Ev › Çarpışma Testi Otomatik › Deneme “İyi bir insan “gereksiz” olabilir mi? (2). Deneme: Oblomov ve “gereksiz insanlar” Oblomov gereksiz bir insan mı?

Deneme “İyi bir insan “gereksiz” olabilir mi? (2). Deneme: Oblomov ve “gereksiz insanlar” Oblomov gereksiz bir insan mı?

Plan.

Ekstra kişi galerisi

“Gereksiz insanların” nitelikleri “Oblomovizmin” kökenleri

Gerçek masal hayatı

Olası mutluluk ve Olga Ilyinskaya

Çözüm. “Oblomovizm” için kim suçlanacak?

Goncharov'un "Oblomov" romanı, tüm dünyaya ve kendilerine gereksiz olan, ancak ruhlarında kaynayan tutkulara göre gereksiz olmayan kahramanları anlatan eserler galerisine devam ediyor. Romanın ana karakteri Oblomov da Onegin ve Pechorin'den sonra aynı süreçten geçiyor. dikenli yol hayattaki hayal kırıklıkları, dünyada bir şeyleri değiştirmeye çalışır, sevmeye, arkadaş edinmeye, tanıdıklarla ilişkilerini sürdürmeye çalışır ama tüm bunları başaramaz. Tıpkı Lermontovsky için hayatın yürümediği gibi ve Puşkin'in kahramanları. Ve bu üç eserin ana kahramanları olan "Eugene Onegin", "Zamanımızın Kahramanı" ve "Oblomov" da benzerdir - sevgililerinin yanında asla kalamayan saf ve parlak yaratıklar. Belki belli bir tip erkek belli bir tip kadını cezbeder? Peki o zaman neden bu kadar değersiz adamlar bu kadar çekici geliyor? güzel kadın? Ve genel olarak değersizliklerinin nedenleri nelerdir, gerçekten bu şekilde mi doğdular, yoksa asil bir yetiştirme mi, yoksa suçlanacak zaman mı? Oblomov örneğini kullanarak "fazladan kişi" sorununun özünü anlamaya ve sorulan soruları cevaplamaya çalışacağız.

Edebiyatta "fazladan insanlar" tarihinin gelişmesiyle birlikte, bu tür her "ekstra" karakter için bulunması gereken bir tür gereç veya şeyler, nesneler geliştirildi. Oblomov'un tüm bu aksesuarları var: bir sabahlık, tozlu bir kanepe ve yardımı olmadan ölecek gibi görünen eski bir hizmetçi. Belki de bu yüzden Oblomov yurtdışına çıkmıyor, çünkü hizmetçi olarak sadece efendinin çizmelerini nasıl çıkaracağını bilmeyen "kızlar" var. Peki bütün bunlar nereden geldi? Görünüşe göre bunun nedeni her şeyden önce İlya İlyiç'in çocukluğunda, o dönemin toprak sahiplerinin şımarık hayatında ve çocukluktan itibaren aşılanan atalette aranmalıdır: “anne onu okşadıktan sonra yürümesine izin verdi bahçede, avlu çevresinde, çayırda, dadıya çocuğu yalnız bırakmaması, atların, köpeklerin, keçilerin yanına yaklaşmasına izin vermemesi, evden uzağa gitmemesi ve en önemlisi de ona izin vermemesi konusunda kesin bir onay ile Mahallenin en berbat yeri olan ve kötü bir üne sahip olan vadiye girmesine izin verin.” Ve bir yetişkin haline gelen Oblomov, atların, insanların veya tüm dünyanın yakınında olmasına da izin vermiyor. Oblomov'u çocukluk arkadaşı Andrei Stolts ile karşılaştırırken neden çocuklukta "Oblomovizm" gibi bir olgunun köklerini aramanın gerekli olduğu açıkça görülüyor. Aynı yaştalar ve aynı sosyal statüdeler ama iki gibiler farklı gezegenler uzayda çarpışıyor. Elbette tüm bunlar ancak açıklanabilir Alman kökenli Ancak Stolz, yirmi yaşında Oblomov'dan çok daha kararlı bir Rus genç bayan olan Olga Ilyinskaya ile ne yapacağını merak ediyordu. Ve bu yaşla bile ilgili değil (Oblomov olaylar sırasında yaklaşık 30 yaşındaydı), yine de yetiştirilmeyle ilgili. Olga, teyzesinin evinde, büyüklerinin katı emirleri veya sürekli sevgisi tarafından kısıtlanmadan büyüdü ve her şeyi kendisi öğrendi. Bu yüzden bu kadar sorgulayıcı bir zihne ve yaşama ve hareket etme arzusuna sahip. Sonuçta, çocuklukta ona bakacak kimse yoktu, dolayısıyla sorumluluk duygusu ve iç çubuk ilkelerinizden ve yaşam tarzınızdan sapmanıza izin vermeyen. Oblomov, ailesinin kadınları tarafından büyütüldü ve bu onun hatası değil, bir yerde annesinin hatası, çocuğuna karşı sözde bencilliği, illüzyonlar, goblinler ve keklerle dolu bir hayat ve belki de toplumun tamamı buydu. bu Moskova öncesi zamanlarda. “Yetişkin İlya İlyiç daha sonra bal ve süt nehirlerinin, iyi büyücülerin olmadığını öğrense de, dadısının hikayelerine bir gülümsemeyle şaka yapsa da, bu gülümseme samimi değil, ona gizli bir iç çekiş eşlik ediyor: onun peri masalı Hayata karışan ve bazen bilinçsizce üzülen, neden bir peri masalı hayat değil, neden hayat bir peri masalı değil?

Oblomov dadısının anlattığı masallarda yaşamaya devam etti ve hiçbir zaman gerçek hayata geçemedi çünkü gerçek hayatÇoğunlukla siyah ve bayağıdır ve peri masallarında yaşayan insanların bunda yeri yoktur, çünkü gerçek hayat her şey tesadüfen olur sihirli değnek, ama yalnızca insan iradesi sayesinde. Stolz da aynı şeyi Oblomov'a söylüyor, ama o o kadar kör ve sağır ki, ruhunda köpüren küçük tutkulara o kadar kapılmış ki, bazen kendi düşüncelerini bile anlayamıyor. en iyi arkadaş: “Pekala, Andrey kardeş, senin için de aynısı! Akıllı bir adam vardı ve delirdi. Amerika ve Mısır'a kim gidiyor! İngilizler: Tanrı onları böyle yarattı; ve evde yaşayacakları hiçbir yer yok. Kim bizimle gidecek? Hayatı umursamayan çaresiz bir insan mı?” Ancak Oblomov'un kendisi hayatı umursamıyor. Ve o yaşayamayacak kadar tembel. Görünüşe göre onu yalnızca büyük ve parlak bir duygu olan aşk canlandırabilir. Ancak Oblomov'un çok çabalamasına rağmen bunun gerçekleşmediğini biliyoruz.

Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkinin ortaya çıkmasının başlangıcında, "mutluluğun mümkün olduğu" umudu da içimizde doğuyor ve aslında Ilya Ilyich basitçe dönüşüyor. Onu doğanın kucağında, taşrada, başkentin tozlu karmaşasından uzakta, tozlu kanepeden görüyoruz. Neredeyse bir çocuk gibidir ve bu köy bize, İlya İlyiç'in zihninin hâlâ çocuksu ve meraklı olduğu ve Rus dalak enfeksiyonunun henüz bedeninde ve ruhunda kök salmaya vakti olmadığı Oblomovka'yı çok hatırlatıyor. Muhtemelen Olga'da erken yaşta buldu ölen anne ve o da sorgusuz sualsiz ona itaat etmeye başladı ve aynı zamanda onun himayesini üstlendiği için de mutluydu çünkü hayatını kendi başına yönetmeyi asla öğrenmedi. Ancak Olga'ya olan aşk başka bir peri masalı, tüm kalbiyle inanmasına rağmen bu kez kendisi tarafından icat edilen bir gerçek. "Fazla insan" bu duyguyu geliştiremez çünkü kendisi için de lüzumsuzdur, tıpkı kendisi tüm dünya için lüzumsuz olduğu gibi. Ancak Oblomov, Olga'ya aşkını itiraf ederken yalan söylemez, çünkü Olga gerçekten de bir "peri masalı" karakteridir, çünkü onun gibi birine ancak bir peri masalındaki bir peri aşık olabilir. Oblomov ne kadar çok yanlış şey yapıyor - bu, geceleri icat ettiği mektup, bu, insanların onlar hakkında dedikodu yapacağına dair sürekli korku, bu, düğünü ayarlamanın bitmek bilmeyen uzamış meselesi. Koşullar her zaman Oblomov'dan daha yüksektir ve onları kontrol edemeyen bir kişi kesinlikle yanlış anlama, umutsuzluk ve hüznün uçurumuna düşecektir. Ancak Olga sabırla onu bekler, sabrını ancak kıskanabilirsiniz ve sonunda Oblomov ilişkiyi kesmeye karar verir. Sebebi çok aptalca ve zahmete değer değil ama bu Oblomov. Ve bu muhtemelen hayatında yapmaya karar verebileceği tek eylemdir, ancak eylem aptalca ve saçmadır: “Sana kim küfretti İlya? Ne yaptın? Naziksin, akıllısın, naziksin, asilsin... ve... ölüyorsun! Seni ne mahvetti? Bu kötülüğün bir adı yok... "Var" dedi güçlükle duyulabilecek bir sesle. Ona soru sorarcasına baktı, gözleri yaşlarla doluydu. - Oblomovizm!” Bir fenomen bir insanın tüm hayatını böyle mahvetti! Ancak bu olguyu doğuranın kendisi, bu adam olduğunu da unutmamak gerekir. Bir anda büyümedi, bir hastalık gibi getirilmedi, kahramanımızın ruhunda özenle beslendi, bakıldı ve değer verildi ve o kadar güçlü kökler edindi ki artık onu çıkarmak mümkün değil. Ve bir kişi yerine yalnızca bir dış kabuğa sarılmış bu fenomeni gördüğümüzde, o zaman böyle bir kişi gerçekten "gereksiz" hale gelir veya varlığı tamamen sona erer. Oblomov, bir insan yerine aynı fenomen olan dul Pshenitsyna'nın evinde sessizce ölür.

Oblomov'un bu kadar zayıf iradeli varlığından hâlâ toplumun sorumlu olduğunu düşünmek isterim, çünkü o, şoklardan, ayaklanmalardan ve savaşlardan uzak, sessiz ve sakin bir zamanda yaşıyor. Belki de ruhu huzur içindedir çünkü kavga etmesine, insanların kaderi, kendi güvenliği, ailesinin güvenliği konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Böyle bir zamanda pek çok insan, tıpkı Oblomovka'da olduğu gibi doğar, yaşar ve ölür, çünkü zaman onlardan kahramanca işler gerektirmez. Ancak tehlike olsa bile Oblomov'un hiçbir koşulda barikatlara gitmeyeceğini güvenle söyleyebiliriz. Bu onun trajedisi. Peki o zaman Stolz ile ne yapmalı, o da Oblomov'un çağdaşı ve onunla aynı ülkede ve aynı şehirde yaşıyor, ancak tüm hayatı küçük başarı. Hayır, Oblomov'un kendisi suçlu ve bu durumu daha da kötüleştiriyor çünkü özünde o iyi adam.

Ancak tüm "fazladan" insanların kaderi budur. Ne yazık ki sadece iyi bir insan olmak yeterli değil, aynı zamanda savaşmanız ve bunu kanıtlamanız da gerekiyor ki Oblomov maalesef bunu yapamadı. Ancak o zaman ve bugün insanlara bir örnek oldu, yalnızca hayattaki olayları değil, kendinizi de kontrol edemezseniz ne olabileceğinizin bir örneği. Onlar "gereksizdir", bu insanların hayatta yerleri yoktur, çünkü bu her şeyden önce zayıf ve güçsüzlere karşı zalim ve acımasızdır ve çünkü bu hayatta bir yer için her zaman savaşmak gerekir!

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.easyschool.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.

Etiketler: Oblomov ve “ekstra insanlar” Deneme Edebiyatı

I. A. Goncharov'un romanının ana karakteri Ilya Ilyich Oblomov'dur - nazik, nazik, iyi kalpli, sevgi ve dostluk duygularını deneyimleyebilen, ancak kendini aşamayan - kanepeden kalkamayan, herhangi bir faaliyette bulunamayan bir kişi. ve hatta kendi işlerini bile halleder. Ancak romanın başında Oblomov karşımızda kanepede oturan bir patates olarak belirirse, o zaman her biriyle yeni sayfa kahramanın ruhuna giderek daha fazla nüfuz ediyoruz - parlak ve saf.

İlk bölümde önemsiz insanlarla tanışıyoruz - Ilya Ilyich'in onu St. Petersburg'da çevreleyen tanıdıkları, sonuçsuz telaşla meşgul, eylem görünümü yaratıyor. Bu insanlarla temas halinde Oblomov'un özü giderek daha fazla ortaya çıkıyor. Ilya Ilyich'in buna sahip olduğunu görüyoruz önemli kaliteçok az kişinin sahip olduğu vicdan gibi. Her satırda okuyucu Oblomov'un harika ruhunu tanıyor ve bu nedenle İlya İlyiç, yalnızca kendi kişiliğiyle ilgilenen değersiz, hesapçı, kalpsiz insanlardan oluşan kalabalıktan öne çıkıyor: “Ruh, onun içinde çok açık ve kolay bir şekilde parlıyordu. gözlerinde, gülüşünde, başının ve ellerinin her hareketinde.” .

Mükemmel iç niteliklere sahip olan Oblomov aynı zamanda eğitimli ve akıllıdır. Ne olduğunu biliyor gerçek değerler hayat - para değil, zenginlik değil, yüksek manevi nitelikler, duyguların uçuşu.

Peki bu kadar zeki ve eğitimli bir insan neden çalışmak istemiyor? Cevap basit: Ilya Ilyich, tıpkı Onegin, Pechorin, Rudin gibi, böyle bir işin, böyle bir hayatın anlamını ve amacını görmüyor. Bu şekilde çalışmak istemiyor. “Bu çözülmemiş soru, bu tatmin edilmemiş şüphe, gücü tüketir, faaliyeti mahveder; kişi bir amaç göremeden pes eder ve işten vazgeçer," diye yazdı Pisarev.

Goncharov romana fazladan tek bir kişiyi dahil etmiyor - tüm kahramanlar Oblomov'u her adımda bize daha fazla gösteriyor. Yazar bizi ilk bakışta Stolz'la tanıştırıyor. ideal kahraman. Çalışkan, ihtiyatlı, pratik, dakiktir, hayatta yolunu açmayı başardı, sermaye kazandı, toplumda saygı ve tanınma kazandı. Bütün bunlara neden ihtiyacı var? Yaptığı işin ne faydası oldu? Amaçları nedir?

Stolz'un görevi hayata yerleşmek, yani yeterli geçim kaynağı bulmaktır. aile durumu, rütbe ve tüm bunları başardıktan sonra durur, kahraman gelişimine devam etmez, halihazırda sahip olduğu şeyden memnundur. Böyle bir kişiye ideal denilebilir mi? Oblomov uğruna yaşayamaz maddi refah kendini sürekli geliştirmeli ve geliştirmelidir. iç dünya ve bunda sınıra ulaşmak imkansızdır çünkü gelişimindeki ruh sınır tanımaz. Oblomov bu konuda Stolz'u geride bırakıyor.

Ama asıl önemli olan hikaye konusu romanda Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkiler anlatılıyor. Kahramanın kendisini bize gösterdiği yer burasıdır en iyi taraf, ruhunun en değer verdiği köşeleri ortaya çıkıyor. Olga ruhunda Ilya Ilyich'i uyandırıyor en iyi nitelikler ama Oblomov'da uzun süre yaşamıyorlar: Olga Ilyinskaya ve Ilya Ilyich Oblomov çok farklıydı. Kahramanın anlayamadığı ve kabul edemediği zihin ve kalp uyumu, irade ile karakterizedir. Olga tombul hayati enerji, yüksek sanat için çabalıyor ve Ilya Ilyich'te aynı duyguları uyandırıyor, ancak o kendi yaşam tarzından o kadar uzakta ki, kısa süre sonra romantik yürüyüşleri yumuşak bir kanepe ve sıcak bir bornozla değiştiriyor. Görünüşe göre Oblomov'un eksik olduğu şey, teklifini kabul eden Olga ile neden evlenmiyor? Ama hayır. Herkes gibi davranmıyor. Oblomov, kendi iyiliği için Olga ile ilişkilerini kesmeye karar verir; tanıdığımız birçok karakter gibi davranıyor: Pechorin, Onegin, Rudin. Hepsi sevdikleri kadınları incitmek istemeyerek terk ediyorlar. “Kadınlarla ilgili olarak tüm Oblomovcular aynı utanç verici şekilde davranıyor. Sevmeyi hiç bilmiyorlar ve tıpkı genel hayatta olduğu gibi aşkta da ne arayacaklarını bilmiyorlar...” diye yazıyor Dobrolyubov, “Oblomovizm Nedir?”

Ilya Ilyich, kendisinin de duyguları olduğu ancak Olga'dan tamamen farklı olduğu Agafya Matveevna ile kalmaya karar verir. Ona göre Agafya Matveevna, "sürekli hareket eden dirsekleriyle, herkesi durduran şefkatli gözleriyle, mutfaktan kilere yaptığı sonsuz yürüyüşüyle" daha yakındaydı. Ilya Ilyich, günlük yaşamın her zaman önce geldiği ve sevilen kadının kahramanın devamı olacağı rahat ve konforlu bir evde yaşıyor. Görünüşe göre kahraman sonsuza kadar mutlu yaşayacaktı. Hayır, Pshenitsyna’nın evinde böyle bir yaşam normal değildi, uzun, sağlıklı değildi, tam tersine Oblomov’un kanepede uyumaktan sonsuz uykuya - ölüme geçişini hızlandırdı.

Romanı okurken istemeden şu soruyu soruyorsunuz: Neden herkes Oblomov'a bu kadar ilgi duyuyor? Kahramanların her birinin onda bir parça iyilik, saflık, vahiy - insanlarda eksik olan her şeyi bulduğu açıktır. Volkov'dan Agafya Matveevna'ya kadar herkes kendisi için, kalpleri, ruhları için ihtiyaç duyduğu şeyi aradı ve en önemlisi buldu. Ancak Oblomov hiçbir yere ait değildi, kahramanı gerçekten mutlu edecek böyle bir kişi yoktu. Ve sorun etrafındaki insanlarda değil, kendisindedir.

Goncharov romanında gösterdi farklı şekiller insanlar, hepsi Oblomov'un önünden geçtiler. Yazar bize, tıpkı Onegin ve Pechorin gibi Ilya Ilyich'in bu hayatta yeri olmadığını gösterdi.

Plan.

Ekstra kişi galerisi

“Gereksiz insanların” nitelikleri “Oblomovizmin” kökenleri

Gerçek masal hayatı

Olası mutluluk ve Olga Ilyinskaya

Çözüm. “Oblomovizm” için kim suçlanacak?

Goncharov'un "Oblomov" romanı, tüm dünyaya ve kendilerine gereksiz olan, ancak ruhlarında kaynayan tutkulara göre gereksiz olmayan kahramanları anlatan eserler galerisine devam ediyor. Romanın ana karakteri Oblomov, Onegin ve Pechorin'in ardından hayatın hayal kırıklıklarıyla aynı dikenli yoldan geçer, dünyada bir şeyleri değiştirmeye çalışır, sevmeye, arkadaş edinmeye, tanıdıklarla ilişkilerini sürdürmeye çalışır, ancak başarılı olamaz. hepsi bu. Tıpkı Lermontov ve Puşkin'in kahramanları için hayatın yolunda gitmemesi gibi. Ve bu üç eserin ana kahramanları olan "Eugene Onegin", "Zamanımızın Kahramanı" ve "Oblomov" da benzerdir - sevgililerinin yanında asla kalamayan saf ve parlak yaratıklar. Belki belli bir tip erkek belli bir tip kadını cezbeder? Peki o zaman neden bu kadar değersiz erkekler bu kadar güzel kadınları cezbediyor? Ve genel olarak değersizliklerinin nedenleri nelerdir, gerçekten bu şekilde mi doğdular, yoksa asil bir yetiştirme mi, yoksa suçlanacak zaman mı? Oblomov örneğini kullanarak "fazladan kişi" sorununun özünü anlamaya ve sorulan soruları cevaplamaya çalışacağız.

Edebiyatta "fazladan insanlar" tarihinin gelişmesiyle birlikte, bu tür her "ekstra" karakter için bulunması gereken bir tür gereç veya şeyler, nesneler geliştirildi. Oblomov'un tüm bu aksesuarları var: bir sabahlık, tozlu bir kanepe ve yardımı olmadan ölecek gibi görünen eski bir hizmetçi. Belki de bu yüzden Oblomov yurtdışına çıkmıyor, çünkü hizmetçi olarak sadece efendinin çizmelerini nasıl çıkaracağını bilmeyen "kızlar" var. Peki bütün bunlar nereden geldi? Görünüşe göre bunun nedeni her şeyden önce İlya İlyiç'in çocukluğunda, o dönemin toprak sahiplerinin şımarık hayatında ve çocukluktan itibaren aşılanan atalette aranmalıdır: “anne onu okşadıktan sonra yürümesine izin verdi bahçede, avlu çevresinde, çayırda, dadıya çocuğu yalnız bırakmaması, atların, köpeklerin, keçilerin yanına yaklaşmasına izin vermemesi, evden uzağa gitmemesi ve en önemlisi de ona izin vermemesi konusunda kesin bir onay ile Mahallenin en berbat yeri olan ve kötü bir üne sahip olan vadiye girmesine izin verin.” Ve bir yetişkin haline gelen Oblomov, atların, insanların veya tüm dünyanın yakınında olmasına da izin vermiyor. Oblomov'u çocukluk arkadaşı Andrei Stolts ile karşılaştırırken neden çocuklukta "Oblomovizm" gibi bir olgunun köklerini aramanın gerekli olduğu açıkça görülüyor. Aynı yaşta ve aynı sosyal statüdeler ama uzayda çarpışan iki farklı gezegen gibiler. Tabii ki, tüm bunlar yalnızca Stolz'un Alman kökeniyle açıklanabilir, ancak o zaman yirmi yaşında Oblomov'dan çok daha kararlı olan Rus genç bir bayan olan Olga Ilyinskaya ile ne yapılacağı açıklanabilir. Ve bu yaşla bile ilgili değil (Oblomov olaylar sırasında yaklaşık 30 yaşındaydı), yine de yetiştirilmeyle ilgili. Olga, teyzesinin evinde, büyüklerinin katı emirleri veya sürekli sevgisi tarafından kısıtlanmadan büyüdü ve her şeyi kendisi öğrendi. Bu yüzden bu kadar sorgulayıcı bir zihne ve yaşama ve hareket etme arzusuna sahip. Sonuçta, çocuklukta onunla ilgilenecek kimse yoktu, dolayısıyla sorumluluk duygusu ve onun ilkelerinden ve yaşam tarzından sapmasına izin vermeyen iç çekirdek. Oblomov, ailesinin kadınları tarafından büyütüldü ve bu onun hatası değil, bir yerde annesinin hatası, çocuğuna karşı sözde bencilliği, illüzyonlar, goblinler ve keklerle dolu bir hayat ve belki de toplumun tamamı buydu. bu Moskova öncesi zamanlarda. “Yetişkin İlya İlyiç daha sonra bal ve süt nehirlerinin, iyi büyücülerin olmadığını öğrense de, dadısının hikayelerine bir gülümsemeyle şaka yapsa da, bu gülümseme samimi değil, ona gizli bir iç çekiş eşlik ediyor: onun peri masalı Hayata karışan ve bazen bilinçsizce üzülen, neden bir peri masalı hayat değil, neden hayat bir peri masalı değil?

Oblomov dadısının anlattığı masallarda yaşamaya devam etti ve asla gerçek hayata dalamadı, çünkü gerçek hayat çoğunlukla siyah ve kabadır ve peri masallarında yaşayan insanların içinde yeri yoktur, çünkü Gerçek hayatta her şey sihirli bir değnek dalgasıyla değil, yalnızca insan iradesi sayesinde gerçekleşir. Stolz da aynı şeyi Oblomov'a söylüyor, ama o o kadar kör ve sağır ki, ruhunda köpüren küçük tutkulara o kadar kapılmış ki bazen en yakın arkadaşını bile anlamıyor: “Eh, kardeş Andrey, sen de aynısın! Akıllı bir adam vardı ve delirdi. Amerika ve Mısır'a kim gidiyor! İngilizler: Tanrı onları böyle yarattı; ve evde yaşayacakları hiçbir yer yok. Kim bizimle gidecek? Hayatı umursamayan çaresiz bir insan mı?” Ancak Oblomov'un kendisi hayatı umursamıyor. Ve o yaşayamayacak kadar tembel. Görünüşe göre onu yalnızca büyük ve parlak bir duygu olan aşk canlandırabilir. Ancak Oblomov'un çok çabalamasına rağmen bunun gerçekleşmediğini biliyoruz.

Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkinin ortaya çıkmasının başlangıcında, "mutluluğun mümkün olduğu" umudu da içimizde doğuyor ve aslında Ilya Ilyich basitçe dönüşüyor. Onu doğanın kucağında, taşrada, başkentin tozlu karmaşasından uzakta, tozlu kanepeden görüyoruz. Neredeyse bir çocuk gibidir ve bu köy bize, İlya İlyiç'in zihninin hâlâ çocuksu ve meraklı olduğu ve Rus dalak enfeksiyonunun henüz bedeninde ve ruhunda kök salmaya vakti olmadığı Oblomovka'yı çok hatırlatıyor. Muhtemelen, Olga'da erken ölen annesini buldu ve aynı sorgusuz sualsiz ona itaat etmeye başladı ve aynı zamanda onun himayesini üstlendiği için de mutluydu, çünkü hayatını kendi başına yönetmeyi asla öğrenmedi. Ancak Olga'ya olan aşk başka bir peri masalı, tüm kalbiyle inanmasına rağmen bu kez kendisi tarafından icat edilen bir gerçek. "Fazla insan" bu duyguyu geliştiremez çünkü kendisi için de lüzumsuzdur, tıpkı kendisi tüm dünya için lüzumsuz olduğu gibi. Ancak Oblomov, Olga'ya aşkını itiraf ederken yalan söylemez, çünkü Olga gerçekten de bir "peri masalı" karakteridir, çünkü onun gibi birine ancak bir peri masalındaki bir peri aşık olabilir. Oblomov ne kadar çok yanlış şey yapıyor - bu, geceleri icat ettiği mektup, bu, insanların onlar hakkında dedikodu yapacağına dair sürekli korku, bu, düğünü ayarlamanın bitmek bilmeyen uzamış meselesi. Koşullar her zaman Oblomov'dan daha yüksektir ve onları kontrol edemeyen bir kişi kesinlikle yanlış anlama, umutsuzluk ve hüznün uçurumuna düşecektir. Ancak Olga sabırla onu bekler, sabrını ancak kıskanabilirsiniz ve sonunda Oblomov ilişkiyi kesmeye karar verir. Sebebi çok aptalca ve zahmete değer değil ama bu Oblomov. Ve bu muhtemelen hayatında yapmaya karar verebileceği tek eylemdir, ancak eylem aptalca ve saçmadır: “Sana kim küfretti İlya? Ne yaptın? Naziksin, akıllısın, naziksin, asilsin... ve... ölüyorsun! Seni ne mahvetti? Bu kötülüğün bir adı yok... "Var" dedi güçlükle duyulabilecek bir sesle. Ona soru sorarcasına baktı, gözleri yaşlarla doluydu. - Oblomovizm!” Bir fenomen bir insanın tüm hayatını böyle mahvetti! Ancak bu olguyu doğuranın kendisi, bu adam olduğunu da unutmamak gerekir. Bir anda büyümedi, bir hastalık gibi getirilmedi, kahramanımızın ruhunda özenle beslendi, bakıldı ve değer verildi ve o kadar güçlü kökler edindi ki artık onu çıkarmak mümkün değil. Ve bir kişi yerine yalnızca bir dış kabuğa sarılmış bu fenomeni gördüğümüzde, o zaman böyle bir kişi gerçekten "gereksiz" hale gelir veya varlığı tamamen sona erer. Oblomov, bir insan yerine aynı fenomen olan dul Pshenitsyna'nın evinde sessizce ölür.

Oblomov'un bu kadar zayıf iradeli varlığından hâlâ toplumun sorumlu olduğunu düşünmek isterim, çünkü o, şoklardan, ayaklanmalardan ve savaşlardan uzak, sessiz ve sakin bir zamanda yaşıyor. Belki de ruhu huzur içindedir çünkü kavga etmesine, insanların kaderi, kendi güvenliği, ailesinin güvenliği konusunda endişelenmesine gerek yoktur. Böyle bir zamanda pek çok insan, tıpkı Oblomovka'da olduğu gibi doğar, yaşar ve ölür, çünkü zaman onlardan kahramanca işler gerektirmez. Ancak tehlike olsa bile Oblomov'un hiçbir koşulda barikatlara gitmeyeceğini güvenle söyleyebiliriz. Bu onun trajedisi. Peki o zaman Stolz ile ne yapmalı, o da Oblomov'un çağdaşı ve onunla aynı ülkede ve aynı şehirde yaşıyor, ancak tüm hayatı küçük bir başarı gibi. Hayır, Oblomov'un kendisi suçlu ve bu durumu daha da kötüleştiriyor çünkü özünde o iyi bir insan.

Bölümler: Edebiyat

O zamana kadar en az bir Rus kaldığı sürece
Oblomov hatırlanacak.
DIR-DİR. Turgenev.

İnsan ruhunun tarihi belki de daha merak uyandırıcıdır
ve bütün bir halkın tarihinden daha faydalı değil.
M.Yu. Lermontov.

I.A. Goncharov'un eserleri arasında: “Pallada Fırkateyni”, “Uçurum”, “Sıradan Tarih” - roman “Oblomov”özel bir yeri vardır, en ünlüsüdür. Eser, serfliğin kaldırılmasından birkaç yıl önce, 1859'da yazıldı; dolayısıyla kahramanın hikayesi, soyluların ileri sınıf olmaktan çıkıp kaybolması gerçeğinin neden olduğu çatışmayı yansıtıyor. önemli yer sosyal gelişimde. Romanın bir özelliği de Rus edebiyatında ilk kez I. Goncharov'un bir insanın hayatını "beşikten mezara" incelemesidir. Eserin ana teması onun hayatıdır, bu yüzden ona "Oblomov" denmektedir, ancak Rus edebiyatı tarihinde pek çok eser ismen anılmamaktadır. Ana karakter. Soyadı “konuşmacılar” kategorisine giriyor çünkü o “ doğum yıpranmış parçası”, İlya ismi bize 33 yaşına kadar ocakta yatan destansı kahramanı hatırlatıyor ama o zamanlar İlya Muromets'in o kadar çok iyilik yaptığını ve insanların hafızasında hala hayatta olduğunu biliyoruz. Ve kahramanımız kanepeden hiç kalkmadı (Oblomov'la tanıştığımızda 32-33 yaşında ama hayatında hiçbir şey değişmiyor). Ayrıca yazar, adı ve soyadını tekrarlama tekniğini kullandı: Ilya Ilyich. Bu, oğlunun babasının kaderini tekrarladığını, hayatın her zamanki gibi devam ettiğini vurguluyor.

I. A. Goncharov'un romanı yayınlanır yayınlanmaz, Rus eleştirmenler kahramanını Chatsky, Onegin ve Pechorin'in zaten "listelendiği" "gereksiz" insanlar kategorisine yazdılar. Edebiyat XIX yüzyıllar esas olarak kaybedenlerin kaderini anlattı, açıkçası soylular arasında pek fazla kişi yoktu, şaşırtıcıydı ve bunun hakkında yazdılar. 19. yüzyılın Rus yazarları, her şeyin hazır olmasına rağmen (Batı edebiyatının kahramanlarının hayatlarını hayatta kalma, maddi refah için bir mücadele olarak kurduğu bir dönemde), Rus asil kahramanlarının nasıl kaybedenler haline geldiğini anlamaya çalıştılar ve aynı zamanda çok zengin insanlar da vardı, örneğin Onegin – “ tüm akrabalarının varisi" Ya da aslında " para mutluluk satın alamaz"? Rus kahramanları ve Rus eserleri hâlâ ilgi uyandırıyor; okul çocukları da dahil olmak üzere yabancı okuyucular onları anlamaya çalışıyor. Onuncu sınıf öğrencilerimiz için ilginç olan nedir? Yıl sonunda okuduğumuz kitapların hangi eserinin en ilgi çekici olduğunu tespit etmek amacıyla bir anket yapıldı. Onuncu sınıf öğrencilerinin çoğu Goncharov'un romanına "Oblomov" adını veriyor ve programa göre bu roman birkaç ders boyunca genel olarak inceleniyor.

Bir kanepe patatesinin nesi ilginç olabilir? Ilya Oblomov'un adı telaffuz edildiğinde, hayal gücünde önemli eklemeler ortaya çıkıyor: bir köle gibi vücudun hareketine itaat eden bir kanepe ve bir bornoz. Gelin yazarı takip edelim ve kahramanının yüz hatlarına daha yakından bakalım. “ Bir adamdı ... hoş bir görünüme sahip, duvarlar boyunca, tavan boyunca dikkatsizce dolaşan koyu gri gözlerle, onu hiçbir şeyin meşgul etmediğini, hiçbir şeyin onu endişelendirmediğini gösteren o belirsiz düşüncelilikle. Dikkatsizlik yüzden tüm vücudun pozlarına, hatta sabahlığın kıvrımlarına kadar yayıldı.…Renk İlya İlyiç'in yüzü ne kırmızıydı, ne karanlıktı, ne de tam anlamıyla solgundu, ama kayıtsızdı... Yüzüne ruhtan bir endişe bulutu gelse, bakışları buğulanırdı..." Ancak Oblomov'un tüm görünümünde "ruh açık ve net bir şekilde parlıyordu." Bu parlak ruh iki kadının kalbini fethediyor: Olga Ilyinskaya ve Agafya Matveevna Pshenitsyna. Ruhunun ışığı, Avrupa'yı dolaşan, Oblomov'un geniş kanepesine oturmak ve onunla sohbet ederek ruhunu sakinleştirmek için özel olarak gelen Andrei Stolts'u da çekiyor. Rus edebiyatında henüz on bir bölüm boyunca koltuğundan kalkmayan bir kahraman olmamıştır. Ancak Stolz'un gelişi onu ayağa kaldırır.

İlk bölümlerde yazar bizi Oblomov’un ziyaretçileriyle tanıştırıyor, kahramanımızın çok sayıda misafiri olduğunu görüyoruz. Volkov yeni frakını ve yeni aşkını göstermek için koştu, her ikisinden de memnundu, üstelik söylemek zor, bütün bir günü ziyaretlerle geçirdi ve ziyaretler arasında Oblomov'u ziyareti de vardı. Sudbinsky, eski meslektaş, terfisiyle övünmeye geliyor (“ Vali yardımcısının evinde öğle yemeği yiyorum”, hızlı ve karlı bir evlilik. Penkin onunla yürüyüşe çıkmak istiyor çünkü... partiyle ilgili bir yazı yazması gerekiyor” birlikte Gözlemleyeceğiz, fark etmediysem bana söylerdin" Alekseev ve Tarantiev – “ iki Oblomov'un en gayretli ziyaretçileri" - onu görmeye gittim " iç, ye, iyi puro iç" Yazarın, okuyucuyu ana karakter ve hizmetkarıyla tanıştırdıktan hemen sonra ikinci bölümde Oblomov'un misafirlerini anlatması tesadüf değildir. Kahramanı tanıdıklarıyla karşılaştırıyor ve öyle görünüyor ki yazarın sempatisi Ilya Oblomov'un yanında: insani niteliklerinde misafirlerden daha iyi, cömert, küçümseyici ve samimi. Ve bir devlet kurumunda görev yapmaması I.A. Gonçarov, kahramanının günlük ekmeğini kazanmasına gerek olmadığını şöyle açıklıyor: “ onun Zakhar'ı ve üç yüz Zakharov'u daha var”.

Yazar, kahramanında pek çok tuhaf ve itici şey buluyor, ancak bazı nedenlerden dolayı eleştirmenlerin Ilya Ilyich Oblomov'un "gereksiz" bir kişi olduğu yönündeki görüşlerine katılmak zor. Çevresindeki herkes tarafından sevilen biri nasıl “gereksiz” olabilir? Oblomov'un ölümünden sonra Olga Ilyinskaya, onu hatırladığının bir işareti olarak mezarına leylaklar ekecek. Teselli edilemez Agafya Matveevna sık sık mezarına gelir. Oğlu Andrei ve Stolz onu hatırlıyor. Neden hepsi Oblomov'u seviyordu? Peki onu sevecek bir şey var mıydı? Yazar, kahramanın ruhunun parlak olduğunu söylüyor. Bu sıfat romanda, parlak nehrin aktığı Oblomovka'nın tasvirinde tekrar karşımıza çıkıyor. Belki çocukluğunun parlak nehri ruhuna sıcaklık ve parlaklık kazandırdı? Çocukluk anılarına adanan satırlar ne aşkları solduruyor. Görürüz, " gökyüzü nasıl sevgiyle kucaklaşarak yeryüzüne yaklaşıyor”, “yağmur, bir anda sevinen insanın gözyaşları gibidir.” Oblomov'un kendisi için de annesinin anıları gözyaşlarını çağrıştırıyor. Duyarlıdır, naziktir, akıllıdır ama hayata hiç uygun değildir, mal varlığını yönetemez, kolaylıkla aldatılabilir. “Neden böyleyim?” – kahramanın kendisi acı çeker. Ve her şeyin suçlu olduğu cevabını buluyor " Oblomovizm.” Bu kelimeyle Ilya Ilyich pasifliği, erkekleri yönetememeyi, mülkten elde edilen geliri hesaplayamamayı çağırır. Kanepe ve bornoz da birer semboldür” Oblomovizm" A. Stolz bunu çok net bir şekilde anlatıyor: “ İle başladı çorap giyememek, ancak yaşayamamakla sonuçlandı.” Neden bu kadar değişti ki, çünkü çocukluğunda öğle uykusunda tüm köyün uykuya dalacağı o saati bekliyordu ve o “ öyleydi sanki bütün dünyada yalnızmış gibi”, “sabırsızlıkla bu anı bekliyordu onun bağımsız yaşam " Kahramanın kendisi isteksizliğini nasıl açıklıyor? hayatta aktif rol alıyor musunuz? “Hayat: hayat güzel! Orada ne aramalı? Bunların hepsi ölü insanlar, uyuyan insanlar, dünyanın ve toplumun bu üyeleri benden daha kötü. Onları hayatta ne harekete geçirir? Yani uzanmıyorlar, her gün sinekler gibi ileri geri koşuşturuyorlar, ama ne anlamı var? Hayatları boyunca oturarak uyumuyorlar mı? Evde yatarken neden onlardan daha suçluyum? Peki ya gençliğimiz? Uyumuyor mu, yürümüyor mu, Nevski boyunca araba sürmüyor mu, dans etmiyor mu?”

M.M.'den çok ilginç bir açıklama. Priştine, Oblomov'la ilgili olarak: "...onun huzuru, kendi içinde en yüksek değere, böyle bir faaliyete yönelik bir talebi gizliyor, çünkü bu, barışı kaybetmeye değer."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov yetenekli, zeki, zeki insanların görüntüleridir, ancak kaderleri trajiktir ve bu onları bir araya getirir. Bazı nedenlerden dolayı, hayatın dönüm noktalarında, toplum için gereksiz hale gelenler tam da böyle insanlardır, onları "sıkıştırıyor" gibi görünüyor, zekalarına, yeteneklerine ihtiyaç duymuyorlar, toplumda onlara yer yok.

Modern yaşam, A. Griboyedov, A. Puşkin, M. Lermontov, I. Goncharov'un bir zamanlar fark ettiğini doğruluyor. Ve eleştirmenlerin icat ettikleri kahramanları "gereksiz" insanlar olarak adlandırmaları onların hatası değil.

I.A. Goncharov'un romanını 10. sınıfta incelemek doğal çünkü Şu anda genç, bir yaşam yolu seçme sorunuyla karşı karşıyadır.

10. sınıfta edebiyat dersinin özeti

Ana karakterin özellikleri ve görüntü oluşturma tekniklerinin tanımı

(maruz kalma analizi)

Dersin Hedefleri:

Bilişsel: Kahramanın bir karakterizasyonunu oluşturun; görüntü oluşturma tekniklerinin izini sürmek; ifade araçları görüntünün oluşturulduğu yardımıyla; Bir romanın ilk bölümü örneğini kullanarak olay örgüsünün unsurlarını vurgulayın.
Gelişimsel: Romanın ilk bölümündeki açıklamaları 17. yüzyılın başlarındaki Flaman sanatçıların resimleriyle karşılaştırın (yaratıcı düşüncenin gelişimi).
Eğitici: vurgulamak ulusal özellikler ana karakterin imajında, onların tipikliğine ve alaka düzeyine dikkat ederek.

Dersler sırasında

1. Tekrarlama.

Bir kahramanın özelliklerinin neler içerdiğini hatırlayın (dolaylı ve doğrudan).

2. “Oblomov” romanının ilk bölümünün okunması ve analizi.

Alıntılar, sistemleştirilmesi.

– İlk bölümde nelere dikkat edilebilir?

- Yazarın becerisi. Birinci bölümün ilk cümlesini okuyoruz: “ Gorokhovaya Caddesi'nde nüfusu giderek artacak büyük evlerden birinde Ilçe kasabası, sabah Ilya Ilyich Oblomov'un dairesinde yatağında yatıyordu.

İlk cümle yedi parça bilgi içerir:

Gorokhovaya Caddesi'nde
büyük evlerden birinde
bir ilçenin tamamına yetecek nüfus
sabah
yatakta
senin dairende
yalan söyleyen I.I. Oblomov

İkinci cümlede yazar, Oblomov'un yaşını belirtiyor: "otuz iki veya üç yaşlarında bir adam." Bu bir tesadüf mü yoksa değil mi? İsa otuz üç yaşında insanlara hizmet etmeye başladı, kendini feda etti, "otuz yıl üç yıl" Ilya Muromets ocakta oturdu, ama sonra o kadar çok iyilik yaptı ve başarı elde etti ki hala hatırlanıyor. Peki ya Oblomov?

Bir kahramanın portresi.

Yazarın kendisi kahramanının portresinin bir tanımını veriyor, kimsenin gözlerine güvenmiyor. Portre birçok ifade aracı kullanıyor. Bunlar beklenmedik lakaplardır: ten rengi kayıtsız, belirsiz düşüncelilik, soğukİnsan. Bunlar kişileştirmelerdir: gözlerle, yürüme dikkatsizce duvarlar boyunca; yüzünden dikkatsizlik geçti tam vücut pozlarına; ne yorgunluk ne can sıkıntısı yapamadım bir dakikalığına değil arabayla uzaklaşmak yüzün yumuşaklığı. Yazar, kahramanının portresi için metaforlar kullanmıştır: yüzüne doğru koşmak endişe bulutu, başlamak şüphe oyunu. Doğa olaylarının insanlara aktarılması da kullanıldı: görünüm sisliydi.

Görünüm açıklamasında ne öne çıkıyor? “Oblomov'un iç saha takımı nasıl gitti? yüzünün sakin hatlarına ve şımartılmış vücuduna! Bir cüppe giyiyordu, gerçek bir oryantal cübbe... İtaatkar bir köle gibi vücudun en ufak hareketine itaat eden...Ayakkabılar uzun, yumuşak ve geniştiler; bakmadan bacaklarını yataktan yere indirdiğinde, sonra kesinlikle hemen onların içine düştü" İlya İlyiç Oblomov " uzayı ve özgürlüğü sevdim”.

Hadi iç mekana bakalım. Hemen şu soru ortaya çıkıyor: Neden aynı oda yatak odası, ofis ve resepsiyon odası olarak hizmet ediyordu?

Temizlememek için.
Kahraman pratikte hareket etmiyor.
Sakince inceleyebiliriz.

Odada ne vardı?

Maun Bürosu.
İki kanepe, bir kanepenin arkası çöktü.
Doğada benzeri görülmemiş işlemeli kuşlar ve meyvelerle dolu güzel ekranlar.
İpek perdeler, halılar, çeşitli tablolar, bronz, porselen ve pek çok güzel küçük şey.
Hoş olmayan maun sandalyeler, çürük kitaplıklar.

“Ancak sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın bir şekilde baktı ki sanki gözleriyle soruyordu: “Bütün bunları buraya kim getirdi?”

İç mekanın öne çıkan özelliklerinden biri de çok... Detaylı Açıklama, burada pek çok ayrıntı var. Goncharov kendisine ressam dedi. V.G. Belinsky şunları kaydetti: "Çizim yeteneğine hayran kaldı." AV. Druzhinin şöyle yazıyor: "Flamanlar gibi Goncharov da ulusaldır, en küçük ayrıntılara kadar şiirseldir, onlar gibi belirli bir dönemin ve belirli bir toplumun tüm yaşamını gözümüzün önüne koyar."

Goncharov'un tasvirleri ile Hollandalı sanatçıların natürmortlarının ortak noktaları nelerdir? – Küçük detaylar bile çizilir.
Neden onları karşılaştırabilirsiniz? – Her parça ustaca yürütülür.

Bunun teyidi ilk bölümün metninde bulunabilir - “ ipek perdeler”, kumaş üzerine desen” ile doğada benzeri görülmemiş kuşlar ve meyvelerle işlenmiş”; "Masanın üzerinde... tuzluk, kemirilmiş kemik ve ekmek kırıntıları olan bir tabak."

I.A. Goncharov, resmin gerçeğe benzerliğini sağlamak için anlatırken birçok ayrıntıyı kullanıyor.

Kahramanın eylemleri.

Kalkıp yıkanmak isterse çaydan sonra vakti olur, yatakta çay içebilirsiniz, uzanırken düşünmenize hiçbir şey engel değildir.
Ayağa kalktı ve neredeyse ayağa kalktı, hatta bir bacağını yataktan indirmeye başladı ama hemen kaldırdı.
Yaklaşık çeyrek saat geçti - uzanmak yeterli, kalkma zamanı.
"Mektubu okuyacağım, sonra kalkacağım."
"Saat on bir oldu ve ben henüz kalkmadım."
Sırt üstü döndü.
Arama. Uzanır ve merakla kapılara bakar.

Oblomov'un davranışını özel kılan şey nedir?– Düşünce yok olmaktır, arzu yok olmaktır.

Hayata karşı tutum.

Oblomov'un hayatınızı nasıl kökten değiştirebileceğinizi bilmediğini düşünüyorsanız, çok yanılıyorsunuz. İşte gerekçesi: " Nereden başlamalı?... ayrıntılı bir özet verin avukata talimatlar verin ve onu köye gönderin, Oblomovka'yı ipotek ettirin, arazi satın alın, imar planı gönderin, daireyi kiraya verin, pasaport alın ve altı aylığına yurt dışına çıkın, sat aşırı yağ, yükü atın, bir zamanlar bir arkadaşınızla hayalini kurduğunuz o havayla ruhunuzu tazeleyin, bornozsuz, Zakhar'sız yaşayın, kendi çoraplarınızı giyin ve botlarınızı çıkarın, sadece geceleri uyuyun, herkesin olduğu yere gidin gidiyor, sonra... sonra Oblomovka'ya yerleşin, bilin, ne eker, harman yapar, bir insan neden fakir ve zengin olabilir, tarlaya gidebilir, seçimlere gidebilir... Ve böylece tüm hayatı boyunca! Elveda, hayatın şiirsel ideali! Bu bir çeşit demirhane, hayat değil; her zaman alevler, gevezelikler, sıcaklık, gürültü vardır... ne zaman yaşanır?”

Yazarın kahramanına karşı tutumu hakkında ne söyleyebilirsiniz? Bu hangi yollarla ortaya çıkıyor? Burada sabah uyanıyor, “ ve zihin henüz kurtarmaya gelmedi”. “Ancak gerekli Ilya Ilyich'in işlerine gösterdiği özenin hakkını vermek. Muhtarın birkaç yıl önce aldığı ilk hoş olmayan mektuba dayanarak, kafasında çeşitli değişiklikler için bir plan oluşturmaya başladı bile." Yazar ironi tekniğini kullanarak kahramanıyla dalga geçiyor.

Açıklama (portre, dış görünüş, iç mekan).
Ayrıntılara odaklanın.
İroni.
Bir görüntüyü diğeriyle tamamlamak (Zakhar sahibine benziyor).
Yok olma alımı.
Tipik özelliklerin belirlenmesi (Goncharov'un kahramanı hem Manilov'a hem de hayatımızdan çok tanıdık birine hemen benziyor).

3. Ödev.

“...karakterini koruyan soğuk bir güzel.” (Sayfa 96)

“Şimdi ne yapmalı? İleri mi git yoksa kal mı? Oblomov'un bu sorusu onun için Hamlet'inkinden daha derindi."(Sayfa 168)

“Bu bir çeşit demirhane, hayat değil; her zaman alevler, gevezelikler, sıcaklık, gürültü vardır... ne zaman"

II Oblomov, zamanının ve aynı zamanda zamanımızın bir kahramanıdır. "En az bir Rus kaldığı sürece Oblomov hatırlanacak" (V.G. Belinsky). Bu konuyla ilgili düşünceleriniz.
Oblomov "sınırsız sevgiye değer", yaratıcısının kendisi Oblomov'a adanmıştır, romandaki tüm karakterler ona tapmaktadır (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). Ne için?
İkinci bölümü okuyun. Oblomov'u ziyaretçileriyle karşılaştırın.
Oblomov'un Olga Ilyinskaya'ya yazdığı mektubu okuyun (ikinci bölüm, bölüm IX, s. 221–223). Bu mektuba bakılırsa Oblomov'un karakterizasyonuna ne eklenebilir?
Okurken beğendiğiniz cümleleri not alın.

Onuncu sınıf öğrencileri I.A.'dan aşağıdaki cümleleri yazdılar. Gonçarova:

“Kurnazlık, sana fazla bir şey satın alamayan küçük bir para gibidir.” (Sayfa 231)
“Etrafınıza bakmanın her anına yetecek kadar nereden yararlanabilirsiniz?(Sayfa 221)
“Kendini sevmek hayatın tuzudur."(Sayfa 166)
“Kış, yaşamak ne kadar zaptedilemez? (Sayfa 168)
"Köşeden bir kitap çıkardım ve on yıldır okumadığım, yazmadığım veya fikrimi değiştirmediğim her şeyi bir saat içinde okumak, yazmak, fikrimi değiştirmek istedim."(Sayfa 168)

Edebiyat:

I.A. Gonçarov. Seçilmiş eserler. – M.: Kurgu, 1990 – 575 s. (Öğretmen kitabı).

I. A. Goncharov'un romanının ana karakteri Ilya Ilyich Oblomov'dur - nazik, nazik, iyi kalpli, sevgi ve dostluk duygularını deneyimleyebilen, ancak kendini aşamayan - kanepeden kalkamayan, herhangi bir faaliyette bulunamayan bir kişi. ve hatta kendi işlerini bile halleder. Ancak romanın başında Oblomov önümüzde bir kanepe patatesi olarak belirirse, o zaman her yeni sayfada kahramanın ruhuna giderek daha fazla nüfuz ederiz - parlak ve saf.
İlk bölümde önemsiz insanlarla tanışıyoruz - Ilya Ilyich'in tanıdıkları, etrafındakiler

St.Petersburg'da sonuçsuz bir telaşla meşgul, bir eylem görünümü yaratıyor. Bu insanlarla temas halinde Oblomov'un özü giderek daha fazla ortaya çıkıyor. Ilya Ilyich'in vicdan gibi çok az insanın sahip olduğu önemli bir niteliğe sahip olduğunu görüyoruz. Her satırda okuyucu Oblomov'un harika ruhunu tanıyor ve bu nedenle İlya İlyiç, yalnızca kendi kişiliğiyle ilgilenen değersiz, hesapçı, kalpsiz insanlardan oluşan kalabalıktan öne çıkıyor: “Ruh, onun içinde çok açık ve kolay bir şekilde parlıyordu. gözlerinde, gülüşünde, başının ve ellerinin her hareketinde.” .
Mükemmel iç niteliklere sahip olan Oblomov aynı zamanda eğitimli ve akıllıdır. Hayatın gerçek değerlerini neyin oluşturduğunu biliyor - para değil, zenginlik değil, yüksek manevi nitelikler, bir duygu uçuşu.
Peki bu kadar zeki ve eğitimli bir insan neden çalışmak istemiyor? Cevap basit: Ilya Ilyich, tıpkı Onegin, Pechorin, Rudin gibi, böyle bir işin, böyle bir hayatın anlamını ve amacını görmüyor. Bu şekilde çalışmak istemiyor. “Bu çözülmemiş soru, bu tatmin edilmemiş şüphe, gücü tüketir, faaliyeti mahveder; Pisarev, kişi bir amaç görmeden pes eder ve işten vazgeçer, diye yazdı.
Goncharov romana fazladan tek bir kişiyi dahil etmiyor - tüm karakterler Oblomov'u her adımda bize daha fazla gösteriyor. Yazar bizi ilk bakışta ideal bir kahraman olan Stolz'la tanıştırıyor. Çalışkan, ihtiyatlı, pratik, dakiktir, hayatta yolunu açmayı başardı, sermaye kazandı, toplumda saygı ve tanınma kazandı. Bütün bunlara neden ihtiyacı var? Yaptığı işin ne faydası oldu? Amaçları nedir?
Stolz'un görevi hayata yerleşmek, yani yeterli geçim kaynağı, aile statüsü, rütbe kazanmak ve tüm bunları başardıktan sonra durur, kahraman gelişimini sürdürmez, halihazırda sahip olduğu şeyden memnundur. Böyle bir kişiye ideal denilebilir mi? Oblomov maddi refah uğruna yaşayamaz, iç dünyasını sürekli geliştirmeli ve iyileştirmelidir ve bunda sınıra ulaşamaz çünkü ruh gelişiminde sınır tanımaz. Oblomov bu konuda Stolz'u geride bırakıyor.
Ancak romanın ana hikayesi Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkidir. Kahramanın bize kendisini en iyi yönünden gösterdiği yer burasıdır, ruhunun en değerli köşeleri ortaya çıkar. Olga, Ilya Ilyich'in ruhundaki en iyi nitelikleri uyandırıyor, ancak Oblomov'da uzun süre yaşamıyorlar: Olga Ilyinskaya ve Ilya Ilyich Oblomov çok farklıydı. Kahramanın anlayamadığı ve kabul edemediği zihin ve kalp uyumu, irade ile karakterizedir. Olga hayati enerjiyle dolu, yüce sanat için çabalıyor ve Ilya Ilyich'te aynı duyguları uyandırıyor, ancak o kendi yaşam tarzından o kadar uzakta ki, kısa süre sonra romantik yürüyüşleri yumuşak bir kanepe ve sıcak bir bornozla değiştiriyor. Görünüşe göre Oblomov'un eksik olduğu şey, teklifini kabul eden Olga ile neden evlenmiyor? Ama hayır. Herkes gibi davranmıyor. Oblomov, kendi iyiliği için Olga ile ilişkilerini kesmeye karar verir; tanıdığımız birçok karakter gibi davranıyor: Pechorin, Onegin, Rudin. Hepsi sevdikleri kadınları incitmek istemeyerek terk ediyorlar. “Kadınlarla ilgili olarak tüm Oblomovcular aynı utanç verici şekilde davranıyor. Sevmeyi hiç bilmiyorlar ve tıpkı genel hayatta olduğu gibi aşkta da ne arayacaklarını bilmiyorlar. “- Dobrolyubov “Oblomovizm Nedir?” başlıklı makalesinde yazıyor.
Ilya Ilyich, kendisinin de duyguları olduğu ancak Olga'dan tamamen farklı olduğu Agafya Matveevna ile kalmaya karar verir. Ona göre Agafya Matveevna, "sürekli hareket eden dirsekleriyle, herkesi durduran şefkatli gözleriyle, mutfaktan kilere yaptığı sonsuz yürüyüşüyle" daha yakındaydı. Ilya Ilyich, günlük yaşamın her zaman önce geldiği ve sevilen kadının kahramanın devamı olacağı rahat ve konforlu bir evde yaşıyor. Görünüşe göre kahraman sonsuza kadar mutlu yaşayacaktı. Hayır, Pshenitsyna’nın evinde böyle bir yaşam normal değildi, uzun, sağlıklı değildi, tam tersine Oblomov’un kanepede uyumaktan sonsuz uykuya - ölüme geçişini hızlandırdı.
Romanı okurken istemeden şu soruyu soruyorsunuz: Neden herkes Oblomov'a bu kadar ilgi duyuyor? Kahramanların her birinin onda bir parça iyilik, saflık, vahiy - insanlarda eksik olan her şeyi bulduğu açıktır. Volkov'dan Agafya Matveevna'ya kadar herkes kendisi için, kalpleri, ruhları için ihtiyaç duyduğu şeyi aradı ve en önemlisi buldu. Ancak Oblomov hiçbir yere ait değildi, kahramanı gerçekten mutlu edecek böyle bir kişi yoktu. Ve sorun etrafındaki insanlarda değil, kendisindedir.
Goncharov romanında farklı tipte insanları gösteriyordu, hepsi Oblomov'un önünden geçiyordu. Yazar bize, tıpkı Onegin ve Pechorin gibi Ilya Ilyich'in bu hayatta yeri olmadığını gösterdi.

(Henüz derecelendirme yok)

Kategoride popüler: