Mystiska krönikor av det antika Ryssland. Ryska krönikor

Krönikor är gamla ryska skrifter, de beskrev händelser genom åren, beskrev vanliga människors liv och furstliga hovet, juridiska dokument och kyrkliga texter skrevs om. De täckte olika perioder för beskrivning. I vissa kom beskrivningen från bibliska händelser, och i vissa, med början från slavernas bosättning av länderna. Statens uppkomst, antagandet av kristendomen beskrivs. De beskrev alla historiska händelser som ägde rum i det antika Ryssland. Varje period som beskrivs i dem bär naturligtvis inslag av enandets ideologi och propaganda, beskrivningar av furstarnas förtjänster. Förutom historiska händelser finns det en beskrivning av statens politik, slavernas sätt att leva.
Till skillnad från europeiska krönikor, som är skrivna på latin, skrivs gamla ryska krönikor in Gammal rysk. Vad gjorde dem tillgängliga, eftersom det i det antika Ryssland fanns många män och kvinnor som var läskunniga, och det fanns också många mycket välutbildade människor.

Krönika centrerar i det antika Ryssland

Annalerna använde olika metoder för att förvara och skriva. Här användes till exempel listor. Dessa är omskrivna kopior av antika krönikor. Ändringar gjordes av olika anledningar. Om prinsen förändrades, var det nödvändigt att glorifiera gärningarna, beskriva händelserna under de senaste åren på ett nytt sätt, göra förändringar, med hänsyn till nya händelser. Det gjordes också för att introducera religiösa ögonblick i skrift.

Begreppet "koder" eller "konsoliderade annaler" används också. Chronicle of Ancient Rus är en beskrivning av vad som händer i kronologi. Beskrivningen sker ur den härskande klassens synvinkel, hela processen med att föra krönikor stod under myndigheternas kontroll. Ideologi spelade en viktig roll.

Kiev-Pechersky-klostret - centrum för krönikaskrivandet

Denna plats har alltid varit den viktigaste helgedomen och stoltheten. Det var här som många av de ljusaste och mest värdiga människorna bodde, klädda som munkar, efter en frisyr, på väg bort från världsligt krångel och livets välsignelser, helt ägnade sig åt Guds angelägenheter. Detta är inte bara en helgedom, utan också koncentrationen av upplysning. Och senare - annalernas huvudfokus. Det är inom dessa väggar länge sedan krönikan "Sagan om svunna år" sammanställdes och spelades in. Och munken Nestor, som skapade detta och hela radenÖvrig betydande verk, bodde här, efter att ha gjort många heliga gärningar, 41 år. Tillsammans med andra munkar sammanställde han en skrift om den gamla ryska kyrkan, beskrev alla viktiga kyrkliga händelser och gav en beskrivning av dess drag i Rus'. Efter hans död överfördes den oförgängliga kroppen och vilar fortfarande i Lavrans grotta.
Vydubetsky-klostret spelar också en speciell roll. Inom Vydubetskaya-helgedomens väggar var hegumen Matthew engagerad i att upprätthålla Kiev-koden, där han kronoliserade händelserna under perioden 1118-1198. Gav dem mycket exakt beskrivning och avslöjande, utan att felaktigt framställa fakta. Detta verk är också ett av de skrivna monumenten, som spelar en viktig roll i studiet av våra förfäders historia. Det blev en logisk fortsättning på krönikan "Sagan om svunna år".

Referensmodellen i Kiev låg till grund för skapandet och tillämpningen av principer för att skriva annaler. Det är här reglerna och metoderna är baserade.

Vad kallades centra för krönikaskrivning i det antika Ryssland:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galicien-Volyn

Novgorod Chronicle Center

Novgorod var största staden med en utvecklad struktur, därför blev det krönikornas centrum. En beskrivning av staden kan ses i Tale of Ancient Years för 859. Under XI-talet stannade Yaroslav den vise, efter att ha besteget tronen, inte i Kiev, hans domstol tillbringade 10 år i Novgorod. Hela denna tid ansågs staden vara den faktiska huvudstaden i Ryssland.

Sammanställningen började på 1000-talet med skrivningen av den första Novgorodkrönikan. Totalt skapades fyra av dem, men resten skrevs senare. Det innehöll:

• Kort beskrivning av "Russian Truth"
• Kort beskrivning av den juridiska samlingen
• Beskrivning av pågående händelser och processer

Här hölls också valv, ledda av deras posadnik Ostromir. Men historien har inte lämnat oss någon information om honom.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Vladimirtemplet är platsen där krönikorna förvarades, munkarna gjorde arbetet. Krönikorna, de tidigaste av dem som har kommit till oss, det finns två av dem, sammanställda från 1177-1193, beskriver krönikören av Pereyaslavl ryska. De tog upp politik, kyrkoliv, beskrev livet och de viktigaste händelserna vid det fursteliga hovet. Allt presenterades och tolkades ur kyrkans synvinkel. Först i början av XII började krönikan föras vid det fursteliga hovet.

Galicien-Volynian Chronicle Center

För dessa länder har konfrontationen mellan furste- och bojarmakt alltid varit ett stort problem. Krönikor skapades vid hovet, så huvudtanken när man skrev var en stark och rättvis furstemakt, och raka motsatsen - bojarerna. Kanske skrevs krönikan av kombattanter. De beskrev händelser som separata fragment och beskrivningar. De stod på sidan av den furstliga makten, därför passerar idén om kampen mot bojarerna, en negativ beskrivning av deras önskan om makt, genom annalerna.

Galicien-Volyn krönikan tillhör en senare period, ungefär 1201-1291. Hon gick in i Ipatiev-valvet. Redan senare gavs den ut i form av en kronologi, innan designen bestod den av delar:

1. Galicisk krönika, sammanställd i Galicien 1201-1261.
2. Volhynian krönika, sammanställd i Volhynia 1262-1291.

Huvuddraget: kyrkliga händelser och livsstil beskrevs inte.

Den första antika ryska krönikan

Den äldsta ryska krönikan hette Sagan om svunna år. Skapad på 1100-talet. Detta är en konsekvent kronologisk beskrivning av händelser på Rysslands territorium, platsen för skapandet är staden Kiev. Det gjordes om ett ospecificerat antal gånger, men inga grundläggande ändringar gjordes. I alla fall anses denna version officiellt vara korrekt.
Innehåller beskrivningar upp till 1137, men härstammar från 852. Består av ett stort antal artiklar av olika karaktär. Och i varje finns en beskrivning av ett visst år. Antalet artiklar sammanfaller med antalet beskrivna år. Som regel börjar varje avsnitt med en fras i formen: "På sommaren sådant och sådant" och sedan beskrivningen, utdrag ur viktiga dokument eller i form av legender går beskrivningen. Namnet gavs på grund av frasen som visas i början - "Sagan om svunna år".

Den äldsta krönikan av den angivna antika ryska krönikan, Sagan om svunna år, som lyckades nå våra dagar, skrevs om av munken Lavrenty och går tillbaka till 1300-talet. Den ursprungliga krönikan har tyvärr gått förlorad för alltid. Senare versioner med olika modifikationer av andra författare har nu hittats.
För tillfället finns det många versioner av krönikans historia. Om du tror på dem, så blev det färdigt 1037, och munken Nestor är också författaren. Även under Nestor skrevs det om, eftersom han gjorde ändringar för att lägga till kristen ideologi gjordes också politiska tillägg. Ideologi var även på den tiden ett viktigt verktyg för att stärka furstemakten. Andra versioner säger att datumet för skapandet är 1100. Det är allmänt accepterat att den äldsta ryska krönikan i början av XII-talet. är Sagan om svunna år.

Ett utmärkande drag är att det bär en strukturerad beskrivning av händelser, inte försöker tolka dem på sitt eget sätt. I första hand var Guds vilja, dess existens förklarade många händelser. Orsakssambandet var inte intressant och återspeglades inte i arbetet. Genren av Sagan om svunna år var öppen, den kunde innehålla vad som helst, från olika legender till väderleksrapporter. Krönikan hade rättskraft i nivå med uppsättningen av officiellt antagna dokument.

Syftet med att skriva den första antika ryska krönikan, kallad Sagan om svunna år, är att klargöra det ryska folkets rötter, kristendomens filosofi och en beskrivning av den tappra furstemakten. Det börjar med en berättelse och resonemang om ursprunget och bosättningen. Det ryska folket visas som en ättling till Noas son, Jafet. Grunden, som majoriteten är underställd, består av legender om Yaroslav den vises regeringstid, om krig och modiga hjältar. Slutet består av stridsberättelser från prinsarnas dödsannonser.
Sagan om svunna år är det första viktiga dokumentet som beskrev Rysslands historia från allra första början. Hon spelade en mycket viktig roll i det efterföljande historisk forskning och är en mycket viktig källa till kunskap om våra förfäder.

Gamla ryska krönikörer

I vår tid samlas information om krönikörerna bit för bit. Centrum för deras författarskap var som regel tempel. Chroniclers of Ancient Rus', namn: Nestor och hegumen Matthew. Dessa är en av de första krönikörerna, andra dök senare upp. Inledningsvis skrevs krönikor nästan överallt bara i tempel och senare vid furstliga domstolar. Tyvärr är ingenting känt om Fader Superior Matthews liv, förutom att han var engagerad i att skriva krönikor i Vydubetsky-klostret.

Lite mer är känt om krönikören Nestor. Som sjuttonårig tonåring fick han klostervärdigheten av Theodosius of the Caves. Han kom till klostret redan som en läskunnig och utbildad person, i Kiev fanns det många lärare som kunde lära honom. Nestor, förutom Sagan om svunna år, lämnade oss många verk, ett av dem: biografin om Theodosius of the Caves, som han ofta såg som en novis. År 1196 bevittnade han förstörelsen av Kiev-Pechersk Lavra. I sina senaste skrifter tog han upp ämnen om kristendomens enhet i Ryssland. Döden gick över krönikören vid 65 års ålder.

Slutsats

Annalerna, sammanfattande annaler och kröniklistor, som hjälper till att studera de gamla slavernas historia, har endast delvis överlevt till denna dag, politiska händelser, livsstil, som vanliga människor, och furstliga hovet.

Stora filosofer har ofta sagt att människor som inte känner till sitt förflutna inte har någon framtid. Historien om din familj, ditt folk, ditt land bör åtminstone vara känd så att du inte behöver göra samma upptäckter, göra samma misstag.

Källorna till information om det förflutnas händelser är officiella dokument på statlig nivå, register över religiösa, sociala, läroanstalter, bevarade ögonvittnesskildringar och mycket mer. Krönikor anses vara den äldsta dokumentära källan.

Krönikan är en av de genrer av gammal rysk litteratur som fanns från 1000- till 1600-talen. I dess kärna är detta en konsekvent presentation av händelser som är viktiga för historien. Dokumenten fördes efter år, och de kunde variera mycket i fråga om volym och detaljer i presentationen av materialet.

Vilka händelser förtjänade att nämnas i krönikor?

Först det här vändpunkter i ryska prinsars biografi: äktenskap, arvingars födelse, början av regeringstiden, militära bedrifter, död. Ibland beskrev de ryska krönikorna mirakel som kom från relikerna från de avlidna prinsarna, till exempel Boris och Gleb, de första ryska helgonen.

För det andra uppmärksammade krönikörerna beskrivningen av himmelska förmörkelser, sol- och månförmörkelser, epidemier av allvarliga sjukdomar, jordbävningar etc. Krönikörer försökte ofta etablera ett samband mellan naturfenomen och historiska händelser. Till exempel kan ett nederlag i en strid förklaras av stjärnornas speciella position på himlen.

För det tredje berättade de gamla krönikorna om händelser av nationell betydelse: militära kampanjer, attacker från fiender, byggandet av religiösa eller administrativa byggnader, kyrkliga angelägenheter, etc.

Gemensamma drag i kända krönikor

1) Om du kommer ihåg vad en krönika är kan du gissa varför den här litteraturgenren fick ett sådant namn. Faktum är att istället för ordet "år" använde författarna ordet "sommar". Varje bidrag började med orden "På sommaren", följt av en angivelse av år och en beskrivning av händelsen. Om, ur krönikörens synvinkel, inget betydande hände, sattes en anteckning - "På sommaren XXXX var det tyst." Krönikören hade ingen rätt att helt hoppa över beskrivningen av det eller det året.

2) Vissa ryska krönikor börjar inte med utseendet ryska staten, vilket vore logiskt, men från världens skapelse. Således försökte krönikören skriva in sitt lands historia i den universella historien, för att visa platsen och rollen för hans hemland i den moderna världen för honom. Dejting utfördes också från världens skapelse, och inte från Kristi födelse, som vi gör nu. Intervallet mellan dessa datum är 5508 år. Därför innehåller posten "På sommaren 6496" en beskrivning av händelserna 988 - dopet av Rus.

3) För arbete kunde krönikören använda sina föregångares verk. Men han inkluderade inte bara det material de lämnade i sin berättelse, utan gav dem också sin politiska och ideologiska bedömning.

4) Krönikan skiljer sig från andra litteraturgenrer i sin speciella stil. Författarna använde inte någon konstnärliga tekniker för att försköna ditt tal. Huvudsaken för dem var dokumentär och informativ.

Krönikans koppling till litterära och folkloristiska genrer

Den ovan nämnda speciella stilen hindrade dock inte krönikörer från att periodvis tillgripa muntlig folkkonst eller andra litterära genrer. Forntida krönikor innehåller element av legender, legender, heroiskt epos, samt hagiografisk och sekulär litteratur.

Med hänvisning till den toponymiska legenden försökte författaren förklara var namnen på de slaviska stammarna, forntida städer och hela landet kom ifrån. Ekon av rituell poesi är närvarande i beskrivningen av bröllop och begravningar. Episka tekniker kunde användas för att skildra de härliga ryska prinsarna och deras hjältedåd. Och för att illustrera härskarnas liv, till exempel festerna de arrangerar, finns inslag av folksagor.

Hagiografisk litteratur, med sin tydliga struktur och symbolik, försåg krönikörerna med både material och en metod för att beskriva mirakulösa fenomen. De trodde på ingripande av gudomliga krafter i mänsklighetens historia och återspeglade detta i sina skrifter. Inslag av sekulär litteratur (läror, berättelser, etc.) användes av författarna för att reflektera och illustrera sina åsikter.

Texter av lagstiftningsakter, furstliga och kyrkliga arkiv och andra officiella dokument vävdes också in i berättelsens väv. Detta hjälpte krönikören att ge den mest kompletta bilden av viktiga händelser. Och vad är en krönika om inte en heltäckande historisk beskrivning?

De mest kända krönikorna

Det bör noteras att krönikorna är uppdelade i lokala, som blev utbredda under tiden för feodal fragmentering, och allryska, som beskriver hela statens historia. Listan över de mest kända presenteras i tabellen:

Fram till 1800-talet trodde man att Sagan om svunna år var den första krönikan i Rus, och dess skapare, munken Nestor, var den första ryska historiografen. Detta antagande tillbakavisades av A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev och andra vetenskapsmän. Sagan om svunna år har inte bevarats, men dess individuella utgåvor är kända från listor i senare verk - Laurentian och Ipatiev Chronicles.

Krönika i den moderna världen

I slutet av 1600-talet hade krönikorna förlorat sina historisk betydelse. Mer exakta och objektiva sätt att fixa händelser har dykt upp. Historia började studeras från den officiella vetenskapens positioner. Och ordet "krönika" har ytterligare betydelser. Vi minns inte längre vad en krönika är när vi läser rubrikerna "Krönika om N:s liv och verk", "Krönika om ett museum" (av en teater eller någon annan institution).

Det finns en tidning, en filmstudio, ett radioprogram som heter Chronicle, och datorspelsfans är förmodligen bekanta med spelet Arkham Chronicle.

Början av krönikan

Författarna till de första böckerna

Den första ryska boken

Krönikören Nestor

Granska frågor

Läxa

De första ryska böckerna

• Krönikor var de första ryska böckerna

• krönika - en genre av berättande litteratur i Ryssland under 11-1600-talen

• Krönikorna var helt ryska och lokala

• Bevaras främst i senare listor

Upprinnelsen till krönikaskrivandet

• Krönikeskrivandet uppstod i Kiev och Novgorod på 1000-talet

• De första ryska böckerna skapades i kloster

Författarna till de första böckerna

• Krönikeskrivandet gjordes av munkar speciellt utbildade av seniora mästare.

• De första böckerna skrevs för hand pergament , fjäderpenna, svart och rött bläck

Krönikörens arbete

• Krönikörens arbete krävde mycket ansträngning och uppmärksamhet

• De skriftlärda arbetade från gryning till skymning

• För att distrahera sig själva lite gjorde de eftertexter i marginalen:

bokdesign

• Häftade pergamentark lades mellan två brädor som fungerade som omslag på den tiden.

• Omslaget var täckt med läder, ofta dekorerat med ädelstenar, kopparinsatser.

• Texten i krönikan bestod av väderrekord (sammanställd av årtal).

• Varje inlägg börjar med orden:

• "På sommaren så och så", följt av ett meddelande om vad som hände denna "sommar" det vill säga året

• Sedan dess har uttrycket "hur gammal är du?"

Hur krönikor skrevs

• Inlägg relaterade till samma år kallas artiklar.

• Boken skrevs i två spalter med svart bläck.

• Versaler skrevs med cinnober - röd färg

• Artiklar gick på rad och stod bara ut med en röd linje

Typer av krönikaskrivande

• Gamla ryska böcker skrivna charter Och

• halv charter

• Meddelanden var långa, detaljerade berättelser och var mycket korta:

• "In i sommaren 6898 det var pest i Pskov, som om det inte fanns några strömmar; där du har grävt upp en, den och fem och tio ska du lägga”

• "In i sommaren 6752 var inte ingenting"

• Krönikören gav titlar till några artiklar

Den första ryska boken

• « Saga om svunna år» - detta är namnet i historisk vetenskap på den äldsta av krönikorna som har kommit ner till oss, berättigad med följande ord:

Vad handlar historien om?

• "The Tale of Bygone Years" berättar om ursprunget till Rus, prinsarna, händelserna under den första perioden av rysk historia

Tiden för skapandet av "Sagan"

• Sammanställningen av "Tale" hänvisar till XI - början av XII-talet

• Denna samling kallas också Nestor Chronicle, en tillfällig Nestor , den ursprungliga krönikan

• Nestor är författare till den första upplagan av Sagan om svunna år

Författarskap till krönikor

• Krönikeskrivandet utfördes på uppdrag av en eller annan prins

• Men krönikören skrev alltid "allt gott och ont", utan att försköna verkligheten

• Krönikörer, med sällsynta undantag, angav inte sina namn

Böckers roll i samhället

• Krönika var ett officiellt dokument

• Högt värderade var personer som kunde "tala" enligt annalerna, det vill säga de kunde deras innehåll väl.

Granska frågor

• Vad är namnet på de äldsta monumenten i rysk litteratur?

• Hur de första ryska böckerna skapades?

• Vem var författare den första ryska krönikan och vad hette det?

• Hur föreställer du dig en rysk krönikör, vilka egenskaper hade han?

• Frasologisk omsättning har bevarats i tal till denna dag "läs från tavla till tavla""fullt". Hur förklarar du dess ursprung och vad betyder det?

• Vad är historien om ursprunget till fraseologi "från den röda linjen"?

• Vill du bekanta dig med innehållet i ryska krönikor? Vad, de kan intressera moderna läsare?

Det mest anmärkningsvärda fenomenet forntida rysk litteratur var krönikor. De första väderrekorden går tillbaka till 900-talet, de hämtades från senare källor från 1500-talet. De är mycket korta: anteckningar på en eller två rader.

Som ett fenomen i nationell skala dök krönikeskrivandet upp på 1000-talet. Folk blev krönikörer olika åldrar och inte bara munkar. Ett mycket betydande bidrag till restaureringen av annalernas historia gjordes av forskare som A.A. Shakhmatov (1864-1920) och A.N. Nasonov (1898 - 1965). Det första stora historiska verket var Koden, färdig 997. Dess sammanställare beskrev händelserna under 900-1000-talen, forntida legender. Den innehåller till och med episk hovpoesi som berömde Olga, Svyatoslav och särskilt Vladimir Svyatoslavovich, under vars regeringstid denna kod skapades.

Nestor, en munk från Kiev-Pechersk-klostret, som 1113 avslutade sitt verk Sagan om svunna år och sammanställde en omfattande historisk introduktion till det, måste tillskrivas figurer av europeisk skala. Nestor kunde rysk, bulgarisk och grekisk litteratur mycket väl, eftersom han var en mycket utbildad person. Han använde i sitt arbete de tidigare koderna från 997, 1073 och 1093, och händelserna under sekelskiftet XI-XII. täckt som ögonvittne. Denna krönika gav den mest fullständiga bilden av det tidiga nationell historia och kopierad i 500 år. Man måste komma ihåg att de gamla ryska annalerna täckte inte bara Rysslands historia utan också andra folks historia.

Sekulära människor var också engagerade i att skriva krönikor. Till exempel, Storhertig Vladimir Monomakh. Det var i sammansättningen av krönikan som så vackra verk av honom som "Undervisning till barn" (ca 1099; kompletterade därefter, bevarade i listan från 1377) har kommit till oss. I synnerhet i "instruktionen" håller Vladimir Monomakh idén om behovet av att slå tillbaka externa fiender. Totalt var det 83 "stigar" - kampanjer som han deltog i.

Under XII-talet. krönikor blir mycket detaljerade, och eftersom de är skrivna av samtida, kommer krönikörernas klass- och politiska sympatier mycket tydligt till uttryck i dem. Deras beskyddares sociala ordning spåras. Bland de största krönikörerna som skrev efter Nestor kan man peka ut Kyivianen Peter Borislavich. Den mest mystiska författaren under XII-XIII-talen. var Daniel skärparen. Man tror att han äger två verk - "Word" och "Prayer". Daniil Zatochnik var en utmärkt kännare av det ryska livet, kände väl till kyrkolitteraturen, skrev i ljusa och färgstarka litterärt språk. Han sa följande om sig själv: ”Min tunga var som en skriftlärds vass, och mina läppar var vänliga, som en flods hastighet. Av denna anledning försökte jag skriva om mitt hjärtas bojor och bröt dem med bitterhet, eftersom de i forna tider krossade spädbarn mot en sten.

Separat är det nödvändigt att lyfta fram genren "gå", som beskriver våra landsmäns resor utomlands. För det första är dessa berättelser om pilgrimer som genomförde sina "vandringar" till Palestina och Pargrad (Konstantinopel), men beskrivningar av västeuropeiska stater började gradvis dyka upp. En av de första var en beskrivning av Daniils resa, abboten till ett av Chernigov-klostren, som besökte Palestina 1104-1107, tillbringade 16 månader där och deltog i korsfararkrigen. Det mest framstående verket av denna genre är "Resan bortom tre hav" av Tver-handlaren Athanasius Nikitin, sammanställd i form av en dagbok. Den beskriver många sydliga folk men mest indianer. "Walking" A. Nikitin varade i sex år ägde rum på 70-talet. 1400-talet

Den "hagiografiska" litteraturen är mycket intressant, eftersom den, förutom att beskriva livet för kanoniserade personer, gavs en sann bild av livet i kloster. Exempelvis beskrevs fall av mutor för att erhålla den eller den kyrkliga rangen eller platsen etc. Här kan man peka ut Kiev-Pechersk Patericon, som är en samling berättelser om munkarna i detta kloster.

Årets senaste modetrender på Lady Glamours modeportal.

över hela världen berömt verk av forntida rysk litteratur var "Sagan om Igors fälttåg", vars skrivningsdatum tillskrivs 1185. Denna dikt imiterades av samtida, den citerades av Pskovianer redan i början av 1300-talet, och efter segern kl. Kulikovo Field (1380) i imitation av "The Lay ..." "Zadonshchina" skrevs. "Ordet..." skapades i samband med Seversk-prinsen Igors kampanj mot Polovtsian Khan Konchak. Igor, överväldigad av ambitiösa planer, förenade sig inte med storhertigen Vsevolod det stora boet och besegrades. Idén om enande på tröskeln till den tatariska-mongoliska invasionen går igenom hela verket. Och återigen, som i eposerna, pratar vi här om försvar, och inte om aggression och expansion.

Från andra hälften av XIV-talet. Moskvakrönikan blir allt viktigare. 1392 och 1408 Moskvakrönikor skapas, som är av helt rysk karaktär. Och i mitten av XV-talet. "Kronograf" dyker upp, som i själva verket representerar den första erfarenheten av att skriva världshistoria våra förfäder, och i "Kronografen" gjordes ett försök att visa det antika Rysslands plats och roll i den världshistoriska processen.

Traditionellt kallas krönikor i vid mening historiska skrifter, vars presentation är strikt efter år och åtföljs av kronografiska (årliga), ofta kalender- och ibland kronometriska (timme) datum. I ordets snäva bemärkelse brukar krönikor kallas för kröniketexter som faktiskt kommit ner till oss, bevarade i en eller flera listor som liknar varandra. Ibland kallas små krönikor - oftast av en snäv lokal eller kronologiskt begränsad karaktär - krönikörer (Rogozhsky krönikören, krönikören av kungadömens början, etc.). Som regel betyder en krönika i studier ett komplex av listor kombinerade till en upplaga (till exempel Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Samtidigt anses de vara baserade på en gemensam påstådd källa.

Krönikeskrivningar utfördes i Rus från 1000- till 1600-talen. Sena ryska krönikor (XVI-XVII århundraden) skiljer sig väsentligt från krönikorna från föregående tid. Därför har att arbeta med dem sina egna detaljer. På den tiden krönika som speciell genre historisk berättelse bleknade bort. Den ersattes av andra typer av historiska källor: kronografer, synopsis, etc. Perioden av samexistens av dessa typer av källor kännetecknas av en sorts suddighet av artgränser. Krönikorna får alltmer särdragen i en kronografisk (mer exakt, granografisk) presentation: berättelsen förs längs "facetterna" - perioderna av kungar och storhertigar. I sin tur kan senare kronografer innehålla krönikmaterial (ibland hela fragment av krönikor).

Tillbaka på 1800-talet man fann att nästan alla bevarade kröniketexter är sammanställningar, uppsättningar av tidigare krönikor.

Rekonstruktion av texterna i valven är en komplex och tidskrävande uppgift (exempel är rekonstruktionen av den antika koden från 1036/39, den ursprungliga koden från 1096/97, I-, II- och III-utgåvorna av Tale of Bygone Years, skapad av A.A. Shakhmatov; akademisk utgåva av rekonstruktionen av texten Tale of Bygone Years, utarbetad av D.S. Likhachev). De tillgrips för att förtydliga sammansättningen och innehållet i texten i en hypotetisk kod. I grund och botten är sådana rekonstruktioner illustrativa. Samtidigt finns det ett känt fall av vetenskaplig rekonstruktion av M.D. Priselkov av Trinity Chronicle, vars lista gick under under Moskvabranden 1812. Tack vare denna rekonstruktion återinfördes Trinity List i vetenskaplig cirkulation. Rekonstruktioner av protografer är som regel tillåtna i slutskedet av källstudier, eftersom de tillåter en mer konkret presentation av resultaten av arbetet med texterna i kröniklistor. De används dock inte vanligtvis som utgångsmaterial.

>När man arbetar med analistiskt material bör man vara medveten om den vetenskapliga terminologins felaktigheter och konventioner. Detta beror i synnerhet på "bristen på tydliga gränser och komplexiteten i kröniketexternas historia", med kröniketexternas "flytande" som möjliggör "gradvisa övergångar från text till text utan synliga graderingar av monument och upplagor”. Det bör särskiljas om studien avser krönikan som en villkorlig upplaga eller en specifik lista; att inte blanda ihop rekonstruktioner av krönikaprotografer med texter av listor som kommit till oss osv.

Förtydligande av krönikterminologi är en av de angelägna uppgifterna för krönikkällastudier. Fram till nu, ”i studiet av krönikaskrivning är användningen av termer extremt vag.

En av de mest komplexa i krönikstudier är begreppet författarskap. Faktiskt, som redan nämnts, nästan alla kända krönikor- resultatet av flera generationers krönikörers arbete.

Redan av denna anledning visar sig själva föreställningen om författaren (eller kompilatorn, eller redaktören) av en krönikatext till stor del vara godtycklig. Var och en av dem, innan han fortsatte med att beskriva de händelser och processer som han var ögonvittne eller samtida till, skrev först om en eller flera tidigare krönikor som stod till hans förfogande.

Situationen var annorlunda när krönikören närmade sig skapandet av en original, "författarens" text om samtida händelser, som han var deltagare eller ögonvittne till, eller som han fick veta av vittnen. Här kan författarens eller hans informanters individuella erfarenhet komma i konflikt med det allmänna minnet. Denna uppenbara paradox försvann dock när det var möjligt att i det som hände urskilja de drag av historisk erfarenhet som var högre för det kristna medvetandet. För krönikören är Helig historia ett tidlöst och ständigt återupplevande värde i verkliga "dagens" händelser. En händelse är väsentlig för en krönikör såtillvida att det bildligt talat var en händelse.

Härifrån följde beskrivningsmetoden - genom direkt eller indirekt citering av auktoritativa (oftast heliga) texter. analogi med redan kända händelser gav krönikören en typologi av det väsentliga. Därför var källornas texter, som krönikören förlitade sig på, för honom och hans samtid en semantisk fond, från vilken det återstod att välja färdiga klichéer för uppfattningen, beskrivningen och den samtidiga bedömningen av vad som hände. Tydligen påverkade den individuella kreativiteten främst formen och, i mycket mindre utsträckning, innehållet i det annalistiska budskapet.

Idén bör tillåta en konsekvent förklaring av: 1) skälen som föranledde skapandet av nya koder och fortsättningen av utläggningen när den väl började; 2) krönikeberättelsens struktur; 3) val av material som ska presenteras; 4) formen för dess inlämning; 5) urval av källor som krönikören förlitade sig på.

Sättet att avslöja avsikten är det motsatta: genom att analysera innehållet i de texter som krönikören förlitade sig på (och vanliga idéer verk som han tog som grund för presentationen), enligt de litterära former som finns i annalerna, är det nödvändigt att återställa innehållet i annalistiska meddelanden som är relevanta för krönikören och hans potentiella läsare, koden som helhet, och redan på detta Försök att isolera grundidén som förde detta arbete till liv.

7. Sagan om svunna år: ursprung, författarskap, upplagor, inre struktur. Det är brukligt att förknippa början av gammalrysk krönikeskrivning med en stabil allmän text, som inleder de allra flesta krönikor som kommit ner till vår tid. Texten till Sagan om svunna år täcker en lång period - från antiken till början av 1100-talets andra decennium. Detta är en av de äldsta krönikekoderna, vars text bevarades av krönikatraditionen. I olika krönikor når berättelsens text olika år: före 1110 (Lavrentiev och relaterade listor) eller till 1118 (Ipatiev och relaterade listor). Detta förknippas vanligtvis med upprepad redigering av berättelsen. En jämförelse av båda utgåvorna ledde till att A.A. Shakhmatov drog slutsatsen att texten i den första upplagan, utförd av Abbot Sylvester från Vydubitsky-klostret, har bevarats i Laurentian Chronicle. Text till artiklarna 6618-6626 är förknippad med den andra upplagan av Sagan om svunna år, uppenbarligen utförd under Vladimir Monomakhs äldste son, prins Mstislav av Novgorod. Samtidigt, en indikation på att författaren till Sagan var någon munk från Kiev-Pechersk-klostret, Nestor. Enligt A.A. Shakhmatova, krönikan, som brukar kallas Sagan om svunna år, skapades 1112 av Nestor, förmodligen författaren till två välkända hagiografiska verk - Readings about Boris and Gleb och Theodosius of the Caves.

Krönikesamlingar som föregick Sagan om svunna år: texten i krönikakoden som föregick Sagan om svunna år har bevarats i Novgorod I-krönikan. Sagan om svunna år föregicks av en kod, som A.A. Shakhmatov föreslog att man skulle kalla det Primär. Baserat på innehållet och karaktären av presentationen av krönikan föreslogs att datera den till 1096-1099. Enligt forskaren var det han som låg till grund för Novgorod I Chronicle. Ytterligare studier av Primärbalken visade dock att den byggde på något slags arbete (eller verk) av annalistisk karaktär. Från detta L.A. Shakhmatov drog slutsatsen att den primära koden var baserad på någon krönika sammanställd mellan 977 och 1044. Den mest sannolika i denna lucka är L.A. Shakhmatov ansåg 1037, under vilken prins Yaroslav Vladimirovichs beröm placeras i Sagan. Forskaren föreslog att man skulle kalla detta hypotetiska krönikeverk för den äldsta koden. Berättelsen i den har ännu inte delats upp i år och var handling. Årliga datum (kronologiskt nätverk) introducerades i det av Kiev-Pechersk-munken Nikoi den store på 70-talet av 1000-talet.

M.P. Tikhomirov uppmärksammade det faktum att sagan bättre speglar Svyatoslav Igorevichs regeringstid än Vladimir Svyatoslavich och Yaroslav Vladimirovich. På grundval av en jämförande studie av berättelsen och Novgorod-krönikan I, kom forskaren till slutsatsen att berättelsen var baserad på den monotematiska berättelsen om början av det ryska landet, som berättade om grundandet av Kiev och den första Kiev prinsar.

D.S. Likhachev tror att den primära koden föregicks av legenden om den första spridningen av kristendomen till Ryssland. Det var en monotematisk berättelse, sammanställd i början av 10-talet. 1000-talet Legenden inkluderade: berättelser om prinsessan Olgas dop och död; om de första ryska martyrerna, de varangiska kristna; om dopet av Rus'; om Boris och Gleb och lovprisning till prins Jaroslav Vladimirovich.

L.V. Cherepnin, Jämföra berättelsens text med beröm av prins Vladimir Jacob Mnikh, kom till slutsatsen att den sistnämnda var baserad på koden från 996. Denna text baserades på korta annalistiska anteckningar som förvarades i tiondekyrkan i Kiev. Det föreslogs också att Anastas Korsunyanin var inblandad i att sammanställa koden för Tiondekyrkan.

Novgorod-valven från 1000-talet: tillsammans med Kiev-Pechersk-valvet från 1074 (det så kallade Nikon-valvet) utgjorde det grunden för den ursprungliga koden. Enligt A.A. Shakhmatov, lade den antika Kiev-koden från 1037 och någon tidigare Novgorod-krönika från 1017, sammanställd under Novgorod-biskopen Joachim.

B.A. Rybakov associerade sammanställningen av en sådan kod med namnet på Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059). Enligt forskaren var det en sekulär krönika som underbyggde Novgorods självständighet, dess oberoende från Kiev.

Muntliga källor i Sagan om svunna år: under 1096 nämner krönikören novgorodianen Gyuryata Rogovich, som berättade för honom Ugra-legenden om folk som lever på jordens utkant i "midnattsländer".

Utländska källor till berättelsen om svunna år: En betydande del av dem är utländska krönikor, främst grekiska. De mest talrika lånen kommer från översättningen av krönikan av George Amartol. Själva Krönikan skapades runt 867 och täckte världshistorien från Adam till den bysantinske kejsaren Theophilus död (812). Information relaterad till slavernas historia lånades från krönikan, och framför allt med de första kampanjerna av Ryssland mot Konstantinopel.

En annan viktig källa till berättelsen var krönikören av patriarken Nicephorus av Konstantinopel (806-815), som innehöll en kronologisk lista stora evenemang världshistoria, fört till författarens dödsår (829). En annan viktig källa till Sagan, enligt A.A. Shakhmatov, med stöd av ett antal forskare, blev någon slags kronograf av en speciell sammansättning som inte har överlevt till vår tid. Den inkluderade fragment av den redan nämnda krönikan av George Amartol, såväl som de grekiska krönikorna av John Malala, krönikan av George Sinkell och påskkrönikan.

Används i Sagan och texten i den judiska kronografen Book of Josippon, sammanställd i södra Italien i mitten av 900-talet. Vid basen - latinsk översättning"Judiska antikviteter" och en återberättelse av "Judiska kriget" av Josephus Flavius. Den huvudsakliga källan till figurativa representationer av de första ryska krönikörerna var heliga verk, främst de heliga skrifterna.

För sammanställningen av krönikor användes också i stor utsträckning apokryfisk litteratur, vilket under XI-XII-talen. funnits tillsammans med liturgiska böcker. Det användes av kompilatorn av Sagan och livet av Basil den Nye - ett grekiskt hagiografiskt verk.

Intern struktur: PVL består av en odaterad "introduktion" och årliga artiklar av varierande längd, innehåll och ursprung. Dessa artiklar kan ha karaktären av 1) korta faktanoteringar om en viss händelse, 2) en oberoende novell, 3) del av en enda berättelse, fördelad över olika år vid timing av originaltexten, som inte hade ett väderrutnät, och 4) "årliga" artiklar med komplex sammansättning.

8. Krönika 12-15 århundradet. De viktigaste centra, funktioner i innehållet i krönikor.

Lokal krönika XII-XIII århundraden. Sydryska krönikan Källor för studiet av sydryska krönikan XII-XIII århundraden. tjäna först och främst Ipatievsky (början av 1400-talet), nära honom Khlebnikovsky (XVI-talet), Pogodinsky (XVII-talet), Ermolaevsky ( sena XVII- början av 1700-talet) och andra listor, samt listor över uppståndelsen och huvudupplagan av Sofia I-krönikan. Under XII-XIII århundradena. i södra Ryssland genomfördes krönika systematiskt endast i Kiev och Pereyaslavl South. I Chernigov fanns bara familjefurstliga krönikörer.

Kievkrönikan, å ena sidan, verkade fortsätta traditionen med Sagan om svunna år. Å andra sidan förlorade den sin rikstäckande karaktär och förvandlades till en släktkrönika över de Kievska prinsarna. Det pågick oavbrutet under hela 1100-talet.

Chronicle of the North-East Källor för studiet av krönikan av den ryska nordost för XII-XIII århundraden. inkluderar listorna Radzivilov (slutet av 1400-talet) och Moskva akademiska (XV-talet) som går tillbaka till en vanlig protograf (Radzivilov-krönikan), krönikören av Pereyaslavl av Suzdal (listan över 60-talet av 1400-talet) och Laurentian lista av 1377. Enligt M. D. Priselkov, den centrala idén med detta (storfurste Vladimir valv från 1281) var att bevisa Vladimirs prioritet "bland de allierade feodala ryska furstendömena (i motsats till det galiciska valvet i slutet av 1200-talet).

Vladimir-Suzdal-krönikan som en självständig gren härstammar från 1158, då kontinuerliga lokala register började rusa i Vladimir-on-Klyazma vid Andrei Bogolyubskys hov. År 1177 slogs de samman med separata annalistiska anteckningar av Yuri Dolgoruky till en storhertiglig kod, som dessutom förlitade sig på den biskopsliga sydryska (Pereyaslavl) krönikören. Den fortsattes av den annalistiska koden från 1193, som också inkluderade material från den fursteliga krönikören av Pereyaslavl South. År 1212, på grundval av detta, skapades ett framsidesvalv (det vill säga dekorerat med miniatyrer, kopior av vilka nu kan ses i Radzivilov-listan) av storhertigen av Vladimir. Fram till det ögonblicket fördes krönikan troligen i Assumption Cathedral i Vladimir. Sedan fick den annalistiska koden sekulära drag, som är förknippade med försämringen av relationerna mellan prins Yuri av Vladimir och biskop Ivan. Troligtvis anförtroddes sammanställningen av koden för 1212 en person nära storhertigen. Därefter, som ett resultat av den mongoliska invasionen och ruinen av Vladimir, bleknade de egentliga Vladimir-annalerna.

Rostov-krönikan fortsatte traditionerna från Vladimirs storhertigvalv. Här redan i början av XIII-talet. en lokal furstlig krönikör skapades, i många avseenden lik den Vladimir. År 1239 dök en fortsättning av den storfurste Vladimir-koden upp, som också tog nyheten om Rostov-koden från 1207.

Grunden för den nordöstra krönikatraditionen var idén om övergången av mitten av det ryska landet från Kiev längs Vladimir-on-Klyazma.

Novgorod-krönikan Källorna för att studera Novgorod-krönikan under XII-XIII-talen. tjäna som synodallistan (XIII - den första tredjedelen av XIV-talet) av Novgorod First Chronicle (senior edition), liksom listorna Commission (XV-talet), Akademiska (andra hälften av XV-talet) och Troitsky (andra hälften av XV-talet), kombinerat till hennes juniorversion. Deras analys tillåter oss att fastställa det i Novgorod från mitten av XI-talet. krönikatraditionen avbröts först på 1500-talet.

Historien om krönikan av Novgorod den store. Omkring 1136, tydligen i samband med utvisningen av prins Vsevolod från Novgorod, på ledning av biskop Nifont, skapades Sophia Sovereign Code, som omarbetade Novgorods furstekrönika, som genomfördes från mitten av 1000-talet. En annan källa var också Kievs initiala kod från 1096, som låg till grund för Novgorod-krönikan. Det är möjligt att den välkända prästen i Novgorod Sophia Kirik deltog i skapandet av den första suveräna bågen. I början av XIII-talet. ett nytt välde uppstod. Dess skapelse var på något sätt kopplat till Konstantinopels fall 1204. Det slutade i alla fall med en berättelse om korsfararnas erövring av den bysantinska huvudstaden.

Vid XIV-talet. inkluderar de första krönikorna som påstår sig täcka historien om alla ryska länder (även om de i själva verket endast visade de händelser som ägde rum i nordöstra Ryssland). Källor för att studera ursprunget till den allryska krönikan är först och främst Laurentian- och Trinity-krönikorna.

På grund av det faktum att prinsen av Tver, Mikhail Yaroslavich, 1305 blev storhertig av Vladimir, flyttade centrum för storhertigens annaler till Tver, där förmodligen redan i slutet av 1200-talet. rekord börjar göras. Skapandet här av den storhertiga koden från början av 1300-talet sammanföll med assimileringen av en ny titel av Mikhail Yaroslavich - "storhertigen av hela Ryssland".

Som allmän ryss inkluderade koden inte bara lokala nyheter utan även Novgorod, Ryazan, Smolensk, Sydryska nyheter och hade en tydlig anti-Horde-orientering. Koden från 1305 blev den huvudsakliga källan till Laurentian Chronicle. Med överföringen av etiketten till den stora regeringstiden i händerna på Ivan Kalita, övergår traditionen av allrysk krönikaskrivning, som har sitt ursprung i Tver, till Moskva. Här, ungefär 1389, skapades den stora ryska krönikören. En analys av det visar att under prins Yuri Danilovich i Moskva, uppenbarligen, fördes inga krönikor. Separera fragment liknande arbete(familjekrönika) firas vid furstliga hovet i Moskva först från 1317. Lite senare, från 1327, började man skriva krönika på storstadssätet, som hade överförts till Moskva ett år tidigare. Uppenbarligen har sedan 1327 en enhetlig krönika kontinuerligt förts här.

Troligtvis genomfördes krönikan under den perioden vid storstadsdomstolen. Detta indikeras av arten av de årliga rekorden: krönikören är mycket mer uppmärksam på förändringarna på storstadstronen och inte på storhertigens. Detta är dock ganska förståeligt. Låt oss inte glömma att det var storstadsmännen, och inte storhertigarna, som vid den tiden traditionellt hade i sina titlar omnämnandet av "all Rus", som (åtminstone nominellt) var underordnad dem. Ändå var koden som dök upp egentligen inte en storstad, utan en storprins-metropolitan. Denna samling (enligt dateringen av A.A. Shakhmatov - 1390) kallades förmodligen den stora ryska krönikören. Det bör dock noteras att horisonterna för kompilatorerna av den nya koden var ovanligt snäva. Moskva-krönikören såg mycket mindre än kompilatorerna av Tver storhertigkoderna. Men enligt Ya.S. Lurie, den så kallade store ryske krönikören, kunde till sitt ursprung också vara från Tver.

Nästa steg i utvecklingen av den allryska krönikan i de befintliga oberoende länderna och furstendömena var förknippad med förstärkningen av rollen och inflytandet från storstaden "All Rus". Detta var resultatet av en lång konfrontation mellan storhertigen av Moskva och kyrkan under Dmitrij Ivanovich Donskojs regeringstid. Idén om att skapa en ny annalistisk kod är associerad med namnet Metropolitan Cyprian. Det inkluderade historien om de ryska länderna som var en del av den ryska metropolen från antiken. Det var tänkt att inkludera, om möjligt, material från alla lokala annalistiska traditioner, inklusive enskilda annalistiska uppteckningar om Storhertigdömet Litauens historia. Den första allryska storstadskoden var den så kallade Trinity Chronicle från 1408, vilket främst återspeglades i Simeonovsky-listan.

Efter invasionen av Yedigey och i samband med den efterföljande kampen om Moskva-tronen mellan arvingarna till Dmitry Donskoy, flyttade centrum för allryska krönikaskrivandet igen till Tver. Som ett resultat av förstärkningen av Tver på 30-talet av XV-talet. (enligt den senaste dateringen av Y.S. Lurie - 1412) dök en ny upplaga av koden från 1408 upp här, vilket direkt återspeglades i Rogozhsky-krönikören, Nikonovskaya och (indirekt) Simeonovskaya-annaler. En viktig milstolpe i utvecklingen av den allryska krönikan var sammanställningen av en kod, som låg till grund stor grupp kröniklistor kombinerade till Sofia I och Novgorod IV krönikor. Årsberäkningen, placerad under 6888 (1380), tillät L.L. Shakhmatov att bestämma datumet för dess skapelse som 1448. Kompilatorn av koden från 1448 återspeglade den förändrade synen hos läsaren på sin tid. Under hans penna tog idén om behovet av att förena Moskva-länderna med Rostov, Suzdal, Tver och Novgorod den store for en gemensam kamp mot de "otäcka" form ganska tydligt. Krönikören "för första gången tog upp denna fråga inte från den snäva Moskva (eller Tver) synvinkeln, utan från den allryska synvinkeln (med användning av i detta fall den sydryska krönikan).

Valvet från 1448 nådde oss inte i sin ursprungliga form. Kanske beror detta på det faktum att det ofrivilligt, på grund av tiden för dess skapelse, hade en kompromisskaraktär, som ibland paradoxalt nog förenade Moskvas, Tver och Suzdals synpunkter.

Ändå låg den till grund för nästan alla ryska krönikor från den efterföljande perioden (främst Sophia I och Novgorod IV), som på ett eller annat sätt bearbetade den.