ความหมายของสุภาษิตคือถังเปล่าเขย่าได้มากกว่า ว่างเปล่าและเต็มถัง

และเสียงหัวเราะอันชั่วร้ายดังกึกก้องด้วยพลังและหลัก

และเสียงหัวเราะที่โหดร้ายดังก้องไปด้วยพลังและเสียงหลัก - ฉันไม่สามารถละทิ้งข้อความที่น่าตื่นเต้นนี้จาก Alexander Sizonenko ที่ส่งถึงทั้งคุณและฉัน เขาถือว่าโศกนาฏกรรมของลูกสาวของคุณเป็นส่วนหนึ่งของโศกนาฏกรรมที่รัสเซียและยูเครนกำลังประสบอยู่ในขณะนี้ และเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

Nikolay Anisin กระบอกเปล่าพร้อมกลิ่นน้ำมัน

Nikolai Anisin ถังเปล่าพร้อมกลิ่นน้ำมัน การขาดแคลนน้ำมันเบนซินได้เกิดขึ้นแล้วในรัสเซียระหว่างการปฏิรูป และมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในแต่ละหัวข้อของสหพันธ์และถูกกำจัดอย่างรวดเร็ว ฤดูร้อนนี้ การขาดแคลนน้ำมันได้ส่งผลกระทบต่อเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วลาดิวอสตอค และภูมิภาคนี้

ศึกเพลงสนั่น...

เพลงประจัญบานดังขึ้น ... ด้วยความรู้สึกที่หลากหลาย เดดาลัสนึกถึงความพยายามที่ล้มเหลวของเขาที่จะทำลายค่ำคืนอันน่าเบื่อ เพลงออร์แกนโดยการโยนน้ำแข็งแห้งลงไปที่ปอดของออร์แกน การก่อวินาศกรรมเกิดขึ้นจากแนวคิดง่ายๆ ที่ว่าก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์ซึ่งหนักกว่าอากาศ

ความโดดเด่นของคุณเคารพและรักใน Lord Vladyko Martin!

ก่อนอื่นฉันอยากจะแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจต่อคุณครั้งแล้วครั้งเล่าสำหรับความจงรักภักดีต่อออร์ทอดอกซ์ของคุณสำหรับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของคุณเกี่ยวกับปัญหาของการเคารพพระนามของพระเจ้า! ขอพระเจ้าประทานให้คุณยืนหยัดอย่างมั่นคงในข่าวประเสริฐที่คริสตจักรได้รับจากพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกของพระองค์!

ทุกคนรู้คำพูดของอัครสาวกเปาโล: "แต่แม้ว่าเราหรือทูตสวรรค์เริ่มเทศนาแก่ท่านไม่ใช่สิ่งที่เราสั่งสอนแก่ท่าน ขอให้เป็นคำสาปแช่ง" (กท. 1.8) คำสาปแช่งของอัครสาวกที่น่ากลัวนี้ใช้กับผู้บิดเบือนข่าวประเสริฐทั้งหมด ดังนั้นคนนอกรีตที่ดื้อรั้นและมุ่งร้ายทุกคนจะถูกแยกออกจากพระเจ้าและถูกทรยศให้อยู่ในอำนาจของซาตานตลอดไปหากเขาไม่มีเวลากลับใจในชีวิตทางโลก ไม่มีใคร - ทั้งหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น สังฆสภา หรือสภาที่เป็นตัวแทนมากที่สุด - ไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดๆ เกี่ยวกับความเด็ดขาดของตนเองในหลักคำสอนและเสนอรูปแบบที่แก้ไขแล้ว นั่นคือสัจพจน์ของความเชื่อดั้งเดิมของเรา

สัจพจน์อีกประการหนึ่งคือ อำนาจที่ปฏิเสธไม่ได้และไม่มีเงื่อนไขในเรื่องของความเชื่อคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเราและ ความคิดเห็นที่ยินยอมบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือคำจำกัดความของสภาซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก

ข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับประเด็นทางจิตวิญญาณและชีวิตคริสตจักร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นหลักคำสอน จะต้องได้รับการแก้ไขโดยการเปรียบเทียบสิ่งที่คู่พิพาทเสนอให้กับแหล่งที่มาของหลักคำสอนที่ได้รับการดลใจจากสวรรค์ที่ระบุ

ตัวฉันเองได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาดังกล่าวเมื่อฉันส่งบทวิเคราะห์ที่สำคัญของฉันเกี่ยวกับ “สาส์นของ Holy Synod” ลงวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1913 ไปยังการอภิปรายของสภาพระสังฆราชแห่งศาสนจักรของเรา และฉันก็หวังอย่างไร้เดียงสาว่าพวกเขาจะพูดกับฉัน ในภาษาของข้อโต้แย้งทางเทววิทยา น่าเสียดายที่การสนทนาดังกล่าวไม่ได้ผล

สิ่งที่พระสังฆราชนิโคไลแห่งไบรอันสค์ตอบข้าพเจ้าในนามของสภาเป็นการโต้เถียงและเตือนสติ คล้ายกับการโจมตีตัวบุคคลมากกว่า การให้เหตุผลเชิงเทววิทยานั้นไม่มีอยู่จริง และคำพูดทั้งสอง (!) ของบิชอปนิโคลัสซึ่งยังคงอ้างถึงพระกิตติคุณและสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 1351 นั้นไม่ชัดเจนต่อการวิจารณ์ซึ่งฉันได้ให้รายละเอียดไว้ในคำตอบของฉัน

แน่นอนคุณรู้ว่าเหตุการณ์พัฒนาต่อไปอย่างไร ในรายชื่อ New Martyrs and Confesors of Russia ซึ่งได้รับการยอมรับจากสภาบิชอปในอดีต ฉันพบชื่อของ Archbishop Nikon (Rozhdestvensky) นี่คือเหตุผลของการเริ่มต้นการติดต่อสื่อสาร ซึ่งค่อยๆ เพิ่มจากที่อยู่สี่แห่งเป็นสิบเอ็ดแห่ง

ในระหว่างการอภิปรายที่ยากลำบากมาก ปรากฎว่าข้อโต้แย้งทั้งหมดของผู้สนับสนุน "ข้อความ" ในปี 1913 นั้นเป็นการคาดเดาตามความเข้าใจของพวกเขาเองเกี่ยวกับความจริงของความเชื่อหรือใน "ข้อความ" เดียวกันและเอกสารที่คล้ายกัน ของคริสตจักรผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรรัสเซียและสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ศตวรรษ.

จุดอ่อนที่ชัดเจนของตำแหน่งทางเทววิทยาของฝ่ายตรงข้ามของเราและความกระตือรือร้นในการกดขี่ของพวกเขากระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาตามธรรมชาติจาก Your Eminence ในรูปแบบของสิ่งพิมพ์จากเว็บไซต์ของ South Russian Diocese ซึ่งคุณได้แสดงความเห็นใจต่อ imyaslavie และลบลายเซ็นของคุณ ภายใต้การตัดสินใจที่จะยอมรับ Nikon (Rozhdestvensky) ต่อไปนี้ Metropolitan Filaret ได้ออกพระราชกฤษฎีกาแต่เพียงผู้เดียวที่ประกาศให้คุณเป็นคนนอกรีตตามคำสั่งของลำดับชั้นของรัสเซียและกรีกดังกล่าวข้างต้น

เพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลทางเทววิทยาของคุณ เมธ Filaret และลำดับชั้นที่มีจิตใจเหมือนกันกับเขาได้เผยแพร่ "แถลงการณ์ร่วม" ของพวกเขาลงวันที่ 24/11/2016 (12/7/2016)

พิจารณาข้อโต้แย้งของ "แถลงการณ์ร่วม" ฉบับนี้

คุณสามารถเริ่มต้นด้วยคำพูดจากอาร์คบิชอป Nikon (Rozhdestvensky) เขียนบทสรุปของเอกสารนี้: "ไม่ว่าความเท็จของคำสอนเลียนแบบจะได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือเพียงใด ผู้สร้างลัทธินอกรีตจะมองว่าหลักฐานทั้งหมดเป็นเพียงอุปสรรคที่น่าเสียดายต่อชัยชนะของคำสอนของพวกเขา ซึ่งจะต้อง ถูกกำจัดด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด อย่างน้อยที่สุดก็ต้องใช้การโกหก การปลอมแปลง อุบาย ฯลฯ” ตามที่พระสังฆราชนำโดยเมตยืนยันเพิ่มเติม Filaret: "คำพูดของผู้สารภาพของพระเจ้ากลายเป็นคำทำนายเพราะการโกหกและการปลอมแปลงชื่อของผู้นับถือศาสนาได้แสดงออกมาแม้ในความสัมพันธ์กับคำพูดของนักบุญ จนถึงขณะนี้ พวกนอกรีตพยายามพิสูจน์ว่านักบุญ นิคอนเรียกร้องให้ยกเลิกคำสอนโดยใช้ "การโกหก การปลอมแปลง อุบาย ฯลฯ" แม้ว่าความหมายของคำกล่าวของนักบุญจะชัดเจนในทันทีสำหรับผู้อ่านที่เป็นกลาง ในบรรดาคำด่าทอที่เสแสร้งทั้งหมดนี้ เป็นความจริงเท่านั้นที่ Nikon ดูเหมือนจะต้องการพูดเกี่ยวกับ "ผู้บูชาชื่อที่ชั่วร้าย" ที่พร้อมจะใช้ "คำโกหก การปลอมแปลง อุบาย ฯลฯ" กับฝ่ายตรงข้าม แต่แสดงความคิดของเขา อย่างเงอะงะ ซึ่งทำให้ฝ่ายตรงข้ามกล่าวหาว่าตัวเองพร้อมที่จะใช้อาวุธในการปลอมแปลงคำโกหกและอุบาย ก็เพียงพอแล้วที่จะดูวลี "...อุปสรรคที่น่าเสียดายต่อชัยชนะในการสอนของพวกเขา ซึ่งต้องกำจัดด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด..." ภาษารัสเซียจะต้องใช้อย่างระมัดระวัง และถ้าผู้เขียนเองปล่อยให้เรื่องไร้สาระโวหารก็ไม่ควรโกรธผู้อ่านของเขาและยิ่งกล่าวหาพวกเขาว่า "โกหกและปลอมแปลง"

ย่อหน้าถัดไปพัฒนาข้อกล่าวหาเรื่องการโกหก: "การโกหกของผู้บูชาชื่อก็แสดงออกมาในความสัมพันธ์กับลำดับชั้นที่หนึ่งของ ROCOR / ORC, Metropolitan Filaret ซึ่งตามคำพูดของพวกเขาถูกกล่าวหาว่ากล่าวหา Vl อย่างไม่สมเหตุสมผล มาร์ติน (และคนอื่นๆ เช่นเดียวกับเขา) ในลัทธินอกรีตของการบูชาชื่อ อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงพูดสำหรับตัวเอง ผู้สนับสนุนลัทธินอกรีตใน "จดหมายเปิดผนึก" ของพวกเขาลงวันที่ 3 ธันวาคม 2559 ยืนยันความถูกต้องของกฤษฎีกาของลำดับชั้นที่หนึ่งเท่านั้น พวกเขาขัดแย้งกันเองในข้อกล่าวหาของพวกเขา - ด้านหนึ่งพวกเขากล่าวว่า "ลำดับที่หนึ่งประกาศว่าบิชอปเพื่อนของเขา (อาร์ค. มาร์ติน) เป็นคนนอกรีตโดยไม่ใส่ใจที่จะเข้าใจเรื่องนี้" และในทางกลับกันผู้นับถือชื่อ , ปกป้องการสอนของพวกเขาในการรักษาเดียวกัน, ยืนยันเพิ่มเติมว่าเป็นของ vl. มาร์ตินและตัวเขาเองไปสู่การสอนเท็จซึ่งถูกประณามโดยศาสนจักร นี่คือช่วงเวลาแห่งความจริง: “ผู้สนับสนุนลัทธินอกรีตใน “จดหมายเปิดผนึก” ของพวกเขาลงวันที่ 3 ธันวาคม 2016 เพียงยืนยันความถูกต้องของพระราชกฤษฎีกาของลำดับชั้นที่หนึ่งเท่านั้น” นั่นคือ "นอกรีต" ตามเมตร Philaret และผู้สนับสนุนของเขาคือคำสารภาพของพระนามของพระเจ้าที่มีอยู่ใน "จดหมายเปิดผนึก" ของเรา จำได้ว่ามีบทบัญญัติหลักสามประการ

“1) เชื่อร่วมกับนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพว่า “... พระนามของพระเจ้าพระบิดา ที่เหลืออยู่อย่างสำคัญคือพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์” - ออร์โธดอกซ์;

2) เชื่อตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าพระนามของพระเจ้าคือพลังนิรันดร์และพระสิริของพระเจ้า - ออร์ทอดอกซ์

3) เชื่อตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของออร์โธดอกซ์สอนว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในพระนามของพระเจ้าที่ออกเสียงเป็นคำพูดและคำพูดดังกล่าวเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการชำระให้บริสุทธิ์ การรักษา พระคุณที่ช่วยชีวิต - ออร์โธดอกซ์

ความคิดเห็นที่นี่อาจไม่จำเป็น เพราะเห็นได้ชัดว่าตามข้อแรก ผู้กล่าวหาของเราประกาศว่านักบุญ Maximus the Confessor ตามประเด็นที่สองพวกเขาเรียกพระคัมภีร์ไบเบิลว่า "การบูชาชื่อ" ตามข้อที่สาม - พวกเขาให้คำจำกัดความของคำสอนออร์โธดอกซ์และคำสอนของนักบุญรัสเซียที่มีชื่อเสียงของเรา (Tikhon of Zadonsk, Dimitry of Rostov, Ignatius (Bryanchaninov), John of Kronstadt) ในฐานะคนนอกรีต
หลังจากนั้นจะลงรายละเอียดและกล่าวว่า His Grace Martin ในสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาซึ่งทำให้เกิดคำสั่งลำดับชั้นแรกไม่ได้กำหนดบทบัญญัติหลักคำสอนใด ๆ ดังนั้นจึงไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะประกาศว่าเขาเป็นคนนอกรีตก่อนการพิจารณาไกล่เกลี่ย ของกรณีนี้อาจไม่ใช่สิ่งที่

ไปที่ข้อกล่าวหาต่อไป: "ตอนนี้เราต้องหาว่า "พรรคต่อสู้ชื่อ" ประเภทใดที่ First Hierarch of ROCOR, Metropolitan Filaret สนับสนุน? ปรากฎว่า "ชื่อพรรคต่อสู้" ตามอาร์คบิชอป มาร์ติน (Lapkovsky) ผู้สนับสนุน Vyacheslav Lebedev, Alexei Lebedev, Artem Stadnik และคนอื่น ๆ เช่นพวกเขา - ไม่น้อยไปกว่าสองคนในท้องถิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์(รัสเซียและกรีก). ผู้นับถือศาสนาชื่อถือว่าคริสตจักรท้องถิ่นทั้งสองแห่งนี้เป็นพวกนอกรีตตั้งแต่ปี 1913” การหลอกลวงไม่ได้วาดใครโดยเฉพาะอันดับทางจิตวิญญาณ พวกเราผู้ลงนามในจดหมายเปิดผนึกไม่ได้พูดอะไรสักคำหรือบอกเป็นนัย ราวกับว่าเราถือว่าคริสตจักรกรีกและรัสเซียเป็น "ฝ่ายที่ต่อสู้กันในนาม"! นี่คือการใส่ร้าย ในความเป็นจริง พวกเขาหมายถึงนักสู้ชื่อใน ROCOR: Archpriests Valery Rozhnov, Vladimir Tsukanov กับ Bishops Nikolai และ Eugene ที่เข้าร่วมในภายหลัง ในทำนองเดียวกัน เราไม่เคยอ้างว่าเราถือว่าคริสตจักรท้องถิ่นของกรีกและรัสเซียเป็นคนนอกรีตตั้งแต่ปี 1913! นี่เป็นการใส่ร้ายอีกครั้ง อันที่จริง ศาสนจักรเป็นผู้ที่เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด สังฆนายกแสดงถึงอำนาจของสงฆ์ แต่มิได้หมายถึงความบริบูรณ์ของศาสนจักร และไม่ค่อยเข้า ประวัติศาสตร์คริสตจักรสังฆนายกออกจากออร์ทอดอกซ์ จนกว่าจะมีการอภิปรายประนีประนอมอย่างจริงจังในประเด็นใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องดันทุรัง จนกว่าผู้คนโดยรวมจะตัดสินใจและเข้าข้างลัทธินอกรีตอย่างชัดเจน เป็นเรื่องแปลกที่จะพูดถึงการหลุดออกจากออร์ทอดอกซ์ของทั้งหมด คริสตจักรท้องถิ่น. ในกรณีเช่นนี้ กระบวนการบางอย่างเกิดขึ้น ซึ่งตามกฎแล้ว เวลานาน. แต่นั่นคือสถานะของกิจการใน ตอนนี้ที่นี่ในรัสเซีย อาจอยู่ในกรีซด้วย ไม่มีและไม่มีสภาท้องถิ่นที่มีอำนาจเพียงแห่งเดียวที่ตรวจสอบประเด็นของการเคารพพระนามของพระเจ้า สภาปี 1917-1818 แม้ว่าสภาจะจัดตั้งคณะกรรมาธิการเทววิทยาพิเศษขึ้น เนื่องจากยังทำงานไม่เสร็จ แต่ก็ไม่ได้ตัดสินใจใดๆ ดังนั้นสิ่งเดียวที่ข้อโต้แย้งการต่อสู้ชื่อทั้งหมดเหลืออยู่คือข้อมติของเถรสมาคม รัสเซียและกรีก เราจะพูดถึงพวกเขาต่อไป

ในระหว่างนี้ ให้เราอ้างอิง "แถลงการณ์ร่วม" อีกครั้ง: "พวกเขายังถือว่า ROCOR เป็นเรื่องนอกรีตตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงทุกวันนี้ ในขณะเดียวกัน โอ๊ย. Matrin และคนอื่นๆ เช่นเขาเรียกว่า ROCOR First Hierarch Metropolitan Anthony (Khrapoviky) ซึ่งในปี 1913 เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการเทววิทยาหนึ่งในสามคณะที่กำหนดให้การบูชาชื่อเป็นลัทธินอกรีต ซึ่งเป็นลัทธินอกรีตที่กระตือรือร้นที่สุด ดังนั้นลำดับชั้นที่หนึ่งที่แท้จริงของ ROCOR, Metropolitan Philaret จะเห็นด้วยกับการประเมินคนนอกรีตและข้อเสนอของผู้นับถือชื่อหลายคนเพื่อแก้ไขคำจำกัดความของคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ปี 2456 ถึง 2461 ซึ่งประณามลัทธินอกรีตหรือไม่? การเห็นด้วยกับพวกนอกรีตคือการยอมรับว่าคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ไม่มีอยู่อีกต่อไปตั้งแต่ปี 2456 การรับรู้ว่าคริสตจักรรัสเซียที่เป็นที่ยอมรับไม่มีอยู่อีกต่อไปไม่เพียงหมายถึงการทรยศต่อคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่เกี่ยวข้องกับวิสุทธิชนศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าด้วย ในบรรดาผู้ที่ไม่รู้จักบาปใคร ๆ ก็สามารถระบุโฮสต์ของ New Martyrs และผู้สารภาพของรัสเซียรวมถึงชื่อที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ อีกมากมาย ตัวอย่างเช่น นักบุญฟิลาเรต (Voznesensky) นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ ตลอดจนนักศาสนศาสตร์ที่นับถือเช่นอาร์คบิชอป Averky (Taushev), อาร์คิม Cyprian (Kern), อาร์คิม Konstantin (Zaitsev), เฮียรอม Seraphim (Rose) และโฮสต์ของคนอื่น ๆ ที่รู้จักและไม่รู้จัก คนออร์โธดอกซ์». อีกครั้ง ข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูลความจริง เราไม่ถือว่า ROCOR นอกรีต "ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งมาจนถึงทุกวันนี้"! ROCOR เป็นเนื้อแท้ของคริสตจักรรัสเซียในท้องถิ่นที่มีความงามทางจิตวิญญาณและความผิดพลาดทั้งหมด ไม่มีอะไรที่น่ารังเกียจในการชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ และพยายามที่จะแก้ไขให้ถูกต้อง คำสอนที่ดูหมิ่นศาสนาเกี่ยวกับพระนามของพระเจ้าเป็นปัญหาเดียวของเราหรือไม่! หากไม่มีการตัดสินใจของ Synodal ที่สนับสนุน การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์?! สภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ตรงกันข้ามกับคำสอนของศาสนจักรไม่ใช่หรือที่ยกเลิกคำสาปแช่งต่อผู้ที่ไม่พิจารณา พระราชอำนาจก่อตั้งขึ้นโดยพระเจ้าและกล้าที่จะกบฏและทรยศต่อผู้ที่พระเจ้าเจิม (การสาปแช่งครั้งที่ 11 ในวันอาทิตย์แห่งชัยชนะของออร์ทอดอกซ์)?! การอ้างอิงถึงซาร์ในตำราพิธีกรรมของเราไม่ได้ถูกลบล้างตามคำแนะนำของเถรสมาคมใช่หรือไม่! ผู้มีอำนาจสูงสุดในคริสตจักรไม่ได้ดูหมิ่นศาสนาเมื่อพวกเขาร้องขอให้อธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้า “ช่วยรัฐบาลชั่วคราวที่ซื่อสัตย์ คุณสั่งให้เขาปกครอง และให้ชัยชนะจากสวรรค์แก่เขา”?! หรือไม่เป็นการดูหมิ่นศาสนาที่จะหันไปหาพระเจ้าในการรับใช้ไอคอนไอบีเรีย พระมารดาของพระเจ้า: "... คำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระมารดาของพระเจ้า โปรดช่วยผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์ของเรา พระองค์ทรงเลือกพวกเขาให้ปกครองเรา และให้พวกเขาได้รับชัยชนะเหนือศัตรู ..." (สามารถดูข้อความได้ที่นี่ http://providenie.narod .ru/news/182/ 2014-08-05-203)?! ตอนนี้เราถูกบังคับให้แก้ไขข้อความที่ถูกบิดเบือนเหล่านี้และยื่นคำร้องเพื่อ "กษัตริย์ผู้เชื่อ" "ความพยายาม" ในการตัดสินใจของคณะสงฆ์ไม่ได้รบกวนใครเลย ดูเหมือนว่าเป็นการ "ดูหมิ่นศาสนา" และ "ทรยศต่อศาสนจักร" ใช่หรือไม่!

มันคงจะตลกถ้ามันไม่เป็นบาป แต่เมต นักสู้ชื่อสำคัญคนหนึ่ง Anthony Khrapovitsky วิจารณ์มติของ Synodal มาก ถึงขนาดที่ว่าหากพวกเราคนใดพูดแบบเดียวกันในวันนี้ ก็ยากที่จะจินตนาการว่าฟิลิปปิกจะโกรธขนาดไหนจากฝ่ายตรงข้ามของเรา ในจดหมายถึงนาย Anthony ถึง Schemamonk Theodosius of Athos เราอ่าน: "คุณพร้อมที่จะรับรู้ความไม่มีผิดที่มีผลผูกพันในระดับสากลซึ่งอยู่เบื้องหลังกฤษฎีกา Synodal หรือฉันสรุปโดยเปล่าประโยชน์ตามบทความของคุณ? ในกรณีนี้ฉันมีความสุขมาก ท้ายที่สุด เถรสมาคมได้ให้เหตุผลแก่การยกเลิกปรมาจารย์ที่ต่อต้านพระเจ้า (ตรงกันข้ามกับ 34 Ave. of the Apostles และ 9 Ave. of Antioch. Sob. และอื่น ๆ อีกมากมาย) พวกเขาอนุญาตให้ศิษยาภิบาลเข้าร่วมหากจำเป็น (อะไร ? - อาหารของปีศาจตามที่ St. Theodore the Studite กล่าวไว้)” (Letters of Blessed Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) Letter No. 31 Jordanville. 1988. P. 169)

ในบทความนี้ เราจะเริ่มต้นคอลัมน์ที่อุทิศให้กับภาชนะบรรจุและบรรจุภัณฑ์ในสุภาษิต คำพูด และหน่วยวลีและสำนวนที่เป็นที่นิยมอื่นๆ ตั้งชื่อหัวข้ออย่างมีเงื่อนไขว่า "Packaging Wisdom Necklace" ผู้คนใช้ภาชนะและบรรจุภัณฑ์มาตั้งแต่ไหน แต่ไร ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ภาพที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้จะถูกใช้ในหมู่ผู้คนในรูปแบบของสุภาษิตและคำพูด คุณสมบัติของภาชนะบรรจุและบรรจุภัณฑ์กลายเป็นภาพในนั้นและถ่ายโอนไปยังผู้คนและการกระทำของพวกเขา

เริ่มจากถังกันก่อน อย่างที่คุณทราบถังไม่ได้เป็นเพียงภาชนะ (ไม้ปิดด้วยห่วงหรือภาชนะโลหะทรงกระบอกที่มีก้นสองข้างและมักจะมีด้านโค้งเล็กน้อย) แต่ยังเป็นการวัดปริมาตรของเหลวของรัสเซียแบบเก่าซึ่งเท่ากับ 40 ถัง (491.96 ลิตร) ถังมีอยู่ในหมู่คนส่วนใหญ่ดังนั้นภาชนะประเภทนี้จึงถูกกล่าวถึงบ่อยมากในสุภาษิตและคำพูด เป็นที่ทราบกันว่าสุภาษิตเป็นคำทั่วไป คำแนะนำการปฏิบัติและการประเมินสถานการณ์ในทุกโอกาส ไม่ใช่เพื่ออะไรผู้เชี่ยวชาญถือว่าสุภาษิตเป็นคำโบราณทางภาษาซึ่งเป็นสัญญาณของสถานการณ์เฉพาะ ถอดความจากสุภาษิตอังกฤษ ถ้ารองเท้าพอดีก็สวมเลย (ถ้ารองเท้าพอดีก็สวมเลย) นักวิชาการสุภาษิตชื่อดัง โวล์ฟกัง มีเดอร์ เขียนว่า "ถ้าสุภาษิตเหมาะก็ใช้"

สุภาษิตทั่วไปที่กล่าวถึงถังสามารถเรียกว่า "กระป๋องที่ว่างเปล่าเขย่าแล้วมีเสียงมากขึ้น" ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวเมื่อพูดถึงบุคคลที่ตะโกนดังที่สุดเกี่ยวกับข้อดีของเขาโดยที่ไม่มีพวกเขา สาระสำคัญของสุภาษิตโดยสรุป I. A. Krylov ในนิทานเรื่อง "Two Barrels":

ที่ตะโกนเกี่ยวกับการกระทำของเขาให้ทุกคนไม่หยุดหย่อน
อันที่จริงมันไม่สมเหตุสมผลเลย

สุภาษิตนี้พบได้ในภาษายุโรปส่วนใหญ่ เปรียบเทียบ: รัสเซีย ภาชนะเปล่าทำให้เกิดเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, ในถังเปล่าและส่งเสียงมาก; ลัตเวีย ตุกชา มุจจะ ตะลุ สกัน(ถังเปล่าส่งเสียงดังก้องไปไกล); ขัด พรอชนา เบซกา ดซโวนี(แหวนลำกล้องเปล่า) พรอซนา เบซกา สซูมิ, เพลนา มิลซี(กระบอกเปล่าส่งเสียงดังกระบอกเต็มเงียบ); เยอรมัน Leere Fässer geben กรอสเซน Ton(ถังเปล่าส่งเสียงดังมาก) Leere Fässer klingen (คนอร์เรน) hohl, volle schweigen wohl(ถังเปล่าส่งเสียงดังถังเต็มเงียบดี) Leere Fässer machen mehr Geräusch als volle(กลองเปล่าส่งเสียงดังกว่ากลองเต็ม); ภาษาฝรั่งเศส C "est les tonneaux vides qui resonnent le plus(ถังเปล่าสั่นสะเทือนมากที่สุด) Ce sont les tonneaux vides qui font le plus de bruit(ถังเปล่าส่งเสียงดังที่สุด); ภาษาอังกฤษ ถังเปล่าส่งเสียงดังที่สุด(ถังเปล่าส่งเสียงดังที่สุด); ตุรกี Bos fıçı çok lanırdar(ถังเปล่าส่งเสียงดังมาก)

ทำไมสุภาษิตเกี่ยวกับถังเปล่าจึงแพร่หลายและไม่ใช่เฉพาะในยุโรป? บางทีเหตุผลอาจมาจากแหล่งที่มีชื่อเสียงซึ่งหลายคนยืมสำนวนนี้มาในภายหลัง เป็นเรื่องยากมากที่จะสืบที่มาของสุภาษิต พวกเขาสามารถเกิดขึ้นในคนคนเดียว คนอื่นยืม; เหมาะที่จะแปลงเป็นสุภาษิต สำนวนบุคคลซึ่งผู้ประพันธ์ถูกลืมเลือนไปตามกาลเวลา ตาม โวล์ฟกัง มีเดอร์สุภาษิตยุโรปที่ยืมมากลับไปยังสามแหล่งหลัก - วัฒนธรรมโบราณพระคัมภีร์และภาษาละตินยุคกลางเป็นเวลานาน ภาษาเดิมการสื่อสารในเกือบทุกประเทศในยุโรป นอกจากนี้สุภาษิตเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้จากการติดต่อทางวัฒนธรรมระหว่างผู้คนและยังสามารถได้รับโดยอิสระเพียงเพราะเงื่อนไขการดำรงอยู่เดียวกันและตรรกะของมนุษย์ที่เป็นสากล

ในกรณีของสุภาษิตเกี่ยวกับถังเปล่าที่สั่นได้มากกว่า เราเห็นรูปแบบที่คล้ายกันในหลายภาษา แหล่งที่มาควรค้นหาในภาษาละตินที่มีเสียงทองแดงคลาสสิก แท้จริงแล้วเราพบในพจนานุกรมของวลีภาษาละตินที่มีปีก สูญญากาศ vas altius pleno แจกัน resonat(ภาชนะเปล่ามีเสียงสะท้อนดีกว่าภาชนะเต็ม) เสียงเป็นไง! นี่ไม่ใช่ถัง แต่เป็นภาชนะ - แจกัน ในภาษาลิทัวเนียคำว่า "หม้อ" ใช้แทนถัง: Tuščias puodas garsiai skamba(เสียงเขย่าหม้อที่ว่างเปล่าดังขึ้น) ความหมายเหมือนกัน แต่ภาพแตกต่างกันเล็กน้อย แต่ยังมาจากพื้นที่ของคอนเทนเนอร์ด้วย จากภาษาละติน แจกันภาษาอังกฤษเกิดขึ้นด้วย เรือ(เรือ,เรือ,เรือ) ซึ่งตรงกับสุภาษิตอังกฤษเช่นกัน เรือเปล่าส่งเสียงดังที่สุด(ภาชนะเปล่า (ถัง) ทำให้เกิดเสียงดังที่สุด) นอกจากนี้ยังบ่งบอกถึงที่มาของสุภาษิตจากภาษาละติน อาจเป็นไปได้ว่าแหล่งที่มาของภาษาละตินที่รู้จักกันดีนี้เป็นตัวกำหนดการใช้สุภาษิตเกี่ยวกับถังเปล่าใน ภาษายุโรป. แน่นอนว่าการมีอยู่และความนิยมของถังเองในหมู่ชนชาติทั้งหมดที่กล่าวถึง

แต่ภาพลักษณ์ของภาชนะต่างๆ ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังมีการใช้ถังไม้ในสุภาษิตนี้ในสุภาษิตนี้ ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันเป็นภาชนะที่ใช้กันทั่วไปสำหรับไวน์และเบียร์ที่ผลิตมานานหลายศตวรรษ ไม่ว่าในกรณีใดชาวรัสเซียจะนำเสนอถังไม้ อย่างไรก็ตามในสุภาษิตบางเวอร์ชันเราพบคำว่า "ดัง" ที่เกี่ยวข้องกับถังเช่นภาษาโปแลนด์ เบซกา ดซโวนี, รัสเซีย ในถังเปล่าและส่งเสียงดังมาก บางทีนี่อาจเป็นคำอุปมา แต่ฉันคิดว่าหรือเป็นความคิดที่ว่าในตอนแรกสุภาษิตมีเพียงภาชนะและน่าจะเป็นภาชนะดินเผา

มีอยู่ อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงวรรณคดีอินเดียโบราณ มิลินดาปานโฮ» (« คำถามจากมิลินดา”) สร้างขึ้นในรูปแบบของการสนทนาระหว่างกษัตริย์มิลินดาแห่งกรีกกับพระภิกษุนาคเสนา นักประวัติศาสตร์ระบุว่ามิลินดาเป็นกษัตริย์เมนันเดอร์แห่งกรีก-อินเดีย ซึ่งปกครองรัฐหนึ่งที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชในอินเดีย รัชกาลของพระองค์หมายถึง 130-100 ปี พ.ศ อี หนังสือเล่มนี้มีบรรทัดเหล่านี้:

“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ในพระสูตรที่รวบรวมไว้ มีพระดำรัสของพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
สิ่งที่ว่างเปล่าดังขึ้น
สิ่งที่เต็มคือความเงียบ
คนโง่ก็เหมือนภาชนะเปล่า
คนฉลาดเป็นบ่อลึก

ตอนนั้นยังมีการเปรียบเทียบความโอ้อวดและความโง่เขลากับภาชนะเปล่า!

ในบทความต่าง ๆ พวกเขาเขียนเกี่ยวกับถังที่มีอยู่ใน โรมโบราณ, อียิปต์, เมโสโปเตเมีย, มักจะไม่ระบุว่าถังเหล่านี้ทำมาจากอะไร, ดูเหมือนว่าเรากำลังพูดถึงถังไม้ซึ่งง่ายที่สุดสำหรับเราที่จะจินตนาการ เพื่อเป็นหลักฐาน พวกเขาอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสมาคมคูเปอร์ที่จัดตั้งขึ้นมีอยู่แล้วในกรุงโรมโบราณ แต่ดูเหมือนว่าถังไม้จะไม่ใช่สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในเวลานั้น ไม่ แน่นอนพวกเขาเป็น แต่ไม่ใช่ในทันที ในตอนแรกชาวโรมันใช้ amphorae ของกรีกเพื่อขนส่งไวน์จากนั้นพวกเขาก็ประดิษฐ์ - โรมัน - ที่มีก้นแบนซึ่งสะดวกกว่าในการขนส่ง

ผู้เขียน "ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ" V. I. Avdiev เขียนว่าในเมโสโปเตเมียโบราณ ถังไม้ กล่อง ท่อ เตาหลอม เตาไฟ ตราประทับ แกนหมุน ตะเกียง และกล่องฝังศพทำจากดินเหนียว เขาสังเกตเห็นราคาไม้ที่สูงเป็นประวัติการณ์ในภูมิภาคนี้ใน III พันปีก่อนคริสต์ศักราช e.: "วัสดุทดแทนไม้ที่สำคัญที่สุดใน เมโสโปเตเมียโบราณมีกกและกก ชนิดต่างๆซึ่งเติบโตเป็นจำนวนมากในเมโสโปเตเมีย กกและกกถูกนำมาใช้สำหรับการผลิตเครื่องจักสานต่าง ๆ เป็นวัสดุก่อสร้างเช่นเดียวกับในการต่อเรือ ต้นไม้หายากในเมโสโปเตเมียและมีมูลค่าสูงมาก ราคาไม้ที่สูงนั้นถูกระบุโดยธรรมเนียมการเช่าบ้านที่ไม่มีชิ้นส่วนไม้ ผู้เช่ามักจะนำส่วนที่เป็นไม้ทั้งหมดของบ้าน ออกจากบ้านไปพร้อมกับทรัพย์สินของเขา ชาวสุเมเรียนทำอาวุธ (คันธนูและลูกศร) เครื่องมือ (คันไถ) เกวียน รถรบ และเรือจากไม้

ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ถังไม้ในส่วนนั้นจะได้รับความเคารพอย่างสูง ยากเกินไป. ไวน์และของเหลวอื่น ๆ ถูกขนส่งใน amphorae เก็บไว้ในถังดินเหนียวขนาดใหญ่ ช่างปั้นหลายคนในกรุงโรมเชี่ยวชาญในการทำภาชนะดินเผาขนาดใหญ่ หนึ่งในคำภาษาละตินสำหรับคูเปอร์คือ doliarius มันมาจากคำว่า dolium - ภาชนะดินเหนียวขนาดใหญ่มากที่มีรูปร่างกลมติดอยู่บนขา
ประมาณในรูปนี้ครับ

ในพิพิธภัณฑ์แห่งหนึ่งในฝรั่งเศสมีภาพนูนต่ำนูนต่ำที่น่าสงสัยซึ่งชาวกอลในสมัยของจูเลียส ซีซาร์กำลังลากเรือด้วยถังไม้ขนาดใหญ่ และแถวของอัฒจันทร์โรมันแสดงอยู่ด้านบน ดูเหมือนว่าชาวกอลจะขนถ่ายไวน์จากแอมโฟราของโรมันลงในถังไม้เพื่อขนส่งไปยังส่วนลึกของกอล พวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าและสามารถทำถังจากไม้ได้ เห็นได้ชัดว่าชาวโรมันมองดูพวกเขาและเปลี่ยนมาใช้ภาชนะไม้ในระหว่างการขนส่งทางไกลซึ่งช่วยลดน้ำหนักได้อย่างมาก แท้จริงแล้ว เกือบครึ่งหนึ่งของสินค้า เช่น ไวน์ ใน amphorae ของโรมันที่มีก้นแบนคือน้ำหนักของภาชนะเซรามิก

นั่นเป็นเหตุผลที่เราเห็น ตัวแปรที่แตกต่างกันสุภาษิตบทหนึ่ง: ถังเปล่าส่งเสียงดัง มีเสียงกริ่ง เขย่าแล้วมีเสียง หากคุณถือถังไม้ไปตามทางเท้าที่ปูด้วยหินก็จะมีเสียงดังมากเช่นกัน ตรงกันข้ามกับเสียงกริ่งที่ว่างเปล่าของถังที่ไม่มีผลิตภัณฑ์ ในบางภาษามีการเพิ่มสุภาษิตในส่วนที่สอง - เกี่ยวกับความเงียบของถังเต็ม: "ถังเต็มเงียบ" นั่นคือคนที่ฉลาดหรือค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวเมื่อเทียบกับถังเต็ม ปัญหาโบราณของรูปแบบและเนื้อหา

ผู้เขียนพบบนอินเทอร์เน็ตในหัวข้อสุภาษิตนี้เป็นเวอร์ชั่นที่ทันสมัยและเปลี่ยนแปลง - กาต้มน้ำที่เต็มไม่สั่น แต่อันที่ว่างเปล่าจะดังห่างออกไปหนึ่งไมล์. ที่นี่ถังถูกแทนที่ด้วยกาต้มน้ำ แต่ความหมายของสูตรสุภาษิตไม่เปลี่ยนแปลงเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของข้อกำหนด

ป.ล. นี่คือสุภาษิตที่นำเราไปสู่ แต่มีสุภาษิต คำพูด และหน่วยวลีอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับถังและภาชนะอื่น ๆ ดังนั้นเรามาดำเนินการต่อ หากคุณสนใจในการวิจัยดังกล่าว โปรดส่งสุภาษิต คำพูด คำปราศรัยต่อต้าน (สุภาษิตเหล่านี้เป็นสุภาษิตที่ดัดแปลงให้ทันสมัยซึ่งสามารถใช้ได้ เช่น เฉพาะในบริษัทเดียว) ที่เกี่ยวข้องกับบรรจุภัณฑ์ การบรรจุ การขนส่ง เป็นต้น และอื่น ๆ เราจะดีใจ มาลองร้อยเรียงกันบนเส้นด้ายของเรื่องราวของเราและรับสร้อยคอของภูมิปัญญาสุภาษิตพื้นบ้าน ซึ่งสะท้อนถึงความคิดของชาติส่วนหนึ่ง

ภาชนะเปล่าทำให้เกิดเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

พุธสองถังขี่: หนึ่งกับไวน์

ว่างเปล่า;

จากเธอไป ทางเท้าและเสียงกึกก้องและเสียงฟ้าร้อง,

และกองฝุ่น

ครีลอฟ. สองถัง

พุธ ที่ตะโกนเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขาให้ทุกคนไม่หยุดหย่อน,

ถูกต้อง มันไม่สมเหตุสมผลเลย.

ที่นั่น.

พุธ ลีเรอ ทอนเนน เกเบน โกรสเซิน ชอล

พุธ ภาชนะเปล่าทำให้เกิดเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

พุธ Les tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruit.

พุธวาซา แวคัว พลูริมัม โซแนนต์

พุธอลอยซี โนวารินี อาแด็ก 1651.

ซม. คิด.

ความคิดและคำพูดของรัสเซีย ของคุณและของคนอื่น ประสบการณ์การใช้วลีภาษารัสเซีย การรวบรวมคำศัพท์และอุปมาเปรียบเทียบ ที.ที. 1-2. การเดินและคำพูดที่มุ่งดี. รวบรวมคำพูดสุภาษิตสุภาษิตสำนวนสุภาษิตและคำแต่ละคำของรัสเซียและต่างประเทศ SPb., พิมพ์. อัค วิทยาศาสตร์. เอ็ม. ไอ. มิเคลสัน. พ.ศ.2439-2455.

ดูว่า "กระบอกเปล่าสั่นได้มากกว่า" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ในถังเปล่าและส่งเสียงมาก ภาชนะเปล่าทำให้เกิดเสียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดูสรรเสริญสรรเสริญ ...

ถังเปล่าสั่นดังขึ้น พุธ ถังสองถังกำลังเคลื่อนที่ ถังหนึ่งมีไวน์ อีกถังหนึ่งว่างเปล่า จากเธอบนทางเท้าและเสียงอึกทึกครึกโครมและฟ้าร้องและฝุ่น ครีลอฟ. สองถัง พุธ ผู้ใดพร่ำเพ้อถึงกรรมของตนต่อทุกคนไม่หยุดหย่อนว่าจริงเท่านั้นยังไม่พอ ... ... พจนานุกรมวลีเชิงอธิบายขนาดใหญ่ของ Michelson (ตัวสะกดดั้งเดิม)

บาร์เรล แข็ง ภรรยาโบคุระ (จากลำกล้อง, ด้านข้าง) ถัก, จานไม้ที่มีห่วง, ประกอบด้วยเฟรตหรือหมุดย้ำ, ดอนสองอันฝังอยู่ในเสียงระฆัง, และห่วง: ใส่ก๊อก (สกรู) เข้าไปในรูเจาะหรือเสียบด้วยตะปู และในถังเก็บน้ำ... พจนานุกรมดาเลีย

ว่าง, ภายในกลวง, ไม่ต่อเนื่อง, หลวม. ท่อนบนว่างๆ เหนือส้น เรียกว่าท่อนบน | ว่าง, ว่าง, เรียบง่าย, ฟรี. หน้าอกที่ว่างเปล่า พื้นที่ว่างเปล่า, ยังไม่ได้พัฒนา. สถานที่ของเขาว่างเปล่า, บริการ, ตำแหน่งไม่ว่าง, ฟรี, สถานที่ว่าง ... พจนานุกรมอธิบายของ Dahl

สิ่งที่คุณโอ้อวด (โอ้อวด) คุณจะสำลัก (สำลัก) อย่าผยองถั่วหน้าถั่วคุณจะอยู่ใต้เท้าของคุณเอง สำหรับหัวผักกาดที่โอ้อวด? หัวผักกาดและหัวผักกาดไม่โอ้อวด อย่าคุยโม้ป่าน: คุณจะหงุดหงิด ผู้ที่โอ้อวดก็ตกจากภูเขา ในและ ดาล สุภาษิตของชาวรัสเซีย

พุธ คนที่ดีดังเฉพาะในธุรกิจ และเขาคิดว่าความคิดที่แข็งแกร่งของเขาไม่มีเสียงดัง ครีลอฟ. สองถัง พุธ เป็นหนึ่งเดียวกับไวน์ ไร้เสียงรบกวนและก้าวเดิน ที่นั่น. พุธ Grosse Seelen น่าเบื่อยังคง ชิลเลอร์ ดอน คาร์ลอส. 1, 4. ดูถังเปล่าที่เขย่าแล้วมีเสียงเพิ่มเติม ซม … พจนานุกรมศัพท์เชิงอธิบายขนาดใหญ่ของ Michelson