Antik Sümer'in sanatsal kültürü ve sanatı. Mezopotamya SanatıGiriş

Bölüm "Sümer Sanatı (MÖ 27-25 yüzyıllar)". Bölüm "Ön Asya Sanatı". Genel sanat tarihi. Cilt I. Sanat Antik Dünya. yazar: I.M. Losev; A.D.'nin genel editörlüğünde. Chegodaev (Moskova, Art State Yayınevi, 1956)

MÖ 3. binyılın başında. sınıf çelişkilerinin büyümesi, Mezopotamya'da ilk küçük sınıfların oluşmasına yol açtı. köle devletleri ilkel komünal sistemin kalıntılarının hâlâ çok güçlü olduğu yer. Başlangıçta, bu tür eyaletler bireysel şehirlerdi (bitişik kırsal yerleşimler), genellikle antik tapınak merkezlerinin yerlerinde bulunur. Aralarında ana sulama kanallarına sahip olmak, en iyi toprakları, köleleri ve hayvanları ele geçirmek için aralıksız savaşlar vardı.

Diğerlerinden daha önce Mezopotamya'nın güneyinde Ur, Uruk, Lagash vb. Sümer şehir devletleri ortaya çıktı, daha sonra ekonomik nedenler, genellikle askeri güç yardımıyla yapılan daha büyük devlet oluşumlarında birleşme eğilimine neden oldu. 3. binyılın ikinci yarısında, hükümdarı I. Sargon, Mezopotamya'nın çoğunu kendi yönetimi altında birleştirerek tek ve güçlü bir Sümer-Akad krallığı yaratan Akkad kuzeyde yükseldi. Özellikle Akkad döneminden itibaren köle sahibi elitin çıkarlarını temsil eden kraliyet gücü despotik hale geldi. Eski Doğu despotizminin temel direklerinden biri olan rahiplik, karmaşık bir tanrılar kültü geliştirdi ve kralın gücünü tanrılaştırdı. Mezopotamya halklarının dininde önemli bir rol, doğa güçlerine tapınma ve hayvan kültünün kalıntıları tarafından oynandı. Tanrılar insanlar, hayvanlar ve doğaüstü güce sahip fantastik yaratıklar olarak tasvir edildi: kanatlı aslanlar, boğalar vb.

Bu dönemde, erken kölelik dönemi Mezopotamya sanatının temel özellikleri pekiştirildi. Başrol, heykel ve resim eserleriyle süslenmiş saray binaları ve tapınakların mimarisi tarafından oynandı. Sümer devletlerinin askeri doğası nedeniyle, çok sayıda kentsel yapının kalıntıları ve kuleler ve iyi güçlendirilmiş kapılarla donatılmış savunma duvarlarının kanıtladığı gibi, mimari müstahkem bir yapıya sahipti.

Mezopotamya binaları için ana yapı malzemesi, çok daha az sıklıkla yanmış tuğla olan ham tuğlaydı. Anıtsal mimarinin yapıcı bir özelliği MÖ 4. binyıldan itibaren gidiyordu. belki de binayı dökülmelerle nemlendirilmiş toprağın rutubetinden izole etme ihtiyacı ve aynı zamanda muhtemelen binayı her yönden görünür kılma arzusuyla açıklanan yapay olarak dikilmiş platformların kullanımı . Eşit derecede eski bir geleneğe dayanan başka bir özellik, çıkıntıların oluşturduğu duvarın kırık çizgisiydi. Pencereler yapıldıklarında duvarın üst kısmına yerleştirildi ve şöyle göründü: dar boşluklar. Binalar ayrıca bir kapı aralığından ve çatıdaki bir delikten aydınlatıldı. Kaplamalar çoğunlukla düzdü, ancak tonoz da biliniyordu. Sümer'in güneyindeki kazılarda keşfedilen konut binaları, çevresinde kapalı binaların gruplandığı açık bir avluya sahipti. Bu düzene uygun olarak iklim koşulları Güney Mezopotamya'daki saray yapılarının temelini oluşturmuştur. Sümer'in kuzey kesiminde, açık bir avlu yerine tavanlı merkezi bir odaya sahip evler bulundu. Konut binaları bazen iki katlıydı ve bugün doğu şehirlerinde çoğu zaman olduğu gibi sokağa bakan boş duvarlar vardı.

MÖ 3. bin yılın Sümer şehirlerinin antik tapınak mimarisi hakkında. El Obeid'deki tapınağın kalıntıları hakkında fikir verin (MÖ 2600); bereket tanrıçası Nin-Khursag'a adanmıştır. Yeniden yapılanmaya göre (ancak tartışılmaz değil), tapınak yoğun bir şekilde sıkıştırılmış kilden inşa edilmiş yüksek bir platform (32x25 m alan) üzerinde duruyordu. Eski Sümer geleneğine uygun olarak platformun ve kutsal alanın duvarları dikey çıkıntılarla bölünmüştü, ancak ayrıca platformun istinat duvarları alttan siyah bitümle sıvanmış ve üstte badanalanmış ve böylece yatay olarak da bölünmüştür. Kutsal alanın duvarlarında tekrarlanan, ancak biraz farklı bir yorumla dikey ve yatay bölümlerin bir ritmi yaratıldı. Burada duvarın dikey eklemlenmesi friz şeritleriyle yatay olarak kesilmiştir.

İlk defa yapının dekorasyonunda yuvarlak heykel ve kabartma kullanılmıştır. Girişin yan taraflarındaki aslan heykelleri (en eski kapı heykeli), El Obeid'in diğer tüm heykelsi süslemeleri gibi, bir bitüm tabakası üzerine dövülmüş bakır levhalarla kaplı ahşaptan yapılmıştır. Renkli taşlardan yapılmış işlemeli gözler ve çıkıntılı diller bu heykellere parlak renkli bir görünüm kazandırmıştır.

Duvar boyunca, çıkıntılar arasındaki nişlerde, yürüyen boğaların çok etkileyici pirinç figürinleri vardı. Yukarıda, duvarın yüzeyi birbirinden biraz uzakta bulunan üç frizle süslenmişti: bakırdan yapılmış kayabalığı resimlerinin olduğu yüksek kabartmalı ve beyaz anadan yapılmış düz mozaik kabartmalı iki friz. -siyah kayrak levhalar üzerinde inci. Böylece platformların rengini yansıtan bir renk şeması oluşturuldu. Frizlerden birinde, muhtemelen kült önemi olan ekonomik yaşam sahneleri oldukça açık bir şekilde tasvir edilmiş, diğerinde kutsal kuşlar ve bir sıra halinde yürüyen hayvanlar tasvir edilmiştir.

Cephedeki sütunlara da kakma tekniği uygulanmıştır. Bazıları renkli taşlar, sedef ve kabuklarla süslenmiş, diğerleri ise ahşap bir kaideye renkli şapkalı çivilerle tutturulmuş metal plakalarla süslenmiştir.

Kutsal alanın girişinin üzerine yerleştirilmiş, yer yer yuvarlak bir heykele dönüşen bakırdan bir yüksek kabartma, şüphesiz bir ustalıkla yapılmıştır; geyiği pençeleyen aslan başlı bir kartalı tasvir ediyor. Bu kompozisyon, MÖ 3. binyılın ortalarına ait bir dizi anıtta küçük varyasyonlarla tekrarlanmıştır. (hükümdar Entemena'nın gümüş vazosunda, taş ve ziftten yapılmış adak tabakları vb.), görünüşe göre tanrı Nin-Girsu'nun amblemiydi. Rölyefin bir özelliği, daha sonra bunlardan biri haline gelen oldukça net, simetrik bir hanedan kompozisyonudur. karakteristik özelliklerÖn Asya kabartması.

Sümerler, Batı Asya şehirlerinin mimarisinde binlerce yıldır önemli bir yer işgal eden tuhaf bir tür dini yapı olan bir zigurat yarattılar. Ziggurat, ana yerel tanrının tapınağına dikildi ve ham tuğladan yapılmış yüksek basamaklı bir kuleyi temsil ediyordu; ziguratın tepesinde, binayı taçlandıran küçük bir yapı vardı - sözde "tanrı meskeni".

Diğerlerinden daha iyi olan Uret'teki zigurat, birçok kez yeniden inşa edildi ve MÖ 22. - 21. yüzyıllarda inşa edildi. (yeniden yapılanma). Üst üste inşa edilmiş ve merdivenlerle birbirine bağlanan geniş, muhtemelen peyzajlı teraslar oluşturan üç büyük kuleden oluşuyordu. Alt kısım 65x43 m ölçülerinde dikdörtgen bir kaideye sahip olup, duvarların yüksekliği 13 m'ye ulaşmıştır. Binanın toplam yüksekliği bir seferde 21 m'ye ulaştı (bu, günümüzün beş katlı bir binasına eşittir). Bir ziguratta iç alan genellikle yoktu veya küçük bir oda için minimumda tutulmuştu. Ur ziguratının kuleleri farklı renklerdeydi: alttaki siyahtı, zift bulaşmıştı, ortadaki kırmızıydı (yanmış tuğlanın doğal rengi), üstteki beyazdı. "Tanrının meskeninin" bulunduğu üst terasta dini gizemler işlendi; belki de rahipler-yıldız gözlemcileri için bir gözlemevi görevi gördü. Hacim, formların ve hacimlerin sadeliği ve oranların netliği ile elde edilen anıtsallık, ihtişam ve güç izlenimi yarattı ve alamet-i farika zigurat mimarisi. Zigurat, anıtsallığıyla Mısır piramitlerini andırıyor.

MÖ 3. binyılın ortalarına ait plastik sanat esas olarak dini amaçlar için küçük heykellerin baskınlığı ile karakterize edilir; uygulaması hala oldukça ilkeldir.

Eski Sümer'in çeşitli yerel merkezlerinin heykel anıtlarının temsil ettiği oldukça önemli çeşitliliğe rağmen, iki ana grup ayırt edilebilir - biri güneyle, diğeri ülkenin kuzeyiyle ilişkilendirilir.

Mezopotamya'nın en güneyi (Ur, Lagash, vb. şehirleri), taş bloğun neredeyse tamamen bölünmezliği ve detayların çok özet bir yorumu ile karakterize edilir. Boynu neredeyse olmayan, gaga biçimli bir burnu olan bodur figürler ve büyük gözler. Vücut oranlarına saygı gösterilmez. Güney Mezopotamya'nın kuzey kesiminin (Aşnunak, Khafaj, vb. şehirleri) heykelsi anıtları, daha uzun orantıları, daha ayrıntılı ayrıntıları ve doğal olarak doğru yeniden üretim arzusuyla ayırt edilir. Harici Özellikler modeller, büyük ölçüde abartılı göz çukurları ve büyük burunlara sahip olsalar da.

Sümer heykeli kendi tarzında ifadelidir. Asil Sümerlerin tanrılarına adadıkları tapanların heykellerinde çok karakteristik olan aşağılanmış köleliği veya şefkatli dindarlığı özellikle açık bir şekilde aktarıyor. Hem kabartmalarda hem de yuvarlak heykellerde sürekli olarak görülebilen, eski çağlardan beri yerleşik olan belirli pozlar ve jestler vardı.

Metal-plastik ve diğer sanatsal zanaat türleri, Eski Sümer'de büyük bir mükemmellik ile ayırt edildi. Bu, 27. - 26. yüzyılların sözde "kraliyet mezarlarının" iyi korunmuş mezar eşyalarıyla kanıtlanmaktadır. MÖ, Ur'da keşfedildi. Mezarlardaki buluntular, o dönemde Ur'daki sınıfsal farklılaşmadan ve burada yaygın olan insan kurban etme geleneğiyle ilişkili gelişmiş bir ölü kültünden bahseder. Mezarların lüks eşyaları, değerli metallerden (altın ve gümüş) ve çeşitli taşlardan (kaymaktaşı, lapis lazuli, obsidyen vb.) Ustalıkla yapılmıştır. "Kraliyet mezarlarının" buluntuları arasında, hükümdar Meskalamdug'un mezarından çıkarılan en iyi işçiliğe sahip altın bir miğfer göze çarpıyor. en küçük detaylar karmaşık saç modeli. Çok iyi, aynı mezardan ince telkari işçiliği olan bir altın hançer ve çeşitli şekiller ve dekorasyon zarafeti ile hayranlık uyandıran diğer öğeler. Kuyumcuların hayvan tasvirindeki sanatı, görünüşe göre bir arpın ses tablasını süsleyen, güzelce işlenmiş bir boğa kafasından da anlaşılacağı gibi, özel bir yüksekliğe ulaşıyor. Genelleştirilmiş, ancak çok doğru, sanatçı güçlü, hayat dolu boğa başı; hayvanın şişmiş, sanki çırpınan burun delikleri iyi vurgulanmıştır. Baş işlemelidir: taçtaki gözler, sakal ve saçlar lapis lazuli'den, gözlerin beyazları deniz kabuklarından yapılmıştır. Görünüşe göre görüntü, hayvan kültüyle ve çivi yazısı metinlerin açıklamalarına bakılırsa, "masmavi sakallı güçlü bir boğa" şeklinde temsil edilen tanrı Nannar'ın görüntüsüyle ilişkilendiriliyor.

Ur mezarlarında mozaik sanatı örnekleri de bulundu, aralarında en iyisi sözde "standart" (arkeologların dediği gibi): iki dikdörtgen dikdörtgen plaka, dik bir beşik çatı gibi eğimli bir konumda sabitlendi. lapis masmavi parçaları (arka plan) ve deniz kabukları (şekiller) ile bir asfalt tabakasıyla kaplı ahşap. Lapis lazuli, deniz kabukları ve akiklerden oluşan bu mozaik renkli bir süs oluşturuyor. Sümer kabartma kompozisyonlarında o zamana kadar kurulmuş olan geleneğe göre katmanlara bölünmüş olan bu levhalar, savaşların ve muharebelerin resimlerini aktarır, Ur şehri birliklerinin zaferini, esir alınan köleleri ve haraçları, halkın zaferini anlatır. galipler yüceltmek için tasarlanmış bu "standart" teması askeri faaliyetler hükümdarlar, devletin askeri niteliğini yansıtır.

Sümer'in heykelsi rölyefinin en iyi örneği, Eannatum'un "Uçurtma Stelleri" adı verilen stelidir. Anıt, Lagaş şehrinin (MÖ 25. yüzyıl) hükümdarı Eannatum'un komşu şehir Umma'ya karşı kazandığı zaferin onuruna yapılmıştır. Stel, parçalar halinde korunmuştur, ancak bunlar antik Sümer anıtsal kabartmasının temel ilkelerini belirlemeyi mümkün kılar. Görüntü, kompozisyonun inşa edildiği yatay çizgilerle kuşaklara bölünmüştür. Ayrı, genellikle farklı bölümler bu bölgelerde ortaya çıkar ve olayların görsel bir anlatımını oluşturur. Genellikle tasvir edilenlerin başları aynı seviyededir. Bir istisna, figürleri her zaman çok daha büyük ölçekte yapılmış olan kral ve tanrının görüntüleridir. Bu teknikle tasvir edilenin sosyal statüsündeki farklılık vurgulanmış ve kompozisyonun başrol oyuncusu öne çıkmıştır. İnsan figürleri tamamen aynıdır, statiktir, uçakta dönüşleri şartlıdır: baş ve bacaklar profilde döndürülürken gözler ve omuzlar öne verilir. Böyle bir yorumun (Mısır imgelerinde olduğu gibi) insan figürünü özellikle net bir şekilde algılanacak şekilde gösterme arzusuyla açıklanması mümkündür. Uçurtma Steli'nin ön tarafında Lagaş şehrinin yüce tanrısının büyük bir figürü, elinde Eannatum'un düşmanlarının yakalandığı bir ağ tutuyor, stelin arkasında Eannatum baş kısmında tasvir ediliyor. yenilmiş düşmanlarının cesetleri üzerinde yürüyen müthiş ordusunun. Stelin parçalarından birinde uçan uçurtmalar, düşman askerlerinin kopmuş kafalarını taşıyor. Stel üzerindeki yazıt, Lagaş ordusunun zaferini anlatan ve Ümmet'in mağlup sakinlerinin Lagaş tanrılarına haraç ödemeye söz verdiklerini bildiren görüntülerin içeriğini ortaya koyuyor.

Batı Asya halklarının sanat tarihi için çok değerli olan, gliptik anıtları, yani oyulmuş taşlar - mühürler ve muskalardır. Genellikle anıtsal sanat anıtlarının eksikliğinden kaynaklanan boşlukları doldururlar ve Mezopotamya sanatının sanatsal gelişiminin daha eksiksiz bir resmini sağlarlar.

Batı Asya'nın mühür silindirleri üzerindeki resimler, genellikle büyük işçilikle ayırt edilir. (Batı Asya'daki mühürlerin olağan şekli, sanatçıların kolayca çok figürlü kompozisyonlar yerleştirdiği yuvarlak yüzey üzerine silindiriktir). Çeşitli taş türlerinden yapılmıştır, MÖ 3. binyılın ilk yarısı için daha yumuşaktır. ve daha katı (kalsedon, akik, hematit, vb.) MÖ 3. binyılın yanı sıra MÖ 2. ve 1. binyıllar için. son derece ilkel aletler, bu küçük sanat eserleri bazen gerçek başyapıtlardır.

Sümer zamanına kadar uzanan mühür silindirleri çok çeşitlidir. En sevilen olay örgüleri mitolojiktir ve çoğu zaman Batı Asya'da yenilmez bir güce ve eşsiz cesarete sahip bir kahraman olan Gılgamış hakkındaki çok popüler destanla ilişkilendirilir. Tufan efsanesi, Etana kahramanının "doğum otu" için gökyüzüne bir kartal üzerinde uçuşu vb. Konularında resimli mühürler vardır. insan ve hayvan figürlerinin aktarımı, süsleme kompozisyonu ve silindirin tüm yüzeyini bir görüntü ile doldurma isteği . Sanatçılar, anıtsal rölyeflerde olduğu gibi, tüm başların aynı hizaya yerleştirildiği figürlerin düzenine sıkı sıkıya bağlı kalıyorlar, bu nedenle hayvanlar genellikle arka ayakları üzerinde dururken tasvir ediliyor. Genellikle silindirlerde bulunan, Gılgamış'ın çiftlik hayvanlarına zarar veren yırtıcı hayvanlarla mücadelesinin motifi, Mezopotamya'nın eski pastoralistlerinin hayati çıkarlarını yansıtır. Kahramanın hayvanlarla mücadelesi teması Küçük Asya'nın gliptiklerinde ve sonraki dönemlerde çok yaygındı.

Mezopotamya (Mezopotamya) - Dicle ve Fırat nehirlerinin orta ve alt kesimlerindeki bir bölge (Batı veya Batı Asya'da). En eski uygarlık merkezlerinden biri.

Mezopotamya, sadece Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki alandır ve Mezopotamya, nehirlere bitişik bölgeleri içerir.

Bereketli Nil Mısır için ne ise, her iki nehir de Mezopotamya için odur. Mart'tan Eylül'e kadar taşarlar, dağlardan güçlü su akıntıları taşırlar ve yapay sulama kanallarıyla noktalı toprağı nemlendirirler. Mezopotamya'nın inanılmaz derecede verimli toprakları zaten MÖ 4 binde. çeşitli kabileler yaşıyordu.
Güneyde yaşayanların çoğu Sümerlerdi ve kuzeyde Akadlar vardı. Sümer kabileleri güney kesiminden geldi. Orta Avrupa. Yerli değillerdi. Mezopotamya'nın güneyi çok bataklıktı.
Mezopotamya, çeşitli halkların yaşadığı bir yerdi ve Mısır gibi aşılmaz kumların istilasından korunmamıştı. İşte şehir devletleri. Birbirleriyle savaş halinde olan halklar çeşitli kültürler yaratmış olsalar da yine de ortak özellikler vardır.

Orta Doğu'da Tunç Çağı

Ur'daki Ziggurat - anıt Sümer mimarisi bronz Çağı.
Orta Doğu'da aşağıdaki tarihler 3 döneme karşılık gelir (tarihler çok yaklaşıktır):
1. Erken Tunç Çağı (MÖ 3500-2000)
2. Orta Tunç Çağı (MÖ 2000-1600)
3. Geç Tunç Çağı (MÖ 1600-1200)
Her ana dönem daha kısa alt kategorilere ayrılabilir: örnek olarak, RBV I, RBV II, SBV IIa, vb.
Orta Doğu'da Tunç Çağı Anadolu'da (modern Türkiye) başladı, Anadolu Yaylalarının dağları zengin bakır ve kalay yataklarına sahipti. Bakır ayrıca Kıbrıs, eski Mısır, İsrail, İran ve Basra Körfezi çevresinde de çıkarıldı. Bakır yaygın olarak arsenikle karıştırılıyordu, ancak bölgenin artan kalay talebi Anadolu'dan ticaret yollarının oluşmasına yol açtı. Ayrıca deniz yoluyla Eski Mısır ve Mezopotamya'ya da bakır ithal edilmiştir.
Erken Tunç Çağı, kentleşme ve şehir devletlerinin yanı sıra yazının ortaya çıkışıyla (Uruk, MÖ 4. binyıl) karakterize edilir. Orta Tunç Çağı'nda bölgede önemli bir güç dengesi vardı (Amoritler, Hititler, Hurriler, Hiksoslar ve muhtemelen İsrailliler).
Geç Tunç Çağı, bölgenin güçlü devletleri ile onların vasalları (Eski Mısır, Asur, Babil, Hititler, Mitanniler) arasındaki rekabet ile karakterize edilir. Bakırın önemli bir rol oynadığı Ege uygarlığı (Akhalar) ile kapsamlı temaslar kuruldu. Orta Doğu'daki Tunç Çağı, profesyoneller arasında genellikle bronz çöküşü olarak adlandırılan tarihi bir fenomenle sona erdi. Bu olgu tüm Doğu Akdeniz'i ve Ortadoğu'yu etkiledi.
Demir Orta Doğu'da ve ayrıca Anadolu'da Geç Tunç Çağı'nda ortaya çıktı. Demir Çağı'nın yürürlüğe girmesi, metalurji alanındaki bir atılımdan çok siyasi nedenlerle belirlendi.

dönemselleştirme

1. Sümer Sanatı. 5 bin - MÖ 2400
2. Sümer-Akad sanatı. 2400 - 1997 M.Ö.
3. Antik Babil Sanatı (Eski Babil dönemi). 2 binden başlayarak - başlamadan önce. MÖ 1 bin
4. Asur Sanatı. erken 1 bin - con. 7. yüzyıl M.Ö. (MÖ 605 - Medya ve Babil tarafından yok edildi). En yüksek gücün periyodu: 2. yarı. 8 - 1 kat. 7. yüzyıl M.Ö.
5. Yeni Babil Sanatı. kon. 7. yüzyıl - 6. yüzyıl M.Ö. MÖ 539'da Persler tarafından fethedildi.

Din
Şehirden şehre sürekli güç aktarımı nedeniyle, ölü dünyada yaşam nimetlerini uzatma hayali yoktu. Yenilenler için acımasız mücadele, ölümün kaçınılmaz ve korkunç olduğu dünya görüşünü doğurdu. Sanat, öbür dünya hakkındaki düşünceleri değil, şimdiki zaman hakkındaki düşünceleri yansıtır - daha yüksek güçlerin iradesine bağlı olarak güç, yaşam mücadelesi.
Yazı çivi yazısıdır. En eski Sümer destanı, cesur Gılgamış hakkındadır.

Sümer Sanatı

5 bin - MÖ 2400

Sümer şehirleri: Ur, Uruk, Lagash, Kish, vb.
Tüm eski uygarlıklar seramik kültürleriyle başlamıştır. Neden seramik? Yemeklere ihtiyaç vardı.
MÖ 5 binde. zaten evcil hayvanları vardı.

seramikler. Haç şekli 4 çıplak tarafından oluşturulur kadın figürleri akan saçlı - bir gamalı haç (MÖ 6 binden beri var). Sembolize eder: güneş, yıldızlar, sonsuzluk, bir Malta haçı oluşturur.
Satranç sahaları dağlardır.

MÖ 4. binyılın ortalarında, Uruk şehrinin yükselişi sırasında, ham tuğlalar için pişirilmemiş, güneşte kurutulmuş bir çerçeve icat edildi. Dikdörtgen tapınakların inşasına başlandı. Ana odalar yardımcı odalarla çevriliydi.
Mezopotamya mimarisinin özellikleri büyük ölçüde açıklanmıştır. doğal şartlar. Bu bölgede orman ve taş olmadığı için ham tuğla ana yapı malzemesi olmuştur. Tapınaklar ve saraylar bile çamurdan inşa edildi. Bazen binalar, ithal taş ve ahşapla kaplanmış, fırınlanmış tuğlalarla kaplanmıştır. kulübelere ve müştemilatı kamış yaygın olarak kullanılmıştır.

Sör. MÖ 4 bin (Gılgamış zamanı)
Kireçle badanalıydı - bu yüzden adı.

Tapınak ana şehir binasıydı. Şehrin merkezinde, her iki taraftan rampaların çıktığı, kilden sıkıştırılmış bir platform üzerine inşa edildi.
Düz çıkıntılar-bıçaklar dökülmeyi önledi ve duvarların yüzeyini süsledi.
Kutsal alan - tanrının evi - platformun kenarına taşındı ve bir iç açık avluya sahipti.

Tapınağın içinde, çamura çakılmış çok renkli (kırmızı, siyah, beyaz) çivilerden oluşan bir mozaik olan sedef ile zengin bir şekilde dekore edilmişti.

MÖ 4 - 3 bin başında. rahiplik ayrı bir kasta tahsis edilir, rahip olma hakkı miras alınır. MÖ 3 binde. sınıfların tabakalaşması yoğunlaşır.

Kaymaktaşı. H - 19 cm Mari şehrinin tahıl ambarlarının başı. Her zaman lütuf için dua edin.
Çocukluk ve ilkellik gibi görünse de tüm sosyal ve dini görevleri yerine getirir. Etnik özelliklerin aktarım sistemi: geniş alın, dar dudaklar. Kapalı eller - yatıştırma talebi.
Göz kakması. Omuzlar, sakal, etek - farklı malzeme dokuları.

Kireçtaşı, apsidiyen gözler. Baba Tanrı, her şeyi gören göz.
Lüks bitki örtüsü, doğurganlığın (tüm canlıları üretme yeteneği) bir işaretidir.

, karısı. Heykeller, duvarlar boyunca bir basamak üzerine tapınaklara yerleştirildi.

Dekoratif ve uygulamalı şeylere hakimiyet

Ur'daki kraliyet mezarından arp. MÖ 2600

Ur'daki kraliyet mezarından arp rezonatörü. Altın ve lapis lazuli. Güçlü boğanın kafası muhteşem.

Hayvanlara insan özellikleri verilmiştir. Bir eşek arp çalar, dans eden bir ayı… anıtsallık + mücevher inceliği.

Sümer-Akad sanatı

2400 - 1997 M.Ö.

TAMAM. MÖ 2400 Akad kralı Kadim Sargon, Sümer'i, tüm Mezopotamya ve Elam'ı birleştirdi. ilkinin merkezi büyük devlet Mezopotamya (Anterior Asya), Güney Mezopotamya'nın kuzey kesiminde yer alan Akkad şehri oldu.

Kurul otokratik hale gelir, tapınak toprakları kraliyet topraklarına dönüşür.

Kadim Sargon'un (Akadca) Başkanı. 23. yüzyıl M.Ö.
Kaba otoriter kişilik.

Taşta epik. Kraliyet askerlerinin dağına ritmik tırmanış.
Doğrusal anlatım.
kompozisyon netliği
Düşmana karşı zaferin gururu.
Devasa kral figürünün üzerinde sadece yıldızlar var.

Lagaş Şehri (Sümer toprakları)

22. yüzyılda M.Ö. şehrin hükümdarı ve Gudea rahibi hızlı inşaat geliştirir.
Ham tuğlanın kırılganlığı nedeniyle binalar korunmamıştır.
Şehir tapınağında bir düzineden fazla taş heykel bulundu. Neredeyse diyoritten oyulmuştur. yaşam boyutu.
Mezopotamya tarihinde ilk kez anıtsal yaratılmış, iki metreye kadar özenle cilalanmış.
Figürlerin statiği ve cepheden sahnelenmesi, genel kütleleri. Sümerler cimri olmayı biliyorlardı ama ifade araçları insanın büyüklüğünü ve haysiyetini ifade eder.

Ur Şehri

Diğer şehirlerde olduğu gibi, Ur'un merkezi bir tapınaktı - bir zigurat.
Bir zigurat, çıkıntılı teraslarla çevrili ve hacmi azalan birkaç kule izlenimi veren uzun bir kuledir.
Değişim renklendirme ile vurgulanmıştır:
- Alt teras siyah bitüm ile boyandı,
- ikincisi yanmış kırmızı tuğla ile kaplanmıştır,
- üçüncüsü badanalıydı.
Ziguratın çıkıntıları daha sonra yapılmıştır. Terasların çevre düzenlemesi parlaklık ve pitoresklik kazandırdı. Yüksek bir merdivenin çıktığı üst kule bazen yaldızlı bir kubbe ile taçlandırılmıştır.

Tapınak, şehrin sahibi olan tanrının evidir. Zirvede yaşaması gerekiyordu. Bu nedenle ziguratlarda 3 ila 7 iz yaptılar.
Ritüellere ek olarak, rahipler zigurattan astronomik gözlemler yaptılar.

Ur'da binaların üzerinde yükselen görkemli zigurat, tanrıların ve tanrılaştırılmış kralın gücü fikrini ifade ediyordu.

Antik Babil Sanatı

(Eski Babil dönemi)
Başlangıç 2 bin - başlamadan önce. MÖ 1 bin

Eski Babil uygarlığının en parlak dönemi Kral Hamurappi (MÖ 18. yüzyıl) dönemindeydi.
Ve nehirlerin en çok birleştiği yerde, Fırat'ın sol kıyısında Babil şehri duruyordu.
Kral Hammurabi (MÖ 1792 - 1750) altında şehir, Sümer ve Akkad'ın tüm bölgelerini liderliği altında birleştirdi. Babil'in ve kralının görkemi tüm dünyada gürledi.
Hammurabi'nin en büyük erdemi, bir kanunlar kanunu - anayasa - yaratmaktı.

. Yüksek bir kabartma, kanunların yazıldığı bir sütunu süsledi.
Anıtsallık ve pitoresklik. Güneş tanrısı Shamash, krala güç sembolleri (bir asa ve sihirli bir yüzük) sunar.

Asur Sanatı

erken 1 bin - con. 7. yüzyıl M.Ö.

Asurlular, Babil'in dinini, kültürünü ve sanatını önemli ölçüde kabalaştırarak dönüştürdüler, ama aynı zamanda tıpkı Romalıların Yunanlılara yaptığı gibi, onlara yeni bir güç duygusu bahşettiler. Güçlerini Sina Yarımadası'ndan Ermenistan'a yaydılar. Mısır bile fethedildi Kısa bir zaman onlara.
Sanatta - gücün acımasızlığı, gücün yüceltilmesi, Asur hükümdarlarının zaferi ve fethi.
En yüksek gücün periyodu: 2. yarı. 8 - 1 kat. 7. yüzyıl M.Ö.

. 2'nci kat 8. yüzyıl M.Ö. Kaymaktaşı.
Görkemli ve fantastik. Sarayın girişinde yükseliyor. Taçlı boğalar, kibirli insan yüzleri, sakal bukleleri tamamen bükülmüş, altlarında 5 ağır, ayaklar altına alınmış toynak. Kraliyet saraylarını korudu. Yanda - korkutucu bir hareket ağırlığı, önde - müthiş bir barış.

Asur devleti kültle değil, seküler görkemli saray mimarisi ve iç resim ve kabartmalardaki seküler sahnelerle karakterize edilir.

Ninova'daki Asurbanipal sarayından kabartma. Sör. 7. yüzyıl M.Ö.

Yeni Babil Sanatı

kon. 7. yüzyıl - 6. yüzyıl M.Ö. MÖ 539'da

MÖ 605'te Asur, Medya ve Babil tarafından fethedildi ve yok edildi. Babil Kulesi. Yeniden yapılanma. İncil'de ünlü olan Babil Kulesi, 90 metre yüksekliğinde yedi katlı bir zigurattı ve Kral Nemrut döneminde inşa edilmişti. Asurlu mimar Aradahdeshu.
Kutsal alan ana tanrı Marduk'a adanmıştı. Büyük olasılıkla yaldızlı boynuzlarla taçlandırılmıştı. Tapınak mavi-mor sırlı tuğlalarla parlıyordu.
Herodot'un açıklamalarına göre, yaklaşık olarak altından yapılmış bir tanrı heykeli. 2,5 ton

Hollandalı sanatçı rönesans 16. yüzyıl Yaşlı Pieter Brueghel. Babil Kulesi. 1563

Kral Nebuchadnezzar'ın saltanatı sırasında, ünlü Bahçeler Kraliçe Semiramis. Arkeologlar bir kuyu sistemi bulmuşlardır. Köleler, büyük bir çarkı çevirerek teraslara su sağlıyordu. Kral Nebuchadnezzar'ın zamanında Babil zaptedilemez bir kaleydi. Sayısız kulesi olan şehrin surları o kadar büyüktür ki, dört atın çektiği iki savaş arabası rahatlıkla geçebilir.

İştar Kapısı'nın önündeki yolun duvarları mavi sırlı tuğlalarla kaplanmış ve kabartma frizle süslenmiştir.

Tanrı Marduk - ejderhaların sembolik görüntüleri ile dekore edilmiştir.

Aslanlar, boğalar ve ejderhalardan oluşan bir alay tasvir edilmiştir.

Genel olarak, Yeni Babil sanatı yeni ve orijinal bir şey yaratmadı, ancak eski Babil ve Asur tarafından yaratılan modelleri daha büyük bir ihtişamla, hatta bazen aşırıya kaçarak tekrarladı.

Achiemenid hanedanı
Pers veya İran İmparatorluğu

539 - 330 M.Ö.

Her şeyden önce saray ve saray sanatıdır.
Pasargadae, Persepolis, Susa'daki saray toplulukları.

Sümerlerin ilk heykel görüntüleri, modern Irak topraklarında Jemdet-Nasr'ın arkeolojik kazıları sırasında bulundu. Bunlar, uzun kafaları ve kocaman gözleri olan garip tuhaf yaratıkları tasvir eden küçük figürinlerdir.

Araştırmacılar, bu heykelciklerin amacına henüz karar vermediler, gerçek insanları tasvir etmeleri pek olası değil. Çoğu bilim adamı onları kült üreme ve doğurganlık ayinleriyle ilişkilendirir. Aynı zamana ait küçük hayvan heykelleri, doğayı çok renkli ve anlamlı bir şekilde tasvir ediyor.

Sümer heykelinin gerçek altın çağı, Akad krallığının yenilgisinden sonra başlar. Lagaş hükümdarı Gudea'nın, çoğunlukla diyoritlerinden yapılmış, iyi korunmuş birçok anıtsal imgesi günümüze kadar ulaşmıştır.

Bu, dua ederken elleri kavuşturulmuş oturan bir adamın heykelsi bir görüntüsüdür. Kucağında binanın mimari planı yatıyor. Heykel kompozisyonunun anlamı, heykelin alt kısmı boyunca uzanan yazıtlarla açıklanmaktadır. Tanrı Lagash Ningirsu'nun iradesini yerine getiren Gudea, yeniden inşa eder. ana tapınakşehirler. Yazıtlar ayrıca Gudea'nın Lagaş tanrılarının zenginliğini ve gücünü artırmak için tasarlanmış çok sayıda eylemle ünlendiğini açıklıyor. Bunun için, Sümer'in tüm tapınaklarında ölülerin anıldığı yerlere bu heykellerin yerleştirildiği sonsuz anma ve özen ile ödüllendirildi. O dönemin heykelinde iki ana yön ayırt edilebilir - sözde "Sümer" ve "Akad" heykeli.

Sümer imgeleri stilize ve resmidir. Ana görevleri, kompozisyonun iç özünü iletmektir. İç fikrin aktarımı, formun sergilenmesinden daha önemlidir, yalnızca heykelsi görüntünün iç içeriğini anlaşılır kılmak için gerekli olduğu ölçüde geliştirilir. Sümer ustaları, heykelsi görüntünün orijinaliyle benzerliğini sağlamaya çalışmadılar. En başından beri Akad sanatı, biçimin geliştirilmesine, herhangi bir olay örgüsünü taşa dönüştürme becerisine dayanıyordu.

Bu iki yaklaşım arasındaki fark, Lagaş hükümdarı Gudea'nın günümüze ulaşan heykellerinde açıkça görülmektedir. Bir tür heykel, oranları zayıf bir şekilde gözlemlenen bodur kısaltılmış bir figürdür ve ikinci tip, daha ince ve daha zarif bir figürdür, görüntünün detayları daha dikkatli bir şekilde oyulmuştur.

Sümer yaratıcılığının bazı araştırmacıları, iki tür heykelin var olma nedenleri hakkında farklı bir hipotez ifade ediyorlar. Onların görüşüne göre, Akadlar taşlarla çalışma konusunda büyük bir beceriye sahipti, bu nedenle vücudun orantılarını daha doğru bir şekilde çizerken, Sümer imgesi, ithal taşın işlenememesi ve nesneyi doğru bir şekilde gösterememesi nedeniyle şematik ve koşullu.

Diğer sanat türleri gibi Sümer heykeli de yavaş yavaş gelişti, değişti ve gelişti. Siyasi, ekonomik, doğal değişikliklerden oldukça doğal olarak etkilenen şey; savaşlar, değişen güç, hükümetin doğası, dini özlemler (tercihler), toplumun mülkiyet tabakalaşması ve diğer sosyal problemler. Sümer kültürü heykel heykelciği

Hiç şüphe yok ki, eski Sümerlerin günlük yaşamında ilk kez heykel, küçük plastik formlar - figürinler şeklinde ortaya çıktı. kült değer. Bulunanların en eskisi Ubaid dönemine - MÖ 4000-3500'e kadar uzanıyor. M.Ö. Bunlar dişi ve erkek doğurganlık tanrılarının kil figürinleridir. Bu figürinlerin karakteristik özellikleri, alt kısmın - bacakların bölünmemiş, genelleştirilmiş kalıplanmasıdır. Aynı zamanda - hacimlerin net bir şekilde tahsisi ve figürinlerin üst kısımlarının - başları, omuzları, kolları - diseksiyonu. Hepsi, ince orantılarla, açıkça yeniden üretilmiş temel vücut biçimleriyle ve cinsiyet belirtileriyle ayırt edilir; fantastik kurbağa benzeri veya yılan benzeri kafalar.

Uruk (MÖ 3500-3000) ve Jemdet-Nasr (MÖ 3000-2850) sonraki dönemlerinde ilk anıtsal dini ve kamu yapıları oluşturulmuştur. Ancak heykel, tasarımlarında neredeyse tamamen yok. MÖ 3. binyılın başlarında. tek ve benzersiz anlamına gelir sanatsal olarak bir duvar tapınağı heykeli örneği - Uruk'tan mermer bir kadın başı. Arkadan yontulmuş, duvara tutturulmuştu ve muhtemelen doğurganlık, aşk ve ahlaksızlık tanrıçası İnanna'yı temsil ediyordu. Tanrıçanın anlamlı ve sonuna kadar açık olan gözleri, daha sonra Sümerler tarafından tanrıların sahip olduğu her şeyi bilmenin bir sembolü olarak sıklıkla kullanılacaktı.

Matkabın icadı, taşı daha hızlı ve daha kolay işlemeyi mümkün kıldı. Bu bağlamda, koyun, koç ve buzağı gibi hayvanların çok sayıda küçük heykelsi görüntüleri yaratılmıştır. Amaçları, doğanın üretici güçleri üzerinde sihirli bir etki yaratmaktır.

Kuzey ve Güney Mezopotamya ülkelerinin (Sümer ve Akkad) birleşmesinden sonra sanatta yeni akımlar bulunur.

Başrol, saray binalarının mimarisi tarafından işgal edilir. Ve şimdi, ilk kez, binaların dekorasyonunda yuvarlak heykel ve kabartma kullanılmaya başlandı.

MÖ 3. binyılın ortalarına ait bir tapınak yapısının tipik ve çarpıcı bir örneği. Ur'un bir banliyösü olan El Obeid'de bereket tanrıçası Nin-Khursag'a adanmış bir tapınaktır.

Tapınağın girişinin tasarımına koruyucu aslanların iki kapı heykeli dahil edildi. Heykeller ahşaptan yapılmıştır ve dövülmüş bakır levhalarla kaplanmıştır. Gözleri ve çıkıntılı dilleri parlak renkli taşlarla işlenmiştir. Duvar boyunca, iki merkezi boğadan daha küçük, etkileyici yürüyen boğa figürleri vardı. Kapının üzerinde, parça parça neredeyse yuvarlak bir heykele dönüşen, ustalıkla yapılmış yüksek bir kabartma vardı. Fantastik bir aslan başlı kartal ve iki geyik tasvir ediyor. MÖ 3. binyılın ortalarına ait bir dizi anıtta (hükümdar Entemena'nın gümüş vazosunda, taş ve ziftten yapılmış adak tabaklarında vb.) küçük varyasyonlarla tekrarlanan bu kompozisyon, görünüşe göre tanrı Nin'in amblemiydi. -Girsu. Kabartmanın bir özelliği, daha sonra Yakın Asya kabartmasının karakteristik özelliklerinden biri haline gelen oldukça net, simetrik bir hanedan kompozisyonudur.

Sağ ve sol yarıların ritmik özdeşliği ilkesine dayanan hanedan kompozisyona ek olarak, görüntülerin kemerlerle dağıtılmasıyla anlatının kademeli olarak açılmasına dayanan satır satır kompozisyon da kuruldu.

MÖ 3. binyılın ortalarına ait kabartma resimler son derece dekoratiftir. Hala birleşik kanonlaştırılmış normların olmaması nedeniyle, insanların görüntüleri, yüzleri ve figürleri genellikle tipiktir. Yazar onlara Sümerlerde ortak etnik özellikler verir, saç ve sakalları çok dekoratif bir şekilde işler ve bu nedenle insan figürleri, gerçeğe yakın portreler değil, yalnızca sembollerdir. İnsan figürleri statik, düzdür. Baş ve bacaklar profilde döndürülür ve gözler ve omuzlar önde verilir.

Arsa içeriğinde, birkaç favori ayırt edilebilir: tapınakların döşenmesi, düşmanlara karşı zafer, zaferden sonra bir ziyafet veya döşeme.

Sümer heykel kabartmasının en iyi örneği, "Uçurtma Steli" olarak adlandırılan Eannatum'un kireçtaşı stelidir. Stel, Lagaş şehrinin hükümdarı Eannatum'un komşu şehir Umma'ya karşı kazandığı zaferi anıyor.

Görüntü satır satır uygulanır. Savaşçıların figürleri aynıdır, statiktir ve hepsi aynı boyuttadır. Zaferi kişileştiren kral ve tanrı figürü, savaşçı figürlerinden çok daha büyüktür, bu da figürler arasındaki sosyal farkı vurgular ve kompozisyonun önde gelen figürlerini ön plana çıkarır. Stelin ön tarafında, içine düşmanların takıldığı bir ağ tutan tanrı Ningirsu'nun büyük bir figürü vardır. Tersi, Eannatum'u bir savaş arabasında savaşa girerken tasvir ediyor. Kalkanların üzerinde toplam dokuz savaşçı başı yükselir. Ancak kalkanların arkasından görünen çok daha fazla sayıda el, büyük bir ordu izlenimi veriyor. Gruplardan bir diğerinde, ordunun başındaki Eannatum, mağlup düşmanların cesetlerinin üzerinden geçer ve uçurtmalar onların kopmuş kafalarını uçurur. Görüntülere, Lagaş ordusunun zaferini anlatan ve Ümmet'in mağlup sakinlerinin Lagaş tanrılarına haraç ödeme sözü verdiklerini bildiren anlatı yazıtları eşlik ediyor.

MÖ 3. binyılın ortalarına ait plastik sanat ince heykel baskınlığı ile karakterize edilir. Boyutları 35-40 cm'dir. farklı ırklar taş, bronz, ahşap ve çoğu durumda bir kült amacı vardı. İbadet eden figürlerin tasviri için belirli normlar geliştirildi: hem kabartmalarda hem de yuvarlak heykellerde kullanılan duruşlar, jestler. Sümerler, aşağılanmış köleliği veya şefkatli dindarlığı aktarmada özellikle ikna ediciydi. Öne yerleştirilmiş figürler statiktir. Ayakta, çok nadiren bir bacak öne doğru uzatılmış veya oturmuş olarak bildirilirler. Kollar dirseklerden bükülü, avuç içleri göğüs hizasında yalvaran bir hareketle kapalı. Geniş açık, düz görünen gözlerde ve bir gülümsemenin dokunduğu dudaklarda - bir dua. Dilekçe sahibinin dua duruşu ve yüz ifadeleri - bu heykelin icrasında ifade edilmesi gereken asıl şey buydu.

Orijinalin bireysel özelliklerini somutlaştırma zorunluluğu yoktu, bu nedenle, nadiren değil, soran kişinin adı ve adandığı tanrının adı heykelcik üzerine oyulmuştur.

Kabartmalarda olduğu gibi yuvarlak heykelde de Sümerlerin karakteristik etnik özellikleri bir kişinin görünümüne verildi: büyük bir burun, ince dudaklar, küçük bir çene ve geniş eğimli bir alın. Tasvir tarzında böyle bir birlik ile farklılıklar vardı. İki ana grup açıkça izlenir - birincisi ülkenin kuzeyiyle, ikincisi - güneyle bağlantılıdır.

Kuzey kesimin heykelsi anıtları, ayrıntıların ayrıntılı olarak işlenmesi, formların daha doğal olarak doğru bir şekilde aktarılması arzusu, uzun, ince vücut oranları, abartılı derecede büyük gözler ve aşırı derecede büyük burunlar ile karakterize edilir. Güneyde ise bodur figürler, boyun neredeyse yok, gaga burunlu ve iri gözlü figürler hakimdir. Pratik olarak bölünmemiş bir taş blok ve detayların çok kümülatif bir yorumu. Heykeller, figürlerin orantılarını, yuvarlak, küresel kafaları kısaltmıştır.

Kuzey Mezopotamya'dan gelen heykeller grubunda, tanrı Ab-U'nun taş heykelleri ve Aşnunnak şehrinden gelen tanrıça en tipik olanlarıdır. Cepheden inşa edilmişlerdir ve sadece tapınağın ön tarafından ve dörtte üçünden algılanmaları için tasarlanmıştır. Göğüste yalvaran bir hareketle birleşen ellerinde kapları tutuyorlar. Sümerlerin tanrıların doğaüstü özüne dair büyülü fikrinden - kapsamlı dünya vizyonlarından - en açık şekilde bahseden, kakmalı siyah gözleri ve son derece büyük koyu gözbebekleri özellikle büyüktür.

Güney Mezopotamya'dan gelen figürler arasında, Uruk şehrinin tahıl ambarlarının Kurlil (Ubaid'de bulunan) adlı bazalt başı heykeli ve Lagaş'ta bulunan, dua eden bir kadının kireçtaşı heykeli karakteristiktir. Her iki heykel de cephedendir. Hacimleri biraz bölünmüştür. Ancak üslup açısından, siluette yalnızca en temel olanı vurgulamak, küçük boyutlarına rağmen onlara anıtsallık, ciddiyet verir.

24 - 22 yüzyıllar arasında. M.Ö. Başrolde Akad var. Büyük fetihlerin ve tüm ülkenin genel ekonomik ve sosyo-politik yükselişinin yaşandığı bir dönemdi. Bilge, güçlü, iradeli liderlerin zamanı. Yüceltilme ve tanrılarla özdeşleşme zamanı. Kişisel nitelikleri ve enerjisi sayesinde benzeri görülmemiş başarılar elde eden insan-tanrı kahraman Gılgamış hakkındaki Sümer halk destanının Akad döneminde şekillenmesi tesadüf değildir.

Bu dönemin sanatına, Akad kültürünün ana üslup eğilimi hakim oldu - daha doğru bir aktarım arzusu. insan oranları, karakteristik özellikler yüzler, vücut özellikleri.

Bu eğilimler, genellikle Antik Kral Sargon'a ait olduğuna inanılan pirinç kafada izlenebilir (MÖ 23. yüzyıl Ninova'da bulunur). Çok gerçekçi bir şekilde uygulanan heykel, süslemelerden yoksun değildir.

Stilize bir sakal, saç ve başlık, görüntüye açıklık ve hafiflik verir. Ancak iradeli, cesur bir kişinin ifade edici bireysel özellikleri; net plastisite, net bir siluet heykele ciddiyet ve anıtsallık verir.

Aynı özellikler Akad dönemi kabartmalarının da karakteristiğidir, ancak Sümer sanatının gelenekleri de ustalar tarafından aktif olarak kullanılmaktadır.

Bu nedenle, Kral Naram-Sin'in Lullubei dağ kabilesine (Susa'dan, yaklaşık MÖ 2300) karşı kazandığı zafere adanmış dikilitaş üzerindeki kabartmada, kral figürü askerlerinin iki katı büyüklüğünde ve iki büyülü astral olarak tasvir edilmiştir. başının üzerindeki işaretler, Akad kralı tanrıların himayesini sembolize eder. Plastik yumuşaklık, büyük rahatlama, tasvir edilen figürlerin hacmi, askerlerin kaslarının ayrıntılı çalışması - bunların hepsi stilistik özellikler, karakteristik yeni Çağ. Ancak Akad dönemi kabartmalarındaki ana yenilik, kompozisyonun anlatı kuşaklarına bölünmesinin reddedilmesi olan yeni kompozisyon ilkeleriydi.

2200 civarı Gutian dağ kabilesi Akkad'ı işgal etti ve bunun sonucunda Mezopotamya'nın kuzey toprakları harap oldu ve fethedildi. Sümer'in güney şehirleri fetihlerden diğerlerinden daha az zarar gördü. Bunlardan biri, hükümdarı Gudea olan Lagaş şehri, o dönemin tarihi anıtlarının incelenmesinde özel bir yere sahiptir. Çivi yazılı metinlerden, Gudea'nın hükümdarlığı sırasında, dini ve muhtemelen sosyal öneme sahip binaların kapsamlı inşasının, eski anıtların restorasyonunun yapıldığını öğreniyoruz. Bununla birlikte, bugüne kadar çok az mimari anıt hayatta kalmıştır. Ama ah yüksek seviye Gudea'nın zamanının sanatsal ustalığı en iyi şekilde hayatta kalan anıtsal heykellerle kanıtlanır. Diğer halklarla iletişim, kültür ve gelenekleriyle tanışma, o dönemin Sümer sanatına pek çok yeni şey getirdi.

HAKKINDA üslup özellikleri ve Gudea'nın zamanının heykeline getirilen yenilikler, Gudea'nın kendisinin, akrabalarının ve yakın arkadaşlarının ithaf heykelleriyle değerlendirilebilir. Diyoritten oyulmuş heykeller, teknik ve uygulama düzeyi açısından dikkat çekici, oldukça büyük, neredeyse gerçek boyutlu heykellerdir. Çoğu tapınaklar için tasarlandı. Bu onların cepheselliğini, durağanlığını ve anıtsallığını açıklar.

Bu özellikler, elbette, yalnızca gerçek Sümer geleneklerine atfedilebilir. Akad sanatından yüz hatlarının portrelenmesi, kumaşın yumuşak modellemesi ve kasların transferi gelir. Gudea'nın heykellerinden bazıları bodur ve kısaltılmış, diğerleri ise ince ve daha orantılıdır. Heykellerin hacimleri özet ve genelleştirilmiş terimlerle verilmiştir. Taş bloklar kesinlikle disseke edilmez. Aynı zamanda Gudea'nın omuzları ve kolları mükemmel bir şekilde modellenmiştir, yüzün yorumlanmasında belirgin elmacık kemikleri, kalın kaşlar ve gamzeli bir çene vurgulanmıştır. Sahnelemenin statiği ve cephesi, heykellere etkileyici bir anıtsallık kazandırıyor. Karakteristik, yalnızca portre benzerliğini değil, aynı zamanda hükümdarın yaşını da gösterme arzusudur: genç Gudea'nın heykelleri korunmuştur.

güzel bir örnek portre resmi o zamanın soylu bir kadınının (Louvre Müzesi) yeşilimsi sabun taşından bir heykelciğidir. Giyimindeki ince ayrıntılar, kabartmalı zikzak kaşlarını süsleyen püsküller, saç bandının altından alnına düşen dalgalı saç tutamları, Gudea'nın döneminin ustalarının tipik örnekleridir.

Gözü çok kalın göz kapaklarıyla çevreleme tarzı, kısmen eski Sümer sanatının, başka bir malzemeden yapılmış bir göz küresini düşmesini önlemek için çok derin bir yuvaya sokma geleneğinden kaynaklanmaktadır; kısmen, ancak, sadece sanatsal cihaz, çünkü kalın bir üst göz kapağından göze bir gölge düştü ve ona daha fazla ifade kazandırdı.

Gudea'nın zamanının kabartmaları, biçimsel olarak yuvarlak heykellere benziyor. Tanrıların ve hükümdarın figürleri ciddiyetle ve görkemli bir şekilde tasvir edilmiştir. Saç telleri, sakallar, giysi kıvrımları dekoratif ve ajurlu olarak tasvir edilmiştir. Genel olarak, canlı Akad mirasının güçlü bir şekilde hissedildiği plastik, kabartmalı ve narin resimlerdir.

2132'de M.Ö. Mezopotamya üzerindeki hakimiyet, o dönemde III. hanedanın hüküm sürdüğü Uru şehrine geçer. Ur, dünya hakimiyetini talep eden güçlü bir Sümer-Akad devleti kurarak, ülkenin yeni birleştiricisi olarak hareket eder. Tanrılaştırılmış kral, üstün gücü elinde topladı. Ülke çapında bir "kral-tanrı" kültü kuruldu. Despotizm yoğunlaştı, bir hiyerarşi gelişti.

Sanatta zorunlu kanonlar geliştirilmiştir. Kesin olarak tanımlanmış bir tanrılar panteonu kurulmuştur. Herhangi bir sanatın amacı, kralın ilahi gücünü yüceltmektir. İlerleyen zamanlarda konu daralması ve el sanatlarını takip eden hazır örnekler. Standart kompozisyonlarda aynı motif tekrarlanır - bir tanrıya tapınma.

Ur'un III hanedanı dönemine ait kabartmalarda, Akad ve Sümer sanatının gelenekleri organik olarak birleşti. Ancak bunlar, özellikle katı, mükemmel bir şekilde ölçülü, zaten kanonlaştırılmış, tekrarlayan kompozisyonlar ve biçimlerde uygulanır.

Karakteristik bir örnek, Ur'da bir ziguratın inşasına adanan Kral Ur-Nammu'nun dikili taşıdır. Dikdörtgen şeklindeki bu kireçtaşı levhanın ayakta kalan parçalarının üzerine, sıra sıra dizilmiş kompozisyonlar alçak kabartma olarak oyulmuştur. Anlatı, aşağıdan yukarıya sırayla gelişir ve giderek daha önemli sahnelere yol açar. En altta duvarcılar tuğla dolu sepetlerle merdiven çıkarken tasvir edilmiştir. Kral Ur-Nammu'nun kendisi, bir rahip eşliğinde, "tanrı evinin" - ziguratın - ziggurat: omzunda, tanrılara aşağılanmış, gayretli hizmetinin bir sembolü olan inşaatçının çapası vardır. Üst kuşaklarda kral, yüce tanrı ve tanrıçanın önünde duranlara dört kez teslim edilir. Sunaklarda içki içiyor. Tanrılar ona güç sembollerini uzatıyorlar - bir değnek ve bir yüzük ve belki de "tanrıların şanı için bir inşaatçının" nitelikleri - kıvrılmış bir halat ve bir uzunluk ölçüsü. Güneş kursu ve ayın hilali, sanki ek olarak kralın tapusunu kutsayan, tanrıları memnun eden stelin en üst, yarım daire biçimli kısmına oyulmuştur.

Telaşsız anlatım, görkemli durağan pozlar ve hareketlerin yanı sıra karakterlerin hanedan yerleşimi, Sümer geleneklerinin korunduğunun kanıtıdır. Akad sanatı, figürlerin uyumunu ve vücut ve giysi biçimlerinin üç boyutlu, resimsel modellemesini buraya getirdi.

Ur'daki Kraliyet Mezarları.

19. yüzyılda arkeologlar Ur şehri yakınlarında sözde ortaya çıkardılar. MÖ 3. binyılın başlarına kadar uzanan "kraliyet mezarları". Bu, Ur krallarının 1. hanedanının zamanıdır.

yer altında maden mezarları taş veya tuğladan yapılmış 1-3 odası vardı. Cenaze ritüeli, sayısı 3 ila 74 kişi arasında değişen insan kurban edilmesini gerektiriyordu.

1) Adına göre kralın mezarı Meskalamdut "ülkenin iyi dehası." Kendisi tahta bir tabutta yatıyordu, adı altın bir kandile, altın ve gümüşten, taş ve seramikten yapılmış tabaklara oyulmuştu. Karmaşık bir saç modeli şeklinde altın bir miğfer bulundu.

2) Kraliçe Shub-Ad'ın Mezarı: Ellerinde arplı, zengin giyimli 10 kadın eşlik ediyordu. Kraliçenin iskeleti mücevherlerle süslenmişti ve başında altın yapraklar ve çiçeklerden oluşan çelenkler vardı. İskeletin üzerine kırmızı, mavi ve altın boncuklardan dokunmuş bir pelerin atıldı. Omzunda, hanımefendi Shub-Ad ile oyulmuş bir lapis lazuli mührü vardı." Altından yapılmış pek çok şey, lapis lazuli.

3) Başka bir mezarda burun deliklerinde gümüş halkalar bulunan vagonlara koşulmuş 6 boğa iskeleti, kırmızı cüppeli, altın başlıklı, miğferli ve bakır askeri zırhlı 9 kadın iskeleti bulunmuştur. Toplamda, ölen kişiye mezara kadar eşlik eden 60'tan fazla insan kurban buraya gömüldü. Bir sürü altın ve gümüş eşya. Ama en büyük buluş arp, altınla süslenmiş, mavi lapis lazuli ve deniz kabuğu kakmalı. Boğa, gerçekçi bir şekilde tasvir edilen ay tanrısının bir sembolüdür. Korkunç görünüm. Çenenin altında iki boğayla dövüşen bir kahramanı betimleyen bir plaket vardır. Bu Gılgamış. Gılgamış imgesi Mezopotamya sanatının her yerinde bulunur. .Bu levhada pek çok fantastik hayvan betimlenmiştir.

O. Mezopotamya krallarının cenazeleri, inançların doğasına, özel ayinler gerektiren bir ölümden sonraki hayata tanıklık ediyor.

İki Nehrin mimarisi.

Mimari anıtlar - saraylar, konut binaları, ham tuğladan yapılmış küçük tapınaklar, nemli iklim nedeniyle kötü bir şekilde korunmuştur.

Konutlar sazlardan inşa edildi. Tapınaklar ve saraylar ham tuğladan yapılmıştır. Dicle ve Fırat nehirlerinin taşması nedeniyle yüksek yerlere evler ve tapınaklar yapılmıştır. Oraya çıkan bir merdiven vardı. Şehirler, kralların sarayları ve tapınaklar kale duvarlarıyla çevriliydi.

örnekler mimari yapılar- Beyaz Tapınak ve Kızıl Tapınak tapınaklarının kalıntıları. karakterize edilirler dekoratif. Sütunlar, sözde süslemelerle süslenmiştir. Pişmiş kilden kırmızı, siyah ve beyaz "çiviler".

Tapınaklar tanrılara adanmıştı.

En tipik tapınak ziggurattır. En ünlü zigurat Babil Kulesi'dir.

Ur'daki Ziggurat

Ay Tanrısı Nannare'ye adanmıştır. MÖ 22. yüzyılda inşa edilmiştir.

zigurat- ham tuğladan yapılmış üç aşamalı bir tapınak. Dış ve tavanlar kil sıvalıdır. Uzunluk ve genişlik 65x43 m Yükseklik 20 m Başlangıçta 60 m olabilir Üç basamaklı teraslar üç renge boyandı - üç dünya gibi. Alt en yüksek kısım siyahtır (bitüm ile kaplanmıştır). 2. teras - geçiş orta dünyası, yanmış kırmızı tuğla. Üçüncü teras beyazdır. (badanalı) - bu üst dünya. Yukarıda, tepede mavi renkte Tanrı'nın konutu var. Burası cennet dünyası. Duvarlar mavi sırlı tuğla tabakasıyla kaplanmıştı. 100 basamaklı orta merdiven, tanrının meskenine çıkıyordu. Yanlarda, üst platformda birleşen iki kat merdiven, Ay tanrısı Nannara ile Güneş Tanrıçası Ningal'in birliğinin simgesidir. Tapınakta tanrılara adanmış ayinler yaptılar.

Sümer ve Akkad Heykeli.

Sümer Heykeli.

En erken heykel MÖ 29-24. yüzyıllara aittir. erken hanedan Sümer dönemi.

Heykeltraşlar tanrıların, hükümdarların (kralların) ve hayranlar, yani bir tanrının önünde dua eden insan figürlerinin yanı sıra boğa, aslan ve diğer hayvan heykelleri.

Geleneksellik, anıtsallık ve dekoratiflik karakteristiktir.

Örneğin, hükümdarların küçük heykelleri Kurlilya ve Ebih İlya. Dış görünüş gerçek insanlar tasvir edilmesine rağmen şartlı olarak yapılır. Sümerlerin etnik özellikleri aktarılır - büyük bir burun, ince dudaklar, yüksek bir alın. Portre benzerliği yok. Oranlar kısaltılmış, duruşlar sakin. Duanın ifadesi.

Cepheden tasvir edilen (önden görünüş), duvar için tasarlanmıştır.

Curlil'in adı sırtına kazınmıştı.

Ebih İlya'nın heykeli beyaz ve mavi taştan oyulmuştur.

Gözler işlemeli, saç modeli, sakal geçti.

Geç Sümer Heykeli (MÖ 22-20 yüzyıllar).

Gudea hükümdarı altında Lagaş şehri yükselir. Yoğun bir inşaat yapılıyor.

Diyoritten Gudea heykeli. Yükseklik 1 m'den biraz fazladır - kısaltılmış oranlar. Yüz portredir. Başında koyun yününden yapılmış bir şapka vardır, omuzlara bir pelerin atılır.

Adorantların heykeli. tapınaklar için 35-40 cm büyüklüğünde kireçtaşı, kumtaşı, bronz ve muhtemelen ahşaptan yapılmıştır. Tanrının önünde dizlerinin üzerinde dua ederken tasvir edilmiştir. Geniş açık gözlerde ve bir gülümsemede bir dua iletilir.

steller üzerindeki kabartmalar kireç taşından yapılmış olay örgüsü kompozisyonları düşmanlara karşı zafer, bir tapınağın döşenmesi vb. konularda Örnek: Lagaş'tan uçurtma steli, Kral Ennatum'un bir savaştaki zaferini anıyor. Stel 75 cm yüksekliğindedir.

Ennatum muzaffer bir lider olarak tasvir edilmiştir. Ordusu, düşmanların cesetlerini ayaklar altına alarak ilerliyor. Ön tarafta - Lagash'ın yüce tanrısı Ningirsu. Yenilen düşmanlarla bir ağ tutar.

©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturma tarihi: 2016-02-16