkar!
Till torget
Yermilo kom (i staden
Den marknadsdagen var
Han stod på en vagn, vi ser: han är döpt,
På alla fyra sidor
Ropar: ”Hej, gott folk!
Håll käften, lyssna
Jag ska säga dig ett ord!"
Det fullsatta torget har blivit tyst,
Och så Ermil om bruket
Han sa till folket:
"Länge köpmannen Altynnikov
Uppvaktade till bruket
Jag gjorde inget misstag heller
Fem gånger konsulterad i staden,
De sa med
Sida 9 av 11
återbud
Budgivning har planerats.
Inget att göra, du vet
Bär skattkammaren till bonden
Landsväg är inte en hand:
Jag kom utan ett öre
Men titta - de blev förbannade
Utan att återbuda pruta!
Vilda själar lurade
Ja, och icke-kristna skrattar:
"Vad ska du göra om timmen?
Var hittar du pengar?
Jag kanske hittar den, Gud välsigne!
Listiga, starka tjänstemän,
Och deras värld är starkare
Köpmannen Altynnikov är rik,
Och han kan inte motstå
Mot den världsliga skattkammaren -
Hon som en fisk från havet
Att fånga ett sekel är inte att fånga.
Nåväl, bröder! Gud ser
Delar den fredagen!
Bruket är inte kärt för mig,
Förolämpningen är stor!
Om du känner Yermila
Om du tror på Yermil,
Så hjälp mig, va! .."
Och ett mirakel hände:
Över hela marknadsplatsen
Varje bonde har
Som vinden, hälften kvar
Det vände plötsligt!
Bönderna klaffade
De tar med pengar till Yermil,
De ger vem som är rik.
Yermilo är en läskunnig kille,
Sätt på en hel hatt
Tselkovikov, Lobanchikov,
Bränd, slagen, trasig
Bondsedlar.
Yermilo tog - föraktade inte
Och en kopparklump.
Ändå skulle han börja förakta,
När jag kom hit
Andra hryvnia koppar
Mer än hundra rubel!
Summan är redan uppfylld
Och folkets generositet
Växte upp: - Ta det, Ermil Ilyich,
Ge upp, det kommer inte att försvinna! -
Yermil böjde sig för folket
På alla fyra sidor
Han gick in på avdelningen med en hatt,
Att hålla statskassan i den.
Tjänstemännen blev förvånade,
Altynnikov blev grön,
Hur han är full av hela tusen
De lägger den på bordet!
Inte en vargtand, så en rävsvans, -
Gick till livliga kontorister,
Grattis till ditt köp!
Ja, Ermil Ilyich är inte sådan,
Sa inte för mycket.
Jag gav dem inte ett öre!
Se hela staden samlades
Som på marknadsdagen, fredag,
Efter en veckas tid
Yermil på samma torg
Folket räknade.
Kommer du ihåg var alla är?
På den tiden var det gjort
I feber, bråttom!
Det fanns dock inga tvister
Och ge en slant extra
Ermil behövde inte.
Dessutom sa han själv
En extra rubel, vars Gud vet!
Stannade med honom.
Hela dagen med en handväska öppen
Yermil gick och frågade:
Vems rubel? hittade den inte.
Solen har redan gått ner
När från marknadsplatsen
Yermil var den sista som flyttade,
Att ge rubeln till de blinda...
Så här är Ermil Ilyich. -
"Underbar! sa främlingarna. -
Det är dock önskvärt att veta
Vilken trolldom
En man över hela kvarteret
Har du tagit den typen av makt?
– Inte häxkonst, utan sanning.
Hörde om helvetet
Yurlov prins arv?
"Hört, så vad?"
– Den har en general manager
Det fanns en gendarmkår
Överste med en stjärna
Med honom fem eller sex assistenter,
Och vår Yermilo är kontorist
Var på kontoret.
Tjugo år gammal var liten,
Vad är tjänstemannens vilja?
Däremot för bonden
Och expediten är en man.
Du närmar dig honom först,
Och han kommer att ge råd
Och han kommer att ge information;
Där det finns tillräckligt med styrka - kommer att hjälpa till,
Be inte om tacksamhet
Och om du ger det, kommer du inte att ta det!
Dåligt samvete behövs -
Bonde från bonde
Utpressa en slant.
På så sätt hela godset
Vid fem års ålder, Ermila Girina
Lär känna väl
Och så sparkade de ut honom...
De tyckte synd om Girin,
Det var svårt att nya
Ta tag i, vänja dig vid,
Det finns dock inget att göra
Passade i tid
Och till den nya skrivaren.
Han är inte en linje utan en trilling,
Inte ett ord utan en sjunde arbetare,
Bränd, från kuteynikov -
Och Gud sa till honom!
Men enligt Guds vilja,
Han regerade en kort tid,
Den gamle prinsen dog
Den unge prinsen kom
Jagade ut den där översten.
Jagade bort sin assistent
Han körde hela kontoret
Och han beordrade oss från arvet
Välj en burmesisk.
Nåväl, vi tänkte inte länge
Sex tusen själar, allt förlän
Vi ropar: - Yermila Girin! -
Hur en man!
De kallar Yermila till mästaren.
Pratar med en bonde
Från balkongen ropar prinsen:
"Jaså, bröder! vara din väg.
Min furstliga sigill
Ditt val är godkänt:
Mannen är smidig, läskunnig,
Jag ska säga en sak: är du inte ung? .. "
Och vi: - Det behövs inte, far,
Och ung, men smart! -
Yermilo gick att regera
Över hela prinsens arv,
Och han regerade!
Vid sju år av en världslig slant
Klämde inte under nageln
Vid sju års ålder rörde han inte den rätta,
Tillät inte de skyldiga.
Jag böjde inte mitt hjärta...
Sluta! - skrek förebrående
Någon gråhårig präst
Berättare. - Du har fel!
Harven gick rakt
Ja, plötsligt vinkade åt sidan -
Slå en sten med en tand!
När jag började berätta
Så kasta inte bort orden
Ur sången: eller vandrare
Berättar du en saga?
Jag kände Ermila Girin ... "
"Men jag visste inte?"
Vi var en egendom,
från samma församling,
Ja, vi har blivit förflyttade...
"Och om du kände Girin,
Så jag kände bror Mitrius,
Tänk, min vän."
Berättaren blev eftertänksam
Och efter en paus sa han:
– Jag ljög: ordet är överflödigt
Det gick av stapeln!
Det fanns ett fall, och Yermil-man
Gone Crazy: Från rekrytering
Lillebror Mitrius
Han förbättrade sig.
Vi är tysta: det finns inget att argumentera,
Mästaren till den äldres bror själv
Skulle inte beställa att raka
En Nenila Vlasyev
Gråter bittert för sin son
Ropar: det är inte vår tur!
Känd för att ha skrikit
Ja, jag skulle gå därifrån.
Än sen då? Ermil själv,
Klar med rekrytering
Blev ledsen, ledsen,
Dricker inte, äter inte: det är slutet
Vad finns i båset med ett rep
Stoppad av sin far.
Här ångrade sig sonen till sin far:
"Sedan Vlasyevnas son
Jag satte det ur spel
Det vita ljuset är äckligt för mig!”
Och han sträcker sig efter repet.
De försökte övertala
Hans far och bror
Han är likadan: ”Jag är en brottsling!
Skurken! knyta mina händer
Ta mig till domstol!"
Så att det inte blir värre
Fadern band hjärtat,
Sätt ut en vakt.
Världen har samlats, har gjort oväsen, ropat,
En sådan underbar sak
aldrig behövt
Varken se eller bestämma.
Familjen Ermilov
Det var inte vad de försökte göra
Så att vi kan förena dem
Och döm mer strikt -
Lämna tillbaka pojken till Vlasyevna,
Annars kommer Yermil att hänga sig,
Du kan inte ta hand om honom!
Yermil Iljitj själv kom,
Barfota, smal, med stockar,
Med rep i handen
Han kom och sa: "Det var dags,
Jag dömde dig efter ditt samvete,
Nu är jag själv mer syndig än du:
Döm mig!"
Och böjde sig för våra fötter.
Varken ge eller ta helig dåre,
Står, suckar, korsar sig,
Vi var ledsna att se
När han står framför den gamla kvinnan,
Före Nenila Vlasyeva,
föll plötsligt på knä!
Nåväl, saker löste sig
Med en stark herre
Överallt hand; Vlasyevnas son
Han återvände, överlämnade Mitriy,
Ja, säger de, och Mitriya
Det är lätt att servera
Prinsen själv tar hand om honom.
Och för felet med Girin
Vi har bötfällt:
Rekrytering av straffpengar,
En liten del av Vlasyevna,
En del av världen för vin...
Men efter det
Yermil klarade sig inte snart,
Jag har gått som en galning i ett år.
Oavsett hur arvet frågade,
Avgick från ämbetet
Hyrde den kvarnen
Och han blev tjockare än tidigare
Alla människor älskar:
Jag tog det för en bön med gott samvete.
Stoppade inte folket
kontorist, chef,
Förmögna markägare
Och de fattigaste männen
Alla köer lydde
Ordern var strikt!
Jag är själv i den provinsen
Har inte varit på ett tag
Och jag hörde om Yermila,
Folk skryter inte om dem.
Du går till honom.
- Förgäves passerar du, -
Sa en gång bråkade
Gråhårig pop. -
Jag kände Ermila, Girin,
Jag hamnade i den provinsen
Fem år sedan
(Jag har rest mycket i mitt liv,
Vår nåd
översätta präster
Älskade)... Med Ermila Girin
Vi var grannar.
Ja! det fanns bara en man!
Han hade allt han behövde
För lycka: och frid,
Och pengar och ära
Heder avundsvärd, sann,
Inte köpt heller
Sida 10 av 11
pengar,
Inte rädsla: strikt sanning,
Sinne och vänlighet!
Ja, jag upprepar för dig
Förgäves passerar du
Han sitter i fängelse...
"Hur så?"
- Och Guds vilja!
Har någon av er hört
Hur arvet gjorde uppror
Markägare Obrubkov,
rädd provins,
County Nedykhaniev,
Byn Stolbnyaki?..
Hur man skriver om bränder
I tidningarna (jag läste dem):
"förblev okänd
Anledning" - och här:
Än så länge okänt
Inte heller zemstvo-polisen,
Inte heller den högre regeringen
Inte stelkramp själva,
Vad hände med tillfället.
Och det visade sig vara skräp.
Det krävdes en militär.
Suveränen själv sände
Han talade till folket
Den förbannelsen kommer att försöka
Och axlar med epaletter
Höj högt
Den vänligheten kommer att försöka
Och kista med kungliga kors
I alla fyra riktningar
Ska börja vända.
Ja, skällen var överflödig här,
Och smekningen är obegriplig:
Ortodoxa bönder!
Moder Rus! kung-far!
Och inget mer!
Att ha slagit tillräckligt
De ville ha soldaterna
Kommando: höst!
Ja till församlingsskrivaren
En glad tanke kom hit
Det handlar om Yermila Girin
Chefen sa:
- Folket kommer att tro Girin,
Folket kommer att lyssna på honom... -
"Kall honom levande!"
…………………………….
Plötsligt ett rop: "Ai, ai! ha barmhärtighet!"
Bryter ut oväntat
Störde prästens tal
Alla skyndade sig att titta:
Vid vägvälten
De piska en berusad lakej -
Ertappad med att stjäla!
Där han fångas, här är hans dom:
Tre dussin domare träffades
Vi bestämde oss för att ge en vinstock,
Och alla gav en vinstock!
Fogmannen hoppade upp och smisk
smala skomakare,
Utan ett ord gav han cravings.
"Titta, han sprang som en rufsig en! -
Våra främlingar skämtade
Han känner igen en baluster i honom,
som skröt om några
Läs den här boken i sin helhet genom att köpa den fullständiga juridiska versionen (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) på LitRes.
Anteckningar
Kosushka är ett gammalt mått på vätska, cirka 0,31 liter.
Göken upphör att gala när brödet bränts ("kväver på ett öra", säger folket).
Poemnye ängar - beläget i flodens översvämningsslätt. När floden som översvämmade dem under översvämningen lagt sig låg ett lager av naturliga gödselmedel kvar på jorden, varför höga gräs reste sig här. Sådana ängar var särskilt uppskattade.
Detta syftar på att en utexaminerad från seminariet fram till 1869 kunde få en församling endast om han gifte sig med dottern till en präst som lämnade hans församling. Man trodde att på så sätt bibehölls "godsets renhet".
Församlingen är en sammanslutning av troende.
Schismatikerna är motståndare till patriarken Nikons reformer (XVII-talet).
Församlingsbor är regelbundna besökare i församlingen.
Mat - zd.: slutet. Schackmatt är slutet på ett parti schack.
Air - broderade överkast gjorda av sammet, brokad eller siden, som används vid utförandet av kyrkliga riter.
Sam är den första delen av oföränderliga komplexa adjektiv med ordningstal eller kvantitativa tal, med betydelsen "så många gånger fler." Bröd i sig är en vän - en skörd dubbelt så stor som mängden sådd spannmål.
Cool regnbåge - till hinken; sluttande - till regnet.
Pyatak är ett kopparmynt värt 5 kopek.
Treba - "administrationen av ett sakrament eller en helig rit" (V.I. Dal).
Smelt - billig småfisk, lake.
Anathema är en kyrklig förbannelse.
Yarmonka - d.v.s. rättvis.
Spring Nikola är en religiös högtid som firas den 9 maj enligt den gamla stilen (22 maj enligt den nya stilen).
Procession - en högtidlig procession av troende med kors, ikoner, banderoller.
Shlyk - "hatt, hatt, mössa, mössa" (V.I. Dal).
En krog är "ett dryckeshus, en plats för försäljning av vodka, ibland även öl och honung" (V.I. Dal).
Ett tält är ett tillfälligt utrymme för handel, vanligtvis en lätt ram täckt med duk, senare med presenning.
Fransk chintz - crimson calico, vanligtvis färgad med madder, ett färgämne från rötterna av en örtartad flerårig växt.
Ridsport - en del av mässan, där det handlades med hästar.
Ett rådjur är en typ av tung plog eller en lätt plog med en spån, som rullade jorden åt endast ett håll. I Ryssland användes vanligen rådjur i de nordöstra regionerna.
Vagnmaskin - huvuddelen av en fyrhjulig vagn, vagn. Den håller karossen, hjulen och axlarna.
Sele - en del av selen, som passar hästens sidor och kors, vanligtvis läder.
Kimryaks är invånare i staden Kimry. Vid tiden för Nekrasov var det en stor by, vars 55% av invånarna var skomakare.
Ofenya är en handlare, "en småhandlare som trampar och kör runt i små städer, byar, byar, med böcker, papper, siden, nålar, ost och korv, med örhängen och ringar" (V.I. Dal).
Doka är "en mästare i sitt hantverk" (V.I. Dal).
De där. fler beställningar.
De där. inte militär, utan civil (då - civil).
En dignitär är en tjänsteman på hög nivå.
Lubyanka - gata och torg i Moskva, på XIX-talet. grossistcenter för populära tryck och böcker.
Blucher Gebhard Leberecht - preussisk general, överbefälhavare för den preussisk-saxiska armén, som avgjorde utgången av slaget vid Waterloo och besegrade Napoleon. Militära framgångar gjorde namnet Blucher mycket populärt i Ryssland.
Archimandrite Photius - i världen Pyotr Nikitich Spassky, ledare för den ryska kyrkan på 20-talet. XIX-talet, skämtade upprepade gånger i epigrammen från A.S. Pushkin, till exempel, ”Fotiys samtal med gr. Orlova", "På Photius".
Rånaren Sipko - en äventyrare som låtsades vara olika människor, inkl. för pensionerad kapten I.A. Sipko. År 1860 väckte hans rättegång stor uppmärksamhet från allmänheten.
"Jester Balakirev" - en populär samling skämt: "Balakirev komplett samling anekdoter om en gycklare som var vid Peter den stores hov.
"The English Milord" är det mest populära verket av 1700-talsförfattaren Matvey Komarov "Sagan om den engelska Milord Georges äventyr och hans Brandenburg Mark-grevinna Frederick Louise".
Get - så kallades en skådespelare i folkteaterbåset, på vars huvud ett gethuvud av säckväv fixerades.
Trumslagare - trumspel vid uppträdanden lockade allmänheten.
Riga - ett kärvetork- och tröskskjul (med tak, men nästan inga väggar).
Ett femtiokopecksmynt är ett mynt värt 50 kopek.
Kungligt brev - kungligt brev.
Punktskatt är en typ av skatt på konsumtionsvaror.
Sudarka är en älskarinna.
Sotsky - vald bland bönderna, som utförde polisfunktioner.
Spindeln är ett handverktyg för garn.
Tat - "tjuv, rovdjur, kidnappare" (V.I. Dal).
Kocha är en form av ordet "bula" på dialekten Yaroslavl-Kostroma.
Zazhorina - snöigt vatten i en grop längs vägen.
Gissel - på de nordliga dialekterna - en stor hög korg.
Betesmarker - i Tambov-Ryazan-dialekterna - ängar, betesmarker; i Archangelsk - tillhörigheter,
Sida 11 av 11
fast egendom.
självbelåtenhet - sinnesstämning bidrar till barmhärtighet, godhet, godhet.
Vertograd Christov är synonymt med paradiset.
Arshin är ett gammalt ryskt längdmått, lika med 0,71 m.
Olonchanin - bosatt i Olonets-provinsen.
Peun är en tupp.
Peunyatnik - en person som matar tuppar till salu.
Tryffel är en svamp som växer under jorden. Den franska svarta tryffeln var särskilt högt värderad.
Bonfire - lignifierade delar av stjälkarna av lin, hampa, etc.
Slut på inledande segment.
Text tillhandahållen av liters LLC.
Läs denna bok i sin helhet genom att köpa den fullständiga juridiska versionen på LitRes.
Du kan tryggt betala för boken med ett Visa, MasterCard, Maestro bankkort, från ett konto mobiltelefon, från en betalterminal, i MTS- eller Svyaznoy-salongen, via PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonuskort eller på annat sätt som är bekvämt för dig.
Här är ett utdrag ur boken.
Endast en del av texten är öppen för fri läsning (begränsning för upphovsrättsinnehavaren). Om du gillade boken kan hela texten hämtas från vår partners hemsida.
Aktuell sida: 1 (boken har totalt 13 sidor)
Font:
100% +
Nikolay Alekseevich Nekrasov
Vem bor bra i Ryssland
© Lebedev Yu. V., inledande artikel, kommentarer, 1999
© Godin I. M., arvingar, illustrationer, 1960
© Design av serien. Förlaget "Barnlitteratur", 2003
* * *
Y. Lebedev
Rysk odyssé
I "En författares dagbok" för 1877 märkte F. M. Dostojevskij framträdande funktion, som dök upp i det ryska folket under efterreformperioden - "detta är en mängd, en extraordinär modern mängd nya människor, en ny rot av ryska människor som behöver sanningen, en sanning utan villkorliga lögner, och som, för att för att uppnå denna sanning, kommer att ge allt resolut." Dostojevskij såg i dem "det frammarsch framtiden Ryssland".
I början av 1900-talet gjorde en annan författare, V. G. Korolenko, en upptäckt som slog honom från en sommarresa till Ural: Nordpolen - i de avlägsna Uralbyarna gick det rykten om Belovodsk-riket och deras egna religiösa och vetenskapliga expeditionen förbereddes. Bland de vanliga kosackerna spred sig övertygelsen och växte sig starkare att "någonstans därute, "bortom avståndet för dåligt väder", "bortom dalarna, bakom bergen, bakom de vida havet" finns ett "lycksaligt land", i vilket , genom Guds försyn och historiens olyckor, har den bevarats och blomstrar genom hela okränkbarheten är en fullständig och hel formel av nåd. Detta är ett riktigt sagoland i alla åldrar och folk, färgat endast av den gamla troende stämningen. I den, planterad av aposteln Tomas, frodas den sanna tron, med kyrkor, biskopar, en patriark och fromma kungar ... Detta rike känner varken straff eller mord eller egenintresse, eftersom sann tro ger upphov till sann fromhet där .
Det visar sig att Don-kosackerna i slutet av 1860-talet avskrevs med Ural, samlade in en ganska betydande mängd och utrustade kosacken Varsonofy Baryshnikov och två kamrater för att söka efter detta förlovade land. Baryshnikov gav sig ut på sin resa genom Konstantinopel till Mindre Asien, sedan till Malabarkusten och slutligen till Ostindien ... Expeditionen återvände med nedslående nyheter: de kunde inte hitta Belovodye. Trettio år senare, 1898, blossar drömmen om Belovodsk-riket upp med förnyad kraft, medel hittas, en ny pilgrimsfärd är utrustad. Den 30 maj 1898 gick en "deputation" av kosackerna ombord på en ångbåt som avgick från Odessa till Konstantinopel.
"Från den dagen började i själva verket utlandsresan för deputerade från Ural till Belovodsk-riket, och bland den internationella skaran av köpmän, militärer, vetenskapsmän, turister, diplomater som reste runt i världen av nyfikenhet eller på jakt efter pengar, berömmelse och nöje, tre personer blandades ihop, så att säga från en annan värld, som letade efter vägar till det fantastiska Belovodsk-riket. Korolenko beskrev i detalj alla växlingar i denna ovanliga resa, där samma Ryssland som Dostojevskij noterade, trots all nyfikenhet och märklighet i det planerade företaget, stack ut. ärliga människor, "som bara behöver sanningen", som har "längtan efter ärlighet och sanning är orubblig och oförstörbar, och för sanningens ord kommer var och en av dem att ge sitt liv och alla sina fördelar."
I slutet av 1800-talet drogs inte bara toppen av det ryska samhället in i den stora andliga pilgrimsfärden, utan hela Ryssland, hela dess folk, rusade dit. "Dessa ryska hemlösa vandrare," noterade Dostojevskij i ett tal om Pusjkin, "fortsätter sin vandring till denna dag och, det verkar, kommer inte att försvinna på länge." Under lång tid, "för den ryska vandraren behöver just världslycka för att lugna ner sig - han kommer inte att försonas billigare."
"Det fanns ungefär ett sådant fall: jag kände en person som trodde på ett rättfärdigt land", sa en annan vandrare i vår litteratur, Luka, från M. Gorkys pjäs "Längst ner". "Det måste finnas, sa han, ett rättfärdigt land i världen ... i det, säger de, land - speciella människor bor ... goda människor! De respekterar varandra, de hjälper varandra - utan svårighet - och allt är fint och bra med dem! Och så skulle mannen gå ... för att leta efter detta rättfärdiga land. Han var fattig, han levde dåligt ... och när det redan var så svårt för honom att åtminstone lägga sig ner och dö, tappade han inte själen, utan allt hände, han bara log och sa: ”Ingenting! Jag kommer att hålla ut! Några fler - jag väntar ... och sedan ska jag ge upp hela livet och gå till det rättfärdiga landet ... "Han hade en glädje - detta land ... Och på denna plats - i Sibirien, det var något - de skickade en landsförvisad vetenskapsman ... med böcker, med planer han, en vetenskapsman, och med alla möjliga saker ... En man säger till en vetenskapsman: "Visa mig, gör mig en tjänst, var är den rättfärdige land och hur är vägen dit?” Nu öppnade vetenskapsmannen böckerna, spred ut planerna ... tittade, tittade - ingenstans rättfärdiga land! "Det stämmer, alla länder visas, men den rättfärdige är det inte!"
Man - tror inte ... Borde, säger han, vara ... se bättre ut! Och sedan, säger han, är dina böcker och planer värdelösa om det inte finns något rättfärdigt land ... Vetenskapsmannen är kränkt. Mina planer, säger han, är de mest korrekta, men det finns inget rättfärdigt land alls. Nåväl, då blev mannen arg – hur då? Levt, levt, uthärdat, uthärdat och trott på allt - det finns! men enligt planerna visar det sig - nej! Rån! .. Och han säger till vetenskapsmannen: "Åh, du ... en sån jävel! Du är en skurk, inte en vetenskapsman ... "Ja, i hans öra - en! Och mer!.. ( Efter en paus.) Och efter det gick han hem - och ströp sig!
1860-talet markerade en skarp historisk vändpunkt i Rysslands öden, som från och med nu bröt upp från en sub-juridisk, "hembunden" tillvaro och hela världen, alla människor gav sig av på en lång väg av andlig sökande, präglat av upp- och nedgångar, ödesdigra frestelser och avvikelser, men den rättfärdiga vägen är just i passion, i uppriktigheten av hans ofrånkomliga önskan att hitta sanningen. Och kanske för första gången svarade Nekrasovs poesi på denna djupa process, som omfattade inte bara "topparna", utan också de mycket "lägre klasserna" i samhället.
1
Poeten började arbeta på en storslagen plan " folkbok"1863, och hamnade dödssjuk 1877, med ett bittert medvetande om ofullständighet, ofullständighet av vad som var tänkt:" En sak som jag ångrar djupt är att jag inte avslutade min dikt "Till vem det är bra att leva i Ryssland '." Det "borde ha inkluderat all erfarenhet som Nikolai Alekseevich fick genom att studera människorna, all information om honom samlats" från mun till mun "i tjugo år", påminde G. I. Uspensky om samtal med Nekrasov.
Frågan om "ofullständigheten" i "Vem ska leva bra i Ryssland" är dock mycket kontroversiell och problematisk. För det första är poetens själv bekännelser subjektivt överdrivna. Det är känt att en författare alltid har en känsla av missnöje, och ju större idén är, desto skarpare är den. Dostojevskij skrev om Bröderna Karamazov: "Jag tror själv att inte ens en tiondel av det var möjligt att uttrycka vad jag ville." Men vågar vi på denna grund betrakta Dostojevskijs roman som ett fragment av en ouppfylld plan? Detsamma är med "Vem i Ryssland att leva bra."
För det andra uppfattades dikten "Till vem det är bra att leva i Ryssland" som ett epos, det vill säga ett konstverk som med maximal grad av fullständighet och objektivitet skildrar en hel era i folkets liv. Eftersom folklivet är gränslöst och outtömligt i sina otaliga manifestationer, kännetecknas eposet i någon av dess varianter (episk dikt, episk roman) av ofullständighet, ofullständighet. Detta är dess specifika skillnad från andra former av poetisk konst.
"Den här låten är knepig
Han kommer att sjunga till ordet
Vem är hela jorden, Rus döpta,
Det kommer att gå från ände till slut."
Hennes eget Kristi helgon
Inte sjungit färdig - sover evig sömn -
så uttryckte Nekrasov sin förståelse av den episka planen i dikten "Shoppare". Eposet kan fortsätta på obestämd tid, men du kan också sätta stopp för ett högt segment av dess väg.
Hittills argumenterar forskare av Nekrasovs arbete om ordningsföljden för delarna i "Who Lives Well in Rus", eftersom den döende poeten inte hade tid att göra slutliga order om denna fråga.
Det är anmärkningsvärt att denna tvist i sig själv ofrivilligt bekräftar den episka karaktären av "Vem borde leva bra i Ryssland". Kompositionen av detta verk är byggd enligt lagarna i det klassiska eposet: det består av separata, relativt autonoma delar och kapitel. Utåt är dessa delar sammankopplade med vägens tema: sju män-sanningssökare vandrar runt Rus' och försöker lösa frågan som förföljer dem: vem bor bra i Rus'? I Prologen tycks en tydlig beskrivning av resan skisseras - möten med godsägaren, tjänstemannen, köpmannen, ministern och tsaren. Eposet saknar dock en klar och entydig målmedvetenhet. Nekrasov tvingar inte fram åtgärden, han har ingen brådska att få det till ett helt tillåtande resultat. Som en episk konstnär strävar han efter fullständigheten i livets återuppbyggnad, för att avslöja all mångfald folkkaraktärer, all indirekthet, all slingrande av folkstigar, stigar och vägar.
Världen i det episka narrativet framstår som den är - oordnad och oväntad, utan rätlinjig rörelse. Författaren till eposet tillåter "retreater, besök i det förflutna, hoppar någonstans i sidled, åt sidan." Enligt definitionen av den moderna litteraturteoretikern G. D. Gachev, "är eposet som ett barn som går genom universums kuriosakabinett. Här drogs hans uppmärksamhet till sig av en hjälte, eller en byggnad eller en tanke - och författaren, glömmer allt, störtar in i honom; sedan blev han distraherad av en annan - och han överlämnar sig lika fullt till honom. Men detta är inte bara en kompositionsprincip, inte bara detaljerna i handlingen i eposet ... Den som, medan han berättar, gör "utvikningar", dröjer oväntat länge vid ett eller annat ämne; den som faller för frestelsen att beskriva både det ena och det andra och kvävs av girighet och syndar mot berättandets takt - han talar därigenom om tillvarans extravagans, överflöd, att han (varandet) inte har någonstans att skynda sig. Annars: det uttrycker tanken att varat råder över tidens princip (medan den dramatiska formen tvärtom sticker ut tidens makt - det var inte utan anledning som, verkar det som, bara det "formella" kravet på tidens enhet föddes också där).
De sagomotiv som introducerats i eposet "Who Lives Well in Rus" tillåter Nekrasov att fritt och naturligt hantera tid och rum, enkelt överföra handlingen från den ena änden av Ryssland till den andra, sakta ner eller snabba upp tiden enligt fairy -saga lagar. Det som förenar eposet är inte en yttre handling, inte en rörelse mot ett entydigt resultat, utan en intern handling: långsamt, steg för steg, den motsägelsefulla, men oåterkalleliga tillväxten av människors självmedvetande, som ännu inte har kommit till en slutsats, fortfarande är på svåra sökvägar, blir tydligt i det. I denna mening är diktens intrigkomponerande sprödhet inte tillfällig: den uttrycker, genom sin brist på sammansättning, mångfalden och mångfalden i folklivet, tänker om sig själv annorlunda, utvärderar sin plats i världen, sitt öde på olika sätt .
I ett försök att återskapa det rörliga panoramaet av folklivet i sin helhet, använder Nekrasov också all den muntliga folkkonstens rikedom. Men folkloreelementet i eposet uttrycker också den gradvisa tillväxten av människors självmedvetande: de fantastiska motiven i "Prologen" ersätts av episka epos, sedan lyriska folksånger i "Bondekvinnan" och slutligen Grisha Dobrosklonovs sånger i "En fest för hela världen", strävar efter att bli folklig och redan delvis accepterad och förstådd av folket. Män lyssnar på hans låtar, nickar ibland instämmande, men sista låten, "Rus", har de ännu inte hört: han har ännu inte sjungit det för dem. Det är därför diktens final är öppen för framtiden, inte löst.
Skulle våra vandrare vara under samma tak,
Om de bara kunde veta vad som hände med Grisha.
Men vandrare hörde inte låten "Rus", vilket betyder att de ännu inte förstod vad "förkroppsligandet av folkets lycka" är. Det visar sig att Nekrasov inte avslutade sin sång, inte bara för att döden störde. Under dessa år sjöng inte folks liv själv hans sånger. Mer än hundra år har gått sedan dess, och den sång som den store poeten inledde om den ryska bondeklassen sjungs fortfarande. I "Högtiden" skisseras bara en glimt av den framtida lyckan, som poeten drömmer om, inse hur många vägar som ligger framför honom fram till hans verkliga inkarnation. Ofullständigheten i "Vem ska leva bra i Ryssland" är grundläggande och konstnärligt betydelsefull som ett tecken på ett folkepos.
"Vem borde leva gott i Ryssland" både i allmänhet och i var och en av dess delar liknar en sekulär bondesammankomst, vilket är det mest fullständiga uttrycket för demokratiska människors självstyre. Vid ett sådant möte avgjorde invånarna i en by eller flera byar som var en del av "världen" alla frågor om gemensamt sekulärt liv. Mötet hade inget med det moderna mötet att göra. Det var ingen ordförande som ledde diskussionen. Varje gemenskapsmedlem gick, efter behag, in i en konversation eller skärmytsling och försvarade sin åsikt. I stället för att rösta användes principen om allmänt samtycke. De missnöjda övertalades eller drog sig tillbaka och under diskussionens gång mognade en "världslig dom". Om det inte fanns någon allmän överenskommelse sköts mötet upp till nästa dag. Så småningom, under loppet av heta debatter, mognade en enig åsikt, man sökte och fann enighet.
En anställd i Nekrasovs "Fäderlandets anteckningar", den populistiske författaren H. N. Zlatovratsky beskrev originalet bondelivet: ”Detta är andra dagen som vi har samling efter samling. Du tittar ut genom fönstret, sedan i ena änden av byn, sedan i andra änden av byn mängder av ägare, gamla människor, barn: några sitter, andra står framför dem, med händerna bakom ryggen och lyssnar uppmärksamt på någon. Denne viftar med armarna, böjer hela kroppen, ropar något väldigt övertygande, tystnar i några minuter och börjar sedan återigen övertyga. Men så plötsligt protesterar de mot honom, de invänder på något sätt på en gång, rösterna stiger högre och högre, de ropar högst i lungorna, som det anstår för en så vidsträckt sal som de omgivande ängarna och åkrarna, alla talar, inte generade av vem som helst eller vad som helst, som det anstår en gratis sammankomst av jämlikar. Inte det minsta tecken på officiell karaktär. Sergeant Major Maksim Maksimych själv står någonstans vid sidan av, som den mest osynliga medlemmen av vårt samhälle... Här går allt rakt, allt blir en kant; om någon, av feghet eller av beräkning, tar det i huvudet för att komma undan med tystnad, kommer han hänsynslöst att föras till rent vatten. Ja, och det finns väldigt få av dessa svaghjärtade, vid särskilt viktiga sammankomster. Jag har sett de ödmjukaste, mest obesvarade män som<…>vid sammankomster, i stunder av allmän spänning, helt förvandlade och<…>de fick ett sådant mod att de lyckades överträffa de uppenbart modiga männen. I ögonblicken av dess högtid blir sammankomsten helt enkelt en öppen ömsesidig bekännelse och ömsesidig exponering, en manifestation av den bredaste publiciteten.
Hela den episka dikten av Nekrasov är en uppblossande, gradvis tilltagande styrka, världslig samling. Den når sin höjdpunkt i finalen "Feast for the World". Den allmänna "världsliga meningen" är dock fortfarande inte uttalad. Endast vägen dit är skisserad, många av de initiala hindren har undanröjts och på många punkter har det skett en rörelse mot en gemensam överenskommelse. Men det finns inget resultat, livet har inte stannat, sammankomsterna har inte stoppats, eposet är öppet för framtiden. För Nekrasov är själva processen viktig här, det är viktigt att bönderna inte bara tänkte på meningen med livet, utan också ger sig av på en svår, lång väg av sanningssökande. Låt oss försöka ta en närmare titt på det, flytta från "Prolog. Del ett" till "Bondekvinna", "Sista barnet" och "Fest för hela världen".
2
I prologen berättas mötet mellan de sju männen som en stor episk händelse.
Vilket år - räkna
I vilket land - gissa
På pelargången
Sju män träffades...
Så episka och sagolika hjältar samlades i en strid eller på en hedersfest. Den episka skalan får tid och rum i dikten: handlingen utförs till hela Rus. Den skärpta provinsen, Terpigorev-distriktet, Pustoporozhnaya volost, byarna Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kan hänföras till vilken som helst av de ryska provinserna, distrikten, volosterna och byarna. Det allmänna tecknet på ruinen efter reformen fångas. Ja, och själva frågan som upphetsade bönderna rör hela Ryssland - bonde, ädel, köpman. Därför är bråket som uppstod mellan dem inte en vanlig händelse, men stor kontrovers. I själen hos varje spannmålsodlare, med sitt eget privata öde, med sina världsliga intressen, har en fråga vaknat som berör alla, hela folkvärlden.
Till var och en sitt
Lämnade huset före kl.
Den vägen ledde till smedjan,
Han gick till byn Ivankovo
Ring pappa Prokofy
Döp barnet.
Pahom honungskakor
Bärs till marknaden i den stora,
Och två bröder Gubina
Så enkelt med grimma
Att fånga en envis häst
De gick till sin egen flock.
Det är hög tid för alla
Återvänd -
De går sida vid sida!
Varje bonde hade sin egen väg, och plötsligt hittade de en gemensam väg: frågan om lycka förenade folket. Och därför, framför oss är inte längre vanliga män med sina individuellt öde och personliga intressen, och vårdnadshavare för helheten bondevärlden, sanningssökande. Siffran "sju" i folklore är magisk. Sju vandrare- en bild av stor episk skala. Prologens fantastiska färgsättning höjer berättelsen över vardagen, över bondelivet och ger handlingen en episk universalitet.
Den sagolika atmosfären i prologen är tvetydig. Genom att ge händelserna ett rikstäckande ljud, blir det också en praktisk anordning för poeten att karakterisera det nationella självmedvetandet. Observera att Nekrasov lekfullt klarar sig med en saga. I allmänhet är hans hantering av folklore mer fri och ohämmad i jämförelse med dikterna "Krossar" och "Frost, röd näsa". Ja, och han behandlar folket olika, gör ofta narr av bönderna, provocerar läsare, skärper paradoxalt nog folkets syn på saker och ting, gör narr av böndernas världsbilds begränsningar. Intonationsstrukturen i berättelsen i "Vem lever bra i Rus" är mycket flexibel och rik: här är författarens godmodiga leende, och överseende, och lätt ironi, och bittra skämt, och lyriska ånger, och sorg och meditation. och överklaga. Berättandets innationella och stilistiska polyfoni speglar på sitt sätt en ny fas i folklivet. Framför oss står bönderna efter reformen, som har brutit med den orubbliga patriarkala tillvaron, med århundraden av världslig och andlig uppgörelse. Detta vandrar redan Rus med väckt självmedvetenhet, bullrig, disharmonisk, taggig och kompromisslös, benägen för gräl och dispyter. Och författaren står inte vid sidan av henne, utan förvandlas till en jämställd deltagare i hennes liv. Antingen höjer han sig över disputanterna, sedan genomsyras han av sympati för en av de tvistande parterna, sedan blir han berörd, sedan blir han indignerad. Som Rus lever i tvister, på jakt efter sanning, så är författaren i en spänd dialog med henne.
I litteraturen om "Vem ska leva gott i Ryssland" kan man finna påståendet att tvisten mellan de sju vandrare som inleder dikten motsvarar den ursprungliga kompositionsplanen, från vilken poeten sedan drog sig tillbaka. Redan i första delen skedde en avvikelse från den tänkta handlingen och istället för att träffa de rika och ädla började sanningssökarna ifrågasätta skaran.
Men trots allt sker denna avvikelse omedelbart på den "övre" nivån. Istället för en godsägare och en tjänsteman, som bönderna bestämt för förhör, är det av någon anledning ett möte med en präst. Är det av en slump?
Först och främst noterar vi att "formeln" för tvisten som proklamerades av bönderna inte så mycket betyder den ursprungliga avsikten som nivån av nationell självmedvetenhet, manifesterad i denna tvist. Och Nekrasov kan inte annat än visa läsaren sina begränsningar: bönder förstår lyckan på ett primitivt sätt och reducerar den till ett välnärt liv, materiell trygghet. Vad är värt, till exempel, en sådan kandidat för rollen som en lycklig man, som utropas till "handlare", och till och med "fet-bellied"! Och bakom böndernas argument - vem lever lyckligt, fritt i Rus? - omedelbart, men ändå gradvis, dämpad, uppstår en annan, mycket viktigare och viktigare fråga, som är själen i den episka dikten - hur ska man förstå mänsklig lycka, var man ska leta efter den och vad består den av?
I sista kapitlet "En fest för hela världen" ger Grisha Dobrosklonov en sådan bedömning nuvarande tillstånd människors liv: "Det ryska folket samlar kraft och lär sig att bli medborgare."
Faktum är att denna formel innehåller diktens huvudsakliga patos. Det är viktigt för Nekrasov att visa hur krafterna som förenar honom mognar bland folket och vilken typ av medborgerlig inriktning de skaffar sig. Idén med dikten är inte på något sätt reducerad till att få vandrare att genomföra på varandra följande möten enligt det program de har skisserat. En helt annan fråga visar sig vara mycket viktigare här: vad är lycka i den eviga, ortodoxa kristna förståelsen av den, och är det ryska folket kapabelt att kombinera bonde-"politik" med kristen moral?
Därför spelar folkloremotiv i prologen en dubbel roll. Å ena sidan använder poeten dem för att ge början av verket ett högt episkt ljud, och å andra sidan för att betona disputantens begränsade medvetenhet, som avviker i sin idé om lycka från de rättfärdiga till de rättfärdiga. onda sätt. Kom ihåg att Nekrasov talade om detta mer än en gång för länge sedan, till exempel i en av versionerna av "Song of Eremushka", skapad redan 1859.
förändra nöje,
Att leva betyder inte att dricka och äta.
Det finns bättre ambitioner i världen,
Det finns en ädlare goda.
Föraktar onda sätt:
Det finns utsvävningar och fåfänga.
Hedra förbunden för evigt rätt
Och lär av Kristus.
Samma två vägar, som sjöngs över Ryssland av barmhärtighetens ängel i "En fest för hela världen", öppnar sig nu för det ryska folket, som firar fästningens spår och står inför ett val.
Mitt i världen
För ett fritt hjärta
Det finns två sätt.
Väg den stolta styrkan
Väg din fasta vilja:
Hur ska man gå?
Den här sången ekar över Ryssland som vaknar till liv från skaparens budbärares läppar, och folkets öde kommer direkt att bero på vilken väg vanrarna tar efter långa vandringar och slingrningar längs de ryska landsvägarna.
Under tiden är poeten bara nöjd med själva folkets önskan att söka sanningen. Och riktningen för dessa sökningar, rikedomens frestelse i början av vägen kan inte annat än orsaka bitter ironi. Därför kännetecknar prologens fantastiska intrig också den låga nivån av bondmedvetenhet, spontan, vag, med svårighet att ta sig fram till universella frågor. Människors tanke har ännu inte fått klarhet och klarhet, den är fortfarande sammansmält med naturen och uttrycks ibland inte så mycket i ord som i handling, i handling: istället för att tänka används nävar.
Männen lever fortfarande enligt den sagolika formeln: "gå dit - jag vet inte vart, ta med det - jag vet inte vad."
De går som om de springer
Bakom dem finns grå vargar,
Vad är längre - då förr.
…
Förmodligen b, hela natten
Så de gick - vart, utan att veta ...
Är det inte därför det störande, demoniska elementet växer fram i prologen. "Kvinnan på andra sidan", "den klumpiga Durandikha", förvandlas till en skrattande häxa inför böndernas ögon. Och Pahom sprider tankarna länge och försöker förstå vad som hände honom och hans följeslagare, tills han kommer till slutsatsen att "trollens härliga skämt" spelade dem ett spratt.
I dikten uppstår en komisk jämförelse av tvisten mellan bönderna med tjurens kamp i en bondeflock. Och kon, förlorad på kvällen, kom till elden, stirrade på bönderna,
Jag lyssnade på galna tal
Och började, mitt hjärta,
Moo, moo, moo!
Naturen svarar på destruktiviteten i tvisten, som utvecklas till en allvarlig kamp, och i personen av inte så mycket goda som olycksbådande krafter, representanter för folklig demonologi, inskrivna i kategorin skogens onda andar. Sju örnugglor flockas för att titta på de grälande vandrare: från sju stora träd "skratta midnattsugglor".
Och korpen, den smarta fågeln,
Mogen, sittande på ett träd
Vid själva elden
Sitter och ber åt helvete
Att bli ihjälslagen
Någon!
Uppståndelsen växer, sprider sig, täcker hela skogen, och det verkar som om "skogens ande" själv skrattar, skrattar åt bönderna, svarar på deras skärmytsling och blodbad med illvilliga avsikter.
Ett bultande eko vaknade
Gick en promenad, en promenad,
Det skrek, skrek,
Som för att reta
Envisa män.
Författarens ironi i Prologen är förstås godmodig och nedlåtande. Poeten vill inte strikt döma bönderna för eländet och extrema begränsningen av deras idéer om lycka och en lycklig person. Han vet att denna begränsning hänger samman med en bondes hårda vardag, med sådana materiella nöd, där själva lidandet ibland tar sig själlösa, fula och perversa former. Detta händer varje gång ett folk berövas sitt dagliga bröd. Kom ihåg låten "Hungry" som lät i "Feast":
Mannen står
svängande
En man går
Andas inte!
Från dess bark
svullnade upp,
Längtar besvär
Utmattad…
3
Och för att skugga böndernas begränsade förståelse av lycka, för Nekrasov vandrarna i den första delen av den episka dikten inte med godsägaren och inte med tjänstemannen, utan med prästen. En präst, en andlig person, närmast folket i sitt sätt att leva och uppmanad att av plikten hålla en tusenårig nationalhelgedom, komprimerar mycket exakt lyckoidéer, vaga för vandrare själva, till en rymlig formel .
Vad är lycka enligt dig?
Fred, rikedom, ära -
Är det inte så, kära ni? -De sa ja...
Naturligtvis tar prästen själv ironiskt avstånd från denna formel: "Detta, kära vänner, är lycka enligt er åsikt!" Och sedan, med visuell övertygelse, motbevisar han med all livserfarenhet naiviteten i varje hypostas av denna treeniga formel: varken "fred", eller "rikedom" eller "heder" kan sättas till grund för en verkligt mänsklig, kristen förståelse av lycka.
Prästens berättelse får männen att tänka på mycket. Den vardagliga, ironiskt nedlåtande bedömningen av prästerskapet avslöjar sin osanning här. Enligt lagarna för det episka berättandet överlämnar poeten sig förtroendefullt till prästens berättelse, som är uppbyggd på ett sådant sätt att bakom en prästs personliga liv stiger hela prästerskapets liv och stiger till sin fulla höjd. Poeten har ingen brådska, ingen brådska med handlingens utveckling, vilket ger hjälten en full möjlighet att uttala allt som ligger på hans själ. Bakom en prästs liv öppnar sig hela Rysslands liv i dess förflutna och nutid, i dess olika gods, på sidorna i den episka dikten. Här sker dramatiska förändringar i adelns gods: den gamla patriarkala-ädla Rus, som levde bofast, i seder och seder nära folket, håller på att blekna in i det förflutna. Livsbränningen efter reformen och adelsmännens ruin förstörde dess urgamla grunder, förstörde den gamla anknytningen till familjens bybo. "Som en judisk stam," godsägarna spridda över världen, antog nya vanor, långt ifrån ryska moraliska traditioner och traditioner.
I berättelsen avslöjar prästen inför de kunniga böndernas ögon en "stor kedja", där alla länkar är fast förbundna: om du rör en, kommer den att svara i en annan. Den ryska adelns dramatik drar in dramatiken i prästerskapets liv. I samma utsträckning förvärras detta drama av utarmningen av muzhiken efter reformen.
Våra fattiga byar
Och i dem är bönderna sjuka
Ja, ledsna kvinnor
Sjuksköterskor, drinkare,
Slavar, pilgrimer
Och eviga arbetare
Herre ge dem styrka!
Prästerskapet kan inte vara i fred när folket, deras drinkare och familjeförsörjare, är i fattigdom. Och poängen här är inte bara den materiella utarmningen av bönderna och adeln, som innebär utarmning av prästerskapet. Prästens största problem är något annat. Bondens olyckor medför djupt moraliskt lidande för känsliga människor från prästerskapet: "Det är svårt att leva på sådana slantar!"
Det händer sjuka
Du kommer: inte döende,
Hemsk bondfamilj
Just nu när hon måste
Förlora familjeförsörjaren!
Du förmanar den avlidne
Och stöd i resten
Du gör ditt bästa
Anden är vaken! Och här till dig
Den gamla kvinnan, den avlidnes mor,
Titta, stretching med en benig,
Förhård hand.
Själen kommer att vända sig
Hur de klingar i den här handen
Två kopparmynt!
Prästens bekännelse talar inte bara om det lidande som är förknippat med sociala "störningar" i ett land som befinner sig i en djup nationell kris. Dessa "störningar" som ligger på livets yta måste elimineras, en rättfärdig social kamp är möjlig och till och med nödvändig mot dem. Men det finns andra, djupare motsägelser kopplade till ofullkomligheten i den mänskliga naturen själv. Det är just dessa motsättningar som avslöjar fåfänga och list hos människor som försöker framställa livet som ren njutning, som ett tanklöst rus av rikedom, ambition, självbelåtenhet, som övergår i likgiltighet för ens nästa. Pop i sin bekännelse ger ett förkrossande slag mot dem som bekänner sig till en sådan moral. På tal om avskedsord till de sjuka och döende, talar prästen om omöjligheten av sinnesfrid på denna jord för en person som inte är likgiltig för sin nästa:
Gå dit du heter!
Du går villkorslöst.
Och låt bara benen
En gick sönder,
Nej! varje gång det blir blött,
Själen kommer att göra ont.
Tro inte, ortodoxa,
Det finns en gräns för vanan.
Inget hjärta att uthärda
Utan lite bävan
dödsras,
grav snyft,
Föräldralös sorg!
Amen!.. Tänk nu
Vad är friden i röven?
Det visar sig att en helt fri från lidande, "fritt, lyckligt" levande person är en dum, likgiltig, moraliskt felaktig person. Livet är inte en semester, men hårt arbete, inte bara fysiskt utan också andligt, vilket kräver självförnekelse från en person. När allt kommer omkring bekräftade Nekrasov själv samma ideal i dikten "Till minne av Dobrolyubov", idealet om högt medborgarskap, överlämnande till vilket det är omöjligt att inte offra sig själv, att inte medvetet avvisa "världsliga nöjen". Var det inte därför prästen såg ner när han hörde frågan om bönderna, långt ifrån den kristna sanningen om livet - "Är det prästerliga livet sött", och med en ortodox ministers värdighet vände sig till vandrarna:
… ortodoxa!
Det är synd att klaga på Gud
Bär mitt kors med tålamod...
Och hela hans historia är faktiskt ett exempel på hur varje människa kan bära korset, redo liv sätt "för dina vänner."
Den läxa som prästen lärde vandrare har ännu inte kommit till deras fördel, men likväl väckt förvirring i bondemedvetandet. Männen tog enhälligt till vapen mot Luka:
- Vad tog du? envis huvud!
Rustik klubb!
Det är där argumentet kommer in!
"Adelsklocka -
Prästerna lever som prinsar.”
…
Tja, här är ditt beröm
Pops liv!
Författarens ironi är inte oavsiktlig, för med samma framgång var det möjligt att "avsluta" inte bara Luka, utan var och en av dem individuellt och alla tillsammans. Bondeskällningen följs återigen av skuggan av Nekrasov, som gör narr av det begränsade i folkets ursprungliga idéer om lycka. Och det är ingen slump att efter mötet med prästen förändras arten av vandrares beteende och sätt att tänka avsevärt. De blir mer och mer aktiva i dialoger, ingriper mer och mer energiskt i livet. Och vandrarens uppmärksamhet börjar fånga mer och mer kraftfullt inte mästarnas värld, utan människornas miljö.
År av skrivande:
1877
Lästid:
Beskrivning av arbetet:
Den vida kända dikten Who Lives Well in Rus skrevs 1877 av den ryske författaren Nikolai Nekrasov. Det tog många år att skapa den - Nekrasov arbetade på dikten från 1863-1877. Det är intressant att några idéer och tankar uppstod från Nekrasov på 50-talet. Han tänkte fånga i dikten Whom in Rus' att leva gott så mycket som möjligt allt som han visste om människorna och hörde från människors läppar.
Läs nedan sammanfattning dikter Till vem det är bra att bo i Rus'.
En dag möts sju män på landsvägen - nyligen livegna och nu tillfälligt ansvariga "från angränsande byar - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka också." Istället för att gå sin egen väg startar bönderna en tvist om vem i Rus liv lyckligt och fritt. Var och en av dem dömer på sitt sätt vem som är den främsta lyckliga mannen i Rus: en godsägare, en tjänsteman, en präst, en köpman, en adlig bojar, en minister av suveräner eller en tsar.
Under bråket märker de inte att de gav en omväg på tre mil. När männen ser att det är för sent att återvända hem, gör männen eld och fortsätter att bråka om vodka - vilket naturligtvis så småningom förvandlas till ett slagsmål. Men inte ens ett slagsmål hjälper till att lösa problemet som oroar männen.
Lösningen hittas oväntat: en av bönderna, Pahom, fångar en sångarkyckling, och för att befria ungen berättar sångaren för bönderna var de kan hitta en egenmonterad duk. Nu förses bönderna med bröd, vodka, gurkor, kvass, te - med ett ord, allt de behöver för en lång resa. Och dessutom kommer den självmonterade duken att reparera och tvätta sina kläder! Efter att ha fått alla dessa förmåner ger bönderna ett löfte att ta reda på "vem som bor lyckligt, fritt i Ryssland."
Den första möjliga "lyckomannen" de träffade på vägen är en präst. (Det var inte för de mötande soldaterna och tiggarna att fråga om lycka!) Men prästens svar på frågan om hans liv är sött gör bönderna besvikna. De håller med prästen om att lyckan ligger i fred, rikedom och ära. Men popen har inte någon av dessa fördelar. I slåtter, i stubb, i en död höstnatt, i sträng frost måste han gå dit det är sjuka, döende och föda. Och varje gång hans själ gör ont vid åsynen av grava snyftningar och föräldralös sorg - så att hans hand inte reser sig för att ta kopparnickel - en eländig belöning för kravet. Godsägarna, som förut bodde i familjegods och gifte sig här, döpte barn, begravde de döda, äro nu utspridda icke blott i Rus', utan äfven i avlägsna främmande land; det finns inget hopp för deras belöning. Jo, bönderna själva vet vilken ära prästen är: de känner sig generade när prästen skyller obscena sånger och förolämpningar mot präster.
Bönderna inser att den ryska popen inte är bland de lyckliga och går till den festliga mässan i handelsbyn Kuzminskoye för att fråga folket om lyckan där. I en rik och smutsig by finns två kyrkor, ett tätt omslutet hus med inskriptionen "skola", en ambulanskoja, ett smutsigt hotell. Men mest av allt i byn av dryckesanläggningar, i var och en av dem klarar de knappt de törstiga. Gubben Vavila kan inte köpa sitt barnbarns gets skor, eftersom han drack sig till en slant. Det är bra att Pavlusha Veretennikov, en älskare av ryska sånger, som alla kallar "mästare" av någon anledning, köper en värdefull gåva till honom.
Vandrande bönder tittar på den farsartade Petrusjka, tittar på hur kvinnorna plockar upp bokvaror - men ingalunda Belinsky och Gogol, utan porträtt av feta generaler okända för någon och verk om "min herre dum". De ser också hur en hektisk handelsdag slutar: skenande fylleri, slagsmål på vägen hem. Bönderna är dock indignerade över Pavlusha Veretennikovs försök att mäta bonden med mästarens mått. Enligt deras åsikt är det omöjligt för en nykter person att leva i Rus: han kommer inte att utstå vare sig överarbete eller bondolycka; utan att dricka skulle blodigt regn ha öst ut ur den arga bondsjälen. Dessa ord bekräftas av Yakim Nagoi från byn Bosovo – en av dem som "jobbar ihjäl, dricker hälften ihjäl." Yakim tror att bara grisar går på jorden och inte ser himlen på ett sekel. Under en brand sparade han själv inte pengar som samlats under en livstid, utan värdelösa och älskade bilder som hängde i kojan; han är säker på att med fylleriets upphörande kommer stor sorg att komma till Rus.
Vandrande män tappar inte hoppet om att hitta människor som bor bra i Ryssland. Men även för löftet att ge vatten till de lyckliga gratis, lyckas de inte hitta dem. För den onödiga spritens skull, både en överarbetad arbetare och en förlamad före detta innergård, som i fyrtio år slickat husbondens tallrikar med den bästa franska tryffeln, och även trasiga tiggare är redo att förklara sig lyckliga.
Slutligen berättar någon för dem historien om Ermil Girin, en förvaltare i prins Yurlovs gods, som har fått universell respekt för sin rättvisa och ärlighet. När Girin behövde pengar för att köpa bruket, lånade bönderna ut det till honom utan att ens be om ett kvitto. Men Yermil är nu olycklig: efter bondeupproret sitter han i fängelse.
Om den olycka som drabbade adelsmännen efter bondereformen berättar den rödbruna sextioåriga godsägaren Gavrila Obolt-Obolduev för bondevandringarna. Han minns hur allting förr roade mästaren: byar, skogar, åkrar, livegna skådespelare, musiker, jägare, som odelat honom. Obolt-Obolduev berättar med känsla hur han på den tolfte helgdagen bjöd in sina livegna att be i herrgårdens hus – trots att de efter det fick köra kvinnor från hela gården för att tvätta golven.
Och även om bönderna själva vet att livet under livegna tider var långt ifrån den idyll som Obolduev tecknade, förstår de ändå: livegenskapens stora kedja, som hade brutits, träffade både mästaren, som genast förlorade sitt vanliga sätt att leva, och dräng.
Desperata efter att hitta en lycklig man bland männen, bestämmer sig vandrare för att fråga kvinnorna. De omgivande bönderna minns att Matrena Timofeevna Korchagina bor i byn Klin, som alla anser vara lyckligt lottad. Men Matrona själv tycker annorlunda. Som bekräftelse berättar hon för vandrarna hennes livs historia.
Före sitt äktenskap levde Matryona i en icke-drickande och välmående bondefamilj. Hon gifte sig med Philip Korchagin, en spismakare från en främmande by. Men den enda lyckliga natten för henne var den natten då brudgummen övertalade Matryona att gifta sig med honom; då började det vanliga hopplösa livet för en bykvinna. Visserligen älskade hennes man henne och slog henne bara en gång, men snart gick han till jobbet i St Petersburg, och Matryona tvingades utstå förolämpningar i sin svärfars familj. Den enda som tyckte synd om Matryona var farfar Saveliy, som levde ut sitt liv i familjen efter hårt arbete, där han hamnade för mordet på den hatade tyske chefen. Savely berättade för Matryona vad rysk hjältemod är: en bonde kan inte besegras, eftersom han "böjer sig, men bryter inte."
Födelsen av den förstfödde Demushka lyste upp Matryonas liv. Men snart förbjöd hennes svärmor henne att ta med sig barnet på fältet, och gamle farfar Savely följde inte efter barnet och matade honom till grisarna. Inför Matryona obducerade domarna som kom från staden hennes barn. Matryona kunde inte glömma sitt första barn, men efter att hon hade fått fem söner. En av dem, herden Fedot, tillät en gång en varg att bära bort ett får. Matrena tog på sig det straff som hennes son tilldelades. Sedan, som gravid med sin son Liodor, tvingades hon gå till staden för att söka rättvisa: hennes man, som kringgick lagarna, fördes till soldaterna. Matryona fick då hjälp av guvernören Elena Alexandrovna, som hela familjen nu ber för.
Enligt alla bondenormer kan Matryona Korchaginas liv anses vara lyckligt. Men det är omöjligt att berätta om den osynliga andliga stormen som passerade denna kvinna - precis som om obesvarade dödliga förolämpningar och om den förstföddas blod. Matrena Timofeevna är övertygad om att en rysk bondekvinna inte alls kan vara lycklig, eftersom nycklarna till hennes lycka och fria vilja är förlorade från Gud själv.
Mitt i slåttern kommer vandrare till Volga. Här bevittnar de en märklig scen. En adlig familj simmar upp till stranden i tre båtar. Gräsklipparna, som nyss satt sig för att vila, hoppar genast upp för att visa den gamle husbonden sin iver. Det visar sig att bönderna i byn Vakhlachina hjälper arvingarna att dölja avskaffandet av livegenskapen för godsägaren Utyatin, som har tappat förståndet. För detta lovar släktingarna till Last Duck-Duck bönderna översvämningsängar. Men efter den efterlängtade döden av Afterlife glömmer arvingarna sina löften, och hela bondeföreställningen visar sig vara förgäves.
Här, nära byn Vakhlachin, lyssnar vandrare på bondesånger - corvée, hungriga, soldater, salt - och berättelser om livegna tider. En av dessa berättelser handlar om en livegen exemplarisk Jacob trogen. Yakovs enda glädje var att behaga sin herre, den smågodsägaren Polivanov. Samodur Polivanov slog i tacksamhet Yakov i tänderna med hälen, vilket väckte ännu större kärlek i lakejens själ. Vid ålderdom tappade Polivanov sina ben och Yakov började följa honom som om han var ett barn. Men när Yakovs brorson, Grisha, bestämde sig för att gifta sig med den livegna skönheten Arisha, av svartsjuka, skickade Polivanov killen till rekryterna. Yakov började dricka, men återvände snart till mästaren. Och ändå lyckades han hämnas på Polivanov - det enda sättet som var tillgängligt för honom, på ett lakejsätt. Efter att ha fört mästaren in i skogen, hängde Yakov sig precis ovanför honom på en tall. Polivanov tillbringade natten under sin trogna livegnas lik och drev bort fåglar och vargar med skräckens stön.
En annan historia - om två stora syndare - berättas för bönderna av Guds vandrare Iona Lyapushkin. Herren väckte samvetet hos rånarnas Kudeyars ataman. Rånaren bad för synder under lång tid, men alla släpptes till honom först efter att han dödat den grymma Pan Glukhovsky i en våg av ilska.
Vandrande män lyssnar också på berättelsen om en annan syndare - Gleb den äldre, som gömde den avlidne änkemansamiralens sista vilja för pengar, som bestämde sig för att befria sina bönder.
Men inte bara vandrande bönder tänker på folkets lycka. Sonen till en sakristan, seminaristen Grisha Dobrosklonov, bor i Vakhlachin. I hans hjärta smälte kärleken till den avlidna modern med kärleken till hela Vahlachina. I femton år visste Grisha säkert vem han var redo att ge sitt liv, för vem han var redo att dö. Han tänker på allt mystiska Ryssland, som om en eländig, rik, kraftfull och maktlös mamma, och förväntar sig att den oförstörbara styrka som han känner i sin egen själ fortfarande kommer att påverka henne. Sådana starka själar, som Grisha Dobrosklonovs, barmhärtighetens ängel själv kräver en ärlig väg. Ödet förbereder Grisha "en härlig väg, ett högljutt namn människors beskyddare, konsumtion och Sibirien.
Om vandrarmännen visste vad som hände i Grisha Dobrosklonovs själ, skulle de säkert förstå att de redan kunde återvända till sitt ursprungliga tak, eftersom målet för deras resa hade uppnåtts.
