มนุษย์กับธรรมชาติในวรรณคดีสมัยใหม่ (ช. Aitmatov

ในบรรดารากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ธรรมชาติเป็นของสถานที่แรกๆ อย่างถูกต้อง ตั้งแต่มหากาพย์รัสเซียเกี่ยวกับคนไถนาไปจนถึง "ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" สมัยใหม่ วรรณกรรมของเราเชื่อมโยงชีวิตและชะตากรรมของมนุษย์กับชะตากรรมของธรรมชาติรัสเซีย เราเข้าใจดีว่าในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ มนุษย์ได้ก้าวข้ามเส้นศีลธรรม ดังนั้นผู้เขียนจึงส่งเสียงเตือนและเตือนเกี่ยวกับผลที่ตามมาของภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมที่กำลังจะเกิดขึ้น

ปัญหาของ "บทสนทนา" ของมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการพิจารณาโดยชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่อง วรรณกรรม XIXศตวรรษ. ธรรมชาติมีไว้เพื่อ นักเขียนในประเทศวรรณกรรมรัสเซียเชื่อมโยงแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของแนวคิดทางศีลธรรมไม่เพียง แต่กับภูมิทัศน์ที่สร้างรสนิยมทางสุนทรีย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติด้วย ทัศนคติที่ผิดศีลธรรมต่อธรรมชาตินำไปสู่การทำลายล้างของมนุษย์เอง ความงามภายในของบุคคลจะต้องรวมถึงความรู้สึกรักธรรมชาติดั้งเดิมของเขาด้วย

มันคือความคิดนี้ที่ถูกอ้างสิทธิ์ นักเขียนร่วมสมัยตัวอย่างเช่น V. Astafiev ใน "Tsar-fish", V. Rasputin ในเรื่อง "Farewell to Matera" และ "Fire", Ch. Aitmatov ในนวนิยาย "และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ", "Blach" ฯลฯ

หญิงชราใช้ชีวิตร่วมกับธรรมชาติอย่างใกล้ชิดในเรื่องราวของ V. Rasputin การดูแล "บ้าน" "กลุ่ม" เป็นส่วนหลักในการทำความเข้าใจโลก มันตั้งอยู่ในส่วนลึกของไซบีเรีย บน Angara เกาะเล็กๆ และหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน - Matera ("อำลามาเตรา") "และอย่างเงียบ ๆ วางเกาะอย่างสงบ ยิ่งเป็นที่รักมากขึ้น ดินแดนที่ได้รับการแต่งตั้งโดยโชคชะตาเอง ... จากขอบจรดขอบ จากชายฝั่งหนึ่งไปอีกชายฝั่ง มีพื้นที่กว้างใหญ่เพียงพอ ความมั่งคั่ง ความงาม และความดุร้าย และสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เป็นคู่ - ทุกสิ่ง เมื่อแยกออกจากแผ่นดินใหญ่เธอเก็บไว้มากมาย - นั่นคือสาเหตุที่เธอถูกเรียกด้วยชื่ออันดังของมาเตรา? มาเตราเห็นคอสแซคมีหนวดเคราซึ่งตั้งคุกอีร์คุตสค์บนแองการา ร่วมเป็นสักขีพยานการต่อสู้อันดุเดือดระหว่างโคลชักและพรรคพวกสร้าง "ชุมชน" - ฟาร์มรวม เหมือนคนทั้งประเทศ Matera ส่งลูกชายของเธอเพื่อปกป้องมาตุภูมิ และเช่นเดียวกับหมู่บ้านอื่นๆ ทั่ว Rus อันกว้างใหญ่ กลายเป็นเด็กกำพร้าโดยไม่ต้องรอหลายคน Matera ยังได้สัมผัสกับแนวคิดทางเทคนิคมากมาย - หมู่บ้านอาจมีน้ำท่วมในระหว่างการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Matera for Daria ไม่เพียงแต่เป็นเกาะ ผืนดิน แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย มนุษย์ในหมู่ผู้คนเปรียบเสมือน "ใบไม้หลวง" ต้นไม้อันยิ่งใหญ่ที่เป็นสัญลักษณ์ของ "ธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์" ซึ่งเป็นตัวอย่างแห่งความยืดหยุ่น มนุษย์เป็นเพียงสายโซ่แห่งสายโซ่แห่งรุ่นมนุษย์เท่านั้น ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่มีชีวิตและเป็นนิรันดร์นั้นตรงกันข้ามกับพลังทำลายล้างของการผิดศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การทำลายเกาะเริ่มต้นด้วยการทำลายสุสาน ดาเรียก็พาไปราวกับกำลังเฝ้าดูพิธีกรรม วิธีสุดท้ายกระท่อมของคุณ เธอไม่เพียงแต่ล้างผนังด้วยปูนขาวเท่านั้น แต่ยังขัดพื้นล้างหน้าต่างอีกด้วย ทุกสิ่งที่เธอทำนั้นไม่อาจเข้าใจได้สำหรับผู้ลอบวางเพลิง: "คุณยายเสียสติไปแล้วเหรอ? คุณจะมีชีวิตอยู่ไหม? เราจะจุดไฟเผาพรุ่งนี้แล้วเธอก็จะขาวขึ้น" ดาเรียเป็นคนในชนบทที่ไม่รู้หนังสือและคิดว่าสิ่งที่ควรกังวลแก่ทุกคนในโลก: ทำไมเราถึงมีชีวิตอยู่? เธอแน่ใจว่า: "ใครไม่มีความทรงจำไม่มีชีวิต" ความทะเยอทะยานในระยะไกลเช่นเดียวกับหลานชายของดาเรีย - อันเดรย์ความปรารถนาที่จะเป็น "แถวหน้า" ของการก่อสร้างแห่งศตวรรษ

กลายเป็นความใจแข็งทางจิตวิญญาณ การสูญเสียความรู้สึกของ "บ้านเกิดเล็กๆ" ตามที่นักวิจารณ์ Y. Seleznev กล่าวไว้สาระสำคัญของปัญหาของเรื่องราวคือความจำเป็นต้องเลือก: บ้านเกิดของคุณคืออะไร - ที่ดินหรือดินแดน? “ดินแดนกำลังถูกปลดปล่อย ดินแดนกำลังถูกยึด เจ้าของอยู่บนพื้นดิน บนดินแดน - ผู้พิชิต ผู้พิชิต เกี่ยวกับดินแดนที่ "เป็นของทุกคน - ใครอยู่ก่อนเราและใครจะมาภายหลังเรา " คุณไม่สามารถพูดได้ว่า: "ตามเรามาแม้กระทั่งน้ำท่วม ... "คนที่เห็น "ดินแดน" ในโลกไม่สนใจสิ่งที่อยู่ตรงหน้าเขามากนักและสิ่งที่จะยังคงอยู่หลังจากเขา ..: เราเป็นใครในเรื่องนี้ โลก - เจ้านายหรือมนุษย์ต่างดาวชั่วคราว: พวกเขามาอยู่และจากไปเอง - ทั้งอดีต เราไม่มีอนาคต เราทำทุกอย่างที่ทำได้และอย่างน้อยก็มีน้ำท่วม "เล็ก" "แม่" หรือ "ทั่วโลก" ...

ประการหนึ่ง ธรรมชาติคือบ้าน ส่วนอีกประการหนึ่งคือที่อยู่อาศัย ในหนังสือ "Tsar-fish" ของ V. Astafiev ธรรมชาติก็เป็นผู้ให้การศึกษาจิตวิญญาณเช่นกัน มันเติมเต็มจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรู้สึกแห่งความงาม ช่วยให้เขารู้ว่าการดำรงอยู่ของเขาเป็นเพียงหยดหนึ่งของกระแสความเป็นสากล เพื่อให้แน่ใจว่าแต่ละชีวิตมีความสำคัญ ผลประโยชน์ของธรรมชาติทำให้บุคคล "มั่นใจในความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและความแข็งแกร่งของชีวิต" วีรบุรุษแห่ง Astafiev ไม่เปลี่ยนความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด ให้เราระลึกถึงนักล่า Kultysh จาก "Starodub" ซึ่งกำลังจะตายจับมือของเขาเหมือนเทียนดอกไม้สีเหลืองสดใสที่มีถ่านหินลุกอยู่ตรงกลาง - เป็นสัญลักษณ์ของความรักความภักดีความเสียสละ ความตายไม่ได้น่ากลัวในกระแสความเป็นสากลที่ไม่หยุดหย่อนนี้ มันเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของชีวิตและเป็นธรรมชาติในตัวเอง อาการผิดธรรมชาติที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นมาก - การที่ผู้คนฆ่าทำลายสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นปัญหา "มนุษย์ - ธรรมชาติ" จึงพัฒนาใน Astafiev ไปสู่ปัญหาระดับโลกมากขึ้น - "การสร้าง - การทำลาย" โรคร้ายในยุคของเราคือการรุกล้ำ ต้นกำเนิดของมันอยู่ที่การขาดจิตวิญญาณในความกระหายผลกำไรที่ไม่อาจระงับได้ใน "ความโหดร้าย" โดยทั่วไป

เหตุใด "ผู้ชายจึงถูกลืมในผู้ชาย" - คิดว่า V. Astafiev การรุกล้ำไม่เพียงกลายเป็นการค้าที่ทำกำไรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบพฤติกรรมด้วย: "ผู้จับทุกคนมีความคล้ายคลึงกันในอุทรและปากกระบอกปืน!" ในขณะที่ผู้ลอบล่าสัตว์ในแม่น้ำ ผู้บัญชาการตกปลาอีกที่ดิน "บดขยี้ลูกสาวของเขาเมา สิ่งที่เลวร้ายที่สุด Astafyev กล่าวใน The Staff of Memory ก็คือธรรมชาติเริ่มปรับตัวเข้ากับการรุกล้ำ (พันธุ์พืชและสัตว์หายไป) มันปกป้องตัวเองด้วยโรคระบาดและ การปรากฏตัวของไวรัสร้ายแรงต่างๆ และผู้ทำลายจะไม่จากไปโดยธรรมชาติเธอจะตามทันและลงโทษเขา ในบทกลางของเรื่อง "ซาร์ - ปลา" ผู้ลอบล่าสัตว์อิกนาติชจับปลาสเตอร์เจียนตัวใหญ่ได้ แต่ไม่สามารถรับมือกับ มัน ปลาลากเขาลงไปในน้ำและเป็นเวลานานที่มีราชาแห่งแม่น้ำและราชาแห่งธรรมชาติทั้งหมด - มนุษย์ในหนึ่งเดียวในช่วงเวลาแห่งการแก้แค้นเมื่อความกลัวความตายและความสำนึกผิดทรมานผู้ลักลอบล่าสัตว์ ทันใดนั้นบทบาทของผู้ทรมานและผู้พลีชีพที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา - มนุษย์และธรรมชาติก็รวมตัวกัน ชุดการเปรียบเทียบและคำอุปมาอุปมัยที่เป็นลางไม่ดีที่พรรณนาถึงราชาปลา: "หน้าผากราวกับถูกหล่อจากคอนกรีตซึ่งมีรอยขีดข่วนเหมือนเล็บมีแถบเป็นรอยดวงตา buckshot กลอกตาอย่างเงียบ ๆ ใต้เกราะของหน้าผาก ... " ผู้เขียนทำ ไม่ได้ตั้งใจเลือกไม่ใช่สัตว์ แต่เป็นปลา - สิ่งมีชีวิตราวกับว่าไม่มีชีวิต การปฏิวัติที่แท้จริงเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของอิกนาติชเมื่อเขาเริ่มเข้าใจว่าปลายังมีชีวิตอยู่และเธอก็มีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตเช่นเดียวกับตัวเขาเอง V. Astafiev เรียกร้องให้ผู้อ่านของเขาฟื้นฟูความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติเนื่องจากการต่อสู้กับธรรมชาติก็เท่ากับการต่อสู้กับชีวิตนั่นเอง

การนำภาพสัตว์ นก ปลากลับมาใช้ใหม่: แม่กวางมีเขา, Akbar และ Tatchaynar โดย Ch. Aitmatov; เจ้าของเกาะที่ V. Rasputin; Bim ที่ G. Troepolsky, Teddy และ Arcturus ที่ Kazakov

นี่ยังห่างไกลจากรายการภาพสัตว์ทั้งหมด วรรณกรรมร่วมสมัย. การยกมือต่อต้าน "น้องชายของเรา" ก็เหมือนกับการละเมิดกฎหมายพระคัมภีร์โบราณ "เจ้าอย่าฆ่า"

“มนุษย์เองสามารถมองเห็นใบหน้าที่แท้จริงของเขาได้ในกระจกแห่งธรรมชาติเท่านั้น” M.M. พริชวิน. ภัยพิบัติเชอร์โนบิลกลายเป็นโศกนาฏกรรมทางนิเวศวิทยาอันเลวร้ายสำหรับเรา ผลงานของ Y. Shcherbakov "Chernobyl" และบทละครของ V. Gubarev "Sarcophagus" อุทิศให้กับหัวข้อนี้ ผลที่ตามมาของสิ่งนี้ โศกนาฏกรรมระดับชาติส่งผลกระทบต่อชีวิตและสุขภาพของคนมากกว่าหนึ่งรุ่น ผู้ที่อ่านบทละคร "โลงศพ" ไม่สามารถเห็นด้วยกับการประเมินความไม่รับผิดชอบและไม่เป็นมืออาชีพของผู้เขียนซึ่งทำให้เกิดภัยพิบัติที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ เชอร์โนบิลเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายสำหรับมนุษยชาติ สัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมคือวลี "Star Wormwood" ย้อนกลับไปใน "วิวรณ์" ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์: "ทูตสวรรค์องค์ที่สามเป่าแตรและดาวดวงใหญ่ดวงหนึ่งร่วงลงมาจากสวรรค์ลุกเป็นไฟเหมือนตะเกียง และตกลงบนหนึ่งในสามของแม่น้ำและบนแหล่งน้ำ ชื่อของดาวดวงนี้ "บอระเพ็ด" และหนึ่งในสามของน้ำกลายเป็นบอระเพ็ดและผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตจากน้ำเพราะมันกลายเป็นรสขม " ดาวดวงนี้สามารถขึ้นเหนือบ้านของเราได้หากบุคคลไม่ตระหนักว่าตัวเองเป็นอนุภาคของโลกแห่งธรรมชาติอันกว้างใหญ่หากเขาไม่ยอมรับคุณในการดำเนินการตามคำพูดของกวีในทันที เฟโดรอฟ:

เพื่อช่วยตัวเองและโลก
เราต้องการโดยไม่ต้องเสียเวลาหลายปี
ลืมลัทธิทั้งหมด
และเข้า
ไม่มีข้อผิดพลาด
ลัทธิแห่งธรรมชาติ

วรรณกรรมมีปฏิกิริยาตอบสนองอย่างอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและโลกโดยรอบ อากาศที่เป็นพิษ แม่น้ำ ดิน - ทุกสิ่งสวดภาวนาเพื่อขอความช่วยเหลือ เพื่อการปกป้อง ช่วงเวลาที่ยากลำบากและขัดแย้งของเราทำให้เกิดปัญหามากมาย ทั้งเศรษฐกิจ คุณธรรม และอื่นๆ แต่ตามความเห็นของหลายๆ คน นิเวศวิทยากลับกลายเป็นสถานที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา อนาคตของเราและอนาคตของลูกหลานของเราขึ้นอยู่กับมัน หายนะแห่งศตวรรษคือสภาวะทางนิเวศน์ของสิ่งแวดล้อม หลายพื้นที่ในประเทศของเราใช้งานไม่ได้มานานแล้ว: Aral ที่ถูกทำลายซึ่งพวกเขาไม่สามารถช่วยชีวิตได้, หนองน้ำ Polesye ที่กำลังจะตาย, เชอร์โนบิลที่ปนเปื้อนด้วยรังสี ... ใครจะตำหนิ? บุรุษผู้ทำลายล้างและทำลายรากเหง้าของตน บุรุษผู้ลืมถิ่นกำเนิด นักล่าผู้น่ากลัวยิ่งกว่าสัตว์ร้าย ปัญหานี้อุทิศให้กับผลงานของนักเขียนชื่อดังเช่น Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergey Zalygin และคนอื่น ๆ จำนวนหนึ่ง

นวนิยายเรื่อง "The Block" ของ Ch. Aitmatov ไม่สามารถทำให้ผู้อ่านเฉยเมยได้ ผู้เขียนพูดถึงความเจ็บปวดที่สุด มันคือเสียงร้องไห้ นิยายที่เขียนด้วยเลือด ดึงดูดใจทุกคนอย่างสิ้นหวัง ใจกลางของเรื่องคือการเผชิญหน้าระหว่างชายคนหนึ่งกับหมาป่าคู่หนึ่งที่สูญเสียลูกไปเพราะความผิดของชายคนหนึ่ง

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับหมาป่าจากนั้นเนื้อหาที่กว้างขึ้นก็ปรากฏในการเล่าเรื่อง - ธีมของบริภาษ ด้วยความผิดของมนุษย์โดยธรรมชาติ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่อยู่อาศัยของหมาป่า หมาป่าตัวเมียของอัคบาร์หลังจากการตายของลูกของเธอได้พบกับชายคนหนึ่งตัวต่อตัวเธอแข็งแกร่งและชายคนนั้นก็ไร้วิญญาณ แต่เธอหมาป่าไม่คิดว่าจำเป็นต้องฆ่าเขาเธอเพียงพาเขาไปจาก ลูกแรกเกิดของเธอ และในสิ่งนี้เราเห็นกฎแห่งธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์: อย่าทำร้ายกัน, อยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว แต่ลูกหมาป่าตัวที่สองก็พินาศในระหว่างการพัฒนาของทะเลสาบและอีกครั้งที่เราเห็นความเบสิกของจิตวิญญาณมนุษย์ ไม่มีใครใส่ใจกับความเป็นเอกลักษณ์ของโลกใบเล็กนี้และผู้อยู่อาศัยในโลกนี้ เพราะกำไร กำไร เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา และความเศร้าโศกอันไร้ขอบเขตของแม่หมาป่าอีกครั้ง เธอไม่มีที่หลบภัยจากเครื่องยนต์ที่พ่นเปลวไฟ ที่หลบภัยสุดท้ายของหมาป่าคือภูเขา แต่ที่นี่กลับไม่พบความสงบสุข จุดเปลี่ยนในใจของอัคบารามาถึงแล้ว ความชั่วร้ายต้องถูกลงโทษ ความรู้สึกอยากแก้แค้นฝังอยู่ในจิตวิญญาณที่ป่วยและบาดเจ็บของเธอ แต่อัคบารามีศีลธรรมสูงกว่าผู้ชาย การช่วยเหลือเด็กที่เป็นมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ยังไม่ได้สัมผัสกับความสกปรกของความเป็นจริงที่อยู่รอบๆ ตัว Akbara แสดงความมีน้ำใจ พร้อมให้อภัยผู้คนต่ออันตรายที่ทำกับเธอ

หมาป่าไม่เพียงแต่เป็นศัตรูกับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังถูกทำให้เป็นมนุษย์ มีความสูงส่ง ซึ่งเป็นความแข็งแกร่งทางศีลธรรมอันสูงส่งที่มนุษย์ถูกลิดรอน สัตว์มีเมตตามากกว่ามนุษย์ เพราะพวกเขารับเอาสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่จากธรรมชาติมาจากธรรมชาติเท่านั้น และมนุษย์ก็โหดร้ายอย่างไร้สติ โดยไม่รู้สึกเสียใจใดๆ ผู้จัดหาเนื้อสัตว์จะยิงไซกาที่ไร้การป้องกันในระยะใกล้ สัตว์หลายร้อยตัวตาย และก่ออาชญากรรมต่อธรรมชาติ

ในเรื่อง "The Scaffold" หมาป่าตัวเมียและเด็กตายด้วยกัน และเลือดของพวกมันผสมกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทั้งมวล แม้จะมีทุกสิ่งก็ตาม บุคคลที่ติดอาวุธด้วยเทคโนโลยีมักไม่คิดว่าผลที่ตามมาของกิจการของเขาจะมีต่อสังคมและคนรุ่นต่อ ๆ ไป

การทำลายธรรมชาติย่อมนำไปสู่การทำลายทุกสิ่งของมนุษย์ในมนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วรรณกรรมสอนว่าความโหดร้ายต่อสัตว์และธรรมชาติกลายเป็นอันตรายร้ายแรงสำหรับตัวบุคคลต่อสุขภาพกายและศีลธรรมของเขาเอง เรื่องราวของ Nikonov "On the Wolves" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันบอกเกี่ยวกับนายพรานชายคนหนึ่งซึ่งโดยอาชีพแล้วถูกเรียกให้ปกป้องสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นสัตว์ประหลาดทางศีลธรรมที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อธรรมชาติอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

วรรณกรรมสมัยใหม่ต้องประสบกับความเจ็บปวดอันเร่าร้อนต่อธรรมชาติที่พินาศและทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องธรรมชาติ เรื่องราวของ Vasiliev เรื่อง "Don't Shoot the White Swans" ทำให้เกิดการตอบรับจากสาธารณชนอย่างมาก สำหรับ Yegor Polushkin เจ้าหน้าที่ป่าไม้ หงส์ที่เขาตั้งรกรากอยู่ที่ทะเลสาบดำเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ สูงส่ง และสวยงาม

ในเรื่องราวของ V. Rasputin เรื่อง "Farewell to Matera" มีการหยิบยกประเด็นเรื่องการสูญพันธุ์ของหมู่บ้านขึ้นมา คุณยายดาเรียซึ่งเป็นตัวละครหลัก เล่าข่าวที่ยากที่สุดว่าหมู่บ้านที่เธอเกิดซึ่งอาศัยอยู่มาสามร้อยปีกำลังใช้ชีวิตอยู่ในฤดูใบไม้ผลิสุดท้ายของเธอ กำลังสร้างเขื่อนบนอังการา และหมู่บ้านจะถูกน้ำท่วม และที่นี่คุณย่าดาเรียซึ่งทำงานมาครึ่งศตวรรษโดยไม่ล้มเหลวอย่างซื่อสัตย์และเสียสละโดยแทบไม่ได้รับอะไรเลยสำหรับงานของเธอ ทันใดนั้นก็เริ่มต่อต้านโดยปกป้อง "กระท่อมเก่าของเธอ Matera ของเธอที่ซึ่งปู่ทวดและปู่ของเธออาศัยอยู่ที่ซึ่งทุกคน บันทึกไม่เพียงแต่เธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรพบุรุษของเธอด้วย พาเวล ลูกชายของเธอยังสงสารหมู่บ้านแห่งนี้ ซึ่งบอกว่าไม่เจ็บเลยที่จะสูญเสียมันไปให้กับคนที่ "ไม่ได้รดน้ำทุกร่องในภายหลัง" พาเวลเข้าใจสถานการณ์ปัจจุบัน เขาเข้าใจว่าจำเป็นต้องมีเขื่อน แต่คุณยายดาเรียไม่สามารถตกลงกับเรื่องนี้ได้ เพราะหลุมศพจะถูกน้ำท่วม และนี่คือความทรงจำ เธอมั่นใจว่า “ความจริงอยู่ในความทรงจำ ใครไม่มีความทรงจำก็ไม่มีชีวิต”

ดาเรียกำลังโศกเศร้าอยู่ในสุสานที่หลุมศพของบรรพบุรุษของเธอเพื่อขอการอภัยจากพวกเขา ฉากอำลาในสุสานไม่สามารถสัมผัสผู้อ่านได้ การตั้งถิ่นฐานใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น แต่ไม่มีชีวิตในหมู่บ้าน ความเข้มแข็งที่ชาวนาได้รับจากวัยเด็ก การสื่อสารกับธรรมชาติ

ต่อต้านการทำลายป่าไม้สัตว์และธรรมชาติอย่างป่าเถื่อนหน้าหนังสือพิมพ์ส่งเสียงเรียกร้องของนักเขียนที่พยายามปลุกให้ผู้อ่านตระหนักถึงความรับผิดชอบในอนาคตอย่างต่อเนื่อง คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อธรรมชาติต่อถิ่นกำเนิดก็เป็นคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อมาตุภูมิเช่นกัน

มีกฎนิเวศวิทยาสี่ข้อซึ่ง Barry Commoner นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันกำหนดไว้เมื่อยี่สิบปีที่แล้ว: "ทุกสิ่งเชื่อมโยงถึงกันทุกอย่างต้องไปที่ไหนสักแห่งทุกอย่างต้องเสียค่าใช้จ่ายธรรมชาติรู้เรื่องนี้ดีกว่าที่เราทำ" กฎเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของแนวทางทางเศรษฐกิจต่อชีวิตอย่างสมบูรณ์ แต่น่าเสียดายที่พวกเขาไม่ได้นำมาพิจารณา แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าถ้าผู้คนทั่วโลกคิดถึงอนาคตของพวกเขา พวกเขาสามารถเปลี่ยนสถานการณ์ที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อมที่พัฒนาขึ้นในโลกได้ ทั้งหมดอยู่ในมือของเรา!

หัวข้อ: ความเมตตาและความโหดร้ายต่อธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ผลงาน: V.G. รัสปูติน "อำลา Matera", V. Astafiev "ซาร์ปลา", G. Troepolsky "หูดำ Bim สีขาว"

วี.จี. รัสปูติน "อำลามาเตรา"
รัฐอายุน้อยต้องการโรงไฟฟ้าพลังน้ำแห่งใหม่ ซึ่งหนึ่งในนั้นมีแผนจะสร้างบนฝั่งของแม่น้ำ Angara อันยิ่งใหญ่ ขณะเดียวกันก็ท่วมเกาะ Matera ที่มีหมู่บ้านชื่อเดียวกัน ใบไม้ขนาดใหญ่ที่ยึด Matera ไว้กับรากต่อต้านการก่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ จากนั้นผู้สร้างและวิศวกรที่พยายามทำลาย "สิ่งที่มีชีวิต" อย่างสิ้นหวังก็จากไป ธรรมชาติสามารถยืนหยัดเพื่อตัวเองได้ แต่ถึงกระนั้น ผู้คนก็ต้องปกป้องมัน พวกเขาต้องตระหนักว่าความโหดร้ายต่อธรรมชาติจะกลายเป็นหายนะสำหรับพวกเขา
หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการต่อสู้ระหว่างชีวิตใหม่และเก่า ประเพณี และความทันสมัย มีภาพสำคัญภาพหนึ่งที่แสดงถึงธรรมชาตินั่นคือเจ้าแห่งเกาะ นี่คือจิตวิญญาณที่ต่อต้านความรุนแรงต่อธรรมชาติ ความไร้เหตุผลของมนุษย์
ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดที่ว่าธรรมชาติมีเมตตากว่าพวกเราด้วยซ้ำ เธอมีความเมตตาและจริงใจมากขึ้น ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราคือธรรมชาติ
ในเรื่องนี้ผู้เขียนพูดถึงน้ำท่วมเกาะ Matera และการย้ายถิ่นฐานของผู้เฒ่าไปยังอพาร์ตเมนต์ในเมืองที่สะดวกสบาย จุดสนใจของนักเขียนคือคนเฒ่าที่กล่าวถึง "ฝ่ายบริหาร" ที่ไม่เข้าใจความรู้สึกของชาวเมืองมาเตราซึ่งสุสานเป็น "บ้าน" ของญาติที่จากไปต่างโลก นี่คือสถานที่ที่พวกเขาระลึกถึงบรรพบุรุษ พูดคุยกับพวกเขา และนี่คือสถานที่ที่พวกเขาจะพาพวกเขาไปหลังความตาย ชาวเมืองมาเตราถูกลิดรอนจากทั้งหมดนี้และต่อหน้าต่อตาพวกเขาเองด้วยซ้ำ คนเข้าใจว่าน้ำท่วมยังไงก็ต้องเกิด แต่ “สุดท้ายก็ทำความสะอาดได้ จะได้ไม่มองเห็น ... ” ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับทัศนคติที่ไม่แยแสอันโหดร้ายของเจ้าหน้าที่ที่มีต่อประชาชนจึงถูกหยิบยกขึ้นมาในเรื่องนี้ รัสปูตินแสดงให้เห็นว่าการตอบสนองที่ผิดปกตินั้นเป็นอย่างไรสำหรับเจ้าหน้าที่ที่พิสูจน์การกระทำของตนโดยประโยชน์ของประชาชนทั้งหมด

V. Astafiev "ซาร์ปลา"

ฮีโร่อีกคนที่แสดงความโหดร้ายต่อโลกธรรมชาติคือชาวประมงอิกนาติชผู้ฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติที่ไม่ได้เขียนไว้เพื่อเอาเฉพาะสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตไปจากเธอเท่านั้น นักล่าสัตว์กระตือรือร้นที่จะจับปลาราชาด้วยตัวเองเพื่อจะได้ไม่ต้องแบ่งปันกับใคร เขาไปตกปลาและเจอปลาที่กลายเป็นปลาที่แข็งแรงกว่าตัวหนึ่ง ปลาสเตอร์เจียนตัวใหญ่ดึงอิกนาติชลงไปด้านล่าง
ชาวประมงสู้ชีวิตเพื่อต่อสู้กับธรรมชาติ และอีกครั้งที่เธอกลับกลายเป็นคนใจดีและมีเมตตามากกว่าบุคคล ธรรมชาติก็เหมือนกับแม่ที่เปิดโอกาสให้ลูกที่สะดุดล้มได้แก้ไขตัวเอง ในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้กับศัตรูเหล่านี้ มีพละกำลังที่เหนือกว่าอย่างเห็นได้ชัด ทั้งชีวิตแวบขึ้นมาในจิตใจของชาวประมง เขาเข้าใจว่าเขาทำความชั่วร้ายมากแค่ไหนในชีวิต และบางครั้งเขาโหดร้ายแค่ไหน

G. Troepolsky "หูขาว Bim สีดำ"เมื่อพูดถึงทัศนคติที่ดีหรือโหดร้ายต่อโลกธรรมชาติคงไม่มีใครหันไปสนใจผลงานที่บอกเล่าชะตากรรมของสัตว์ต่างๆ หนึ่งในนั้นคือเรื่องราวของ G. Troepolsky "White Bim Black Ear"
ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมของบีมเซ็ตเตอร์ชาวสก็อตซึ่งยังคงอยู่คนเดียวกับคนแปลกหน้าในช่วงที่เจ้าของป่วย
อดีตทหารแนวหน้า Ivan Ivanovich เป็นคนใจดีเขารับลูกสุนัขที่ "มีข้อบกพร่อง" (เขาทิ้งสายพันธุ์ทั้งหมดของเขาโดยเกิดมาพร้อมกับสีที่ผิด) และทำให้เขากลายเป็นสุนัขล่าสัตว์ที่ดีและใจดี
แต่ไม่ใช่ว่าเพื่อนบ้านทุกคนจะพอใจกับสุนัขตัวนี้ ป้าขี้แยกลายเป็นศัตรูตัวร้ายที่สุดของบีมโดยไม่มีเหตุผล ความเกลียดชังของเธอทำให้สุนัขต้องตายอย่างน่าสลดใจ ความโลภของเกรย์นักสะสมปลอกคอสุนัขทำให้เกิดความสงสัยในความเหมาะสมของเขา คลิมขี้ขลาดทุบตีสุนัขเพราะไม่เชื่อฟังจึงปล่อยให้มันตายในป่า คนขับรถรางได้กำไรจากการขายบิมซึ่งไม่ใช่ของเขา
G. Troepolsky แสดงให้เห็นถึงฮีโร่มากมายที่โหดร้ายเหยียดหยามและชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับสุนัขเร่ร่อนจรจัดซึ่งกลายเป็นคนไร้พลังต่อหน้าความโหดร้ายของผู้คน แน่นอนว่าบิ๋มก็ได้พบกับคนใจดีระหว่างทางแต่ก็ไม่สามารถช่วยชีวิตสุนัขตัวนั้นให้พ้นจากความตายได้
การจบเรื่องที่น่าเศร้าสอนให้เรามีความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อสัตว์ต่างๆ

คำหลัก

ความคิดของผู้เขียน / ปัญหาทางปรัชญา / ความขัดแย้งทางศิลปะ / ชุมชนมนุษย์และธรรมชาติ / แนวคิดของผู้เขียน / ประเด็นทางศีลธรรม / ความก้าวหน้าแบบไร้ความคิด / ภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น/ ปัญหาทางปรัชญา / ความขัดแย้งทางศิลปะ / ชุมชนมนุษย์และธรรมชาติ / ปัญหาทางศีลธรรม / ความก้าวหน้าที่ไร้ความคิด / ภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น

คำอธิบายประกอบ บทความทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Timofeeva Natalia Vasilievna

อยู่ระหว่างการพิจารณา ปัญหาเชิงปรัชญา เรื่องสั้นของ Viktor Astafiev เรื่อง "The Tsar-Fish" ในเรื่องนี้มีเรียกบทหนึ่งว่าบทหนึ่งซึ่งความหมายทางปรัชญาคือบุคคลต้องและจะต้องรับผิดชอบต่อทัศนคติที่ไร้ความคิดไม่เพียง แต่ต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย ขั้นพื้นฐาน ความขัดแย้งทางศิลปะในเรื่องราวการปะทะกันของการรวมกลุ่มของมนุษย์ ความสามัคคี และความก้าวร้าวของเจตจำนงส่วนบุคคล การใช้ผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง ในลำดับชั้นของค่านิยมของชุมชนมนุษย์สำหรับ V. Astafiev หนึ่งในสิ่งที่สูงที่สุดคือการเปิดกว้างซึ่งเป็นสภาวะที่บุคคลปลดปล่อยความตึงเครียดที่พันธนาการเขาวิญญาณจะนุ่มนวลเปิดกว้างต่อบุคคลอื่นและโลกรอบตัวเขา อยู่ในสภาพนี้ที่สายใยแห่งความไว้วางใจและเสน่หาส่วนใหญ่มักจะยืดออกระหว่างผู้คนความรู้สึกมีส่วนร่วมในทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ชุมชนมนุษย์และธรรมชาติ. Astafiev เน้นย้ำถึงผลลัพธ์อันเยือกเย็นของความพยายามที่จะรื้อฟื้นความกลมกลืนของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เขายังคงมีความหวังว่ายังมีผู้คนในโลกนี้ที่สมควรได้รับ “ศักดิ์ศรีสูงสุดในโลกที่จะได้ชื่อว่าเป็นมนุษย์” ว่าเมล็ดพันธุ์แห่งความรัก “หยอดด้วยมืออันดีลงในน้ำตาบ้านเกิดของพวกเขา แล้วจึงชลประทานลงดิน” จะงอกขึ้นมาอย่างแน่นอน” บรรณานุกรม 3.

หัวข้อที่เกี่ยวข้อง งานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ - Timofeeva Natalya Vasilievna

• ต้นกำเนิดเทพนิยายและตำนานของ "King-fish" โดย V. P. Astafiev

  2011 / กอนชารอฟ พาเวล เปโตรวิช, กอนชารอฟ เปตเตอร์ อันดรีวิช

• ใครคือนักล่า? (แง่มุมระดับภูมิภาคของ "Tsar-fish" โดย V.P. Astafiev)

  2017 / ลุดมิลา จี. ซาโมติก

• ตัวละครไซบีเรียในหนังสือ "Tsar-fish" โดย V.P. Astafiev เป็นการดัดแปลงตัวละครประจำชาติรัสเซีย

  2017 / โควาเลวา แอนนา มิคาอิลอฟนา

• ภาพสัญลักษณ์ธรรมชาติในการบรรยายในเรื่องราวของ V.P. Astafiev "King-fish"

  2554 / Saprykina T.V.

• ความเป็นแม่เป็นพื้นฐานของระบบคุณค่าของ Viktor Astafiev ในการเล่าเรื่องในเรื่อง "ปลาซาร์"

  2554 / ชโลมา Elena Sergeevna

• ตำนานแห่งโลกน้ำในผลงานของ V.P. Astafiev

  2010 / Degtyareva Vera Vladimirovna

• ไซบีเรียนในลักษณะของ "ราชาปลา" โดย V. Astafiev

  2550 / กอนชารอฟ พาเวล เปโตรวิช

• "กฎหมายไทกา" ในงานของ V.P. Astafiev: ความหมายของแนวคิดนิเวศวิทยาพื้นบ้าน

  2019 / ลุดมิลา จี. ซาโมติก

• ภาพของชาวต่างชาติทางเหนือในร้อยแก้วของ V.P. Astafiev

  2013 / แอนนา อิวานอฟนา ราซูวาโลวา

• การดำเนินการตามแนวทางที่เน้นความสามารถในการเรียนรู้ร้อยแก้วหมู่บ้าน: บริบทสำหรับการทำความเข้าใจและการศึกษาวงจรซาร์ - ปลาของ V. Astafiev

  2015 / Zvilinskaya Lydia Anatolyevna, Ikityan Lyudmila Nodarievna

ปัญหาทางปรัชญาหลักของเรื่องราวของ "Tsar Fish" ของ Victor Astafiev ได้รับการพิจารณาในบทความนี้ หนึ่งในบทมีชื่อเดียวกัน ความหมายทางปรัชญาของเรื่องนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้ชายจะต้องรับผิดชอบต่อทัศนคติที่ไร้ความคิดของเขาไม่ เฉพาะกับธรรมชาติเท่านั้น แต่สำหรับคนอย่างเขา ความขัดแย้งทางศิลปะที่สำคัญของเรื่องราวคือการปะทะกันของการรวมกลุ่มของมนุษย์ ความสามัคคี และความก้าวร้าวของเจตจำนงส่วนบุคคลโดยใช้ผู้คนเพื่อประโยชน์ของเขา การเปิดกว้างเป็นคุณค่าสูงสุดในลำดับชั้นของคุณค่าของมนุษย์ สำหรับ V. Astafiev เป็นสภาวะที่ความตึงเครียดภายในอาจหายไปอย่างกะทันหันจิตวิญญาณของมนุษย์ก็อ่อนลงและเปิดกว้างสำหรับบุคคลอื่นและโลกโดยรอบ มันอยู่ภายใต้เงื่อนไขนี้เมื่อสายใยแห่งความไว้วางใจและไมตรีจิตเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนและ V. Astafiev ชี้ให้เห็นผลลัพธ์ของความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูความสามัคคีในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ สมควรได้รับ "ศักดิ์ศรีสูงสุดในจักรวาลของเราศักดิ์ศรีที่ถูกเรียกว่ามนุษย์" ซึ่งเมล็ดพันธุ์แห่งความรัก "หว่านด้วยมือที่ใจดี สู่แผ่นดินเกิดอันชุ่มไปด้วยน้ำตาและหยาดเหงื่อจะงอกขึ้นมา”

ข้อความของงานทางวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "แนวคิดทางปรัชญาของโลกและมนุษย์ในเรื่องของ Viktor Astafiev "ซาร์ปลา"

BBK 83.3(2 มาตุภูมิ=มาตุภูมิ)6-022

เอ็น.วี. ทิโมเฟเอวา

แนวคิดทางปรัชญาของโลกและมนุษย์ในเรื่องราวของ VICTOR ASTAFYEV เรื่อง "KING-FISH"

เรื่องราวของ Viktor Astafiev เรื่อง "The Tsar-Fish" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Our Contemporary" ในปี 1976 แม้ว่าบางบทจะตีพิมพ์เผยแพร่ในช่วงต้นปี 1973 ก็ตาม

ปัญหาทางปรัชญาหลักมีอยู่ในบท "ราชาปลา" ซึ่งมีชื่อเป็นชื่อของเรื่องด้วย ความหมายทางปรัชญาของเรื่องราวนี้คือ บุคคลจะต้องรับผิดชอบต่อทัศนคติที่ไร้ความคิด ไม่เพียงแต่ต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย

ในแง่ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม เรื่องราว "ปลาซาร์" ถือเป็นปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" ในหลาย ๆ ด้าน แต่ไม่ได้หมดความสำคัญไป ถือเป็นส่วนหนึ่งของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ซึ่งปัญหาของหมู่บ้านคลี่คลายไปเป็นเบื้องหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ศตวรรษที่ 20 ผลงานดังกล่าวประกอบด้วยวรรณกรรมรัสเซียทั้งชั้น: "Commission" โดย S. Zalygin, "Farewell to Matera" และ "Fire" โดย V. Rasputin, "White Steamer" และ "Blach" โดย Ch. Aitmatov, "กาลครั้งหนึ่ง เวลานั้นมี Semuzhka” โดย F. Abramov และคนอื่น ๆ ในงานเหล่านี้ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติได้รับการพิจารณาในภาพรวมซึ่งเปิดเผยในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ความเฉียบแหลมและความน่าเกลียด

เราพบความสุขในความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตมนุษย์บนโลกที่หายวับไปกับธรรมชาติที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นอมตะในบทกวีคลาสสิกของรัสเซียในบทกวีของ G. Derzhavin, A. Pushkin, M. Lermontov ในร้อยแก้วของ I. Turgenev , S. Aksakov, L. Tolstoy และนักเขียนและกวีชาวรัสเซียคนอื่น ๆ แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 อันตรายจากการตายของธรรมชาติ การหายไปของความงามและความยิ่งใหญ่ของมันภายใต้การโจมตีของความก้าวหน้าทางเทคนิคของ "ทหารม้าเหล็ก" การพัฒนาที่ไม่เพียงพอซึ่งนำเสนอเป็นข้อพิสูจน์ที่สมบูรณ์ของ ความล้าหลังทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียชัดเจนขึ้น การปฏิเสธการชื่นชมความก้าวหน้าอย่างไร้เหตุผลได้อธิบายไว้ในผลงานของ A. Kuprin, A. Tolstoy, S. Yesenin, M. Bulgakov, A. Platonov, M. Prishvin, K. Paustovsky ... วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX พบกับแนวคิดเรื่องสวรรค์ของเครื่องจักรอย่างระมัดระวังและดังนั้นจึงมีการวางแนวต่อต้านเทคโนโลยีประชาธิปไตยเพียงประการเดียว

ในเรื่อง "The Drop" (หนึ่งในบทของเรื่อง "Tsar-Fish") ผู้บรรยายจากสถานที่ที่พิการด้วย "ความก้าวหน้า" พบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งธรรมชาติอันบริสุทธิ์ ที่นั่น เมื่อมองเห็นหยดที่พร้อมที่จะตกลงมาและทำลายความกลมกลืนของจักรวาล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเปราะบาง ความงาม และความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ ผู้บรรยายที่เป็นฮีโร่สะท้อนให้เห็นว่า: “สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าเราได้เปลี่ยนแปลงทุกสิ่งทุกอย่างแล้ว รวมถึงไทกาด้วย ไม่ เราแค่ทำให้เธอบาดเจ็บ เสียหาย เหยียบย่ำ ข่วน ถูกไฟเผา แต่พวกเขาไม่สามารถถ่ายทอดความกลัว ความสับสน ไม่ได้ปลูกฝังความเป็นศัตรูไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม .

"ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" ซึ่งได้เข้าร่วมในการสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและมนุษย์ได้เปลี่ยนมุมมองอันงดงามในอดีตของหมู่บ้านรัสเซียซึ่งตาม "ชาวบ้าน" ความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับแผ่นดินนั้นมีความกลมกลืนกัน ปัญหาทางนิเวศวิทยาถ่ายในยุค 60 และ 80 ศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของหมู่บ้าน

งาน "Tsar-fish" มีลักษณะประเภทที่ซับซ้อน ดังนั้น N. Yanovsky ตามผู้เขียนจึงเรียกงานว่า "การบรรยายในเรื่องราว", T. Vakhitova - ทั้ง "เรื่องราว" และ "การบรรยายในเรื่องราว": บทที่ประกอบขึ้นเป็นงานเรียกว่า "เรื่องราว"

ชื่อเรื่องมีต้นกำเนิดมาจากบทกวีพื้นบ้านที่ได้รับการตีความใหม่ จริงอยู่ที่ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียไม่มีตัวละครที่เหมือนกันกับ "ชื่อ" เช่นนี้ แต่ในภาพของราชาปลานั้นรู้สึกถึงชั้นคติชนโบราณที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยายรัสเซียและตำนานเกี่ยวกับปลาอันยิ่งใหญ่ สิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายไม่น้อยคือการอ้างอิงถึงประเพณีทางภาษาที่มีผลซึ่งแนวคิดของ "ราชา" "ราชวงศ์" เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุด ระดับสูงสุดการแสดงคุณสมบัติหรือคุณสมบัติใดๆ ในปลาซาร์ของ Astafiev นอกเหนือจากเนื้อหาทางธรรมชาติ นิทานพื้นบ้าน และวรรณกรรมที่แท้จริงแล้ว ยังมีเนื้อหาที่เป็นกลางซึ่งก็คือ "วัสดุ" แต่ "สาระสำคัญ" ของราชาปลานี้ซึ่งบันทึกโดย V. Dahl ก็คลุมเครือเช่นกัน ฝ่ายหนึ่งเป็นปลาตัวแรก พระราช “ปัจจุบัน” อีกฝ่ายเป็น “กุส” หลวง ซึ่งคนไม่คู่ควรถูกล่อลวงและอ้างสิทธิ์ การล่อลวงความมั่งคั่งสิ่งต่าง ๆ - หนึ่งในความชั่วร้ายทั่วไปในสมัยที่หนังสือของ Astafiev ได้รับการตีพิมพ์ ด้วยความช่วยเหลือของภาพลักษณ์ของราชาปลาผู้เขียนได้แปลหัวข้อของเวลาหัวข้อการต่อสู้กับลัทธิบริโภคนิยมเป็นหมวดหมู่หากไม่ใช่นิรันดร์ให้เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่การเอ่ยถึงราชาปลามีความเกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องในสมัยโบราณปู่

พระบัญญัติที่ใส่ไว้ในปากของ "ปู่" ของ Chushan เป็นรูปแบบของข้อความในนิทานพื้นบ้าน: "และถ้าคุณ robyata มีบางสิ่งบางอย่างสำหรับจิตวิญญาณของคุณมีบาปร้ายแรงช่างน่าละอายเพรียง - อย่ายุ่งกับราชาปลา . รหัสเจอ - ดันทันที” การใช้สไตล์ในที่นี้เป็นหนึ่งในวิธีการล้อเลียน แนวคิดคติชนเกี่ยวกับพลังที่ทำลายไม่ได้ของผู้มีอำนาจทุกอย่างนั้นถูกล้อเลียน ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของคติชน การเสียดสีของ Astafiev มีองค์ประกอบที่น่าเศร้าที่สำคัญ

ที่นี่ตำนานเกี่ยวกับมนุษย์ซึ่งเป็นราชาแห่งธรรมชาติซึ่งเป็นที่นิยมในอุดมการณ์แห่งยุคใหม่กลายเป็นหัวข้อของการเสียดสี Astafiev อาจจำตำนานยอดนิยมของศตวรรษที่ 20 ได้โดยเฉพาะ: "ราชาแห่งแม่น้ำและราชาแห่งธรรมชาติทั้งหมดติดกับดักเดียวกัน" "ราชาแห่งธรรมชาติทั้งหมด" ซึ่งรวมตัวกันเมื่อเผชิญกับ "ช่างเครื่อง" Zinovy ​​​​Ignatievich Utrobin ที่มีลักษณะเป็นธุรกิจเรียบร้อยไม่ดื่มและเกือบจะเป็นบวกกลายเป็นว่ามีความเสี่ยงไม่น้อยไปกว่าปลาที่เขาจับได้เพราะเขาเป็น ผู้ลักลอบล่าสัตว์ทั้งทางตรงและทางอ้อม เปรียบเปรย. โครงเรื่องของ "การผลิต" เรื่องราวเกี่ยวกับ "งาน" ที่ยากลำบากของนักล่าและชาวประมงถูกนำมาที่นี่จนถึงจุดที่ไร้สาระและถูกล้อเลียน: โดย "งาน" ของพวกเขา นักล่าของ Astafyev ชาวประมงและนักล่าสัตว์ไม่ได้ทำให้อนาคตมีความสุข แต่ " ชั่วโมงสุดท้ายของธรรมชาติ" และชั่วโมงสุดท้ายของพวกเขา

"งาน" ที่อันตรายของอิกนาติชไม่ได้เกิดจากความปรารถนาที่จะเอาชนะความหิวโหยเพื่อหาขนมปังสักชิ้น - เขามีอยู่แล้วโดยเป็นคนทำงานที่ดี และที่นี่อีกแง่มุมหนึ่งของธีมของธรรมชาติที่ชัดเจนอีกประการหนึ่งของการเสียดสีของ Astafiev: ความโลภความโลภ (“ มดลูกที่ไม่รู้จักพอ” - ภาพพื้นถิ่นมีความสัมพันธ์อย่างลึกซึ้งกับนามสกุลของฮีโร่) ทำให้ชาวประมง Chushan ทำบาปต่อผู้คนและธรรมชาติ ภาพลักษณ์ที่ลดลงของปลาราชายังแสดงถึงความโลภอีกด้วย: “ทำไมเขาไม่สังเกตเห็นมาก่อนว่ามันดูเหมือนปลาที่น่าขยะแขยง! เนื้อของผู้หญิงของเธอน่ารังเกียจและอ่อนโยน เรียงกันเป็นชั้นๆ ของเทียน มีไขมันสีเหลือง กระดูกอ่อนแทบจะยึดติดกัน ยัดเข้าไปในถุงหนัง ทุกสิ่ง ทุกสิ่งน่ารังเกียจ น่าขยะแขยง ลามกอนาจาร เพราะเธอ เพราะไอ้สารเลวเช่นนี้ ผู้ชายจึงถูกลืมในผู้ชาย! ความโลภครอบงำเขา! เท่าที่เขาจำตัวเองได้ ทุกคนอยู่ในเรือ ทุกคนอยู่บนแม่น้ำ ทุกคนไล่ตามเธอ ตามปลาต้องสาปตัวนี้ ปลาซาร์กลายเป็นความคลั่งไคล้ครอบงำโดยอยู่ใกล้กับ Shamanka ที่เย้ายวนใจ (หัวของ "Boie") ซึ่งเป็นนักล่ารุ่นเยาว์ในฝันซึ่งไม่สามารถไปถึงภูเขาสีขาวได้ "ปลาซาร์" - ความกระหายในความอุดมสมบูรณ์ ความโลภทำให้คุณเสี่ยงชีวิตและหลั่งเลือดมนุษย์และเลือดของ "น้องชายของเรา"

ปลาราชาซึ่งเป็นปลาสเตอร์เจียนตัวใหญ่และสวยงามตัวนี้ทัดเทียมกับสุนัขผู้ซื่อสัตย์ Boye กับดอกลิลลี่ Turukhansk กับไทกาและนักล่า ชาวนา ชาวประมงที่อาศัยอยู่กับฮีโร่อัตชีวประวัติ ดังนั้นความรอดของเธอ (เช่นเดียวกับความรอดของอิกนาติช) ในเรื่องจึงเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของชีวิต ความรอดของธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ชีวิตจึงพ้นจากการถูกทำลายโดยมนุษย์ ปลาซาร์กลายเป็นภาพสากลที่ "ครอบคลุม" ซึ่งรวมทุกบทเข้าด้วยกันโดยจับคู่ความรู้สึกความคิดเหตุการณ์เหตุการณ์ตัวละครที่ขัดแย้งกันให้กลายเป็นบทกวี - วารสารศาสตร์และคำบรรยาย - โคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีการและทำไม "คนถูกลืมในคน ๆ หนึ่ง ". ผู้เขียนเห็นต้นกำเนิดของปัญหาในความจริงที่ว่าในการตามล่าปลาราชาผู้ลักลอบล่าสัตว์ลืมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวนาและชะตากรรมของมนุษย์: ฉันไม่ได้ดูห้องสมุดเลยตั้งแต่สมัยเรียน - ครั้งหนึ่ง เขาเป็นประธานโรงเรียน คณะกรรมการผู้ปกครอง- ย้ายเลือกใหม่ - ไม่ไปโรงเรียน

เห็นได้ชัดว่าเรื่องราวได้รับชื่อไม่เพียง แต่จากเรื่องราวที่ชัดเจนที่สุดเท่านั้น แต่ยังมาจากภาพสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญและมีขนาดใหญ่ที่สุดต้นแบบที่เกี่ยวข้องและคติชนวิทยาและภาพวรรณกรรมของ A. Kuprin (“ Listrigons”), E. Hemingway (“ The Old มนุษย์กับทะเล”) ภาพนี้โต้แย้งด้วยภาพของผลงานเหล่านี้: "ราชาแห่งธรรมชาติ" ของ Astafiev ไม่ประสบความสำเร็จพิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขาเหนือปลาอันยิ่งใหญ่ แต่ขอความรอดจากเธอ

ใน Tsar-Ryba หมู่บ้านเช่นนี้แทบไม่มีอยู่จริง มีหมู่บ้าน Chush (จากชื่อที่เป็นไปได้มากมายผู้เขียนเลือกเวอร์ชันการ์ตูน) มีการอ้างอิงถึง Boganid, Plakhino, Sushkovo และ "สถานี" อื่น ๆ กล่าวถึง "กระท่อม" ของการตกปลา ในนี้คุณสามารถเห็น "ความเฉพาะเจาะจง" ทางตอนเหนือ - ดั้งเดิมสำหรับรัสเซียตอนกลางและแม้แต่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย การตั้งถิ่นฐานจำนวนมากเป็นสิ่งที่หายาก แต่คุณยังสามารถเห็นสิ่งอื่นได้ การเล่าเรื่อง ยกเว้นบท "ใจไม่พอ" ครอบคลุมเหตุการณ์หลังสงคราม นี่คือช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางประชากรที่เร่งตัวขึ้นจากการเปิดเสรี ชีวิตสาธารณะ(ยกเลิกข้อจำกัดในการออกจากหมู่บ้าน) และเป็นผลให้หมู่บ้านและหมู่บ้านร้าง

โครงการก่อสร้างที่เสร็จสมบูรณ์และยังไม่เสร็จจำนวนมากซึ่งกล่าวถึงด้วยความเจ็บปวดและความขมขื่นใน "ปลาซาร์" ต่างก็ "มีส่วนร่วม" ในกระบวนการนี้เช่นกัน

ในภาพของ "การจากไป" ของหมู่บ้านงานของ Astafiev นั้นสอดคล้องกับงานของ V. Shukshin, V. Rasputin (“ วันกำหนดส่ง”, “อำลา Matera”, “Fire”), V. Abramov (“Wooden Horses”, “Alka”, “Brothers and Sisters”) และนักเขียนคนอื่น ๆ “ ทุกครั้งที่ฉันบินออกจากครัสโนยาสค์และเครื่องบินโดยที่จมูกของมันเข้าไปในอวกาศ ตัวสั่น กังวล โกรธแค้น แผดเสียงเหมือนม้าป่าและรีบเร่งจากภูเขาโปครอฟสกายา ฉันจะสำรวจบ้านเกิดของฉัน

โชคชะตายินดีที่จะให้ของขวัญอีกชิ้นแก่ฉัน - บินไปตามทางเดินหินของ Yenisei บางครั้งเครื่องบินก็แล่นผ่านหมู่บ้านของฉันและด้วยเหตุผลบางอย่างดูเหมือนว่าฉันมักจะ: ฉันเห็นมันใน ครั้งสุดท้ายและฉันบอกลาเขาตลอดไป

ความขัดแย้งทางศิลปะหลักใน Tsar Fish เกิดขึ้นจากการปะทะกันระหว่างหลักการที่ดีของการรวมกลุ่มของมนุษย์และความสามัคคี ซึ่งเป็นการแสดงออกที่ผู้เขียนสังเกตเห็นและเน้นย้ำในตัวละครของเขาอย่างต่อเนื่องและความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ในลำดับชั้นของค่านิยมชุมชนมนุษย์ การเปิดกว้างสำหรับ V. Astafiev เป็นหนึ่งในค่าสูงสุด มีธีมของการยืดตัวให้ตรงและในขณะเดียวกันก็ทำให้บุคคลดูอ่อนลงไม่ว่าจะเป็นฮีโร่หรือผู้เล่าเรื่องซึ่งดำเนินไปทั่วทั้งงานใน "King-Fish" ทันใดนั้นคน ๆ หนึ่งก็ปลดปล่อยความตึงเครียดที่ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ผูกมัดเขาไว้วิญญาณก็อ่อนลงเปิดกว้างต่อบุคคลอื่นและโลกรอบตัวเขา อยู่ในสภาพนี้ที่สายใยแห่งความไว้วางใจและเสน่หามักถูกยืดออกระหว่างผู้คนมากที่สุด ความรู้สึกของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์และธรรมชาติก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ผู้คนเช่นผู้ดูแลทุ่น Pavel Egorovich มีลักษณะพิเศษคืออิสรภาพภายใน ความนุ่มนวลของจิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับคนเหล่านั้นที่มีความน่าสมเพชหลักคือการยืนยันตนเอง ในตอนแรก Pavel Yegorovich ยืดตัวตรงเพราะเขาไม่ได้พยายามที่จะพรากชีวิตไปจากชีวิต แต่ในทางกลับกันก็พร้อมที่จะมอบทุกสิ่งของเขาเอง "จนถึงหัวใจ" ด้วยเหตุนี้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ “ชีวิตของคนเช่นนั้นจึงเบาสบาย ปราศจากความอิจฉา”

ตามแนวคิดของผู้เขียนนี่คืออิสรภาพที่แท้จริงไม่ใช่สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นลักษณะของ Goga Gertsev เลย การเปิดกว้างที่แท้จริงนั้นสันนิษฐานถึงกิจกรรมของจิตวิญญาณ ความจริงใจ ความเมตตา ซึ่งเป็นสิ่งที่ Hertsev ไม่ได้สังเกตเลย แทนที่จะเป็นความเมตตา กลับเต็มไปด้วยความก้าวร้าวของเจตจำนงส่วนบุคคลที่ใช้ผู้คนเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง อิสรภาพของพระองค์คือการยืนยันตนเองในความเป็นอิสระจากผู้คน ด้วยความสูงส่งเหนือพวกเขา

ควรสังเกตว่าการเปิดกว้างครั้งแรกของ Pavel Egorovich ความคงกระพันและการทำลายล้างซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญของแนวคิดของมนุษย์ของผู้เขียน ราวกับว่าธรรมชาติได้ดูแลอย่างมีความสุขโดยปลูกฝังความจริงใจนั้นให้กับ Pavel Yegorovich ซึ่งไม่มีอะไรสามารถเอาชนะได้ ฮีโร่ไม่ได้กลายเป็น แต่ยังคงเป็นแบบที่ธรรมชาติสร้างเขาไว้ มนุษย์ที่นี่ถูกยึดครองโดย V. Astafiev โดยส่วนใหญ่เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นธรรมชาติทั่วไปในตัวตนของเขา ชุมชนผู้คนบนโบกานิดก็เข้าร่วมด้วย ในแง่หนึ่งส่วนตัว

พื้นฐานของชุมชนผู้คนบน Boganid คือการทำงานและการทำงานร่วมกัน มันแข็งแกร่งเพียงพอหรือไม่ และจะรักษาความสามัคคีของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไว้หรือไม่? ผู้เขียนให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ในบทของเรื่องราวซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของนักล่าสามคนที่ยังคงอยู่ในฤดูหนาวที่ล้อมรอบด้วยทุ่งทุนดราและไทกาที่ไร้ขอบเขตท่ามกลางหิมะที่ไม่มีที่สิ้นสุดและผู้คนที่ถูกทิ้งร้าง ในตอนนี้เองที่ "โลก" ของ Boganid ดูเหมือนอยู่ในกระจก

ชาวประมงเหล่านั้นก็รวมตัวกันด้วยการทำงาน แต่ทันทีที่พวกเขาถูกบังคับให้ขัดขวาง ความมั่นคงของความสัมพันธ์ของพวกเขาก็สั่นคลอนอย่างมากในทันที ความสามัคคีพังทลายลงเพราะไม่ได้รับการสนับสนุน ไม่ได้มาจากหลักการสูงสุดในตัวบุคคลเอง ซึ่งทำให้เขากลายเป็นบุคลิกภาพ - จิตวิญญาณ ความสามารถที่จะอยู่เหนือความบังเอิญของเงื่อนไขและสถานการณ์ต่างๆ ด้วยวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณภายในที่ไม่เสื่อมคลายที่จะเห็นบุคคลอื่นใกล้ชิดและเป็นที่รักต่อตนเอง

อาคิม - ตัวละครหลัก"ราชาปลา". เช่นเดียวกับฮีโร่อัตชีวประวัติ เขาแสดงในบทเรื่องส่วนใหญ่ และในส่วนที่สอง เขาเป็นตัวละครหลักที่แสดงออกถึงความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับประเภทมนุษย์ แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่ก็ใกล้เคียงกับผู้เขียน

โดยธรรมชาติแล้ว Akim นั้นยังห่างไกลจาก "อุดมคติ" และ Astafiev ไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้าง ภาพที่สมบูรณ์แบบทั้งใน "Tsar-fish" หรือในงานอื่น ๆ แม้แต่คุณย่า Katerina Petrovna ก็ได้รับจากเพื่อนชาวบ้านและ ฮีโร่อัตชีวประวัติ"โค้งสุดท้าย" เป็นชื่อเล่นที่น่าขันว่า "นายพล" สำหรับความเย่อหยิ่งและ "ศีลธรรม" โดยทั่วไปแล้วฮีโร่ของ Astafiev มีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงแนวคิดของ "อุดมคติ" กับสุนทรียศาสตร์ของหลัก "สังคมนิยม" ซึ่งเป็นคนต่างด้าวสำหรับเขามากกว่าแนวคิดเกี่ยวกับ "ความจริงของชีวิต"

ใน Akim ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงจุดเริ่มต้นที่เข้มแข็งเอาแต่ใจที่อ่อนแอความไม่น่าดึงดูดจากภายนอกความธรรมดา Astafiev จงใจ "ลด" คุณลักษณะของฮีโร่ "สูง" ในตัวเขา: ผมบาง "ไม่มีสี" ความไร้เดียงสาความฟุ่มเฟือย ... แต่สำหรับทั้งหมดนั้น Akim เป็นเพียงตัวละครเดียวที่สามารถทนต่อการดวลกับหมีกินคนได้ เขาเพียงผู้เดียวที่ต่อต้าน "ผู้ต่อต้านฮีโร่" เชิงเสียดสีของร้อยแก้วของ Astafiev อย่างเปิดเผยซึ่งเป็นแชมป์ผู้หลงตัวเองในอิสรภาพส่วนบุคคล Goge Gertsev

ความแตกต่างระหว่างตำแหน่งทางสังคมการปรากฏตัวของตัวละครการรับรู้ของผู้อื่นรอบตัวเขาและจิตวิญญาณของเขาเป็นพื้นฐานของการวางอุบายของผลงานวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่ N. M. Karamzin ถึง F. M. Dostoevsky ในศตวรรษที่ 20 M. Bulgakov ยังได้พัฒนาแนวคิดที่คล้ายกันใน "นวนิยายพระอาทิตย์ตก" ของเขา The Master และ Margarita ในตอนแรกทั้งพระเยซูและอาจารย์ถูกมองว่าเป็นคนไร้เดียงสาและสายตาสั้น ซึ่งทั้งคู่ถูกสงสัยว่าวิกลจริต ความจริงแห่งวิถีชีวิตและวิธีคิดของพวกเขาจะปรากฏชัดตาม "เวลา" ของนวนิยายเรื่องนี้เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจนี้ Astafiev แสดงให้เห็นถึงความดีที่ไร้การป้องกันเมื่อเผชิญกับความชั่วร้ายที่ก้าวร้าว แน่วแน่ และชั่วร้ายซึ่งได้รับคุณสมบัติของความน่าดึงดูดใจ (Goga Gertsev)

ปัญหาที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติสามารถสัมพันธ์กับร่างของอาคิมได้ตามเงื่อนไขเท่านั้น ดังนั้นบทบาทของผู้เล่าเรื่องฮีโร่อัตชีวประวัติจึงยิ่งใหญ่ในการเล่าเรื่อง เขาไม่เพียง แต่พูดถึงเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในพวกเขาแสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นสะท้อน ... สิ่งนี้ให้เรื่องราวซึ่งรวมถึงบทความ ("At the Golden Hag", "The Black Feather Flies") และเนื้อเพลง -บทปรัชญา ( "วาง", "ไม่มีคำตอบสำหรับฉัน") บทกวีและการประชาสัมพันธ์แบบพิเศษ

ในคติชนรัสเซีย ภาพจากโลกธรรมชาติ: bylinochka, rakita, birch - มีความเกี่ยวข้องกับตำนาน พิธีกรรม และประเพณีของการดำรงอยู่ของเพลง Astafyevskaya taiga, king-fish, หล่นจากนิทานพื้นบ้านที่ได้รับ คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์. ในบรรดาภาพพยัญชนะ Astafiev ได้แก่ รูปภาพของไทกาและ starodub ในเรื่อง "Starodub" รูปภาพของไทกาในเรื่อง "Tsar-fish"

ภาพสัญลักษณ์ที่มองว่าศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นใน "ปลาซาร์" และผ่านการรวมตัวกันของภาพด้วย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เครื่องหมายและสัญลักษณ์ของพวกเขา มาร่วมรำลึกถึงการปะทะกันระหว่าง Akim และ Goga Gertsev เหนือเหรียญรางวัลไม้ Kiryaga Gertsev ผู้เหยียดหยามล่อลวงจากเหรียญรางวัล (ศักดิ์สิทธิ์) จิตสำนึกสาธารณะตราสัญลักษณ์แห่งสงครามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความคิดรักชาติ) ได้รับจากคนพิการเนื่องจากความกล้าหาญทางทหาร “แม้แต่ในหมู่บ้าน Chush ที่เต็มไปด้วยหวีทุกประเภท มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถปล้นสงครามที่ไม่ถูกต้อง แลกเปลี่ยนเหรียญรางวัลสุดท้าย”

สิ่งนี้แสดงออกและสดใส แต่ไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับวรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 เลย วิธีการทางศิลปะ

จิตสำนึกของบุคคลที่จวนจะตายสามารถสร้าง "ตำนาน" ของตัวเองได้ Astafevsky Ignatich นึกถึงผู้หญิงที่เขาเคยทำให้ขุ่นเคือง และราชาปลาก็ปรากฏต่อเขาเพื่อแก้แค้นเรื่องนี้ การกลับใจของอิกนาติชต่อหน้าปลาซาร์ซึ่งเป็นตัวเป็นตนของธรรมชาติก่อนที่ผู้หญิงคนหนึ่งจะดูถูกในวัยเด็กของเธอต่อหน้าพ่อแม่และลูก ๆ "สำหรับบาปของมนุษย์ทั้งหมด" เป็นไปตามที่ทำนายไว้โดยฮีโร่ของ Dostoevsky: "จงรับตัวเองและรับผิดชอบต่อมนุษย์ทุกคน บาป."

แรงจูงใจของ "แม่น้ำ - ผู้ช่วยให้รอด - ผู้ทำลาย" ผ่านงานทั้งหมดของนักเขียน Yenisei "รับ" แม่จากฮีโร่อัตชีวประวัติของ "The Last Bow" และ "Tsar-Fish" ดังนั้นเขาจึงเป็น "ผู้ทำลาย" แต่เขายังนำ "อาหาร" และความงามมาสู่ผู้คนด้วย ดังนั้นเขาจึงเป็น "คนหาเลี้ยงครอบครัว" เขาสามารถประหารชีวิตและให้อภัยได้ และนี่คือหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์และเกือบจะศักดิ์สิทธิ์ของเขาในเรื่องนี้ โดยเชื่อมโยงเขากับรูปปลาราชา ซึ่งในแง่ของเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ สามารถเชื่อมโยงกับรูปของผู้ทุกข์ได้ แต่ไม่มี ไทกาไซบีเรียนที่สง่างามน้อยกว่า

แต่ยังมีความสอดคล้องที่น่าเศร้าโดยปริยายของภาพนี้กับชะตากรรมของอาคิม ราชาปลาเข้าไปในส่วนลึกอันมืดมิดของ Yenisei ซึ่งถูกตะขออันตรายแทงทะลุ อาคิมผู้ไร้บ้านยังเคราะห์ร้ายจากการละเลย เยาะเย้ย และดูถูกอีกด้วย

อาคิมยังมีสิทธิ์ที่จะประกาศตัวเองว่า: "และฉันเป็นอิสระ" แต่อิสรภาพของอาคิมคืออิสระในการเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ตำแหน่งของเขาใกล้เคียงกับโลกทัศน์ของผู้เขียน

แนวคิดเรื่อง "ปลาคิงฟิช" ได้รับการพัฒนาโดยผู้เขียนในผลงานต่อมา ตีพิมพ์ในยุค 80 และ 90 บทของ "Last Bow" ("Motley", "Zabenny head") ใน "zates" ของช่วงเวลานี้ ธีมสิ่งแวดล้อม- หนึ่งในตัวหลัก ในเรื่องราว "Shadow of the Fish" (2000) ความงามที่ดุจปลาคิงฟิชอยู่ร่วมกับความอัปลักษณ์อันน่ากลัว ย่านดังกล่าวเปิดเผยตัวเองแล้วในร้อยแก้วของ Astafiev ในยุค 60-70 ("Starodub", "Blue Twilight", "Tsar-Fish") ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 90 Astafiev เน้นย้ำถึงผลลัพธ์อันเยือกเย็นของความพยายามที่จะฟื้นคืนชีพ

ความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ถึงกระนั้น ผู้เขียนยังคงหวังว่ายังมีผู้คนบนโลกที่สมควรได้รับ "ศักดิ์ศรีสูงสุดในโลก - ที่ถูกเรียกว่ามนุษย์" เมล็ดพันธุ์แห่งความรัก "หยอดด้วยมืออันดีลงในน้ำตาบ้านเกิดของพวกเขาแล้วจึงชลประทานลงดิน จะงอกขึ้นมาอย่างแน่นอน” เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าโดยการเปลี่ยนแปลงโลก เราสามารถรักษาและเพิ่มความมั่งคั่งทางโลกได้ การปรับปรุง อนุรักษ์ และเสริมสร้างความงามของธรรมชาติ? จะหลีกเลี่ยงป้องกันผลอันน่าเศร้าของการบุกรุกกฎธรรมชาติของธรรมชาติอย่างไม่สมเหตุสมผลได้อย่างไร? เหล่านี้ลึก ปัญหาทางศีลธรรมยก Astafiev ในเรื่อง "Tsar-fish" Astafiev กล่าวว่าการตระหนักรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนเพื่อไม่ให้เหยียบย่ำไม่ทำลายธรรมชาติด้วยความไร้วิญญาณและหูหนวกทางจิตวิญญาณ งานของ V. Astafiev ไม่ได้ปิด แต่ตอบคำถามชีวิตโดยตรงและคำตอบของคำถามเหล่านี้ขึ้นอยู่กับผู้คนเท่านั้น

ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา Astafiev ยอมรับว่าเขาไม่สามารถเขียนบางอย่างเช่น "ปลาซาร์" ได้อีกต่อไปและไม่ใช่เพราะมีความสามารถไม่เพียงพอ แต่ ความแข็งแกร่งทางจิตไม่เพียงพอ: “ ให้ผู้พิทักษ์คำคนอื่น ๆ มาสะท้อน "การกระทำ" ของพวกเขาและของเราเข้าใจความหมายของโศกนาฏกรรมของมนุษยชาติรวมถึงการบอกเล่าเกี่ยวกับการบดขยี้ไซบีเรียการพิชิตของมันโดยไม่ใช้ Yermak แต่โดยฟ้าร้อง ความก้าวหน้าที่ไร้ความคิด ผลักดันและผลักดันอาวุธที่น่าเกรงขามและทำลายล้างทั้งหมดไปข้างหน้าเพื่อประโยชน์ของการผลิตซึ่งมรดกทางโลกส่วนใหญ่ได้ถูกเผา ละลาย และทิ้งลงในกองขยะซึ่งเราได้รับมรดกมาตลอดชีวิต จากบรรพบุรุษของเราและพระเจ้าทรงมอบมรดกให้แก่เรา สิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นความมั่งคั่งของโลก ไม่ได้มอบให้เราเพื่อความก้าวหน้าอย่างลับๆ ไปสู่ความหายนะ แต่เพื่อชัยชนะของเหตุผล เรากำลังใช้ชีวิตอยู่กับหนี้สินอยู่แล้ว ปล้นลูกๆ ของเรา และพวกเขามีชะตากรรมที่ยากลำบากรออยู่ข้างหน้า ยากกว่าของเรามาก

บรรณานุกรม

1. Astafiev V.P. ซาร์ปลา // คอลเลคชัน อ้างอิง: ใน 4 เล่ม - เล่ม 4. - M.: Young guard, 1981. - 558 p.

2. ดาล วี.ไอ. พจนานุกรมของภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต: ใน 4 เล่ม - ต. 4. - ม.: ภาษารัสเซีย, 1991. - 685 หน้า

3. V. P. Astaf'ev ความคิดเห็นใน: งานที่รวบรวม อ้างถึง: ใน 15 เล่ม - V. 6. - Krasnoyarsk: PIK "Offset", 1997. - 432 p.

บรรณาธิการได้รับบทความนี้เมื่อวันที่ 25/06/2010

แนวคิดทางปรัชญาของโลกและชายคนหนึ่งในเรื่องราวของ VICTOR ASTAFIEV เรื่อง "ปลาซาร์"

ปัญหาทางปรัชญาหลักของเรื่องราวของ "Tsar Fish" ของ Victor Astafiev ได้รับการพิจารณาในบทความนี้ บทหนึ่งมีชื่อเดียวกัน ความหมายทางปรัชญาของเรื่องนี้อยู่ที่ว่าผู้ชายต้องรับผิดชอบต่อทัศนคติที่ไร้ความคิดของเขาไม่เพียงแต่ต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนเช่นเขาด้วย ความขัดแย้งทางศิลปะที่สำคัญของเรื่องนี้คือการปะทะกันของการรวมกลุ่มของมนุษย์ ความสามัคคี และความก้าวร้าวของเจตจำนงส่วนบุคคล โดยใช้ผู้คนเพื่อประโยชน์ของเขา ความเปิดกว้างเป็นคุณค่าสูงสุดในลำดับชั้นของคุณค่าของมนุษย์สำหรับ V. Astafiev มันคือสภาวะ เมื่อความตึงเครียดภายในอาจหายไปอย่างกะทันหัน จิตวิญญาณของมนุษย์อ่อนลง และเปิดกว้างสำหรับบุคคลอื่นและโลกโดยรอบ ภายใต้เงื่อนไขนี้เมื่อสายใยแห่งความไว้วางใจและมิตรภาพเกิดขึ้นในหมู่ผู้คน และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนมนุษย์และธรรมชาติก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น V. Astafiev ชี้ให้เห็นผลลัพธ์ของความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการฟื้นฟูความสามัคคีในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนหวังว่าจะมีคนบนโลกนี้ที่สมควรได้รับ "ศักดิ์ศรีสูงสุดในจักรวาลของเรา - ศักดิ์ศรีที่เรียกว่ามนุษย์" ที่เมล็ดพันธุ์แห่งความรัก "หว่านด้วยมืออันอ่อนโยนสู่ดินแดนบ้านเกิดด้วยน้ำตาและ เหงื่อจะแตกหน่อ"

คำสำคัญ: ปัญหาทางปรัชญา ความขัดแย้งทางศิลปะ ชุมชนมนุษย์และธรรมชาติ แนวความคิดของผู้เขียน ปัญหาศีลธรรม ความก้าวหน้าที่ไร้ความคิด ภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น

Block, Giant, Chomolungma, Vesuvius และเพื่อนร่วมชาติของฉัน - Viktor Petrovich Astafiev! ขออภัย Viktor Petrovich ที่ไม่เคยอ่านคุณมาก่อนเพราะความโง่เขลาและใจแคบของฉัน แต่ทุกอย่างมีเวลาและเวลาก็มาถึงเมื่อฉันหยิบหนังสือของสำนักพิมพ์ Krasnoyarsk ปี 1978 "Tsar-fish" ซึ่งเป็นเรื่องราวในเรื่องราวขึ้นมา หนังสือเล่มนี้มีประมาณ 400 หน้า ไม่ใช่กระดาษที่ดีที่สุด แต่ฉันเข้ากับมันได้อย่างไร! ด้วยอัตราการอ่านที่ค่อนข้างปกติ "ปลาซาร์" จึงสามารถอ่านได้ภายใน 2 วัน สูงสุด 3 วัน ฉันยืดความสุขนี้ออกไปประมาณ 10 วัน ไม่ใช่เพราะฉันยุ่งเกินไป แต่เพราะความปีติยินดีของทุกเรื่องราว ทุกบรรทัด! บางครั้งมันไม่ง่ายเลย เนื่องจากการตกปลาและการล่าสัตว์ไม่ใช่วิชาของฉัน แต่หนังสือเล่มนี้จะมีคุณค่ามากกว่าเมื่อผู้เขียนเปลี่ยนคุณมาสู่ศรัทธาของเขา

เป็นตัวกำหนดโทนเสียงและเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการอ่านเรื่องแรก "บอย" ในภายหลัง บอยเป็นชื่อของสุนัข นั่นคือ ชื่อที่หายากเช่นเดียวกับชื่อของชายอาคิมที่จะไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ภายนอกในเรื่องอื่น ๆ ที่มีความสำคัญไม่แพ้กันของ "ราชาปลา" ฉันคิดว่าคนที่อ่านเรื่องนี้ "บอย" โดยเฉพาะตั้งแต่อายุยังน้อยไม่ได้ละเลยอย่างแน่นอนและบางทีอาจมีคนเอามันไปที่ตับถึงกระดูก! แท้จริงแล้วเรื่องราวไม่ได้มีเพียงการแสดงออกเท่านั้น ความรู้สึกทางศิลปะแต่ทรงพลังโดยเนื้อแท้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง - เส้นประสาทที่ยืดออกหนึ่งอัน แต่แล้วเพื่อที่จะสงบสติอารมณ์ลงเล็กน้อย ระบบประสาทผู้อ่านเรื่องราว "Drop" จะตามมาและมันจะเป็นงานศิลปะที่แท้จริงซึ่งคล้ายกับเรื่องราวที่ดีที่สุดของ Konstantin Paustovsky และ Mikhail Prishvin

หยดยังไม่เกิด Astafyev ยังไม่มีเวลาเห็นมัน แต่เขาพุ่งเข้ามาใกล้ช่วงเวลานี้แล้ว นี่คือหลักฐานจากความคิดต่อไปนี้จากหนังสือ:
"... พวกเราทุกคนชาวรัสเซียยังคงเป็นเด็กจนแก่ชราเรามักจะรอของขวัญเทพนิยายบางสิ่งที่ผิดปกติความอบอุ่นแม้กระทั่งการเผาไหม้ในจิตวิญญาณปกคลุมไปด้วยความหยาบคาย แต่อยู่ตรงกลาง ไม่มีการป้องกัน ซึ่งในร่างเก่าที่ทรุดโทรมและถูกทรมานมักจะเอาชีวิตรอดในลูกไก่ได้” แต่ในขณะนี้นี่เป็นเพียงความรู้สึกของผู้เขียนและการสังเกตเชิงปรัชญาทางโลกเมื่อเขานั่งข้างกองไฟในป่าหรือในอพาร์ตเมนต์ในเมือง อย่างไรก็ตาม ความกระหายในชีวิต ความกระหายที่จะเก็บความทรงจำที่สวยงาม ซึ่งมอบให้โดยธรรมชาติ ควบคู่ไปกับความสามารถพิเศษ กำลังใกล้เข้ามาอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมในการถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลก ป่าไม้ ดอกไม้ และท้ายที่สุด ประมาณ...หยดหนึ่ง...

"... ฉันรู้สึกถึงจุดสูงสุดของความเงียบงัน มงกุฎแห่งรุ่งอรุณที่กระเพื่อมอย่างเด็ก ๆ - ช่วงเวลาสั้น ๆ นั้นเกิดขึ้นเมื่อมีเพียงวิญญาณของพระเจ้าเท่านั้นที่วนเวียนอยู่ทั่วโลกเป็นหนึ่งเดียวดังที่พวกเขากล่าวไว้ในสมัยก่อน ที่ปลายแหลมของรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ใบวิลโลว์ หยดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า พองโต สุกแข็ง แข็งกลัวที่จะพังทลายโลกด้วยการร่วงหล่น และฉันก็แข็งตัว ... "

และมีความสูงขึ้นไปบ้างแล้วแม้ว่าเรื่องราวในโครงเรื่องของมันจะใกล้จะถึงจุดสิ้นสุดแล้ว แต่ Viktor Petrovich ก็ไม่ยอมให้สติสัมปชัญญะ สมอง และวิญญาณหลับไปอีกครั้งโดยถูกขับกล่อมด้วยการบรรยายแบบสบายๆ

"... ดวงดาวมักจะทำให้ฉันนึกถึงความรู้สึกดูดดื่มความสงบอันน่าเบื่อหน่ายด้วยแสงตะเกียงความคาดเดาไม่ได้การเข้าไม่ถึง หากพวกเขาพูดกับฉันว่า: "อีกโลกหนึ่ง" ฉันไม่นึกถึงชีวิตหลังความตายฉันไม่ ลองนึกภาพความมืด แต่ดาวดวงเล็ก ๆ ที่กระพริบตาห่างไกลเหล่านี้ .. ”

นี่เป็นเรื่องที่สองแล้วซึ่งเช่นเดียวกับคลื่นของ Anisey อย่างที่พวกเขาเคยพูดในสมัยก่อนและอย่างที่ Viktor Astafiev เขียนไว้นั้นหยิบคุณขึ้นมาด้วยกระแสน้ำที่มีพายุและรวดเร็วเพื่อที่คุณจะได้ไม่ปิดหนังสือ แต่สามารถ เพลิดเพลินไปกับภาษารัสเซียที่สวยงาม ทักษะของนักเขียน และความเข้าใจพื้นฐานของชีวิตและความเป็นอยู่อย่างเต็มที่ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า Viktor Petrovich รู้ว่าเขาเขียนถึงอะไร

“ราชาปลา” ประกอบด้วย 2 ส่วน เกี่ยวกับเรื่องแรกฉันพูดไปแล้วไม่มากก็น้อย ส่วนเรื่องที่สองเรื่อง "The Dream of the White Mountains" โดนใจฉันมากกว่าเรื่องอื่น ในนั้นคุณสามารถเห็นความโรแมนติกของ Astafiev ด้วยตาที่มองไม่เห็น เรื่องราวเกี่ยวกับคนสองคน อาคิม และเอล น่าสัมผัสและรุนแรงในเวลาเดียวกัน และมันก็เยี่ยมมาก!

แต่เรื่อง Ear on Boganid จะแย่มั้ย? เรื่องราวเกี่ยวกับเด็กผู้หญิง Kasyanka แม่และน้องชายของเธอ Kasyanka ซึ่งในวัยเด็กของเธอเกือบจะเป็นหัวหน้าครอบครัว ถูกต้องและฉลาดเกินวัย เชื่อถือได้และซื่อสัตย์ สัมผัสได้ทั้งชีวิตและจิตวิทยาชายอย่างละเอียด ในเวลาเดียวกันเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ Kasyanka บางครั้งก็แจกไข่มุกซึ่งทำให้ระดับอารมณ์ในรูปแบบของรอยยิ้มและเสียงหัวเราะที่ดีเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และฉันกำลังพูดถึงเพลงหนึ่งที่เธอร้องบ่อยๆ โดยไม่รู้ตั้งแต่วัยเด็กว่ามันเกี่ยวกับอะไร: "ฟาร์โอ้โอ้โอ้โอ้จากภูมิภาคคาลิมสกี้ฉันส่งไปมารูฮาฉันทักทายคุณ" เธอไม่ใช่ปาฏิหาริย์ใช่ไหม?

จะพูดอะไรในที่สุด? งานเสาหินและอนุสาวรีย์ มรดกภายในประเทศของวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซีย

ป.ล. ในตอนท้ายของหนังสือแถว ความคิดเชิงปรัชญาซึ่งหลายเรื่องเป็นที่รู้จักกันดีและกลายเป็นความจริงที่ถูกแฮ็ก แต่นี่คือความคิดหนึ่งซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้รับผลกระทบจากคำที่พวกเขาเข้าใจ กัดฟัน: "เวลาที่จะกอด และเวลาที่หลีกเลี่ยงการกอด"