Ev › Vücut › Sümer kültürü hangi anlamda karakterize edilir? Sümer kültürünün habitatı ve özellikleri

Sümer kültürü hangi anlamda karakterize edilir? Sümer kültürünün habitatı ve özellikleri

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http:// www. en iyi. tr/

giriiş

kültür Sümer tapınağı

MÖ IV binyılda bile. e. Mezopotamya'nın güney kesiminde, modern Irak topraklarında, Dicle ve Fırat nehirleri arasında, o zamanlar yüksek bir Sümer kültürü oluştu (Sarkık halkının kendi adı siyah noktadır), daha sonra onlara miras kaldı. Babilliler ve Asurlular. MÖ III-II binyılın başında. e. Sümer düşüşte ve zamanla Sümer dili nüfus tarafından unutuldu; onu sadece Babil rahipleri biliyordu, kutsal metinlerin diliydi. MÖ II binyılın başında. e. Mezopotamya'daki üstünlük Babil'e geçer.

Yaygın olarak tutulduğu Mezopotamya'nın güneyinde Tarım, Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad antik şehir devletleri gelişti. Bu şehirlerin en genci Fırat nehrinin kıyısında kurulmuş olan Babil'dir. Şehirlerin çoğu Sümerler tarafından kuruldu, bu nedenle Mezopotamya'nın eski kültürüne genellikle Sümer denir. Şimdi onlara "ata" deniyor çağdaş uygarlık"Şehir devletlerinin en parlak dönemine, eski Sümer devletinin altın çağı denir. Bu, kelimenin hem gerçek hem de mecazi anlamıyla doğrudur: burada altından çok çeşitli ev amaçlarına yönelik nesneler ve silahlar yapılmıştır. Sümerlerin kültürü, sadece Mezopotamya'nın değil, tüm insanlığın daha sonraki gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Bu kültür, diğer büyük kültürlerin gelişiminin önündeydi. Yörükler ve ticaret kervanları onun haberini her yere yayarlar.

1 . yazı

Sümerlerin kültürel katkısı, metal işleme yöntemlerinin keşfi, tekerlekli araba ve çömlekçi çarkı üretimi ile sınırlı değildi. İnsan konuşmasını kaydetmenin ilk biçiminin mucitleri oldular. İlk aşamada, piktografi (resimsel yazı), yani çizimlerden ve daha az sıklıkla bir kelimeyi veya kavramı ifade eden sembollerden oluşan bir mektuptu. Bu çizimlerin kombinasyonu, belirli bilgileri yazılı olarak aktardı. Bununla birlikte, Sümer efsaneleri, resim yazısının ortaya çıkmasından önce bile, düşünceleri sabitlemenin daha da eski bir yolu olduğunu söylüyor - bir ipe düğüm atmak ve ağaçlara çentik atmak. Sonraki aşamalarda, çizimler stilize edildi (nesnelerin eksiksiz, oldukça ayrıntılı ve eksiksiz bir tasvirinden, Sümerler yavaş yavaş eksik, şematik veya sembolik tasvirlerine geçtiler), bu da yazma sürecini hızlandırdı. Bu ileriye doğru bir adımdır, ancak bu tür bir yazının olanakları hala sınırlıydı. Sadeleştirmeler sayesinde, tek tek karakterler birden çok kez kullanılabilir. Bu nedenle, birçok karmaşık kavram için hiçbir işaret yoktu ve hatta yağmur gibi tanıdık bir fenomeni belirtmek için bile, yazar gökyüzünün sembolünü - bir yıldız ve su sembolü - dalgaları birleştirmek zorunda kaldı. Böyle bir mektuba ideografik-rebus denir.

Tarihçiler, tapınaklarda ve kraliyet saraylarında yazının ortaya çıkmasına neden olan şeyin yönetim sisteminin oluşumu olduğuna inanıyor. Bu dahiyane buluş, görünüşe göre, ekonomik olayların ve ticari işlemlerin kaydını basitleştirmek için piktografiyi geliştiren Sümer tapınak yetkililerinin erdemi olarak görülmelidir. Kayıtlar kil kiremitler veya tabletler üzerine yapıldı: yumuşak kil, dikdörtgen bir çubuğun köşesiyle bastırıldı ve tabletlerin üzerindeki çizgiler silindi. karakteristik görünüm kama şeklindeki girintiler. Genel olarak, tüm yazıt kama şeklindeki çizgilerden oluşuyordu ve bu nedenle Sümer yazısına genellikle çivi yazısı denir. Tüm arşivleri oluşturan en eski çivi yazısı tabletler, tapınak ekonomisi hakkında bilgiler içerir: kira sözleşmeleri, yapılan işin kontrolüne ilişkin belgeler ve gelen malların kaydı. Bunlar dünyadaki en eski yazılı kayıtlardır.

Daha sonra, resimli yazma ilkesi yerini kelimenin sağlam tarafını aktarma ilkesine bırakmaya başladı. Heceler için yüzlerce karakter ve ana harflere karşılık gelen birkaç alfabetik karakter ortaya çıktı. Esas olarak atıfta bulunmak için kullanıldılar hizmet sözleri ve parçacıklar. Yazmak, Sümer-Akad kültürünün büyük bir başarısıydı. Babilliler tarafından ödünç alındı ve geliştirildi ve Küçük Asya'da geniş çapta yayıldı: çivi yazısı Suriye'de, eski İran'da ve diğer devletlerde kullanılıyordu. MÖ II binyılın ortasında. e. Çivi yazısı uluslararası yazı sistemi haline geldi: Mısır firavunları bile onu biliyor ve kullanıyordu. MÖ 1. binyılın ortasında. e. çivi yazısı alfabetik hale gelir.

2 . Dil

Uzun bir süre bilim adamları, Sümer dilinin insanlığın bildiği yaşayan ve ölü dillerin hiçbirine benzemediğine inanıyorlardı, bu nedenle bu insanların kökeni sorusu bir sır olarak kaldı. Bugüne kadar, Sümer dilinin genetik bağları henüz kurulmamıştır, ancak çoğu bilim adamı, bu dilin, eski Mısırlıların ve Akad sakinlerinin dili gibi, Sami-Hamitik dil grubuna ait olduğunu öne sürmektedir.

MÖ 2000 civarında, Sümer dilinin yerini konuşma dilinden Akad dili aldı, ancak MS'in başına kadar kutsal, ayinle ilgili ve bilimsel bir dil olarak kullanılmaya devam edildi. e.

3 . kültürVedin

Eski Sümer'de dinin kökenleri "ahlaki" değil, tamamen materyalist köklere sahipti. Erken Sümer tanrıları MÖ 4-3 bin öncelikle hayatın kutsamalarını ve bolluğunu verenler olarak hareket ettiler. Tanrı kültünün amacı "arınma ve kutsallık" değil, iyi bir hasat, askeri başarı vb. sağlamaktı. - bunun için sıradan ölümlüler onlara saygı duydular, onlar için tapınaklar inşa ettiler, fedakarlıklar yaptılar. Sümerler, dünyadaki her şeyin tanrılara ait olduğunu iddia ettiler - tapınaklar, insanlarla ilgilenmek zorunda olan tanrıların ikamet yeri değil, tanrıların tahıl ambarları - ahırlardı. İlk Sümer tanrılarının çoğu, güçleri çok küçük bir bölgenin ötesine geçmeyen yerel tanrılar tarafından oluşturulmuştu. İkinci tanrı grubu, büyük şehirlerin koruyucularıydı - yerel tanrılardan daha güçlüydüler, ancak yalnızca şehirlerinde saygı görüyorlardı. Son olarak, tüm Sümer şehirlerinde bilinen ve tapınılan tanrılar.

Sümer'de tanrılar insanlar gibiydi. İlişkilerinde çöpçatanlık ve savaşlar, öfke ve intikam, aldatma ve öfke vardır. Tanrıların çemberinde kavgalar ve entrikalar yaygındı, tanrılar sevgiyi ve nefreti biliyordu. İnsanlar gibi gündüzleri iş yaptılar - dünyanın kaderini belirlediler ve geceleri dinlenmek için emekli oldular.

Sümer cehennemi - Kur - yolda üç hizmetçinin - "kapıcı adam", "yeraltı nehri adamı", "taşıyıcı" olduğu kasvetli karanlık bir yeraltı dünyası. Antik Yahudilerin antik Yunan Hades ve Sheol'unu hatırlatır. Orada, avludan bir adam geçti ve onu kasvetli, iç karartıcı bir yaşam bekliyordu. İnsan kısa bir süreliğine bu dünyaya gelir, sonra Kür'ün karanlık ağzında kaybolur. Sümer kültüründe tarihte ilk kez bir kişi, ahlaki olarak ölümün üstesinden gelmek, onu sonsuzluğa geçiş anı olarak anlamak için bir girişimde bulundu. Mezopotamya sakinlerinin tüm düşünceleri yaşayanlara yönelikti: yaşayanlara her gün refah ve sağlık, ailenin çoğalması ve kızlar için mutlu bir evlilik, oğullar için başarılı bir kariyer ve "bira, şarap" dilediler. ve evde tüm iyi şeyler asla kurumaz”. Bir kişinin ölümünden sonra kaderi onları daha az ilgilendiriyordu ve onlara oldukça üzücü ve belirsiz görünüyordu: ölülerin yemeği toz ve kildir, "ışığı görmezler" ve "karanlıkta yaşarlar."

Sümer mitolojisinde, sonunda Küçük Asya halklarının dini fikirlerinin bir parçası haline gelen insanlığın altın çağı ve cennet hayatı hakkında ve daha sonra İncil hikayelerinde mitler de vardır.

Bir insanın zindandaki varlığını aydınlatabilecek tek şey, yeryüzünde yaşayanların hatırasıdır. Mezopotamya halkı, insanın yeryüzünde kendine dair bir hatıra bırakması gerektiğine dair derin bir inançla yetiştirildi. Bellek en uzun süre dikilen kültür anıtlarında korunur. Bu halkın, bu ülkenin manevi değerlerini oluşturan ve gerçekten geride güçlü bir güç bırakan, insanın elleri, düşüncesi ve ruhu tarafından yaratılan onlardı. tarihi hafıza. Genel olarak Sümerlerin görüşleri sonraki birçok dine yansımıştır.

Masa. en güçlü tanrılar

An (Anna'nın Akadca transkripsiyonunda)	İnsanlar gibi gerektiğinde ondan yardım isteyen cennetin tanrısı ve diğer tanrıların babası. Onlara karşı küçümseyici tavrı ve kötü maskaralıklarıyla tanınır. Uruk şehrinin hamisi.
	Rüzgarın, havanın ve dünyadan gökyüzüne tüm uzayın tanrısı, insanları ve daha düşük tanrıları da küçümsedi, ancak bir çapa icat etti ve onu insanlığa sundu ve dünyanın ve bereketin koruyucusu olarak saygı gördü. Onun ana tapınak Nippur şehrindeydi.
Enki (Akadca trans. Ea'da)	Eredu şehrinin koruyucusu, okyanusun ve tatlı yer altı sularının tanrısı olarak kabul ediliyordu.

Masa. Diğer önemli tanrılar

Nanna (akad. Günah)	Ay tanrısı, Ur şehrinin koruyucusu
Utu (Akad Şamaş)	Sippar ve Larsa şehirlerinin hamisi Nanna'nın oğlu. Soldurucuların acımasız gücünü kişileştirdi. güneş ısısı ve aynı zamanda güneş ısısı, onsuz hayat imkansızdır.
İnanna (akad. İştar)	Bereket ve cinsel aşk tanrıçası, askeri zaferler bahşetti. Uruk şehrinin tanrıçası.
Dumuzi (Akadca Tammuz)	Her yıl ölen ve dirilen su ve bitki tanrısı tanrı Enki'nin oğlu İnanna'nın kocası.
	Ölüler diyarının efendisi ve veba tanrısı.
	Cesur savaşçıların koruyucu azizi. Kendi şehri olmayan Enlil'in oğlu.
İşkur (Akadca Adad)	Gök gürültüsü ve fırtına tanrısı.

Sümer-Akad panteonunun tanrıçaları, genellikle güçlü tanrıların eşleri veya ölümü ve yeraltı dünyasını kişileştiren tanrılar olarak hareket ettiler.

Sümer dininde onuruna ziguratların inşa edildiği en önemli tanrılar, göğün, güneşin, toprağın, suyun ve fırtınanın hükümdarları olarak insan şeklinde temsil edilirdi. Sümerler her şehirde kendi tanrılarına tapıyorlardı.

Rahipler, insanlar ve tanrılar arasında aracı görevi gördüler. Kehanet, büyüler ve sihirli formüller yardımıyla göksellerin iradesini anlamaya ve onu sıradan insanlara aktarmaya çalıştılar.

MÖ 3 bin sırasında. tanrılara karşı tutum yavaş yavaş değişti: yeni nitelikler atfetmeye başladılar.

Mezopotamya'da devletin güçlenmesi, halkın dini fikirlerine de yansıdı. Kozmik ve doğal güçleri kişileştiren tanrılar, büyük "göksel şefler" olarak ve ancak o zaman doğal unsur ve "kutsayan" olarak algılanmaya başlandı. Tanrıların panteonunda, tanrı sekreteri, efendinin tahtının tanrı taşıyıcısı, kapı bekçisi tanrılar ortaya çıktı. Çeşitli gezegenlere ve takımyıldızlara önemli tanrılar atanmıştır:

Utu Güneş'le, Nergal Mars'la, İnanna Venüs'le. Bu nedenle, tüm kasaba halkı, armatürlerin gökyüzündeki konumu, göreceli konumları ve özellikle "onların" yıldızlarının yeri ile ilgileniyordu: bu, ister refah olsun, ister şehir devletinin ve nüfusunun yaşamında kaçınılmaz değişiklikler vaat etti. veya talihsizlik. Böylece gök cisimleri kültü yavaş yavaş oluştu, astronomik düşünce ve astroloji gelişmeye başladı. Astroloji, insanlığın ilk uygarlığı arasında doğdu - sümer uygarlığı. Yaklaşık 6 bin yıl önceydi. İlk başta Sümerler, Dünya'ya en yakın 7 gezegeni tanrılaştırdılar. Dünya üzerindeki etkileri, bu gezegende yaşayan Tanrı'nın iradesi olarak kabul edildi. Sümerler, gök cisimlerinin gökyüzündeki konumlarındaki değişikliklerin dünyadaki yaşamda değişikliklere neden olduğunu ilk kez fark ettiler. Yıldızlı gökyüzünün sürekli değişen dinamiklerini gözlemleyen Sümer rahipleri, gök cisimlerinin hareketinin dünyevi yaşam üzerindeki etkisini sürekli olarak incelemiş ve araştırmışlardır. Yani, dünyevi yaşamı gök cisimlerinin hareketiyle ilişkilendirdiler. Orada cennette düzen, uyum, tutarlılık, yasallık hissedilebilirdi. Şu mantıksal sonucu çıkardılar: Eğer dünyevi yaşam, gezegenlerde yaşayan Tanrıların iradesiyle tutarlıysa, o zaman benzer bir düzen ve uyum Dünya'da ortaya çıkacaktır. Geleceğin tahminleri, gökyüzündeki yıldızların ve takımyıldızların konumu, kuşların uçuşları ve tanrılara kurban edilen hayvanların bağırsakları incelenerek inşa edildi. İnsanlar, insan kaderinin önceden belirlenmiş olduğuna, insanın daha yüksek güçlere tabi olduğuna inanıyorlardı; doğaüstü güçlerin gerçek dünyada her zaman görünmez bir şekilde var olduğuna ve kendilerini gizemli bir şekilde tezahür ettirdiğine inanıyordu.

4 . MimariVeyapı

Sümerler nasıl inşa edileceğini biliyorlardı çok katlı evler ve harika tapınaklar.

Sümer bir şehir devletleri ülkesiydi. İçlerinden en büyüğünün, aynı zamanda başkâhin olan kendi hükümdarı vardı. Şehirler plansız inşa edilmiş ve oldukça kalın bir dış surla çevrilmişti. Kasaba halkının konut evleri, bazen asma bahçeli, zorunlu bir avluya sahip iki katlı dikdörtgen şeklindeydi. Birçok evde kanalizasyon vardı.

Şehrin merkezi bir tapınak kompleksiydi. Şehrin hamisi, kralın sarayı ve tapınak mülkü olan ana tanrının tapınağını içeriyordu.

Sümer hükümdarlarının sarayları dünyevi bir yapıyla bir kaleyi birleştiriyordu. Saray bir duvarla çevriliydi. Saraylara su sağlamak için su kemerleri inşa edildi - su, bitüm ve taşla hava geçirmez şekilde yalıtılmış borulardan sağlandı. Görkemli sarayların cepheleri, kural olarak av sahnelerini, düşmanla tarihi savaşları ve ayrıca güçleri ve güçleri için en çok saygı duyulan hayvanları tasvir eden parlak kabartmalarla süslenmişti.

İlk tapınaklar, alçak bir platform üzerinde küçük dikdörtgen binalardı. Şehirler zenginleşip geliştikçe, tapınaklar daha heybetli ve görkemli hale geldi. Yeni tapınaklar genellikle eskilerinin yerine dikilirdi. Bu nedenle tapınakların platformları zamanla hacim olarak artmış; belirli bir yapı türü ortaya çıktı - bir zigurat (bkz. Şek.) - tepesinde küçük bir tapınak bulunan üç ve yedi basamaklı bir piramit. Tüm adımlar farklı renklerde boyandı - siyah, beyaz, kırmızı, mavi. Tapınağın bir platform üzerine inşa edilmesi, onu sel ve nehir taşkınlarından korumuştur. Geniş bir merdiven, bazen farklı yönlerden birkaç merdiven olmak üzere üst kuleye çıkıyordu. Kule altın bir kubbe ile taçlandırılabilir ve duvarları sırlı tuğlalarla örülmüştür.

Alttaki güçlü duvarlar, bir ışık ve gölge oyunu yaratan ve binanın hacmini görsel olarak artıran, değişen çıkıntılar ve çıkıntılardı. Tapınak kompleksinin ana odası olan kutsal alanda, şehrin göksel koruyucusu olan bir tanrı heykeli vardı. Buraya sadece rahipler girebiliyordu ve insanların girmesi kesinlikle yasaktı. Tavanın altına küçük pencereler yerleştirildi ve iç mekanın ana dekorasyonu sedef frizleri ve tuğla duvarlara çakılmış kırmızı, siyah ve beyaz kil çivilerden oluşan bir mozaik görevi gördü. Basamaklı teraslara ağaçlar ve çalılar dikildi.

Tarihin en ünlü ziguratı, yapımı İncil'de bahsedilen ünlü Babil Kulesi olan Babil'deki tanrı Marduk'un tapınağıdır.

Zengin vatandaşlar, çok karmaşık bir iç mekana sahip iki katlı evlerde yaşıyordu. Yatak odaları ikinci kattaydı, alt katta salonlar ve mutfak vardı. Tüm pencereler ve kapılar iç avluya açılıyordu ve sokağa yalnızca boş duvarlar çıkıyordu.

Mezopotamya mimarisinde, antik çağlardan beri sütunlar bulunmuştur, ancak bunlar oynamamıştır. büyük rol, kasaların yanı sıra. Oldukça erken, duvarları çıkıntılar ve nişlerle parçalama tekniği ve ayrıca mozaik tekniğinde yapılmış frizlerle duvarları süsleme tekniği ortaya çıkıyor.

Sümerler kemerle ilk kez karşılaştılar. Bu tasarım Mezopotamya'da icat edildi. Burada orman yoktu ve inşaatçılar kirişli bir tavan yerine kemerli veya tonozlu bir tavan düzenlemeyi düşündüler. Kemerler ve tonozlar Mısır'da da kullanıldı (Mısır ve Mezopotamya'nın temasları olduğu için bu şaşırtıcı değil), ancak Mezopotamya'da daha önce ortaya çıktılar, daha sık kullanıldılar ve oradan tüm dünyaya yayıldılar.

Sümerler, binalarını dört ana noktaya doğru bir şekilde yönlendirmelerine izin veren güneş yılının uzunluğunu belirlediler.

Mezopotamya taş bakımından fakirdi ve güneşte kurutulmuş ham tuğla burada ana yapı malzemesi olarak hizmet ediyordu. Zaman tuğla binalara nazik davranmadı. Ek olarak, şehirler genellikle konutların yerle bir edildiği düşman istilalarına maruz kaldı. sıradan insanlar, saraylar ve tapınaklar.

5 . Hauk

Sümerler astrolojiyi yarattılar, yıldızların insanların kaderi ve sağlıkları üzerindeki etkisini kanıtladılar. Tıp çoğunlukla homeopatikti. Hastalık iblislerine karşı tarifler ve sihirli formüller içeren çok sayıda kil tablet bulundu.

Rahipler ve sihirbazlar, yıldızların hareketi, Ay, Güneş, hayvanların davranışları hakkındaki bilgileri kehanet için kullandılar, eyaletteki olayları önceden gördüler. Sümerler güneş ve ay tutulmalarını tahmin edebildiler, bir güneş-ay takvimi oluşturdular.

Zodyak kuşağını keşfettiler - yıl boyunca Güneş'in yol aldığı büyük bir daire oluşturan 12 takımyıldız. Bilgili rahipler takvimler derlediler, ay tutulmalarının zamanlamasını hesapladılar. En eski bilimlerden biri olan astronomi Sümer'de kuruldu.

Matematikte Sümerler, onluk saymayı biliyorlardı. Ancak 12 (bir düzine) ve 60 (beş düzine) sayılarına özellikle saygı duyuldu. Bir saati 60 dakikaya, bir dakikayı 60 saniyeye, bir yılı 12 aya ve bir daireyi 360 dereceye böldüğümüzde hala Sümerlerin mirasını kullanıyoruz.

Sümerler tarafından MÖ 22. yüzyılda yazılan, bize kadar gelen en eski matematiksel metinler, yüksek hesaplama sanatı göstermektedir. İyi gelişmiş altmışlık sistemin önceki ondalık sistemle birleştirildiği çarpım tabloları içerirler. Sayıların şanslı ve şanssız olarak bölünmesi gerçeğinde bir tasavvuf eğilimi bulundu - icat edilen altmış basamaklı sayı sistemi bile büyülü fikirlerin bir kalıntısıydı: altı numara şanslı kabul edildi. Sümerler, bir sayının çok basamaklı bir sayıda kapladığı yere bağlı olarak farklı bir anlam alacağı bir konumsal notasyon sistemi yarattı.

İlk okullar Eski Sümer şehirlerinde kuruldu. Zengin Sümerler oğullarını oraya gönderdiler. Dersler gün boyu devam etti. Çivi yazısıyla yazmayı, saymayı, tanrılar ve kahramanlar hakkında hikayeler anlatmayı öğrenmek kolay değildi. Erkek çocuklar ödevlerini yapmadıkları için fiziksel cezaya maruz kaldılar. Okulu başarıyla bitiren herkes katip, memur olarak iş bulabilir veya rahip olabilir. Bu, yoksulluğu bilmeden yaşamayı mümkün kıldı.

Bir kişinin eğitimli olduğu kabul edildi: tamamen akıcı bir şekilde yazabiliyor, şarkı söyleyebiliyor, müzik aletlerine sahip, makul ve yasal kararlar verebiliyor.

6. Edebiyat

Kültürel başarıları büyük ve tartışılmaz: Sümerler insanlık tarihindeki ilk şiiri yarattılar - "Altın Çağ", ilk ağıtları yazdılar, dünyanın ilk kütüphane kataloğunu derlediler. Sümerler, dünyanın ilk ve en eski yazarlarıdır. tıp kitapları- tarif koleksiyonları. Çiftçi takvimini ilk geliştiren ve kaydeden onlardı ve koruyucu dikimlerle ilgili ilk bilgileri bıraktılar.

bize geldi Büyük sayı Sümer edebiyatının anıtları, çoğunlukla düşüşten sonra yeniden yazılan kopyalarda III hanedanı Ur ve Nippur kentindeki tapınak kütüphanesinde saklandı. Ne yazık ki, kısmen Sümer edebi dilinin zorluğundan, kısmen de metinlerin kötü durumundan dolayı (bazı tabletler düzinelerce parçaya bölünmüş halde bulundu ve şimdi çeşitli ülkelerdeki müzelerde saklanıyor), bu eserler ancak son zamanlarda okunabildi.

Çoğu tanrılara ilahiler, dualar, mitler, dünyanın kökeni, insan uygarlığı ve tarım hakkındaki efsanelerdir. Ek olarak, tapınaklar uzun süredir listelerde tutulmaktadır. kraliyet hanedanları. En eskileri, Ur şehrinin rahipleri tarafından Sümer dilinde yazılmış listelerdir. Yaratılışı tanrılara atfedilen tarım ve uygarlığın kökeni hakkında efsaneler içeren birkaç küçük şiir özellikle ilgi çekicidir. Bu şiirler aynı zamanda, muhtemelen Sümer kabilelerinin tarımsal bir yaşam biçimine görece yeni geçişini yansıtan tarım ve hayvancılığın insanlar için karşılaştırmalı değeri sorununu gündeme getiriyor.

Yeraltı ölüm krallığına hapsedilen ve oradan kurtulan tanrıça İnanna miti, son derece arkaik özelliklerle ayırt edilir; yeryüzüne dönüşüyle birlikte donmuş olan hayat geri döner. Bu efsane, büyüme mevsimindeki değişikliği ve doğanın yaşamındaki "ölü" dönemi yansıtıyordu.

Ayrıca çeşitli tanrılara hitap eden ilahiler, tarihi şiirler (örneğin, Uruk kralının Guteiler üzerindeki zaferi hakkında bir şiir) vardı. Sümer dini edebiyatının en büyük eseri, Lagaş hükümdarı Gudea tarafından tanrı Ningirsu'nun tapınağının inşası hakkında kasıtlı olarak karmaşık bir dille yazılmış bir şiirdir. Bu şiir, her biri yaklaşık bir metre yüksekliğinde iki kil silindir üzerine yazılmıştır. Ahlaki ve öğretici nitelikteki bir dizi şiir korunmuştur.

Halk sanatının birkaç edebi anıtı bize geldi. Bizim için ölenler Halk sanatı peri masalları gibi. Sadece birkaç masal ve atasözü günümüze ulaşmıştır.

Sümer edebiyatının en önemli anıtı, hanedan listelerinden takip edildiği gibi MÖ 28. yüzyılda hüküm süren Uruk şehrinin efsanevi kralı kahraman Gılgamış hakkındaki destansı masallar döngüsüdür. sadece bir ölümlü ve tanrıça Ninsun'un oğlu olarak sunulur. Gılgamış'ın ölümsüzlüğün sırrını aramak için dünyayı dolaşması ve vahşi adam Enkidu ile dostluğu ayrıntılı olarak anlatılır. Gılgamış hakkındaki büyük epik şiirin en eksiksiz metni Akkad dilinde yazılmış olarak korunmuştur. Ancak Gılgamış hakkında bize ulaşan birincil bireysel destanların kayıtları reddedilemez bir şekilde tanıklık ediyor: sümer kökenli epik.

Gılgamış hakkındaki masallar döngüsü, çevredeki insanlar üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Akad Samileri tarafından benimsendi ve onlardan Kuzey Mezopotamya ve Küçük Asya'ya yayıldı. Ayrıca çeşitli diğer kahramanlara adanmış destansı şarkı döngüleri de vardı.

Sümerlerin edebiyatında ve dünya görüşünde önemli bir yer, tanrıların tüm yaşamı yok ettiği iddia edilen sel efsaneleri tarafından işgal edildi ve tanrı Enki'nin tavsiyesi üzerine inşa edilen gemide yalnızca dindar kahraman Ziusudra kurtarıldı. Karşılık gelen için temel teşkil eden sel efsaneleri İncil efsanesi 4. binyılda meydana gelen felaketli sellerin anılarının şüphesiz etkisi altında şekillendi. e. birçok Sümer yerleşimi birden fazla kez yıkıldı.

7 . Sanat

Sümer kültürel mirasında özel bir yer gliptiklere aittir - değerli veya yarı değerli taşlara oyma. Çok sayıda Sümer silindir şeklindeki oyulmuş mühür günümüze ulaşmıştır. Mühür kil bir yüzey üzerine yuvarlandı ve bir izlenim elde edildi - çok sayıda karakter ve net, özenle oluşturulmuş bir kompozisyon içeren minyatür bir kabartma. Mezopotamya sakinleri için mühür sadece bir mülkiyet işareti değil, aynı zamanda sahip olunan bir nesneydi. sihirli güç. Mühürler tılsım olarak saklandı, tapınaklara verildi, mezarlıklara yerleştirildi. Sümer gravürlerinde en sık görülen motifler, yemek ve içmek için oturan figürlerin olduğu ritüel ziyafetlerdi. Diğer motifler, canavarlarla savaşan efsanevi kahramanlar Gılgamış ve arkadaşı Enkidu ile antropomorfik boğa adam figürleriydi. Zamanla bu tarz, savaşan hayvanları, bitkileri veya çiçekleri tasvir eden kesintisiz bir frize yol açtı.

Sümer'de anıtsal heykel yoktu. Küçük kült figürinler daha yaygındır. İnsanları dua pozisyonunda tasvir ediyorlar. Her şeyi gören bir göze benzemeleri gerektiği için tüm heykeller büyük gözleri vurguladı. Büyük kulaklar bilgeliği vurgular ve sembolize ederdi, Sümer dilinde "bilgelik" ve "kulak" kelimelerinin tek kelimeyle ifade edilmesi tesadüf değildir.

Sümer sanatı çok sayıda kısmada gelişme bulmuştur, ana tema avlanma ve savaş temasıdır. İçlerindeki yüzler önde ve gözler - profilde, omuzlar üç çeyrek dönüşte ve bacaklar - profilde tasvir edildi. İnsan figürlerinin oranlarına saygı gösterilmedi. Ancak kısmaların kompozisyonlarında sanatçılar hareketi aktarmaya çalıştılar.

Müzik sanatı gelişimini kesinlikle Sümer'de bulmuştur. Üç bin yıldan fazla bir süredir Sümerler büyü şarkılarını, efsanelerini, ağıtlarını, düğün şarkılarını vb. Ayrıca çift obuaları, büyük davulları vardı.

8 . SonSümer

Bir buçuk bin yıl sonra Sümer kültürünün yerini Akad kültürü aldı. MÖ II binyılın başında. e. Sami kabilelerinin orduları Mezopotamya'yı işgal etti. Fatihler daha yüksek bir yerel kültürü benimsediler, ancak kendi kültürlerini terk etmediler. Ayrıca Akad dilini resmi devlet dili haline getirmişler, dini ibadet ve bilim dili rolünü Sümerceye bırakmışlardır. Etnik tip de yavaş yavaş ortadan kalkar: Sümerler daha çok sayıda Sami kabileye bölünür. Kültürel fetihleri ardılları tarafından sürdürüldü: Akadlar, Babilliler, Asurlular ve Keldaniler. Akad Sami krallığının ortaya çıkışından sonra, dini fikirler de değişti: Sami ve Sümer tanrılarının bir karışımı vardı. Kil tabletlerde korunan edebi metinler ve okul alıştırmaları, Akkad sakinlerinin artan okuryazarlık seviyesine tanıklık ediyor. Akkad hanedanının hükümdarlığı sırasında (yaklaşık MÖ 2300), Sümer stilinin katılığı ve kabataslaklığı yerini daha fazla kompozisyon özgürlüğüne, hacimli figürlere ve başta heykel ve kabartmalarda olmak üzere yüz hatlarının portrelerine bırakmıştır. Sümer-Akad kültürü adı verilen tek bir kültür kompleksinde Sümerler başrolü oynadı. Modern Oryantalistlere göre ünlü Babil kültürünün kurucuları onlardır.

Eski Mezopotamya kültürünün gerilemesinden bu yana iki buçuk bin yıl geçti ve yakın zamana kadar yalnızca eski Yunan yazarlarının hikayelerinden ve İncil geleneklerinden biliniyordu. Ancak geçen yüzyılda, arkeolojik kazılar Sümer, Asur ve Babil'in maddi ve yazılı kültürüne ait anıtları ortaya çıkardı ve bu çağ tüm barbarca ihtişamı ve kasvetli ihtişamıyla karşımıza çıktı.

Sümerlerin ruhani kültüründe hala çözülmemiş pek çok şey var.

Cgıcırtıkullanılmışedebiyat

1. Kravchenko A. I. Kültür Bilimi: Uch. üniversiteler için ödenek. -- M.: Akademik proje, 2001.

2.Emelyanov VV Antik Sümer: Kültür üzerine denemeler. SPb., 2001

3. Antik Dünya Tarihi Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Çevrimiçi sürüm)

4. Kültürbilim, Profesör A. N. Markova tarafından düzenlendi, Moskova, 2000, Unity

5. Kültüroloji Dünya kültürünün tarihi, N. O. Voskresenskaya tarafından düzenlendi, Moskova, 2003, Unity

6. Dünya kültürü tarihi, E.P. Borzova, St.Petersburg, 2001

7. Profesör A.N. tarafından düzenlenen dünya kültürünün kültür bilimi tarihi. Markova, Moskova, 1998, Birlik

Allbest.ru'da barındırılıyor

...

Benzer Belgeler

Sümer uygarlığı, Antik Dünya tarihindeki en gizemli ve gelişmiş uygarlıklardan biridir. O dönemin kaynakları ve anıtları. Sümer teorisine göre insanlığın kökeni. Sümer şehirleri: Babil ve Nippur. Sümer mimarisi. Sümer-Akad mitolojisi.

rapor, 05/29/2009 eklendi

Sümerlerin tanrılar tarafından kendilerine fedakarlık yapmak ve onlar için çalışmak için yaratıldıklarına dair inanç. Mezopotamya'da din ve mitolojinin gelişimi. Yazı, edebiyat ve bilim, ilk Sümer hiyeroglifleri. Sümer mimarisinin mimari biçimleri.

özet, 18.01.2010 tarihinde eklendi

Genel özellikleri Eski Mezopotamya toprakları, kültür ve mimarinin tanımı. Yazının ortaya çıkış tarihi, Sümer çivi yazısının yayılması. Mezopotamya'da edebiyat ve edebiyat, bilimlerin gelişmişlik düzeyi. Mimari yapılar - Zigguratlar.

özet, 05/16/2013 eklendi

Kültürel dünya görüşünün özellikleri. Modern kültürün tarihsel ve kültürel göreliliğini ve sınırlarını anlamak. Sümerlerden günümüze tek bir kültürel akım olarak dünya kültürü kavramı. Rusya'da kültürel çalışmalara ilgi.

özet, 12/16/2009 eklendi

Şövalye oluşumunun ana aşamaları ile tanışma. Şövalyelikten mahrum bırakılma nedenlerinin analizi. Ortaçağ Batı'sının şövalye kültürünün oluşumunun özelliklerinin ele alınması, fikirlerin genel bir açıklaması. Saray edebiyatının ortaya çıkması için ön koşullar.

sunum, 28.02.2016 eklendi

Eski Rus kültürünün ana aşamalarının ele alınması. Rusya'nın Hıristiyanlaşmasının yazının gelişimine etkisi. Novgorod'da huş ağacı kabuğu harfleri. Kiril ve Metodi tarafından Glagolitik ve Kiril alfabelerinin oluşturulması. Devletin halk sanatı, mimarisi ve antik tapınakları.

sunum, 19.02.2012 eklendi

Sümerlerin manevi kültür dünyası. Ekonomik hayat, Mezopotamya'nın eski sakinlerinin dini inançları, yaşamları, gelenekleri ve dünya görüşleri. Antik Babil'in Din, Sanat ve İdeolojisi. kültür Antik Çin. Babil sanatının mimari anıtları.

özet, 12/03/2014 eklendi

Etrüsk uygarlığının genel özellikleri. Yazı, din, heykel, resim gelişiminin analizi. Antik Yunan kültürünün başarılarının tanımı. Etrüsk kültürü alanlarının belirlenmesi, antik yunan kültürü en büyük etkiyi yaptı.

özet, 05/12/2014 eklendi

Eski Mısır en güçlülerinden biri olarak ve gizemli medeniyetler. Eski Mısır kültürünün kimliği. Devlet teşkilatının temelleri, din. Eskilerin çarpıcı keşifleri, yüksek bir bilim seviyesi. Olağanüstü mimari ve sanat eserleri.

özet, 07.10.2009 eklendi

Karşılaştırmalı özellikler Eski Doğu ve Avrupa medeniyetlerinin ortaya çıkışı. Eski Mısır kültürünün özellikleri, firavun Amenhotep'in reformu. Mısır Dininde Cenaze Kültü'nün Önemi. Sümer uygarlığının ve tanrıların panteonunun başarıları.

Dicle ve Fırat nehirlerinin vadilerinde gelişmiş ve MÖ 4. binyıldan itibaren varlığını sürdürmüştür. 6. yüzyılın ortalarına kadar. M.Ö. Mezopotamya'daki Mısır kültürünün aksine, homojen değildi; birkaç etnik grubun ve halkın tekrarlanan iç içe geçme sürecinde şekillendi ve bu nedenle çok katmanlı

Mezopotamya'nın ana sakinleri güneyde Sümerler, Akadlar, Babilliler ve Keldaniler, kuzeyde ise Asurlular, Hurriler ve Aramilerdi. en büyük gelişme ve önem Sümer, Babil ve Asur kültürüne ulaştı.

Sümer etnosunun kökeni hala bir muamma. Sadece MÖ IV binyılda olduğu bilinmektedir. Mezopotamya'nın güney kesiminde Sümerler yaşıyor ve bu bölgenin sonraki tüm uygarlığının temellerini atıyor. Mısır uygarlığı gibi, bu uygarlık da nehir. MÖ III binyılın başında. Mezopotamya'nın güneyinde, başlıcaları Ur, Uruk, Lagash, Jlapca vb.

Sümer tarihi birkaç iniş ve çıkış biliyordu. XXIV-XXIII yüzyıllar özel olarak anılmayı hak ediyor. yükseklik meydana geldiğinde M.Ö. Sami şehri Akkad Sümer'in kuzeyinde. Kadim Sargon'un hükümdarlığı altında Akkad, tüm Sümer'i kontrolü altına almayı başardı. Akadca, Sümercenin yerini alır ve Mezopotamya'da ana dil haline gelir. Sami sanatı da tüm bölge üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Genel olarak, Akad döneminin Sümer tarihindeki önemi o kadar önemliydi ki, bazı yazarlar bu dönemin tüm kültürünü Sümer-Akad olarak adlandırıyor.

Sümer Kültürü

Sümer ekonomisinin temeli, gelişmiş bir sulama sistemine sahip tarımdı. Bu nedenle, Sümer edebiyatının ana anıtlarından birinin neden çiftçilik - toprak verimliliğinin nasıl korunacağı ve tuzlanmanın nasıl önleneceği - talimatları içeren "Tarım Almanak" olduğu açıktır. Ayrıca önemliydi sığır yetiştiriciliği metalurji. Zaten MÖ III binyılın başında. Sümerler bronz aletler üretmeye başladılar ve MÖ 2. binyılın sonunda. Demir Çağı'na girdi. MÖ III binyılın ortasından. çanak çömlek yapımında çark kullanılmaktadır. Diğer el sanatları başarıyla gelişiyor - dokuma, taş kesme, demircilik. Hem Sümer şehirleri arasında hem de diğer ülkelerle - Mısır, İran - kapsamlı ticaret ve takas gerçekleşir. Hindistan, Küçük Asya eyaletleri.

önemi vurgulanmalıdır. Sümer yazısı. Sümerler tarafından icat edilen çivi yazısının en başarılı ve etkili olduğu ortaya çıktı. MÖ II binyılda geliştirildi. Fenikeliler, neredeyse tüm modern alfabelerin temelini oluşturmuştur.

sistem dini ve mitolojik fikirler ve kültler Sümer kısmen Mısırlıları yansıtır. Özellikle, ölen ve dirilen bir tanrının, yani tanrı Dumuzi'nin mitini de içerir. Mısır'da olduğu gibi, şehir devletinin hükümdarı bir tanrının soyundan geliyordu ve dünyevi bir tanrı olarak algılanıyordu. Aynı zamanda Sümer ve Mısır sistemleri arasında dikkate değer farklılıklar vardı. Dolayısıyla Sümerler arasında cenaze kültü, ahiret inancı pek önem kazanmadı. Aynı şekilde, Sümerler arasındaki rahipler, kamusal yaşamda büyük rol oynayan özel bir katman haline gelmediler. Genel olarak, Sümer sistemi dini inançlar daha az karmaşık görünüyor.

Kural olarak, her şehir devletinin kendi koruyucu tanrısı vardı. Ancak Mezopotamya'nın her yerinde saygı duyulan tanrılar vardı. Arkalarında, tarım için önemi özellikle büyük olan doğa güçleri - gökyüzü, toprak ve su - duruyordu. Bunlar gök tanrısı An, yer tanrısı Enlil ve su tanrısı Enki idi. Bazı tanrılar, bireysel yıldızlar veya takımyıldızlarla ilişkilendirildi. Sümer yazılarında bir yıldız piktogramının "tanrı" kavramı anlamına gelmesi dikkat çekicidir. Büyük önem Sümer dininde tarımın, doğurganlığın ve çocuk doğurmanın hamisi olan bir ana tanrıça vardı. Bu tür birkaç tanrıça vardı, bunlardan biri tanrıça İnanna idi. Uruk şehrinin hamisi. Sümerlerin bazı mitleri - dünyanın yaratılışı, Tufan hakkında - Hıristiyan olanlar da dahil olmak üzere diğer halkların mitolojisi üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.

Sümer'de önde gelen sanat, mimari. Mısırlıların aksine Sümerler taş yapıyı bilmiyorlardı ve tüm yapılar ham tuğladan yapılmıştı. Bataklık arazi nedeniyle, yapay platformlar - setler üzerine binalar inşa edildi. MÖ III binyılın ortasından. Sümerler, inşaatta kemerleri ve tonozları yaygın olarak kullanan ilk kişilerdi.

İlk mimari anıtlar, Uruk'ta (MÖ 4. binyılın sonu) keşfedilen ve şehrin ana tanrılarına - tanrı Anu ve tanrıça İnanna'ya adanmış Beyaz ve Kırmızı olmak üzere iki tapınaktı. Her iki tapınak da "Mısır tarzında" kabartma resimlerle süslenmiş çıkıntılar ve nişlerle dikdörtgen planlıdır. Bir diğer önemli anıt, Ur'daki doğurganlık tanrıçası Ninhursag'ın küçük tapınağıdır (MÖ XXVI. Yüzyıl). Aynı mimari formlar kullanılarak inşa edilmiş, ancak sadece kabartmalarla değil, yuvarlak heykellerle de dekore edilmiştir. Duvarların nişlerinde yürüyen gobilerin bakır figürinleri, frizlerde ise yatan gobilerin yüksek kabartmaları vardı. Tapınağın girişinde ahşaptan yapılmış iki aslan heykeli vardır. Bütün bunlar tapınağı şenlikli ve zarif kıldı.

Sümer'de kendine özgü bir tür kült yapı gelişti - basamaklı, dikdörtgen planlı bir kule olan bir zigurag. Ziguratın üst platformunda genellikle küçük bir tapınak vardı - "tanrının meskeni". Zigurat, binlerce yıl boyunca Mısır piramidi ile yaklaşık olarak aynı rolü oynadı, ancak ikincisinin aksine, bir ölümden sonraki yaşam tapınağı değildi. En ünlüsü, iki büyük tapınak ve bir saray kompleksinin parçası olan ve üç platformu olan Ur'daki (MÖ XXII-XXI yüzyıllar) ziggurattı ("tapınak-dağ"): siyah, kırmızı ve beyaz. Sadece alçak, siyah platform hayatta kaldı, ancak bu formda bile zigurat görkemli bir izlenim bırakıyor.

Heykel Sümer'de mimariden daha az gelişmişti. Kural olarak, bir kült, "başlangıç" karakterine sahipti: mümin, kaderi için dua ettiği gibi tapınağa, siparişine göre yapılmış, çoğu zaman küçük boyutlu bir heykelcik yerleştirdi. Kişi koşullu, şematik ve soyut olarak tasvir edilmiştir. orantılara saygı göstermeden ve modele benzer bir portre olmadan, genellikle bir dua pozunda. Bir örnek, çoğunlukla ortak etnik özelliklere sahip olan Lagaş'tan bir kadın heykelciğidir (26 cm).

Akad döneminde heykel önemli ölçüde değişir: daha gerçekçi hale gelir, bireysel özellikler kazanır. Bu dönemin en ünlü başyapıtı, kralın karakterinin benzersiz özelliklerini mükemmel bir şekilde aktaran Antik Sargon'un (MÖ XXIII.Yüzyıl) bakır başıdır: cesaret, irade, ciddiyet. İfade açısından ender bulunan bu çalışma, modern olanlardan neredeyse ayırt edilemez.

Sümer yüksek bir seviyeye ulaştı edebiyat. Yukarıda belirtilen "Tarım Almanağı" na ek olarak, en önemli edebi anıt Gılgamış Destanı idi. Bu destansı şiir, her şeyi gören, her şeyi deneyimleyen, her şeyi bilen ve ölümsüzlüğün gizemini çözmeye yaklaşan bir adamı anlatır.

MÖ III binyılın sonunda. Sümer yavaş yavaş geriler ve sonunda Babil tarafından fethedilir.

Babil

Tarihi iki döneme ayrılır: MÖ 2. binyılın ilk yarısını kapsayan Antik ve MÖ 1. binyılın ortasına denk gelen Yeni dönem.

Antik Babil kralın yönetimi altında en yüksek yükselişine ulaştı Hammurabi(MÖ 1792-1750). Onun zamanından günümüze iki önemli anıt kalmıştır. Birincisi Hammurabi Kanunları eski Doğu hukuk düşüncesinin en seçkin anıtı haline geldi. Hukuk Kanunu'nun 282 maddesi, Babil toplumunun yaşamının hemen hemen tüm yönlerini kapsar ve medeni, ceza ve idare hukukunu oluşturur. İkinci anıt, güneş ve adalet tanrısı Şamaş'ın önünde oturan Kral Hammurabi'nin yanı sıra ünlü kodeksin metninin bir bölümünü tasvir eden bazalt bir sütundur (2 m).

Yeni Babil kralın altında en yüksek zirvesine ulaştı Nebukadnetsar(MÖ 605-562). Onun altında ünlü inşa edildi "Babil'in Asma Bahçeleri", dünyanın yedi harikasından biri olmak. Kral tarafından sevgili eşine memleketinin dağlarına ve bahçelerine olan özlemini gidermek için hediye edildiğinden, görkemli bir aşk anıtı olarak adlandırılabilirler.

Daha az ünlü anıt da yok Babil Kulesi. Mezopotamya'daki en yüksek zigurattı (90 m), üst üste yığılmış birkaç kuleden oluşuyordu ve tepesinde Babillilerin ana tanrısı Marduk'un azizi ve kızı vardı. Kuleyi gören Herodot, büyüklüğü karşısında şok oldu. İncil'de bahsediliyor. Persler Babil'i fethettiğinde (MÖ VI. Yüzyıl), Babil'i ve içindeki tüm anıtları yok ettiler.

Babil'in başarıları özel olarak anılmayı hak ediyor. gastronomi Ve matematik. Babil yıldız gözlemcileri, Ay'ın Dünya etrafındaki devriminin zamanını inanılmaz bir doğrulukla hesapladılar, bir güneş takvimi ve yıldızlı gökyüzünün bir haritasını derlediler. Güneş sisteminin beş gezegeninin ve on iki takımyıldızının isimleri Babil kökenlidir. Astrologlar insanlara astroloji ve burçlar verdi. Matematikçilerin başarıları daha da etkileyiciydi. Aritmetiğin ve geometrinin temellerini attılar, bir işaretin sayısal değerinin "konumuna" bağlı olduğu bir "konum sistemi" geliştirdiler, bir gücün karesini almayı ve karekökü çıkarmayı öğrendiler, araziyi ölçmek için geometrik formüller yarattılar.

Asur

Mezopotamya'nın üçüncü güçlü gücü - Asur - MÖ 3. binyılda ortaya çıktı, ancak MÖ 2. binyılın ikinci yarısında zirveye ulaştı. Asur, kaynak açısından fakirdi, ancak Coğrafi konum. Kendini kervan yollarının kavşağında buldu ve ticaret onu zengin ve büyük yaptı. Asur'un başkentleri sırasıyla Aşur, Calah ve Ninova idi. XIII.Yüzyılda. M.Ö. tüm Orta Doğu'nun en güçlü imparatorluğu haline geldi.

Asur'un sanat kültüründe -tüm Mezopotamya'da olduğu gibi- önde gelen sanat, mimari. En önemli mimari anıtlar şunlardır: saray kompleksi Dur-Sharrukin'deki Kral II. Sargon ve Ninova'daki Ashur-Banapal sarayı.

Asur kabartmalar, arsaları kraliyet hayatından sahneler olan saray binalarının dekorasyonu: dini törenler, avlanma, askeri olaylar.

Biri en iyi örnekler Asur kabartmaları, Ninova'daki Asurbanipal sarayından “Büyük Aslan Avı” ele alındığında, yaralı, ölmekte olan ve öldürülen aslanları betimleyen sahne derin drama, keskin dinamikler ve canlı anlatımla doludur.

7. yüzyılda M.Ö. Asur'un son hükümdarı Ashur-banapap, Ninova'da muhteşem bir kütüphane, 25 binden fazla kil çivi yazılı tablet içerir. Kütüphane tüm Orta Doğu'nun en büyüğü haline geldi. Bir dereceye kadar tüm Mezopotamya ile ilgili belgeler içeriyordu. Bunların arasında yukarıda bahsedilen "Gılgamış Destanı" tutuldu.

Mezopotamya, Mısır gibi gerçek bir beşik haline geldi insan kültürü ve medeniyet. Sümer çivi yazısı ve Babil astronomisi ve matematiği, Mezopotamya kültürünün istisnai öneminden bahsetmek için şimdiden yeterlidir.

Sümer uygarlığı gezegenimizdeki en eski uygarlıktır. 4. binyılın ikinci yarısında, sanki hiçbir yerden yokmuş gibi ortaya çıktı. Geleneklere göre bu halkın dili, bir süre sonra Kuzey Mezopotamya'ya yerleşen Sami kabilelerine yabancıydı. Eski Sümer'in ırksal kimliği şimdiye kadar belirlenmemiştir. Sümerlerin tarihi gizemli ve şaşırtıcıdır. Sümer kültürü insanlığa yazıyı, metalleri işleme yeteneğini, çarkı ve çömlekçi çarkını verdi. Anlaşılmaz bir şekilde, bu insanlar nispeten yakın zamanda bilim tarafından bilinen bilgilere sahipti. Arkalarında o kadar çok gizem ve sır bıraktılar ki, haklı olarak hayatımızdaki tüm harika olaylar arasında neredeyse ilk sırayı alıyorlar.

Mezopotamya kültürünün kökenleri MÖ 4. binyıla kadar uzanmaktadır. şehirler oluşmaya başladığında Mezopotamya kültürünün ilk aşamaları, daha sonra çivi yazısına dönüşen bir tür yazının icadıyla belirlendi. Çivi yazısı tamamen unutulunca Mezopotamya kültürü de onunla birlikte yok oldu. Ancak en önemli değerleri Persler, Aramiler, Yunanlılar ve diğer halklar tarafından benimsenmiş ve karmaşık ve henüz tam olarak aydınlatılamayan bir aktarım zinciri sonucunda modern dünya kültürünün hazinesine girmiştir.

Yazı. İlk başta Sümer yazısı piktografikti, yani tek tek nesneler çizimler şeklinde tasvir ediliyordu. Böyle bir yazıyla yazılmış en eski metinler yaklaşık MÖ 3200'e kadar uzanıyor. e. Bununla birlikte, ekonomik hayatın yalnızca en basit gerçekleri piktografi ile işaretlenebilirdi. Ancak, böyle bir mektup düzeltemedi düzgün isimler veya soyut kavramları (örneğin gök gürültüsü, sel) veya insani duyguları (sevinç, keder vb.) aktarın. Bu nedenle, kesin konuşmak gerekirse, piktografi henüz gerçek bir mektup değildi, çünkü tutarlı bir konuşma iletmiyordu, ancak yalnızca parçalı bilgileri kaydetti veya bu bilgileri hatırlamaya yardımcı oldu.

Yavaş yavaş, uzun ve son derece karmaşık bir gelişme sürecinde, piktografi sözlü-heceli bir yazıya dönüştü. Piktografinin yazıya dönüşme yollarından biri, çizimlerin kelimelerle ilişkilendirilmesiydi.

mektup resimsel özelliğini kaybetmeye başladı. Bunu veya bu nesneyi belirtmek için bir çizim yerine, karakteristik detaylarının bir kısmını (örneğin, bir kuş yerine, kanadı) ve sonra sadece şematik olarak tasvir etmeye başladılar. Yumuşak kilin üzerine kamışla yazı yazdıkları için üzerine çizim yapmak sakıncalıydı. Ayrıca soldan sağa yazarken çizimlerin 90 derece döndürülmesi gerekiyordu, bunun sonucunda tasvir edilen nesnelerle tüm benzerliklerini yitirdiler ve yavaş yavaş yatay, dikey ve köşeli takozlar şeklini aldılar. Böylece yüzyıllar süren gelişimin bir sonucu olarak resimli yazı çivi yazısına dönüştü. Bununla birlikte, ne Sümerler ne de yazılarını ödünç alan diğer halklar, onu bir alfabeye, yani her işaretin yalnızca bir ünsüz veya sesli harf aktardığı bir ses yazısına dönüştürmediler. Sümer yazısı, tüm sözcükler olarak okunan logogramlar (veya ideogramlar), ünlüler için işaretler ve ayrıca ünlülerle birlikte ünsüzler içerir (ama sadece ünsüzleri ayrı ayrı değil). XXIV yüzyılda. M.Ö e. Sümer dilinde yazılmış bildiğimiz ilk uzun metinler ortaya çıkıyor.

Akad dili, Güney Mezopotamya'da MÖ 3. binyılın ilk yarısından itibaren onaylanmıştır. e, bu dili konuşanlar Sümerlerden çivi yazısını ödünç alıp günlük yaşamlarında yaygın olarak kullanmaya başladıklarında. Aynı dönemden itibaren Sümer ve Akad dillerinin yoğun iç içe geçme süreçleri başladı ve bunun sonucunda birbirlerinden birçok kelime öğrendiler. Ancak bu tür alıntıların baskın kaynağı Sümer diliydi. MÖ III binyılın son çeyreğinde. e. en eski iki dilli (Sümer-Akadca) sözlükler derlendi.

XXV yüzyılın sonunda. M.Ö e. Binlerce tabletten oluşan bir kütüphane ve arşivin bulunduğu Suriye'nin en eski eyaleti Ebla'da Sümer çivi yazısı kullanılmaya başlandı.

Sümer yazısı, onu kendi dillerine uyarlayan diğer birçok halk (Elamitler, Hurriler, Hititler ve daha sonra Urartular) tarafından ve kademeli olarak MÖ 2. binyılın ortalarında ödünç alındı. e. Küçük Asya'nın tamamı Sümer-Akad alfabesini kullanmaya başladı.

Mezopotamya uygarlığı için doğal koşullar ayrı bir önem taşıyordu. Diğer antik kültür merkezlerinden farklı olarak, Mezopotamya'da papirüs bir yana, üzerine yazı yazılacak taş bile yoktu. Ancak, özünde herhangi bir maliyet gerektirmeden, sınırsız yazma olanakları sağlayan bol miktarda kil vardı. Aynı zamanda kil dayanıklı bir malzemeydi. Kil tabletler ateşle yok edilmedi, aksine daha da fazla güç kazandılar. Bu nedenle Mezopotamya'da yazının ana malzemesi kildi. MÖ ilk binyılda. e. Babilliler ve Asurlular da yazı yazmak için deri ve ithal papirüs kullanmaya başladılar. Aynı zamanda Mezopotamya'da ince bir balmumu tabakasıyla kaplı, üzerine çivi yazısı uygulanan uzun dar ahşap levhalar kullanılmaya başlandı.

kütüphaneler Babil ve Asur kültürünün en büyük başarılarından biri kütüphanelerin yaratılmasıydı. MÖ 2. binyıldan başlayarak Ur, Nippur ve diğer şehirlerde. MÖ yüzyıllar boyunca katipler edebi ve bilimsel metinler topladılar ve bu nedenle geniş özel kütüphaneler vardı.

Eski Doğu'daki tüm kütüphaneler arasında en ünlüsü, Ninova'daki sarayında özenle ve büyük bir ustalıkla toplanan Asur kralı Asurbanipal'in (MÖ 669-c. 635) kütüphanesiydi. Onun için, Mezopotamya'nın her yerinde katipler, resmi ve özel koleksiyonlardan kitapların kopyalarını çıkardılar ya da kitapları kendileri topladılar.

Arşivler. Eski Mezopotamya bir arşivler diyarıydı. En eski arşivler, MÖ 3. binyılın ilk çeyreğine kadar uzanıyor. e. Bu dönemde, arşivlerin depolandığı binalar çoğu durumda sıradan odalardan farklı değildi. Daha sonra tabletler nemden korunmak için üzeri bitümle kaplı kutu ve sepetlerde saklanmaya başlandı. Sepetlere belgelerin içeriğini ve ait oldukları dönemi gösteren etiketler yapıştırıldı.

okullar. Katip bilgisi genellikle ailede babadan oğla aktarılsa da, katiplerin çoğu okulda eğitim gördü. Sümer okulu, daha sonraki Babil okulu gibi, esas olarak devlet ve tapınak idaresi için yazıcılar yetiştirdi. Okul bir eğitim ve kültür merkezi haline geldi. Müfredat o kadar laikti ki, din eğitimi müfredatın bir parçası bile değildi. Çalışmanın ana konusu Sümer dili ve edebiyatıydı. Gelecekte üstlenilen daha dar uzmanlığa bağlı olarak, son sınıfların öğrencileri gramer, matematik ve astronomik bilgi aldılar. Ömrünü bilime adayacak olanlar uzun süre hukuk, astronomi, tıp ve matematik okudular.

Edebiyat. Çok sayıda şiir korunmuştur. lirik eserler, mitler, ilahiler, efsaneler, destanlar ve bir zamanlar zengin Sümer edebiyatını oluşturan atasözleri koleksiyonları. Sümer edebiyatının en ünlü anıtı, hakkında epik hikayeler döngüsüdür. efsanevi kahraman Gılgamış. En eksiksiz haliyle, bu döngü Asurbanap-la kütüphanesinde bulunan daha sonraki bir Akadca revizyonda korunmuştur.

Din. Din, eski Mezopotamya'nın ideolojik yaşamında baskın bir rol oynadı. MÖ IV-III binyılın başında bile. e. Sümer'de, daha sonra Babilliler tarafından büyük ölçüde ödünç alınan ve daha da geliştirilen, tamamen gelişmiş bir teolojik sistem ortaya çıktı. Her Sümer şehri koruyucu tanrısına saygı duyuyordu. Ek olarak, her birinin kendi özel tapınma yerleri olmasına rağmen, genellikle kültlerinin ortaya çıktığı yer olan Sümer boyunca saygı duyulan tanrılar vardı. Onlar gök tanrısı Anu, yeryüzü tanrısı Enlil'di, Akadlılar ona Belomili Ea da derlerdi. Tanrılar, doğanın temel güçlerini kişileştirdiler ve genellikle kozmik bedenlerle özdeşleştirildiler. Her tanrıya belirli işlevler verildi. Merkezi antik kutsal şehir Nippur olan Enlil, kader tanrısı, şehirlerin yaratıcısı ve çapa ile sabanın mucidiydi. Güneş tanrısı Utu (Akad mitolojisinde Şamaş adını taşır), Enlil'in oğlu olarak kabul edilen ay tanrısı Nannar (Akad Sin'de), "sevgi ve doğurganlık ateşi İnanna (Vazilonya mitolojisinde) ve Asur panteonu - Lshtar) ve sonsuzluk tanrısı yaban hayatı Du-muzi (Babil Tammuz), ölen ve dirilen bitki örtüsünü kişileştiriyor. Savaş, hastalık ve ölüm tanrısı Nergal, yüce Babil tanrısı Marduk olan Mars gezegeni ile özdeşleştirildi. Jüpiter gezegeni, bilgelik, mektuplar ve hesaplar tanrısı olarak kabul edilen Nabu (Marduk'un oğlu) - Merkür gezegeni ile. Asur'un yüce tanrısı, bu ülkenin kabile tanrısı Ashur'du.

Başlangıçta Marduk en önemsiz tanrılardan biriydi. Ancak hamisi olarak kabul edildiği Babil'in siyasi yükselişiyle birlikte rolü büyümeye başladı.

Mezopotamya sakinleri, tanrılara ek olarak, çok sayıda iyilik iblisine de saygı duydular ve çeşitli hastalık ve ölümlerin nedeni olarak kabul edilen kötülük iblislerini yatıştırmaya çalıştılar. Ayrıca büyüler ve özel tılsımlar yardımıyla kötü ruhlardan korunmaya çalışmışlardır.

Sümerler ve Akadlar öbür dünyaya inanıyorlardı. Onların fikirlerine göre burası, ölülerin sonsuza kadar açlık ve susuzluk çektiği, kil ve toz yemeye zorlandıkları bir gölgeler diyarıydı. Bu nedenle ölülerin çocukları onlara kurban kesmekle yükümlüydü.

Bilimsel bilgi. Mezopotamya halkları, dünyanın bilimsel bilgisinde belirli başarılar elde ettiler. Başlangıçta ölçüm alanları, kanallar ve çeşitli binalar inşa etmenin pratik ihtiyaçlarından doğan Babil matematiğinin başarıları özellikle büyüktü. Eski zamanlardan beri Babilliler çok katlı (genellikle yedi katlı) ziguratlar inşa ettiler. Bilim adamları yıldan yıla ziguratların üst katlarından gök cisimlerinin hareketlerini gözlemlediler. Babilliler bu şekilde Güneş, Ay, çeşitli gezegenlerin konumları ve takımyıldızların ampirik gözlemlerini topladılar ve kaydettiler. Gökbilimciler özellikle Ay'ın gezegenlere göre konumunu not ettiler ve çıplak gözle görülebilen gök cisimlerinin hareketinin periyodikliğini kademeli olarak belirlediler. Bu tür asırlık gözlemler sürecinde, Babil matematiksel astronomisi ortaya çıktı.

Çok sayıda Babil tıbbi metni günümüze ulaşmıştır. Eski Mezopotamya doktorlarının uzuvların çıkıklarını ve kırıklarını iyi tedavi edebildikleri onlardan görülebilir. Ancak Babillilerin insan vücudunun yapısı hakkında çok zayıf fikirleri vardı ve iç hastalıklarının tedavisinde gözle görülür bir başarı elde edemediler.

MÖ III binyılda bile. e. Mezopotamya sakinleri Hindistan'a giden yolu ve MÖ 1. binyılda biliyorlardı. e. ayrıca Etiyopya ve İspanya'da. Günümüze ulaşan haritalar, Babillilerin oldukça kapsamlı coğrafi bilgilerini sistematize etme ve genelleştirme girişimlerini yansıtıyor. MÖ II binyılın ortasında. e. iç ve dış ticaretle uğraşan tüccarlara yönelik olarak Mezopotamya ve komşu ülkeler için rehberler derlendi. Asurbanap-la kütüphanesinde Urartu'dan Mısır'a kadar olan bölgeyi kapsayan haritalar bulundu. Bazı haritalar Babil'i ve komşu ülkeleri gösteriyor. Bu kartlar ayrıca gerekli açıklamaları içeren metinleri de içerir.

Sanat. Eski Mezopotamya sanatının oluşumunda ve ardından gelişmesinde, Sümerlerin sanatsal gelenekleri belirleyici bir rol oynadı. MÖ IV binyılda. e., yani, ilk devlet oluşumlarının ortaya çıkmasından önce bile, Sümer sanatında önde gelen yer, karakteristik geometrik süslemeleri ile boyalı seramikler tarafından işgal edildi. MÖ III binyılın başından itibaren. e. taş oymacılığı önemli bir rol oynadı ve bu da kısa sürede gliptiklerin hızla gelişmesine yol açtı ve bu, MÖ 1. yüzyılın başında çivi yazısı kültürünün ortadan kalkmasına kadar devam etti. N. e. Silindirik mühürler mitolojik, dini, ev ve av sahnelerini tasvir ediyordu.

XXIV-XXII yüzyıllarda. M.Ö Mezopotamya tek bir güç haline geldiğinde heykeltıraşlar, Akad hanedanının kurucusu Sargon'un idealize edilmiş portrelerini yaratmaya başladılar.

Eski Mezopotamya nüfusu, saray ve tapınak binalarının yapımında etkileyici bir başarı elde etti. Özel şahısların evleri gibi kerpiçten yapılmışlardı, ancak ikincisinden farklı olarak yüksek platformlar üzerine dikilmişlerdi. Bu türden karakteristik bir yapı, MÖ 2. binyılın başında inşa edilen Mari krallarının ünlü sarayıydı. e.

Teknoloji, zanaat ve emtia-para ilişkilerinin gelişimi MÖ 1. binyılda gerçekleşti. e. ülkenin idari, zanaat ve kültür merkezleri olan Mezopotamya'da büyük şehirlerin ortaya çıkmasına ve yaşam koşullarının iyileşmesine yol açmıştır. Alan olarak Mezopotamya'daki en büyük şehir, Asur'un başkenti olarak esas olarak Sennacherib (MÖ 705-681) döneminde Dicle kıyısında inşa edilmiş Ninova idi.

Cam üretimi Mezopotamya'da erken başladı: üretimi için ilk tarifler 18. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e.

Bununla birlikte, bu ülkedeki Demir Çağı, 11. yüzyılda nispeten geç geldi. M.Ö e., alet ve silah üretimi için demirin yaygın kullanımı ancak birkaç yüzyıl sonra başladı.

Eski Mezopotamya kültürünün karakterizasyonunu bitirirken, Dicle ve Fırat vadilerinde yaşayanların mimarlık, sanat, yazı ve edebiyat, bilimsel bilgi alanındaki başarılarının birçok açıdan bir rol oynadığı belirtilmelidir. antik çağda tüm Yakın Doğu için standart.

şişeleme şarabı

Sümer çömlek

İlk okullar.
Sümer okulu, icadı ve geliştirilmesi Sümer'in uygarlık tarihine en önemli katkısı olan çivi yazısı olan yazının icadından önce ortaya çıktı ve gelişti.

İlk yazılı anıtlar, eski Sümer şehri Uruk'un (İncil'deki Uruk) kalıntıları arasında keşfedildi. Burada piktografik yazılarla kaplı binden fazla küçük kil tablet bulundu. Bunlar çoğunlukla ev ve idari kayıtlardı, ancak aralarında birkaç eğitim metni de vardı: ezberlemek için kelime listeleri. Bu da en az 3000 yıl öncesine ait olduğunu gösterir. e. Sümer yazıcıları zaten öğrenmekle uğraşıyorlardı. Sonraki yüzyıllarda, Uruk'un işi yavaş yavaş gelişti, ancak MÖ III. binyılın ortalarında. c), Sümer topraklarında). Sistematik okuma ve yazma öğretimi için bir okullar ağı olduğu GÖRÜNÜYOR. Sümerlerin doğum yeri olan eski Shuruppak-pa'da ... 1902-1903'teki kazılar sırasında. okul metinleri içeren önemli sayıda tablet bulundu.

Onlardan, o dönemde profesyonel katiplerin sayısının birkaç bine ulaştığını öğreniyoruz. Yazıcılar, küçük ve kıdemli olanlar olarak ikiye ayrıldı: kraliyet ve tapınak yazıcıları, herhangi bir alanda dar bir uzmanlığa sahip yazıcılar ve önemli hükümet pozisyonlarını işgal eden yüksek nitelikli yazıcılar vardı. Bütün bunlar, katipler için oldukça büyük birçok okulun Sümer'e dağılmış olduğunu ve bu okullara hatırı sayılır bir önem atfedildiğini varsaymak için zemin veriyor. Ancak o döneme ait tabletlerin hiçbiri bize Sümer okulları, okullarındaki sistem ve öğretim yöntemleri hakkında hala net bir fikir vermiyor. Bu tür bilgileri elde etmek için MÖ 2. binyılın ilk yarısına ait tabletlere başvurmak gerekir. e. Bu döneme tekabül eden arkeolojik katmandan, dersler sırasında öğrencilerin kendilerinin yaptığı her türlü görevi içeren yüzlerce eğitim tableti çıkarıldı. Öğrenmenin tüm aşamaları burada temsil edilmektedir. Bu tür kil "defterler", Sümer okullarında benimsenen eğitim sistemi ve orada incelenen program hakkında birçok ilginç sonuç çıkarmamızı sağlar. Neyse ki, öğretmenlerin kendileri hakkında yazmayı seviyorlardı. okul hayatı. Bu kayıtların çoğu, parçalar halinde de olsa günümüze ulaşmıştır. Bu kayıtlar ve öğretim tabletleri, Sümer okulunun, görev ve hedeflerinin, öğrencilerinin ve öğretmenlerinin, programın ve öğretim yöntemlerinin oldukça eksiksiz bir resmini verir. İnsanlık tarihinde bu kadar uzak bir dönemin okulları hakkında bu kadar çok şey öğrenebileceğimiz tek durum budur.

Başlangıçta, Sümer okulundaki eğitimin hedefleri, tabiri caizse, tamamen profesyoneldi, yani okulun, başta saraylar ve tapınaklar olmak üzere ülkenin ekonomik ve idari hayatında gerekli katipleri yetiştirmesi gerekiyordu. Bu görev, Sümer'in varlığı boyunca merkezi olarak kaldı. Okul ağı geliştikçe. ve müfredat genişledikçe, okullar yavaş yavaş Sümer kültürü ve bilgisinin merkezleri haline gelir. Resmen, evrensel bir "bilim insanı" türü - o dönemde var olan tüm bilgi bölümlerinde uzman: botanik, zooloji, mineraloji, coğrafya, matematik, dilbilgisi ve dilbilimde nadiren dikkate alınır. onların ahlakına ilişkin poog^shahi bilgisi. ve dönem değil.

Son olarak, modernden farklı olarak Eğitim Kurumları Sümer okulları orijinal edebiyat merkezleriydi. Burada sadece çalışılmış ve kopyalanmış değil edebi anıtlar geçmiş, aynı zamanda yeni eserler yaratmıştır.

Bu okullardan mezun olan öğrencilerin çoğu, kural olarak, saraylarda ve tapınaklarda veya zengin ve soyluların evlerinde katip oldular, ancak bir kısmı hayatlarını bilime ve öğretime adadı.

Bugünün üniversite profesörleri gibi, bu eski bilginlerin birçoğu hayatlarını öğretmenlik yaparak, boş zamanlarını araştırma ve yazmaya ayırarak kazandılar.

Başlangıçta tapınağın bir eklentisi olarak ortaya çıkan Sümer okulu, sonunda ondan ayrıldı ve programı, temelde tamamen dünyevi bir karakter kazandı. Bu nedenle, öğretmenin çalışması büyük olasılıkla öğrencilerin katkılarıyla karşılandı.

Elbette Sümer'de ne evrensel ne de zorunlu eğitim yoktu. Öğrencilerin çoğu zengin veya varlıklı ailelerden geliyordu - sonuçta, fakirlerin uzun vadeli eğitim için zaman ve para bulması kolay değildi. Asurbilimciler bu sonuca uzun zaman önce varmış olsalar da, bu sadece bir hipotezdi ve Alman Asurolog Nikolaus Schneider'in bunu o döneme ait belgelere dayanan ustaca kanıtlarla desteklemesi 1946 yılına kadar mümkün olmadı. MÖ 2000 yılına kadar uzanan binlerce yayınlanmış ekonomik ve idari tablette. beş yüze yakın katip ismi zikredilmektedir. Bunların birçoğu. Hata yapmamak için adlarının yanına babalarının adını yazıp mesleğini belirtmişler. Tüm tabletleri dikkatlice sıralayan N. Schneider, bu yazıcıların babalarının - ve elbette hepsinin okullarda eğitildiğini - yöneticiler, "şehrin babaları", tapınakları yöneten elçiler, askeri liderler, gemi kaptanları olduğunu tespit etti. , yüksek vergi memurları, çeşitli rütbelerdeki rahipler, müteahhitler, gözetmenler, katipler, arşivciler, muhasebeciler.

Başka bir deyişle, yazıcıların babaları en zengin kasaba halkıydı. İlginç. hiçbir parçada bir kadın yazıcının adı geçmiyor; görünüşe göre. ve Sümer okulları sadece erkeklere eğitim veriyordu.

Okulun müdürü, okulun babası da denilen bir ümmi (bilgili kişi, öğretmen) idi. Öğrencilere "okul oğulları", öğretmenin yardımcısına "ağabey" deniyordu. Görevleri arasında özellikle, daha sonra öğrenciler tarafından kopyalanacak olan kaligrafik örnek tabletlerin üretimi yer alıyordu. Yazılı ödevleri de kontrol etti ve öğrencilere öğrendikleri dersleri tekrar ettirdi.

Öğretmenler arasında ayrıca bir resim öğretmeni ve bir Sümer dili öğretmeni, devamsızlığı izleyen bir akıl hocası ve sözde "düz bilmez"> (belli ki okulda disiplinden sorumlu olan müdür) vardı. Hangisinin daha yüksek puan aldığını söylemek zor. "okulun babası" her birine toplam öğrenim ücretinden payına düşeni ödedi.

Okul programlarına gelince, burada okul tabletlerinden derlenen en zengin bilgilere sahibiz - antik çağ tarihinde gerçekten eşsiz bir gerçek. Bu nedenle, dolaylı kanıtlara veya eski yazarların yazılarına başvurmamıza gerek yok: birincil kaynaklarımız var - "birinci sınıf öğrencilerinin" karalamalarından "mezunların" çalışmalarına kadar değişen öğrenci tabletleri, o kadar mükemmel ki yapabilirler. öğretmenler tarafından yazılan tabletlerden pek ayırt edilemez.

Bu çalışmalar, eğitim sürecinin iki ana program izlediğini tespit etmemizi sağlar. İlki bilim ve teknolojiye yöneldi, ikincisi edebi ve yaratıcı özellikler geliştirdi.

İlk programdan bahsetmişken, bunun hiçbir şekilde bilgi susuzluğundan, gerçeği bulma arzusundan kaynaklanmadığı vurgulanmalıdır. Bu program, temel amacı Sümer yazısını öğretmek olan öğretim sürecinde yavaş yavaş gelişti. Sümer öğretmenleri bu ana göreve dayanarak bir eğitim sistemi oluşturdular. dilbilimsel sınıflandırma ilkesine dayanmaktadır. Sümer dilinin sözlüğü onlar tarafından gruplara ayrıldı ve kelimeler ve ifadeler ortak bir temelde birbirine bağlandı. Bu temel kelimeler, öğrenciler kendi başlarına yeniden üretmeye alışana kadar ezberlendi ve hiyerarşileştirildi. Ancak MÖ III binyılda, e. okul metinleri gözle görülür şekilde genişlemeye başladı ve yavaş yavaş Sümer'deki tüm okullarda benimsenen az çok istikrarlı öğretim araçlarına dönüştü.

Bazı metinler, ağaçlar ve kamışlar için uzun isim listeleri verir; diğerlerinde her türden sallanan canlıların (hayvanlar, böcekler ve kuşlar) adları: üçüncüsünde ülke, şehir ve köy adları; dördüncüsü, taşların ve minerallerin adları. Bu tür listeler, Sümerlerin "botanik", "zooloji", "coğrafya" ve "mineraloji" alanındaki önemli bilgilerine tanıklık ediyor - çok ilginç ve az bilinen bir gerçek. bilim tarihi ile uğraşan bilim adamlarının ilgisini ancak son zamanlarda çekmeye başlamıştır.

Sümerli eğitimciler ayrıca her türden matematiksel tabloları ve derlenmiş problem koleksiyonlarını, her birine uygun bir çözüm ve cevapla birlikte yarattılar.

Dilbilimden bahsetmişken, her şeyden önce, çok sayıda okul tabletine bakılırsa, dilbilgisine özel önem verildiği belirtilmelidir. Bu tabletlerin çoğu bileşik isimler, fiil biçimleri vb. içeren uzun listelerdir. Bu, Sümer dilbilgisinin iyi gelişmiş olduğunu gösterir. Daha sonra, MÖ III binyılın son çeyreğinde. Örneğin, Akad Samileri yavaş yavaş Sümer'i fethettiğinde, Sümerli öğretmenler bizim bildiğimiz ilk "sözlükleri" yarattılar. Gerçek şu ki, Sami fatihler yalnızca Sümer yazısını benimsemediler: aynı zamanda eski Sümer edebiyatına da çok değer verdiler, anıtlarını koruyup incelediler ve Sümer ölü bir dil haline geldiğinde bile onları taklit ettiler. "Sözlüklere" olan ihtiyacın nedeni buydu. Sümerce kelime ve ifadelerin Akkad diline tercümesinin verildiği yer.

Şimdi edebi bir önyargıya sahip olan ikinci müfredata dönelim. Bu programdaki eğitim ağırlıklı olarak ezberleme ve yeniden yazmadan oluşuyordu. Edebi çalışmalar MÖ III binyılın ikinci yarısı. e .. edebiyat özellikle zengin olduğunda ve onları taklit ederken. Bu tür yüzlerce metin vardı ve neredeyse tamamı 30 (veya daha az) ile 1000 satır arasında değişen şiirsel eserlerdi. Olanlara bakılırsa. derlenmiş ve deşifre edilmiştir. bu eserler çeşitli kanonlar altında toplanmıştır: manzum mitler ve epik masallar, yüceltici şarkılar; Sümer tanrıları ve kahramanları; tanrılara övgü ilahileri; krallar. ağlamak; harap, İncil şehirleri.

Edebi tabletler ve ilomkopları arasında. Sümer harabelerinden kurtarılanların çoğu, öğrencilerin elleriyle kopyalanmış okul kopyalarıdır.

Sümer okullarındaki öğretim yöntemleri ve teknikleri hakkında hâlâ çok az şey biliyoruz. Sabah okula gelen öğrenciler bir gün önce yazdıkları tableti söktüler.

Sonra - ağabey, yani öğretmenin asistanı, öğrencilerin parçalarına ayırıp yeniden yazmaya başladığı YENİ bir tablet hazırladı. Abi. ve ayrıca okulun babası, görünüşe göre, öğrencilerin çalışmalarını zar zor takip etti / metni doğru kopyalayıp kopyalamadıklarını kontrol etti. Sümerli öğrencilerin başarısının büyük ölçüde hafızalarına bağlı olduğuna şüphe yok, öğretmenler ve yardımcıları, ayrıntılı açıklamalarla birlikte çok kuru kelime listelerine eşlik etmek zorunda kaldılar. tablolar ve edebi metinleröğrenciler tarafından yazılmıştır. Ama Sümer bilimsel ve dinsel düşüncesi ve edebiyatını incelerken bize paha biçilmez bir şekilde yardımcı olabilecek bu dersler, görünüşe göre hiçbir zaman yazılmadı ve bu nedenle sonsuza dek kayboldu.

Kesin olan bir şey var: Sümer okullarında öğretmenlik yapmakla hiçbir ilgisi yoktu. modern sistem bilginin özümsenmesinin büyük ölçüde inisiyatif ve bağımsız çalışmaya bağlı olduğu öğrenme; öğrencinin kendisi.

Disipline gelince. sopa olmadan yapamazdı. Bu oldukça mümkün. Sümerli öğretmenler, öğrencileri başarıya teşvik etmeyi reddetmeden, yine de, hiçbir şekilde göksel olmayan bir şekilde anında cezalandıran, sopanın müthiş hareketine daha çok güvendiler. Her gün okula gitti ve sabahtan akşama kadar oradaydı. Muhtemelen yıl içinde bazı tatiller düzenlenmiştir, ancak bu konuda herhangi bir bilgimiz yoktur. Yıllarca süren eğitim, çocuk bir gence dönüşmeyi başardı. görmek ilginç olurdu. Sümer öğrencilerin bir iş veya DİĞER bir uzmanlık seçme fırsatına sahip olup olmadığı. ve evet ise. eğitimin ne ölçüde ve hangi aşamasında. Ancak, bunun yanı sıra diğer birçok ayrıntı hakkında. kaynaklar sessiz

Sippar'da bir tane. ve diğeri Ur'da. Ama bunun yanında. Bu binaların her birinde çok sayıda tablet bulunduğu, bunların sıradan konut binalarından neredeyse hiçbir farkı olmadığı ve bu nedenle tahminimizin hatalı olabileceği düşünülmektedir. Sadece 1934.35 kışında, Fransız arkeologlar Fırat kıyısındaki (Nippur'un kuzeybatısındaki) Mari şehrinde, konumları ve özellikleriyle açıkça okul sınıflarını temsil eden iki oda keşfettiler. Bir, iki veya dört öğrenci için tasarlanmış, pişmiş tuğlalardan yapılmış sıra sıraları korudular.

Peki öğrencilerin kendileri o zamanki okul hakkında ne düşünüyorlardı? Bu soruya en azından eksik bir cevap vermek. Sümer'deki okul hayatı hakkında çok ilginç bir metni içeren, neredeyse dört bin yıl önce yazılmış, ancak çok sayıda pasajdan daha yeni derlenmiş ve sonunda çevrilmiş olan bir sonraki bölüme dönelim. Bu metin, özellikle öğrenciler ve öğretmenler arasındaki ilişkinin net bir resmini verir ve pedagoji tarihinde benzersiz bir ilk belgedir.

Sümer okulları

Sümer fırınının yeniden inşası

Babil Mühürleri-2000-1800

Gümüş tekne modeli, dama oyunu

Kadim Nimrud

Ayna

Hayat Sümer, yazıcılar

Yazı tahtaları

okuldaki sınıf

Pulluk mibzeri, MÖ 1000

Şarap Mahzeni

Sümer edebiyatı

Gılgamış Destanı

Sümer çömlek

sen

Uruk

Ubeid kültürü

El-Ubeid'deki tapınaktan İmdugud kuşunu tasvir eden bakır kabartma. Sümer

Zimrilim sarayındaki fresk parçaları.

Marie. 18. yüzyıl M.Ö e.

Profesyonel şarkıcı Ur-Nin'in heykeli. Marie.

Sör. MÖ 3. binyıl uh

Doğu Dağı'nda doğan ve çukurlarda ve harabelerde yaşayan yedi şeytani iblisten biri olan aslan başlı bir canavar. İnsanlar arasında fitne ve hastalığa neden olur. Hem kötü hem de iyi dahiler, Babillilerin yaşamında büyük rol oynadı. ben milenyum M.Ö. e.

Ur'dan taş oyma kase.

MÖ 3. binyıl e.

Eşek koşum takımları için gümüş yüzükler. Kraliçe Pu-abi'nin Mezarı.

Sv. MÖ 3. binyıl e.

Tanrıça Ninlil'in başı - Ur'un koruyucusu ay tanrısı Nanna'nın karısı

Bir Sümer tanrısının pişmiş toprak figürü. Tello (Lagaş).

MÖ 3. binyıl e.

Kurlil Heykeli - Uruk tahıl ambarlarının başı Uruk. Erken hanedan dönemi, MÖ III binyıl e.

Üzerinde hayvan resmi olan gemi. Susa. kon. MÖ 4. binyıl e.

Renkli işlemeli taş kap. Uruk (Warka).Con. MÖ 4. binyıl e.

Uruk'ta (Warka) "Beyaz Tapınak".

Ubeid döneminden sazdan mesken. Modern rekonstrüksiyon. Ctesiphon Milli Parkı

Özel bir evin yeniden inşası (iç avlu) Ur

Ur-kraliyet mezarı

Hayat

Kurban için bir kuzu taşıyan Sümer

Çin

Hindistan

Mısır

5. M.Ö. -Babil, Sümer şehirleri arasında yükselir.

MÖ 3000 civarında e. Dicle ve Fırat nehirlerinin kesiştiği yerde, Sümer topraklarında Sümerlerin şehir devletleri şekillenmeye başladı.

Sümer

KRONOGRAF

TAMAM. M.Ö. 3000 e. - Sümer kökenli yazı - çivi yazısı.

24. yüzyıl M.Ö e.- büyük Akad devletinin kurucusu (MÖ 22. yüzyılda düştü) Kadim Sargon Suriye'den Basra Körfezi'ne uzanan birleşik Sümer.

MÖ 1792-1750 e. - hükümet yılları hammurabi, yapı zigurat Babil Kulesi olarak bilinen Etemenanki.

2'nci kat 8-1. kat. 7. yüzyıl M.Ö e.- Asur'un en yüksek gücünün dönemi.

7. yüzyıl M.Ö. - Asur kralı Asurbanipal, Ninova'daki sarayında bilinen en büyük kütüphaneyi kurdu.

MÖ 605-562 e. - kralın altında Babil'in altın çağı Nebukadnetsar II.

19. yüzyılın 70'leri- açılış George Smith Gılgamış Destanı.

Erken Krallık (yaklaşık MÖ 3000-2800)- yazının ortaya çıkışı - hiyeroglifler; MÖ 3. binyılın başında papirüs (otsu bir bitki) yazı malzemesi yapmaya başladı.

Eski Krallık (MÖ 2800-2250) - piramitler inşa etmek.

Orta Krallık(MÖ 2050-1700)

Yeni Krallık (c. 1580 - c. 1070)- büyük tapınak komplekslerinin inşası.

geç dönem (yaklaşık MÖ 1070 - 332)

ser. 3. - 1. kat. MÖ 2. binyıl uh- Harappan uygarlığı - Hindistan ve Pakistan'da Tunç Çağı'nın arkeolojik kültürü.

TAMAM. MÖ 1500 - Harappan kültürünün düşüşü; İndus Vadisi'nin Aryanlar tarafından yerleşimi.

10. yüzyıl M.Ö. - Rig Veda'nın düzenlemesi - Vedaların eski koleksiyonu.

20'ler 20. yüzyıl- açılış Harappan uygarlığı.

MÖ 2500 civarında – uzun kültür, ilk hanedanlardan biridir.

c.1766-1027 M.Ö- Zamana dayanan kehanet kemikleri üzerine Çince yazının bilinen ilk örnekleri Shang Hanedanı.

11. ila 6. yüzyıllar M.Ö e. - "Şarkı Kitabı" ("Shi tszng")- Çinlilerin şarkı ve şiir eserlerinden oluşan bir koleksiyon.

Fırat ve Dicle nehirlerinin havzasına denir. Mezopotamya yani yunanca Mezopotamya veya İki Nehir. Bu doğal alan, Eski Doğu'nun en büyük tarım ve kültür merkezlerinden biri haline geldi. Bu bölgedeki ilk yerleşimler MÖ 6. binyılda ortaya çıkmaya başladı. e. MÖ 4-3 bin yılda Mezopotamya topraklarında en eski devletler oluşmaya başladı.

Antik dünya tarihine olan ilginin canlanması Avrupa'da Rönesans ile başladı. Uzun zamandır unutulmuş olan Sümer çivi yazısını deşifre etmeye yaklaşmak birkaç yüzyıl aldı. Sümer dilinde yazılmış metinler ancak 19. ve 20. yüzyılın başında okundu ve aynı zamanda Sümer şehirlerinin arkeolojik kazıları başladı.

1889'da bir Amerikan keşif gezisi Nippur'u keşfetmeye başladı, 1920'lerde İngiliz arkeolog Sir Leonard Woolley Ur bölgesini kazdı, biraz sonra bir Alman arkeolojik keşif gezisi Uruk'u keşfetti, İngiliz ve Amerikalı bilim adamları Kiş'te kraliyet sarayını ve nekropolü buldular, ve nihayet 1946'da arkeologlar Fuad Safar ve Seton Lloyd, Irak Eski Eserler Kurumu'nun himayesinde Eridu'da kazı yapmaya başladı. Arkeologların çabalarıyla Ur, Uruk, Nippur, Eridu ve Sümer uygarlığının diğer kült merkezlerinde devasa tapınak kompleksleri keşfedildi. Kumdan arındırılmış devasa basamaklı platformlar - ziguratlar Sümer kutsal alanlarının temelini oluşturan , Sümerlerin zaten MÖ 4. binyılda olduğunu gösteriyor. e. temellerini attı Eski Mezopotamya topraklarında dini inşa gelenekleri.

Sümer - biri Antik Uygarlıklar MÖ 4. yüzyılın sonunda - 2. binyılın başında var olan Orta Doğu. e. Güney Mezopotamya'da, modern Irak'ın güneyinde, Dicle ve Fırat'ın aşağı kesimlerindeki bölge. MÖ 3000 civarında e. Sümer topraklarında, kendi aralarında hegemonya için savaşan Sümer şehir devletleri şekillenmeye başladı (ana siyasi merkezler Lagaş, Ur, Kiş vb. idi). Suriye'den Basra Körfezi'ne uzanan büyük Akad devletinin kurucusu Kadim Sargon'un (MÖ 24. yüzyıl) fetihleri Sümer'i birleştirdi. Ana merkez, adı yeni gücün adı olan Akkad şehriydi. Akad gücü 22. yüzyılda düştü. M.Ö e. İran Yaylalarının batı kesiminden gelen Kuti kabilelerinin saldırısı altında. Düşüşüyle birlikte Mezopotamya topraklarında yeniden bir iç çekişme dönemi başladı. 22. yüzyılın son üçte birinde M.Ö e. Lagash, Gutilerden görece bağımsızlığını koruyan birkaç şehir devletinden biri olarak gelişti. Refahı, Lagaş yakınlarında görkemli bir tapınak inşa eden ve Sümer kültlerini Lagaş tanrısı Ningirsu etrafında yoğunlaştıran bir inşaatçı kral olan Gudea'nın (ö. yaklaşık MÖ 2123) saltanatı ile ilişkilendirilmiştir. Gudea'nın birçok anıtsal stel ve heykeli, onun inşaat faaliyetlerini yücelten yazıtlarla kaplı olarak günümüze kadar ulaşmıştır. MÖ 3. binyılın sonunda. e. Sümer devletinin merkezi, kralları Aşağı Mezopotamya'nın tüm bölgelerini yeniden birleştirmeyi başaran Ur'a taşındı. Sümer kültürünün son yükselişi bu dönemle ilişkilendirilir.

19. yüzyılda M.Ö. Babil, Sümer şehirleri arasında yükselir [Sümer. Kadingirra ("tanrının kapısı"), Akkad. Babil (aynı anlam), Gr. Babulwn, lat. Babil] kuzey Mezopotamya'da, Fırat nehrinin kıyısında (modern Bağdat'ın güneybatısında) antik bir şehirdir. Görünüşe göre Sümerler tarafından kuruldu, ancak ilk olarak Akad kralı Eski Sargon (MÖ 2350-2150) zamanında bahsedildi. Atası Sumuabum olan Amorite kökenli sözde Eski Babil hanedanı kurulana kadar önemsiz bir şehirdi. Bu hanedanın temsilcisi Hammurabi (MÖ 1792-50'de hüküm sürdü), Babil'i yalnızca Mezopotamya'nın değil, tüm Küçük Asya'nın en büyük siyasi, kültürel ve ekonomik merkezi haline getirdi. Babil tanrısı Marduk panteonun başı oldu. Onun şerefine, tapınağa ek olarak Hammurabi, Babil Kulesi olarak bilinen Etemenanki'nin ziguratını dikmeye başladı. MÖ 1595'te. e. I. Murşili liderliğindeki Hititler, Babil'i işgal ederek şehri yağmaladı ve harap etti. MÖ 1. binyılın başında. e. Asur kralı Tukulti-Ninurta, Babil ordusunu yendim ve kralı ele geçirdim.

Babil tarihinde sonraki dönem, Asur ile devam eden mücadeleyle ilişkilendirildi. Şehir defalarca yıkıldı ve yeniden inşa edildi. Tiglat-pileser III zamanından itibaren Babil, Asur'a dahil edildi (MÖ 732).

14-9. Yüzyıllarda Asur'un kuzey Mezopotamya'sında (modern Irak topraklarında) eski bir devlet. M.Ö e. kuzey Mezopotamya ve çevresini defalarca boyun eğdirdi. Asur'un en yüksek gücünün dönemi - 2. yarı. 8 - 1. kat. 7. yüzyıl M.Ö e.

MÖ 626'da e. Babil kralı Nabopolassar, Asur'un başkentini yerle bir etti, Babil'in Asur'dan ayrıldığını ilan etti ve Yeni Babil hanedanını kurdu. Babil, oğlu Babil kralı altında güçlendi Nebukadnetsar II(MÖ 605-562), çok sayıda savaşa katılmıştır. Saltanatının kırk yılı boyunca şehri Ortadoğu'nun ve o zamanın tüm dünyasının en görkemli şehri haline getirdi. Nebuchadnezzar bütün ulusları Babil'de tutsak etti. Onun altındaki şehir katı bir plana göre gelişti. İştar Kapısı, Alayı Yolu, Asma Bahçeli kale-saray inşa edildi ve süslendi, kale duvarları yeniden güçlendirildi. MÖ 539'dan itibaren Babil, bağımsız bir devlet olarak fiilen var olmaktan çıktı. Ya Persler ya da Yunanlılar ya da A. Makedon ya da Partlar tarafından fethedildi. 624'teki Arap fethinden sonra geriye küçük bir köy kalır. Arap nüfusu ve tepelerin altında saklı görkemli şehrin hatırasını saklıyor.

Avrupa'da Babil, bir zamanlar eski Yahudiler üzerinde yaptığı izlenimi yansıtan İncil'deki referanslardan biliniyordu. Ayrıca yolculuğu sırasında Babil'i ziyaret eden Yunan tarihçi Herodotus'un MÖ 470 ile 460 yılları arasında derlediği bir tasviri vardır. e., ancak yerel dili bilmediği için "tarihin babası" ayrıntıları tam olarak doğru değil. Daha sonra Yunan ve Romalı yazarlar Babil'i kendi gözleriyle görmediler, ancak kendilerini aynı Herodot'a ve gezginlerin her zaman süslenmiş hikayelerine dayandırdılar. Babil'e olan ilgi, İtalyan Pietro della Valle'nin 1616'da buradan çivi yazılı tuğlalar getirmesiyle alevlendi. 1765'te Danimarkalı bilim adamı K. Niebuhr, Babil'i Arap köyü Hille ile özdeşleştirdi. Sistematik kazıların başlangıcı, Alman R. Koldewey (1899) seferi tarafından atıldı. Hemen Nebuchadnezzar'ın Qasr tepesindeki sarayının kalıntılarını keşfetti. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, İngiliz ordusunun ilerlemesi nedeniyle çalışmalar kısıtlandığında, bir Alman seferi Babil'in en parlak döneminde önemli bir bölümünü gün yüzüne çıkardı. Berlin'deki Batı Asya Müzesi'nde çok sayıda rekonstrüksiyon sergileniyor.

Erken uygarlıkların en büyük ve en önemli başarılarından biri yazının icadıydı. . Dünyanın en eski yazı sistemi M.Ö. hiyeroglifler, başlangıçta doğası gereği resimsel olan. Gelecekte hiyeroglifler sembolik işaretlere dönüştü. Hiyerogliflerin çoğu fonogramdı, yani iki veya üç ünsüzün kombinasyonlarını gösteriyorlardı. Başka bir hiyeroglif türü - ideogramlar - bireysel kelimeleri ve kavramları ifade ediyordu.

Hiyeroglif yazı, MÖ 4. – 3. binyılın başında resimsel karakterini kaybetti. e .. MÖ 3000 civarında. Sümer kökenli çivi yazısı Bu terim, 18. yüzyılın başında Kaempfer tarafından Dicle ve Fırat vadisinin eski sakinlerinin kullandığı harflere atıfta bulunmak için tanıtıldı. Hiyeroglif, figüratif işaret-sembollerden en basit heceleri yazmaya başlayan işaretlere giden Sümer yazısı, başka dilleri konuşan birçok halk tarafından ödünç alınan ve kullanılan son derece ilerici bir sistem haline geldi. Bu durum nedeniyle, Sümerlerin eski Yakın Doğu'daki kültürel etkisi çok büyüktü ve kendi medeniyetlerini yüzyıllarca geride bıraktı.

Çivi yazısının adı, üstte kalınlaşma olan işaretlerin biçimine karşılık gelir, ancak yalnızca sonraki biçimleri için geçerlidir; Sümer ve ilk Babil krallarının en eski yazıtlarında korunan orijinal, resimli, hiyeroglif yazının tüm özelliklerini taşır. Kademeli küçültmelerle ve malzeme - kil ve taş sayesinde, işaretler daha az yuvarlak ve tutarlı bir şekil aldı ve sonunda yukarı doğru kalınlaştırılmış, farklı konumlara ve kombinasyonlara yerleştirilmiş ayrı vuruşlardan oluşmaya başladı. Çivi yazısı, 300'ü en yaygın olan birkaç yüz karakterden oluşan bir hece yazısıdır. Bunların arasında 50'den fazla ideogram, yaklaşık 100 işaret vardır. basit heceler ve karmaşık olanlar için 130; altı ondalık ve ondalık sisteme göre sayılar için işaretler vardır.

Sümer yazısı özellikle ekonomik ihtiyaçlar için icat edilmiş olsa da, ilk yazılı edebi eserler Sümerler arasında çok erken ortaya çıktı. 26. yüzyıla ait kayıtlar arasında; M.Ö e., zaten halk bilgeliği türlerinin, kült metinlerin ve ilahilerin örnekleri var. Bulunan çivi yazısı arşivleri bize getirildi aralarında mitler, destansı hikayeler, ritüel şarkılar, kralların onuruna ilahiler, masal koleksiyonları, özdeyişler, tartışmalar, diyaloglar ve eğitimler bulunan yaklaşık 150 Sümer edebiyatı anıtı. Sümer geleneğinin yayılmasında büyük rol oynamıştır. bir anlaşmazlık şeklinde derlenen masallar - Antik Doğu'nun birçok edebiyatına özgü tür.

Asur ve Babil kültürlerinin önemli başarılarından biri yaratılıştı. kitaplıklar. Bildiğimiz en büyük kütüphane Asur kralı Asurbanipal (MÖ VII. Yüzyıl) tarafından Ninova sarayında kuruldu - arkeologlar yaklaşık 25 bin kil tablet ve parça keşfettiler. Bunların arasında: kraliyet yıllıkları, en önemli tarihi olayların kronikleri, kanun koleksiyonları, edebi anıtlar, bilimsel metinler. Literatür bir bütün olarak anonimdi, yazarların isimleri yarı efsaneviydi. Asur-Babil edebiyatı tamamen Sümer edebi konularından ödünç alınmıştır, sadece kahramanların ve tanrıların isimleri değiştirilmiştir.

Sümer edebiyatının en eski ve önemli anıtı, Gılgamış Destanı(“Gılgamış Masalı” - “Her Şeyi Görmüş Kişi Hakkında”). 19. yüzyılın 70'lerinde destanın keşfinin tarihi, adıyla ilişkilendirilir. George Smith, Mezopotamya'dan Londra'ya gönderilen kapsamlı arkeolojik materyaller arasında Tufan efsanesinin çivi yazısı parçalarını keşfeden British Museum'un bir çalışanı. İncil Arkeoloji Derneği'nde 1872'nin sonunda yapılan bu keşifle ilgili bir rapor bir sansasyon yarattı; Smith, bulgusunun gerçekliğini kanıtlama çabasıyla 1873'te Ninova'daki kazı alanına gitti ve yeni çivi yazısı tablet parçaları buldu. J. Smith, 1876'da Mezopotamya'ya üçüncü seyahati sırasında çivi yazısı metinleri üzerinde çalışmanın zirvesindeyken öldü ve günlüklerinde sonraki nesil araştırmacılara başladığı destanı incelemeye devam etmelerini miras bıraktı.

Destansı metinler Gılgamış'ı kahraman Lugalbanda ve tanrıça Ninsun'un oğlu olarak kabul eder. Nippur'dan gelen "kraliyet listesi" - Mezopotamya hanedanlarının bir listesi - Gılgamış'ın saltanatını Uruk I hanedanı dönemine (yaklaşık MÖ 27-26 yüzyıllar) atıfta bulunur. Gılgamış'ın saltanat süresi "Kraliyet Listesi" 126 yılı tanımlar.

Destanın birkaç versiyonu vardır: Sümerce (MÖ 3. binyıl), Akadca (MÖ 3. binyıl sonu), Babilce. Gılgamış Destanı 12 kil tablet üzerine yazılmıştır. Destanın konusu geliştikçe Gılgamış'ın imajı değişir. Gücüyle övünen masal kahramanı-kahraman, hayatın trajik geçiciliğini bilen bir adama dönüşür. Gılgamış'ın kudretli ruhu, ölümün kaçınılmazlığının kabulüne isyan eder; kahraman, ölümsüzlüğün ona adının ebedi ihtişamını getirebileceğini ancak gezintilerinin sonunda anlamaya başlar.

Gılgamış'ın Sümer masalları, sözlü gelenekle yakından ilişkili olan ve diğer halkların hikayeleriyle paralellikleri olan eski bir geleneğin parçasıdır. Destan, İncil'deki Yaratılış kitabından bilinen Tufan'ın en eski versiyonlarından birini içerir. Motif ile kesişmesi de ilginç Yunan efsanesi Orpheus hakkında.

Hakkında bilgi müzik kültürü en genel niteliktedir. Müzik, amaçlarına göre ayırt edilebilecek eski kültür sanatının üç katmanında da önemli bir bileşendi:

Folklor (İngiliz Folklorundan - halk bilgeliği) - tiyatro ve koreografik unsurlar içeren halk şarkısı ve şiir;
Tapınak sanatı - kült, ayinle ilgili, ritüel eylemlerden büyümüş;
Saray - laik sanat; işlevleri hazcı (zevk) ve törenseldir.

Buna göre müzik, dini ve saray törenlerinde, halk bayramlarında seslendirilirdi. Onu geri yükleyemiyoruz. Eski yazılı anıtlardaki açıklamaların yanı sıra yalnızca bireysel kabartma resimler, belirli genellemelerin yapılmasına izin verir. Örneğin, sık görülen görüntüler arp onu popüler ve saygı duyulan bir müzik aleti olarak görmeyi mümkün kılar. Yazılı kaynaklardan Sümer ve Babil'de saygı duydukları bilinmektedir. flüt. Sümerlere göre bu çalgının sesi ölüleri hayata döndürebiliyordu. Görünüşe göre bu, ses üretme yönteminden kaynaklanıyordu - bir yaşam belirtisi olarak kabul edilen nefes alma. Her zaman dirilen tanrı Tammuz'un onuruna düzenlenen yıllık bayramlarda, dirilişi kişileştiren flütler çaldı. Kil tabletlerden birinin üzerinde şöyle yazıyordu: "Tammuz günlerinde bana masmavi flüt çal ..."

Kategoride popüler: