Vad vet vi om Vyatichis land? Karta över bosättningen av de slaviska stammarna.

Vyatichi "... och Vyatko satte sig med sin familj på Oka, av honom kallade de sig Vyatichi" ("Sagan om svunna år"). En av de stora slaviska stammar eller stamföreningar som levde i Okaflodens bassäng och dess bifloder. Med tiden flyttade Vyatichi sydost till den övre

Sedan går Vyatichi-gränsen längs Ugra- och Oka-dalarna upp till Moskvas sammanflöde med Oka, förbi Protva- och Nara-bassängerna. Vidare följer gränsen för bosättningen Vyatichi nordväst längs de högra bifloderna till de övre delarna av Moskvafloden (där Krivichi-monument också finns), och svänger sedan österut mot Klyazmas övre delar. Vid sammanflödet av Ucha med Klyazma svänger gränsen åt sydost och går först längs Moskvas vänstra strand och sedan Oka. Den extrema östra gränsen för fördelningen av sjuflikiga temporala ringar är Pereyaslavl-Ryazansky.

Vidare går gränsen för distributionen av Vyatichi till de övre delarna av Oka, inklusive Proni-bassängen. De övre delarna av Oka är helt ockuperade av Vyatichi. Separata arkeologiska platser i Vyatichi hittades också på den övre Don, på territoriet för den moderna Lipetsk-regionen.

Krönikareferenser

Förutom The Tale of Bygone Years nämns Vyatichi (som V-n-n-tit) och i en tidigare källa - ett brev från Khazar Khagan Joseph till dignitären av kalifen av Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960-talet), som återspeglar den etnopolitiska situationen i slutet av VIII - mitten av IX århundraden.

I en av de arabiska källorna skrev den antika författaren Gardizi om dessa platser: Och på de slaviskas yttersta gränser finns en madina som heter Vantit (Vait, Vabnit)". arabiska ordet " madina"kan betyda staden och det territorium som är föremål för honom, och hela distriktet. Den antika källan "Hudud al-Alam" säger att några av invånarna i den första staden i öst (slavernas land) liknar Ryssland. Historien handlar om de tider då det inte fanns någon Russ här ännu, och detta land styrdes av dess furstar, som kallade sig " söt-malik". Härifrån fanns en väg till Khazaria, till Volga Bulgarien, och först senare, på XI-talet, ägde Vladimir Monomakhs kampanjer rum.

Vanthit-temat fick också sin plats i den skandinaviske krönikören och sagasamlaren Snorri Sturlusons texter.

Ursprung

Enligt arkeologiska observationer ägde bosättningen av Vyatichi rum från territoriet på Dneprs vänstra strand eller till och med från de övre delarna av Dniester (där dulebs bodde).

De flesta forskare tror att substratet för Vyatichi var den lokala baltiska befolkningen. Föregångarna till den slaviska befolkningen i bassängen i övre Oka var representanter för Moshchin-kulturen som hade utvecklats under 3-400-talen. Sådana drag i kulturen som husbyggande, ritualer, keramiskt material och dekorationer, i synnerhet saker inlagda med färgade emaljer, gör det möjligt att hänföra dess bärare till den baltisktalande befolkningen. Arkeologen Nikolskaya T. N., som ägnade större delen av sitt liv åt arkeologisk forskning på territoriet i Upper Oka-bassängen, drog i sin monografi "The culture of the tribes of the Upper Oka-bassängen under det första årtusendet e.Kr." också slutsatsen att Upper Oka-kulturen är nära kulturen i de antika balterna och icke-ugrisk-finsk befolkning. .

Berättelse

Vyatichi bosatte sig i Oka-bassängen under perioden -VIII århundraden. Enligt Tale of Bygone Years, i mitten av 900-talet, hyllade Vyatichi Khazaria i en shelyag (förmodligen ett silvermynt) från en plog. Liksom andra slaver sköttes administrationen av vechen och prinsarna. Fynd av många myntförråd vittnar om samhällens deltagande i internationell handel.

Vyatichis länder blev en del av furstendömena Chernigov, Rostov-Suzdal och Ryazan. Senast Vyatichi nämns i krönikor under deras stamnamn var 1197. Arkeologiskt kan arvet från Vyatichi i den ryska befolkningens kultur spåras tillbaka till 1600-talet.

Arkeologi

I de övre delarna av Oka, innan Ugra rinner in i den, fortsatte assimileringsprocessen mest intensivt och avslutades på 1100-talet.

Framryckningen av Vyatichi till nordost längs Okas dalar, och sedan Moskva, sker från -X århundraden. Detta bevisas av upptäckterna av flera byar med stuckaturkeramik i Serpukhov-, Kashirsky- och Odintsovo-distrikten i Moskva-regionen. Det bör noteras att samtidigt sker inte slavisk kolonisering i Nara- och Protva-bassängerna. Denna period kännetecknas av en hög täthet av slaviska högar med sjuflikiga temporala ringar som är typiska för Vyatichi. Det största antalet sådana begravningar hittades i Moskvabassängen.

Avräkningar

Vyatichis bostäder var utgravningar (4 meter gånger 4 meter), fodrade med trä från insidan; stockväggar med sadeltak höjde sig över marken. Bosättningarna låg på stora avstånd från varandra och som regel längs flodstränderna. Många byar var omgivna av djupa vallgravar. Jorden som grävdes ur diket dumpades av Vyatichi i en vall, förstärkt med brädor och pålar och rammade sedan tills väggen nådde önskad höjd. En entré med en kraftig grind gjordes i väggen. En träbro kastades över vallgraven framför ingången. Arkeologer kallar resterna av befästa bosättningar bosättningar och oförstärkta - bosättningar.

Vyatichi-bosättningar är kända i Glazunov-distriktet i Oryol-regionen (Taginskoye-bosättningen), Maloyaroslavets-distriktet i Kaluga-regionen, på Kremls territorium i Moskva, i Ryazan (Gamla Ryazan).

Senare började Vyatichi bygga timmerhus, som både var bostäder och en skyddande struktur. Ett timmerhus var högre än ett semi-dugout, ofta byggt i två våningar. Dess väggar och fönster var dekorerade med sniderier, vilket gjorde ett starkt estetiskt intryck.

ekonomi

Vyatichi var engagerade i jakt (de hyllade khazarerna med pälsar), samlade honung, svamp och vilda bär. De var också engagerade i slash-and-burn jordbruk, senare plöjde (hirs, korn, vete, råg), boskapsuppfödning (grisar, kor, getter, får). Vid alla tidpunkter var Vyatichi utmärkta jordfräsar och skickliga krigare. I ekonomin använde Vyatichi järnyxor, plogar och skäror, vilket tyder på en utvecklad smide.

Tro

Vyatichi förblev hedningar under lång tid. Under XII-talet dödade de den kristna missionären Kuksha Pechersky (förmodligen den 27 augusti 1115). En sen legend rapporterar antagandet av kristendomen på vissa ställen först i början av 1400-talet:

1415, under storhertig Vasilij Dmitrievitj, Donskojs son, erkände Mtsenyanerna ännu inte den sanne Guden, varför de det året sändes från honom och Metropolitan Photius, präster, med många trupper, för att föra invånare till den sanna tron. Mtsenyanerna blev förskräckta och började slåss, men drabbades snart av blindhet. Budbärarna började övertala dem att acceptera dopet; övertygade av detta, några av mtsenyanerna: Khodan, Yushinka och Zakey döptes och, efter att ha återfått sin syn, fann de Herrens kors, hugget i sten, och en snidad bild av St Nicholas the Wonderworker, i form av en krigare som håller en ark i sin hand; då, förvånade över miraklet, skyndade alla stadens invånare att ta emot heligt dop.

Begravningar (högar)

Vyatichi utförde en fest över de döda och kremerade sedan och reste små högar över gravplatsen. Detta bekräftas av arkeologiska utgrävningar i Moskvabassängen. kännetecken Vyatichi kvinnliga begravningar anses vara sjuflikiga temporala ringar. Det baltiska inflytandet på Vyatichi (genom de lokala stammarna i Moshchin-kulturen) indikeras också av karakteristiska dekorationer - halshryvnias, som inte hör till de vanliga dekorationerna i den östslaviska världen under 10-12-talen. Endast bland två stammar - Radimichi och Vyatichi - blev de relativt utbredda.

Bland Vyatichi-smyckena finns nacktorcs, okända i andra gamla ryska länder, men har fullständiga analogier i de letto-litauiska materialen. På 1100-talet hade högarna i denna region redan ett karakteristiskt Vyatichi-utseende, begravningarna var orienterade med huvudena i väster, i motsats till de baltiska, för vilka orienteringen österut är typisk. Dessutom skiljer sig slaviska begravningar från de baltiska i grupparrangemanget av högar (upp till flera dussin).

Antropologiskt utseende

Antropologiskt var Vyatichi från Moskva-regionen nära nordborna: de hade en lång skalle, en smal, ortognatisk, välprofilerad i det horisontella planet och en ganska bred, medelutskjutande näsa med en hög näsbrygga. V. V. Bunak (1932) noterade likhetselementen mellan Vyatichi och Severyans och sardinierna som representanter för medelhavstypen, och tillskrev dem den pontiska antropologiska typen. T. A. Trofimova (1942) pekade ut bland Vyatichi Caucasoid dolichocephalic och Subural typer, som har analogier i den finsk-ugriska befolkningen i Volga- och Uralregionerna. G. F. Debets ansåg att det vore mer korrekt att bara tala om en liten Subural inblandning.

En tredjedel av Vyatichi dog i barndomen. Den förväntade livslängden för män översteg sällan 40 år, för kvinnor är den mycket lägre.

se även

Skriv en recension om artikeln "Vyatichi"

Anteckningar

2. (ryska). NTV. Hämtad 3 juli 2008. .
6. Gagin I.A.(ryska). Hämtad 3 juli 2008. .
7. Sedov V.V. Volintsevo kultur. Slaver i sydöstra delen av den ryska slätten // . - M .: Vetenskapligt och produktivt välgörenhetssällskap "Arkeologifonden", 1995. - 416 s. - ISBN 5-87059-021-3.
8. ons annan rysk Mer"Mer". Ord stiger upp till samma rot Vjatsjeslav"stor berömmelse" Vyatka"stor flod]."
9. Khaburgaev G.A. Etnonymin till The Tale of Bygone Years i samband med uppgifterna att rekonstruera den östslaviska glottogenesen. M .: Moscow State Universitys förlag, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S.L.
11. (ryska). Hämtad 3 juli 2008. .
12. Centimeter.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina identifierar V-n-n-tit inte med Vyatichi, utan med den turkiska stamunionen Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Lokalhistoriska anteckningar. Arkeologi i Oryol-regionen. Örn. Källvatten. 2006
18. "Kozar för en schlyag från ral vi ger"
20. B. A. Rybakov noterade likheten med namnet Kordno med någon Khordab- Slavernas stad, som nämns av arabiska och persiska författare
26. Nikolskaya T. N. Vyatichis land. Om historien om befolkningen i bassängen i övre och mellersta Oka under 800-1200-talen. Moskva. Vetenskapen. 1981.)
27. Artsikhovsky A. V. Vyatichi kärr. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Slaver från Övre Dnepr och Dvina. M., 1970. S. 138, 140.
30. I mer tidiga listor annaler istället stjäla"begravningsbål" är ordet clade"däck, kista".
31. Cit. Förbi: Mansikka V.J.Östslavernas religion. Moskva: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. S. 94.
32. Alekseeva T. I. Etnogenes av östslaverna enligt antropologiska data. M., 1973.

Litteratur

• Nikolskaya T.N. Kulturen av stammarna i övre Oka-bassängen under det första årtusendet e.Kr. / Rev. ed. M.A. Tikhanova; . - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - 152 sid. - (Material och forskning om USSR:s arkeologi. Nr 72). - 1500 exemplar.(i översättning)
• Nikolskaya T.N. Land of the Vyatichi: Om historien om befolkningen i bassängen i övre och mellersta Oka under 800-1200-talen. / Rev. ed. d.h.s. V.V. Sedov; . - M .: Nauka, 1981. - 296 sid. - 3000 exemplar.(i översättning)
• Grigoriev A.V. Slavisk befolkning i vattendelaren i Oka och Don i slutet av 1:a - början av 2:a årtusendet e.Kr. e. / Redaktionsråd: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (ansvariga redaktörer); Recensenter: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Stat. militärhistoriskt och naturligt museum-reservat "Kulikovo-fältet". - Tula: Reproniks, 2005. - 208 sid. - 500 exemplar. - ISBN 5-85377-073-X.(reg.)

Länkar

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.

Vilka var våra förfäder innan de blev ryssar, ukrainare och vitryssar.

Vyatichi

Namnet Vyatichi kommer med all sannolikhet från det protoslaviska vęt- "stor", som namnen "Venedi" och "Vandaler". Enligt The Tale of Bygone Years härstammade Vyatichi "från den sortens polacker", det vill säga från västslaverna. Vidarebosättningen av Vyatichi gick från territoriet till Dneprs vänstra strand och till och med från de övre delarna av Dnjestr. I bassängen av Oka-floden grundade de sin egen stat - Vantit, som nämns i den arabiska historikern Gardizis verk.

Vyatichi var ett extremt frihetsälskande folk: Kyiv-prinsarna var tvungna att fånga dem minst fyra gånger.

Senast Vyatichi som en separat stam nämndes i annalerna var 1197, men arvet från Vyatichi kan spåras tillbaka till 1600-talet. Många historiker anser att Vyatichi är förfäder till moderna muskoviter.

Det är känt att Vyatichi-stammarna höll sig till den hedniska tron ​​under mycket lång tid. Krönikören Nestor nämner att denna förening av stammar hade månggifte i sakernas ordning. På 1100-talet dödades den kristna Vyatichi-missionären Kuksha Pechersky, och först på 1400-talet accepterade Vyatichi-stammarna äntligen ortodoxin.

Krivichi

Krivichi nämndes för första gången i annalerna 856, även om arkeologiska fynd indikerar framväxten av Krivichi som en separat stam redan på 600-talet. Krivichi var en av de största östslaviska stammarna och bodde på det moderna Vitrysslands territorium, såväl som i regionerna Dvina och Dnepr. Krivichis huvudstäder var Smolensk, Polotsk och Izborsk.

Namnet på stamunionen kommer från namnet på den hedniske översteprästen krive-krivaytis. Kriwe menade "krökt", vilket lika väl kunde tyda på gammal ålder präst och på hans ritualstav.

Enligt legenderna, när översteprästen inte längre kunde utföra sina plikter, begick han självbränning. Krive-krivaitis huvuduppgift var uppoffringar. Vanligtvis offrades getter, men ibland kunde djuret ersättas av en man.

Den sista stamprinsen av Krivichi Rogvolod dödades 980 av Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich, som gifte sig med sin dotter. I annalerna nämns Krivichi fram till 1162. Därefter blandade de sig med andra stammar och blev förfäder till moderna litauer, ryssar och vitryssar.

Glänta

Ängarna har inget med Polen att göra. Man tror att dessa stammar kom från Donau och bosatte sig på det moderna Ukrainas territorium. Det är ängarna som är grundarna av Kiev och de moderna ukrainarnas huvudförfäder.

Enligt legenden bodde tre bröder Kyi, Shchek och Khoriv med sin syster Lybid i den polyanska stammen. Bröderna byggde en stad på stranden av Dnepr och döpte den till Kiev, för att hedra sin äldre bror. Dessa bröder lade grunden till den första furstefamiljen. När kazarerna utövade hyllning på fälten, betalade de dem först med tveeggade svärd.

Inledningsvis var ängarna i en förlorande position, från alla håll pressades de av fler och mäktiga grannar, och kazarerna tvingade gläntorna att hylla dem. Men i mitten av 800-talet, tack vare det ekonomiska och kulturella uppsvinget, gick ängarna från att vänta till offensiv taktik.

Efter att ha tagit många av sina grannars land, var ängarna själva under attack år 882. Prins Oleg av Novgorod tog deras land och förklarade Kiev som huvudstad i sin nya stat.

Gläntan nämndes senast i krönikor 944 i samband med prins Igors kampanj mot Bysans.

Vita kroater

Lite är känt om vita kroater. De kom från de övre delarna av floden Vistula och slog sig ner vid Donau och längs med floden Morava. Man tror att Stora (Vita) Kroatien, som låg vid Karpaterna, var deras hemland. Men på 700-talet började kroaterna, under påtryckningar från tyskarna och polackerna, lämna sin stat och gå österut.

Enligt The Tale of Bygone Years deltog vita kroater i Olegs kampanj mot Konstantinopel 907. Men krönikorna vittnar också om att prins Vladimir 992 "gick emot kroaterna". Så den fria stammen blev en del av Kievska Ryssland.

Man tror att de vita kroaterna är förfäder till Karpaterna.

Drevlyans

Drevlyanerna har ett dåligt rykte. Prinsarna av Kiev ålade två gånger hyllning till Drevlyanerna för att de väckt ett uppror. Drevlyanerna missbrukade inte nåd. Prins Igor, som bestämde sig för att samla in en andra hyllning från stammen, bands och slets i två delar.

Prins Mal av Drevlyanerna uppvaktade genast prinsessan Olga, som precis blivit änka. Hon hanterade hans två ambassader brutalt och under festen för sin man massakrerade hon Drevlyanerna.

Prinsessan lade till slut stammen under 946, när hon brände deras huvudstad Iskorosten med hjälp av fåglar som levde i staden. Dessa händelser gick till historien som "Olgas fyra hämnd på Drevlyanerna." Intressant nog, tillsammans med gläntorna, är Drevlyanerna de avlägsna förfäderna till moderna ukrainare.

Dregovichi

Namnet Dregovichi kommer från den baltiska roten "dreguva" - ett träsk. Dregovichi - en av de mest mystiska allianserna av slaviska stammar. Nästan ingenting är känt om dem. Vid en tidpunkt då prinsarna av Kiev brände angränsande stammar, "trädde" Dregovichi in i Ryssland utan motstånd.

Det är inte känt var Dregovichi kom ifrån, men det finns en version att deras hemland låg i söder, på Peloponnesos halvön. Dregovichi bosatte sig på 9-12-talet på det moderna Vitrysslands territorium, man tror att de är förfäder till ukrainare och poleshchuks.

Innan de blev en del av Rus hade de sin egen regeringstid. Dregovichis huvudstad var staden Turov. Inte långt därifrån låg staden Khil, som var ett viktigt rituellt centrum där man gjorde uppoffringar till hedniska gudar.

Radimichi

Radimichi var inte slaver, deras stammar kom från väster, tvingades ut av goterna redan på 300-talet och bosatte sig i interfluven av övre Dnepr och Desna längs Sozh och dess bifloder. Fram till 900-talet behöll Radimichi sin självständighet, styrdes av stamledare och hade sin egen armé. Till skillnad från de flesta av sina grannar bodde Radimichi aldrig i hålor - de byggde hyddor med kycklingkaminer.

År 885 hävdade prins Oleg av Kiev sin makt över dem och tvingade Radimichi att hylla honom, vilket de tidigare hade betalat till kazarerna. År 907 deltog Radimichi-armén i Olegs kampanj mot Tsargrad. Strax efter detta befriades förbundet av stammar från Kiev-prinsarnas makt, men redan 984 ägde en ny kampanj mot Radimichi rum. Deras armé besegrades, och länderna annekterades slutligen till Kievan Rus. Senaste gången radimichi nämns i annalerna 1164, men deras blod flödar fortfarande i moderna vitryssar

Slovenien

Slovener (eller Ilmen-slovener) är den nordligaste östslaviska stammen. Slovener levde i Ilmensjöns bassäng och de övre delarna av Mologa. Det första omnämnandet av slovener kan hänföras till VIII-talet.

Slovenska kan kallas ett exempel på kraftfull ekonomisk och statlig utveckling.

På 700-talet beslagtog de bosättningar i Ladoga, sedan etablerade de handelsförbindelser med Preussen, Pommern, öarna Rügen och Gotland samt med arabiska köpmän. Efter en rad inbördes stridigheter, på 800-talet, uppmanade slovenerna varangierna att regera. Huvudstaden blir Velikiy Novgorod. Efter det börjar slovenerna kallas novgorodianer, deras ättlingar bor fortfarande i Novgorod-regionen.

nordbor

Trots namnet bodde nordborna mycket längre söderut än slovenerna. Nordborna bebodde bassängerna i floderna Desna, Seim, Seversky Donets och Sula. Ursprunget till självnamnet är fortfarande okänt, vissa historiker föreslår skytisk-sarmatiska rötter för ordet, som kan översättas som "svart".

Nordborna skilde sig från andra slaver, de hade tunna ben och en smal skalle. Många antropologer tror att nordborna tillhör en gren av Medelhavsrasen - Pontic.

Nordbornas stamunion existerade fram till prins Olegs besök. Tidigare hyllade nordborna kazarerna, men nu började de betala till Kiev. På bara ett sekel blandades nordborna med andra stammar och upphörde att existera.

Uchi

Gatorna hade otur. Till en början bodde de i regionen nedre Dnepr, men nomaderna tvingade bort dem och stammarna var tvungna att flytta västerut till Dnjestr. Gradvis grundade gatorna sin egen stat, vars huvudstad var staden Peresechen, belägen på det moderna Dnepropetrovsks territorium.

När Oleg kom till makten började gatorna kampen för självständighet. Svenelda, landshövding Kiev prins, var tvungen att vinna tillbaka de dömdas land bit för bit - stammarna kämpade för varje by och bosättning. Sveneld belägrade huvudstaden i tre år, tills staden slutligen kapitulerade.

Även beskattade försökte gatorna återställa sina egna landområden efter kriget, men snart kom en ny olycka - Pechenegerna. Gatorna tvingades fly norrut, där de blandades med volhynierna. På 970-talet nämns gatorna i krönikor för sista gången.

Kalugaregionens territorium har varit bebott sedan den neolitiska eran från det 3:e årtusendet f.Kr. e. olika stammar och folk. I slutet av det III årtusendet f.Kr. e. – I årtusendet f.Kr. e. vårt område var bebott av Fatyanovtsy-stammen, som var bekant med bronsverktyg. Fatyanoviterna var till övervägande del nötkreatursuppfödare som kom till vårt område från de sydöstra stäpperna i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. e.

I slutet av II - början av I årtusende f.Kr. e. folk kunde järn. Utvecklingen av järn gjorde det möjligt för människor att avverka skog och buskar, vilket frigjorde allt större ytor för ängar och betesmarker, och även att bygga bostäder av stockar istället för primitiva hyddor. Under den eran levde människor i små stamsamhällen, och för bosättningen valde de de mest gynnsamma platserna där det skulle vara lättare att skydda sig från vilda djur och rivaliserande grannar. Boplatsen från sidan av det öppna fältet skyddades i regel av djupa diken och bulkjordvallar, och längs toppen byggdes en palissad av stora stockar. Människors bostäder var små trähus med konformade halmtak och en härd inuti. Samtidigt fanns många bosättningar oavbrutet i hundratals och till och med mer än tusen år, vilket framgår av det kulturlager som samlats på platsen.

I Kalugaregionen har många kullar med rester av jordvallar och diken, täckta med kolsvart jord - ett kulturlager, bevarats. Arkeologer kallar resterna av dessa forntida bosättningar med befästningar för bosättningar. De första skatterna från "tidig järnålder" hittades i bosättningen nära byn Dyakovo i södra utkanten av Moskva. Detta gammalt monument, som har formen av en pyramidal stigande kulle med resterna av en vall och en gammal vallgrav, fick det populära namnet "Devil's Settlement". När de plockade upp en sten i höjden på kullen, mötte lokala invånare ofta här "djävulens fingrar" - fossiliserade belemnitiska blötdjur, och stötte ofta på "åskpilar" - stenspetsar av gamla pilar. På 1960-talet skrev den ryske arkeologen D. Ya. n. e .: en massiv hals torc med trådlindning och lösa ihåliga pärlor, en vriden torc, ett hästskoformat spänne, armband, klockor.

Ett dussin forntida bosättningar låg på Kaluga-marken– Tre bosättningar är kända inom själva Kalugas gränser. Och närliggande höga gravfält och högar av forntida slaviska bosättningar som passerar i närheten. Arkeologisk forskning av Kaluga-bosättningarna kastade ljus över livet och levnadssätten för de gamla invånarna i vårt område, gjorde det möjligt att studera deras seder och kultur. Bosättningarna beboddes av en patriarkal klan, men med tiden ökade deras befolkning, och hela bosättningar dök upp i närheten av bosättningarna. Spår av dem - bosättningen nära byn. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov-växt. Ovanlig arkitektur av antika bosättningar.

Kullarna i anslutning till bebyggelsen var omsorgsfullt befästa och befästningsförsvarssystemet utvecklades kontinuerligt under århundradena. På åkerns utsatta sidor uppfördes stora vallar, framför vilka djupa diken fyllda med vatten drogs ut. En träpalissad lades längs vallarnas krön, som omgav terrassernas plattformar på bosättningarnas branta sluttningar, byggda för att komma in och ut ur territoriet, medan ingången belagd med trästockar eller kullersten ledde till fästningens platta topp. . På bosättningens territorium fanns offentliga byggnader, bostadshus, jordbruksbyggnader, lagringsanläggningar, källare. I varje bostad har troligen den ena delen tillhört män, och den andra till kvinnor och barn.

I mitten av huset fanns en härd kantad med hemgjorda tegelstenar av bakad lera. Bor i hus enskilda familjer utgjorde ett samhälle, en enda stor patriarkal familj, som oskiljaktigt ledde en gemensam ekonomi. Vilka skatter gömdes bakom dess vallar? Först och främst är det boskap, eftersom boskapsuppfödning var den huvudsakliga sysselsättningen för invånarna i bosättningarna, grunden för deras primitiva ekonomi. Utvecklingen av boskapsuppfödning och utvecklingen av metall bidrog till stor del till utvecklingen av jordbruket i Kaluga-regionen, vilket framgår av järnprodukter som finns i bosättningarna. Bland de arkeologiska fynden finns järnföremål: skäror, lie, knivar, pilspetsar. Jakt och fiske spelade också en viktig roll i ekonomin. Bland djurbenen som hittades i bosättningen var benen av vilda och tama djur av en björn, ett vildsvin, en älg, en räv - faunan på det framtida Kalugas territorium var så varierande.

Forntida metallurgi kom in i livet för invånarna i Kaluga-bosättningarna: arkeologer upptäckte lerformar för smältning av metall - lyachki, smide, metallslagg - produktionsavfall, gjutna brons- och järnprodukter. Kvinnors smycken gjordes skickligt av en gammal mästare: temporala ringar, bronshängen, metallringar, broscher, miniatyrklockor. De dekorerade kvinnors festliga dräkter. Hela tofsar av sådana bronshängen hängde från en kvinnas huvudbonad. Pärlor och en hryvnia bars runt halsen. På bröstet och på bältet syddes alla möjliga plaketter, även på klänningens fåll. En karakteristisk manlig prydnad var en bältesplakett. På den tiden utvecklades redan vävning och keramik på Kalugas mark. Forntida grovgjutna redskap hittades på bosättningarna. Utgrävningar av bosättningen av den påstådda antika Kaluga vid mynningen av Kaluzhka-floden och den närliggande bosättningen nära byn Gorodnya, där antika Gorodensk stod, utförda 1892 av Kaluga-arkeologen I. D. Chetyrkin, bekräftade att invånarna i bosättningarna gjorde inte bara keramik, utan var också skickliga benskärare - benhandtagen på knivar och amuletter som finns här utmärker sig genom sin utmärkta finish. Benristningar hittades också i Mozhaika-området nära ravinen nära byn. Sekiotovo.

Vilka var invånarna i Kaluga-bosättningarna? Arkeologisk forskning har belyst den etnografiska identiteten hos invånarna i Kalugabosättningarna under den tidigaste perioden av deras historia; inslag av forntida baltiska och finsk-ugriska kulturer finns i dem. De senare lagren (X-XII århundraden) tillhör de annalistiska slaviska stammarna - Vyatichi. Enligt lingvister kommer namnet "Vyatichi" från det antika namnet på slaverna kända för romarna "Venta", från vilket "Ventichi" (Vyatichi) erhölls. Denna period inkluderar karakteristisk lerkeramik gjord på ett keramikerhjul och Vyatichi sjuflikiga temporalringar. Bland de slaviska fynden i Kaluga-regionen finns dussintals olika föremål och järnprodukter: bilbillar, plogbillar, skärar och lie, knivar och yxor. Detta kunde observeras under utgrävningarna av forntida ryska Serensk. Bland de många metallföremål som hittades i Serensky-citadellet var hushållsartiklar i första hand. Arbetsredskap och jordbruk kom på andra plats (5,7 %), medan hantverkares redskap, som används för att bearbeta metall, trä, läder etc., tog tredje platsen (4,1 %). Dessutom, i det utgrävda forntida Serensk, bland dussintals hittade föremål från vardagsliv och ekonomisk verksamhet, skriven kultur och kult, hittades ett ihåligt enkolpionskors för att lagra reliker. Han är ett vittne om den antika kristna kulturen från den pre-mongoliska perioden, som kom till vår region från det antika Kiev. Dessa kulturella band mellan hantverkarnas stad Serensk och Kiev, Chernigov och andra städer i det antika Ryssland bevisas av arkeologiska fynd.

Vyatichis historia har bevarat namnen på de slaviska stammarna som är kända från den gamla ryska berättelsen om svunna år. Detta är den första ryska krönikan på XII-talet. han namnger också Vyatkos legendariska förfader: "... Och Vyatko är grå med sin familj längs Oka, från honom fick hon smeknamnet Vyatichi." Arkeologiska material bekräftar att stammen Slaver-Vyatichi ockuperade bassängerna Oka och Moskvafloden, inklusive det framtida Moskvas omedelbara territorium. Deras samhällen, förenade i en stor stamunion ledd av äldste (prinsar) från stamadeln, bråkade inte med varandra, så bosättningarna var vanligtvis bara omgivna av ett trästaket för att skydda dem från vilda djur. Resterna av sådana bosättningar, som inte har spår av jordfästningar, är svårare att upptäcka på marken. Oftare upptäcks de av en slump, tack vare det intensivt svarta kulturlagret som finns bevarat på deras plats och fynden i det av keramik gjorda på Potters hjul, graciös i formen och dekorerad med vågiga eller taggiga ornament. Således upptäcktes slaviska bosättningar vid Kaluzhka-floden (XII århundraden), nära byn Zhdamirovo (XII-XV århundraden), i Kalugaskogen (XI-XIII århundraden), en bosättning nära Simeons bosättning (XIV-XVI århundraden). På stranden av floden Ugra fanns också rester av bosättningar, där livet fortsatte i flera århundraden, fram till början av 1600-talet.

Arabisk geograf från det tidiga tionde århundradet. Ibn-Rusta rapporterade att "Vyatichis land är en skogbevuxen slätt, de bor i skogarna ... Brödet som odlas mest av dem är hirs." En betydande roll i Vyatichi-ekonomin har länge spelats av insamlingen av vilda frukter och bär, svampar och honung från vilda bin. Skriftliga källor och arkeologiska platser vittnar om att i slutet av 1:a årtusendet e.Kr. e. Vyatichi behöll fortfarande ett patriarkalt stamsystem. De bodde i befästa bosättningar - bosättningar och ägnade sig åt slash-and-burn-jordbruk. Men sedan, senare, med utvecklingen av åkerbruket, bosatte sig Vyatichi brett i oförstärkta bosättningar. Arkeologi gör det möjligt att klargöra inte bara Vyatichi-bosättningens territorier utan också deras huvudsakliga yrken. Våra förfäders huvudsakliga ekonomiska sysselsättning var jordbruk, så de bosatte sig ofta nära floder, bland sina åkermarker. Under arkeologiska utgrävningar hittades på många ställen frön av spannmål - råg, vete, korn, hirs. Sedan urminnes tider har människan identifierat livet med åkermark och bröd, och därför kallat spannmålsgrödor "zhit". Detta namn är fortfarande bevarat på de vitryska och ukrainska språken.

Arkeologiska fynd tyder på att östslavernas södra länder var före de norra i sin utveckling. Detta beror inte så mycket på närheten av södra det antika Ryssland till de dåvarande centrumen av Svarta havets civilisation, utan också på mer bördiga länder. Samtidigt hade naturliga och klimatiska förhållanden en betydande inverkan på östslavernas huvudsystem för jordbruk. Om i norr, i områdena med taigaskogar, dominerade det så kallade slash-and-burn-systemet inom jordbruket (skogen fälldes det första året, det andra året brändes torkade träd och såddes spannmål, med aska istället gödselmedel), sedan rådde träda i de södra regionerna (med ett överskott av bördig mark i två eller tre eller fler år såddes samma tomter och sedan flyttade de - "skiftades" till nya). Östslavernas huvudsakliga arbetsredskap var en yxa, en hacka, en knuten harv och en spade, som lossade jorden. Skörden samlades in med skära, tröskades med slagor och säden maldes med stenkornskvarnar och handkvarnstenar. I nära anslutning till jordbruket stod boskapsuppfödning. Östslaver födde upp grisar, kor, småboskap. Oxar användes som bruksboskap i de södra regionerna och hästar användes i skogsbältet. För att få en mer komplett bild av slavernas liv under antiken bör fiske, jakt och biodling (samla honung från vilda bin) läggas till de huvudsakliga ekonomiska aktiviteterna.

Bland utställningarna på Kaluga Regional Museum of Local Lore är brett representerade smycken gjorda av brons, koppar, billon (en legering av koppar och silver), silver, som tjänade som dekorationer för våra avlägsna förfäder som bodde i de övre delarna av Oka . De hittades under utgrävningarna av den arkeologiska Verkhneokskaya-expeditionen, som tillskrev dessa fynd till XII-XIII-talen. Resultaten av utgrävningarna förvånade specialisterna med ett stort antal slaviska och gamla ryska keramik och metallprydnader som finns här. Av särskilt värde är de enskilda fynd som samlats in under utgrävningarna: tidsringar, armband, kors, halsband, hängen, ringar, amuletter, halvmånar och pärlor, vilket ger skäl att datera dessa fynd till 1100-1200-talen. Utgrävningarna av högarna har gett en hel del intressant material för att karakterisera inte bara begravningsriterna för slaverna-Vyatichi, utan också deras sätt att leva, livsstil och kultur. Förutom ringar, armband, karneol och glaspärlor innehöll nästan varje kvinnlig begravning karakteristiska temporalringar med eleganta sjuflikiga tallrikar. På grundval av dessa material och deras jämförelse med fynd från andra platser, bestämde den enastående arkeologspecialisten V. I. Sizov under förra seklet syftet med de tidsmässiga ringarna, som med all sannolikhet tjänade till att binda hår med ett band . Senare blev de sjuflikiga temporalringarna de viktigaste kännetecken Vyatich-begravningar, till skillnad från andra slaviska stammar som bodde norrut till Moskva och bortom floden Klyazma. Tack vare detta var det möjligt att ganska exakt bestämma gränsen för bosättningen av Slavs-Vyatichi, som bebodde det moderna Kalugas och Moskvas territorium. Och när arkeologen A. A. Spitsyn i slutet av 1800-talet noterade fynden av ringar på kartan, bekräftades sanningen i budskapen från Sagan om svunna år. I gravhögarna vid Sozha-floden begravdes kvinnor klädda med sju-stråleringar, och i bassängen i övre Oka och på Moskvafloden fanns sjubladiga ringar av Vyatichi. Andra forntida slaviska halsband som hittats i Vyatichs gravhögar består av scharlakansröda fasetterad karneol och runda kristallpärlor. Halsbandens ålder är förmodligen lika gammal som Kalugas ålder, och kvinnan som bar pärlorna kan vara en samtida med den legendariske hjälten Ilya Muromets. Brösthängen hittades också som kännetecknar de kosmogoniska representationerna av Vyatichi: några av dem - "mån", i form av en halvmåne - symboliserar månen, andra - runda i form av en skiva med strålar - solen. Formens elegans och subtiliteten i bearbetningen av hängen från Kaluga-högarna lockade konstnärernas uppmärksamhet; Enligt experter kommer moderna modekvinnor inte att vägra sådana smycken.

Mycket längre än andra slaver, till och med århundraden efter antagandet av kristendomen, höll Vyatichi den hedniska seden att begrava i gravkärror. Höga jordhögar, vanligtvis belägna på framträdande platser, har länge tilldragit sig invånarnas uppmärksamhet. Deras verkliga ursprung har länge glömts bort, och folks rykten kopplade högarna till händelserna från en senare tid: de kallades "litauiska gravar" till minne av ingripandet från det tidiga 1600-talet, och "franska gravar", "gravar som gömde sig" epidemins offer" och helt enkelt "tovor" (utbuktande jord). Från generation till generation vidarebefordrades legender om otaliga skatter som antas gömda i gravar av erövrarna. Vyatichi trodde på ett liv efter detta, de var övertygade om att de saker och verktyg som de använde under sin livstid också skulle behövas i nästa värld. Under utgrävningarna av Kaluga-gravhögarna hittas brösthängen som kännetecknar de kosmogoniska idéerna från Vyatichi och deras hedniska kult: några av dem är "måniga", i form av en halvmåne - symboliserar månen, andra är runda, i formen av en skiva med strålar - solen. Det fanns många arbetsredskap i de manliga gravhögarna. Dessa fynd berättar om ockupationen av jordbruket, vittnar om hantverkets betydande utveckling. Förutom andra föremål hittades många ben av vilda djur och tamdjur i Kaluga-kärrorna - en björn, en räv, en hare, ett vildsvin och en häst. Dessutom har nästan alla ben genomgått värmebehandling. Tydligen var användningen av hästar som mat vanligt för Vyatichi-folket på 1100-talet. Kanske var det detta faktum som den Kievska krönikören hade i åtanke när han sa att Vyatichi "äter allt orent", eftersom hästkött inte åts i det antika Ryssland.

Gamla ryska krönikor från 1000-talet. de ritar Vyatichi som en separat stam, separerad från andra östslaviska stammar av täta skogar (och skogarna var så täta att 1175, under den furstliga fejden, två trupper marscherade mot varandra - den ena från Moskva, den andra från Vladimir, gick vilse i snåren och "minus i skogarna", d.v.s. passerade varandra). Prins Vladimir Monomakh, känd för sin militära skicklighet, berättar i sin Teaching to Children om en framgångsrik kampanj genom landet Vyatichi i slutet av 1000-talet. som en speciell bedrift. Lika viktigt är en annan plats i samma "Instruktion", där Monomakh rapporterar två vinterkampanjer "till Vyatichi" mot den äldre Khodota och hans son i Kordna. Prinsar från Rurik-dynastin Vyatichi på XI-talet. lydde inte, och Monomakh rapporterar inte vare sig deras underkuvande eller beskattningen av hyllning. Men var kunde den annalistiska staden Kordna stå, som betyder väg på fornfinska? Akademikern B. A. Rybakov, på kartan över de antika städerna i Vyatichi som han sammanställt, angav den föreslagna platsen för den nuvarande byn Karnady, nordost om Novosil, Oryol-regionen. Enligt antagandet av den berömda forskaren i vår region V. M. Kashkarov (1868-1915), var denna stad Vyatichi belägen nära byn Korna vid mynningen av Korinka-strömmen, som rinner ut i Ressa. Att detta var Vyatichi-folkets land bevisar också byn Vyatchino, som gränsar till Mosalsk. Vattenvägen från Kiev och Chernigov till Rostov-Murom-territoriet passerade denna by och genom de berömda Bryn-skogarna. När den legendariske Ilya Muromets frågade om den direkta vägen till staden Kiev, sa kungen till honom: "Vi har en direkt väg till staden Kiev till skogarna på Brynsky." I slutet av 1980-talet - början av 1990-talet utfördes återvinningsarbete i området för byn Korna, Mosalsky-distriktet. Och plötsligt snubblade arbetarna över något obegripligt och grävde fram resterna av en träkonstruktion från ett förkolnat timmerhus i marken. Men byggplanen tillät dem inte att gå djupare och efter att ha lagt en dike och lagt rör i den, slutförde de objektet. Kanske var detta en del av fästningsmuren gjord av förkolnad myrek i staden Kordno.

När staten bildades bland östslaverna ersattes stamgemenskapen av en territoriell (grann-) gemenskap. Varje samhälle ägde ett visst territorium där flera familjer bodde. Alla ägodelar i en sådan gemenskap var uppdelade i offentliga och privata. Den personliga egendomen bestod av ett hus, hushållsmark, äng, boskap och husgeråd. Mark, ängar, ängar, magasin, skogar och fiskeplatser var i allmänt bruk. Slåtter och åkermark delades upp mellan familjer. När furstarna började överföra rättigheterna att äga mark till feodalherrarna föll en del av samhällena under deras auktoritet. De samhällen som inte faller under feodalherrens styre var skyldiga att betala statlig skatt. Bonde- och feodala gårdar var försörjning. Var och en av dem försökte försörja sig på bekostnad av interna resurser, utan att arbeta för marknaden. Men med uppkomsten av överskott blev utbytet av jordbruksprodukter mot hantverksprodukter möjligt. Så städer började gradvis ta form - centra för hantverk, handel och samtidigt - fästen för feodal makt och defensiva fästningar från intrång från yttre fiender. Platser för byggande av städer valdes ut med stor omsorg. Gamla ryska städer uppstod som regel vid sammanflödet av två floder, på kullarna. Stadens läge gav ett naturligt försvar mot fiendens attacker. Den centrala delen av staden var omgiven av en jordvall. På den restes en fästningsmur (Kremlin), bakom vilken furstars och adelns domstolar låg, senare kyrkor och kloster.

Enligt experter ligger ett dussin forntida slaviska städer i Upper Poochie, på territoriet för den nuvarande Kaluga-regionen eller nära dess gränser, på Kalugas land. Enligt "Chronology of Russian Chronicle" av N. G. Berezhkov, från december 1146 till första hälften av 1147, i fejden mellan Chernigov-prinsarna Izyaslav och Vladimir Davydovich och Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, städerna Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) nämns i landet Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk vid mynningen av Protva, Oblov och andra. Enligt annalerna köper Svyatoslav Olgovich, efter att ha blivit prins av Chernigov, byar, inklusive 1155 staden Vorotynisk (Vorotynsk-fästningen vid mynningen av Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Det finns inga exakta uppgifter av vem och när dessa städer byggdes. Men det faktum att de under första hälften av 1900-talet tillhörde den slaviska stammen av Vyatichi kan inte tvivlas på.

Och detta indikerar att Vyatichi på 1900-talet ägde hantverk, byggde bosättningar och städer, visste hur man bygger befästningar och försvarar sig från fiender. Detta bekräftades av utgrävningarna av det antika Serensk, som brändes 1231 av prins Yaroslav av Novgorod och "Konstantinovs söner". Stadens hantverk och kulturella blomstring vittnar om flera dussin gjutformar som hittades under utgrävningar i början av 1980-talet, bokspännen, skrift, kopparmatriser och en spiralborr, en järnmask (mask) för att skydda ansiktet på en krigare i strid, etc. Under XII-talet grundades också en annan gammal stad i Lyudimesk, som låg vid Berezui-floden, 4 km från byn Kurakino (nu Grishovo). Och i närheten, på stranden av Berezuy, finns en gravhög och en gammal bosättning från 1100- och 1200-talen. År 1246 nämndes Tarusa också för första gången som en fästningsstad vid Oka, vid flodens sammanflöde. Tarusy, centrum för den specifika besittningen av den tarusiske prinsen Yuri, son till Chernigov-prinsen. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin kallar Tarusa en av de äldsta städerna i Kaluga-regionen, byggd av Vyatichi-folket på 1000-talet. Existens här under XI-XII-talen. Bosättningarna i Slavs-Vyatichi bevisas också av arkeologiska data.

Det uppstod på platsen för den slaviska pre-mongoliska bosättningen och Przemysl (polska Przemysl, Premysl). Under undersökningen av arkeologen M. V. Fekhner 1953 av Przemysl-bosättningen nära Assumption Cathedral hittades fragment av kärl från 900-1000-talen, keramik med vågiga och linjära ornament från 1900- och 1200-talen. Przemysl har varit känd sedan 1328 som en liten fästning, skyddad av skira klippor ovanför floderna Oka och Zhizdras flodterrasser och en djup ravin. Senare ockuperade fästningen den motsatta sidan av ravinen. En kraftfull jordvall fungerade samtidigt som en damm för en defensiv reservoar och en plattform för utplacering av reserver inuti befästningen. Lika gammalt är Vorotynsk, beläget på Vyssa, en biflod till Oka. Den första krönikan om honom hänvisar till 1155, när en av Tjernigov-prinsarna Svyatoslav Olgovich "bytte städer" med sin brorson, son till storhertigen av Kiev (från 1139 till 1146) Vsevolod Olgovich ("att ta Snov, Vorotynsk, Karache) och ge honom andra för dem). Enligt hypotesen om A. I. Batalin, baserad på toponymiska och arkeologiska material, framväxten av Vorotynsk med predikandet av kristendomen i landet Vyatichi. Det var vid den tiden som de legendariska eremiterna Boris och Protas bosatte sig på platsen för den framtida staden. Samtidigt uppstod, enligt forskare, en liten världslig bosättning Voskresensk - kärnan i den framtida staden Vorotynsk. Den antika bosättningen i stadens södra utkant med resterna av en vallgrav och vallar går tillbaka till denna tid. Inte långt från denna plats, där r. Vyssa gör en bisarr krök.Det fanns en gammal slavisk bosättning, vars kulturlager når 3 meter. Här, tillsammans med tecken på kultur från första hälften av det 1: a årtusendet e.Kr. e. många föremål från tidig slavisk kultur och medeltiden, verktyg, smycken, tatariska och litauiska kopparmynt etc. hittades.

Gjuterisdeglar och ugnar, många husgeråd, inklusive metallkrokar för fiske, en skäreformad kniv, pärlor och örhängen av sällsynt skönhet hittades också under utgrävningar av den antika bosättningen Benitsa i det nuvarande Borovsky-distriktet på stränderna av floden Protva. I vår historia har denna bosättning varit känd sedan 1150, tillsammans med den närliggande byn Bobrovnitsa, från stadgan av storhertigen av Smolensk Rostislav Mstislavovich, till vilken han överförde de nyligen koloniserade byarna i Vyatichi till sitt biskopsråds jurisdiktion: Drosenskoye och Yasenskoye, Benitsy och Bobrovnitsy. Byarna Benitsa och Bobrovniki i Borovsky-distriktet har behållit sina namn till denna dag. PV Golubovsky, författaren till "History of the Smolensk Land" publicerad 1893, sätter byarna Benitsa och Bobrovnitsa på kartan över Smolensk Furstendömet som handelscentrum för volost. Det är känt att Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, tillsammans med sin allierade Yuri Dolgoruky, åkte till Smolensk, i de övre delarna av Protva, tog "folkets golyad", och berikade sin trupp med fångenskap. Den moderna forskaren N. I. Smirnov noterar i sin artikel "Om frågan om utstötta" att stadgan för Smolensk biskopsämbete 1150 är "faktumet av omvandlingen till landinnehav av Smolensk biskopsämbete av kommunala landområden som inte tidigare var en del av feodalt land ägande" ... Så inuti den fria stammen Vyatichi dyker de första tecknen på stamdifferentiering upp. Som påpekats av Kalugakonstforskaren V. G. Putsko i sin "Essay on the History of Orthodoxy in the Kaluga Land", "deras kristnande är förknippad med kolonisationsrörelsen som kom från Smolensk-regionen i Krivichi och sedan från södra Dnepr-regionen ."

Men inte bara Vyatichi, utan också deras grannar i Upper Poochya, Krivichi och, uppenbarligen, den infödda befolkningen i Golyad-stammen hade sina egna städer. Varken krönikor eller historiska forskare styrker att krönikans "golyads" migrerade till de övre delarna av floden Oka, Desna eller Moskva. V. M. Kashkarov skriver i artikeln "På frågan om den antika befolkningen i Kaluga-provinsen": "I Meshchovsky-distriktet, på den plats som bildas av sammanflödet av Ugra-floden i Oka, lever minnet av golyaden till denna dag Enligt legenden ... på ett av bergen bodde rånaren Golyaga, enligt andra - Golyada. Z. Khodakovsky, en anmärkningsvärd forskare från 1800-talet, delade inte den "västerländska" teorin om vidarebosättning, och hävdade att "Människor eller folket" Golyad "är den 14:e av de slaviska regionerna, som är uppkallade efter de floder och floder som bevattna byarna med samma namn med dem .. Detta område är Golyadyanka, som rinner ut i Moskvafloden. I matrikelböckerna från 1623 kallas det Golyadya. De säger att vår historia är fångad i namnen på städer och byar , floder och trakter, är jordens språk registrerat i dem. Så i namnet på byarna i Kaluga-regionen berättar landet sitt historiska språk. Byarna Vyatchino eller Vyatskoye säger att Vyatichi bodde här; Kritskoye - Krivichi, och Glyadovo (det gamla namnet på Golyadovo, Borovsky-distriktet) - golyads. Ekot från de gamla invånarna på dessa platser hörs i namnen på byarna Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino, Golotskoye, Golchan.I den närliggande Moskva-regionen , Nachinsky Golets-trakten existerade fram till början av 1900-talet. Ett antal namn på historiska byar i Kaluga- och Tula-provinserna är också kända, med hänvisning till en annan närliggande Vyatichi och Golyads från Merya-stammen. Det är möjligt att både "golyad" och "merya", efter att ha gått samman med Vyatichi, också hade sina egna städer. Inte konstigt att de forntida skandinaverna, de nordliga grannarna till östslaverna, kallade multitribal Rysslands "Gardarik" - ett land av städer. Enligt forskare fanns det före invasionen av Horde i Ryssland minst 24 stora städer med befästningar.

De exakta datumen för grundandet av många städer är okända, och det första annalistiska omnämnandet anses vara grundandets år. Uppenbarligen fanns de inte på ett enda decennium innan den första ryska krönikören nämnde dem. Men kan vi lita på annalerna? Till exempel är det inte känt vilka autentiska källor som användes av den berömda vetenskapsmannen, upptäckaren gammal lista"Ord om Igors kampanj" av A. I. Musin-Pushkin, placerar på kartan över "den europeiska delen av Ryssland före invasionen av tatarerna" tillsammans med de annalistiska städerna i vår region Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (annalistisk Lobynsk) och Koluga? Också tveksamt är karta nr 24 över Polens historiska atlas, sammanställd på tysk och återspeglar Polens geografiska gränser 1370. Atlas i vår tid publicerad i Minsk. Det är dock inte känt från vilken originalkarta nr 24 som publicerades. Om enligt ett gammalt original så är kartan pålitlig. Bland de städer som gränsar till Litauen finns Mozhaisk, Koluga, Przemysl med flera på kartan.Det visar sig att storfursten av Litauens budskap Olgerd, som syftar på 1371, där han nämner Koluga som en stad som tagits från honom, hade ingen rättslig grund. Och enligt uppståndelsens lista över krönikor var Koluga inte listad bland de "litauiska städerna".

Men den autentiska antika staden Lubutsk är känd på Okaflodens högra strand, 4 km nedanför flodens sammanflöde. Dugna, som tillhört Furstendömet Litauen sedan 300-talet, är dess avancerade fästning. Detta bevisas av en gammal bosättning som går tillbaka till 900-talet. Före det stora fosterländska kriget fanns det en kyrka på den, i gamla tider, uppenbarligen, omvandlad från ett litauiskt vakttorn. Bosättningen avgränsas från söder av Okaflodens branta strand, och från öster och norr av Lyubuchey-strömmen, som rinner. längs en rymlig och djup stråle. På bebyggelsens västra sida finns en upp till 30 m hög och mer än 100 m lång vall bevarad. 1372 stoppade storhertigen av Moskva Dmitrij Ivanovich (Donskoy) (gg.) den litauiske prinsen Olgerd, som bl.a. marscherar med en armé till Moskva. Nikon-krönikan berättar om det så här: "Och när de rusade nära staden Lubugsk, och framför allt, drev muskoviterna dem för att vakta det litauiska regementet och deras bish, och Prince själv. Olgird flydde i en gömsle mot båda arméerna, beväpnade sig, och mellan dem är fienden brant och djup. Och stå i många dagar och dö och gå ifrån världen. Vissa historiker tror att Rodion Oslyabya och Alexander Peresvet, deltagare i slaget vid Kulikovo, var Lubut-bojarer innan de blev tonsurerade munkar. Lubutsk förblev en litauisk fästning fram till 1396. Sedan, enligt freden 1406, gick han till Moskva och blev Vladimir Andreevich den modiges lott. Men 1473 var det återigen under Litauens styre. År 1460 nämns Lubutsk som en punkt som Khan Akhmat nådde när han flyttade genom de litauiska länderna till Moskva. Staden kom slutligen under Moskvas styre först 1503. Ivan III testamenterade det till sin son Andrey. På 1400-talet upphörde Lubutsk att vara en fästning vid Okafloden och blev en bosättning.

När det gäller andra slaviska städer i Upper Poochie, orsakades deras tillväxt under 1900- och 1200-talen av ett ökat utflöde av befolkningen, eftersom historikern V.O. Klyuchevsky, "från centrala Dnepr-Russland ... och denna ebb markerade början på den andra perioden av vår historia, precis som den föregående perioden började med inflödet av slaver i Dnepr-regionen." Med Yuri Dolgorukys regeringstid blev inte bara Moskva känt, utan också Kostroma, Gorodets på Volga, Starodub på Klyazma, Galich och Zvenigorod, Vyshgorod på adeln, etc. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga läggs till Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia och Lubutsk.

Naturligtvis utvecklades Kaluga som stad mycket senare än andra slaviska städer. För första gången i källorna nämndes Kaluga 1371 i ett brev från storhertigen av Litauen Olgerdt till patriarken av Konstantinopel Philotheus, Metropolitan of Kiev och Rus' Alexy och guvernören för storhertigen av Vladimir-Suzdal, framtida Donskoy. Kalugas natur under de första tre århundradena av dess existens förklarades av den strategiska defensiva betydelsen av gränsfästningen. Men gamla bosättningar i dess närhet fanns här långt före grundandet. År 1892 undersökte ordföranden för Kalugas vetenskapliga arkeologiska kommission, arkeologen D. I. Chetyrkin, 12 gravhögar nära Kaluga och längs stranden av Kaluzhka-floden, och tillskrev dem till det första årtusendet e.Kr. e. Utgrävningar av en gammal bosättning på högra stranden av floden Kaluzhka nära den tidigare byn Kaluzhki (nu byn Zhdamirovo), förmodligen den ursprungliga platsen för Kaluga, avslöjade fragment av lerkeramik, pilspetsar, en skifferspindel, en benring , och järnnycklar, som går tillbaka till 1900- och 1400-talen. Förmodligen tillhörde bosättningen ursprungligen det patriarkala samhället av de östra baltiska stammarna, som av arkeologer tillskrivs den så kallade Moshchin-kulturen (enligt den första sådan bosättning som upptäcktes nära byn Moshchiny, Mosalsky-distriktet). Området för bosättningen med resterna av jordvallar och diken: södra, vänd mot floden. Oka och västra - till floden. Kaluga är cirka 3 tusen kvadratmeter. m. Diken på de andra två sidorna äro svårt skadade. Höjden på det konstgjorda schaktet når 6 m, och dess djup är 3 m. Från denna plats flyttades vår stad av okänd anledning senare 6 verst lägre, till Kaluzhkaflodens mynning, vid dess sammanflöde med Oka, där det finns en annan boplats med spår av jordvall och vallgrav. Redan i början av 1600-talet, i gamla matrikelböcker, kallades Kaluzhkas mynning den "gamla bosättningen" som ägdes av "Kaluga-kuskarna". Enligt beskrivningen av akademikern V. Zuev på 1700-talet var platsen omgiven av en djup vallgrav, från vilken en hög vall reste sig nästan som en rak mur, som omringade bosättningen från tre sidor, medan den från sidan av Okafloden bebyggelsen öppnade sig i en ravin. I hörnen av huvudschaktet fanns det kullar med pealer, på vilka det tydligen fanns trätorn. Dessutom fanns det från dessa konstgjorda kullar också sluttningar i vallgraven, och slutligen strax ovanför vallgraven fanns det fortfarande samma högar, möjligen för sekundära torn. Längden på axeln från sidan av Kaluzhka var 100 steg, från sidan av fältet 230 steg. Bosättningen vid mynningen av Kaluzhka väckte forskarnas uppmärksamhet. I slutet av 1800-talet började I.D. Chetyrkin gjorde utgrävningar på den och hittade spår av en eld, många djurben och fragment av keramik. Som stöd för V. Zuevs antagande att den första Kaluga stod här, efter att ha samlat in nya historiska och etnografiska bevis, lade han fram ny version om orsaken till dess övergång från stranden av Kaluga till Yachenka. Enligt hans åsikt stod den gamla utposten i Kaluga, liksom den närliggande fästningen Gorodensk, som nämns i Yuri Dolgorukys diplom 1158, på den eldiga gränsen och täckte vägen till Aleksin och Tula. År 1911 genomförde studenter från Kaluga-grenen av det arkeologiska institutet nya utgrävningar, vars resultat gjorde forskarna besvikna: åldern på föremålen som finns här går tillbaka till 1500-talet. Lokalhistorikern D. I. Malinin föreslog att av någon anledning pesten 1386 och 1419 eller platsen nära huvudled och fiendernas räder, tvingade invånarna under Vasily I eller Vasily II att flytta igen till en ny plats - en halv mil längre bort - till stranden av Yachenka-floden, nära Mironositskaya-kyrkan. Under Kaluga-appanageprinsen Simeon Ivanovich (1487-1518), son till storhertig Ivan III, låg nämligen Kaluga i början av 1500-talet på platsen för den tidigare Simeons bosättning, på vilken enligt legenden, denna prinss palats stod. Senare, fästningen från stranden av floden. Yachenki (flyttad) flyttades till Okaflodens stränder i stadsparkens territorium. Före sin död delade Ivan III (1505) volosterna mellan sina fem söner: Vasily, Dmitry, Simeon och Andrey. Han testamenterade till Simeon Bezhetsky-toppen, Kaluga, Kozelsk och Kozelsk volosts. Från 1505-1518 Kaluga blir centrum för ett specifikt furstendöme som leds av prins Simeon Ivanovich. År 1512 anfölls Kaluga Krimtatarer(agarianer). Simeon slogs mot tatarerna på Oka och besegrade dem, enligt legenden, tack vare hjälpen av den heliga dåren Lavrenty av Kaluga. För denna bedrift blev prins Simeon och den rättfärdige Lawrence lokalt vördade helgon. Lokalhistorikerna M. V. Fekhner och N. M. Maslov tror dock att fästningen Kaluga grundades vid Yachenka-floden av storhertigen av Moskva Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).

Den antika Pyatnitskoye-kyrkogården i anslutning till Simeons bosättning påminde om forntiden av själva bosättningen. Enligt planerna och kartorna för den allmänna lantmätningen av Kaluga för 1776, fick akademikern Zuev reda på att den andra antika kyrkogården i Kaluga bara var nekropolen i Lavrentiev-klostret, där präster och särskilt vördade medborgare i Kaluga begravdes. Området Simeons bosättning, som gränsar till den gamla kyrkogården, kallades "Stary Settlement" enligt gränsböckerna och var enligt 1600-talets skrivarböcker fyra tunnland. Runt den fanns köksträdgårdar av kuskar. De första studierna av Simeons bosättning gjordes 1781 av akademikern V. Zuev. Bosättningen var en gång omgiven av en hög jordvall med en port och en djup vallgrav på östra sidan: från söder skyddades bosättningen av en djup Serebryakovsky-ravin, från norr av Semyonovsky, från väster av en brant sluttning till floden Yachenka. Boplatsens längd och bredd var 310 och 150 meter. Själva läget mellan två djupa raviner och en ännu märkbar bulkvall antydde att en liten fästning med hörnvakttorn och en ingångsport kunde ha stått här. Först från den östra sidan ledde en väg till bebyggelsen längs ett dike som fylldes upp nära utkanten. En bro kunde ha kastats över denna vallgrav tidigare, som vid behov höjdes eller demonterades. Dessutom har på vissa ställen rester av bruksgropar och källare bevarats. Efter att ha utforskat hela området och dess omgivningar kom V. Zuev till slutsatsen att det var här som Kaluga korsade från stranden av Kaluzhka-floden, och grundaren av fästningen kunde vara Kaluga-appanage-prinsen Simeon Ivanovich. Arkeologiska utgrävningar 1956 upptäckte ett obetydligt kulturlager. En arkeologisk expedition från Institutet för historia av materialkultur vid USSR Academy of Sciences 1956 gjorde ett djupt snitt i vallen, som var minst påverkad av förstörelsen, och fastställde att det fanns en gammal befästning (utpost) här vid slutet av 1400-talet.

Olika uppgifter om de gamla invånarna på våra platser har samlats in av arkeologer. Men det verkliga historiska utseendet från den avlägsna eran ges av äkta porträtt av Vyatichi-folket, återskapade av den märkliga antropologen M. M. Gerasimov på basis av dödskallar från Vyatichi-gravhögarna i Moskva-regionen. De skulpturala rekonstruktionerna av professor Gerasimov och hans studenter har fått ett världsomspännande erkännande. Han var den första som etablerade ett direkt samband mellan formen på skallbenen och det mjuka ansiktshöljet, fann standarder för att markera lockets tjocklek i olika delar av huvudet, med hjälp av vilka de individuella ansiktsdragen hos en person återskapas från den bevarade skallen. Metoden för plastisk rekonstruktion är dokumenterad och dess noggrannhet har testats upprepade gånger av praxis, inklusive kriminaltekniska.

Idag på staten Historiska museet i Moskva kan du se ett rekonstruerat dokumentärt korrekt skulpturporträtt av en ung flicka från Vyatichi-stammen. Hon, enligt akademiker A. G. Veksler, liknar kvinnor i fresker av Andrei Rublev, målningar av V. M. Vasnetsov och M. V. Nesterov: ... kan inte beskriva med en penna. Ett ungdomligt ansikte med känsliga känsliga drag. Huvudet är dekorerat med en stamklänning - ett bandage med silvriga genombrutna ringar med sju divergerande lober fästa vid tinningarna och samtidigt vävda in i håret ... ". Enligt traditionen från Vyatichi bar varje kvinna sådana ringar. En vriden trådbåge - en hryvnia och ett halsband prydde bröstet och nacken. Metallsmycken i kombination med stenpärlor och en skjorta broderad i olika färger gav flickan ett elegant utseende.

En annan restaurerad skulptur är en fyrtioårig bonde. "Enligt krönikorna och episka, arkeologiska och etnografiska data kan man föreställa sig den här mannens hårda liv", skriver A.G. Veksler, "... med en yxa och en plog arbetade han på en liten tomt som gav honom mat. Mer än en gång var han, milisen - "yla", med samma yxa i händerna tvungen att försvara sig från fiender ursprungsland... Han bodde i ett litet timmerhus, som värmdes upp på ett svart sätt, som det sägs om en sådan hydda i det gamla ryska manuskriptet "The Word of Daniil the Sharpener": han kunde inte uthärda rökiga sorger, du kunde ser inte värmen. Under en av de grymma pestilenserna fällde sjukdomen denna mäktiga och långa (och hans höjd översteg 190 cm) man. Man minns ofrivilligt den gamla ryssen episk hjälte plogmannen Mikula Selyaninovich, som i styrka och skicklighet överträffade hela furstliga följet av 30 käcka stipendiat, och till och med prins Volga själv ”... Skulpturen föreställer ansiktet på en modig, stilig man. Han har ett rakt ansatt huvud, en fint definierad näsa, en energisk, starkt utskjutande haka. En bred lutande panna är skuren med rynkor - spår av djupa tankar, smärtsamma upplevelser. Mannen är avbildad i en "ruba" - en enkel bondskjorta, broderad och fäst med små klockor. En sådan klocklås och resterna av kläder med broderielement upptäcktes under utgrävningar av gravkärror nära Moskva. Frisyr - hår "under potten", mustasch, flexibelt skägg - allt detta återställdes enligt miniatyrer av antika ryska krönikor. Något liknande detta såg ut som en bonde-smerd från 1100-talet, en samtida med Yuri Dolgoruky. Tack vare återuppbyggnadsmetoden återställdes också utseendet på Fatyanoviten, som levde för cirka 3,5 tusen år sedan. Forskare är överens om att alla porträtt är så nära verkligheten som möjligt, dokumentära och samtidigt konstnärligt uttrycksfulla.

Så gradvis, steg för steg, öppnas de äldsta horisonterna i Vyatichi-stammens historia, och vårt territorium är särskilt rikt på dessa fynd, som har blivit en skattkammare av de mest olika historiska och arkeologiska monumenten. Studien av lokala attraktioner indikerar att Kalugas territorium och de omgivande områdena har varit bebodda sedan den neolitiska perioden, och periodiskt bevarat och förnyat mänskliga bosättningar under de kommande årtusendena i olika historiska epoker. De daterade föremålen från antiken och konst som erhållits under utgrävningar av lokala monument är av stor betydelse för att studera historien om de äldsta bosättningarna på Kalugas territorium. Det unika med de historiska och arkeologiska monumenten i vår regions territorium kräver att de mest avgörande åtgärderna vidtas för att bevara dem för eftervärlden.

Litteratur: Karamzin N. M. Den ryska statens historia. Omtryck. ed. (1842-1844) i 3 böcker. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Forskning om forntida historiska platser, eller trakter, som bör ligga i Kaluga-provinsen // Otechestvennye zapiski, 1826. Del 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Det antika Ryssland och slaverna. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Upplevelsen av en historisk guide till Kaluga och provinsens huvudcentra. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Dyakovo bosättning nära Moskva // Proceedings of the Archaeological Society. - S:t Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Forskning om den äldsta ursprungliga bosättningen i Moskva // Proceedings of the 8th archaeological congress. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Det här är min Kaluga. - Kaluga. Gyllene gränd. 2002; V. Pukhov. Historia om staden Kaluga. Kaluga. Gyllene gränd. 1998. .

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Liv och seder

Vyatichi-slaverna fick en föga smickrande beskrivning av Kievs krönikör som en oförskämd stam, "som djur, äter allt orent." Vyatichi, som alla slaviska stammar, levde i ett stamsystem. De kände bara till släktet, vilket betydde hela släkten och var och en av dem; klaner utgjorde en "stam". Folkförsamlingen av stammen valde en ledare åt sig själv, som befäl över armén under fälttåg och krig. Det kallades gammalt slaviskt namn"prins". Gradvis ökade prinsens makt och blev ärftlig. Vyatichi, som bodde bland de gränslösa skogarna, byggde timmerkojor som liknade moderna, små fönster skars igenom i dem, som var tätt stängda med ventiler under kallt väder.

Vyatichis land var stort och känt för sin rikedom, överflöd av djur, fåglar och fiskar. De ledde ett slutet halvjaktande, semi-jordbruksliv. Små byar om 5-10 hushåll, eftersom åkermarken var uttömd, överfördes till andra platser där skogen brändes, och under 5-6 år gav jorden god skörd tills den var uttömd; då var det nödvändigt att återigen flytta till nya områden i skogen och börja om från början. Förutom jordbruk och jakt var Vyatichi engagerade i biodling och fiske. Bäverspår fanns då på alla floder och floder, och bäverpäls ansågs vara en viktig handelsvara. Vyatichi födde upp nötkreatur, grisar, hästar. Mat för dem skördades med lie, vars blad nådde en halv meter i längd och 4-5 cm i bredd.

Vyatichesky temporal ring

Arkeologiska utgrävningar i landet Vyatichi har öppnat många hantverksverkstäder för metallurger, smeder, metallarbetare, juvelerare, krukmakare, stenhuggare. Metallurgin baserades på lokala råvaror - träsk- och ängsmalmer, som överallt i Ryssland. Järn bearbetades i smedjor, där man använde specialsmedjor med en diameter på ca 60 cm Smycken nådde en hög nivå bland Vyatichi-folket. Samlingen av gjutformar som finns i vårt område är näst efter Kiev: 19 gjutformar hittades på ett ställe som heter Serensk. Hantverkare gjorde armband, ringar, temporalringar, kors, amuletter etc.

Vyatichi genomförde en livlig handel. Handelsförbindelser upprättades med arabvärlden, de gick längs Oka och Volga, samt längs Don och vidare längs Volga och Kaspiska havet. I början av 1000-talet etablerades handel med Västeuropa, varifrån hantverk kom. Denarer tränger undan andra mynt och blir det huvudsakliga medlet för monetär cirkulation. Men Vyatichi handlade med Byzantium under den längsta tiden - från 1000- till 1100-talet, där de förde pälsar, honung, vax, produkter från vapensmeder och guldsmeder, och i gengäld fick de sidentyger, glaspärlor och kärl, armband.
Att döma av arkeologiska källor, Vyatiche-bosättningarna och bosättningarna på 800-1000-talen. och speciellt XI-XII. århundraden var bosättningar inte så mycket stamsamhällen som territoriella, angränsande. Fynden talar om en påtaglig egendomsskiktning bland invånarna i dessa dåtida bosättningar, rikedomen hos vissa och fattigdomen hos andra boningar och gravar, hantverkets utveckling och handelsutbyte.