Komposition ”Kan en god människa vara ”överflödig”? (2). Bilden av Oblomov som en typ av "extra person" i rysk litteratur på 1800-talet Varför är Ilya Oblomov en extra person

Goncharov I. A.

Komposition baserad på ett arbete om ämnet: Oblomov och "en extra person"

Huvudpersonen i romanen av I. A. Goncharov är Ilya Ilyich Oblomov - en snäll, mild, godhjärtad person som kan uppleva en känsla av kärlek och vänskap, men inte kan kliva över sig själv - res dig från soffan, gör lite verksamhet och till och med lösa sina egna ärenden. Men om Oblomov i början av romanen dyker upp framför oss som en soffpotatis, då med varje ny sida vi tränger mer och mer in i hjältens själ - ljus och ren.
I det första kapitlet möter vi obetydliga människor - bekanta till Ilya Ilyich, som omger honom i S:t Petersburg, upptagen med fruktlöst krångel och skapar sken av handling. I kontakt med dessa människor avslöjas essensen av Oblomov mer och mer. Vi ser att Ilya Ilyich har sådana viktig kvalitet som få har som samvete. Med varje rad lär läsaren känna Oblomovs underbara själ, och det är just detta som Ilya Iljitj sticker ut från mängden värdelösa, försiktiga, hjärtlösa människor, som bara bekymrar sig om sin person: "Själen lyste så öppet och lätt i hans ögon, i ett leende, i varje rörelse av hans huvud, hans händer”.
Oblomov har utmärkta interna egenskaper och är också utbildad och smart. Han vet vad som är verkliga värden livet - inte pengar, inte rikedom, utan hög andliga egenskaper, flykt av känslor.
Så varför är en så smart och utbildad person inte villig att arbeta? Svaret är enkelt: Ilya Ilyich, precis som Onegin, Pechorin, ser inte meningen och syftet med ett sådant arbete, ett sådant liv. Han vill inte jobba så. ”Denna olösta fråga, detta otillfredsställda tvivel tömmer krafterna, förstör aktiviteten; en person tappar händerna och han ger upp arbetet utan att se ett mål för honom, "skrev Pisarev.
Goncharov introducerar inte en enda överflödig person i romanen - alla karaktärer, med varje steg, avslöjar Oblomov mer och mer för oss. Författaren introducerar oss för Stolz - vid första anblicken, perfekt hjälte. Han är hårt arbetande, försiktig, praktisk, punktlig, han lyckades själv ta sig fram i livet, samlade på sig kapital, fick respekt och erkännande i samhället. Varför behöver han allt detta? Vad bra gav hans arbete? Vad är deras syfte?
Stolz uppgift är att slå sig ner i livet, det vill säga att skaffa sig tillräckliga medel för uppehälle, familjestatus, rang, och efter att ha uppnått allt detta slutar han, hjälten fortsätter inte sin utveckling, han är nöjd med vad han redan har. Är det möjligt att kalla en sådan person idealisk? Oblomov kan inte leva för skull materiellt välbefinnande, han måste hela tiden utvecklas, förbättra sin inre värld, och i detta är det omöjligt att nå gränsen, eftersom själen i sin utveckling inte känner några gränser. Det är i detta som Oblomov överträffar Stolz.
Men det viktigaste story i romanen är förhållandet mellan Oblomov och Olga Ilyinskaya. Det är här som hjälten avslöjas för oss med bättre sida, hans mest omhuldade hörn av själen öppnas. Olga vaknar i Ilja Iljitjs själ bästa egenskaper, men de bor inte länge i Oblomov: Olga Ilyinskaya och Ilya Ilyich Oblomov var för olika. Hon kännetecknas av harmonin mellan sinne och hjärta, vilja, som hjälten inte kan förstå och acceptera. Olga är full livsenergi, hon strävar efter högkonst och väcker samma känslor hos Ilja Iljitj, men han är så långt ifrån hennes sätt att leva att han snart byter romantiska promenader igen till en mjuk soffa och en varm morgonrock. Det verkar som att vad Oblomov saknar, varför skulle han inte gifta sig med Olga, som accepterade hans förslag. Men nej. Han beter sig inte som alla andra. Oblomov bestämmer sig för att bryta förbindelserna med Olga för hennes eget bästa; han agerar som många bekanta karaktärer: Pechorin, Onegin, Rudin. De lämnar alla kvinnorna de älskar och vill inte skada dem. ”I förhållande till kvinnor beter sig alla oblomoviter på samma skamliga sätt. De vet inte alls hur man älskar och vet inte vad de ska leta efter i kärlek, precis som i livet i allmänhet", skriver Dobrolyubov i sin artikel "Vad är oblomovism?".
Ilya Ilyich bestämmer sig för att stanna hos Agafya Matveevna, som han också har känslor för, men helt annorlunda än för Olga. För honom var Agafya Matveevna närmare, "i hennes ständigt rörliga armbågar, i hennes försiktigt stannande ögon, i hennes eviga promenad från köket till skafferiet." Ilya Ilyich bor i ett mysigt, bekvämt hus, där livet alltid har varit i första hand, och den älskade kvinnan skulle vara en fortsättning på hjälten själv. Det verkar som att hjälten lever och lever lyckligt i alla sina dagar. Nej, ett sådant liv i Pshenitsynas hus var inte normalt, långt, hälsosamt, tvärtom accelererade det Oblomovs övergång från att sova på soffan till evig sömn - döden.
När man läser romanen ställer man sig ofrivilligt frågan: varför dras alla så till Oblomov? Det är uppenbart att var och en av hjältarna i honom finner en bit av godhet, renhet, uppenbarelse - allt som människor saknar så mycket. Alla, som började med Volkov och slutade med Agafya Matveevna, sökte efter och, viktigast av allt, hittade det som var nödvändigt för sig själva, för sina hjärtan och själar. Men ingenstans var Oblomov hans egen, det fanns ingen sådan person som verkligen skulle göra hjälten lycklig. Och problemet ligger inte i människorna omkring honom, utan i honom själv.
Goncharov i sin roman visade olika typer människor, de passerade alla framför Oblomov. Författaren visade oss att Ilya Ilyich inte har någon plats i det här livet, precis som Onegin, Pechorin.
http://www.

Oblomov är en sociopsykologisk roman skriven på 1800-talet. I verket berör författaren en rad sociala och filosofiska problem, inklusive frågor om mänsklig interaktion med samhället. Huvudkaraktär roman - Ilya Ilyich Oblomov - " extra person”, oförmögna att anpassa sig till en ny, snabbt föränderlig värld, att förändra sig själva och sina åsikter för en ljusare framtids skull. Det är därför en av de mest akuta konflikter i verket finns motståndet mot den passiva, inerta hjälten i ett aktivt samhälle där Oblomov inte kan hitta en värdig plats för sig själv.

Vad har Oblomov gemensamt med "överflödiga människor"?

I rysk litteratur dök en sådan typ av hjälte som "en extra person" upp i början av 20-talet av 1800-talet. För denna karaktär präglades av alienation från den vanliga ädla miljön och i allmänhet helheten officiella liv Det ryska samhället, eftersom han kände sig uttråkad och hans överlägsenhet (både intellektuell och moralisk) över resten. Den "överflödiga personen" är överväldigad av andlig trötthet, kan prata mycket, men gör ingenting, är mycket skeptisk.
Samtidigt är hjälten alltid arvtagaren till en lycka, som han ändå inte försöker öka.

Oblomov, efter att ha ärvt en större egendom från sina föräldrar, kunde faktiskt enkelt lösa saker där för länge sedan för att leva i fullt välstånd på pengarna som erhölls från gården. Men mental trötthet och tristess som överväldigade hjälten förhindrade starten av alla företag - från det banala behovet av att gå upp ur sängen till att skriva ett brev till chefen.

Ilja Iljitj förknippar sig inte med samhället, vilket Goncharov livligt skildrade i början av arbetet, när besökare kommer till Oblomov. Varje gäst för hjälten är som en kartongdekoration, som han praktiskt taget inte interagerar med, sätter en slags barriär mellan andra och sig själv, gömmer sig bakom en filt. Oblomov vill inte besöka som andra, kommunicera med hycklande och inte intressanta människor som gjorde honom besviken även under hans tjänst - när han kom till jobbet hoppades Ilya Ilyich att alla skulle vara samma vänliga familj som i Oblomovka, men han stötte på med en situation där varje person är "för sig själv". Obehag, oförmågan att hitta sitt sociala kall, känslan av värdelöshet i "neoblomov"-världen leder till hjältens eskapism, fördjupning i illusioner och minnen av det underbara Oblomovs förflutna.

Dessutom passar den "extra" personen alltid inte in i sin tid, avvisar den och agerar i strid med systemet som dikterar reglerna och värderingarna för honom. Till skillnad från de som dras mot den romantiska traditionen, som alltid strävar framåt, före sin tid, Pechorin och Onegin, eller Chatskys karaktär av upplysning, som tornar upp sig över ett samhälle fast i okunnighet, är Oblomov en bild av en realistisk tradition, en hjälte som inte strävar efter. framåt, till transformationer och nya upptäckter (i samhället eller i ens själ), en underbar avlägsen framtid, men fokuserad på det nära och viktiga förflutna för honom, "Oblomovism".

Kärleken till en "extra person"

Om Oblomov när det gäller tidsorientering skiljer sig från de "överflödiga hjältarna" som föregick honom, är deras öden mycket lika i kärleksfrågor. Liksom Pechorin eller Onegin är Oblomov rädd för kärlek, rädd för vad som kan förändras och bli annorlunda eller negativt påverka sin älskade - upp till förnedring av hennes personlighet. Å ena sidan är avsked med älskare alltid ett ädelt steg från den "extra hjältens sida", å andra sidan är detta en manifestation av infantilism - för Oblomov var detta en vädjan till "Oblomov"-barndomen, där allt bestämdes åt honom, vårdades och allt var tillåtet.

Den "extra mannen" är inte redo för grundläggande, sensuell kärlek till en kvinna, det är inte så mycket den verkliga älskaren som betyder något för honom, utan den självskapade, otillgängliga bilden - vi ser detta både i Onegins känslor för Tatyana som blossade upp år senare, och illusoriska, "vår" känslor Oblomov till Olga. Den "överflödiga personen" behöver en musa - vacker, ovanlig och inspirerande (till exempel som Bella på Pechorin). Men när hjälten inte hittar en sådan kvinna, hamnar han i den andra extremen - han hittar en kvinna som skulle ersätta hans mamma och skapa en atmosfär av avlägsen barndom.

Oblomov och Onegin, inte lika vid första anblicken, lider lika mycket av ensamhet i mängden, men om Eugene inte vägrar sekulärt liv, då för Oblomov är den enda utvägen fördjupning i sig själv.

Är Oblomov en extra person?

Den "överflödiga personen" i Oblomov uppfattas av andra karaktärer annorlunda än liknande karaktärer i tidigare verk. Oblomov - snäll, enkel, rättvis man som uppriktigt vill ha en lugn, fridfull lycka. Han är sympatisk inte bara mot läsaren, utan också mot människorna omkring honom - inte förgäves, trots allt, med skolår hans vänskap med Stolz upphör inte och Zakhar fortsätter att tjäna med mästaren. Dessutom blev Olga och Agafya uppriktigt förälskade i Oblomov just för hans andliga skönhet, och dog under trycket av apati och tröghet.

Vad är anledningen till att kritiker, från själva uppkomsten av romanen i pressen, har definierat Oblomov som "en extra person", eftersom realismens hjälte, till skillnad från romantikens karaktärer, är en maskinskriven bild som kombinerar egenskaperna hos en hela gruppen människor? Genom att föreställa Oblomov i romanen ville Goncharov inte visa en "extra" person, utan ett helt socialt skikt av utbildade, rika, smarta, uppriktiga människor som inte kunde finna sig i ett snabbt föränderligt, nytt ryska samhället. Författaren betonar det tragiska i situationen när sådana "Oblomovs" långsamt dör, utan att kunna förändras med omständigheterna, och fortsätter att hålla fast vid förflutna, men fortfarande viktiga och själsvärmande minnen från det förflutna.

Det kommer att vara särskilt användbart för årskurs 10 att bekanta sig med ovanstående resonemang innan du skriver en uppsats om ämnet "Oblomov och "extra människor"".

Oblomov och "extra personen" vad är gemensamt - en uppsats om ämnet |

I rysk litteratur, den andra hälften av XIXårhundradet kan du hitta mycket intressanta hjältar. Men, det verkar för mig, den mest färgstarka och kontroversiella är Ilya Ilyich Oblomov - huvudpersonen roman med samma namn I. A. Goncharova.

"Hur många människor - så många åsikter" - säger folklig visdom. Alla kan utvärdera Ilya Ilyich i enlighet med sin egen känsla. Jag anser Oblomov vara en bra person. Denna åsikt bildades efter att ha bedömt förhållandet mellan huvudpersonen och andra karaktärer i romanen.

Oblomov kan inte föreställas utanför soffan. Kärnan i Ilya Ilyich manifesteras tydligt just hemma, där han bor med en gammal tjänare. Huvudpersonen har en bra, vänlig attityd till Zakhar, som han har känt sedan barndomen. Ibland arrangerar han "patetiska scener", men går inte längre. Även när han märker stölden av den gamle mannen fokuserar han inte på så mycket uppmärksamhet. Den lata Oblomov vet att han inte kan existera ensam, och det är därför han älskar Zakhar för hans tålamod.

MED tidig barndom huvudpersonens vän är Andrey Ivanovich Stoltz. Vad kan vara intressant för en energisk och självständig Stolz i Oblomov? Andrei Ivanovich uppskattar Ilya Ilyich för hans intelligens, enkelhet, ömhet och uppriktighet och "drar ut" hjälten från alla möjliga "problem". För detta älskar och respekterar Oblomov Stolz oerhört. Dessutom introducerar Andrei Ivanovich Ilya Ilyich för Olga Ilyinskaya.

Oblomov strävar inte efter låga mål i relationer med en ung dam. Allt i hans själ sker enkelt och naturligt. Om Oblomovs tankar och fraser som Olga talade tillhörde någon annan, kunde de betraktas som vulgaritet och låtsasskap. Men vi förstår Ilya Ilyichs uppriktighet: "Olga insåg att ordet flydde från honom ... och att det är sanningen." Ilyinskaya själv, som först bara ville resa sig med hjälp av hjälten i sina egna och andras ögon, blir kär i en sådan ödmjuk, anständig, något naiv person. Han är verkligen "annorlunda". Ilya Ilyich tänker på främlingar, även om det är olönsamt för honom.
För att, Gud förbjude, inte svika en oerfaren tjej i hennes känslor, är han till och med redo att ge upp sin kärlek: "Innan du är inte den du väntade på, som du drömde om ..." Oblomov först och främst tänker på främlingar, han är rädd att de ska bli besvikna på honom.

Detta är den definierande linjen för Ilja Iljitjs förhållande till andra karaktärer i Oblomov. Hans hus är mycket sällan tomt. Alla njuter av en hjältes sällskap. Oblomov vägrar ingenting till någon: den som behöver råd ger råd; som behöver äta, kommer att bjuda på middag. Tarantiev tar alltid allt han behöver från Ilya Ilyich: en frack ... Hans enkelhet ger någon anledning till bedrägeri, men det verkar som om Herren själv är på hjältens sida. Oblomov kommer ut ur varje skrapning säkert. De tvingade honom att underteckna ett "lånebrev" - räddade Stolz, skickade en bedragare till godset - räddade Stolz, relationerna med Olga fungerade inte, Stolz hjälpte inte - han hittade Agafya Matveevna. Ingenting kan distrahera Ilja Iljitj från "fred och fridfullt nöje".

Goncharov visade en smart, lugn, anständig, enkel, samtidigt kapabel att älska, uppriktig, något naiv hjälte, för vilken "att ligga ner är en livsstil."

Hur kan en person som är utrustad med sådana egenskaper vara dålig? Jag tror inte det. Dessutom så vacker hjälte Jag har ännu inte sett i något litteraturverk.

Du kanske tror att en unikt positiv karaktär, om den finns, definitivt kommer att vara "överflödig", men det verkar bara. Oblomov lämnade efter sig en levande påminnelse - Andryushenka. Efter Ilya Ilyichs död tänkte Agafya Matveevna på sitt planlöst liv. Olga bildades som en person som ett resultat av Oblomovs inflytande. Det är inte för inte som Agafya Matveevna och Stoltsy-makarna minns den redan avlidne hjälten varje dag. En bra person, särskilt om han är Oblomov, kan inte leva spårlöst.

Men vi ser att så inte är fallet. Därför tror jag det bra man kan inte vara överflödig.

Det första intrycket som hjälten i I. Goncharovs roman "Oblomov" gör på läsaren är intrycket av lättja, orörlighet, tristess. Desto mer slående är tonförändringen i början av det nionde kapitlet i Oblomovs dröm: ”Var är vi? Till vilket välsignat hörn av jorden...

I.A. Goncharov arbetade på romanen "Oblomov" i tio år. I den här romanen uttryckte författaren sina övertygelser och förhoppningar, visade de problem som oroade honom, avslöjade orsakerna till dessa problem. Därför är bilden av Ilya Ilyich Oblomov och Andrei Ivanovich Stolz ...

Vi kan säga att Goncharovs roman "Oblomov" bygger på generaliserade och överdrivna bilder. Detta kan ses både i beskrivningen av huvudpersonerna och i bilderna av livet som finns i verket. I synnerhet presenterar författaren oss för en mytologisk, idealiserad...

Eviga bilder- tecken litterära verk som ligger utanför arbetets ram. De finns i andra verk: romaner, pjäser, berättelser. Deras namn har blivit vanliga substantiv, ofta använda som epitet, vilket pekar på vissa egenskaper...

I tidiga XIXårhundraden i rysk litteratur förekommer verk, centrala problem som är konflikten mellan hjälten och samhället, människan och miljön som fostrat honom. Och som resultatet skapas nytt utseende- bilden av en "överflödig" person, en främling bland sina egna, avvisad av omgivningen. Hjältarna i dessa verk är människor med ett nyfiket sinne, begåvade, begåvade, som hade möjlighet att bli författare, konstnärer, vetenskapsmän och som, med Belinskys ord, blev "smarta onödiga saker", "lidande egoister", " egoister ofrivilligt”. Bilden av den "överflödiga personen" förändrades i takt med att samhället utvecklades, fick nya egenskaper, tills den slutligen kom till fullt uttryck i romanen av I.A. Goncharov "Oblomov".

I Goncharovs roman har vi framför oss berättelsen om en man som inte har förmågan att vara en målmedveten kämpe, men som har alla meriter för att vara en bra, anständig person. "Oblomov" är ett slags "resultatbok" om interaktionen mellan individen och samhället, moraliska övertygelser och sociala förhållanden som en person är placerad i. I Goncharovs roman spåras ett helt fenomen offentligt liv- Oblomovism, som samlade lasterna från en av typerna av ädla ungdomar på 50-talet av XIX-talet. I sitt arbete ville Goncharov "se till att den slumpmässiga bilden som blinkade framför oss höjdes till en typ, för att ge den en generisk och permanent betydelse", skrev N.A. Dobrolyubov. Oblomov är inget nytt ansikte i den ryska litteraturen, "men tidigare har den inte presenterats för oss lika enkelt och naturligt som i Goncharovs roman."

Ilya Ilyich Oblomov - naturen är viljesvag, trög, avskuren från verkliga livet. "Att ljuga... var hans normala tillstånd." Oblomovs liv är en rosa nirvana på en mjuk soffa: tofflor och en morgonrock är oumbärliga följeslagare till Oblomovs existens. När han levde i en smal värld skapad av honom, inhägnad från det verkliga sprudlande livet av dammiga gardiner, gillade hjälten att göra oförverkliga planer. Han avslutade aldrig något, något av hans åtaganden drabbades av en bok som Oblomov hade läst i flera år på en sida. Oblomovs passivitet höjdes dock inte i någon extrem grad och Dobrolyubov hade rätt när han skrev att ”... Oblomov är inte en dum, apatisk natur, utan strävanden och känslor, utan en person som också letar efter något i sitt liv, om något att tänka ... "Goncharovs hjälte i sin ungdom var en romantisk, längtan efter ett ideal, utbränd från önskan om aktivitet, men" livets blomma blommade och bar inte frukt. Oblomov blev desillusionerad av livet, tappade intresset för kunskap, insåg värdelösheten i sin existens och lade sig på soffan och trodde att han på detta sätt kunde behålla sin moraliska integritet. Så han "gav" sitt liv, "sov igenom" kärleken och, som hans vän Stolz sa, "hans problem började med oförmågan att ta på sig strumpor och slutade med oförmågan att leva." Det speciella med bilden av Oblomov är att han "protesterade" på soffan och trodde att detta bästa bilden livet, men inte på grund av samhällets fel, utan på grund av sin egen natur, sin egen passivitet.

Baserat på livets egenskaper Ryssland XIXårhundradet kan vi säga att om "extra" människor hittades överallt, oavsett land och politiskt system, då är oblomovismen ett rent ryskt fenomen, genererat av den tidens ryska verklighet. Det är ingen slump att Dobrolyubov hos Oblomov ser "vår inhemska folktyp".

Många kritiker på den tiden, och till och med författaren till romanen själv, såg i bilden av Oblomov ett "tidens tecken", och hävdade att bilden av en "extra" person endast var typisk för livegnadsägande Ryssland den 19:e. århundrade. De såg roten till allt ont i statens struktur länder. Men jag kan inte hålla med om att den apatiske drömmaren Oblomov är en produkt av det autokratisk-feodala systemet. Vår tid kan tjäna som ett bevis på detta, där många befinner sig på fel plats, inte hittar meningen med livet och som Oblomov dödar de bästa åren livet ligger på soffan. Så oblomovism är ett fenomen inte bara på 1800-talet utan också på 2000-talet. Därför anser jag att tragedin med det "onödiga" inte är att skylla på träldom, i synnerhet, och det samhälle där sanna värderingar är förvrängda och laster ofta bär en dygdmask, där en person kan trampas under fötterna av en grå, tyst folkmassa.

I början av 1800-talet dök rysk litteratur upp hela raden verk, vars huvudproblem är konflikten mellan människan och samhället, miljön som fostrat honom. De mest framstående av dem var "Eugene Onegin" av A.S. Pushnin och "Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov. Det är så en speciell litterär typ skapas och utvecklas - bilden av en "extra person", en hjälte som inte har hittat sin plats i samhället, inte förstådd och förkastad av sin omgivning. Denna bild förändrades med samhällets utveckling och fick nya egenskaper, egenskaper, egenskaper, tills den nådde den mest levande och kompletta förkroppsligandet i romanen av I.A. Goncharov "Oblomov".

Goncharovs verk är berättelsen om en hjälte som inte har förmågan att vara en målmedveten fighter, men som har alla uppgifter för att vara en bra, anständig person. Författaren "ville säkerställa att den slumpmässiga bilden som blinkade framför honom höjdes till en typ, för att ge den en generisk och permanent betydelse", skrev N.A. Dobrolyubov. Oblomov är faktiskt inte ett nytt ansikte i den ryska litteraturen, "men innan visades den inte upp inför oss lika enkelt och naturligt som i Goncharovs roman."

Varför kan Oblomov kallas "en extra person"? Vilka är likheterna och skillnaderna mellan denna karaktär och hans berömda föregångare - Onegin och Pechorin?

Ilya Ilyich Oblomov är en viljesvag, slö, apatisk natur, skild från det verkliga livet: "Att ljuga ... var hans normala tillstånd." Och denna funktion är det första som skiljer honom från Pushkins och särskilt Lermontovs hjältar.

Livet för Goncharovs karaktär är rosiga drömmar på en mjuk soffa. Tofflor och en morgonrock är oumbärliga följeslagare till Oblomovs existens och ljusa, exakta konstnärliga detaljer, avslöjar Oblomovs inre väsen och yttre livsstil. Att leva i en fiktiv värld, inhägnad av dammiga gardiner från verkligheten, ägnar hjälten sin tid åt att bygga orealiserbara planer, för inte någonting till slut. Alla hans företag drabbas av en bok som Oblomov har läst i flera år på en sida.

Men passiviteten hos Goncharovs karaktär höjdes inte i en sådan extrem grad som i Manilovs dikt av N.V. Gogol" Döda själar", och, som Dobrolyubov korrekt noterade, "Oblolov är inte en tråkig, apatisk natur, utan ambitioner och känslor, utan en person som också letar efter något i sitt liv, tänker på något ...".

Liksom Onegin och Pechorin var Goncharovs hjälte i sin ungdom en romantisk, längtan efter ett ideal, brinnande av en önskan om aktivitet, men liksom dem "blomde Oblomovs "livets blomma" och bar inte frukt. Oblomov blev desillusionerad av livet, tappade intresset för kunskap, insåg värdelösheten i sin existens både direkt och bildlig mening"lägg dig på soffan", i tron ​​att han på så sätt skulle kunna behålla sin personlighets integritet.

Så hjälten "lägger" sitt liv, utan att medföra någon synlig nytta för samhället; "sov igenom" kärleken som gick honom förbi. Man kan hålla med vännen Stolz, som bildligt talat noterade att Oblomovs "problem började med oförmågan att ta på sig strumpor och slutade med oförmågan att leva".

Den största skillnaden mellan Oblomovs "överflödiga person" och Onegin och Pechorins "överflödiga människor" är alltså att den senare förnekade sociala laster i handling - verkliga angelägenheter och dåd (se Onegins liv i byn, Pechorins kommunikation med "vattensamhället"), medan den förstnämnde "protesterade" på soffan och tillbringade hela sitt liv i orörlighet och passivitet. Därför, om Onegin och Pechorin - " moraliska krymplingar"I större utsträckning på grund av samhällets fel, sedan Oblomov - främst på grund av sin egen apatiska naturs fel.

Dessutom, om typen av "överflödig person" är universell och karakteristisk inte bara för ryska utan också för utländsk litteratur(B. Konsgan, L. de Musset, etc.), med tanke på dragen i det sociala och andliga livet i Ryssland på 1800-talet, kan det noteras att oblomovism är ett rent ryskt fenomen, genererat av verkligheten i det. tid. Det är ingen slump att Dobrolyubov i Oblomov såg "vår inhemska folktyp".

Så i romanen av I.A. Goncharov "Oblomov", bilden av den "överflödiga personen" får sin slutliga förkroppsligande och utveckling. Om i verk av A.S. Pushkin och M.Yu. Lermontov avslöjar tragedin för en mänsklig själ som inte har hittat sin plats i samhället, skildrar Goncharov ett helt fenomen av ryskt socialt och andligt liv, kallat "Oblomovshchiya" och innehåller de viktigaste lasterna för en av de karakteristiska typerna av ädel ungdom på 50-talet av XIX-talet.