Etrüskler kimlerdir ve nerede yaşamışlardır? Etrüskler kimlerdir? Ölülerin Etrüsk şehirleri

(1494-1559)

Geçiş sürümünün argümanı

MÖ 5. yüzyılda ortaya çıkan Herodot'un eserleri, ikinci teorinin lehine konuşur. e. Herodot'a göre Etrüskler, Küçük Asya'da bir bölge olan Lidya'dandır - tyrrhens veya tyrsenes, felaketle sonuçlanan mahsul kıtlığı ve kıtlık nedeniyle anavatanlarını terk etmek zorunda kaldılar. Herodot'a göre bu, Truva Savaşı ile neredeyse aynı anda gerçekleşti. Midilli adasından Hellanic, İtalya'ya gelen ve Tirenliler olarak anılmaya başlayan Pelasgianların efsanesinden bahsetti. O sıralarda Miken uygarlığının çöktüğü ve Hititlerin imparatorluğunun yıkıldığı yani Tirenlerin ortaya çıkışlarının M.Ö. 13. yüzyıla tarihlenmesi gerekir. e. veya biraz sonra. Belki de bu efsane, Truva kahramanı Aeneas'ın batıya kaçış efsanesi ve Etrüskler için büyük önem taşıyan Roma devletinin kuruluşu ile bağlantılıdır. Herodot'un hipotezi, Etrüsklerin şu anda Türkiye'ye ait olan toprakların sakinleriyle olan ilişkisini doğrulayan genetik analiz verileriyle doğrulanıyor.

20. yüzyılın ortalarına kadar. "Lidya versiyonu", özellikle Lidya yazıtlarının deşifre edilmesinden sonra ciddi eleştirilere maruz kaldı - dillerinin Etrüsk ile hiçbir ilgisi yoktu. Bununla birlikte, Etrüsklerin Lidyalılarla değil, "Protoluvians" olarak bilinen Küçük Asya'nın batısındaki daha eski, Hint-Avrupa öncesi nüfusla özdeşleştirilmesi gerektiğine dair bir versiyon da var. Etrüskler ile erken periyot A. Erman, Doğu Akdeniz'de yaşayan ve Mısır'a yağma akınları düzenleyen (MÖ XIII-VII yüzyıllar) efsanevi Tursha kabilesini teşhis etti.

Karmaşık versiyonun argümanı

Antik kaynaklara ve arkeolojik verilere dayanarak, tarih öncesi Akdeniz birliğinin en eski unsurlarının Etrüsklerin etnogenezinde Doğu'dan Batı'ya hareketin başladığı 4-3. binyıl döneminde yer aldığı sonucuna varılabilir. M.Ö. örneğin; ayrıca MÖ 2. binyılda Karadeniz ve Hazar Denizleri bölgesinden bir göçmen dalgası. e. Etrüsk topluluğunun oluşum sürecinde Ege ve Ege-Anadolu göçmenlerinin izlerine rastlanmıştır. Bunu doğrulamak için, yaklaşık olarak kazı sonuçları. Etrüsk dilinin gramer yapısına yakın yazıtların bulunduğu Lemnos (Ege Denizi).

Coğrafi konum

Etruria'nın kesin sınırlarını belirlemek henüz mümkün değil. Etrüsklerin tarih ve kültürünün başlangıcı Tiren Denizi bölgesinde atıldı ve Tiber ve Arno nehirlerinin havzasıyla sınırlı kaldı. Ülkenin nehir ağı ayrıca Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro nehirlerini de içeriyordu. Geniş bir nehir ağı, birçok yerde bataklık alanlarla karmaşık hale gelen gelişmiş tarım için koşullar yarattı. Toprakları genellikle volkanik kökenli olan Güney Etruria'da geniş göller vardı: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Ülke topraklarının yarısından fazlası dağlar ve tepeler tarafından işgal edilmişti. Tablolara ve kabartmalara göre, bölgenin flora ve faunasının çeşitliliği yargılanabilir. Etrüskler, Kartaca'dan İtalya'ya getirilen selvi, mersin ve nar yetiştirdiler (MÖ 6. yüzyılda Etrüsk nesnelerinde bir nar görüntüsü bulunur).

Şehirler ve nekropoller

Etrüsk şehirlerinin her biri belirli bir bölgeyi kontrol ediyordu. Etrüsk şehir devletlerinin sakinlerinin kesin sayısı bilinmiyor, kaba tahminlere göre Cerveteri'nin nüfusu en parlak döneminde 25 bin kişiydi.

Cerveteri, Etruria'nın en güneydeki şehriydi, şehrin refahını sağlayan metal içeren cevher yataklarını kontrol ediyordu. Yerleşim, kıyıya yakın dik bir çıkıntının üzerinde bulunuyordu. Nekropol geleneksel olarak şehrin dışında bulunuyordu. Cenaze arabalarının taşındığı bir yol vardı. Yolun iki yanında mezarlar vardı. Cesetler sıralarda, nişlerde veya pişmiş toprak lahitlerde dinleniyordu. Onlarla birlikte merhumun kişisel eşyaları yerleştirildi.

Daha sonra bu şehrin adından (Etr. - Caere), Romalı "tören" kelimesi geldi - Romalılar bazı cenaze törenlerini böyle adlandırdılar.

Yakındaki Veii kasabası iyi korunuyordu. Şehir ve akropolü, Veii'yi neredeyse zaptedilemez hale getiren hendeklerle çevriliydi. Burada bir sunak, tapınağın temeli ve su depoları buldular. Adını bildiğimiz tek Etrüsk heykeltıraşı Vulka, Vei'nin yerlisiydi. Kentin etrafındaki alan, suyu tahliye etmeye yarayan kayaya oyulmuş geçitlerle dikkat çekiyor.

Etruria'nın tanınan merkezi Tarquinia şehriydi. Şehrin adı, on iki Etrüsk politikasını kuran Tyrren Tarkon'un oğlu veya erkek kardeşinden geliyor. Tarquinia nekropolleri, Colle de Civita ve Monterozzi tepelerinin etrafında toplanmıştır. Kayaya oyulmuş mezarlar höyüklerle korunmuş, odalar iki yüz yıl boyunca boyanmıştır. Kapakta merhumun resimleri olan kısmalarla süslenmiş muhteşem lahitler burada bulundu.

Etrüskler şehri kurarken Romalılarınkine benzer ritüeller gözlemlediler. İdeal bir yer seçildi, kurbanların atıldığı bir çukur açıldı. Buradan şehrin kurucusu, bir inek ve bir öküzün koştuğu sabanla surların konumunu belirleyen bir karık açmıştır. Mümkün olan her yerde, Etrüskler sokakların kafes düzenini kullandılar ve onları ana noktalara yönlendirdiler.

Hikaye

Etrüsk devletinin oluşumu, gelişimi ve çöküşü, Antik Yunanistan'ın üç döneminin - oryantalize edici veya geometrik, klasik (Helenistik) ve Roma'nın yükselişinin arka planında gerçekleşti. Daha önceki aşamalar, Etrüsklerin kökenine ilişkin yerli teoriye uygun olarak verilmiştir.

Protovillanov dönemi

başlangıcına damgasını vuran tarihi kaynakların en önemlisi Etrüsk uygarlığı, Etrüsk kronolojisi saecula'dır (yüzyıllar). Ona göre birinci yüzyılda antik devlet, saeculum, MÖ 11. veya 10. yüzyılda başladı. e. Bu süre, sözde protovillanov dönemine (MÖ XII-X yüzyıllar) atıfta bulunur. Protovillanovians hakkında son derece az veri var. Yeni bir uygarlığın başlangıcının tek önemli kanıtı, değişimdir. cenaze töreni Cenazenin bir cenaze ateşinde yakılması ve ardından küllerin çömleklere gömülmesiyle yapılmaya başlandı.

Villanova I ve Villanova II Dönemleri

Bağımsızlığını kaybettikten sonra, Etruria bir süre kültürel kimliğini korudu. MÖ II-I yüzyıllarda. e. yerel sanat varlığını sürdürdü; bu döneme Etrüsk-Roma dönemi de denir. Ancak yavaş yavaş Etrüskler, Romalıların yaşam tarzını benimsedi. MÖ 89'da. e. Etruria sakinleri Roma vatandaşlığı aldı. Bu zamana kadar Etrüsk şehirlerinin Romalılaşma süreci, Etrüsk tarihi ile birlikte fiilen tamamlanmıştı.

Sanat ve Kültür

Etrüsk kültürünün ilk anıtları, 9. yüzyılın sonu - 8. yüzyılın başına kadar uzanıyor. M.Ö e. Etrüsk uygarlığının gelişim döngüsü MÖ 2. yüzyılda sona ermektedir. M.Ö e. 1. yüzyıla kadar Roma etkisinde kalmıştır. M.Ö e.

Etrüskler, ilk İtalik yerleşimcilerin arkaik kültlerini uzun süre korudular ve ölüme ve öbür dünyaya özel bir ilgi gösterdiler. Bu nedenle, Etrüsk sanatı, önemli ölçüde mezarların dekorasyonu ile ilişkilendirildi ve içlerindeki nesnelerin birbiriyle bağlantılı kalması gerektiği kavramına dayanıyordu. gerçek hayat. Günümüze ulaşan anıtların en dikkate değer olanları heykel ve lahitlerdir.

Etrüsk dili ve edebiyatı

Kadınlar tuvaleti ürünleri özel bir kategori oluşturdu. Etrüsk ustalarının en ünlü ürünlerinden biri bronz el aynalarıdır. Bazıları yüksek kabartmalarla süslenmiş katlanır çekmecelerle donatılmıştır. Bir yüzeyi özenle parlatılmış, arka yüzü oyma veya yüksek kabartma ile süslenmiştir. Bronz, strigil yapmak için kullanıldı - yağ ve kiri, kistleri, tırnak törpüslerini, sandıkları temizlemek için spatulalar.

Modern standartlara göre, Etrüsk evleri oldukça seyrek döşenmiştir. Kural olarak, Etrüskler raflar ve dolaplar kullanmadılar, tabutlarda, sepetlerde veya kancalara asılan şeyleri ve hükümleri sakladılar.

Lüks ürünler ve mücevherat

Yüzyıllar boyunca Etrüsk aristokratları mücevher taktılar ve cam, fayans, kehribar, fildişi, değerli taşlar, altın ve gümüş. MÖ 7. yüzyılda Villanovians e. Doğu Akdeniz'den cam boncuklar, değerli metal takılar ve toprak pandantifler takıyordu. En önemli yerel öğeler bronz, altın, gümüş ve demirden yapılmış fibulalardı. İkincisi nadir olarak kabul edildi.

MÖ 7. yüzyılda Etruria'nın olağanüstü refahı. e. kuyumculuğun hızla gelişmesine ve ithal ürünlerin akınına neden oldu. Gümüş kaseler Fenike'den ithal edilmiş, üzerlerindeki resimler Etrüsk ustaları tarafından kopyalanmıştır. Doğudan ithal edilen fildişinden tabutlar ve kadehler yapılmıştır. Takıların çoğu Etruria'da yapıldı. Kuyumcular oyma, telkari ve damarlama kullandılar. Broşların yanı sıra broşlar, iğneler, tokalar, saç bantları, küpeler, yüzükler, kolyeler, bilezikler, giysi tabakları yaygındı.

Arkaik dönemde süslemeler daha ayrıntılı hale geldi. Minik keseler ve disk şeklindeki küpeler moda oldu. Kullanılan yarı değerli taşlar ve renkli cam. Bu dönemde güzel taşlar ortaya çıktı. İçi boş pandantifler veya bulla genellikle muska rolünü oynadı, çocuklar ve yetişkinler tarafından giyildi. Helenistik dönemin Etrüsk kadınları, Yunan tipi takıları tercih ettiler. MÖ II. Yüzyılda. e. başlarına taç takarlar, kulaklarında pandantifli küçük küpeler, omuzlarında disk şeklinde tokalar, ellerini bilezik ve yüzüklerle süslerlerdi.

• Etrüskler, rahipler hariç hepsi kısa saç takıyordu - haruspices [ ] . Rahipler saçlarını kesmediler, ancak dar bir saç bandı, altın veya gümüş bir halka ile alınlarından çıkardılar [ ] . Daha fazlası antik dönem Etrüskler sakallarını kısa kestiler, ancak daha sonra tıraş etmeye başladılar [ ] . Kadınlar saçlarını omuzlarının üzerinden gevşettiler veya örgüler halinde ördüler ve başlarını bir şapka ile örttüler.

  Boş vakit

  Etrüskler, dövüş yarışmalarına katılmayı ve muhtemelen diğer insanlara ev işlerinde yardım etmeyi severdi [ ] . Ayrıca Etrüsklerin bir tiyatrosu vardı, ancak örneğin Attika tiyatrosu kadar yaygınlaşmadı ve bulunan oyun el yazmaları son bir analiz için yeterli değil.

  ekonomi

  El sanatları ve tarım

  Etruria'nın refahının temeli, hayvancılığı sürdürmeyi ve fazla buğdayı İtalya'nın en büyük şehirlerine ihraç etmeyi mümkün kılan tarımdı. Arkeolojik malzemede kavuzlu buğday, yulaf ve arpa taneleri bulunmuştur. Yüksek seviye Etrüsk tarımı üremeye izin verdi - ilk kez ekili yulaf yetiştirmeye başladıkları bir Etrüsk çeşidi elde edildi. Keten tunikler ve yağmurluklar, gemi yelkenleri dikmeye gitti. Bu materyal, çeşitli metinleri kaydetmek için kullanıldı (daha sonra bu başarı Romalılar tarafından ödünç alındı). Etrüsk zanaatkarlarının deniz kabukları yaptıkları keten ipliğin gücü hakkında eskilerden kanıtlar var (MÖ 6. yy mezarı, Tarquinia). Oldukça yaygın olarak, Etrüskler yapay sulama, drenaj ve nehir akışının düzenlenmesini kullandılar. Arkeolojik bilim tarafından bilinen antik kanallar, Coda bölgesindeki Etrüsk şehirleri Spina, Veii'nin yakınında bulunuyordu.

  Apeninlerin bağırsaklarında bakır, çinko, gümüş, demir, Ylva adasında (Elba) demir cevheri rezervleri biriktirildi - her şey Etrüskler tarafından geliştirildi. 8. yüzyıla ait mezarlarda çok sayıda metal ürünün varlığı. M.Ö e. Etruria'da yeterli düzeyde madencilik ve metalürji ile ilişkilidir. Madencilik kalıntıları, antik Populonia'nın (Campiglia Marritima bölgesi) yakınında yaygın olarak bulunur. Analiz, bakır ve bronzun eritilmesinin demir işçiliğinden önce geldiğini tespit etmemizi sağlıyor. Pahalı malzemelerle çalışırken kullanılan bir teknik olan minyatür demir karelerle işlenmiş bakırdan yapılmış buluntular var. 7. yüzyılda M.Ö e. demir hala çalışmak için nadir bir metaldi. Bununla birlikte, şehirlerde ve sömürge merkezlerinde metal işçiliği ortaya çıktı: Capua ve Nola'da metal mutfak eşyaları üretimi geliştirildi, Minturni, Venafra, Suessa'da çeşitli demirci zanaat ürünleri bulundu. Metal işleme atölyeleri Marzabotto'da işaretlenmiştir. O zamanlar bakır ve demir madenciliği ve işlenmesi, uygulama ölçeği açısından önemliydi. Bu bölgede Etrüskler, cevherin elle çıkarılması için madenler inşa etmeyi başardılar.

Bir zamanlar Apennine Yarımadası'nda, modern İtalya topraklarında yaşayan eski bir gizemli insan. Etruria, Toskana'nın Tiber ve Arno nehirleri arasında yer alan bir bölgesidir. Etrüsklerin kendi adı - "rassenna", Toskana'daki Arezzo (eski Arezzium) yakınlarındaki sıradağlar adına korunmuştur. Yunanlılar, Etrüskler'i Tirenliler veya Tirenliler adı altında tanıyorlardı ve Tiren Denizi adıyla korunuyor.

Etrüsk halkının gizemi hemen hemen her şeyde kendini gösterir.

Dilleri bilinmiyor, yazıları deşifre edilmemiş, kökenleri ve etnik kökenleri net değil. Sanki Etrüskler bir tür kapalı hayat yaşamışlar ve komşularıyla pratikte temasa geçmemişler gibi, bu insanlar hakkında şaşırtıcı bir şekilde çok az şey yazıldı. Görünüşe göre mesele şu ki, Etrüsklerin yaşam tarzı ve dünya görüşü, Akdeniz halklarının çoğunluğu tarafından istisnai bir şey olarak algılanıyordu. Yaşam tarzları, gelenek ve görenekleri çağdaşlarına o kadar anlaşılmaz ve çelişkili görünüyordu ki, hayranlıkla birlikte keskin bir reddedilme ve hatta nefret uyandırdılar.

Eylül 2013'te arkeologlar çarpıcı bir keşif duyurdular - İtalya'nın Toskana bölgesinde, kayaya oyulmuş tamamen kapalı bir mezar bulmayı başardılar.

Bozulmamış mezar, bir mızrakla silahlanmış bir Etrüsk prensinin cesedi gibi görünen bir şey içeriyordu. Karısının külleriyle birlikte bir mezarlığa gömüldü. Avrupa medyası, 2.600 yaşında bir savaşçı prensin mezarının bulunduğunu bildirdi. Ancak mahzenin başka bir sürpriz içerdiği ortaya çıktı. Kemiklerin analizi, savaşçı prensin aslında bir savaşçı prenses olduğunu gösterdi.

Tarihçiler hala hakkında nispeten az şey biliyorlar. Etrüsk kültürü , modern kuzeydoğu İtalya topraklarında gelişen ve MÖ 400 civarında Roma uygarlığı tarafından emilen. Çağdaşlarının - eski Yunanlılar ve Romalılar - aksine Etrüskler, modern Avrupa biliminin açık bir şekilde yorumlayabileceği neredeyse hiçbir tarihi belge bırakmadı.

Yunan ve Roma yazılı kaynaklarının yazarları çoğunlukla Etrüskler hakkında kınama ile yazarlar ya da onlar hakkında sessiz kalırlar. Ancak Etrüskler özgün bir medeniyet, inanılmaz sanat şaheserleri, ekolojik ve ekonomik-sosyal sistemler yarattılar. İtalya'ya üzüm ve zeytin getirdiler, Roma'yı kurdular ve yüz elli yıl yönettiler, ancak bir gecede sanki sırlarını yanlarında götürerek bir halk olarak gezegenin yüzünden kayboldular. En ilginç olan şey ise onların ortadan kaybolacaklarını birkaç yüzyıl önce tahmin etmeleri.

Eski Roma'da "Etrüsk okunmaz" dediler ve Rusya'da Etrüsk yazıtlarını deşifre etmek için oldukça ilginç girişimlerde bulunulmasına rağmen Batı'da bu bakış açısına hala bağlı kalınıyor. Şu anda Etrüsklerin dili hakkında genel kabul görmüş bir bakış açısı yok, mezarları geçmişe bakmak ve kültürlerini tanımak için eşsiz bir fırsat.

Ayrıca okuyun: Etrüsk yeraltı piramitleri

Toskana'da arkeologlar tarafından keşfedilen yeni mezarlar, 6.000'den fazla kaya mezarına sahip UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndeki Tarquinia'nın Etrüsk nekropollerinde ortaya çıkarıldı.
Mahzeni kazan Torino Üniversitesi'nden arkeolog Alessandro Mandolesi, "MÖ 6. yüzyılın başlarına kadar uzanan bir yeraltı odasında, kayaya oyulmuş iki mezar yatağı var" dedi.

Arkeolog ekibi mahzeni kapatan levhayı kaldırdığında iki büyük platform gördük. Bir platformda, yanında bir mızrak bulunan bir iskelet yatıyordu. Başka bir platformda iskeletin kısmen yanmış kısımları yatıyordu. Ayrıca bir kadına ait olabileceği düşünülen çeşitli süs eşyaları ve bronz bir kutu da bulundu.

Başlangıçta, mızrağın daha büyük bir platform üzerinde yatan bir iskelet sunacağı düşünülüyordu - bir erkek savaşçı, muhtemelen bir Etrüsk prensi. Ve mücevherler, büyük olasılıkla, külleri yakınlarda duran bir savaşçı-prensin karısına aitti. Ancak kemiklerin analizi, mızrağı tutan prensin aslında 35-40 yaşlarında bir kadın olduğunu, vazodaki küllerin ise bir erkeğe ait olduğunu gösterdi.

Ama bir kadının neden bir mızrağa ihtiyacı var? Batı ekolünün bir alimi olan Alessandro Mandolesi, bunun büyük olasılıkla ölen iki kişinin birliğinin bir sembolü olarak oraya yerleştirildiğini öne sürdü. Ancak meslektaşları farklı bir görüş dile getirdiler, mızrak bir kadının yüksek statüsünü gösteriyor olabilir.

Bu durumda, belki de Etrüsklerin kültür algısı, eski Yunanlıların ve Romalıların imgeleriyle çarpıtılmıştır. Yunan kadınları aslında evlerine kapatılırken, eski tarihçilerin ifadesine göre Etrüsk kadınları daha bağımsızdı ve oldukça özgür bir yaşam tarzı sürüyordu. Bu nedenle tarihçiler, çoğu zaman olduğu gibi, Etrüsk prensesini yalnızca hangi cinsiyetin belirli nesneleri kullanma olasılığının daha yüksek olduğu hakkındaki fikirlerine dayanarak bir prens ilan ederek sonuçlara koştular.

Bu arada, İtalyan arkeologlar vatandaşlarımızın - Sarmatyalıların - eski tarihini ve kültürünü incelerken daha dikkatli olsaydı, o zaman mızraklı bir kadın onları bu kadar şaşırtmazdı. Ve belki de bu, atalarımızın kültürlerinin yakınlığını ve hatta ortaklığını doğrulayan başka bir argümandır. Bir gün dünyanın Sarmatçayı doğru okumayı öğrenmesi mümkün, üzgünüm, Etrüsk.

Kim onlar, Etrüskler mi? Neye inandılar, nasıl yaşadılar?
Okumak en ilginç kitap: Nagovitsyn A.E. Etrüsklerin mitolojisi ve dini , yazarın eski Slavların Etrüsklerle ortak yönlerini ve nasıl farklı olduklarını ve Etrüskler ile Rusların aslında yakın akraba olup olmadığını anlamaya ve izini sürmeye çalıştığı:

“Slavlar ve Etrüsklerin benzer birçok mitolojik, dini ve dünya görüşü fikirlerinin ödünç veya miras olmadığını, derinlere inen tek bir kökü olan genel fikirler olduğunu göstermeye çalışacağız. Antik Tarih Akdeniz bölgesi halkları. Bize göre Akdeniz'de yaşayan eski halklar, hem Etrüsklerin hem de modern Rus halkının atalarıydı.

Bölüm 2. Etrüsk halkının kökeni.

Etrüskler her zaman, çevredeki kabilelerle çok az ortak noktası olan gizemli bir halk olarak görülmüştür. Oldukça doğal olarak, hem antik çağda hem de şimdi nereden geldiğini bulmaya çalıştılar. Bu, incelikli ve karmaşık bir sorundur ve bugüne kadar genel kabul görmüş bir çözüme ulaşmamıştır. Bizim zamanımızda işler nasıl? Soruyu cevaplamak için, eski yazarların bu konudaki görüşlerini ve modern bilim adamlarının müteakip yargılarını hatırlamak önemlidir. Bu şekilde, bildiğimiz gerçeklerin herhangi bir makul karara varmamıza izin verip vermediğini öğreneceğiz.

Eski zamanlarda, bu konuda neredeyse oybirliği vardı. Bir hikayeye dayanıyordu İlk büyük Yunan tarihçisi Herodot, Tirenlileri Toskana topraklarına getiren maceralar hakkında. İşte yazdığı şey:

“İnsanoğlu Atys'in hükümdarlığı sırasında tüm Lidya'nın büyük bir kıtlık tarafından ele geçirildiğini söylüyorlar. Bir süre Lidyalılar sıradan bir hayat sürmeye çalıştılar; ama açlık durmadığı için bir şeyler düşünmeye çalıştılar: bazıları bir şey önerdi, diğerleri başka bir şey. Zar oyunu, büyükanne, top oyunları ve diğerlerinin o zamanlar icat edildiğini, ancak dama oyununun icat edilmediğini, çünkü Lidyalıların icat ettiğini iddia etmediklerini söylüyorlar. Ve bu icatlar, açlıkla savaşmalarına bu şekilde yardımcı oldu: Her iki günün bir günü, yiyecek aramayı unutmak için tamamen oyuna ayrıldı. Ertesi gün insanlar oyunu yarıda kesip yemek yediler. Böylece on sekiz yıl yaşadılar.

Ancak felaket sadece azalmakla kalmayıp, aksine şiddetlendiğinden, kral Lidya halkını ikiye böldü; bunlardan biri kura ile kalacaktı, ikincisi - ülkeyi terk etmek. Kral, kalması gereken grubun başına geçti ve ikinci grubun başına da oğlu Tyrrhenus'u koydu. Kura ile ülkeyi terk etmeleri emredilen bu Lidyalılar, Smyrna'ya giderek gemiler inşa edip, bütün eşyalarını gemilere yükleyerek, kara ve yiyecek bulmak üzere yola çıkarlar. Birçok ülkenin kıyılarını keşfettikten sonra sonunda Umbria topraklarına ulaştılar. Orada bugüne kadar yaşadıkları şehirleri kurdular. Ancak kendilerine önderlik eden kralın adıyla bir ad alarak Lidyalılar olarak adlandırılmayı bıraktılar. Böylece Tirenliler adını aldılar."

Romalıların Tusci veya Etrüskler (dolayısıyla Toskana'nın şimdiki adı) olarak adlandırdıkları Tuscia sakinlerinin Yunanlılar tarafından Tirenliler olarak bilindiğini biliyoruz. Bu nedenle, sırasıyla, adı Tiren Denizi, Etrüsklerin şehirlerini inşa ettikleri kıyılarda. Böylece Herodot, Doğu halkının göçünün bir resmini çizer ve sunumunda Etrüsklerin aynı Lidyalılar olduğu ortaya çıktı, Yunan tarihçilerinin kronolojisine göre, ülkelerini oldukça geç terk eden - MÖ XIII. e. ve İtalya kıyılarına yerleşti.

Sonuç olarak, tüm Etrüsk uygarlığı doğrudan Küçük Asya platosundan gelir. Herodot, eserini 5. yüzyılın ortalarında yazdı. M.Ö e. Neredeyse tüm Yunan ve Roma tarihçileri onun bakış açısını kabul etti. Virgil, Ovid ve Horace şiirlerinde Etrüsklerden sık sık Lidyalılar olarak söz ederler. Tacitus'a göre ("Annals", IV, 55), Roma İmparatorluğu döneminde Lidya şehri Sardeis uzak Etrüsk kökeninin hatırasını korudu; Lidyalılar o zaman bile kendilerini Etrüsklerin kardeşleri olarak görüyorlardı. Seneca Etrüskler'i bütün bir halkın göçüne örnek olarak gösterir ve şöyle yazar: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asia, Dişleri doğurduğuna inanıyor."

Bu nedenle, klasik yazarlar, bildiğimiz kadarıyla ilk olarak Herodotus tarafından duyurulan eski geleneklerin gerçekliğinden şüphe duymadılar. Bununla birlikte, Yunan teorisyeni Halikarnaslı Dionysius, Augustus altında Roma'da yaşayan, bu görüşe bağlı kalamayacağını beyan etti. Roma tarihi üzerine yazdığı ilk eserinde şunları yazar: Tirenlilerin Lydia'dan geldiğini düşünmüyorum. Onların ve Lidyalıların dili farklıdır; ve sözde anavatanlarından gelme izlerini taşıyacak başka herhangi bir özelliği taşıdıkları söylenemez. Lidyalılardan başka tanrılara taparlar; farklı kanunları vardır ve en azından bu açıdan Lidyalılardan Pelasglardan bile daha fazla farklıdırlar. Dolayısıyla bana öyle geliyor ki, Etrüsklerin denizin ötesinden gelenler değil de yerli bir halk olduğunu iddia edenler haklı; bence bu, onların ne dillerinde ne de geleneklerinde başka hiçbir millete benzemeyen çok eski bir halk olmalarından kaynaklanmaktadır.

Böylece zaten eski zamanlarda Etrüsklerin kökeni hakkında iki karşıt görüş vardı.. Modern zamanlarda, tartışma yeniden alevlendi. Bazı bilim adamları takip ediyor Nicola Frere 18. yüzyılın sonunda Yazıtlar ve Edebiyat Akademisi'nin daimi sekreteri olan , halihazırda mevcut olan iki çözüme ek olarak üçüncü bir çözüm önerdi. Ona göre Etrüskler, diğer İtalik halklar gibi kuzeyden geldi; Etrüsklerin Hint-Avrupa kökleri vardı başlayarak yarımadaya peş peşe gelen işgalci dalgalarından birinin parçasıydılar. MÖ 2000 e.Şu anda, bu tez, tamamen çürütülmemiş olsa da, çok az taraftar bulmuştur. Gerçekler tarafından incelemeye dayanmaz. Bu nedenle, sorunu gereksiz yere karmaşıklaştırmamak için hemen atmalıyız.

Bu İskandinav hipotezi isim arasındaki hayali bir bağlantıya dayanmaktadır. retov veya Augustus'un oğlu Drusus'un savaştığı Raetyalılar ve "rasena" olarak adlandırılan, klasik yazarlara göre, kendilerine Etrüskler adını verdiler. Rhaetianların varlığı, eski zamanlarda Etrüsklerin kuzeyden gelip Alpleri geçtiklerinin tarihsel kanıtıdır. Ve bu görüş tarafından doğrulanmış gibi görünüyor tita Libya, hangi notlar: "Eşit Alp kabileleri, özellikle Rhaetians, Etrüsklerle aynı kökene sahiptir.Ülkelerinin doğası, Rhaetianları vahşi bir devlet haline getirmişti, öyle ki, eski atalarının evlerinden hiçbir şey alamamışlardı. lehçe, ve o zaman bile son derece çarpık bir biçimde" ( V, 33, II). Son olarak, Rhaetians'ın yaşadığı bölgelerde, gerçekten de Etrüsk diline benzer bir dilde yazıtlar bulundu.

Aslında, doğru gerçeklerden yanlış sonuçların nasıl çıkarıldığına dair bir örneğimiz var. Etrüsklerin Rhaetia'daki varlığı bir gerçek. Ancak bu nispeten yakın zamanda oldu ve Etrüsklerin Alp vadilerinden varsayımsal geçişiyle hiçbir ilgisi yok. Sadece MÖ IV. Yüzyılda. Örneğin, Kelt istilası nedeniyle Etrüskler Padana Ovasını terk etmek zorunda kaldıklarında, Alp eteklerine sığındılar. Livy, metnini dikkatlice incelerseniz, aklında başka hiçbir şey yoktur ve Raetia'da bulunan Etrüsk tipi yazıtlar, daha önce yaratılmamıştır. MÖ 3. yüzyıl e., Etrüsk mültecilerinin kuzeye doğru bu hareketi ile mükemmel bir şekilde açıklanmaktadır.

Etrüsklerin doğu kökenli olduğu tezi çok daha fazla dayanağa sahiptir.. Açıkça birçok veri tarafından destekleniyor gibi görünüyor. dilbilim ve arkeoloji. Etrüsk uygarlığının birçok özelliği, eski Küçük Asya uygarlıkları hakkında bildiklerimize çok benziyor. Etrüsk dini ve sanatındaki çeşitli Asya motifleri nihayetinde tesadüflerle açıklanabilse de, bu tezin destekçileri Etrüsk uygarlığının doğu özelliklerinin çok fazla ve çok belirgin olduğuna inanırlar; bu nedenle, saf tesadüf hipotezinin göz ardı edilmesi gerektiğine işaret ediyorlar.

Etrüsklerin öz adı - "rasena" - Küçük Asya'nın çeşitli lehçelerinde çok sayıda benzer biçimde bulunabilir. Helenleştirilmiş isim "Tirenliler" veya "Tirenliler" Anadolu platosundan da geldiği anlaşılmaktadır. Bu, büyük olasılıkla kelimeden türetilen bir sıfattır. "tira" veya "tirrah". Biliyoruz Lidya'da tam olarak Tirra olarak adlandırılan bölge hakkında. Etrüsk ve Lidya sözcükleri arasındaki ilişkiyi görmek ve bu ilginç paralelliğe bir anlam atfetmek geliyor insandan. Latince kelimeye göre turris - "kule",- şüphesiz bu kökten türetilmiştir, o zaman isim "Tirrenliler" kelimenin tam anlamıyla "kale halkı" anlamına gelir.. Kök çok yaygın Etrüsk dilinde. Hatırlamak için yeterli Tarhona, kuran Tyrrhenus'un erkek kardeşi veya oğlu Tarquinia ve on iki Etrüsk şehrinden oluşan bir lig olan dodecapolis. Veya antik Etruria'nın (Tuscia) kutsal şehri Tarquinia'nın kendisi. Ancak kökten türetilen isimler katran, genellikle Küçük Asya'da bulunur. Orada tanrılara veya yöneticilere verildiler.

1885'te iki genç bilim adamı fransız okulu Atina'da Kuzen ve Dürrbak büyük bir keşif yaptı Ege Denizi'ndeki Lemnos adasında. Kaminia köyünden çok uzak olmayan bir yerde, süslemeleri ve yazıtları olan bir mezar steli buldular. Profilde tasvir edildiğini görüyoruz mızraklı bir savaşçının yüzü ve iki oyulmuş metin: biri savaşçının başının etrafında, diğeri dikilitaşın yan tarafında. Yerel arkaik sanatın bir yaratımı olan bu anıt, en geç MÖ 7. yüzyıl uh., yani Yunanlıların adayı fethetmesinden çok daha önce (MÖ 510). Yazıtlar Yunan harfleriyle yazılmıştır, ancak dil Yunanca değildir. Bu dilin Etrüsklerin diline olan benzerliği çok çabuk fark edildi. Burada ve orada aynı sonlar; Görünüşe göre kelime oluşumu aynı kurallara göre gerçekleştiriliyor. Böylece, MÖ 7. yüzyılda Lemnos adasında. e. Etrüsk'e benzer bir dil konuşuyordu. Ve stel tek kanıt değil. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce, İtalyan okulunun araştırmacıları, adada aynı dilde - görünüşe göre Themistocles tarafından fethedilmeden önce adanın sakinleri tarafından kullanılan dilde - başka yazıt parçaları buldular.

Tirenliler Anadolu'dan gelselerdi, Limnos gibi Ege adalarında küçük topluluklar bırakarak pekala durabilirlerdi. Etrüsk uygarlığının doğuşuyla aşağı yukarı aynı zamana denk gelen Caminia stelinin ortaya çıkışı, Etrüsklerin doğu kökenli olduğu hipotezi açısından oldukça anlaşılabilir.

Pirinç. 5. Lemnos adasındaki Kaminia'dan cenaze steli. Ulusal müze, Atina.

Bu sorunu çözmeye çalışan araştırmacılar antropolojiye yöneldiler. İtalyan antropolog Sergi tarafından Etrüsk mezarlarında bulunan yaklaşık kırk kafatası üzerinde sistematik bir çalışma ikna edici sonuçlar vermedi ve Etrurya ile İtalya'nın diğer bölgelerinden gelen veriler arasında önemli bir fark ortaya çıkarmadı. Sir Gavin de Veer, yakın zamanda kan gruplarına dayalı genetik kanıtları kullanma fikrini ortaya attı. hangi orantı dört kan grubu vardır her ulusta aşağı yukarı sabittir. Bu nedenle kan gruplarını inceleyerek, zaman içinde çok ayrı olmayan insanların kökeni ve akrabalık derecesi hakkında bilgi edinilebilir.

Toskana'nın nüfusu yüzyıllar boyunca nispeten sabit kaldığından, modern Toskanalılar genleri kurtarmak Etrüsklerden miras kalan (Etrüsk haplogroup G2a3a ve G2a3b Avrupa'da bulundu; haplogroup G2a3b aracılığıyla Avrupa'ya gitti Starchevo ve dahası aracılığıyla arkeolojik kültür Lineer bant seramikler, arkeologlar tarafından Almanya'nın merkezinde keşfedildi)

Modern İtalya'daki kan gruplarının dağılımını gösteren haritalarda, yarımadanın merkezinde, İtalyan nüfusunun geri kalanından belirgin farklılıklar gösteren ve doğu halklarına benzeyen bir bölge öne çıkıyor. Bu çalışmaların sonuçları, Etrüsklerin doğu kökenli olası belirtilerini değerlendirmemizi sağlar. Bununla birlikte, bu fenomen tamamen farklı faktörlerin etkisiyle açıklanabileceğinden, en büyük dikkat gösterilmelidir.

Çoğu zaman ve haklı olarak Doğu ile ilişkilendirilen tüm Etrüsk geleneklerini, dini inançlarını ve sanatsal tekniklerini listelemek çok yer kaplar. Sadece en dikkate değer gerçeklerden bahsedelim. Etrüsk kadınları, olduğu gibi, Yunan (ve Doğulu) kadınının aşağılanmış ve tabi kılınmış konumuyla hiçbir ilgisi olmayan ayrıcalıklı bir konumu işgal etti. Ama biz böyle bir medeniyet belirtisi gözlemliyoruz ve Girit ve Miken'in sosyal yapısında. Orada, Etruria'da olduğu gibi, kadınlar oyunlarda, performanslarda ve oyunlarda bulunur, Yunanistan'da olduğu gibi kalmamak, kadın yarısının sessiz odalarında inzivaya çekilmek.

Etrüsk kadınlarını bir ziyafette kocalarının yanında görüyoruz: Etrüsk freskleri genellikle ziyafet masasında ev sahibinin yanında uzanmış bir kadını tasvir ediyor. Bu adetin bir sonucu olarak Yunanlılar ve ardından Romalılar, Etrüsk kadınlarını haksız yere ahlaksızlıkla suçladılar. Yazıtlar, Etrüsk kadının görünürdeki eşitliğinin bir başka teyidini veriyor: Yazıtı ithaf eden kişi genellikle annenin adını babanın adıyla birlikte, hatta onsuz da anıyor. Anadolu'da, özellikle de Lidya'da bu tür anaadının yayıldığına dair kanıtlarımız var. Belki de bu eski anaerkilliğin izlerini gösteriyor.

Pirinç. 6. Cenaze ziyafetinde evli bir çift. Byres'in Tarquinia Hipogeasındaki bir gravüründen, bölüm IV, hasta. 8.

Sanat ve din alanında daha da fazla yakınlaşma noktası var. Yunanlıların ve Romalıların aksine, birçok Doğu halkı gibi Etrüskler, emirleri kutsal kitaplarda kıskançlıkla korunan bir vahiy dinini savunuyorlardı. Etrüsklerin yüce tanrıları bir üçlüydü.üçlü tapınaklarda ibadet edilen. Bu Tinia, Uni ve Menerva, Romalılar da Jüpiter, Juno ve Minerva isimleri altında saygı duymaya başladılar.

Trinity kültü Her biri üç tanrıdan birine adanan üç duvarlı kutsal alanlarda tapınılan , Girit-Miken uygarlığında da mevcuttur. Etrüsk mezarları genellikle çevreliyor cippi - ilahi varlığın sembolü olan süslemeli veya süslemesiz alçak sütunlar. Yerel taştan - nefrodan veya volkanik kayalardan - diyorit veya bazalttan oyulmuştur. Bu, tanrının genellikle bir taş veya sütun şeklinde temsil edildiği Küçük Asya kültünü anımsatır. yumurta şeklindeki Etrüsk sütunlarıölen kişiyi tanrılaştırılmış bir kahraman olarak şematik ve sembolik bir biçimde tasvir ederler.

Etrüsklerin tanrılara karşı sağlıksız ve manik tavırları, tanrılar tarafından insanlara gönderilen kehanetleri inceleyerek geleceği bilme konusundaki sürekli arzuları eskileri bile hayrete düşürdü. Böylesine zararlı bir dindarlık, yani kehanete büyük ilgi ister istemez pek çok Doğu insanı arasında benzer duyguları akla getiriyor. Daha sonra, Etrüskler arasında alışılmadık derecede yaygın olan kehanet tekniğine daha yakından bakacağız.

Etrüsk rahipleri - haruspices- antik çağın diğer halkları, kehanet sanatında ustalar olarak bir üne sahipti. İşaretleri ve harikaları yorumlamakta çok başarılıydılar. Haruspices'in analitik yöntemi her zaman inanılmaz derecede karmaşık bir vicdan muhasebesine dayanmıştır. Korkunç ve şiddetli gök gürültülü fırtınaların sıklıkla hiddetlendiği Toskana semalarıyla çok güçlü bir şekilde ilişkilendirilen gök gürültüsü, ayrıntılı ve sistematik yapısıyla bizi hayrete düşüren araştırmalara konu olmuştur. Eskilere göre Haruspex, doldurma sanatında eşi benzeri yoktu. Bununla birlikte, örneğin bazı Doğu halkları, Babilliler, tanrıların iradesini tahmin etmek için gök gürültülü fırtınaları yorumlamaya çalışmadan çok önce. Ulaştık babil metinleri, bu da yılın ilgili gününe bağlı olarak gök gürültüsünün anlamını açıklar. Onlar inkar edilemez bir var Etrüsk metni ile benzerlik, Lidyalı Yuhanna'nın Yunanca çevirisinde korunan ve bundan başka bir şey olmayan fırtına takvimi.

Haruspex'in en sevdiği eğlence tanrılara kurban edilen hayvanların karaciğer ve bağırsaklarının incelenmesi; haruspex'in adı da bu ayinden türemiş gibi görünüyor. Etrüsk kısmalarında ve aynalarında, bize eski Asur-Babil geleneklerini de hatırlatan bu garip operasyonu gerçekleştiren rahiplerin resimlerini görüyoruz. Tabii ki, bu kehanet yöntemi diğer ülkelerde biliniyor ve kullanılıyordu. Örneğin, daha sonra Yunanistan'da uygulandığına dair çok sayıda kanıt var. Ancak başka hiçbir yerde eski Doğu'nun bazı ülkelerinde ve Tuskia'da olduğu kadar muazzam bir önem verilmedi. Küçük Asya ve Babil'deki modern kazılar sırasında birçok karaciğerin pişmiş toprak modelleri. Tasvir edilen organların konfigürasyonuna göre kehanetlerle oyulmuştur. Etrüsk topraklarında da benzer nesneler bulundu. Bunların en ünlüsü - 1877'de Piacenza yakınlarında keşfedilen bronz karaciğer Dışarıdan, birkaç parçaya bölünmüştür; Tus tanrılarının isimleri. Bu tanrılar, kurbanın karaciğerinin iyi tanımlanmış parçalarına karşılık gelen gökyüzünde belirli alanları işgal eder. İşareti hangi tanrının gönderdiği karaciğerin hangi bölümünde bulunduğu belirleniyordu.; aynı şekilde şimşek de gökyüzünün düştüğü kısmına sahip olan tanrı tarafından gönderilmiştir. Böylece, Etrüskler ve onlardan önce Babilliler, kurbanlık hayvanın karaciğeri ile bir bütün olarak dünya arasında bir paralellik gördüler: İlki, dünyanın yapısını küçücük bir ölçekte yeniden üreten bir mikro kozmostu.

Sanat alanında, Doğu ile olan bağlantı, belirli nesnelerin ana hatlarıyla ve belirli altın ve gümüş işleme yöntemleri. Altın ve gümüşten yapılan Etrüsk nesneleri büyük bir ustalıkla yapılmıştır. MÖ 7. yüzyılda e. Regolini-Galassi'nin mezarından çıkan hazineler, mükemmellik ve teknik ustalıkla hayranlık uyandırıyor. Onlara hayranlıkla bakarken ister istemez Ortadoğu kuyumcularının ince tekniğini hatırlıyoruz.

İyi bilinen gerçeklerin böyle bir tesadüfünün yalnızca "Doğu hipotezi" taraftarlarının inancını güçlendirdiği açıktır. Yine de birçok bilim adamı, yaklaşık iki bin yıl önce tarafından ortaya atılan Etrüsklerin yerli kökeni fikrini kabul etme eğiliminde. Halikarnaslı Dionysius. Asla inkar etmezler Etrurya ile Doğu'yu birbirine bağlayan akrabalık, ama farklı anlat.

Hint-Avrupa istilasından önce, Akdeniz bölgesinde çok sayıda akrabalık bağıyla birbirine bağlı eski halklar yaşıyordu. MÖ 2000'den 1000'e kadar olan dönemde kuzeyden gelen işgalciler. e., bu kabilelerin neredeyse tamamını yok etti. Ancak burada ve orada kaçınılmaz olarak genel felaketten kurtulan bazı unsurlar kaldı. Etrüskler, Bu hipotezin savunucuları bize, tam olarak bu antik uygarlık adalarından birini temsil ediyor; bu medeniyetin Akdeniz özelliklerini açıklayan felaketten sağ çıktılar. Bu şekilde, Etrüsk dilinin, Lemnos Steli'nde tasvir edilenler gibi Küçük Asya ve Ege'nin bazı Helen öncesi deyimleriyle tartışılmaz ilişkisi açıklanabilir.

Bu çok çekici bir bakış açısıdır ve birçok kişi tarafından savunulmaktadır. dilbilimciler– bir İtalyan araştırmacının çırakları Trombetti. Yakın zamanda yayınlanan iki kitap Massimo Pallottino ve Franz Altheim bu tez için bilimsel bir temel sağlar. Her iki yazar da argümanlarının önemli bir noktasını vurgulamaktadır. Onların görüşüne göre, bugüne kadar sorun son derece yanlış formüle edilmiştir. hep merak ederiz Etrüskler nereden geldi sanki daha sonra vatanı olacak bir bölgede bütün bir ulusun beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması en doğal şeymiş gibi. Etrüskler bizim için sadece Apennine Yarımadası'ndan (ve Ege Denizi adalarından mı?); aslında burada açılıyor tüm geçmişleri. O halde neden bunların kökenine dair tamamen akademik bir soru sormalıyız? Tarihçi daha çok Etrüsk ulusunun nasıl oluştuğu, uygarlıkları ile ilgilenmeli. Bu sorunu çözmek için o Etrüsklerin doğu kökenli olduğunu varsaymak gerekli değildir, kanıtlanması imkansız olan ve her halükarda oldukça olasılık dışı olan.

Herodot'un hikayesi eski yazarların halkların kökenini anlatırken atıfta bulundukları sayısız efsanenin bir çeşidi olarak alınmalıdır. Görünüşe göre Etrüskler bir karışımdan geldi. etnik unsurlar farklı köken; bu karışımdan bir etnos, iyi tanımlanmış özellikleri ve fiziksel özellikleri olan bir ulus ortaya çıkar. Böylece, Etrüskler yeniden asla olmaktan çıkmadıkları şey haline gelirler - tamamen İtalyan fenomeni. Bu nedenle, pişmanlık duymadan, kaynağı her durumda kendisine karşı son derece temkinli bir tutum gerektiren başka bir ülkeden göç ettikleri hipotezinden ayrılabiliriz.

Yeni doktrinin özü budur. yarı-tarihsel-yarı-efsanevi geleneği reddeden ve garip bir şekilde sonuçları tekrarlayan Halikarnaslı Dionysius, bu geleneği çürütmeye çalışan ilk kişi. Dolayısıyla, modern etrüskolojide itibarı olan insanlar kendilerini yerli ya da en azından yerli olarak ilan ettiler. kısmi otokton Etrüsk halkı, önemli sayıda araştırmacı tarafından desteklenmeye devam etmesine rağmen, geleneksel hipotezi reddediyor.

Şu ya da bu teori lehine seçim yapmanın kolay olmadığını kabul etmeliyiz. Altheim ve Pallottino'nun Etrüsklerin İtalik kökenini kanıtlama girişimleri fikirleri bir bütün olarak ne düşünürsek düşünelim, tartışmasız doğru olan ve incelemeye açık bir dizi gözleme dayanır. Tabii ki, kesinlikle takip etmek çok daha önemlidir Toskana'daki Etrüsk halkının tarihsel gelişimi, nereden geldiğini anlamaya çalışarak enerji harcamak yerine. Her durumda, şüphesiz Etrüsk halkının köklerinin çeşitliliği.Çeşitli etnik unsurların kaynaşmasıyla ortaya çıktı ve mucizevi bir şekilde aniden İtalyan topraklarında beliren bir halk fikrinden vazgeçmeliyiz. Doğudan bir fatih göçü ve istilası olsa bile, bunlar Arno ve Tiber arasında uzun süre yaşamış olan İtalik kabilelerle karışan oldukça küçük gruplar olabilir.

Öyleyse soru, Anadolu'dan Akdeniz'e gelen ve İtalya kıyılarında yaşayabilecekleri bir yer arayan denizcilerin fikrine bağlı kalıp kalmamak.

Bize öyle geliyor ki, bu kadar net bir bakış açısıyla, Doğu'dan gelen uzaylılar geleneği önemini koruyor. Sadece bu, büyük ölçüde tamamen yeni olan, ancak birçok özelliğe sahip olan bir medeniyetin zamanın belirli bir anında ortaya çıkışını açıklamamıza izin verir. Etrüskler'i Girit-Miken ve Yakın Doğu dünyasıyla birleştirmek. Eğer otokton teori mantıksal sonucuna getirildiğinde, Toskana topraklarında daha önce bilinmeyen zanaat ve sanatların yanı sıra dini fikirler ve ayinlerin beklenmedik doğuşunu açıklamak zor olacaktır. Doğu ve Batı Akdeniz arasındaki denizcilik ve ticaret bağlantılarının gelişmesinin neden olduğu bir uyanış olan eski Akdeniz halklarında bir tür uyanış olduğu ileri sürülmüştür. MÖ 7. yüzyılın başında. e. Ancak böyle bir argüman, medeniyeti geri ve birçok bakımdan ilkel bir aşamada olan İtalya'da kültürün bu kadar hızlı gelişmesine neyin sebep olduğunu açıklamakta yetersiz kalıyor.

Elbette göç, Herodot'un iddia ettiği gibi MÖ 1500-1000'e tarihlenemez. M.Ö e.İtalya tarihe daha geç bir aşamada giriyor. Yarımada boyunca Tunç Çağı yaklaşık MÖ 800'e kadar devam etti. e. Ve sadece VIII.Yüzyılda. M.Ö e. eski İtalya tarihi ve buna bağlı olarak tüm Batı dünyası için en büyük öneme sahip iki olayı atfedebiliriz - ilk Yunan sömürgecilerin yarımadanın güney kıyılarına gelişi ve Sicilya'ya yakl. MÖ 750 e. ve tartışılmaz arkeolojik verilere göre MÖ 700'den önce gerçekleşmeyen Toskana'daki Etrüsk uygarlığının ilk çiçeklenmesi. e.

Böylece, orta ve güney İtalya'da iki büyük medeniyet merkezi aşağı yukarı aynı anda gelişti, ve her ikisi de yarımadanın uzun bir uykudan uyanmasına katkıda bulundu. Daha önce, Orta Doğu'nun parlak medeniyetleri - Mısır ve Babil ile karşılaştırılabilecek hiçbir şey yoktu. Bu uyanış işaretlendi Etrüsk tarihinin başlangıcı ve Helenlerin gelişi. Tuscia'nın kaderinin izini sürerken, İtalya'nın insanlık tarihine girişini görüyoruz.

Raymond Blok Etrüskler. geleceğin tahmincileri.
| | Bölüm 3

"Etrüsk mezarlarından elde edilen kraniyometrik veriler, onların Hint-Avrupalı ​​ve Sami olmayan bir halk olduklarına, ancak Tunç Çağı'nın başlarında Doğu Akdeniz'in tipik sakinleri olduklarına dair bilgi sağlıyor. İspanya'dan El Argar'ın önceki temsilcileri gibi, kraniyal indeksin mezosefalik değerleri dolikosefalik ve brakisefalik değerlere hakimdir ve bu uç değerlerle eşit oranlar oluşturur. Her iki serinin metrik özelliklerinin çok benzer olduğunu belirtmekte fayda var, ancak Etrüsk kafataslarının biraz daha büyük olması şaşırtıcı değil.

Etrüsk kaplumbağalarında kaşlar güçlü bir şekilde düzleştirilmiştir; kafatasının duvarları, klasik Akdeniz formlarında olduğu gibi paralel değildir, başın arkasında genişler ve kafatasının önünde incelir; alın - dar; yörüngeler yüksek ve yuvarlaktır; burun dar. Tipik bir Yakın Doğu kafatasına sahip Etrüskler, Hitit döneminde Alishara'da bulunan Kapadokya tipine ve Kıbrıs mezarlarında bulunan planocyptal brachycephals'e benzer. Roma döneminde, bu iki varyasyon karıştırıldı ve Fenikelileri de içeren çeşitli mezosefalik formlarla sonuçlandı.

“... Yüzün yapısal özellikleri arasında, kısmen eskimiş olabilecek ünlü “Roma” burnu da vardı. Etrüsk kökenli»

K. Kuhn kuzey-orta İtalya'nın nüfusu hakkında

“Bologna popülasyonunda, özellikle geçmişte, Alpin ve Dinarik tiplerin önemli bir baskınlığı dikkat çekicidir, ancak nüfusun üçte biri dolikosefaldir. Bu üçüncüsü arasında İskandinav tipi nadir değildir, ancak daha önemli bir unsur uzun, ince kemikli, koyu pigmentli, uzun yüzlü, ince, düz veya çıkıntılı bir burnu ve ince dudakları olan tiptir. Bu, Etrüskler de dahil olmak üzere denizciler tarafından Batı Asya'dan getirilen bazı Kapadokya özelliklerine sahip Atlanto-Akdeniz tipinin bir çeşididir. Bu tip, çok uzun olan palpebral fissürün eğimi ile birleştirilir, yüksek kemerli kaşlar ... Bir ev ismi haline gelen Bolognese kadınlarının güzelliği, bundan sorumlu olan yukarıdaki tiple ilişkilendirilir. itibar. Bu tür, Kuzey İtalya'nın diğer bölgelerinde yaygındır ve Rönesans ressamlarının resimlerinde de sıklıkla tasvir edilmiştir. Bu tip de Tirol'de önemsiz bir unsur olarak bulunur ... "

Yukarıdaki Orta İtalya tipi:

Çalışmadan bir alıntı J. Sergi, "Akdeniz ırkı" (1895)

« Etrüskler. Etrüsk sorunu bir polihedrondur çeşitli yönler, aralarında medeniyetin kökeni ve fiziksel özellikleri, kronoloji, dilin kökeni, İtalik ve İtalik dışı etkiler sorusu yer alıyor. Etrüsklerin sadece kısaca ele alınacağı ve çalışmamın ana konusu olarak görülmeyeceği birkaç sayfada bu sorunu tamamen çözmeyeceğim.

Bu kitabın İtalyanca versiyonunda Etrüskler'i, Yunanistan'da ve İtalya'nın bir bölümünde yaşayan Pelasglara benzer şekilde deniz yoluyla İtalya'ya göç eden Pelasgların Küçük Asya'daki ayrı bir kolu olarak "Geç Pelasglar" olarak tanımladım. Herodotus'un geleneksel versiyonunu tamamen kabul ettim., Almanların Rassenlerin Orta İtalya'ya taşınan Alp Raets olduğu görüşünün aksine. Bu sonraki [Germen] versiyon, güneşin batıdan doğduğu argümanı gibi saçmalığından dolayı bir kenara atıldı. Teorileri için önemli kanıtlar toplayan Brisio'ya göre Etrüskler, Doğu Akdeniz kökenlidir; önemli bir yetkiye sahip olan başka bir tanınmış araştırmacı Montelius da aynı teoriyi doğruladı. Etrüsklerin ortaya çıkışının 11. yüzyıla kadar uzandığı Montelius'un kronolojisine katılmıyorum. M.Ö. - Bu olayın 8. yüzyılın ikinci yarısından önceye tarihlenemeyeceği konusundaki eski görüşümü hâlâ destekliyorum. Arthur Evans'ın da aynı fikirde olduğu M.Ö. Kronoloji sorunu daha fazla tartışma gerektirse de.

Son zamanlarda Etrüsklerin antropolojik özelliklerini incelerken, Etrüsk mezarlarında iki kişinin varlığına dikkat çektim. ırk türleri mezarlarda neredeyse sadece Akdeniz tipinin temsil edildiği Umbria'nın ilk sakinlerinin yanı sıra geç Aryan fatihlerinin karışımıyla ilgilidir. Ayrıca Catullus'un "şişman Etrüskler"inin Etrüsk olmayan yabancı bir unsura atıfta bulunduğunu da not ettim. İlginç bir şekilde, bu unsur Etrurya halkı arasında hala mevcuttur, aynı zamanda, belirttiğim gibi, gerçek Etrüsk tipi eski mezarlardan alınan resimlerde ve bazı pişmiş toprak lahitlerde kesinlikle baskındır. Chiusi bölgesindeki büyük mezarların Etrüsk olduğu inkar edilemez ve orada yaşamdan çeşitli sahneler ve birçok insan figürü bulabiliriz. Orada şişman figürler bulamadım, sadece Akdeniz tipi uzun yüzlere sahip ince ve narin formlar buldum. Daha büyük kafaları ve daha geniş yüzleri olan şişman figürler, Etrüsk değil, yabancı bir unsurdur.

Etrüsklerin fiziksel özellikleri Akdenizliydi, gerçek İtaliklerdi ve kesinlikle Pelasgian koluna aitlerdi.

Bu görüşü destekleyen diğer argümanlar arasında Limnos'tan Etrüsklerle ilgili yazıtlar vardır. bunu söylemeliyim Etrüsk Pelasgiktir ve Akdeniz dillerinin bir koludur, artık ölmüştür ve Brinton'a göre Libya dilleriyle akrabadır.

Corssen ve daha yeni Deccas ve Latte'nin Ario-İtalik benzerliklerin var olduğuna dair hayatta kalan fikirleri, Etrüsklerin Aryan nüfusu arasında ayrı yaşamaları ve değişikliklerin yalnızca birkaç durumda gerçekleşmesi nedeniyle sorgulanıyor. Etrüsk dili, onu yorumlamanın bir yolunu bulamayan Ariyofil dilbilimciler için her zaman bir sorun olacaktır.

Umbria topraklarını işgal eden Etrüsk kolonilerinin çok fazla olamayacağını, ancak medeniyetsel üstünlükleri göz önüne alındığında, çevredeki nüfusa ahlaki ve maddi anlamda hakim olduklarını ve bu nedenle yöntem de dahil olmak üzere gelenek sistemini değiştirebileceklerini belirtmekte fayda var. Yoksul ve geleneksel mezarların kazılarının yardımıyla şahsen gözlemlediğim, hem mezarlara gömülmeyi hem de ölü yakmayı birleştiren, neredeyse her zaman karıştırılan gömü.

Gerçek Etrüsk mezarları odalara bölünmüştür ve az çok zengin ve ferahtır. Kayalara oyulmuş veya toprağa oyulmuş, odalara bölünmüş olsalar da, yine de Etrüskleşmiş yerel halka aittirler. Sonuç olarak, Etrüsk topraklarındaki tüm mezarlar Etrüsk'e ait değildir ve yeni gelenlerden etkilenmiş olsalar da çoğu, Etrüsk kolonizasyonundan önceki nüfusa ait olmalıdır.

Bu etki, ne kadar güçlü olursa olsun, fethedilenlerin dilini fatihlerin diline dönüştürmek için hâlâ yetersizdi; Etrüsk hakimiyetinin ortadan kaldırılmasından sonra, Etrüsk dili sonsuza dek ortadan kayboldu, bazen iki dilli olmalarına rağmen anlaşılmaz ve deşifre edilmemiş sadece taş yazıtlarda kaldı.

Etrüsklerin gerçek birincil etkisi, " Başlangıç ​​noktası"Latin uygarlığının gelişmesi ve Doğu Akdeniz uygarlığının İtalya'ya ve ayrıca Orta ve Kuzey Avrupa'ya yayılması için."

Sergi'nin yukarıdaki kitabından Etrüsk kafatasları:

Etrüsk mezarlarından görüntüler:

Yukarıdakilerin hepsini özetleyerek (Kun ve Sergi'nin açıklamaları ve Etrüsk mezarlarından görüntüler), başlangıçta Etrüsklerin karakteristiği olan aşağıdaki antropolojik özellikleri ayırt edebiliriz (Etrüsklerin orijinal türü, daha sonra sonuç olarak kısmen değişmiştir). otokton asimilasyon):

Yükseklik - orta / orta-yüksek
Kranial indeks - mezosefali/sub-dolikosefali
Saç formu - kıvırcık
Kafatası - uzun orta genişlikte
Yapı - ince kemikli; nispeten kısa bir gövde ile birleştirilmiş uzun bacaklar
Kafatasının boyutu - orta-büyük
Kafatasının kasasının yüksekliği - orta
Saç rengi - koyu (kahverengi veya siyah)
Burun köprüsü düz veya dışbükeydir; köprü - yüksek.
Kaşlar - yumuşatılmış
Alın - düşük, dar

Modern İtalya'nın Doğu Akdeniz biçimleri:

Etrüsklerin eski görüntülerine uzaktan benzeyen birkaç modern Toskana örneği:

Sonuç olarak...

Sergi tarafından daha önce belirtildiği gibi, Etrurya nüfusunun etnogenezi, Küçük Asya'dan yeni gelenler tarafından Toskana, Umbria ve Latium'un otokton nüfusunun Etrüskleşmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan yeni nüfusun homojenleşmesi ile yakından bağlantılıydı. Yukarıdaki işlemlerden. Orijinal Etrüsk unsuru, yalnızca güney Toskana'da (aslında Etruria) baskın hale gelebildi. Kuzey Toskana, Lazio ve Umbria'da, Etrüsklerin genişlemesi ve yerel nüfusun Etrüskleşmesi, hem antropolojik açıdan (Orta İtalya nüfusunun ırksal oluşumunun özellikleri üzerindeki etki) hem de birçok yeni formun oluşumuna yol açtı. kültürel ve uygarlık açısından (Roma (Latin) uygarlığının uygarlık temelinin oluşumu) .

Not: Sergi'nin Etrüsklerin kökeni hakkındaki vardığı sonuçları (yani Herodot'un teorisini) doğrulayan bir makale:

"Etrüsk kökenlerinin gizemi: Bos taurus mitokondriyal DNA'sından yeni ipuçları"

Makaleyle ilgili sonuçlar:

“Tunç Çağı'nın sonunun, doğudan Orta İtalya'ya yeni yerleşimcilerin gelişiyle yakından ilişkili bir dönem olduğunu varsayıyoruz. Bu insanlar, sığırlarıyla birlikte yelken açtı ve Toskana'ya yerleşti. Bu, Ege ve Doğu Akdeniz'de Geç Tunç Çağı'nda meydana gelen tsunami gibi yıkıcı olayların sonuçlarından kaynaklanmış olabilir (Noor ve Kline, 2000). Bu insanların ve hayvanlarının yerli İtalik popülasyonlarla karışması, Etrüsk kültürünün tohumlarını ekti ve aynı zamanda yerel sığır ırklarının genomunu şekillendirdi.”

Etrüskler, başarıları Roma Cumhuriyeti'nden çok önce, Apennine Yarımadası'ndaki ilk gelişmiş uygarlığın yaratıcıları olarak kabul edilir. büyük şehirler olağanüstü mimarisi, ince metal işçiliği, seramikleri, resim ve heykelleri, geniş bir drenaj ve sulama sistemi, bir alfabesi ve daha sonra madeni parası ile. Belki de Etrüskler denizin ötesinden gelen uzaylıydılar; İtalya'daki ilk yerleşim yerleri, batı kıyısının orta kesiminde, Etruria (yaklaşık olarak modern Toskana ve Lazio bölgesi) adlı bir bölgede yer alan gelişen topluluklardı. Eski Yunanlılar, Etrüskler'i Tirenliler (veya Tirenliler) adı altında tanıyorlardı ve Akdeniz'in Apenin Yarımadası ile Sicilya, Sardunya ve Korsika adaları arasındaki kısmına Etrüskler'den beri Tiren Denizi deniyordu (ve şimdi deniyor). denizciler burada birkaç yüzyıl boyunca egemen oldular. Romalılar Etrüsklere Tusks (dolayısıyla modern Toskana) veya Etrüskler adını verirken, Etrüskler kendilerini Rasna veya Rasenna olarak adlandırdılar. En yüksek güçlerinin çağında, ca. 7. – 5. yüzyıllar Etrüskler etkilerini Apennine Yarımadası'nın önemli bir kısmına, kuzeyde Alplerin eteklerine ve güneyde Napoli çevresine kadar genişlettiler. Roma da onlara teslim oldu. Hakimiyetleri her yerde maddi refahı, büyük ölçekli mühendislik projeleri ve mimaride başarılar. Geleneğe göre, Etruria'da dini ve siyasi bir birlik içinde birleşmiş on iki ana şehir devletinden oluşan bir konfederasyon vardı. Bunlar neredeyse kesinlikle Caere (modern Cerveteri), Tarquinia (modern Tarquinia), Vetulonia, Veii ve Volaterra'yı (modern Volterra) içeriyordu - hepsi doğrudan kıyıda veya yakınında, ayrıca Perusia (modern Perugia), Cortona, Volsinii (modern Orvieto) ) ve ülkenin iç kesimlerinde Arretius (modern Arezzo). Diğer önemli şehirler arasında Vulci, Clusium (modern Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella ve Fiesole bulunmaktadır.

KÖKEN, TARİH VE KÜLTÜR

Menşei.

Bulduğumuz Etrüsklerin en eski sözü Homerik ilahiler(Dionysos'a ilahi, 8), bu tanrının bir zamanlar Tirenli korsanlar tarafından nasıl ele geçirildiğini anlatır. Hesiod içinde teogoni(1016) "taçlı Tirenlilerin ihtişamından" ve Pindar'dan (1. Pythian gazeli, 72) Tirenlerin savaş naralarından bahseder. Antik dünyada yaygın olarak bilinen bu ünlü korsanlar kimdi? Herodot zamanından (MÖ 5. yüzyıl) bu yana, bunların kökeni sorunu tarihçilerin, arkeologların ve amatörlerin kafasını meşgul etmiştir. Etrüsklerin Lidya veya doğu kökenli olduğunu savunan ilk teori Herodotos'a kadar gider (I 94). Atys döneminde Lidya'da şiddetli bir kıtlığın patlak verdiğini ve nüfusun yarısının yiyecek ve yeni bir ikamet yeri aramak için ülkeyi terk etmek zorunda kaldığını yazıyor. Smyrna'ya gittiler, orada gemiler inşa ettiler ve Akdeniz'in birçok liman kentinden geçerek İtalya'daki Ombricler arasına yerleştiler. Orada Lidyalılar, kralın oğlu liderleri Tyrrhenus'un onuruna kendilerine Tirenliler adını vererek isimlerini değiştirdiler. İkinci teori de antik çağlara dayanmaktadır. Bir Augustus retoriği olan Halikarnaslı Dionysius, Herodot'a itiraz ederek ( Roma antikaları, I 30) Etrüsklerin yerleşimci değil, Apennine Yarımadası'ndaki tüm komşularından hem dil hem de gelenekler açısından farklı olan yerel ve en eski insanlar olduklarını. 18. yüzyılda N. Frere tarafından formüle edilen, ancak hala destekçileri olan üçüncü teori, Etrüsklerin kuzey kökenini savunuyor. Ona göre Etrüskler, diğer İtalik kabilelerle birlikte Alp geçitlerinden İtalya topraklarına girdiler. Görünüşe göre arkeolojik veriler, Etrüsklerin kökeninin ilk versiyonunun lehinde konuşuyor. Ancak Herodot'un açıklamasına dikkatle yaklaşılmalıdır. Elbette, Lidyalı uzaylı korsanlar Tiren kıyılarına bir anda yerleşmediler, bunun yerine birkaç dalga halinde buraya taşındılar. 8. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Taşıyıcıları daha önce burada bulunan Villanova'nın kültürü, açık bir doğu etkisi altında değişikliklere uğradı. Ancak yerel unsur, yeni bir halkın oluşum sürecinde önemli bir etkiye sahip olacak kadar güçlüydü. Bu, Herodotus ve Dionysius'un mesajlarının uzlaştırılmasına izin verir.

Hikaye.

İtalya'ya gelen uzaylılar, yarımadanın batı kıyısı boyunca Tiber Nehri'nin kuzeyindeki toprakları işgal ettiler ve her biri bağımsız bir şehir devleti haline gelen taş duvarlı yerleşim yerleri kurdular. Kendileri çok fazla Etrüsk yoktu, ancak silahlardaki ve askeri organizasyondaki üstünlükleri yerel nüfusu fethetmelerine izin verdi. Korsanlığı geride bırakarak Fenikeliler, Yunanlılar ve Mısırlılar ile kazançlı bir ticaret kurdular ve seramik, pişmiş toprak ve metal eşya üretiminde aktif oldular. verimli kullanımı ile kendi kontrolleri altında iş gücü ve drenaj sistemlerinin geliştirilmesi, burada tarım önemli ölçüde iyileştirilmiştir.

7. yüzyılın başından itibaren. M.Ö. Etrüskler siyasi etkilerini güneye doğru genişletmeye başladılar: Etrüsk kralları Roma'yı yönetti ve etki alanları Campania'daki Yunan kolonilerine kadar uzandı. Etrüskler ve Kartacalıların bu dönemde pratikte koordineli eylemleri, Batı Akdeniz'deki Yunan kolonizasyonunu önemli ölçüde engelledi. Ancak MÖ 500'den sonra. etkileri azalmaya başladı; TAMAM. MÖ 474 Yunanlılar onları büyük bir yenilgiye uğrattı ve bir süre sonra kuzey sınırlarında Galyalıların baskısını hissetmeye başladılar. 4. yüzyılın hemen başında. M.Ö. Romalılarla yapılan savaşlar ve yarımadanın güçlü bir Galya istilası, Etrüsklerin gücünü sonsuza kadar baltaladı. Yavaş yavaş, büyüyen Roma devleti tarafından emildiler ve içinde çözüldüler.

Siyasi ve kamu kurumları.

Her biri bir lucumon (lucumo) tarafından yönetilen on iki Etrüsk kentinden oluşan geleneksel konfederasyonun siyasi ve dini merkezi, modern Bolsena yakınlarındaki ortak Voltumnae (Fanum Voltumnae) sığınağıydı. Görünüşe göre, her şehrin lukumonu yerel aristokrasi tarafından seçilmişti, ancak federasyonda kimin iktidarda olduğu bilinmiyor.

Kraliyet yetkilerine ve ayrıcalıklarına zaman zaman soylular tarafından meydan okundu. Örneğin, 6. yüzyılın sonunda. M.Ö. Roma'daki Etrüsk monarşisi devrildi ve yerine bir cumhuriyet geldi. Her yıl seçilen yargıçlar kurumunun oluşturulması dışında, devlet yapıları köklü değişikliklere uğramadı. Eski siyasi içeriğini kaybetmesine ve rahiplik görevlerini yerine getiren küçük bir yetkiliye (rex sacrificulus) miras kalmasına rağmen, kral unvanı (lucumo) bile korunmuştur.

Etrüsk ittifakının ana zayıflığı, Yunan şehir devletlerinde olduğu gibi, uyum eksikliği ve hem güneyde Roma genişlemesi hem de kuzeyde Galya istilasına birleşik bir cephe ile direnememe idi.

İtalya'daki Etrüsk siyasi üstünlüğü döneminde, aristokrasileri, hizmetçi olarak ve tarım işlerinde kullanılan birçok köleye sahipti. Devletin ekonomik omurgasıydı. orta sınıf zanaatkârlar ve tüccarlar. Aile bağları güçlüydü ve her klan gelenekleriyle gurur duyuyor ve onları kıskançlıkla koruyordu. Cinsin tüm üyelerinin ortak (genel) bir isim aldığı Roma geleneği, büyük olasılıkla Etrüsk toplumuna kadar uzanır. Devletin gerilemesi sırasında bile, Etrüsk ailelerinin çocukları soylarıyla gurur duyuyorlardı. Augustus'un arkadaşı ve danışmanı olan patron, Etrüsk krallarının soyundan gelmekle övünebilirdi: kraliyet ataları, Arretia şehrinin lukomonlarıydı.

Etrüsk toplumunda kadınlar tamamen bağımsız bir yaşam sürdüler. Bazen soyağacı bile kadın çizgisi boyunca yürütüldü. Yunan uygulamasının aksine ve daha sonraki Roma geleneklerine uygun olarak, Etrüsk başhemşireleri ve aristokrasiden genç kızlar genellikle sosyal toplantılarda ve halka açık gösterilerde görülürdü. Etrüsk kadınlarının özgürleşmiş konumu, sonraki yüzyıllarda Yunan ahlakçılarının Tirenlilerin adetlerini kınamalarına yol açtı.

Din.

Livy (V 1), Etrüskler'i "dini ayinlerine diğerlerinden daha fazla bağlı bir halk" olarak tanımlar; Arnobius, 4. yüzyılın Hıristiyan savunucusu. AD, Etruria'yı "batıl inançların anası" olarak damgalamaktadır ( putperestlere karşı, VII 26). Etrüsklerin dindar ve batıl inançlı oldukları, edebi kanıtlar ve anıtlarla doğrulanmaktadır. Temelde Yunan ve Roma tanrılarına benzeyen çok sayıda tanrı, yarı tanrı, iblis ve kahramanın adı korunmuştur. Böylece, Etrüskler arasındaki Jüpiter, Juno ve Minerva'nın Roma üçlüsü Tin, Uni ve Menrva'ya karşılık geldi. Öbür dünyanın mutluluğu ve dehşetiyle ilgili fikirlerin doğasını gösteren kanıtlar da korunmuştur (örneğin, Orko'nun mezarının resimlerinde).

sözde. Etrüsk öğretimi(Etrüsk disiplini), 2. yüzyılda derlenen birkaç kitap. İçeriği ancak sonraki yazarların parçalı ifadelerine dayanarak yargılayabildiğimiz M.Ö., Etrüsk dini inançları, adetleri ve ritüelleri hakkında bilgi ve talimatlar toplandı. İşte şunlar: 1) libri haruspicini, tahminlerle ilgili kitaplar; 2) libri fulgurales, şimşekle ilgili kitaplar; 3) libri ritüelleri, ritüellerle ilgili kitaplar. Libri haruspicini, belirli hayvanların iç organlarını (öncelikle karaciğeri) inceleyerek tanrıların iradesini belirleme sanatını öğretti. Bu tür kehanet konusunda uzmanlaşmış bir kahin, haruspex olarak adlandırıldı. Libri fulgurales, şimşeğin yorumlanması, kurtuluşu ve yatıştırılmasıyla ilgilendi. Bu prosedürden sorumlu din adamına fulgurator adı verildi. Libri ritüelleri, politik normları tartıştı ve kamusal yaşam ve öbür dünya da dahil olmak üzere insanın varoluş koşulları. Bu kitaplar, bütün bir uzmanlar hiyerarşisinden sorumluydu. Tarif edilen törenler ve hurafeler Etrüsk öğretimi, çağımızın dönüşünden sonra Roma toplumunu etkilemeye devam etti. Etrüsk ritüellerinin pratikte kullanılmasına ilişkin son sözü MS 408'de, Roma'ya gelen rahiplerin Alaric liderliğindeki Gotlar tarafından şehirden gelen tehlikeyi önlemeyi teklif ettikleri zaman karşılıyoruz.

Ekonomi.

Roma konsülü Scipio Africanus Afrika'yı işgal etmeye hazırlanırken, yani. 2. Pön Savaşı'nı sona erdirecek olan sefere birçok Etrüsk topluluğu ona yardım teklif etti. Livy'nin mesajından (XXVIII 45), Caere şehrinin askerler için tahıl ve diğer erzak sağlama sözü verdiğini öğreniyoruz; Populonia demir, Tarquinia - tuval, Volaterra - gemi ekipmanının ayrıntılarını sağlamayı üstlendi. Arretius 3.000 kalkan, 3.000 miğfer ve 50.000 cirit, kısa mızrak ve ciritin yanı sıra balta, kürek, orak, sepet ve 120.000 ölçek buğday sağlama sözü verdi. Perusia, Clusius ve Ruselli gemiler için tahıl ve kereste sözü verdiler. Bu tür taahhütler, Etruria'nın bağımsızlığını zaten kaybettiği MÖ 205'te verildiyse, o zaman İtalya'daki Etrüsk hegemonyası yıllarında, tarımı, zanaatı ve ticareti gerçekten gelişmiş olmalıdır. Tahıl, zeytin, şarap ve kereste üretiminin yanı sıra, kırsal nüfus sığırcılık, koyunculuk, avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu. Etrüskler ayrıca ev eşyaları ve kişisel eşyalar da yaptılar. Elba adasından bol miktarda demir ve bakır tedariki, üretimin gelişmesini kolaylaştırdı. Metalurjinin ana merkezlerinden biri Populonia idi. Etrüsk ürünleri Yunanistan ve Kuzey Avrupa'ya girdi.

SANAT VE ARKEOLOJİ

Kazı geçmişi.

Etrüskler, MÖ son 3 yüzyılda Romalılar tarafından asimile edildiler, ancak sanatlarına çok değer verildiği için Etrüsk tapınakları, şehir surları ve mezarları bu dönemde ayakta kaldı. Etrüsk uygarlığının izleri kısmen Roma kalıntılarıyla birlikte yer altına gömüldü ve Orta Çağ'da temelde dikkat çekmedi (ancak Giotto'da Etrüsk resminin belirli bir etkisi bulunuyor); ancak Rönesans döneminde yeniden ilgilendiler ve bir kısmı kazıldı. Etrüsk mezarlarını ziyaret edenler arasında Michelangelo ve Giorgio Vasari de vardı. 16. yüzyılda keşfedilen ünlü heykeller arasında ünlü Chimera (1553), Arezzo'dan Minerva (1554) ve sözde vardır. Konuşmacı(Arringatore) - 1566'da Trasimene Gölü yakınlarında bulunan bir memurun portre heykeli. 17. yüzyılda. kazılan nesnelerin sayısı arttı ve 18. yüzyılda. Etrüsk antik eserlerinin yaygın olarak incelenmesi, Etrüsk kültürünün eski Yunan kültüründen üstün olduğuna inanan İtalyan bilim adamları arasında büyük bir coşku (etruscheria, yani "Etrüsk çılgınlığı") yarattı. Az ya da çok sistematik kazılar sırasında, 19. yüzyılın araştırmacıları Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Galassi mezarı), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia ve diğer birçok yerde Etrüsk metal işçiliği ve Yunan vazolarıyla dolu binlerce en zengin Etrüsk mezarını keşfetti. 20. yüzyılda Adriyatik kıyısındaki Veii'deki (1916 ve 1938) tapınak heykellerinin keşfi ve Comacchio'daki (1922) zengin bir cenaze töreni özellikle önemliydi. Etrüsk antik eserlerinin anlaşılmasında, özellikle Floransa'daki Etrüsk ve İtalyan Araştırmaları Enstitüsü'nün ve onun 1927'den beri yayınlanan bilimsel dergisi Etrüsk Çalışmaları'nın (Studi Etruschi) çabalarıyla önemli ilerleme kaydedilmiştir.

Anıtların coğrafi dağılımı.

Etrüsklerin bıraktığı anıtların arkeolojik haritası, tarihlerini yansıtıyor. MÖ 700'den kalma en eski yerleşim yerleri, Roma ile Elba adası arasındaki kıyı bölgesinde bulundu: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonya, Vetulonia ve Populonia. 7. yüzyılın sonundan ve 6. yüzyıl boyunca. M.Ö. Etrüsk kültürü anakaraya kuzeydeki Pisa'dan ve Apenninler boyunca yayıldı. Etrüskler, Umbria'ya ek olarak, şimdi Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi ve Perugia adlarını taşıyan şehirleri de içeriyordu. Kültürleri güneye, modern Orvieto, Falerii ve Roma şehirlerine ve nihayet Napoli'nin ötesine ve Campania'ya kadar nüfuz etti. Etrüsk eserleri Velletri, Praeneste, Conca, Capua ve Pompeii'de bulundu. Bologna, Marzabotto ve Spina, Apennine sıradağlarının ötesindeki bölgelerde Etrüsk kolonizasyonunun merkezleri haline geldi. Daha sonra MÖ 393'te Galyalılar bu toprakları işgal etti. Ticaret yoluyla, Etrüsk etkisi İtalya'nın diğer bölgelerine yayıldı.

Galyalıların ve Romalıların darbeleri altında Etrüsklerin gücünün zayıflamasıyla, maddi kültürlerinin dağıtım bölgesi de azaldı. Ancak Toskana'nın bazı şehirlerinde kültürel gelenekler ve dil 1. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. M.Ö. Clusia'da Etrüsk geleneğine ait sanat objeleri MÖ 100'e kadar üretildi; MÖ 80'e kadar Volaterra'da ve MÖ 40'a kadar Perusia'da. Bazı Etrüsk yazıtları, Etrüsk devletlerinin ortadan kaybolmasından sonraki zamana aittir ve muhtemelen Augustus dönemine kadar uzanmaktadır.

Mezarlar.

Etrüsklerin en eski izleri, genellikle ayrı tepelerde ve örneğin ölülerin gerçek şehirleri olan Caer ve Tarquinia'da bulunan mezarlarında izlenebilir. Yaklaşık MÖ 700'den itibaren yayılan en basit mezar tipi, kayaya oyulmuş çöküntülerdir. Görünüşe göre krallar ve akrabaları için bu tür mezarlar daha kapsamlı hale getirildi. Praeneste'deki Bernardini ve Barberini'nin mezarları (yaklaşık MÖ 650), çok sayıda altın ve gümüş süslemeler, bronz tripodlar ve kazanların yanı sıra Fenike'den getirilen cam ve fildişi nesnelerdir. 7. yüzyıldan başlayarak. M.Ö. karakteristik özelliği, çeşitli büyüklükteki tüm yeraltı konutlarının elde edilmesi için birkaç odayı birbirine bağlama yöntemiydi. Kapıları, bazen pencereleri ve genellikle ölülerin üzerine yatırıldığı taş sıraları vardı. Bazı şehirlerde (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia ve Clusius), bu tür mezarlar, doğal tepelerin üzerine dikilmiş, çapı 45 m'ye varan höyüklerle kaplıydı. Diğer yerlerde (örneğin, San Giuliano ve Norcia'da), mahzenler dik kayalıklara oyularak onlara düz veya eğimli çatılı ev ve tapınak görünümü verildi.

Kesme taştan yapılan mezarların mimari formu ilgi çekicidir. Caere şehrinin hükümdarı için, üzerinde büyük taş blokların sahte kemerli bir tonoz oluşturduğu uzun bir koridor inşa edildi. Bu mezarın tasarımı ve yapım tekniği Ugarit'teki (Suriye) Girit-Miken kültürü dönemine ait ve sözde mezarları andırmaktadır. Küçük Asya'da Tantalos'un mezarı. Bazı Etrüsk mezarlarının dikdörtgen bir odanın (Vetulonia'daki Pietrera ve Populonia'daki Poggio delle Granate) veya dairesel bir odanın (Floransa Arkeoloji Müzesi'nde yeniden inşa edilen Casale Marittimo'nun mezarı) üzerinde sahte bir kubbesi vardır. Her iki tür mezarın tarihi de M.Ö. mimari gelenek MÖ II binyıl ve bir önceki zamanın Kıbrıs ve Girit mezarlarına benzemektedir.

Cortona'daki sözde "Pisagor Mağarası", aslında MÖ 5. yüzyıla ait bir Etrüsk mezarıdır. BC, orijinal kemerlerin ve tonozların inşası için gerekli olan çok yönlü kuvvetlerin etkileşim yasalarının anlaşılmasına tanıklık eder. Bu tür yapılar daha sonraki mezarlarda (MÖ 3.-1. yüzyıllar) - örneğin sözde mezarlarda görülür. Chiusi'deki Büyük Dük'ün mezarı ve Perugia yakınlarındaki San Manno'nun mezarı. Etrüsk mezarlıklarının toprakları, üzerinde cenaze arabalarının bıraktığı derin izlerin korunduğu, düzenli olarak yönlendirilmiş araba yollarıyla geçilir. Resimler ve rölyefler, merhumun, yemesi ve içmesi için bırakılan mobilyalar, kişisel eşyalar, kaseler ve sürahiler arasında olacağı ebedi meskenine kadar eşlik eden halka açık yas ve ciddi alayları yeniden canlandırıyor. Mezarın üzerine dikilen platformlar, Tarquinia'daki Augurs mezarının resimlerinde sunulan danslar ve oyunlar içeren cenaze ziyafetleri ve bir tür gladyatör dövüşleri için tasarlanmıştı. Etrüsklerin yaşamı ve sanatı hakkında bize en fazla bilgiyi veren mezarların içindekilerdir.

şehirler

Etrüskler, şehir uygarlığını orta ve kuzey İtalya'ya getiren insanlar olarak kabul edilebilir, ancak şehirleri hakkında çok az şey biliniyor. Bu alanlarda yüzyıllarca süren yoğun insan faaliyeti, birçok Etrüsk anıtını yok etti veya gözden sakladı. Bununla birlikte, Toskana'daki epeyce dağ kasabası hala Etrüsk duvarlarıyla çevrilidir (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia ve muhtemelen Cerveteri). Ayrıca Veii, Falerii, Saturnia ve Tarquinia'da etkileyici surlar ve daha sonra 3. ve 2. yüzyıllardan kalma şehir kapıları görülebilir. MÖ, - Falerii ve Perugia'da. Etrüsk yerleşimlerini ve mezarlık alanlarını keşfetmek için hava fotoğrafçılığı giderek daha fazla kullanılıyor. 1990'ların ortalarında, aralarında Cerveteri ve Tarquinia'nın da bulunduğu bazı Etrüsk şehirlerinde ve Toskana'daki bazı şehirlerde sistematik kazılar başladı.

Dağlardaki Etrüsk şehirleri, Vetulonia'daki iki sokağın bölümlerinin kanıtladığı gibi, düzenli bir yerleşim planına sahip değildir. Kentin görünümündeki baskın unsur, Orvieto ve Tarquinia'da olduğu gibi tapınak ya da en yüksek yerlere inşa edilmiş tapınaklardı. Kural olarak, şehrin şefaatçi tanrılara adanmış üç kapısı vardı: biri - Tin'e (Jüpiter), diğeri - Uni'ye (Juno) ve üçüncüsü - Menrva'ya (Minerva). Dikdörtgen mahallelerdeki son derece düzenli bina, yalnızca Reno Nehri üzerindeki bir Etrüsk kolonisi olan Marzabotto'da (modern Bologna yakınında) bulundu. Sokakları asfaltlandı ve su pişmiş toprak borularla boşaltıldı.

konutlar.

Veii ve Vetulonia'da, iki odalı kütük kabinler gibi basit konutların yanı sıra birkaç odalı düzensiz yerleşimli evler bulundu. Etrüsk şehirlerini yöneten soylu lucumonlar, muhtemelen daha geniş kentsel ve banliyö konutlarına sahipti. Görünüşe göre, evler ve geç Etrüsk mezarları şeklinde taş çömleklerle yeniden üretiliyorlar. Floransa Müzesi'nde saklanan urne, kemerli bir girişi, birinci katında geniş pencereleri ve ikinci katında galerileri olan saray benzeri iki katlı bir taş binayı tasvir ediyor. Avlulu Roma tipi ev muhtemelen Etrüsk prototiplerine kadar uzanıyor.

Tapınaklar.

Etrüskler tapınaklarını ahşap ve pişmiş toprak astarlı kerpiçten inşa ettiler. Erken Yunan tapınağına çok benzeyen en basit tipteki tapınakta, bir kült heykeli için kare şeklinde bir oda ve iki sütunla desteklenen bir revak vardı. Romalı mimar Vitruvius tarafından tanımlanan karmaşık tapınak ( mimari hakkında IV 8, 1), üç ana tanrı - Tin, Uni ve Menrva için üç odaya (hücrelere) bölünmüştür. Revak, iç kısımla aynı derinlikteydi ve her sırada dört tane olmak üzere iki sıra sütun vardı. Etrüsklerin dininde önemli bir rol gökyüzü gözlemlerine verildiğinden, yüksek platformlarda tapınaklar dikildi. Üç cellalı tapınaklar, Limnos ve Girit'teki Yunan öncesi tapınakları anımsatır. Şimdi bildiğimiz gibi, çatının mahyasına büyük pişmiş toprak heykeller yerleştirildi (örneğin, Veii'de olduğu gibi). Başka bir deyişle Etrüsk tapınakları, Yunan tapınaklarının bir çeşididir. Etrüskler ayrıca gelişmiş bir yol ağı, köprüler, kanalizasyon ve sulama kanalları oluşturdular.

Heykel.

Etrüskler, tarihlerinin ilk zamanlarında Suriye, Fenike ve Asur fildişi ve metal ürünlerini ithal ettiler ve bunları kendi üretimlerinde taklit ettiler. Ancak çok geçmeden Yunanca olan her şeyi taklit etmeye başladılar. Sanatları ağırlıklı olarak Yunan stillerini yansıtsa da, doğası gereği daha ölçülü ve entelektüel olan Yunan prototipinin özelliği olmayan sağlıklı bir enerji ve dünyevi ruh vardır. Belki de en iyi Etrüsk heykelleri, çoğunlukla bronz olmak üzere metalden yapılmış olanlar olarak düşünülmelidir. Bu heykellerin çoğu Romalılar tarafından ele geçirildi: Yaşlı Plinius'a göre ( Doğal Tarih XXXIV 34), MÖ 256'da alınan bir Volsinii'de 2000 parça aldılar. Zamanımıza çok azı hayatta kaldı. En dikkate değer olanlar arasında Vulci'den bir kadının sacdan dövülmüş büstü (yaklaşık MÖ 600, British Museum), kabartma mitolojik sahnelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş Monteleone savaş arabası (yaklaşık MÖ 540, Metropolitan Museum of Art); Arezzo'dan Chimera (yaklaşık MÖ 500, Floransa Arkeoloji Müzesi); aynı dönemden bir çocuk heykeli (Kopenhag'da); savaş tanrısı (yaklaşık MÖ 450, Kansas City'de); Tudera'dan bir savaşçı heykeli (yaklaşık MÖ 350, şimdi Vatikan'da); etkileyici bir rahibin başı (yaklaşık MÖ 180, British Museum); bir çocuğun başı (yaklaşık MÖ 280, Floransa Arkeoloji Müzesi). Roma'nın sembolü, ünlü Capitoline dişi kurt(yaklaşık MÖ 500 sonrasına tarihlenir, şimdi Roma'daki Palazzo dei Conservatori'dedir), Orta Çağ'da zaten bilinmektedir, muhtemelen Etrüskler tarafından da yapılmıştır.

Dünya sanatının dikkate değer bir başarısı, Etrüsklerin pişmiş toprak heykelleri ve kabartmalarıydı. Bunların en iyileri, Veii'deki Apollon tapınağının yakınında bulunan arkaik döneme ait heykellerdir; bunların arasında, ölü bir geyik nedeniyle Apollon ve Herkül'ün mücadelesini izleyen tanrı ve tanrıçaların görüntüleri vardır (yaklaşık MÖ 500). Cerveteri limanı Pirgi'de 1957-1958'de canlı bir savaşın kabartma tasviri (muhtemelen bir alınlıktan) keşfedildi. Tarz olarak, Erken Klasik dönemin (MÖ 480-470) Yunan kompozisyonlarını yansıtır. 4. yüzyıla ait tapınağın yakınında muhteşem bir kanatlı at takımı bulundu. M.Ö. Tarquinia'da. Tarihsel açıdan ilginç olan, Delphi'nin Galyalılar tarafından yağmalanmasının tasvir edildiği Civita Alba'daki tapınağın alınlıklarından canlı sahneler.

Taş Etrüsk heykeli, metalden daha fazla yerel özgünlük ortaya koyuyor. Taş heykel yaratmaya yönelik ilk girişimler, Vetulonia'daki Pietrera'nın mezarından sütun şeklindeki kadın ve erkek figürleridir. 7. yüzyılın ortalarındaki Yunan heykellerini taklit ediyorlar. M.Ö. Vulci ve Chiusi'deki arkaik mezarlar, centaur figürü ve çeşitli taş büstlerle süslenmiştir. 6. yüzyıla ait mezar taşlarında savaşların, şenliklerin, oyunların, cenazelerin ve kadınların hayatından sahnelerin görüntüleri bulundu. M.Ö. Chiusi ve Fiesole'den. Tarquinia'daki mezarların girişinin üzerine yerleştirilmiş taş levhalar üzerindeki kabartma resimler gibi Yunan mitolojisinden sahneler de vardır. MÖ 4. yüzyıldan itibaren küllü lahitler ve çömlekler genellikle Yunan efsaneleri ve öbür dünya sahneleri konulu kabartmalarla süslenmiştir. Birçoğunun kapağında, yüzleri özellikle anlamlı olan uzanmış erkek ve kadın figürleri var.

Tablo.

Etrüsk resmi, bize ulaşmayan Yunan resimlerini ve fresklerini yargılamayı mümkün kıldığı için özellikle değerlidir. Tapınakların (Cerveteri ve Falerii) pitoresk dekorasyonunun birkaç parçası dışında, Etrüsk freskleri yalnızca mezarlarda - Cerveteri, Veii, Orvieto ve Tarquinia'da - hayatta kaldı. Cerveteri'deki en eski (yaklaşık MÖ 600) Aslan mezarında iki aslan arasında bir tanrı imgesi vardır; Veii'deki Campana mezarında, merhum avlanmak için dışarı çıkmış olarak temsil edilir. 6. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Avlanma ve balık tutma görüntüleri (Tarquinia'daki Avcılık ve balıkçılık mezarı) olmasına rağmen, dans, içki içme, atletik ve gladyatör yarışmaları (Tarquinia) sahneleri baskındır. en iyi anıtlar Etrüsk resimleri, Francesca Giustiniani'nin mezarından ve Triclinius'un mezarından dans sahneleridir. Buradaki çizim çok kendinden emin, renk şeması zengin değil (sarı, kırmızı, kahverengi, yeşil ve mavi renkler) ve sağduyulu ama uyumlu. Bu iki mezarın freskleri, 5. yüzyıl Yunan ustalarının eserlerini taklit etmektedir. M.Ö. Birkaç boyalı mezar arasında geç dönem sağda, François'nın Vulci'deki (MÖ 4. yüzyıl) büyük mezarı öne çıkıyor. Burada keşfedilen sahnelerden biri - kardeşi Aelius ve başka bir Etrüsk Mastarna'nın yardım ettiği Romalı Gnaeus Tarquinius'un Etrüsk Caelius Vibenna'ya saldırısı - muhtemelen aynı konudaki bir Roma efsanesinin Etrüsk yorumudur; diğer sahneler Homer'dan alınmıştır. Bireysel Yunan unsurlarının bir karışımıyla Etrüsk öbür dünyası, çeşitli korkutucu iblislerin (Haru, Tukhulka) tasvir edildiği Tarquinia'daki Ork mezarında, Typhon'un mezarında ve Kardinal'in mezarında sunulur. Bu Etrüsk iblisleri görünüşe göre Romalı şair Virgil tarafından biliniyordu.

seramikler.

Etrüsk çanak çömleği teknolojik olarak iyidir, ancak çoğunlukla taklittir. Bucchero tipi siyah vazolar, bronz kapları aşağı yukarı başarıyla taklit eder (MÖ 7.-5. yüzyıllar); genellikle Yunan tasarımlarını yeniden üreten kabartma figürlerle dekore edilirler. Boyalı çanak çömleğin evrimi, zaman içinde biraz gecikmeyle, Yunan vazolarının gelişimini takip eder. En tuhaf vazolar, Tiren korsanlarının gemileri gibi Yunan kökenli olmayan veya halk sanatı tarzını izleyen nesneleri tasvir ediyor. Başka bir deyişle, Etrüsk seramiğinin değeri, özellikle mitoloji alanında, Yunan etkisinin gelişiminin izini sürmemizde yatmaktadır. Etrüskler, binlercesi Etrüsk mezarlarında bulunan Yunan vazolarını tercih ettiler (bugün bilinen Yunan vazolarının yaklaşık %80'i Etrurya ve güney İtalya'dan geliyor. Böylece, François vazosu (Floransa Arkeoloji Müzesi'nde), bir Attika siyah figür stilinin ustası Clytius'un (MÖ 6. yüzyılın ilk yarısı) muhteşem eseri, Chiusi yakınlarındaki bir Etrüsk mezarında bulundu.

Metal işleme.

Yunan yazarlara göre, Etrüsk bronz eşyaları Yunanistan'da oldukça değerliydi. Muhtemelen Etrüsk kökenli, Atina nekropolünde keşfedilen, yaklaşık olarak MÖ 7. yüzyılın başlarına tarihlenen, üzerinde insan yüzleri bulunan eski bir kasedir. M.Ö. Atina Akropolü'nde bulunan bir Etrüsk tripodunun parçası. 7. yüzyılın sonunda, 6. ve 5. yüzyıllarda. M.Ö. Şarap için çok sayıda Etrüsk kazanı, kovası ve sürahisi Orta Avrupa'ya ihraç edildi, hatta bazıları İskandinavya'ya ulaştı. İngiltere'de bulunan bronz Etrüsk heykelciği.

Toskana'da güvenilir, büyük ve çok gösterişli bardak altlıkları, tripodlar, kazanlar, kandiller ve hatta tahtlar bronzdan yapılmıştır. Bu eşyalar aynı zamanda mezarların mobilyalarının bir parçasını oluşturuyordu ve birçoğu kabartma veya üç boyutlu insan ve hayvan resimleriyle süslenmişti. Kahramanca savaş sahneleri veya efsanevi kahraman figürleri içeren bronz savaş arabaları da burada yapılmıştır. Oyulmuş tasarım, çoğu Latin şehri Praeneste'de yapılan bronz tuvalet kutuları ve bronz aynaları süslemek için yaygın olarak kullanıldı. Motif olarak hem Yunan mitlerinden hem de büyük ve küçük Etrüsk tanrılarından sahneler kullanılmıştır. Oyulmuş kapların en ünlüsü, Roma'daki Villa Giulia Müzesi'nde bulunan ve Argonotların kahramanlıklarını betimleyen Ficoroni kistidir.

Takı.

Etrüskler ayrıca kuyumculukta da başarılıydılar. Caere'deki Regolini-Galassi'nin mezarına gömülü bir kadını olağanüstü bilezikler, tabaklar, kolyeler ve broşlar süslüyordu: görünüşe göre kadın tam anlamıyla altınla kaplıydı. Sıcak bir yüzeye lehimlenmiş minik altın toplarla tanrı ve hayvan figürlerinin tasvir edildiği granülasyon tekniği, hiçbir yerde bazı Etrüsk broşlarının fiyonklarını süslemek kadar ustaca kullanılmamıştır. Daha sonra Etrüskler, inanılmaz bir ustalık ve özenle çeşitli şekillerde küpeler yaptılar.

Madeni paralar.

Etrüskler, 5. yüzyılda madeni para basımı konusunda ustalaştılar. M.Ö. Bunun için altın, gümüş ve bronz kullanıldı. Yunan desenlerine göre süslenmiş sikkelerde denizatı, gorgonlar, tekerlekler, vazolar, çift baltalar ve şehirlerin çeşitli koruyucu tanrılarının profilleri tasvir edilmiştir. Ayrıca Etrüsk şehirlerinin isimleriyle yazıtlar yaptılar: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Son Etrüsk sikkeleri MÖ 2. yüzyılda basılmıştır. M.Ö.

arkeolojinin katkısı

16. yüzyılın ortalarından beri Etrurya'da yapılan arkeolojik keşifler. günümüze, Etrüsk uygarlığının canlı bir resmini yeniden yarattı. Bu resim, henüz kazılmamış mezarların özel bir periskop kullanılarak fotoğraflanması (C. Lerici tarafından icat edilen bir yöntem) gibi yeni yöntemlerin kullanılmasıyla büyük ölçüde zenginleştirildi. Arkeolojik buluntular, yalnızca erken Etrüsklerin korsanlık ve takasa dayalı güç ve zenginliğini değil, aynı zamanda eski yazarlara göre lüksün rahatlatıcı etkisi nedeniyle kademeli düşüşlerini de yansıtıyor. Bu buluntular Etrüsk savaşını, inançlarını, eğlencelerini ve daha az ölçüde emek faaliyetlerini göstermektedir. Vazolar, rölyefler, heykeller, resimler ve küçük boyutlu sanat eserleri, Yunan gelenek ve inançlarının şaşırtıcı derecede tam bir asimilasyonunun yanı sıra Yunan öncesi dönemin etkisinin çarpıcı kanıtlarını gösteriyor.

Arkeoloji doğruladı edebi gelenek Roma üzerindeki Etrüsk etkisinden bahseden. Erken Roma tapınaklarının pişmiş toprak dekorasyonu Etrüsk tarzındadır; Roma tarihinin erken Cumhuriyet dönemine ait pek çok vazo ve bronz obje Etrüskler tarafından veya onların tarzında yapılmıştır. Romalılara göre bir güç sembolü olarak çifte balta Etrüsk kökenliydi; Etrüsk cenaze heykelinde çift baltalar da temsil edilmektedir - örneğin, Floransa'da bulunan Aulus Veluscus stelinde. Ayrıca, Populonia'da olduğu gibi, liderlerin mezarlarına bu tür çift baltalar yerleştirildi. En azından 4. yüzyıla kadar. M.Ö. Roma'nın maddi kültürü tamamen Etrüsklerin kültürüne bağlıydı.