Vad hette kung Arthurs svärd? Excalibur och andra legendariska svärd.

Svärdet är inte bara ett vapen, det är en sann amulett, vars styrka och härlighet är smidd i strider. Historien har känt många svärd, bland dem är en speciell plats upptagen av legendariska svärd som höjer moralen hos hela nationer.

Excalibur

Förmodligen har alla hört talas om den legendariska Excalibur av kung Arthur. Det var omöjligt att bryta det, och manteln gav ägaren osårbarhet.

Excaliburs namn kommer troligen från walesiskan Caledwolch, som kan översättas med "tung smasher". Det nämns först i det walesiska eposet Mabinogion (XI-talet). Enligt en version kommer namnet från det latinska "chalybs" - stål, och prefixet "exc" betydde förbättrade egenskaper.

Enligt en legend tog Arthur ut Excalibur från en sten, vilket bevisade hans rätt att vara kung, men i de flesta texter fick han den från sjöns älva, efter att han bröt sitt första svärd. Före sin död beordrade han att lämna tillbaka den till sin rättmätige ägare och kasta den i vattnet.

Bakom myten om Excalibur finns definitivt en historisk prototyp, liksom bakom figuren av kung Arthur. Bara detta är inte ett specifikt vapen, utan en tradition. Till exempel seden att översvämma vapen i norr och Västeuropa. Strabo beskriver en sådan ritual bland kelterna i närheten av Toulouse, arkeologiska utgrävningar vid Torsbjerg vittnar om närvaron av en sådan tradition på Jylland (vapen är från 60-200 e.Kr.).

Durandal

Karl den Stores brorsons svärd, som skrämde fiender, upprepade Excaliburs öde. Enligt sagan om Karl den Store kastades han i sjön efter sin herre Rolands död under slaget vid Ronceval (778). En senare ridderlig dikt Roland Furious säger att en del av den fortfarande finns kvar i väggen i den franska helgedomen Rocamadour.

Dess legendariska egenskaper var praktiskt taget desamma som Excaliburs - den var ovanligt hållbar och gick inte ens när Roland försökte krossa den mot en sten före sin död. Själva namnet kommer från adjektivet "dur" - solid. Att döma av de frekventa hänvisningarna i källorna till nedbrytning av svärd var stålkvaliteten i allmänhet svag punkt medeltida krigare.

Om Excalibur hade en skida med speciella egenskaper, så hade Durandal ett fäste, där det enligt Karl den Stores saga förvarades heliga reliker.

Shcherbets

De polska monarkernas kröningssvärd - Shcherbets, enligt legenden, gavs till prins Borislav den modige (995-1025) av en ängel. Och Borislav lyckades nästan omedelbart sätta ett snäpp på den och träffade den gyllene porten i Kiev. Därav namnet "Shcherbets". Det är sant att denna händelse är osannolik, eftersom Borislavs kampanj mot Rus ägde rum före själva byggandet av Golden Gate 1037. Om han bara lyckades sätta ett hack och inkräkta på tsar-gradens träportar.

I allmänhet gjordes Shcherbets, som har kommit ner till vår tid, enligt experter, under XII-XIII-talen. Kanske försvann det ursprungliga svärdet tillsammans med resten av Polens skatter - St Mauritius spjut och den tyske kejsaren Otto III:s gyllene diadem.

Historiska källor hävdar att svärdet användes vid kröningar från 1320 till 1764, då den siste polske kungen, Stanisław August Poniatowski, kröntes med det. Efter långa vandringar från en samlare till en annan återvände Szczerbiec till Polen 1959. Idag kan den ses i Krakow Museum.

Sankt Peters svärd

Aposteln Petrus vapen, med vilket han högg av örat på översteprästens tjänare, Malkus, i Getsemane trädgård, är idag en annan uråldrig relik från Polen. År 968 överlämnade påven Johannes XIII den till den polske biskopen Jordan. Idag förvaras det legendariska bladet, eller en senare version av det, i ärkestiftsmuseet i Poznań.

Naturligtvis finns det ingen enskild tidpunkt för svärdets datering bland historiker. Forskare vid det polska armémuseet i Warszawa hävdar att svärdet kunde ha tillverkats på 1000-talet e.Kr., men de flesta forskare anser att bladet i Poznań är en sen förfalskning. Experterna Martin Glosek och Leszek Kaiser identifierar den som en kopia från 1300-talets första fjärdedel. Denna hypotes sammanfaller med det faktum att svärd av liknande form - falchions (ett blad som expanderar mot botten med ensidig skärpning) var vanliga på 1300-talet som ett extra vapen för engelska bågskyttar.

Dovmonts svärd

Reliken från Pskov är den heliga Pskov-prinsen Dovmonts svärd (? -1299) - "en man av tapperhet och oklanderlig ära." Det var under honom som staden fick de facto självständighet från sin äldre "bror" Novgorod. Prinsen kämpade framgångsrikt med sitt ursprungliga hemland Litauen och Livonian Order, mer än en gång räddade Pskov från korsfararräder.

Dovmonts svärd, med vilket han påstås ha slagit den livländska ordens mästare i ansiktet, under en lång tid hängde i Pskov-katedralen över prinsens helgedom. Den var graverad med inskriptionen "Jag kommer inte att ge upp min ära till någon." För invånarna i staden blev det en verklig helgedom, med vilken de välsignade alla de nya prinsar som gick i Pskovs tjänst; Dovmonts svärd präglades på Pskov-mynt.

Innan i dag Svärdet anlände i gott skick. Även träskidan, täckt med grön sammet och bunden av en tredje med silver, har överlevt. Längden på själva svärdet är ca 0,9 m, hårkorset är 25 cm. I formen är detta ett genomborrande triangulärt blad med en ribba som sticker ut i mitten. Överst på den finns en stämpel bevarad som tyder på att den är tillverkad i den tyska staden Passau. Uppenbarligen tillhörde den Dovmont under hans liv i Litauen.

Dovmonts svärd går tillbaka till 1200-talet. Hittills är detta den enda medeltida svärd i Ryssland, vars "biografi" är välkänd och bekräftad av krönikerapporter.

Kusanagi no tsurugi

Den japanska katanaen "Kusanagi no tsurugi" eller "gräsklippande svärd", enligt legenden, hjälpte den första japansk kejsare Jimmu att erövra Japan. Inte förvånande, eftersom det ursprungligen tillhörde vindguden Susanno, bror till solgudinnan Amateratsu. Han upptäckte den i kroppen av den monstruösa draken Yamata no Orochi som han hade dödat, och gav den till sin syster. Hon i sin tur presenterade det för människor som en helig symbol.

Kusanagi var en helgedom i Isonokami-jingu-templet under lång tid, dit han förflyttades av kejsar Shujin. För närvarande är ett järnsvärd fixerat i templet. År 1878, vid utgrävningar, hittades ett stort svärdsblad med en total längd på 120 cm. Det antas att detta är den legendariska Kusanagi no tsurugi.

sjubenigt svärd

En annan nationell skatt i Japan är det sjuutade svärdet Nanatsusaya-no-tachi. Det skiljer sig från de vanliga vapnen i landet stigande sol, först och främst, genom sin form - den har sex grenar, och spetsen på bladet ansågs uppenbarligen vara den sjunde.

Det är inte känt med säkerhet när det tillverkades, men huvudversionen daterar det till 300-talet e.Kr. Enligt analysen smiddes svärdet i kungadömet Baekche eller Silla (det moderna Koreas territorium). Att döma av inskriptionerna på bladet kom han till Japan genom Kina - han presenterades som en gåva till en av de kinesiska kejsarna. Det japanska eposet säger att det tillhörde den halvmytiska kejsarinnan Jingu, som levde ungefär 201-269.

Excalibur är kung Arthurs svärd, som ofta krediterades med fantastiska och magiska egenskaper. Idag kommer vi att berätta legenden om honom med Thomas Malorys ord, författare till den berömda Le Morte d'Arthur.

"... Och så, i den största av Londons kyrkor - om det var St. Paul's, säger den franska boken inte - långt före dagens gryning samlades alla rikets gods för bön. Och när matins och den tidiga mässan avgick, såg folk plötsligt på tempelgården mittemot huvudaltaret en stor sten med fyra hörn, som en gravsten i marmor, i mitten på - som ett stålstäd en fot högt, och under den - en underbart svärd nakent och runt det gyllene inskriptioner: "Den som drar detta svärd under städet, han är av födelserätt kungen över hela Englands land."

folk förundrades och berättade för ärkebiskopen om det..." "...Då gick de [folket] till ärkebiskopen och berättade för honom hur svärdet drogs och av vem. Och på dagen för Herrens trettiodag samlades alla baroner där för att återigen försöka, vem som vill, dra svärdet, och inför dem alla lyckades bara Arthur dra ut det. Många herrar blevo arga och sade att det skulle vara en stor skam för dem och för hela riket om de styrdes av en mager yngling. Och en sådan strid flammade här upp, att man beslöt att uppskjuta saken till Herrens framläggande, och då skulle alla baronerna åter samlas, tills de samma tid skickade tio riddare att vakta svärdet dag och natt, slogo upp en tält över en sten och ett svärd, och det fanns vakter fem och fem ... "Observera att i förbigående, vem var Thomas Malory, författaren till boken från vilken ovanstående citat är hämtat.

Det var en riddare från 1500-talet som satt fängslad för rån i New Gate Prison i London. Som tur var fick han det lyckliga tillfället att studera där. litterär verksamhet. Han kallade sitt berömda verk "Le Mort D'Arthure" ("The Death of Arthur") "Ett kort utdrag ur den franska boken", även om det i själva verket inte var en översättning, utan en återberättelse av utländska och lokala litterära verk. Som fånge av New Gate kunde han besöka det närliggande biblioteket i klostret av St. Franciskusorden. Det antas att den totala volymen litterära källor Malory - mestadels, förresten, poesi - är fem gånger så stor som den bok han skrev själv.

Hans källor inkluderade nästan säkert Chretien de Troyes, en fransk poet från 1100-talet, och Geoffrey av Monmouth (alias Geoffrey av Monemut), författare till The History of the Britons and the Life of Merlin, också daterad till 1100-talet. Notera: Galfrid har ingen legend om svärdet i stenen (åtminstone i den utgåva som länken ges till), men Chrétien de Troy har det. Detta kan vara ganska betydande geografisk punkt syn. Hur som helst, idén om det keltiska ursprunget till legenden om svärdet som satt fast i stenen (eller, enligt Malory, under städet som stod på stenen) rådde fram till nu.

Det legendariska svärdet i stenen, som ofta förknippas med legenden om kung Arthur, finns. Han är inte i något Avalon, förstås, utan i Italien. Det kan ses i Montesiepi Chapel, nära Saint Galgano Abbey i Chiusdino, Toscana. Berättelsen är så här. Tre mil sydost om Siena ligger det fallfärdiga klostret San Galgano, som en gång tillhörde cistercienserorden (en ordning som gränsar till benediktinerna). Detta kloster byggdes bara på XII-talet, för att hedra minnet av helgonet, som i världen bar namnet Galgano Guidotti. Denne Guidotti levde ett mycket upplöst liv, var arrogant, vällustig och mycket för alla möjliga våldsamma illdåd. Men när han en gång hade en vision av ärkeängeln Mikael, och Guidotti, som lämnade allt, blev en eremit, och efter hans död - 1181 - kanoniserades han som ett helgon.

Det sägs om honom att Guidotti, som ett tecken på att han försakade världen - och kriget - störtade sitt svärd i en sten, som "föll som smör". Som ett resultat sticker bara fästet ut ur stenen och tre eller fyra centimeter av bladet och bildar ett kors. Enligt legenden, efter Galganos död, försökte otaliga människor stjäla svärdet. Kapellet rymmer också de mumifierade händerna på en av tjuvarna som blev kvar efter att han attackerades av en vargflock som också skulle ha vaktat svärdet. Medeltidshistorikern Mario Moiraghi menar att det var denna tradition som låg till grund för Arthurcykeln. Detta stöds indirekt av den uppskattade tidpunkten för uppkomsten av verken som låg till grund för de senare återberättelserna av den Arthurianska handlingen. Chrétien de Troyes skrev sin dikt "Perceval" som berättar historien om svärdet i stenen 1190. Mellan 1210 och 1220 skapades en tysk version av myten om den heliga graalen (även obligatoriskt attribut Arthuriska cykler). Och dess författare, Wolfram von Eschenbach, fokuserade också sin uppmärksamhet på Perceval (Parzival). Som ytterligare bevis presenterar Moiragi vittnesmålet från Dioniza, mor till Saint Galgano (eller Galganius), inför kardinalrådet som beslutade om helgonförklaring av den avlidne 1190. Enligt Moiragi beskrev Dionysos "alla huvudkomponenterna i myten om det runda bordet": en riddare som övervinner alla hinder på vägen mot sitt ideal, hans sökande efter den heliga gralen (även om det i Galganos vision inte var koppen från som Kristus drack vid den sista måltiden, men någon text vars innebörd han inte kunde förstå); och i mitten av allt är svärdet. "Ridderliga" berättelser som kom med köpmän från Persien var mycket populära i Italien på den tiden, och särskilt i Toscana. Moiragi hittade också en förklaring av var bilden kom ifrån " Runt bord”, bakom vilken satt Arthurs riddare. Runt var kapellet byggt runt svärdet i sten. En karaktäristisk detalj förresten: vid Malory restes ett tält runt stenen, där tio utvalda riddare vaktade dag och natt.

Enligt Moiragi kunde senare författare byta namn på Galgano till Galvano - så till slut föddes Gawain, son till Morgause och Lot av Orkney, Arthurs brorson och en av hans bästa riddare. I en av berättelserna agerade Gawain till och med som ett sändebud för kungen av Storbritannien till Rom. Galganos svärd studerades av specialister. Även om svärdet ansågs vara ett falskt i många år, har nyare studier visat att svärdets metallsammansättning och stil överensstämmer med perioden från 1100 till tidigt 1200-tal. Detta är verkligen ett metallsvärd, smidet, tydligen, precis vid den tidpunkt då det legendariska helgonet levde. Därför dök han upp inför Arthur-berättelserna i återberättandet av Chrétien de Troyes och andra. Men detta betyder inte att kelterna inte kunde ha liknande intriger. Och slutligen: under studiet av det toskanska svärdet i sten visade det sig att det fanns någon form av tomhet under det. Kyrkomyndigheterna har dock ännu inte gett tillstånd att flytta stenen, så forskarna vet inte vad som döljer svärdet i stenen under. Numera förvaras den under skyddsglas, fortfarande i sten, i kapellet och är tillgänglig för alla. Förresten, medan jag letade efter information om detta svärd, hittade jag ett annat:

Det typiska svärdet för medeltiden kommer från den germanska spatha, ett långt enhandssvärd. Därefter lånades och moderniserades denna typ av bladvapen av många folk. Så frankerna hade ett utbrett svärd, uppkallat efter de merovingiska kungarnas dynasti, som härskade under tidig medeltid.

Frankerna började erövringen av Gallien från 300-talet och på 600-talet bildades äntligen den frankiska staten. Namnet på den merovingiska dynastin gavs av Merovei, efterträdaren till den andra kungen av frankerna. Även om grundaren av den nya dynastin bara regerade i cirka tio år, gav han upphov till en ny gren av kungar, nu kända som de mirakelverkande kungarna. De är förknippade med många hemligheter och mysterier, fascinerande forskning och magiska möjligheter. Dessa var inte bara framgångsrika militära ledare, de merovingiska kungarna härstammade från den förfäders frankiska adeln, och deras familj förkroppsligade enheten hos hela frankernas folk. Den merovingerska dynastin varade från 500-talet fram till mitten av 700-talet, den sista representanten för denna mäktiga familj, Childeric III, störtades 754.

legendarisk kung Arthur levde i de merovingerska svärdens era och ägde det bästa svärdet. Det mest lyxiga svärdet vi känner till hittades i Sutton Hoo (Sutton Hoo). Den upptäcktes i Edith Mary Pretty i maj 1939 i en gravkärra öster om Woodbridge i det engelska grevskapet Suffolk, där 1938-1939. de kanske mest betydande arkeologiska fynden i brittisk historia har gjorts, inklusive det intakta gravskeppet av en anglosaxisk kung från 600- och 700-talens skiftning.

Personen som begravdes i Sutton Hoo har inte identifierats. Troligtvis tillhör graven den östanglianska kungen Redwald (cirka 599-624). Den legendariske kungen Arthur (engelska och Wall. Arthur, irländsk Art?r från den keltiska "björnen"), enligt legenden, den store suveränen i kungariket Logres, den legendariske ledaren för britterna på 400- och 600-talen, som besegrade de sachsiska erövrarna, levde ungefär samtidigt. Hittills har historiker inte hittat bevis på Arthurs historiska existens, även om många erkänner existensen av hans historiska prototyp. Och visst bar kung Arthur samma svärd som man hittade i kärran.

Svärdet av merovingisk typ, liksom den gamla tyska spatan, hade ursprungligen ingen poäng. Änden av hans blad är platt (inte facetterad) eller lätt rundad. Till skillnad från spatha var det merovingerska svärdet smidet av olika stålkvaliteter och liknade först en diamantform i tvärsnitt, och senare dök en dol upp. Svärdets fäste är kort och platt, med en massiv stift. Det platta bladet, 5-6 cm brett, hade en dubbelsidig skärpning och smalnade praktiskt taget inte av från handtaget till änden. En bred och grund fuller löper på båda sidor och längs hela svärdets längd, som slutar ca 2-3 cm från spetsen. Trots den uppenbara massiviteten på grund av närvaron av dols översteg svärdets vikt vanligtvis inte 2 kg. Från 500-talet till 800-talet förlängs bladet på det merovingiska svärdet från 60 till 85 centimeter. Tvärstycket var kort, ibland något krökt mot spetsen. Pommeln kan vara svampformad, skivformad eller "brasiliansk valnöt".

Det upptäckta svärdet har ett mönster av stål som kallas "smoke Sutton Hoo". Först tog smeden flera järnstänger och brände kol ur dem. Sedan vek han ihop dem med andra stavar som innehöll mycket kol och smidde ihop dem. Som ett resultat kom en lång ojämn platta ut under hans hammare, som han vred med en skruv och plattade till igen. Denna platta blev bladets kärna. På den, med hjälp av smidsvetsning, svetsades sämre metall. Sedan rengjordes och polerades bladet. Denna smidesteknik varade i Europa fram till slutet av 900-talet, då den ersattes av mer revolutionerande teknik. Kostnaden för ett bra svärd kan nå upp till tusen gulddenarer.

Vikten av 1000 denarer är cirka 4,25 kg guld. Det betyder att det kungliga svärdet kostar cirka tio miljoner rubel, även om statussvärdet från Zlatoust, allt förgyllt, sällan kostar mer än en halv miljon. I genomsnitt kostar ett välgjort svärd nu från 1500 till 4000 Euro, men det finns svärd (remakes) som helt enkelt är skyhöga priser.

På 800-talet var det merovingiska svärdet redan utbrett i Europa och höll på att bli den medeltida feodalherrens huvudvapen. Men tiden har kommit och metallpansar ersätter läderpansar. Kavalleriets roll ökar ännu mer, strider utkämpas ofta i de trånga stadens trånga gator, bakom murarna i slott och hus. Riddarturneringar och dueller blir också gradvis populära. Och i detta avseende modifieras vapen med blad igen: ett huggande svärd utvecklas till ett genomborrande svärd. Sådana bladvapen som ett svärd, även under de nödvändiga förändringarna, kommer att användas av krigare under lång tid och kommer slutligen att ersättas av andra typer av vapen först på 1600-talet.

De flesta av Europas och Storbritanniens svärd på 600- till 800-talen såg ut som svärdet från Sutton Hoo. Originalet är från omkring 630. Längd - 89 cm, vikt 1020 gram.

Man tror att svärden med ringar tillhörde ledarna som tog en ed om trohet på dem. Ringen, en symbol för oändligheten, ansågs också vara ett kultföremål. Indirekt till förmån för denna version talar ett litet antal svärd med ringar. Och eftersom deras äldsta exemplar finns på det moderna Englands territorium, kan det antas att de uppfanns där. En läderrem var fäst vid ringen, vilket gjorde det svårt att dra svärdet från dess skida. Det kallades "remmen av goda avsikter", och användes under olika typer av förhandlingar om högsta nivån. Även om inte ett enda band har överlevt till vår tid, efter att ha förfallit genom århundradena, kommer det ofta ihåg i sagorna:

Han bar en hatt från Gardariki och en grå kappa med en guldbrosch på axeln och han höll ett svärd i handen. Två pojkar kom fram till honom. Den äldste sa: "Vad är det för en ädel man som sitter här? Jag har aldrig sett en vackrare eller mer värdig make." Thorkel svarade: "Du har rätt, jag heter Thorkel." Då sade pojken: ”Svärdet i din hand måste vara mycket dyrt; kan jag titta på det?" Thorkel svarade: "Det är en ovanlig begäran, men jag låter dig göra det." Pojken tog svärdet, vände om det, lossade remmen av goda avsikter och drog det. När Thorkel såg detta, anmärkte han: "Jag sa inte att du kunde dra ett svärd." "Men jag bad inte om lov", svarade pojken; sedan svängde han sitt svärd, slog Thorkel i halsen och högg av hans huvud.

De bar naturligtvis svärd i slidor. Designen är klassisk - en träram täckt med läder. Ibland var skidan fodrad med päls från insidan. Sagorna och själva svärden berättar om detta. Villi var helt enkelt bakade i rosten som täckte bladen efter så många års vila. Svärd bars på bältet och över axeln under armen, och inte bakom ryggen, som de säkert är i Hollywood. Det berodde på tillfället - vapnet på bältet är bekvämt till fots, över axeln under armen - till häst. De hängdes från bältet med hjälp av en speciell ögla, som en trenchcoat. Alternativet verkar vara ganska bekvämt. Åtminstone de forntida kineserna, sarmaterna och kelterna var glada över att använda liknande anordningar. Slidorna var också dekorerade med metallöverdrag i spetsen och nära munnen. Intressant nog kännetecknades alla svärd av den fjärde typen av mycket enkla överlägg. Sådan spartanism betonade bara den lysande skönheten i deras handtag.

Förutom rika dekorationer kunde svärd förses med ringar och "livets stenar". En av huvudpersonerna i sagan om kung Hrolf Kraki var ett svärd som hette Skofnung. "Han var den bästa av alla svärd som någonsin hittats i de norra länderna", säger sagan om honom. När Hrolf Kraki begravdes, lades även hans svärd i högen med honom. Men svärdets historia slutade inte där. Ungefär tvåhundra år gick och på 800-talet förstörde en viss Skeggi kungens grav. Han "gick i land, bröt sig in i Hrolf Krakis grav och tog Skofnung, konungens svärd." Skofnung förekommer för oss i flera sagor och vi ser att han ofta visar karaktär. En gång i händerna på en okunnig dömer han honom att besegra, och i händerna på en uppmärksam och känslig för magisk krigare, ger han seger. Som det anstår ett svärd på denna nivå, var det begåvat med magiska egenskaper.

Så till exempel såret som Skofnung ådrog sig kunde läkas på bara ett sätt - att gnugga det med "livets sten". Denna sten var alltid med svärdet, så att dess ägare blev en mycket betydelsefull figur. Han kunde döda och läka som han såg lämpligt. I allmänhet nämns "livets sten" ofta i sagorna, men uppenbarligen var detta ett vanligt begrepp för människor på den tiden. Därför har det ännu inte gått att hitta en beskrivning av hur exakt den såg ut och hur den satt fast vid svärdet.

Men ofta, när man gräver ut gravar från 300-500-talen, hittar arkeologer stora pärlor gjorda av sten, keramik, glas eller skum bredvid den avlidnes svärd. Ibland är de satta i guld. Pärlorna är genomborrade och brukade tydligen fästas på vapen med ett lädersnöre. Den engelske upptäcktsresanden Ewart Oakeshott trodde att dessa pärlor mycket väl kunde vara själva "livets stenar".

Merovingerna ersattes gradvis av karolingerna, som dök upp på 800-talet, och på 900-talet hade de praktiskt taget gått ur cirkulation, kvar i historien som den stora migrationens svärd.

Excalibur är kung Arthurs svärd i Sir Thomas Malorys landmärkeverk Le Morte d'Arthur, publicerat 1485 e.Kr. Svärdet introducerades ursprungligen i The History of the Kings of Britain av Geoffrey av Monmouth (1136 e.Kr.) som Caliburnus (eller Caliburn) och vidareutvecklades av senare författare innan Malory förevigade det i sitt arbete. Svärdet är vid första anblicken ett kraftfullt vapen i händerna på en skicklig krigare och upprätthåller det ryktet i varje berättelse som kännetecknar den.

Som med många andra magiska eller kraftfulla svärd i legender eller mytologi, identifieras den med en enda hjälte och bör inte tillåtas falla i fiendens händer på grund av dess inneboende kraft. När det gäller Excalibur, när Arthur dör av sina sår efter att ha slagit mot Mordred, måste han återföras till sin källa, Lady of the Lake, istället för att anförtros åt någon riddare - oavsett hur ädel - Arthur, kungen, kan lyckas .

Denna regel är dock inte alltid sant för varje version av legenden. I dikten Comté du Grail gör den provensalska poeten Chrétien de Troyes (ca 1130 - 1190 e.Kr.) Excalibur (kallad Escalibor) till Sir Gawains vapen. I Vulgatacykeln (1215-1235 CE) och Post-Vulgate Cycle (ca 1230-1245 CE) presenterar Arthur Gawain med Excalibur, som sedan överlämnar honom till Lancelot för hans skydd av Guinevere. Gawain lämnar sedan tillbaka svärdet till Arthur för hans sista strid med Mordred och sedan måste det återlämnas till Lady of the Lake.

DRÖMMAR I MYTOLOGI
Begreppet "maktens svärd" förknippades inte med Arthurlegenden. I grekisk mytologi ett antal magiska svärd nämns och särskilt gapet som titanen Kronos använde för att störta sin far Uranus. Julius Caesars svärd, Croce Mors, var tänkt att ha övernaturliga krafter, som Mars svärd som ägs av Hunnen Attila. Janjiang- och Moye-svärden från den kinesiska vår- och höstperioden måste också genomsyras av stor kraft av sina skapare.

I den bibliska Första Moseboken, efter människans fall, placerar Gud sina keruber för att stå öster om Edens lustgård, tillsammans med ett flammande svärd "som har vänt sig på alla sätt" för att förhindra återkomsten av Adam och Eva. Shintostormguden Susanuo hittar ett magiskt svärd i drakens svans och det blev så småningom en del av den japanska kejserliga regalien. Magiska svärd används ofta i nordisk mytologi, som Gram, Sigmunds och hans son Sigurds vapen, och kelterna introducerade ett antal magiska svärd i sina berättelser, inklusive Kleeve Sollish, ljusets svärd som segrar över mörkret. På 1000-talet e.Kr. den spanska hjälten El Cid hade två magiska svärd, och den franske Europamästaren från 800-talet, Roland, ägde sitt berömda Durendal-blad och föll med det och skyddade Ronchevo-passet i den episka Rolandsången.

Även om det finns prejudikat för tidigare magiska eller övernaturliga kraftsvärd, är Excalibur kanske det mest kända. Det förknippas ofta med ett annat arturianskt motiv, Svärdet i stenen, men det är egentligen två olika svärd. I vissa versioner av legenden förstörs svärdet i stenen i Arthurs första strid och ersätts av Excalibur, medan svärdet i stenen i andra etablerar Arthurs rätt att regera (eftersom bara han kan dra bladet från klippan) som son och efterträdare till Uther Pendragon, medan Excalibur fungerar som en symbol för hans auktoritet som kung.

KÄNT NAMN OCH URSPRUNG
Namnet Excalibur kan förekomma i verk av Culhwch och Olwen från Mabinogion, en samling walesiska legender, om sammansättningsdatumet tas som c. 1100 e.Kr. Mabinogion finns dock bara i manuskript från 1200- och 1300-talen, med vissa forskare som noterade det så tidigt som 1200 e.Kr. I denna berättelse heter Arthurs svärd Kaledviwich, som kommer från latinets chalibs ("stål" eller "järn") och betyder "hård klyfta". Caledwywich, som namnet på maktens svärd, härstammar troligen från det mytologiska irländska bladet Caladbolg (som betyder "frossig"), överfört av kung Fergus Mac Roich till Ulster-cykeln av irländsk mytologi.

Geoffrey av Monmouth kallar Arthurs svärd Caliburnus på medeltida latin, som använder de latinska chalyberna mer direkt som "stål", men betecknar ett särskilt tungt eller effektivt blad. Som sådan, när Geoffrey skrev, kunde namnet på Arthurs blad förstås som "berömt svärd" eller " stort svärd på grund av tidigare sammanslutningar av chalib med mytologiska vapen.

Den franske poeten Wace (ca 1110-1174 e.Kr.) översatte Geoffreys verk till fornryska folklitteratur och döpte om svärdet till Shaliburn. Chrétien de Troyes bytte namn till Escalibor. När den Arthurianska legenden översattes till engelska blev Haliborn/Excalibor Excalibur. Malory, som bygger på Vulgatacykeln, kallar Arthurs svärd Excalibur kort efter att Arthur hittat och dragit svärdet i stenen, kopplar namnet till det vapnet, och föreningen fastnade. Senare, men när detta första svärd krossats i strid, blir det klart att Arthur måste skaffa den "sanna exaliburen" från den mystiska källan, Lady of the Lake och Merlin (som verkar Magisk kraft bakom båda svärden) dirigerar honom dit han kommer att bli tillfrågad. Ingen förklaring spelar någon roll, svärdets styrka eller ursprung, och i själva verket ägnar Malory mer uppmärksamhet åt skidan.

Oavsett om det presenteras som svärdet i stenen eller ges till Lady of the Lake, är det tydligt att Excalibur kommer från ett annat rike. Detta motiv följer av ett etablerat paradigm i den keltiska historien om magiska vapen som Cuchulainns spjut eller Fergus mac Roychs svärd som smids i det mystiska riket. Men samma enhet används i legenderna från många kulturer runt om i världen. Till exempel har de stora svärden Jangjiang och Moye också mystiska ursprung. I fallet med Excalibur förvandlas svärdet från ett kraftfullt vapen till en symbol för gudomlig inspiration och återlösning. När vapen först nämns i Geoffrey av Monmouths arbete, tillskrivs de inte magiska attribut.

svärdskraft
I bok IX av The History of the Kings of Britain nämns Caliburn först som "det finaste av svärd som smiddes på Isle of Avallon" och listades av Geoffrey, tillsammans med Arthurs andra utrustning, som varande av särskild betydelse. När Arthur förbereder sig för att möta saxarna i slaget vid Bath, skriver Geoffrey:

Han lade på sitt huvud en rulle av gyllene grav med en drakeliknande. Dessutom bar han på sina axlar en sköld, som kallades Prydwen, där på insidan målades bilden av den heliga Maria, Guds moder, som många gånger och alltid kallade henne tillbaka till sitt minne. Omkrets var han också med Caliburn, det bästa av svärd, som smiddes på ön Avallon; och spjutet som prydde hans högra hand fick namnet Ron, ett högt och tjockt spjut, komplett samling att begå slakt. (188)

Saxarna bröt förtroendet med Arthur efter att de svor att förhandla om fred, och därför är striden en fråga om personlig ära såväl som ett nödvändigt försvar av hans rike. Geoffrey beskriver en hård strid där sachsarna håller höga marken och tillfogar britterna tunga offer under Arthur. Saxarna fortsätter att hålla sin position tills dagen nästan är slut, och då har Arthur äntligen fått nog och leder den sista laddningen i sin position. Geoffrey skriver:

Arthur ryckte till av sitt motstånds envishet och långsamheten i hans egen framryckning, och stack fram sitt svärd, ropar högt i Sankta Marias namn och för honom snabbt framåt i den tjockaste pressen av fiendens led. Vem han än rörde när han åkallade Gud, slog han med ett slag, och en dag försvagades han inte i sitt angrepp förrän han dödade fyrahundrasjuttio människor ensam med sitt svärd Caliburn. Detta, när britterna såg dem, följde de honom i tät rang och gick in för att döda från alla håll. (189)

Excalibur beskrivs mer eller mindre likadant varje gång det dyker upp i berättelsen. I Malorys verk, när Arthur attackeras av kung Lot, blir han först slagen tills han släpper lös kraften i sitt svärd:

Samtidigt slog kung Lot ner kung Arthur. Därvid räddade hans fyra riddare honom och satte honom till häst; sedan drog han Excaliburs svärd, och det var så ljust i hans fienders ögon, att det lyste som trettio facklor. Därmed satte han dem åt sidan och dödade många människor. (13)

Arthur konfronterar Lot i början av Malorys legendariska version, och det verkar som att Excalibur är samma svärd som Arthur, som tidigare dragits från stenen. Detta har orsakat förvirring mellan de två vapnen, som ofta märks som samma men inte är det.

SVORD I STEN
Begreppet "Svärdet i stenen" lades till Arthurlegenden av den franske poeten Robert de Boron (1100-talet e.Kr.) i hans "Merlin". Robert de Boron presenterar svärdet som fixerat på ett städ, som författare senare förvandlade till sten. Legendens Vulgatacykel kännetecknas av svärdet Arthur drog från stenen och Excalibur, och denna tradition fortsätter i Post-Vulgate-cykeln och upprepas i Malorys verk.

Även om Arthurs svärd identifieras som Excalibur i början av Malorys version, blir det tydligt att detta inte är den sanna Excalibur, eftersom detta svärd förstörs i Arthurs kamp med kung Pellinore. Pellinore får det bästa av Arthur efter att hans svärd gått sönder och säger åt honom att ge efter, men den unge kungen vill inte. För att rädda sitt liv söver Merlin Pellinore in och tar sedan Arthur för att hämta den sanna Excaliburen från Lady of the Lake. Arthurian-forskaren Norris J. Lacey skriver:

I vissa texter (och i den populära Arthur-läran) är Excalibur också svärdet i stenen, men en sådan identifikation är oförenlig med traditionen som finns till exempel i cykeln efter Vulgata och Malory, där svärdet var Arthur (och slutligen tagna från honom) för hand i sjön. (176)

Eftersom Excalibur definieras av sin kraft och styrka, kan det inte vara samma vapen som kränks i Arthurs sammandrabbning med Pellinore. Men enligt Merlin är det inte Excalibur, vilket är så ovanligt, utan dess skida. Merlin frågar Arthur: "Vilket gillar du bäst, svärdet eller skidan?" och Arthur svarar: "Svärdet behagar mig." Merlin tillrättavisar honom sedan:

”Du är dummare”, sa Merlin, ”eftersom skidan är värd en tiondels svärd. Så länge du har slidan på dig kommer du aldrig att förlora blod, du kommer att bli så illa skadad, så håll alltid slidan med dig." (37)

Denna detalj blir betydelsefull senare i Malorys version när Arthurs syster, Morgan le Fay, stjäl skidan. Hon hoppades kunna besegra Arthur med magi genom att vända sin älskare Sir Accolon mot Arthur, vilket ger Accolon en äkta Excalibur och Arthur en fejk (en handling som är hämtad nästan direkt från den irländska Ulster-cykeln). När Arthurs svärd går sönder vet han att det inte är Excalibur och lyckas besegra och döda Accolon. Morgan tar den magiska skidan som hämnd och kastar den i sjön; därmed dömde Arthur i hans sista strid med Mordred.

BETYDELSEN AV EXCALIBURA
Svärdet blev mer känt än den kraftfulla skidan och fortsätter att vara en symbol för Arthurs dygd och styrka. Senare verk, inklusive El Cid och Rolands sång, bygger på Excalibur-symboliken för sina karaktärer. J.R.R. Tolkiens berömda Sagan om ringen-trilogin bygger på maktens svärds symbolik, som är bruten och måste göras i sin helhet för att förmedla konceptet om den rätte kungens återkomst; en handlingsanordning som liknar Stone Motiv Sword, där jorden lider efter Uther Pendragons död tills den rättmätige kungen kan dra ett magiskt svärd från sten.

Men, mer än bara en litterär anordning, Excalibur blev den ädlaste aspekten av den Arthurianska legenden. Även om det alltid beskrivs som ett maktsvärd, används denna makt i folkets intresse, rättvisa och inte i kungens själviska intressen. Excalibur ges till Arthur med magiska medel, Lady of the Lake; det är inte ett vapen som smides i den här världen, utan i en annan. Svärdet kommer från detta andra rike, och när Arthur väl har besegrats och dör måste det återlämnas dit. Detta motiv är inte unikt för den Arthurianska legenden, utan är lånat från den keltiska traditionen där magiska vapen måste återlämnas till sin källa.

I vissa versioner av berättelsen fick riddaren Sir Gearflet, som överlevde den sista striden mellan Arthur och Mordred, uppdraget att kasta tillbaka Excalibur i sjön; i Malory hänvisar det till Sir Bedevere. Om Gearfleth eller Bedewee, Arthurs befallning att Excalibur ska återlämnas dit det kom ifrån, inte går obemärkt förbi två gånger, eftersom riddaren han skickar i ett ärende inte ser någon mening med att kasta bort en sådan ädel och kraftfullt vapen. Detta misslyckande från en av Arthurs mest betrodda kamrater stämmer med Kristen historia Judas svek mot Kristus, som det är avsett, och pekar på samma innebörd: världen kan inte förstå eller uppskatta de ansträngningar som den gudomliga kommer att hjälpa honom att resa sig högre än han tror.

Excalibur- Kung Arthurs legendariska svärd, som ofta tillskrivs mystiska och magiska egenskaper. Ibland identifieras Excalibur med svärdet i stenen, men i de flesta texter är det olika svärd. Svärdet nämndes först i Geoffrey av Monmouths History of the Kings of Britain.

Berättelse
Detta svärd fick kung Arthur med hjälp av trollkarlen Merlin - han hölls över vattnet av Lady of the Lakes hand - efter att han förlorat sitt svärd i en duell med Sir Pelinor. En dag övertalade Arthurs syster, fen Morgana, sin älskare Sir Accolon att döda kungen. För att göra det lättare för honom stal hon Excalibur, samt hans hölje, som var magiskt och främjade läkning av sår. Men Arthur kunde besegra fienden med konventionella vapen. Efter det sista slaget vid Arthur, när kungen kände att han var döende, bad han den siste av de överlevande riddarna av det runda bordet, Sir Bedivere, att kasta svärdet i närmaste vattendrag - att lämna tillbaka det till Lady of sjön. Först efter att ha sett till att detta gjordes dog Arthur fredligt. Enligt en legend var Excalibur smidd av smedsguden Velund. Enligt en annan smiddes den på Avalon. I vissa tidiga texter, innan den föll i Arthurs händer, tillhörde den Gawain. Arkeologiska fynd av ett stort antal svärd från den mörka medeltiden i europeiska vatten tyder på förekomsten av en sed att översvämma vapen efter en krigares död.

Etymologi
Namnet på kung Arthurs svärd kommer från walesiska Caledwulch, som kombinerar elementen caled ("strid") och bwlch ("bryt integriteten", "bryta"). Geoffrey av Monmouth latiniserade svärdsnamnet i sin 1100-tals History of the Kings of Britain som Caliburn eller Caliburnus. På franska medeltida litteratur svärdet hette Excalibor, Excalibor och Excalibur.
De första referenserna till Caledwulch finns i de keltiska berättelserna The Spoils of Annun and Keeluch and Olwen, ett verk som ingår i Mabinogion och dateras från omkring 1100. I vissa ridderliga romanser kallas Excalibur också som Mirandoisa och Chastefol.

Vad är legenden? En gammal legend om Riddarna av det runda bordet.
För många år sedan levde och dog hjältar för kungens ära, för deras land och vackra damer. För många, många år sedan bodde den formidabla kungen Uther Pendragon på Storbritanniens land, och han var kär i den vackra Igraine, hertiginnan av Cornwall. För lyckan att få kontakt med henne lovade kungen trollkarlen Merlin sin framtida son. Och när barnet föddes, gav Uther, som höll sitt ord, pojken till en vis druid för att uppfostra honom enligt hans eget förstånd. Så lille Arthur förlorade sina föräldrar och blev adoptivson till Sir Ector. Snart dog Uther och kaos rådde i landet. Av rädsla för inbördes krig samlade Merlin natten till jul de engelska baronerna i den största kyrkan i London. När de kom ut genom templets dörrar efter gudstjänsten, såg de en mirakulöst framträdande sten på torget, i vilken ett svärd satt fast i mitten av bladet. "Den som kan dra detta svärd från stenen", löd inskriptionen, "han kommer att bli kung av England." Många ville testa sin styrka, men svärdet svängde inte ens, och den engelska tronen hittade inte den efterlängtade härskaren. Många år senare, när få människor kom ihåg svärdet i stenen, kom tappra riddare från hela Storbritannien till London för att delta i turneringen. Bland gästerna fanns Sir Ector med sin son Kay, samt den okände Arthur, som fungerade som vän och godsägare med sin fosterbror. På vägen visade det sig att Kay hade glömt svärdet hemma, och Arthur fick äran att återvända för det. Men tjänarna gick till turneringen, och huset var låst. Arthur skämdes över att dyka upp tomhänt inför sin herre, men lyckligtvis såg han ett svärd sticka ut ur en sten på torget, drog lätt ut det och, nöjd med fyndet, gick han till Kay. Han kände omedelbart igen Merlins magiska svärd och visade det för sin far och förklarade att han hade för avsikt att bli kung. Men under sir Ectors stränga blick erkände han omedelbart allt. När Arthur, inför de häpna riddarna, återigen drog svärdet ur stenen, blev det klart vem den verklige kungen var. Arthur regerade som det anstår en rättvis kung. Han gjorde många härliga gärningar till förmån för sina undersåtar. Rykten om honom fyllde jorden. De ädlaste riddarna i Storbritannien drömde om bedrifter och sträckte sig till hans hov. De var starka och modiga människor, men det fanns ingen enighet mellan dem. Täta gräl och stridigheter överskuggade statens liv. Och så en dag förändrades allt. På bröllopsdagen, tillsammans med hans frus hemgift, underbar dam Guinevere, Arthur fick ett ovanligt bord - 150 riddare kunde samlas vid honom samtidigt nej, och tack vare sin runda form visade sig de alla vara lika inför Gud och kungen. Så föddes brödraskapet av riddarna vid det runda bordet. En gång om året, på pingstdagen, samlades de i Camelot för att bekräfta sin rätt till en plats vid det runda bordet med berättelser om bedrifter. Det var ingen brist på ädla män i Camelot, bara en plats vid det runda bordet var alltid tom. Han kallades "förödande" eftersom endast de ädlaste och ren i hjärtat en riddare kunde ockupera den utan att skada sig själv eller andra. Och en dag dök en sådan riddare upp. På nästa pingstfest, när riddarna, efter att ha förnyat sina lojalitetslöften till Arthur och Camelot, tog sina platser vid det runda bordet, dök en vacker ung man i vita dräkter upp i salen. På baksidan av en ledig stol dök inskriptionen "Galahad" omedelbart upp. När Galahad tog sin plats, dånade åskan, fönsterluckorna skramlade av oro och mörkret föll över Camelot. Plötsligt dök en skål upp på bordet, täckt med en vit slöja, och himlens röst förkunnade att denna skål är Graalen och att så länge den lever i världen kommer brödraskapet till Riddarna av det runda bordet också att leva. . Ingen kunde se henne, bara salen var fylld av underbara dofter, och rätter och drycker som var mest i hans smak dök upp framför varje riddare. "Och den heliga gralen bars över hela salen och försvann ingen vet hur och var." Publiken var andfådd, och när de återfick talets gåva, svor de, utan att lämna platsen, utan dröjsmål en ed att gå på jakt efter den heliga gralen. Från och med nu, livet bland högtider och vapenbragd fanns kvar för riddarna i det förflutna.
Av någon anledning var trubadurer och minnesångare säkra på att sökandet efter gralen var det enda viktiga i livet, att gralen i sig förenade det utan vilket livet för var och en av oss förlorar sin mening: de vackraste drömmarna, de mest stor kärlek, de högsta strävanden, till vilka en person bara kan växa och nå, uppenbaras Graalen endast för dem som strävar efter det med all sin själs styrka. Många rättegångar förde sökandet efter gralen till Arthurs riddare. Endast tre av dem: den oövervinnelige Perceval, de renhjärtade Bors och den perfekta riddaren Galahad nådde sitt mål. Graalen uppenbarades för dem som en belöning för andligt sökande, för renhet och mod, den uppenbarades för att de såg den i drömmar dag och natt, i drömmar och i verkligheten. Galahad, efter att ha avslutat sitt uppdrag, vände sina ögon mot himlen, och hans själ steg upp, mot änglarna. Parzival och Bors lovade att återvända till Camelot och berätta för alla om den heliga gralen. "Och de två riddarna såg också hur en hand sträcktes ut från himlen, men de såg inte kroppen, och den handen nådde det heliga kärlet och lyfte det och bar det till himlen. Sedan dess har det inte funnits en person på jorden som kunde säga att han såg den heliga gralen. Inte alla riddare återvände till Camelot. Och den sista striden väntade på dem som återvände. I den, den eviga fienden, förkroppsligandet av ondska och last, sårade Mordred dödligt kung Arthur. Det är dags för riddarna av det runda bordet att lämna denna värld. Skeppet närmade sig tyst och tog den store kungen till en magisk ö, där det inte finns någon plats för ondska, lidande och död. De bästa riddarna följde honom, och där, på den okända Avallon, sover de djupt och delar sin herres öde.