Ev › elektrikli ekipman › Doğu Avrupa'nın en eski sanatı İskitlerdir. Hermitage Koleksiyonunda Kuzey Kafkasya'nın İskit Eski Eserleri

Doğu Avrupa'nın en eski sanatı İskitlerdir. Hermitage Koleksiyonunda Kuzey Kafkasya'nın İskit Eski Eserleri

İSKİT SANATI

Bazen çok etkileyici boyutlara sahip olan Pazyryk keçe kumaşları dışında, İskit tarzında çalışan göçebelerin sanatı hacim olarak küçüktü. Yine de, bu insan grubuyla bir şekilde ilişkilendirilebilen hemen hemen her nesne, gerçek bir sanat eserinin temel özelliklerinin çoğuna sahiptir. Kavramın açıklığı, biçimlerin saflığı, çizimin dengesi ve ritmi ve daha da önemlisi, şeyin yapıldığı malzemenin anlaşılması - tüm bunlar Avrasya göçebelerinin tarzının karakteristik özellikleriydi. Belki de faaliyetlerinin kapsamı sınırlıydı. Dünyaya baktıkları yarık tam bir görüş vermemiş olabilir ama yine de kaderin onlara dayattığı bu sınırlar içinde geniş ufuklar açıldı; gözleri olağanüstü bir netlik ve kavrayışla gördü, keskin zihinleri hassasiyetle çalıştı ve elleri hatasız ve zahmetsiz bir beceriyle şekil verdi.

Bu toplulukların ekonomisi zorunlu olarak hayvancılığa dayanıyordu, bu nedenle kabilenin üyeleri hayvanlar alemine dair bir içgörü ve onu çoğumuzun şimdi fark edebileceğinden çok daha derin bir anlayış geliştirdiler. Bu ilgi, onların sanatsal görüşlerini şekillendirdi ve bu da, esas olarak hayvansal formlarla ilişkili sanatın gelişmesine yol açtı. Kendilerinin ulaşmış oldukları genel gelişmişlik düzeyi, tek amacı zevk vermek olan nesneler üretmelerine izin vermiyordu. Böyle bir yaklaşım, ilkel insanlar için bir teşvik olamazdı ve aslında geçmişin büyük uygarlıklarının çoğu, en görkemli şeylerini tamamen estetik nedenlerle yaratmadılar. Göçebelerin tanrıların veya insanların onuruna herhangi bir nesne yaratmak için çok az nedenleri vardı, ancak içgüdüsel olarak güzelliği hissettiler ve çevrelerini kendilerine neşe veren "hayvan" formlarıyla çevrelemek istediler. Göçebe, hayal gücünü harekete geçirmesi gereken sanatı sevmediği için bu formların dekore edilmesi gerekiyordu. Ve bu olmadan, çok fazla korkunç ses, bozkırda geçirilen gecelerin sessizliğini bozar, zor bir iz arayan kabile arkadaşlarını yanıltmak için çok fazla garip vizyon ortaya çıkar, çok fazla belirsiz fantezi, saatlerce yalnızlık içinde göçebeyi ele geçirir. Göçebe bir toplumda, hayal gücü karanlık bir yol izleme eğilimindeyken, hafıza genellikle kendine eşlik etmeyi seçer ve neşeli ve cesaret verici düşünceler üzerinde durmak yerine korkunç ve nahoş olan her şeyi süsleyebilir.

Bir pastoral toplulukta, en güzel anılar genellikle avlanma ile ilişkilendirilir. Avı takip etmenin heyecanı, onu görünce gergin bir titreme, genellikle av için acı verici bir hayranlığın eşlik ettiği titreme, avın başarılı sonucu - tüm bunlar, hayran dinleyicilere anlatılan harika bir hikaye için malzeme sağlar. gün batımı. En rahatsız edici ayrıntılar, hikaye tuzunu kaybettikten çok sonra bile hafızada taze kalır. Zamanın sınavına en kalıcı şekilde dayanan dramatik olaylardır, avlanan av hayvanının yaklaşan tehlikeyi ilk kez sezdiği, geniş burun delikleriyle havayı koklamak için durduğu ve ardından kaçmak için çılgınca dörtnala koştuğu anın hayali bir resmi. ölümcül bir okla delinmiş, yere düşüyor ama ölmekte olan bir insan gibi değil, zarafet ve alçakgönüllülükle.

Kuzey İspanya ve Güneydoğu Fransa'daki tarih öncesi çizimler gibi, Lamaev tarafından 1940 yılında Özbekistan'da neredeyse ulaşılmaz olan Zarautsay Boğazı'nda keşfedilen çizimler de av sahnelerini tasvir ediyor. Amaçlarında zorunlu olarak büyülüydüler ve dolayısıyla sanatsal özgünlükleri büyük ölçüde bundan kaynaklanıyor. Ancak Neolitik dönemde, yani MÖ 3. bin yılda Sibirya'da. MÖ, tahtadan veya kemikten oyulmuş tam boy hayvan figürleri genellikle yem olarak kullanılıyordu. Eding, Sverdlovsk bölgesinin Nizhny Tagil bölgesindeki Torbunovsky Bog kasabasında yapılan kazılar sırasında birkaç ördek figürü keşfetti. Bu tür figürinler-yemler ilk başta uygulamada tamamen natüralistti, ancak yüzyıllar geçtikçe bu tür ürünlerin natüralizmi yerini belirli bir stilizasyona bırakmaya başladı. Tarz daha rafine hale geldi ve belirli hayvanların belirli sembollerle çağrışımı unutulmaya başlandı. Bununla birlikte, dini anlamlarının bir kısmını yitiren çizimler, dekoratif unsurlar olmaya devam etti ve kısmen alışkanlık zoruyla, kısmen de neşe getirmeye devam ettikleri için hayatta kaldı. Böylece grafik görüntüler alanına estetik bir unsur girmiş ve bu da daha karmaşık bir stilin gelişmesine yol açmıştır. İskitler arasında, dini önemi ne olursa olsun, hayvan çizimlerinin, nesnenin dikkatlice ve inandırıcı bir şekilde aktarılan bir görüntüsü ile gözü ve hayvanın çeşitli anlarında görülen temel karakteristik özelliklerinin bir sentezi ile hafızayı memnun etmesi zorunlu hale geldi. hayat. Bu nedenle göçebeler, hayvanın tüm çarpıcı özelliklerini tek bir görüntüde birleştirmeye çalıştılar, onu aynı anda hareket halinde, ön ayakları hala havayı döverken ve arka ayakları bükülmüş halde dururken gösterdiler. Bir sinema filmi İskitlerin gereksinimlerini karşılayabilirdi; bir çizgi film bile onları mutlu ederdi. Aslında, İskitler için bir ilham kaynağı olmaları oldukça olası olmasına rağmen, ikincisini icat etmeye silindir mühürleriyle Sümerlerden daha yakındılar.

Göçebeler, bir hayvanın yaşamı boyunca aldığı çeşitli ve çoğu zaman uyumsuz pozları tek bir görüntüde gösterme gibi zorlu bir görevde önemli bir başarı elde ettiler. Hızlı hareket eden bir hayvanın -buna dörtnala deniyordu- uzatılmış ana hatları, hayvanın başı ve ön ayakları önden, arka ayakları ise önden gösterilebilse de, sanatlarının en yüksek başarısıdır. yaralı bir hayvanın düşmesi gibi görünecek şekilde ters yöne döndü. Belki de güzel sanatların bugüne kadar ulaştığı saf soyutlamaya en yakın şey olan bu türden figürlerin, içlerinde derin bir dini içeriğe sahip olduğunu hayal etmek zor. Bu görüntüler fazla hayati, fazla analitik ve tarafsız, hayvanların gruplandırılması fazla gelişigüzel, kümeleri fazla geniş ve pozları bunun olası olamayacak kadar çeşitli. oldukça mümkün karakter özellikleri belirli biçimleri ve gelenekleriyle bu sanat, gelenek tarafından dikte edildi ve dinin burada herhangi bir etkisi olmadı.

Göçebeler, çevrelerindeki dünyaya alışılmadık derecede keskin bir duyarlılıkla tepki verdiler ve Avrasya ovası hayatla dolu olduğu için, sanatlarının izlenimci ve sembolik dilinde orijinal olarak tasarlanmış zoomorfik görüntüleri kullanarak bu her şeyi kapsayan canlılığı ifade etmeye çalıştılar. Böylece bir hayvanın uzuvları diğerinin parçası oldu. Frankfort, İskitlerin bu fikri Lurlardan almış olabileceğini öne sürdü, ancak öyleyse, o zaman Lurların kendileri bunu hayvanları temsil ederek sürekli bir çizgide bir hayvanın kuyruğunu diğerinin başına çeviren Hititlerden öğrenmiş olmalılar. . Minne, bir hayvanın bir parçasının diğerinin ayırt edici özelliği haline gelmesine izin vererek boşluğu doldurma alışkanlığını boş alanlara duyulan korku veya isteksizliğe bağladı, ancak bence bu daha çok doğanın çeşitliliğine ve değişkenliğine sezgisel bir tepki olarak yorumlanmalı. Kuftin'in Tiflis'e yüz mil uzaklıktaki Trialeti'de ortaya çıkardığı kraliyet mezarlarında, çoğu açık işaretler taşıyan çok sayıda altın ve gümüş nesne bulduğundan, bu yönde deney yapma fikri İskitlere doğrudan Hititlerden gelmiş olabilir. Hitit kökenlidir. Aynı türden ve neredeyse aynı derecede zengin başka buluntular da Petrovsky tarafından Ermenistan'daki Kirovakan'da bulundu. Onlar da muhtemelen doğrudan Küçük Asya'dan getirildiler.

İskitlerin sanatında yer alan hayvanların çoğu, M.Ö. e. Bazı sanatlar bir yerde, bazıları başka bir yerde ortaya çıkmışsa da, o dönemin medeni dünyasına yayılarak tanınır hale geldi. Gerçek ya da hayali farklı hayvanlar böylece tüm ırklardan sanatçılar tarafından, ancak her bölgeye özgü bir üslupla tasvir edildi. Yakın Doğu'da, hanedan kompozisyonlarının ortaya çıkmaya başladığı Sümer dönemine kadar imgeler son derece natüralist kaldı. Yeni motiflerin en popüler olanı, her iki yanında hanedan canavarlarının resimleri olan bir insan figürü veya bir ağaç veya bir hayvan içeren üç figürlü bir gruptu. Başlangıçta, merkezi figür tanrı Gılgamış'ı temsil ediyordu ve hayvanlar, sürekli düşmanlık içinde olduğu Karanlığın gücünü kişileştiriyordu, ancak İskitler onu Büyük Tanrıça'ya ve hayvanları hizmetkarlarına dönüştürdüler. Orta Asya'da da aşağı yukarı aynı tarihlerde av sahneleri ön plana çıkmaya başlamıştır. Peri canavarları yavaş yavaş ortaya çıktı, ancak yaklaşık olarak MÖ 3. binyıldan itibaren. e. alışılmadık biçimleri Mezopotamya sanatında göze çarpar. 2. binyılda, Hitit İmparatorluğu'nun kalelerinin, saraylarının ve tapınaklarının girişlerini vahşi ağızlıklı saldırgan aslanlar korumaya başladı. Çeşitli yaratıklar, Asurlular tarafından dikilen anıtları bıkmadan usanmadan izlediler ve Persepolis'in muhteşem sarayında, boğalara saldıran kanatlı aslanlar, gücün hem siyasi hem de dini açıdan önemli rolünü ilan ettiler. Avrasya'nın güneydoğu eteklerinde, aslan ve kartal başlı grifonlar, çok teatral olmasa da, Sibirya ve Tibet'in değerli altın hazinelerini korumaya devam ettiler.

Bu zamana kadar kuzey Suriye, Yukarı Mezopotamya, Anadolu'nun çoğu, Ermenistan ve Kafkasya'nın tamamı ve İran'ın çoğu tek bir kültürel birlik oluşturdu. İskit sanatında hayvansı üslubun kaynağını bulma girişimleri sonuçsuz kaldı, çünkü izler çok sayıda ve birçok yöne gidiyor. Rostovtsev bu tarzın kökenlerini Orta Asya'da, Talgren - Rusya Türkistan'ında, Borovka - Kuzey Sibirya'da, Schmidt - Eski Doğu'da ve Ebert - İyonya'da ve Karadeniz kıyısında aradı. Aslında İskit sanatı, tüm bu bölgelere ait, kendi merkezi etrafında inşa edilmiş bir unsurlar sistemidir.

Kafkasya'da sanatta kendi "hayvan" tarzı, İskitlerin bu bölgede ortaya çıkmasından çok önce gelişti. Maykop'taki kral mezarları MÖ 3. binyıla kadar uzanıyor. e., ama orada kıyafetlerin dekorasyonu olarak altın plakalar görünüyor. İkonik boğa ve geyik figürleri, Anadolu'daki Alaja Hüyük mezarlığından Hitit öncesi eserlerde bugüne kadar bulunan en eski hayvan sanatı örnekleriyle bir dereceye kadar koordineli bir tarzdadır. Frankfort, burada bulunan bakır boğa figürinlerinin üslubuna dikkat çekti ve Vieira, Maykop buluntularında bulunan özelliklerin Kafkasya'dan Anadolu'ya göç eden insanlar tarafından buraya getirilmiş olabileceğini öne sürdü. Piggott bu bağlantının daha az farkında değil. Ancak Maykop'taki buluntular tek başarı değildi. Sonraki kazılar, Tunç Çağı'ndan bu yana Kafkasya'nın çeşitli yerlerinde metal zanaatkarlarının bulunduğuna dair büyük miktarda kanıt sağlamıştır. Kuftin, hem Trialeti'de hem de Kirovakan'da bunun açık kanıtlarını bulurken, Gobejishvili, MÖ 2. binyıla kadar uzanan kalıp ve dökümlerin olduğu atölyelerin yanı sıra ilginç metal işlerinin kalıntılarını keşfetti. e., Kafkasya'daki Rioni Nehri'nin üst kesimlerindeki Gebi köyü yakınlarında. Maykop mezarlarında bulunan nesneler muhtemelen benzer şekilde çalışan bir grup metal işçisi tarafından yapılmıştır. Her durumda, işçilik o kadar mükemmel ve stil o kadar gelişmiş ki, bu ürünlerin, tanımlanamasa da yine de Avrasya göçebelerinin sanatının oluşumuna katkıda bulunan uzun bir öncülleri olması gerekir.

İskit metal işçiliği de ahşap veya kemik oymalarından evrimleşmiş belirli özellikler gösterir ve bu nedenle bazı bilim adamları kökenlerini Avrasya ovasının kuzey bölgelerinde, Beyaz ve Bering Denizleri kıyılarından Eskimo oymacıları arasında aramaya başladılar. Bu durumda, kuzeyde yaşayanların ilk deneme oymaları, İskit atlarının koşum takımlarının uçlarında ve yanak parçalarında hayatta kalan stilize ve rafine formlara dönüşmeden önce Sibirya ve Kafkasya'da uzun bir evrim sürecinden geçmiş olmalıdır. , bu ulusal tarzın en saf haliyle korunduğu yer.

Orta Doğu sanatının etkisi, Kafkas sanatına bir dizi yeni hayvan sahnesinin dahil edilmesiyle sonuçlandı. 8. yüzyıldan sonra M.Ö e. - ve bu zamana kadar Asurlular zaten Suriyelilere ve Fenikelilere boyun eğdirmişlerdi - Doğu'nun etkisi daha belirgin hale geldi. Daha sonra İskitlerin Asya üzerinden ilerlemesi, Kafkasya bölgesini Mısır kültürüyle temasa geçirdi ve tanrıça Bes'in heykelcikleri Batı Sibirya, Kiev ve komşu topraklara girerken, nilüfer Pazyryk'te göründü.

İskitlerin sanatında ortaya çıkan tüm çeşitli unsurlar arasında belki de en dikkat çekici olanı İyon unsuruydu. Avrasya'ya çeşitli yönlerden nüfuz etti. Göçebelere ilk olarak, İon zanaatkarlarının Susa'daki devasa Darius sarayının inşasında çalıştığı İran'dan geldi. Ancak Karadeniz'in doğu kıyısındaki şehirlerle ticaret yapan tüccarlar tarafından doğrudan Ionia'dan getirildi ve buna ek olarak Panticapaeum'da ve Pontus krallığının kuzeyindeki diğer yerlerde çalışan Yunan sanatçılar tarafından güney Rusya'ya dağıtıldı. . İskitler, İyon sanatının zarafetini beğendiler, ancak Pers sanatının hem güzelliğini hem de ihtişamını canlı bir şekilde algıladılar, ihtişamının ve saygınlığının tadını çıkardılar.

Bilinen en eski İskit mezarları, Yakın Doğu'daki İskit askeri başarılarıyla aynı zamana denk gelir ve sonuç olarak, çoğu ovanın Avrupa kısmının doğu sınırında yer alır. Rusya'nın güneyindeki bazı höyükler zaman olarak onlara yakındır. En eski mezarlardan üçü - Kuban'daki Kelermesskaya köyündeki Kostroma köyündeki höyükler ve güney Rusya'daki Melgunovsky höyüğü ve nispeten yakın zamanda Urartu'daki Sakiz'de, muhtemelen bulunduğu yerde keşfedilen bir hazine. İskitlerin ilk başkenti ayrı bir önem taşımaktadır. Tirshman, giyim detaylarına dayanarak Sakız'daki buluntuların 681-668 yılına kadar uzandığını tespit edebildi. M.Ö e., ancak cenazelerin yaşını belirlemek daha zordur. Melgunov kurganının 6. yüzyılın ikinci yarısına ait olduğu genel olarak kabul edilmektedir. M.Ö e., ancak Kelermesskaya ve Kostroma köylerindeki cenazelerin yaşı konusunda fikir birliği yoktur. Böylece, Rostovtsev onları 6. yüzyıla tarihlendirirken, Borovka ve diğer yetkili Sovyet bilim adamları onları 7. yüzyıla tarihlendiriyor. Ancak hangi çağa ait olurlarsa olsunlar, önemli olan şey, İskit stilinin dört kazı alanında da şimdiden çiçek açmış olması ve İskitlerin henüz bilinmediği döneme ait daha eski mezarların keşfinin 1900'lere kadar beklenmesidir. sanatlarının evriminin tüm detayları izlenmeyecektir.

Bu dört bölgede bulunan eşyalar Pers etkisini yansıtıyor. Melgunov kurganından gelen kılıç kını, kılıcın kendisi Pers olduğundan ve kın üzerindeki süslemeler de güçlü Asur-Pers eğilimleri gösterdiğinden, ulusal ve Asur unsurlarının başarılı bir kombinasyonunu gösterir. Yani ana çizim, Pers motiflerini anımsatan bir dizi kanatlı dört ayaklıdan oluşuyor; hayvanlar birinden insan ve aslan başlıdır ve gerilmiş bir yay ile yaylarla ilerlerler. Ancak kanatları İskit imgelerinin doğasında vardır, çünkü tüylerden oluşmak yerine dişleriyle okçunun omuzlarına tutunan balıklara benzerler. Bununla birlikte, bu eski ve alışılmadık derecede kana susamış zoomorfik ekleme örneğinden muzdarip görünmüyor. Bir diğer Orta Doğu unsuru da yaratığın bacaklarındaki kasları nokta ve virgüllerle vurgulamaktır. Bu ayrıntı, antik dünyanın hayvansal sanatında sürekli olarak görülür. Birçok İran heykelinde görülebilir. erken periyot, ayrıca Pazırık'ta bulunan aslan resimleriyle Pers kökenli dokuma bir şerit üzerinde. Bu ayrıntı Aladzha-Hyuk'ta da görülür ve İskitlerin bu işaretleri daha sonraki Hititlerden mi yoksa Perslerden mi aldığını belirlemek veya bu işaretlerin başka nereden gelebileceğini bulmak imkansızdır. Aynı kını başka bir İran motifi süslüyor. Bu sefer iki ağaç arasına yerleştirilmiş bir Asur sunağının görüntüsü. Ayrıca, Pazyryk'ten gelen ikinci İran dokuma kumaş parçası üzerinde tasvir edilen sunakla bazı benzerlikler taşıyor. Ancak, aksine, kın yan çıkıntısı, genellikle İskit ürünlerinin bir işareti olan, yalancı bir geyiğin güzel bir kabartma figürü ile dekore edilmiştir.

Pers etkisi, Kelermesskaya köyünde bulunan altın eşyalara da yansımıştır. Bu mezardan çıkan kılıç kılıfı, Melgunov kurganından çıkanla neredeyse aynı. Pers tarzı emaye kakma ile yuvarlak bir kalkanın ortasındaki bir leopar heykelciği kesinlikle büyüleyici görünüyor. Altın taç ve bulunan diğer takılar da benzer şekilde dekore edilmiştir. Sembolik balta, çoğunlukla İskit karakterli altın süslemelerle kaplıydı. Kabzası, sıralar halinde düzenlenmiş çeşitli yaslanmış hayvan figürlerini gösterir, ancak baltanın çıkıntılı ucu daha İran tarzındadır. Baltanın yanında çeşitli hayvanlar, centaurlar ve canavarlarla süslenmiş, kaliteli İon işi gümüş bir ayna vardı. Dikkate değer başka bir buluntu da Büyük Tanrıça'nın resminin bulunduğu bir tabaktı.

Pirinç. 52. Melgunov kurganından bir kılıç için altın bir kın detayı. Boyutlar 1,75 x 1 inç

Kostromskaya köyündeki kurgan, bazı alışılmadık inşaat detaylarıyla dikkat çekiyor, ancak esas olarak içeriğinin önemi ile biliniyor. Diğer muhteşem nesnelerin yanı sıra, içinde bakır omuz pulları olan demir pullu zincir posta bulundu ve - bu en çekici bulgu - İskit sanatının en görkemli başarılarından biri olan altın bir yalancı geyik heykelciği.

Sakız'da, erken dönem İskit sanatının seçkin örneklerinin yanı sıra, birkaç tamamen Asur sanatı takı. Bunların arasında, keçi kafaları resimleri ve insan kafalarının kaba hatlarıyla süslenmiş altın bir kılıç kını, aralarına uzanmış dağ keçileri ve geyik figürleri serpiştirilmiş vaşak başlarını betimleyen altın bir levha, İskit görünümünde ve en heyecan verici şekilde, büyük bir gümüş çanak yaklaşık 14 inç çapında. Desenler onu tamamen kaplıyordu: ana desenler sıralar halinde düzenlenmiş veya eş merkezli şeritler oluşturmuştu. Bir şeritte sola bakan bir dizi çömelmiş yaratık, diğerinde ters yöne bakan bir sıra tavşan ve başka bir şeritte de benzer şekilde sağa dönük hayvan kafaları vardı. Zıt yönlerde hareket eden yaratıkların veya insanların dizilişi, Pazyryk'ten bir yün halı üzerindeki bir deseni andırıyor; burada atlılar ve geyikler aynı şekilde hareket ediyor. MÖ 3500-3000 yıllarına tarihlenen Mezopotamya mühürlerinde M.Ö örneğin, çizgiler üzerinde tasvir edilen hayvanlar bazen zıt yönlerde de hareket eder.

Orada bu fikir geliştirilmedi; İran heykelinde de görünmüyor. Ancak bunun başlangıcı, üzerinde bir boğanın diğerlerine sırtını dönmüş olarak tasvir edildiği Maykop'tan ünlü gümüş vazoda ve Trialeti'den yaklaşık aynı döneme ait gümüş bir sürahide görülebilir. tüm dekorasyon iki yatay şeride ayrılmıştır. Alt kısım sağdan sola tek sıra halinde yürüyen geyiği gösterirken, üst şerit kurbanlık hayvanlarla çevrili kutsal bir ağacın yanında bir tahtta oturan şefi gösteriyor. Lider, soldan yaklaşan Hititleri andıran yarı insan yarı hayvan yirmi üç kişilik bir alayı izliyor. Bu fikir dekoratif bir araç olarak tam gelişimine ancak İskit metal ürünlerinde ulaşır. Erken bir örnek, Sakiz'den bir yemektir, daha sonraki bir örnek, iki merkezi kulptaki keçilerin farklı yönlere "baktığı" Chertomlyk kazanıdır. Rudenko, Pazırık halısını İranlı ustalara atfeder, ancak üzerindeki desenlerin dizilişi daha çok İskit için tipik göründüğü için, Pazırık liderinin emriyle yapılmış olması oldukça olasıdır. Sakız'da iki yüzyıl önce benzer bir süsleme düzenlemesinin ortaya çıkması, sınırlı bantlar içinde zıt yönlerde hareket eden yaratıklardan oluşan desenlerin İskit kökenli olduğunu düşündürüyor gibi görünüyor.

Pirinç. 53. Maikop vazolarından birinden çizim. MÖ 3. binyıl e.

Sakiz'den gelen tabaktaki desenler arasında, Kelermesskaya köyünden ve Melgunov kurganından gelen eşyalarda bulunan yaratıkları anımsatan bazı desenler var. Böylece, İskit sanatının en karakteristik özelliği olan tüm motifler, dikkate değer bir istisna dışında, İskitlerle ilişkilendirilebilecek en eski dört yerde tam gelişmiş biçimde bulunmuştur. Bunun istisnası, bir veya daha fazla hayvanın başka bir hayvana saldırdığını gösteren sahnelerdir; örneğin, Melgunov kurganından kınından çıkan bir kanat balığı.

İskitlerin sanatında en karakteristik tek motif geyiktir. Başlangıçta Sibirya yerlileri arasında bir tapınma nesnesi, İskitler zamanında eski dini öneminin çoğunu kaybetmiş gibi görünüyor, ancak geyiğin ölülerin ruhlarını diğer dünyaya taşıdığı inancı büyük olasılıkla daha fazladır. MÖ 1. bin yılda Avrasya'da hala yaygın. e. Buryatlar arasında yakın zamana kadar varlığını sürdürdü. Belki de bu, mezar nesnelerinde geyik resimlerinin varlığını açıklıyor ve yas tutan kabile üyelerinin atlarını bağışlayarak ölülerin öbür dünyaya yolculuğunu hızlandırmayı umabilecekleri Pazirik'te bulunan at maskelerinde geyik boynuzlarının varlığını açıklamaya yardımcı olabilir. Bu maskeler aracılığıyla bir geyik veya kuşun ek hızı ile. 2 Nolu Pazırık höyüğündeki tabutu süsleyen geyikler büyük bir gerçekçilikle betimlenmiştir. Cenaze törenleriyle hiçbir ilgisi olmayan nesnelerin üzerinde beliren geyikler genellikle dinleniyor ve o kadar yoğun bir şekilde stilize edilmiş ki, burada başka bir amaç için tasarlandıklarını hayal etmek zorken, koşarken gösterilmeleri muhtemelen önemli. dekoratif olmayan En iyi altın geyik heykelcikleri nispeten yakın zamanlara aittir. Daha büyük olanlar genellikle kalkanların merkezi süslemeleriydi ve genellikle altın kabartma resimlerdi.

Kostroma köyünden çıkan muhteşem geyik 7-6. Yüzyıllara aittir. M.Ö e. Bacakları altında bükülmüş, böylece toynaklarının tabanları görünecek şekilde sırtüstü pozisyondadır. Üçgen şeklindedirler, aşırı abartılı değildirler ve geyik yerde yatmasına veya daha doğrusu çömelmesine rağmen, boynuzları sırtına yaslanacak şekilde başı kaldırılmıştır. Boynu, sanki büyük bir planör gibi rüzgara doğru hızla hareket ediyormuş gibi gerilir; Görünüşe göre hassas, titreyen burun delikleri ona enerji veriyor. Yuvarlak gözü endişeyi ifade eder, boyun ve vücut kasları o kadar gergindir ki, hayvan hareketsiz olarak tasvir edilse de hızlı ve kolay bir hareket izlenimi bırakır. Bu geyik, benzerlikleri küçük sapmalarla çeşitli boyut ve yaştaki çeşitli nesnelerde yeniden ortaya çıkan mükemmel bir örnektir.

Çok ilginç olmasa da bir başka önemli buluntu da Kırım'daki Kul-Oba'da bulundu. IV.Yüzyılın ortalarına atfedilmelidir. M.Ö yani, stilistik özelliklerle doğrulanan daha sonraki bir tarihe kadar, çünkü geyiğin kendisi mükemmel formlara sahip olmasına rağmen, Kostroma köyünden bir geyikle karşılaştırıldığında, boynuzların işlenmesinde biraz mekanik bir şey ortaya çıkıyor. Bu durumda, stilizasyon yeterince sanatsal değildir, kulak neredeyse tanınmaz hale gelir, göz çok düzgün yapılmaz ve altlarına sokulan toynakları abartılı bir şekilde sivridir. Bu özellikler, burada bir göçebeden ziyade bir şehirli efendinin elini düşündürmek için zemin sağlar. Bir geyiğin vücudundaki boş alanın daha küçük hayvanların görüntüleriyle doldurulması da tamamen İskit tarzından çok sözde göçebe bir tarzda yapılır. MÖ 5. yüzyılın ilk on yıllarından daha eski olmayan, yaşı neredeyse onunla aynı olan Vettersfeld'den gelen balıklar. M.Ö e., Kul-Oba'dan gelen geyiklerden daha az muhteşem formlara sahip değildir ve aynı şekilde yüzeyi, ustaca yapılmış olmasına rağmen kendisine yabancı olan hayvanların yaşamından çeşitli sahneleri temsil eden uygunsuz ekler ile kaplanmıştır.

Bu parçaların her ikisi de aynı atölyeden gelmiş olmalı ve onları, tasarımı tamamlamaya hizmet eden zoomorfik füzyon ile boş doldurma türünü ayırt edemeyen Olbia'lı Yunanlıların çalışmalarına atfetmek cazip geliyor. bütünlüğünü ihlal eden alan.

Bu tür eleştiriler, 6. yüzyılın lüks bronz standardı için geçerli değildir. M.Ö e. Ulsky kasabasındaki 2 numaralı höyükten. Burada görüntü o kadar güçlü bir şekilde stilize edilmiştir ki, temelini oluşturan hayvan formları, kendisi için özel olarak bırakılan boş bir alana yerleştirilmiş küçük bir hanedan geyiği için çerçeve görevi gören geometrik bir desende görünümlerini kaybetmiştir.

Macaristan'daki Tapioszentmarton'dan gelen muhteşem altın geyik, Kul-Oba örneğinden daha büyük bir tasarım saflığı gösteriyor. Soyu açıkça belli olan Kostroma'dan gelen geyiğe daha yakın. Uzuvları zarif çentiklerle çevrelenmiştir, bacakların net hatları vardır, düzgün şekilli toynakları yukarı kaldırılmıştır. Başlangıçta, göz ve kulak delikleri, bir Pers etkisini düşündüren emaye ile doldurulmuştu. Ve yine de, bu muhtemelen yine bir Yunan eseridir, çünkü bu tür bir kesme İskit sanatının karakteristiği değildir. Geyik nispeten erken bir döneme aittir - kesinlikle MÖ 5. yüzyıldan sonra değildir. M.Ö e.

Balık figürinleri, Sibirya'da İskit'ten daha sık olmasına rağmen oldukça yaygındır. Orta Doğu'da balık dini bir anlam taşıyordu ve Kafkasya'da efsanelerde yaşıyorlardı ve Hıristiyanlık döneminde bile belirli bir sembolik anlamı koruyorlardı. Taştan oyulmuş büyük balık resimleri, hava tanrısını kişileştirdikleri o günlerde muhtemelen ritüel amaçlarla yerleştirildikleri Ermenistan'ın yüksek, açık yerlerinde hala bulunabilir. İskit sanatında antik dönemin karakteristiğidirler. Pazyryk'te oldukça sık görünürler ve Moğol liderinin bacağına dövme yapılan tasarıma bir balık dahil edildi.

Çok renkli emaye kullanımı, Ur'un en parlak döneminde kullanılan bir teknikti, ancak antik dünyanın hiçbir yerinde Ahameniş hanedanlığı döneminde İran'daki kadar cömertçe ve ihtişamla kullanılmamıştı. İskitler bu ince tekniği Perslerden öğrenmiş olmalılar, çünkü Sibirya'dan biraz daha eski bir döneme ait nesneler genellikle hala mine ile değil, ek taşlarla süslenmiştir. İskitlerin emayeye olan hayranlığı, özellikle baskın etkilerinin ilk yıllarında belirgindi ve akraba kabilelerinin bu zor ve maliyetli dekorasyon yöntemini kullandıklarına dair hiçbir gösterge yok. Emayenin güzel bir erken örneği, Kelermesskaya köyünde bulunan ve formları Kostroma köyünden hemen hemen çağdaş geyikle aynı zarif güçle dolu olan altın bir leoparla temsil edilir. Emaye tutkusu Kuban ile sınırlı değildi. Kırım'daki Altyn-Oba'dan, yaklaşık 6-5. Yüzyıllardan kalma, döküm bronzdan yapılmış bir dişi aslan heykelciği bize geldi. M.Ö e.

Altınla kaplıdır ve vücudunun orta kısmı, emaye ile doldurulmuş küçük dikey altın kısımlardan yapılmıştır. Burada da Kelermes leoparı gibi hayvanın ayak parmakları ve yanakları oymalarla işaretlenmiştir.

Bunlar gibi tek hayvan figürinleri, İskit sanatının şaheserleridir, ancak hayvanların savaşta tasvir edildiği kompozisyonlar, neredeyse daha az karakteristik veya daha az güzeldir. Kendi içinde çok eski olan olay örgüsü İskit'te çok popüler oldu, ancak hiçbir yerde Altay'daki kadar tutkuyla ifade edilmedi. Bu komplonun daha eski, tamamen İskit versiyonu, Altay versiyonunun aksine, Kuban'daki Yedi Kardeş höyüğünden bir buluntu ile temsil ediliyor. Burada 5. yüzyılın başından kalma ahşap bir rhyton keşfedildi. M.Ö e., dört altın tabakla süslenmiş. Her biri bir otobura saldıran bir yırtıcı kuşu veya hayvanı tasvir ediyor. Burada örnek olarak verilen levhada kanatlı bir aslanın bir dağ keçisine saldırdığı; pençeleri kurbanın sırtına dişlerini geçirdiğinde yan tarafında çoktan izler bırakmıştı ama keçi dimdik ve sakin oturuyor. Sadece gözlerindeki ıstırap ifadesi, bir şekilde katlandığı acıyı gösteriyor.

Pirinç. 54. 1 numaralı höyükten bir eyerden çizim, Pazyryk. 5. yüzyıl M.Ö e. Boyut yaklaşık 12 x 7,5 inç

Macaristan'daki Zoldalompust mezarından çıkarılan muhteşem altın geyik, muhtemelen Yedi Kardeşler höyüğündeki tabakla aynı resim grubuna aittir. Hayvanın korkmuş görünümü ve koşmaya başlamak üzere olduğu izlenimi - ön ayağını kaldırmış duruşu o kadar ustaca aktarılmış ki - hiç şüphesiz geyiğin orijinal durumunda yırtıcı bir hayvan tarafından takip edilirken tasvir edildiğini gösteriyor. Bir kez daha uzuvların ve kasların güçlü kabartmalarını görüyoruz ve hareket ipucuna rağmen hayvan statik bir pozisyonda tasvir ediliyor. Böylesine neredeyse pasif bir duruş, onu Yedi Kardeşler'in tümseğindeki ritonda gördüğümüz kurbanlarla birleştiriyor. Yine de geyiğin bacaklarındaki ve kuyruğundaki çentik, boynunu çevreleyen tuhaf tarak benzeri desen ve boynuzlarının dibindeki bir kuş kafasının iç kısmı Yunan etkisine işaret ediyor. Bu ayrıntılar onu Kul-Oba'dan gelen geyikle birleştirir ve bu buluntunun MÖ 5. yüzyıldan daha eskiye tarihlenmesini mümkün kılar. M.Ö e.

Pazyryk'ten gelen ürünlerde, aynı arsa İskitlerden farklı geliyor. Ana dekorasyonları olarak konularının üzerinde sürekli görünür ve yine de tekrardan asla sıkılmaz. Bunun bir versiyonu - ama sadece bir tanesi - doğası gereği statiktir; aynı türden iki hayvanı tasvir ediyor: biri aslan başlı grifon, diğeri kartal başlı grifon. Dolayısıyla her ikisi de konum olarak eşittir ve birbirine zıttır. Bu, tam anlamıyla bir savaş sahnesi değil; ya anlamını yitirdiğimiz sembolik bir kompozisyon ya da tamamen dekoratif bir görüntü. Bu temanın yarı statik bir versiyonu, Pazyryk 2 No'lu höyükten bir eyer üzerinde görülebilir; ayrıca tam bir dövüş sahnesi de değil. Bir kartalı veya tepeli bir grifonu muzaffer bir pozla, pençelerini yenilmiş bir geyiğin titreyen vücuduna daldırarak tasvir eden bu olay örgüsü, mücadelenin aşamasından çok zafer anını işaret ediyor.

Aynı höyüğün başka bir eyerinde, çarpışmanın sonucundan çok anı yakalanmıştır. Bir dağ keçisinin sırtına dört pençesiyle inen bir kaplan görüyoruz. Hayvan, ön ayakları altında bükülü olarak canavarın saldırısına uğrarken, arka tarafı ters çevrilir ve arka ayakları gereksiz yere uzatılır ve kaplan, titreyen ete dişlerini ısırır. Bu tasarım, aplike tekniğinde keçe, deri ve altın varaktan yapılmış olmasına ve sonuncusu dışındaki tüm malzemelerin çekicilikten yoksun olmasına rağmen, inanılmaz bir duygusal ritmik etki elde ediyor. Hayvanların stilize vücutları yine de doğal anatomik özelliklerini olduğu gibi korurken, silüetlerinin yuvarlak hatları Hogarth'ın kavisli çizginin güzelliğine olan inancını haklı çıkarıyor.

Pirinç. 55. Pazyryk mezar höyüğü No. 1'den bir eyerden çizim. V c. M.Ö e. Boyut 15'e 6 inç

Pirinç. 56. Pazyryk mezar höyüğü No. 1'den bir eyerden çizim. V c. M.Ö e. Boyut yaklaşık 18x10 inç

Pazyryk mezar höyüğü No. 1'de bulunan, bir geyiği kovalayan bir kaplanı tasvir eden eyer üzerindeki sahne de ritimle daha az nüfuz etmemiştir. Burada kaplan saldırarak atladı, ancak avını henüz yaralamamıştı. Her iki hayvan da havada çarpışan bir düelloya girdi; vücutları kesinlikle imkansız bir şekilde iç içe geçmiş, mücadelenin bazı aşamalarını yansıtıyordu. Her birinin kıçını doğaya tamamen aykırı bir şekilde ortaya çıkardı, ama yine de inandırıcı görünüyor. 2 numaralı Pazyryk Kurgan'dan Moğol liderinin vücuduna dövmeli savaş sahneleri fantastik, tamamen güvenilmez bir görünüme sahip gerçek dışı hayvanları tasvir ediyor, ancak gerçek hayvanların olduğu sahnelerden daha az gerçekçi görünmüyor. Bu Pazyryk imgelerinin yarattığı hızlı, neredeyse çılgınca hareket ve gücün son derece güçlü izlenimi, İskit sanatında nadiren aşılmıştır. Bu çizimler Asya'da çağımıza kadar popüler olmaya devam etti.

1. yüzyılın muhteşem yün halısı. N. e., kuzey Moğolistan'da Noin-Ula'da gömülü bir Hun liderinin tabutunun altında bulunan kapitone ve aplikeli, sınırında bir geyiğe saldıran bir grifon sahnesi vardır ve bu becerinin yüzyıllar boyunca devam ettiğini gösterir.

Olağanüstü ilgi çeken en sıra dışı savaş sahnesi, Pazyryk 5 No'lu höyüğünde bulunan bir duvar panelini süslüyordu. Başlangıçta, panelin uzunluğu bir yardadan biraz daha fazlaydı. Hem sahnenin kendisi hem de etrafındaki bordür, beyaz zemin üzerine çok renkli keçeden aplike şeklinde yapılmıştır. Sağdaki figür neredeyse tamamen korunmuştur. Yarı insan, yarı aslan Hitit mitolojisinden gelmiş olabilir, ancak Rudenko onu sfenksle ilişkilendirir, ancak siyah bıyıklı yüzü Mısır veya Avrasya'dan çok Asur'u işaret eder. Aslana benzeyen uçuk mavi gövdesine kahverengi rozetler serpiştirilmiştir. Ölü şefin sırtına dövmesi yapılmış yaratıklardan birininkine benzer büyük pençeleri olan aslan ayakları üzerinde dimdik durur. Uzun kuyruğu zarif bir şekilde bacaklarının arasına sıkıştırılmıştır ve göğüs hizasına kadar yükselir ve yaprak benzeri bir sürgün kümesiyle son bulur. Sırtının ortasından bir kanat yükselir, yan tüyleri, Kostroma köyünde bulunan bir geyiğin boynuzlarının buklelerini anımsatan S şeklinde uçlar oluşturur. Kolları öne doğru uzanmış ve yeni yeniden oluşturulmuş parçalar, bunların bir şekilde insanı andıran yüzü olan bir kuşa benzer, saldıran bir figüre doğru yönlendirildiğini gösteriyor. Saldıran figürün başı ya boynuzlarla ya da büyük bir sorguçla taçlandırılmıştır. Ancak bu kompozisyondaki en ilginç şey muhtemelen düellodaki ilk katılımcının başının üzerinde yükselen boynuzlardır. Bu sahne şüphesiz derin bir mistik anlamla doludur.

Pirinç. 57. Liderin sol elinde dövmeli çizimler parçası

Pirinç. 58. Liderin sağ elinde dövmeli çizimler parçası

Bu figürün boynuzları, Avrasya göçebelerinin sanatında görülen çeşitli şekillerdeki sayısız boynuz imgesiyle birlikte düşünülürse, boynuzların tamamen farklı halkların dini ritüellerinde en önemli rollerden birini oynadığı ortaya çıkıyor. tarih öncesi çağda birçok bin yıl boyunca. Aslında Salmonius, batıda dini bir sembol olarak periyodik görünümlerinin izini, Fransa'daki Montesquieu-Avant'taki Üç Kardeş Mağarası'ndaki buluntulara kadar sürdü. canavar. Yorkshire, Star Carr'daki Avcı Kampında, şüphesiz ritüel törenlerde yer alan birkaç boynuz seti bulundu. Aynı amaçla, geyik boynuzları bu zamana kadar erken Hitit sanatında çoktan ortaya çıkmıştı. Bununla birlikte, hiçbir yerde sembolik kullanımları Avrasya ovasının doğu kısmındaki kadar yaygın değildi. Bu amblem, özellikle İskit sanatının karakteristiğidir. İçinde, geyik boynuzları genellikle sembolik anlamlarının çoğunu korudu, ancak aynı zamanda, ister İskitlere ister akraba bir kabileye ait olsunlar, kaygısız göçebeler, geyik boynuzlarını tasvir eden bir zamanlar kutsal olan tasarımı ellerine tabi tutmaktan çekinmediler. sanatsal işleme. Süsleme tutkusu, MÖ 4. yüzyıldan kalma Kuban'dan bir bronz atın alnında korunan güzel ve alışılmadık derecede uyumlu tasarımın sorumlusudur. M.Ö e. Bu iyi düşünülmüş kompozisyonda ana motif, simetrik olarak yerleştirilmiş boynuzlarla çerçevelenmiş bir geyik kafası profilidir. Bu ana motifin bir tarafında üç kuşun zoomorfik bağlantılı başları, diğer tarafında boynuzları kuş başlarını dengeleyecek şekilde merkezi motife göre konumlanmış bir geyik başı yer alır. Ortaya çıkan desen çarpıcı derecede güzel.

Pirinç. 59.Şefin sol koluna dövmeli fantastik bir yaratık

Pirinç. 60. Liderin sağ koluna dövmesi yapılmış harika bir yaratık.

Pirinç. 61. Yarı insan yarı aslanın efsanevi bir kuşla savaşını betimleyen kumaş. Höyük No. 5, Pazyryk. 5. yüzyıl M.Ö e.

MÖ 1. binyılda Asya halklarının tutum ve inançlarını anlamada ilerlemek istiyorsak. e., geyik boynuzlarının rolü sorununu çözmek gerekir. Arayanları doğrudan Çin'e, Hunan eyaletine götürür; burada Chang-sha kasabasında, inşaat çalışmaları sırasında açılan mezarlarda, ahşaptan oyulmuş küçük bir grup insan ve hayvan figürü bulundu ve bunların tümü süslenmiştir. Geyik boynuzları. Bu figürinlerden biri olan dilini dışarı sarkıtmış bir insan kafası, şu anda British Museum'da bulunmaktadır. Salmonius sayesinde hepsi halka açıldı. Geyik boynuzlarının sembolik anlamını belirlemeye çalışan Salmonius, bazıları Han Hanedanlığı'na kadar uzanan Shanhai Ching metinlerinden birinde, hayvan gövdeli ve insan yüzlü, kafaları geyik ve diğerleriyle taçlandırılmış yaratıklardan söz edildiğine rastladı. boynuzlar Nazardan korunma yeteneğine sahip, boynuzları olan, geyik benzeri efsanevi bir yaratığın varyantları olabilirler. Çin'in kuzey bölgelerinden bir efsanede bahsedilmiştir. Bu bağlamda Salmonius, okuyucularına Budistlerin en eski efsanelerinde on bir sembolik geyiği dahil ettiğini, Tibetlilerin ve Sibirya şamanlarının çok yakın zamana kadar geyik boynuzlarını tören kıyafetleri için tuttuklarını ve ayrıca geyik boynuzlarının hayatta bazı roller oynadığını hatırlatır. ortaçağ İngiltere ve İskandinavya.

Chang-sha'da geyik boynuzlarının kullanılması şüphesiz göçebelerin etkisine atfedilmelidir. Salmonius, Avrasya'da geyik kültünün yerel nitelikte olduğunu ve köklerinin tarih öncesi çağlara kadar uzandığını kabul ediyor. Bu nedenle, Çinli tarihçilerin MÖ 1. binyılın ikinci yarısında Salmonius tarafından bahsettiği anlamsız değildir. e., Hunan bölgesinin sakinlerinden "yarı barbarlar" olarak bahsetti ve onların Çin'in geri kalanının halklarından kökten farklı olduklarını savundu. Hunan dışında Çin'in başka hiçbir yerinde şimdiye kadar geyik boynuzlarıyla taçlandırılmış figürler bulunamadı. Ve şimdiye kadar keşfedilenlerin tümü 4.-3. yüzyıllara aittir. M.Ö e., Asyalıların veya her halükarda Altay göçebelerinin refahlarının zirvesinde olduğu döneme kadar. Şu anda Washington'daki Cox koleksiyonunda bulunan iki başlı bir hayvan olan Chang-sha heykelciklerinden birinin boynuzları, Pazyryk ve Katanda'da bulunan birçok nesne gibi, ağaç kabuğundan yapılmıştır ve bu, nesnelerin göçebelerin etkisi altında yapıldığı ve geyik boynuzu sorununu çözmenin anahtarının Sibirya'da aranması gerektiği belirtilmiştir.

Göçebeler, at koşum takımlarını hem "hayvan" hem de geometrik desenlerle süslediler. Geyik ve kartalların sayısı muhtemelen daha fazla olmasına rağmen, tüm çeşitli hayvan dünyası onlarda yeniden yaratılmıştır. Geyik boynuzları, geometrik ve bitkisel motifler, horoz ibikli kuş başları, sincap özellikli grifonlar, bazen yuvarlak, oyulmuş silüetler şeklinde kabartma resimlerde görülür. En güzel eserler arasında, birçoğu Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirinin açılış dizelerini çağrıştıran kedi hayvanlarının çizimleri yer alır:

Deniz kenarında meşe yeşildir,

meşe ağacında altın zincir;

Gece gündüz kedi bir bilim adamıdır

Her şey bir zincir halinde döner ve döner;

Sağa gider - şarkı başlar,

Solda - bir peri masalı anlatıyor ...

Kemik oymacılık belki de ulusal tarzı metal ürünlere göre daha net yansıtıyor. Kelermesskaya köyünden bir koç başı ve Orenburg bölgesindeki Kara Dağlardan yırtıcı bir hayvanın, muhtemelen bir kurdun başı, kemik veya ahşap oyma tekniğini metal gibi bir malzemeye uyarlamak için ne kadar az değişiklik gerektiğini gösteriyor. . Pazyryk sakinleri ahşap oymalarını işlenmiş altın veya kurşun varakla kaplamayı severdi, ancak basit ahşapla çalışırken bile, dağ keçisi veya taş başı gibi kendi türlerinin gerçek şaheserleri olan şeyler yaptılar. keçi. Boyutları ne olursa olsun, figürler mükemmel orantılı kalır ve daha ucuz malzeme, sanki en değerlisiymiş gibi ustaca ve düşünceli bir şekilde işlenir, böylece bronzlar sanatsal olarak altından yapılanlardan daha kötü değildir ve keçe tasarımları daha az iyi değildir. ahşaptan oyulmuştur. İran'da bu sanat günümüze kadar ulaşmıştır ve yirmi yıl önce Shapur yakınlarında gördüğüm, göçebe bir Türk tarafından kuru incirden yapılmış taş keçi heykelciği, şüphesiz uzun bir hayvan tasvirleri dizisi içinde durmaya değer. Asyalı göçebeler tarafından yapılmıştır.

İskitler zamanında geyik, taş keçisi, boğa veya ayakları bir noktada bir tepede duran başka bir hayvan figürinleri direklerin tepesi olarak hizmet ediyor veya mobilyaların kenarlarını süslüyordu. Bu form genellikle İskitlerle ilişkilendirilir, ancak çok daha eskidir ve MÖ 4. binyılda Mısır'daki Amrat kültüründen fildişi taraklarda zaten görülmektedir. e. Merakla, at önemli bir rol oynamasına rağmen Gündelik Yaşam göçebeler, sanatlarında nadiren görünür. Böyle bir görüntünün erken bir örneği, Maykop'tan gümüş bir kaptır. Atların görüntüleri yüzyıllar boyunca burada burada periyodik olarak görünmeye devam etti. Kelermesskaya köyünde çok popülerler ve Yunanlıların İskitler için yaptıkları kapları süslüyorlar ve zaman zaman muska şeklinde göründükleri Pazyryk'te bulunuyorlar.

Pirinç. 62. Pazyryk, 1 Nolu höyükten bir eyerden keçeden yapılmış bir koç başı. 5. yüzyıl M.Ö e. Yaklaşık 5 x 4 inç

Pirinç. 63. 1 numaralı höyükten bir atkuyruğu kılıfı üzerindeki desen, Pazyryk. 5. yüzyıl M.Ö e.

Göçebeler her şeyde bir model gördüler; bir hayvanın ana hatlarını şuna çevir: geometrik şekil onlar için bir hayvanın ana hatlarını geometrik bir desende ayırt etmekten daha zor değildi. Bu nedenle, örneğin, Pazyryk 1 No'lu höyüğünden eyerli bir koçun renkli bir görüntüsünün, başın etrafında bir balta kafasının şeklini andıran bir desen olan bir bukleler halesi vardır. Aynı motif, aynı höyüğün atkuyruğunda da görülür.

Bu hayvan resimlerinin yarattığı etki son derece güçlüdür. Yaratıkların büyük çeşitliliği, göründükleri çeşitli biçimler kadar etkileyicidir. Gerçek ve hayali, belki de var olan ve aynı zamanda inanılmaz canavarlar birbirleriyle rekabet eder ve karşı çıkarlar, öyle şiddetli bir rahatlık ve öfkeyle iç içe geçerler ve birbirleriyle karışırlar ki, önümüze yeni, beklenmedik ve bilinmeyen bir dünya açılır. Bu yabancı ülkeye girmeye cesaret ettiğimizde -burada gergin kaslar, şurada ürkütücü bir bakış, ileride muhteşem boynuzlar- tüm ayrıntılar, hayattan tanıdık bir sahneyi aktarmak için bir araya gelir, av peşinde koşarken hafıza tarafından dikkatsizce işaretlenmiş ve hızla unutulan anıları çağrıştırır. heyecandan. Arka planda ise güneşin serpiştirilmiş görüntüleri ve kusursuz bir işçilikle düzenlenmiş geometrik desenler yer almaktadır.

Pazyryk'te mücevher sevgisi her şeyde ifade edildi. Kaderi yalnızca bir kez havada ıslık çalmak olan ok, daha sık kullanılması amaçlanan nesnelerde görülen aynı zarif dalgalı çizgiler ve spirallerle boyandı. Her türden kuşak ve madde şeritleri, eşkenar dörtgen, yıldızlar, kalpler, haçlar, rozetler, palmetler, nilüfer çiçekleri ve çiçek yapraklarının ajur desenleriyle süslenmiştir. Eyer örtülerindeki resimler, muhteşem halıların desenlerine yakışırdı. Bu sanatta insan figürü tek başına önemsiz bir rol oynar. İskit'te insan figürlerinin çoğu, yakınlarda yaşayan Yunan zanaatkarlar tarafından yapıldı ve görünüşe göre İskitlere taklit etmeleri için asla ilham vermediler. Bazen, hem İskit'te hem de Pazyryk'te Romanesk grotesk tarzında bir şaka olarak, bir insan yüzü aniden bazı süslemelerde belirir, ancak ustanın niyetleri nadiren tahmin edilebilirdi ve Pazyryk'te bir yüz oyan bir kişi ahşap bir burgulu süslemenin üzerinde, başının tepesini bir palmet haline getirmenin cazibesine karşı koyamadı. Yine de Avrasya'nın sakinleri, isterlerse bir insanı canlandırabilirlerdi. Bu, burada daha önce bahsedilen Pazyryk duvar panellerinden birindeki yaratığın görüntüsünden açıktır, çünkü anatomik açıdan yarı hayvan olmasına rağmen, manevi açıdan hala bir kişidir. . Bunda vahşi ya da ilkel hiçbir şey yok ve incelik ve zarafet izlenimi veriyor.

Kenanlılar kitabından [Eski Ahit diyarında mucizeler (litre)] yazar Gri John Henry

7. Bölüm Kenan Sanatı Etnik, kültürel ve politik etkilerin kavşağında doğan Kenan sanatı çok uluslu geleneklerin bir karışımıydı, bu nedenle araştırmacılar bunların özümsenmesi ve yorumlanması hakkında konuşmayı tercih ettiler. Fakat

Fenikeliler [Kartaca'nın Kurucuları (litre)] kitabından yazar Harden Donald

Partlar [Peygamber Zerdüşt'ün Takipçileri] kitabından yazar Malcolm Koleji

Bölüm 8 Görsel Sanatlar Sasaniler ve sonraki hanedanların yardımıyla zamanın tahribatına rağmen, yeterli sayıda eser günümüze ulaşmıştır. görsel Sanatlar Parthia, bu nedenle en azından yaklaşık bir değer vermek mümkündür

İskitler kitabından [Bozkır piramitlerini yapanlar (litre)] yazar Pirinç Tamara Talbot

Bölüm 1 İskitlerin Kökeni İskit kabilelerinin ve ilgili göçebelerin neredeyse tüm 1. binyıl boyunca işgal ettikleri geniş ova, Rusya'nın Avrupa kısmının batı sınırındaki Podol'dan Çin sınırlarına kadar uzanır. Coğrafi olarak tek bir yapı oluşturur.

Selçuklular kitabından [Göçebeler - Küçük Asya'nın fatihleri] yazar Pirinç Tamara Talbot

Bölüm 4 İSKİT ARAÇLARININ MÜLKİYETİ Güney Rusya'daki ve Pazyryk'teki İskit mezarlarında bulunan eşyalar, MÖ 7. yüzyılın başları arasında Avrasya göçebeleri tarafından günlük yaşamda kullanılan şeylerin oldukça eksiksiz bir listesini oluşturur. ve 2. yüzyıl civarında. M.Ö e.

Nubyalıların kitabından [Eski Afrika'nın Güçlü Uygarlığı (litre)] tarafından Shinnie Peter

6. BÖLÜM İSKİTLERİN MİRASI İskitler, sanki derin bir kuyuya düşmüş gibi, göründükleri gibi bir anda da tarihin sayfalarından silinip gittiler. Ve kendileri ortadan kaybolmalarına rağmen tarihin sularını karıştırdılar. Dalgalar neredeyse tüm Avrupa'ya yayıldı ve en büyük etkinin olması şaşırtıcı değil.

Avrupa Yanıyor kitabından. İşgal altındaki topraklarda İngiliz istihbaratı tarafından sabotaj ve casusluk. 1940–1945 yazar Cookridge Edward

Ek 1 İskitler ve Akraba Göçebe Kabilelerin Ana Gömü Alanları .) Kostroma köyü (M.Ö. VII-VI yüzyıllar) Kurdzhip höyükleri

Bizanslılar [Roma'nın Mirasçıları (litre)] kitabından yazar Pirinç David Talbot

BÖLÜM 5 GÜNLÜK SANAT Üzgünlerin kalbini memnun etmek, hastaların ıstırabını hafifletmek - bu zaten bir ödül. Hz.

Eski Mısır'da Yaşam kitabından yazar Erman Adolf

4. BÖLÜM SANAT GENEL AÇIKLAMALAR Meroe sanatı hiçbir zaman fazla inceleme konusu olmadı ve kültürün diğer birçok yönü gibi Mısır sanatının bazı ithal öğeler içeren taşralı bir kolu olarak kabul edildi. yargı değil

İnsansız Dünya kitabından yazar Weisman Alan

14. BÖLÜM Reenkarnasyon Sanatı Almanların çok uzun bir süre boyunca elde ettikleri başarı ve Dr. Jambros'un yakalanması, Plan Holland'ı esasen yok etti. Bazı Hollandalı tarihçilere göre, bu planın başarısızlığıydı ve sonuç olarak,

İngiliz İstihbaratının Sırları kitabından (1939–1945) yazar McLachlan Donald

Bölüm 8 Sanat Ama doğadan tamamen ayrılmış olarak, Yunan kuyumcunun Altını emaye ile ustaca lehimlediği, Şarkı söylemek için altın bir dal diktiği, Eskimiş imparatorun uyumaması için kuşlardan farklı bir biçim almak istemiyorum. , Ya da Bizans soylularının kulağını geçmişle ilgili hikayelerle sevindirin Ve

yazarın kitabından

BÖLÜM 18 Arkamızdaki Sanat Metal-Fiziksel Heykel Atölyesine dönüştürülmüş bir Tucson deposunun arkasında, kalın deri ceketler ve tozluklar giymiş iki tekerlek, asbest eldivenler ve paslanmaz çelik ağ ve göz siperli miğferler. fırından

yazarın kitabından

Dokuzuncu Bölüm Ataşelik Sanatı Balkanlar'daki büyükelçiliklerden birinde geçen bir hikayeyi anlatıyorlar. Bu elçiliğin mahzenlerinde şarap stoklarının yanı sıra patlayıcılar da saklanıyordu ama büyükelçinin bundan haberi yoktu.

İskit sanatının altın çağı MÖ 7-6 bin yıllarına denk geliyor. Orada. İskit sanatı, ahşap ve kemik oymacılığıdır ve en önemlisi, bir metal işleme virtüözüdür. İskitler birçok alaşımın sırlarını biliyorlardı, döküm, damgalama, kovalama, lehimleme, granülasyon, telkari biliyorlardı.

Tüm eşyalar, sanki çok sayıda İskit ustası olay örgüsü ve özel teknikler üzerinde anlaşmış gibi, kendine özgü bir sanatsal tarzda yapılmıştır. Tahta ve kemik üzerine oymada, bronz, altın ve gümüş dökümde, hayvan veya fantezi yaratıklar. Görüntü, hayvan stili adı verilen tuhaf bir sanatsal tarzda yapıldı.
Geyik, geyik, dağ keçisi, kanatlı yırtıcı kuşlar, alçaltılmış başlı panterler, kuş pençeleri, hayvan ağızlıkları ve kulakları, toynakları - İskit eserlerinin konusu bu tür motiflerden oluşur.
İskit sanatçılarının gözlerinin keskinliğine saygı göstermemek imkansız, her canavarın özünü doğru bir şekilde ifade edebiliyorlardı. Ayrıca, hayvan stilinin yaratıcılarının dekoratif detaylar geliştirme eğiliminde olduklarını da belirtmek gerekir. Böylece geyik boynuzları bitkisel kıvrımlara dönüşür veya stilize edilmiş kuş başlarıyla son bulur. Mükemmel bir sanatsal algı ve malzeme duygusu, eski ustaların herhangi bir ev eşyasına şu veya bu canavarın hesabını vermesine izin verdi.
Dünyanın en büyük İskit ürünleri koleksiyonu Hermitage'de tutulmaktadır.

İskit mezarlarında bulunan sanatsal ürünler arasında en ilgi çekici olanı hayvan stilinde dekore edilmiş öğelerdir: sadak ve kın kılıfları, kılıç kabzaları, dizgin takımının detayları, plaketler (at koşum takımlarını, oklukları, kabukları ve ayrıca kadın takısı olarak), ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb.

Hayvan figürlerinin (geyik, geyik, keçi, yırtıcı kuşlar, fantastik hayvanlar vb.) görüntülerinin yanı sıra, dövüşen hayvanların sahneleri de vardır (çoğunlukla bir kartal veya bir otobura eziyet eden başka bir yırtıcı). Görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, demir ve bronzdan dövme, kabartma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak alçak kabartma olarak yapılmıştır. Totem atalarının imgelerine yükselen İskit zamanında çeşitli ruhları temsil ettiler ve büyülü muska rolünü oynadılar; ayrıca bir savaşçının gücünü, el becerisini ve cesaretini sembolize etmiş olabilirler.

Belirli bir ürünün İskitlere ait olduğuna dair şüphesiz bir işaret, hayvanları tasvir etmenin özel bir yoludur, sözde İskit hayvan stili [ . Hayvanlar her zaman hareket halinde ve yandan, ancak başları izleyiciye dönük olarak tasvir edilmiştir.

İskit hayvan stilinin tuhaflıkları, görüntülerin olağanüstü canlılığı, özgüllüğü ve dinamikleri, görüntülerin nesnelerin şekillerine dikkat çekici bir şekilde uyarlanmasıdır.

Tüm antik sanat, özellikle İskit-Sibirya hayvan stili, zamana ve başkasının iradesine tabi olmayan, bu yasalara tapınmadan ilham alan, canlandırılan, görünür görüntülerde somutlaşan ebedi doğa yasalarının büyük acılarıyla doludur. bilinmeyen ustaların yeteneği ve hayal gücü sayesinde. Sanatsal biçim son derece özlü: rastgele olan her şey atılır, en karakteristik vurgulanır. Batı Asya ve Kafkas hayvan stili ile karşılaştırıldığında, İskit hayvan stili daha dinamiktir.

Hermitage'de tutulan, masif altından yapılmış ve bir kalkan dekorasyonu görevi gören Kostroma (Krasnodar Bölgesi) köyünden gelen geyik, güçlü hareket, koşma, neredeyse uçuşun ustaca iletilmesiyle dikkat çekicidir: bacakları yere değmez , kaslı uzun boynu ve safkan kafası öne dönük, büyük dallı boynuzları geriye doğru atılmış, bu da hareket izlenimini artırıyor (hasta 310 a). Üç büyük düzlemle yorumlanan vücut çok gergin görünüyor. İç ritim net, basit ve dinamiktir. Form bir bütün olarak çok kompakt ve özlü, içinde rastgele tek bir satır yok.

altın panter

çok basit görsel teknikler 6. yüzyılın Kelermes höyüğünden altın panterde maksimum ifade elde edildi. M.Ö e-(Hermitage; hasta. Z10 6). Bu, atlamaya hazırlanan kızgın bir canavarın görüntüsü. Uzatılmış boyun, esneklik ve güç izlenimini artırır. Panterin kuyruğu ve pençeleri, top şeklinde bükülmüş bir canavarın görüntüleriyle kaplıdır. Göz kakmalı, kulakta mine izleri olan bölmeler var. Bu kakma tekniği ve panter motifi Doğu'dan İskitler tarafından ödünç alındı. Kelermes'ten Panther, İskit sanatının en karakteristik anıtlarından biridir. Erken İskit sanatında imgenin gelenekselliği, imgenin gücünü ve ifadesini yok etmez.

Gerçekten de, yalnızca kutsal bir huşu içinde, dünyanın gücünden ve güzelliğinden sürekli zevk alarak, doğa yaşamının en küçük fenomenlerini dikkatle gözlemleyenler, yalnızca kendilerini yalnızca tüm canlıların bir parçası olarak değil, aynı zamanda gerçek anlamda fark edenler. aynı zamanda tüm canlıların kimliği olarak - İskit Sibirya hayvan stilinin bu tür ritmik olarak ifade edici, dinamik, mantıksal, stilistik olarak bütünleyici kompozisyonlarının ve görüntülerinin yaratıcıları ancak onlar olabilir.

Kavramın açıklığı, biçimlerin saflığı, çizimin dengesi ve ritmi ve daha da önemlisi, şeyin yapıldığı malzemenin anlaşılması - tüm bunlar Avrasya göçebelerinin tarzının karakteristik özellikleriydi.

İskitlerin sanatında yer alan hayvanların çoğu, M.Ö. e. Gerçek ya da hayali farklı hayvanlar böylece tüm ırklardan sanatçılar tarafından, ancak her bölgeye özgü bir üslupla tasvir edildi. Yakın Doğu'da, hanedan kompozisyonlarının ortaya çıkmaya başladığı Sümer dönemine kadar imgeler son derece natüralist kaldı. Orta Asya'da da aşağı yukarı aynı tarihlerde av sahneleri ön plana çıkmaya başlamıştır. Peri canavarları yavaş yavaş ortaya çıktı, ancak yaklaşık olarak MÖ 3. binyıldan itibaren. e. alışılmadık biçimleri Mezopotamya sanatında göze çarpar. 2. binyılda, Hitit İmparatorluğu'nun kalelerinin, saraylarının ve tapınaklarının girişlerini vahşi ağızlıklı saldırgan aslanlar korumaya başladı. Avrasya'nın güneydoğu eteklerinde, aslan ve kartal başlı grifonlar, Sibirya ve Tibet'in değerli altın hazinelerini korumaya devam ettiler.

Höyükler, İskit sanat eserlerinin ana kaynaklarıdır.

En eski mezarlardan üçü - Kuban'daki Kelermesskaya köyündeki Kostroma köyündeki höyükler ve güney Rusya'daki Melgunovsky höyüğü ve ayrıca Urartu'daki Sakiz'de nispeten yakın zamanda keşfedilen bir hazine. İskitlerin ilk başkenti ayrı bir önem taşımaktadır.

Çok renkli emaye kullanımı, Ahameniş hanedanlığı döneminde İran'da Ur'un en parlak zamanlarının uzak zamanlarında başvurulan araçlardı. İskitler bu ince tekniği Perslerden öğrenmiş olmalılar, çünkü Sibirya'dan biraz daha eski bir döneme ait nesneler genellikle hala mine ile değil, ek taşlarla süslenmiştir. Emayenin güzel bir erken örneği, Kelermesskaya köyünde bulunan ve formları Kostroma köyünden hemen hemen çağdaş geyikle aynı zarif güçle dolu olan altın bir leoparla temsil edilir.

gibi tek hayvan figürleri

bunlar gibi, İskit sanatının şaheserleridir, ancak savaşan hayvanları tasvir eden kompozisyonlar, onun için daha az karakteristik veya daha az güzel değildir. Kendi içinde çok eski olan arsa, İskit'te çok popüler oldu. Bu buluntulardan biri Kuban'daki Yedi Kardeş'in mezar höyüğünde bulundu - bu, 5. yüzyılın başlarına ait ahşap bir rhyton. M.Ö e., dört altın tabakla süslenmiş. Her biri bir otobura saldıran bir yırtıcı kuşu veya hayvanı tasvir ediyor.

İskitlerin dünya sanat hazinesine katkısı çok önemlidir. İskitler, antik dünya ile Slav Rusya arasındaki uçurumu doldurdular ve arkalarında belirli Avrupa sanatı türlerinin gelişimini etkileyen bir tarz bıraktılar. Diğer şeylerin yanı sıra, otantik halk sanatı yaratmayı başardılar. Sadece az sayıda insan topluluğuna bu tür sanatı geliştirme fırsatı verildi. İskitlerin ve akraba kabilelerin bunu başardıkları gerçeği, yanlarında mezarlara götürdükleri nesnelerle gösterilir.

slayt 3

İskitler, Karadeniz bölgesinde, Tuna ile Don arasında yaşıyorlardı. İtibaren modern Dillerİskit'e en yakın Osetçe. Görünüşlerinde ve kazılan mezarlardan kafataslarının sayısız tanımında İskitler şüphesiz Kafkasyalılardı.

slayt 4

Dil ve kültür açısından İskitlere yakın olan göçebe kabileler, çok daha geniş bir bölgeyi işgal ettiler - Don'dan Baykal bölgesine kadar tüm bozkır kuşağı Karadeniz İskitleri, Herodotus'un (Meots, Gelons) bahsettiği kendi adlarına sahip birkaç kabileydi. , Kallipidler, İskitler-sabancılar vb.). Trakyalılar ve Daçyalılar, modern Bulgaristan ve Romanya topraklarında yaşadılar.

slayt 5

İskitler göçebe veya yarı göçebe bir yaşam tarzı sürdürdükleri için, maddi kültürleri hakkındaki temel bilgiler, içlerinde en lüks olduğu için şartlı olarak "kraliyet" olarak adlandırılan mezar höyüklerinin kazı sonuçlarından oluşturuldu. değerli şeyler bulundu. Her büyük İskit höyüğünde, ölen kişinin hizmetkarları ve cariyelerinin yanı sıra birkaç düzine dizginli ve eyerli at gömüldü. Büyük mezar höyüklerinden birinde, bütün bir sürü olan yaklaşık 400 at iskeleti bulundu.

slayt 6

Avrupa İskit mezar höyüklerindeki sayısız buluntu arasında, Yunan ve eski Doğu sanat geleneklerinin unsurlarını taşıyan nesnelerin yanı sıra, stilistik özelliklerinde Orta'da bulunan resimlerle aynı olan "saf" bir İskit stili de görülebilir. Asya ve Güney Sibirya...

Slayt 7

İskit sanatının karakteristik bir ayırt edici özelliği, sözde "hayvan stili" dir. İskitlerin birçok altın nişanı, bazı hayvanlar - geyik, panter, leopar - şeklinde yapılmıştır. Bu figürinler dinamizm ve ifade dolu. Yürütme teknikleri, karakteristik özelliği olan yüksek düzeyde stilizasyon ile ayırt edilir. gerçek sanat. İskit "hayvan" stilinin şaheserleri, kalkanlara iliştirilmiş amblemleri içerir. Bu eşyalar, mezarların 7. yüzyıla kadar uzanan Kuban höyüklerinde bulundu. M.Ö e.

Panter şeklindeki koruyucu plak (MÖ 7. yüzyıl)
Altın, kakma. Uzunluk 32,6 cm Kelermes höyüğü I.

İskit hayvan stilinin parlak bir örneği. Yırtıcı hayvanın gücü ve saldırganlığı aktarılır, işitme, görme ve koku alma keskinliği vurgulanır. Görüntünün büyülü gücünü artırmak için, İskit sanatının tipik bir motifi olan pençelere ve kuyruğa 10 küçük, kıvrılmış yırtıcı hayvan daha yerleştirilir.

Slayt 8

"Hayvan" tarzı, yalnızca İskitlerin sanatı için karakteristik değildi. Bu tür eserler, MÖ 1. binyılın ortaları olan ilk yarısında Büyük Bozkır'da yaşayan Sarmatya ve diğer göçebe kabilelerin de karakteristiğidir. e. Bazı sanat tarihçileri, "hayvan" motifleriyle İskit sanatının Küçük Asya'daki İskit seferleri sırasında geliştiğine inanıyor. Diğerleri, İskit sanatının Avrasya bozkırlarının derinliklerinde geliştiğini düşünme eğilimindedir.

Geyik şeklindeki koruyucu plak (MÖ 7. yüzyıl)

Kostromsky köyü (Kuban bölgesi) yakınlarındaki bir höyükte bulundu. Bulgu yeri, anıtın ikinci adını verdi - "Kostroma geyiği". İskit sanatının başyapıtlarından biri. Uygun bir şekilde yakalanmış siluet, özlülük ve formların genelleştirilmesi, figüre inanılmaz bir dinamizm, bir iç enerji ve güç hissi verir.

Slayt 9

Kelermes höyüğünden bir kın içinde kılıç (MÖ 7. yüzyıl)

Muhtemelen Batı Asya'daki İskit devletinin topraklarında yapıldı. İskit hayvan stiline özgü motifler, Orta Asya teknik ve kompozisyonlarıyla birleştirilmiştir.

Kın astar detayı.

Slayt 10

Balta (savaş baltası). 7. yüzyıl M.Ö.

Kelermes höyüğünde bulunan I. kurban töreninde kullanılmıştır. Batı Asya motiflerinin ("hayat ağacı") uygun İskit motifleriyle (bacakları bükülmüş stilize hayvanlar - İskit hayvan stili) bir karışımını gösterir.

slayt 11

Bir keçiyi tasvir eden bir levha (MÖ 6. yüzyıl)

Boynuzların yüzeyini ayrı düzlemlere bölen kabartma çizgili uzun boynuzlarla kaplı, başı arkaya dönük, yatan keçi şeklindeki levha.

slayt 12

Yalancı geyik figürü şeklinde dizgin plakası (MÖ 5. yy ortası) Bronz. 4.7x4.7 cm Krasnodar Bölgesi, Semibratsky höyüğü.

Büyük stilize boynuzları olan yalancı bir geyik figürü şeklinde bronz dizgin plakası.

slayt 13

İskit halkının tarihi her zaman gizemle örtülmüş, büyülenmiş, sevinmiş ve ilham almıştır.

Vasnetsov "İskitlerin Slavlarla savaşı"

Slayt 14

Bir İskit savaşçısının dekorasyonu olan bir plaketin taslağını bulun ve çizin. Metal-plastik tekniğinde daha fazla çalışma yapılır. Görüntüyü ince bir metal levhaya (kesilmiş ve önceden düzleştirilmiş bir alüminyum kutu) aktarmak gerekir.Bunu yapmak için, metal levhanın altına birkaç kat halinde bir gazete yerleştirilir, üzerine PVA ile karıştırılmış beyaz guaj uygulanır. metalin çalışma yüzeyi, eskiz sıradan bir tükenmez kalem kullanılarak metale aktarılır, ardından görüntünün ana çizgilerinden yaklaşık 3-5 mm geri çekilir ve çizgileri amaçlanan ofsetle tekrarlayın, bu gerekli kalınlığı verecektir , sonra kulpun arka (küt) tarafı “hacmi dışarı çeker.” Bitmiş iş bronzla kaplanmalıdır.

slayt 15

Kapak sayfası

Sunum, sanat okullarının 5. sınıf öğrencilerine yöneliktir. Görevi tamamlama süresi 90 dakikadır.

Sunumun amacı:

1. Öğrencilere İskit sanatı, estetik gelişim, genel bilginin artması ile tanıştırmak.
2. Sunum, çocuklara metal-plastiklerin temellerini öğretmek için tasarlanmış ilginç bir görev içermektedir.

KhGF, MSGU'nun 3. sınıf öğrencisi tarafından tamamlandı.
Nerezenko Lydia Andreevna
Lider: Aday pedagojik bilimler, doçent
Svetlana İvanovna Gudilina
Moskova 2009

slayt 16

Tüm slaytları görüntüle

... İskit halkının eski büyüklüğü, onun büyük kalıntılarından bellidir ... Mihail Lomonosov

İskitler... Bu halk, aklımızda uçsuz bucaksız bozkırlarla, at sürüleriyle, arabalarla, göçebe kamplarıyla ilişkilendirilir... İskitler, 7. yüzyılda Karadeniz bölgesinde ortaya çıktılar. M.Ö e. Aralarında tarım kabileleri vardı ("İskitler-sabancılar", "İskitliler-çiftçiler", - Herodot onları çağırdı), çoğunluk Ukrayna'nın güneyindeki bozkır genişliklerinde ve Kırım'da dolaşmaya devam etti. İskitlerin yarımadada kalması 7. yüzyıl M.Ö e. Sığır yetiştiriciliği ile uğraşan göçebe kabilelerdi. Herodot zamanında, ilk İskit yerleşimleri Kırım'da görünmeye başlamıştı. Frontovoe köyü yakınlarında (Leninsky bölgesinde), 5. yüzyıla ait İskit mezarlarının bulunduğu bir toprak mezarlığı keşfedildi. M.Ö e. 1 * Yakınlarda bir yerde aynı zamanda bir yerleşim yeri vardı.

Kerç Yarımadası'nda ve Kırım'ın merkezinde İskit liderlerinin ve soylularının (Kul-Oba, Üç Kardeş, Talaevsky, Zolotoy, vb.) İskit tarihinde yeni, geç bir dönem başlıyor. 4. yüzyılın ikinci yarısından (veya 3. yüzyılın başından) itibaren önemli bir zaman dilimini kapsar. M.Ö e. III.Yüzyılda İskit krallığının son ölümüne kadar. N. e. Atea** krallığının yenilgisinden sonra, bir zamanlar İskitlerin devasa gücü, Dobruja (Romanya), Dinyeper bölgesi ve Kırım'da hala oldukça önemli bir bölgeyi işgal eden üç kısma ayrıldı. İskit krallarının ikametgahı Kırım'a taşındı. Strabon 2, "Bu ülkenin tamamı (Kırım Yarımadası. - Ed.) ve Borisfen kıstağının ötesindeki neredeyse tüm bölge (Dnepr. - Ed.), Küçük İskit olarak adlandırılır" diye yazmıştı 2 .

Dinyeper Scythia, Kırım'daki İskit krallığına tamamen bağımlıydı. Devletin başkentinin devri, başta kıtadaki Sarmatlar tehdidi ve ayrıca Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerine yaklaşma arzusu gibi bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır. ve bağımsız bir ekmek ticareti yürütürler. İskit liderlerinin tüm diğer politikası, İskit ekonomisi için hayati önem taşıyan bu görevin yerine getirilmesine yöneliktir. Kırım topraklarında, İskit krallığı ortaya çıktığında, zaten iki bağımsız Yunan devleti vardı - Kerç Boğazı'nın Avrupa ve Asya yakalarında bulunan Boğaz ve toprakları, korosu (ilçesi) olan Chersonesos. ), Heracleian Yarımadası ve Kerkinitida (modern Evpatoria), Kalos-Limen (Güzel liman, modern Chernomorsk) şehirleri ve birçok küçük tahkimat ve mülk ile kuzeybatı kıyısındaki topraklardı. Chora'nın kesin sınırları henüz belirlenmemiştir3 ve istikrarlarından bahsetmek pek mümkün değildir.İskit krallığının 600 yılı aşkın bir süredir Kırım'daki siyasi, ekonomik, kültürel yaşamı bu devletlerle yakından bağlantılıydı. 2. yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesinin büyük bir şehri olan Olbia ile birlikte. M.Ö e. ve daha sonra periyodik olarak kendisini İskit krallarına tabi buldu. İskitlerin sürekli iletişimi Yunan dünyası Kuzey Karadeniz bölgesinin birçok halkıyla, özellikle de Sarmat kabileleriyle, Taurica'nın yerel nüfusuyla, önceki yüzyılların İskit kültüründen farklı, yeni, geç bir İskit kültürünün oluşmasına yol açtı.

Yarımadanın birçok nehri - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak ve diğerleri, Kırım dağlarının yamaçlarından kaynaklanmaktadır. Kıyıları boyunca uzanan meyve bahçeleri ve üzüm bağları arasından sularını denize taşırlar. Nehir vadilerinin verimli toprakları eski zamanlardan beri yerleşim görmektedir. IX-V yüzyıllarda. M.Ö e. Boğalılar burada yaşadı - çiftçiler ve sığır yetiştiricileri Daha sonra, 3. yüzyıldan itibaren. M.Ö e., nehir vadileri boyunca, özellikle ağızlarında, İskitler yavaş yavaş göçebe pastoralizmden tarıma geçerek yerleşmeye başlarlar. Sayıları hızla artıyor, giderek daha fazla yeni yerleşim ortaya çıkıyor.Şu anda Kırım'ın orta, güneybatı ve güneydoğu kesimlerinde yaklaşık 80 İskit yerleşim yeri (müstahkem yerleşim yeri) ve yerleşim yeri (açık yerleşim yeri) bilinmektedir 4 . Kuzey Kırım neredeyse ıssız kaldı. İskit sığır yetiştiricileri geniş bozkır alanlarında uzun süre dolaştılar, İskit devletinin sınırları güneyde Kırım Dağları'nın Ana Sıradağları'na kadar uzanıyordu, batıda kıyı şeridi ile sınırlıydı ve doğuda ulaştılar. Feodosia. Helenistik ve özellikle Roma dönemlerinde (çağımızın ilk yüzyıllarında) Kırım İskit yoğun bir nüfusa sahipti, elbette bu hemen olmadı. En erken İskit yerleşimleri doğu ve orta Kırım'da bilinmektedir. Güneybatı kıyısındaki topraklar, Sarmatyalıların akını ile bağlantılı olarak, özellikle çağımızın ilk yüzyıllarında aktif olarak yerleşmeye başladı (aşağıda daha fazlası).Bazı yerleşim yerlerinin ve yerleşim yerlerinin ortaya çıkma zamanı ve yeri, çeşitli sebepler. Örneğin, batı kıyısında, İskit'in* batı sınırlarını korumak için ileri karakollar olarak ortaya çıktılar. Kırım'ın merkezindeki bazı yerleşimler, Napoli'den Boğaz'a (İyi), Napoli'den Chersonese'ye (Alma-Kermen), Napoli'den Perekop'a ve ayrıca Dinyeper bölgesine (Kermen-Kyr) giden en önemli ticaret yollarının yakınında bulunuyordu.

Yerleşim yerleri genellikle Kırım'ın orta ve güneybatısındaki yüksek yerlerde - Kırım Dağları'nın Dış ve İç Sırtlarının çıkıntılarında, içme suyu kaynaklarının yakınında bulunur Yüksek yerler, düşmana karşı doğal bir savunma görevi gördü. Ayrıca, her yerleşim bir taş duvar veya bir sur ve bir hendek ile korunmuştur. Bölgenin topoğrafyasının yüksek bir yerde tahkimatın oluşturulmasına izin vermediği durumlarda (örneğin, Evpatoria yakınlarındaki antik yerleşim yeri "Chaika" düz bir yerde bulunur), doğal olarak yüksek ve sağlam taş inşa etmek gerekliydi. duvarlar Ne yazık ki, Kırım'ın geç İskit yerleşimlerinin çoğu sistematik çalışmaya tabi tutulmadı Orta Kırım'da, Napoli hariç, yalnızca antik Kermen-Kyr yerleşimi (Krasny devlet çiftliğinin topraklarında) araştırıldı. Zalesye (Sevastopol yolu üzerinde), Dobroe (Aluşta yolu üzerinde), Dzhalman 5 (Pionerskoye), Zolotoe yarmo (Dolgorukovskaya yayla'nın mahmuzlarından birinde) yerleşim yerlerinde keşif amaçlı küçük kazılar yapılmıştır. . Birkaç mezar höyüğü ve toprak gömü de kazılmıştır.Kırım'ın kuzeybatı, batı ve güneybatı bölgeleri çok daha iyi incelenmiştir. Şimdi burada birkaç yerleşim kazılıyor, aralarında Peschanoe köyü yakınlarındaki Ust-Alminskoe, "Chaika" 6 , Popovka, Tarpanchi 7 kuzeybatı kıyısında İskit'in müstahkem yerleşim yerleri (5 ila 20 hektar), sakinleri ile birlikte tarım ve sığır yetiştiriciliği, çeşitli el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.Müstahkem yerleşimler genellikle küçüktür (1,2 ila 2 hektar), nüfusun çoğunun ana işgali tarımdı.Barınaklar - ilk ortaya çıkan küçük tahkimatlar çağımızın yüzyılları - tehlike anında yakındaki bir köyün nüfusunu korumayı amaçlıyordu.Şu anda Kırım'da dört İskit şehri biliniyor. Bunların en büyüğü, devletin başkenti Napoli'dir (alan yaklaşık 20 hektardır). Diğer üç kişi, büyüklüğünü önemli ölçüde kapsıyor - Simferopol'e 4 kilometre uzaklıktaki Kermen-Kyr yerleşimi (yaklaşık 4 hektar), Ust-Alminskoe (6 hektar), Bulganak Nehri'nin sol kıyısında bulunan Bulganakskoe (2,5 hektar), arasında aynı adı taşıyan modern köyün yakınındaki Pozharsky ve Demyanovka* köyleri ve muhtemelen Dobroe.

Kazılan birçok yerleşim yerinin oluşma zamanı belirlenmemişse, ölüm zamanı sözde kaldırma malzemesi ** ile belirlenir. Orta ve güneybatı Kırım'daki yerleşim yerlerinin çoğundan toplanan en son amfora parçaları ve çeşitli mutfak eşyaları, bunların MÖ 3. yüzyılda öldüklerine karar vermemizi sağlıyor. N. e. Nüfus evlerini terk etti ve burada yaşam artık devam etmiyordu.
Yeni sermaye

Böylece, yerleşik İskitlerin Kırım'a ilk yerleşimleri 5. yüzyılda ortaya çıkıyor. M.Ö e. Yüz elli yıl sonra, Athea krallığının varlığı sona erdiğinde, devletin başkenti Kırım'a devredildi. Yarımadanın orta kesiminde, Chersonese, Bosporan krallığı, batı Kırım ve ayrıca Dinyeper bölgesi, Napoli * şehri veya Neapolis'ten (Yunanca'dan çevrilmiştir - "yeni) en önemli ticaret yollarının kesiştiği noktada şehir") ortaya çıkar.

Şehrin adı, olduğu gibi, olayın önemini vurguluyor - eskisi yerine yeni bir başkentin ortaya çıkışı Napoli, doğanın kendisi tarafından iyi korunan bir tepede yükseldi: doğudan ve kuzeydoğudan zaptedilemez kayalıklarla Petrovsky kayalarının kuzeyden ve batıdan - oldukça derin bir Petrovsky kirişiyle. Ve sadece güney ve güneydoğu tarafından şehir, düşman için erişilebilir durumda kaldı. Burada güçlü bir kale duvarı inşa edildi, yeni İskit başkentinin ortaya çıkış zamanı hakkında farklı görüşler var. Bazı bilim adamları, Napoli'nin III.Yüzyılda ortaya çıktığına inanıyor. M.Ö e. 8, diğerleri daha sonraki bir tarihi arar - I c. M.Ö e. 9 Malzemenin kapsamlı bir incelemesi, başka bir bakış açısını ifade etmemizi sağlar: Napoli, geç İskit devletinin başkenti olarak 4. yüzyılda kurulmuştur. M.Ö e. Bu, yerleşimde bulunan siyah sırlı çanak çömlek parçaları ve markalı kiremit parçalarıyla doğrulanmaktadır.İskitlerin ortaya çıkmasından önce, Toroslar, şimdi yerleşimin işgal ettiği platoda yaşıyorlardı: arkeologlar, Toros seramiklerinin buluntularıyla küçük bir kültürel katman keşfettiler. 6.-5. yüzyıllar. M.Ö e.Napoli, 1827'de, inşaat için bir taş seçerken, yanlışlıkla bir İskit atlısını tasvir eden bir kabartma ve yazıtlı üç mermer levha bulduklarında keşfedildi - Kral Skilur'un adı, Posideus oğlu adına Zeus ve Athena'ya ithaflar. Posideev. Sultan-Krym-Girey, yerleşim yerinden bir taş taşıyan bir Tatar'dan yerel bir antik eser aşığı olan A.I. Aynı yıl, Napoli'de* bir Roma sikkesi yığını bulundu ve Odessa Müzesi müdürü I. P. Blaramberg tarafından yürütülen kazılarda, biri yaşlı diğeri genç iki atlının kabartma resminin bulunduğu bir levha bulundu. kurmak.

Buluntular, Napoli'de hemen genel ilgi uyandırdı ve bu, ikinci yüzyıl boyunca kaybolmadı. Sadece tarihçilerin değil, sanat tarihçilerinin, nümismatların ve epigrafistlerin de ilgisini çektiler. Birçok bilim insanı yerleşimi ziyaret etmiş ve üzerinde küçük kazılar yapmıştır. İlk başta doğan Napoli'nin bir Yunan şehri olduğu fikri uzun süre bilimde tutuldu11. Nihayet, ancak Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra yerleşim yerinde yapılan sistematik kazılar sonucunda ortadan kaldırıldı.Napoli'deki sistematik araştırmaların organizatörü ve uzun süre işin daimi lideri P. N. Shults idi. Aktif katılımıyla, 1945'ten 1960'a kadar sahada kazılar yapan (kısa aralarla) Toros-İskit seferi yaratıldı. P. N. Shults, A. N. Karasev ve keşif gezisinin diğer üyeleri en ilginç materyalleri 12 keşfedip yayınladılar, bu sayede “barbar” (Yunan olmayan) bir devletin başkentiyle karşı karşıya olduğumuz oldukça açık hale geldi. kazılarda savunma yapıları keşfedildi: güney şehir duvarı, merkez kapı, mozole ve doğu kulesi, şehrin surlara bitişik bölümleri, Napoli'nin orta ve kuzey bölgelerindeki konut binaları, ekonomik ve dini yapılar. Napoli'nin güneydoğusunda bir nekropol açmak için İskit başkentinin inşaat tarihinin ana dönemlerini izlemek mümkündü.Daha önce de söylediğimiz gibi, yerleşimin platosuna en çok güney ve güneydoğudan erişilebilir. Kentin inşasına başlayan İskitler, güney kale duvarının yapımıyla ilgilenmek zorunda kalmışlardır.57 metrelik savunma duvarının ortaya çıkarıldığı kazılarda, kentin birkaç aşamasını veya yapım dönemlerini izlemek mümkün olmuştur. onun yapımı. İlk, en eski savunma duvarı MÖ 3. yüzyılda inşa edildi. M.Ö e. Aralarında bir kaya kabuğu dolgusu bulunan büyük taş bloklardan inşa edilmiştir. Duvarın kalınlığı 2,5 m'yi geçmedi, maksimum yükseklik 5 m idi Kapı alanında - savunmada en savunmasız yer - duvarın üst kısmı kerpiçle kaplandı ve daha da yükseldi. M.Ö e. İskitler o kadar güçlenirler ki, sürekli olarak Chersonese'yi ve mallarını tehdit ederler. Chersonesitler ile yaklaşan savaş, kendi sınırlarının güçlendirilmesini gerektiriyordu. Her şeyden önce, İskit'in ana şehri olan Napoli'yi zaptedilemez bir kaleye dönüştürmek gerekiyordu Strabo, Skilur ve oğullarının kalelerini güçlendirdiğini yazıyor 13 . Ve devletin başkentinde ne kadar görkemli tahkimat işlerinin yapıldığını gerçekten görüyoruz. Skilur'un saltanatı sırasında, eski savunma duvarının dış tarafına bir dizi ek kemer takıldı. Kalınlığı 2,5 m'den 6,5 m'ye çıkar Kapılar, 3,35 m uzunluğunda ve 1,65 m kalınlığında çıkıntılar - direkler şeklinde bir tür çerçeve alır Kapıyı düşmandan korumaya yarayan bu çıkıntılar, bir tür kapı kulesi. Duvarlar kesinlikle dikey olarak dikilmemiştir, ancak bir eğimle dışarıdan her metre yükseklik için 20 cm ve içeriden 10 cm daralmışlardır, yani her metre yükseklik için duvar zaten 30 cm olmuştur. siperlerle, muhtemelen boşluklarla taçlandırılmış ham üst yapı. Arkasında şehrin savunucuları için oldukça geniş bir savaş alanı vardı. Duvarın taş kuşağı 4.5-5 m yüksekliğe, 1.5 m kalınlığındaki kerpiç üst yapı ise siperlerle birlikte 3 m yükselmektedir.Böylece bu bölümdeki duvarın toplam yüksekliğinin 8 m olduğu anlaşılmaktadır.

Kalın meşe tahtalardan yapılmış kapılar çift kanatlıydı ve yataklar üzerinde dönüyordu. Nadiren, yalnızca ciddi durumlarda açılırlardı, ancak her zaman, yaklaşan tehlike anında tüm şehre haber vermeye hazır muhafızlar tarafından korunurlardı. Merkezi kapılara ek olarak, N. L. Ernst, duvarın doğu kısmındaki kapıları açmıştır.Konut ve kamu binalarında yapılan kazılar, çeşitli, bilimsel açıdan son derece değerli malzemeler sağlamıştır. İnşaat için muhtemelen Yunan ustaları davet edildi. Büyük taş evlerden biri merkez kapının önünde açık olup, alanı 85 metrekaredir. m Ev 3 odaya bölünmüştür, her birinin alanı yaklaşık 30 metrekaredir. m Görünüşe göre evin kuzeyinde girişin çıktığı bir avlu vardı. İki odada ocak bulundu, üçüncüsü (ocaksız) belli ki bir ön salondu, duvarları sıvalı ve parlak renklerle boyanmıştı. Ne yazık ki, sadece küçük fresk parçaları bize ulaştı, ancak bunlar, muhtemelen ziyaret eden bir Yunan usta tarafından boyanmış olan bu salonun özel amacına tanıklık ediyor.Bu ev pekala kraliyet ailesi veya zengin temsilcileri için bir konut olarak hizmet etmiş olabilir. toplum. 3. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö Daha önce, yakınlarda bulunan sözde "bodrumlu ev" (daha doğrusu yarı bodrum) inşa edilmişti. Buradan günümüze önemsiz taş duvar kalıntıları ve kayaya oyulmuş 12.10x5.65 m ölçülerinde bir bodrum katı kalmıştır.Güneydoğu duvarından geriye kalan 1 m kalınlığındaki kalıntılardan evin iki katlı olduğunu varsaymak mümkündür. hikaye. Çatısı, bodrum katında bulunan Karadeniz bölgesinin farklı merkezlerinden çok sayıda kiremit parçası ile değerlendirilebilir. Kazılarda evin dekorasyonunun zenginliğine ve sahibinin refahına tanıklık eden boyalı sıva parçaları bulundu.Rodos, Knida ve Kos adalarından getirilen şarap ve yağ ile çok sayıda amfora bodrum katında saklandı. Siyah sırlı çanak çömlek parçaları, kabartma - sözde "Megar" - çanaklar, tabutların kemik astarı, kırmızı sırlı çanak çömlek, pişmiş toprak bir kadın başı da burada bulundu.Bodrumlu ev 4. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e. II.Yüzyılda. M.Ö e. yeniden inşa edildi ve 1. yüzyılın başına kadar varlığını sürdürdü. M.Ö e. Daha sonra yerine bir çöplük düzenlendi.Napoli'nin farklı yerlerinde benzer iki odalı ve üç odalı binalar açıldı.Ham tuğla yapımı İskitler arasında yaygın olarak uygulandı. Helenistik dönemde Napoli'deki tüm evler çamurdan yapılmıştır. Bu tekniğin İskitler tarafından büyük kullanımda olan Yunanlılardan benimsenmiş olması oldukça olasıdır. Ham evler sıcak ve dayanıklıdır ve kerpiç üretimi büyük harcamalar ve özel beceriler gerektirmez III-II yüzyıllarda. M.Ö e. şehirde, yapı sanatının tüm kurallarına göre inşa edilmiş soyluların evlerinin yanı sıra, fakirlerin küçük evleri, sığınakları ve yurtları ortaya çıkıyor. Yerleşmede 2.10x1.80x2.80 m boyutlarında iki yurt ve 1.80 m çapında yurt benzeri bir yapı kalıntısı bulunmuştur. İlkel yurtlar yazlık ev veya müştemilat olarak kullanılabilirdi İskitlerin geleneklerini anlatan Herodotus, yurt yapısı hakkında şunları söyler: bina. Ancak yurtlar, İskitlerden yavaş yavaş kayboluyor. Çağımızın ilk yüzyıllarında Napoli'de böyle yapılar yoktu, şehrin çeşitli yerlerinde sığınaklar açıldı. Alt kısımları kültürel katmana ve kayaya doğru derinleşir. Sığınakların şekli dikdörtgen, oval veya yuvarlaktır, boyutları küçüktür - 12,5 ila 4,5 metrekare. m.Merkezde genellikle bir ocak, duvarlar boyunca oturdukları ve uyudukları banklar vardı.Napoli'nin orta ve kuzey kesimlerinde yapılan kazılarda düzenli bir planlama belirtisi yoktu. İskitler sadece merkezi şehir kapıları bölgesinde başkente görkemli bir görünüm vermeye çalıştılar. Şehrin içinde, kapıların önünde beyaz kireç parçaları serpilmiş büyük bir meydan vardı. Alan, sözde "portikolu bina" ile çerçevelenmiştir.Bu yapı, 0.85 kalınlığında, 29.3 m uzunluğunda, yanlarında küçük revakları olan bir taş duvardı. Her portikonun kiremitli çatısı, aralarında tanrılara adadıkları mermer ve bronz heykellerin olduğu anlaşılan 6 kare sütunla destekleniyordu. Atlı bir Palak* kabartması, mermer heykel parçaları, Zeus ve Athena'ya ithaf edilen bir levha, Skilur ve Palak'ı tasvir eden bir kabartma, "Kral Skilur" yazıtının bir parçası revaklı yapının kalıntılarına yakındı. ey kralın oğlu..."

İskitler böyle bir binayı iki kez inşa ettiler. Boyut olarak daha küçük olan ilki, 4. yüzyılda inşa edilmiştir. M.Ö e. Sonra yıkıldı ve ona paralel olarak, kapıya daha yakın, benzer ancak daha büyük boyutlu bir yapı dikildi Şehir kapısında - girişin sağında - muhtemelen bronzdan yapılmış bir taş kaidenin kalıntıları veya mermer heykel bulunmuştur. Burada meydanda ticaret işlemleri yapılırdı, yabancı tüccarlar, diğer devletlerin büyükelçileri buraya gelirdi, işlevini yitirir, alan çöplüğe döner. Ancak ülkenin refah döneminde, güçlü yöneticilerinin hükümdarlığı döneminde her şey farklıydı, Napoli'nin savunma duvarlarının yakınında 1,5-2 ton kapasiteli yaklaşık 60 çukurdan oluşan büyük bir tahıl ambarı açıldı. tahıl. Çukurlar çok dikkatli yapılmıştır - kayaya oyulmuş ve kültür katmanında kazılmıştır (üst kısım) ve boyunları taşla kaplanmıştır. Yukarıdan, çukur taş bir kapakla sıkıca kapatılmış ve nemin içeri girmemesi için kil ile kapatılmıştır. Şehrin savunma duvarı boyunca, taş levhaların altında tahıl çukurlarının gizlendiği asfalt bir cadde vardı. Yüzyıllar boyunca, Napoli büyük bir ticaret merkeziydi.Ekmek, İskitlerin ana ticaret ürünü ve kaynak zenginliğiydi. Krallara tabi İskit halkı Napoli'ye buğday getirdi. Bir kısmı uzun süreli depolama için tahıl çukurlarına döküldü, uzun bir kuşatma, mahsul kıtlığı vb. fayans, cam ve kırmızı lake tabaklar, çeşitli lüks eşyalar - altın takılar, pahalı kumaşlar. Uzak adalarla ticari ilişkiler, Kuzey Karadeniz bölgesindeki şehirler aracılığıyla yürütülüyordu. Ekmek, ziyaret eden tüccarlara satıldı ve onlar da onu Olbia, Chersonese, Boğaziçi ve ayrıca Akdeniz'in Yunan şehirlerine götürdü ve satıştan önemli karlar elde etti.Olbia, İskit ekmeğinin satışında ana aracıydı. hangi 2. yüzyılda. M.Ö e. - Skilur altında - doğrudan İskit krallığına bağımlıydı. Skilur madeni parasını Olbia'da bastı. Rodos adasının yerlisi olan Olbia'nın tanınmış bir vatandaşı olan Posidei, Napoli'de yaşıyordu. Buraya Zeus, Athena, Aşil Pontarkhos, tanrıça Rodos'a ithaf edilmiş dört heykel koydular 15 . Posideus büyük bir tüccardı, görünüşe göre sık sık Napoli'den Olbia'ya ekmek taşımak zorunda kalıyordu ve ardından Rodos'a ve Ege Denizi'nin diğer adalarına gitmek için kadırgalara biniyordu. Bu nedenle Posideus, denizin hamisi Aşil Pontarchus'u özellikle onurlandırdı. Eumenes adında bir Yunan tüccar da Napoli'de yaşıyordu. Kazılar sırasında Eumenes tarafından belirlenen bereket tanrıçası Demeter'e bir adak bulundu.Uzun yıllar Rodos adasından şarap da dahil olmak üzere Napoli'ye denizaşırı mal tedariki Olbia üzerinden gerçekleştiriliyordu. Chersonesos ve Panticapaeum ile ticari ilişkiler sürdürüldü, Boğaz'da Boğazlı usta kuyumcuların ürünleri olan altın takılar satın aldılar. Canlı ticaret, Kırım'ın kuzeybatı kıyısındaki Kalos-Limen ve Kerkinitida şehirlerinden geçti. İskitlerin, özellikle çağımızın ilk yüzyıllarında, filosunu kullanabildikleri ve uzun yolculuklar yapabildikleri Olbia'nın boyun eğdirdiği dönemde, denizaşırı tüccarlarla aracısız ticaret yapmaları mümkündür. Ekmeğin yanı sıra yün ve hayvan derileri, bal, balmumu, keten sattılar, sadece İskit soyluları pahalı yemekler satın alabilirdi. Bununla birlikte, hem soylu hem de sıradan insanlar, yemek pişirmek, süt depolamak, peynir yapmak vb. seramik evlilik Çanak çömlek ateş açısından tehlikelidir, bu nedenle fırınlar genellikle şehir dışına çıkarılırdı. Ancak bronz dökümcüler, silah ustaları şehirde yaşayabilir ve çalışabilirdi. Napoli'de defalarca bronz cüruf, kil lyachki * kalıntıları bulundu. 1958-1959'da. savunma duvarının kazısı sırasında bir Rodos amforasının kulpundan yapılmış bir döküm kalıbı ortaya çıkarılmıştır. Demir işçiliği üretiminin izlerine rastlamak mümkün olmuştur. Napoliten demirciler hançer ve kılıç dövdüler, aletler yaptılar.

İskit başkentinin sakinleri sadece günlük ekmeklerini değil, aynı zamanda ruhi yiyecekleri de önemsiyorlardı. Arkeologlar tarafından elde edilen materyallerden, kasaba halkının tapınaklar inşa edip süslediği, çeşitli dini törenler düzenlediği, tanrılara adaklar adadığı görülebilmektedir.Napoli'nin kuzey kesiminde ve surlarının dışında, dini törenler için dört kamu binası kazılmıştır. . Bu binalar aynı plana (dikdörtgen salon ve giriş holü) sahipti ve birbirinden sadece boyut ve dekorasyon kalitesi bakımından farklıydı, 1.6 m genişliğinde bir kapı, evin duvarları taş temel üzerine kerpiçten yapılmış, beşik çatı çinilerle kaplıydı. Salonun ortasında bir ocak vardı. Çatıyı destekleyen ahşap payandalardan kayaya oyulmuş 20-25 cm çapında 16 adet girinti ve ocak üzerindeki kapak yer almaktadır. Bu odanın kuzeybatı köşesinde boynuz kalıntıları olan bir geyik kafatasına ait parçalar bulunmuştur. Salonun duvarları sıvanmış ve boyanmıştır.Korunan sıva parçaları, 16. salonun tüm tablosunu yeniden oluşturmayı mümkün kılmaktadır. Üç kuşağa bölünmüş gibi görünüyor: üstteki kırmızı ve gri boya izleriyle tırtıklı. Üstünde gri bir alçı korniş var. Orta kuşak, aralarında boyalı çerçevelerle çerçevelenmiş dikdörtgenlerin bulunduğu Korint başlıklı yarım sütunlarla bölünmüştür. Alttaki üçüncü kuşak, mermer kırmızısı ve siyah boyayla boyanmış, birbirini izleyen geniş ve dar dikdörtgenlerden oluşuyordu.Tablonun üzerine birçok çizim - grafiti - çizildi. Bunlar arasında mızraklı savaşçı tasvirleri, tekerlekli koç başı, at sürüleri, ilkel insan figürinleri ve Sarmatya işaretleri17 yer alır. Bina II. Yüzyılın sonunda - I. Yüzyılın başında inşa edilmiştir. M.Ö e. ve II-III yüzyıllara kadar sürdü. N. e. İçinde hiçbir iş ve yaşam nesnesi bulunamadı. Aynı zamanda ihtişamı, oranları, boyalı duvarları, boyutları, düzeni, ocak kalıntıları ve kurbanlık hayvan kemikleri yapının halka açık olduğunu, dini amaçlara hizmet ettiğini açıkça göstermektedir. plan olarak aynı, ancak daha küçük - 15x7.2 m boyutlarında bir evin duvarları da kerpiçten yapılmış ve taş temel üzerine örülmüştür. Bina iki inşaat döneminden geçmiş ve çok kötü korunmuştur. Taban ve ocak izine rastlanmamıştır. Ana salonun güneybatı köşesinde 13 adet sağlam ve çok sayıda küçük geyik boynuzu parçası ve 4 adet büyük geyik boynuzu bulunmuştur. Bu yapı, freskli evin yapımından önce yapılmış ve aynı zamanda dini amaçlarla da hizmet vermiştir.1956-1957'de şehir dışında. büyük bir kül tepesinin kazısı sırasında, freskli ev gibi bir salon ve bir girişten oluşan bir binanın (11x5.6 m boyutlarında) kalıntıları bulundu. Geçitte, tavanı destekleyen ahşap bir direk için kayada bir girinti vardı. Ana salonun ortasında yuvarlak bir ocak vardı. Çatı muhtemelen toprak veya sazdandı ve üzeri kil ile sıvanmıştı. Bina III-II yüzyıllarda inşa edilmiştir. M.Ö e. Daha sonra bir yangında ağır hasar gördü ve yeniden inşa edildi: salonu girişten ayıran ahşap bölme taşla değiştirildi ve duvarların kalınlığı artırıldı. Çağımızın başında bina yok oldu ve artık restore edilmedi.Evin giriş holü yakınında inşası sırasında taşlarla kaplı bir mezara bir çocuk gömüldü. Çömelmiş bir pozisyonda yatıyordu. Görünüşe göre bir kızdı, çünkü çocuğun boynunda mavi macun ve jetten yapılmış alçak bir boncuk vardı. Bu nedir - bir inşaat kurbanı veya başka bir ritüelle ilişkili bir cenaze töreni Eski halkların tarihindeki en çözülmemiş soru inançları, çeşitli ritüelleridir. Bazen, anlamı bir sır olarak kalan bazı ritüeller olan fedakarlıkların kalıntılarına rastlarız. Ne yazık ki bilim, henüz onları açıklayacak kadar gerçek toplamadı. Ve görünüşe göre, arkasında uzak geçmişin insanlarının dünya görüşünün ve dini fikirlerinin gizlendiği perde açılmaya başlayana kadar çok zaman geçecek.Binanın güneydoğu tarafında bir kül tablası vardı (çapı 4'tür). m) taş kaldırım kalıntıları ve taş çit ile. Daha sonra, binanın kalıntıları ve küllük, büyük bir kül tepesinin setiyle kaplandı ve savunma duvarının yanında yıkılan kült binası yerine, şehrin dışına yeni bir tane (13.4x6.5 m boyutlarında) inşa edildi. . Ayrıca bir salon ve tavanı destekleyen ahşap sütunlar için iki çukurun korunduğu bir antreden oluşuyordu, salonun ortasında dikdörtgen bir ocak (1.88x1.34 m), güneydoğu köşesinde bir ocak vardı. küçük taştan yapılmış ve üstü kil ile sıvanmış kanepe. Kenarları kırmızı aşı boyası ve kurum şeritleriyle boyanmıştı. Odanın güneybatı köşesinde 30 cm çapında, 30 cm derinliğinde içi kil kaplı bir çukur olan bir sunak kalıntısına rastlanmıştır. İçinde beş koyun kemiği, kalıplanmış kap parçaları ve kasıtlı olarak kırılmış kilden insan ve hayvan figürinleri vardı*.

Kül tablasının çalışması verdi ilginç buluntular . Bunların arasında, çantayı tutan el olan Hermes'in pişmiş toprak heykelcikinin bir parçası olan Demeter'in pişmiş toprak başı vardır. (Tanrıların habercisi Hermes - "düşündüğü kadar hızlı" - ticaretin hamisiydi ve Yunanlılar onu sık sık elinde bir kese ile tasvir ettiler.) Kül tablasında Dioscuri 18'in iki bronz heykelciği bulundu. Yunan mitolojisine göre, birbirinden ayrılmaz Dioscuri kardeşler Castor ve Polydeuces - yetenekli savaşçılar ve savaş arabalarının hükümdarları - insanları hem yabancı bir ülkede hem de kendi ülkelerinde yolda onları bekleyen her türlü tehlikeden korurlar. Eşleştirme fikriyle bağlantılı eşleştirilmiş kahramanlar fikri, İskitler tarafından uzun süre ödünç alındı. Bu nedenle, Dioscuri kültünün anlaşılır ve onlara yakın olması şaşırtıcı değildir: kokulu bitkiler, koç başlı ocak parçaları, cam parçaları ve kırmızı lake kaplar, boncuklar, broşlar, amfora parçaları vb. Buradaki küllük (ve yukarıda anlatılan binada), kült törenleri sırasında tanrılara çeşitli adaklar sunulduğu bir kurban tepesiydi. 2. yüzyılın eski bir yazarı olan Pausanias. N. e., Rumların fedakarlıklarını anlatırken şu detayları aktarır: "Dörtgen çubuklar örerler, binanın inşası sırasında taş gibi düzeltirler, belli bir yüksekliğe yükseltirler, çalı çırpı dayatırlar. Sonra şehirlerin temsilcileri bir kurban: Hera - bir inek, Zeus - bir boğa, onları şarap ve tütsü ile doldururlar, sunağın üzerine koyarlar ve yakarlar. Bireyler ellerinden geldiğince bağışta bulunurlar: daha az geliri olan küçük hayvanlardan bir şeyler bağışlar. Bütün bu kurbanlar yakılır ve sunağın kendisi de yanmıştır "19. Görünüşe göre, Napoli'de benzer bir şey oldu İskitler, ateşin hamisi, ocak olan tanrıça Tabiti'yi onurlandırdılar. Tabiti en üstün tanrı olduğu için kült evlerinde merkezi yer, kutsal ateşin yakıldığı ve kült törenlerinin yapıldığı ocak tarafından işgal edilirdi. Napoli'de, ortaya çıkışı muhtemelen ateş kültüyle ilişkilendirilen üç kül tepesi hala görülebiliyor.Yunanlılarla sürekli iletişim, İskitlerin ruhani dünyasına damgasını vurdu. Yunan panteonundan birçok ayin ve kültü benimsediler, özellikle de kendilerininkine uygun veya bir şekilde kendilerine benzeyen tanrıları.Yunan kültürünün etkisi özellikle Helenistik dönemde arttı. Aristokrasi her şeyde Helenleri taklit etmeye çalışır; zengin binaların inşası ve dekorasyonu için Yunan ustalar davet edilir ve bu binaların, konut ve kamu binalarının planları ve oranları Yunanlıları tekrarlar. Bu sırada İskit kralları, Yunan basileusu gibi kendi paralarını bastılar. Yunan etkisi giyimde de hissedilir: Skilur ve Palak rölyefte pelerinlerle tasvir edilmiştir, Skilur'un pelerini omzuna bir broşla bağlanmıştır.Yunanlılar Napoli'de yaşadılar ve çalıştılar (Posideus ve Eumenes'i biliyoruz). Nüfusun bir kısmı şüphesiz Yunan dilini biliyordu - tanrılara ithaflar Yunanca yazılmıştı.Çeşitli örneklerde, Helenistik dönemde, özellikle İskitlerin başkentinin Skilur döneminde geliştiğini görüyoruz. Nüfus ticaretle, zanaatla uğraşıyor, şehir inşa ediliyor. Hükümdarlar, sadece Napoli'yi uzun bir kuşatmaya dayanmaya hazır bir kaleye dönüştürmekle kalmayıp, aynı zamanda denizaşırı misafirlerin, diğer devletlerin büyükelçilerinin İskit krallarının zenginliğini görmeleri, gücü hissetmeleri için şehrin görünümüne de özen gösterirler. devletin gücü Daha önce, diğerleri bu "öğretmene" ikna olmuştu: zaten 3. yüzyılda M.Ö

İskitler ve Yunanlılar

P. N. Schultz tarafından 30'lu yıllarda Kırım'ın kuzeybatı kıyısı boyunca yapılan keşif keşfedildi bütün çizgi Yunan ve İskit yerleşimleri 20 . Aynı zamanda, savunma hatlarının - Yunan ve İskit - birbirine zıt göründüğü fikri ortaya çıktı. Şu anda, Alma Nehri vadisi boyunca yer alan yerleşim yerleri ve mezarlıklar da dahil olmak üzere batı kıyısının yoğun çalışması sayesinde, İskitler ve Yunanlılar arasındaki ilişkinin daha gerçekçi bir şekilde temsil edilmesini sağlayan biraz farklı bir tablo ortaya çıkıyor. Yunanlılar, 6. yüzyılın başlarında Kırım'ın kuzeybatı kıyılarına yerleşmeye başladılar. M.Ö e. (Kerkinitida) 21 , ancak yerleşimlerin ve mülklerin çoğu daha sonra, MÖ 4. yüzyıldan itibaren bu kıyılarda ortaya çıktı. M.Ö. 22 Görünüşleri, görünüşe göre, kıyı şeridinin gelişmesiyle, Chersonesos korosunun yaratılmasıyla bağlantılı. Kazılar sırasında bu kadar çok ithal malzemenin arkeologların eline geçmesi boşuna değil: Chersonesos yetkilileri ve zanaatkarlarının damgalarını taşıyan amforalar ve fayanslar, Chersonesos üretiminin çeşitli çanak çömlekleri - sürahiler, mataralar, lutheria. İskit yerleşimleri IV-III yüzyıllar. M.Ö e. henüz keşfedilmedi. 4. yüzyıla ait sadece birkaç İskit mezarı vardır. M.Ö e. Tunç Çağı'nın höyüklerinde, yaklaşık bir asır boyunca, Yunanlılar burada, Kırım'ın kuzeybatı kıyısında, tarım, bağcılık, balıkçılık ve sığırcılıkla uğraşarak barış içinde yaşadılar. Ekonomileri, kazılar sırasında bulunan tahıl kalıntıları, üzüm bıçakları, balık kancaları ve ağlar için kurşunlarla değerlendirilebilir. Nispeten az sayıda evcil hayvan kemiği vardır - hayvancılık geniş bir gelişme göstermemiştir III.Yüzyılda. M.Ö e. bu yerleşim yerlerinden bazıları aniden ölüyor, ölümlerine müstahkem mülklerin yıkılması, yangınlar eşlik ediyor. Böylece, Sasyk Gölü (Pansky) 23 yakınlarındaki mülk ve Chersonese Rumlarının bir dizi başka yerleşim yeri yok oldu. Yunan mülklerini kim yok etti? Arkeoloji cevaplar: En yakın komşular İskitlerdir.Karadeniz bölgesinin büyük bir ticaret şehri olan Chersonesos, antik dünyanın birçok merkeziyle bağlantılıydı. Taşoz adasından, Heraclea'dan, Sinope'den, Amis'ten şarap ve yağ yüklü amforalarla dolu gemiler buraya geldi. İstanbul Boğazı kıyılarına ve Olbia'ya giden birçok gemi Chersonese'ye yanaştı. Doğal olarak İskit kralları bu limanı ele geçirmeye çalıştılar. Ancak doğrudan Chersonesos ile uğraşmak kolay değildi, kıyı yerleşimlerini ele geçirmek ve yavaş yavaş şehri kana bulamak daha kolay görünüyordu, İskitler bunun için tüm koroya mı ihtiyaç duyuyordu? Görünüşe göre öyle değil. Her şeyden önce, İskitlere denizaşırı ülkelerle bağımsız ticaret yapma fırsatı verecek olan kıyının ayrı, en büyük noktalarını - denize çıkışları ele geçirmek gerekiyordu.Khersonesos ile İskitler arasındaki savaş uzun süreli bir karakter kazandı, askeri çatışmalar birbirini takip etti. Bazen aynı kıyı yerleşimi defalarca el değiştirmiştir. Chersonese, İskitleri geri çekilmeye zorlayamadı - düşman çok kavgacı ve güçlüydü. Denenmiş ve test edilmiş bir tekniği - sürpriz bir saldırı - ustalıkla kullanan hafif silahlı İskit süvarileri, Yunan hoplitlerinin ve okçularının yakın saflarını hızla bozabilir. İskitler, düşmana saldırmak için her fırsatı kullandılar. Chersonese yazıtlarından biri, saldırının Dionysos 24 onuruna düzenlenen şenlikli bir alay sırasında işlendiğini söylüyor. Chersonesos'un tek başına bu "barbarlarla" baş edemeyeceği anlaşıldı. Sarmatları kendi tarafına çekmem gerekiyordu Sarmatlar, Volga ve Ural bölgelerinden Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarına gelen göçebe bir halktır. Strabon'un onlar hakkında yazdığı şey şuydu: "Keçe çadırları yaşadıkları vagonlara bağlı. Sütü, peyniri ve eti yedikleri çadırların etrafında sığırlar otluyor. Meotida (Azak Denizi. - Ed.), ve yazın ovalarda" 25 . MÖ 2. yüzyılda Romalı bir yazar olan Polien'in aktardığı iyi bilinen bir hikaye var. N. e., Chersonesus 26 tarafında konuşan Sarmatya kraliçesi Amag hakkında. Amaga'nın kazandığı ve İskit kralının öldürüldüğü askeri bir çatışma çıktı. Ve bu büyük ihtimalle bir efsane olsa da, çok gerçek bir olayı yansıtıyor. tarihsel resim, özellikle Chersonesianların barbarlara karşı mücadelenin sonucundaki belirsizliği Aynı zamanda İskit kralları, Boğaziçi'nin kendilerine ödediği haraçta bir artış talep ederek Boğaziçi krallığı üzerindeki baskıyı yoğunlaştırıyor, görünüşe göre, 3. yüzyıldan. M.Ö e. Büyük bir Yunan devletinin vergilendirilmesi, II. Yüzyılda İskitlerin gücüne ve gücüne tanıklık ediyor. M.Ö e. Kerkinitida'yı, Güzel Limanı (Kalos-Limen), Evpatoria yakınlarındaki Yunan ticaret karakolunu (eski yerleşim yeri "Martı") ve Chersonese korosunun diğer yerleşim yerlerini ele geçirdiler. İskitleri yenmek için güçsüz olan Chersonesitler, bu kez Chersonesus'a yardım etmek için komutan Diophantus liderliğindeki birlikleri gönderen Pontus kralı Mithridates VI Eupator'dan yardım istemek zorunda kaldılar. Strabo, Roxolani'nin miğferler ve ham deriden yapılmış mermiler, hasır miğferler, ayrıca mızraklar, bir yay ve bir kılıç giydiğini bildirdi. Roxolans'ın devasa ordusu, muhtemelen olağanüstü askeri liderlik yetenekleriyle ayırt edilen 6.000 Diophantus savaşçısına karşı koyamadı Diophantus'un parlak zaferi, büyük ölçüde savaşın sonucunu önceden belirledi. Palak geri çekilmek zorunda kaldı, Napoli eyaletinin başkenti ciddi şekilde yıkıldı. Diophantus, İskitleri Boğaz'daki iddialarından vazgeçmeye zorladı. Ve Chersonesitler zaferi kutladılar, şehirdeki galiplerin liderinin onuruna, şerefli bir kararname çıkarıldı ve neyse ki bize gelen bir taşa oyuldu. İskitlerin ülkenin iç kesimlerinde bulunan kaleleri - Khabei ve Napoli'yi teslim ettiğini söylüyor. Strabo, İskit kalesi Palakiy hakkında bilgi verir ve Palakiy 28'de öldürülen bir Yunandan bahseden Chersonesos yazıtında da bundan bahsedilir. Ve son olarak, başka bir Chersonese kararnamesi dördüncü küçük kaleyi adlandırıyor - Napit 29 . Bu kaleler nerede bulunuyordu? Modern Kırım haritasındaki hangi coğrafi noktalarla tanımlanırlar?

Eski kaleleri ara

Kırım'ın tanınmış İskit yerleşimlerine dönelim ve bunlardan hangisinin en azından yaklaşık olarak Chersonesos kararnamelerinde ve Strabo tarafından belirtilen kalelerle ilişkilendirilebileceğini bulmaya çalışalım. Ne yazık ki, Kırım'daki İskit yerleşimlerinin hiçbirinde adını taşıyan bir yazıt bulunamadı. Ve kesin ve tartışılmaz gerçekler olmadığı için yerelleştirme ancak varsayımsal olabilir 30 . Söz konusu kararnamelerin Diophantus'un seferiyle ilgili olayları yansıttığı gerçeğiyle başlayalım. Sonuç olarak, İskitler ve Yunanlıların askeri operasyonları alanında kaleler aranmalıdır. Düşmanlık tiyatrosu, büyük olasılıkla, Batı Kırım'da, Chersonese chora bölgesinde ve İskit devletinin topraklarında, Chersonesos'un mülklerine bitişikti. Diophantus onuruna verilen kararnameye göre Napoli ve Khabei kaleleri yarımadanın bu bölgesinde bulunduğundan, derin İskit'in bir kısmı da buraya dahil edilmelidir.Bu bölgede hangi İskit yerleşimlerinin var olduğunu bulmak çok önemlidir. MÖ 2. yüzyılda bölge. M.Ö e., başka bir deyişle, Yunanlılar hangisini yok edip fethedebilir? Şimdi bilim adamlarının büyük çoğunluğu, Napoli'yi modern Simferopol * bölgesinde (daha doğrusu, şehrin güneybatı bölgesindeki Kermenchik yolunda) yerelleştiriyor. Kararname İskitler tarafından teslim olduğundan bahsedildiği için Napoli, Yunanlılarla savaşta önemli bir stratejik noktaydı. Doğru, adını Khabei kalesinden sonra ikinci olarak almıştır. Bu, Napoli'nin daha küçük bir şehir olduğu anlamına mı geliyor? Ama, belki de, ikincisi tarafından yok edildi ve yolda yatıyordu ve bir başkası tarafından ilk vurulan oydu. Büyük şehir- Khabei mi?

Kırım'ın batı kıyısındaki en büyük İskit yerleşimi Alma'nın denizle birleştiği yerde bulunur ve bu nedenle şartlı olarak Ust-Alminsky olarak adlandırılır. Tepe kalesi neydi, tarihi nedir, ortaya çıktığı zamandan başlayalım. M.Ö e., yani Diophantus savaşlarından önce. Ust-Alminsky sakinleri, Yunanlılarla savaşa katılabilir. Ve Diophantus'un onuruna verilen kararnamenin dediği gibi Napoli ve Khabei İskit'in ortasındaysa, Palakios kıyıda olabilir. Duvarlarında hayatıyla ödeyen ve yazıtla ödüllendirilen Yunanlı, - mümkün - tam burada, Alma Nehri'nin ağzında öldü. Tabii ki, bu sadece bir varsayım, temelsiz olmasa da: Ne de olsa, Ust-Alma dışında Kırım'ın güneybatısında ve batı kıyısında Diophantine Savaşlarından önce ortaya çıkan tek bir İskit kalesini henüz bilmiyoruz. yerleşim.Ve Khabei? İskit'in derinliklerinde bu şehir neredeydi Simferopol'ün dört kilometre kuzeybatısında, her iki tarafı derin kirişlerle sınırlanmış bir burnun üzerinde, büyük bir İskit yerleşim yeri olan Kermen-Kyr (tepenin adından sonra) 32 olduğunu söylemiştik. . Şimdi burası Krasny devlet çiftliğinin bölgesi, antik yerleşim bilim adamları tarafından 1889'dan beri biliniyor.Kırım'ın tanınmış araştırmacısı A.I.33 . Bilim adamı, Napoli'deki ile aynı tipte bir tahkimat olduğunu öne sürdü. Kermen-Kyr'deki ilk kazılar 1929'da N. L. Ernst tarafından yapıldı ve bu da antik yerleşimin Napoli'ye benzediği sonucuna vardı.

1929, 1945 ve 1951 kazıları yerleşimin güçlü bir savunma duvarıyla (7,25 m kalınlığında) korunan bir akropolü** olduğunu göstermiştir. Kentin güneybatısındaki tabanda bir zamanlar toprak sur, onun üzerinde 1.65 m kalınlığında taş duvar, sur önünde hendek vardı.

Kermen-Kyr yerleşimi. I - 1945'te kazı; II - 1945 ve 1951'de kazı; III - taş ocağı

Kermen-Kyr'de birkaç konut binasının kalıntıları keşfedildi. Dikdörtgen planlı bir tanesinin boyutu 5x4 m'dir.Bu konutun duvarlarının taş temelleri olan kerpiç taban korunmuştur ve kil kaplama, bir kül tabakası üzerine uzanmaktadır. 3.-2. yüzyıllara tarihlenmektedir. M.Ö e. Binaların kendileri de aynı zamana atfedilebilir.Evin etrafında tahıl ve ev çukurları bulunuyordu.Arkeologlar iki çanak çömlek fırını ortaya çıkardılar. Birinden sadece izler kaldı, ikincisi iyi korunmuş durumda. Bu sonuncusu, yuvarlak planlı, iki katlı, kerpiçten inşa edilmiş, kare ve dikdörtgen şeklinde 34 . 1.33 m çapında ve 0.51 m yüksekliğindeki alt oda, odalar arası bir bindirme ile üst odadan ayrılmıştır. Üst oda korunmamıştır, ancak kubbeli tavanını restore etmek için kazılarda bulunan çeşitli boyutlarda rulo benzeri tuğlalar kullanılabilir. Fırını örmenin karmaşık yöntemleri, İskitlerin MÖ 1. yüzyılda elde ettikleri nispeten yüksek inşaat teknolojisine tanıklık ediyor. N. Yerleşimin seramikleri çok çeşitlidir: Rodos, Knidos ve Kos amphora parçaları, pithos (kil fıçı) parçaları, çiniler, kırmızı sırlı tabaklar, tahıl rendesi parçaları, kil bardak altlıklarını süsleyen kil koç başları (sözde boynuzlu tuğlalar), vb. Yerleşimin yakınında bir yerde, Kermen-Kyr sakinlerinin akrabalarını gömdükleri eski bir mezarlık vardı.Kırım Yerel Kültür Müzesi, Kermen-Kyr yakınlarında bulunan iki mezar taşı içerir. Bunlardan birinde (yüksekliği 1.40 m), ön yüzünde üç kat halinde kabartma resimler uygulanmıştır. Üst katmanda - bir binici ve bir piyade arasındaki kavga sahnesi. Savaşçının sol elinde bir kalkan, sağ elinde ise muhtemelen bir mızrak vardır. Atın ayaklarının altında yenilmiş bir savaşçının bedeni yatıyor. Koşan köpekler orta kademede tasvir edilmiştir. Ayaklarının altında iki ölünün cesetleri var. Alt - üçüncü kademede - bir binici figürü. İkinci stel (çok kaba işlenmiş) antropomorfik bir görüntüdür yılında yerleşimin yakınında Tunç Çağı'na ait bir mezar höyüğü kazılmıştır. Höyüğünde, toplu gömülere sahip beş Geç İskit mahzeni vardı 35 . Bu kriptler oval veya neredeyse yuvarlak, 1.70x2 m ve 1.40x1.80 m ölçülerindedir, her birine uzun bir koridor - taşlarla dolu bir dromos - yol açtı. Mezar odalarına 4 ila 8 kişi çeşitli ilgili ekipmanlarla gömüldü. Bu envanter nedir? Tütsü (balsamaria), bronz ve demir tokalar, demir darthead, demir bıçaklar, toprak kase için toprak kaplar. Gömülülerden birinin ayaklarında, üst kısmı deri kemerle süslenmiş ve ayak bileklerinden bronz bileziklerle bağlanan deri ayakkabı kalıntıları korunmuştur. Definler II-I yüzyıllara tarihlenmektedir. M.Ö Bu mezar höyüğü şüphesiz antik yerleşime aittir ve muhtemelen bir zamanlar yukarıda anlatılanlara benzer taş heykellerin soyluların mezarlarının üzerinde durduğu olağan, asfaltsız olanla aynı anda var olmuştur, ama Diophantus'un savaşlarına geri dönelim. Böylece kazılar, Kermen-Kyr'in III-II yüzyıllarda ortaya çıktığını tespit etti. M.Ö e. Bu, İskit krallığının en büyük yerleşim yerlerinden biridir - Napoli'nin eteklerindeki en yakın kale.

Skilur'dan sonra

Diophantus güzel liman Chersonesos'a döndü Kerkinitida, daha önce de söylediğimiz gibi İskitleri Khabei ve Napoli'yi teslim etmeye zorladı. "Çar Mithridates için harika ve faydalı" (Khersonesus kararnamesinden sözler) ayrıca Boğaz'daki işleri de ayarladı. O zamandan beri, yaklaşık 40 yıl boyunca, Boğaziçi krallığı, Mithridates VI Eupator'un muazzam gücünün bir parçasıydı. Diophantus'a yenilen İskitlerin birçok yerleşim yeri yakılıp yıkıldı Ust-Alma yerleşiminde son yıllarda yapılan kazılarda Yunanlılarla yapılan savaşlardan kalma bir ateş tabakası ortaya çıkarıldı. Şehir 3. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. M.Ö e. ve bir asır sonra, sakinleri Diophantus ile savaştı. Yunanlılar bu mücadeleye direnmelerine rağmen onlara hassas bir darbe indirmeyi başardılar. Napoli'de daha iyi değildi: yangından evler öldü, kale duvarları ağır hasar gördü. Yakında tamamen yeniden inşa edilmeleri gerekiyordu ama İskitler kırılmadı. Yenilgiden nispeten hızlı bir şekilde kurtuldular, savaşın açtığı yaraları iyileştirdiler ve devletleri yeniden oldukça güçlü ve çetin hale geldi ve savaştan hemen sonra ülkedeki durum çok zordu. Ayrıca İskit, günlerce büyük yas yaşadı - Kral Skilur öldü.

Antik Yunan yazarı Plutarch (MS I-II yüzyıllar) bize kralın ölümü hakkında efsanevi bir mesaj verir 36 . Bu eski yazarın ifadesine göre, Skilur'un 50 veya 80 oğlu olduğu ve hepsinin bir araya çağrılmasını emrettiği iddia ediliyor. Oğulları geldiğinde, onları her birine bir dart alıp kırmaya davet etti. Her biri, kralın iradesini zorlanmadan yerine getirdi. Sonra Skilur 80 dartı bir araya getirdi ve tüm desteyi kırma emri verdi. Bunun imkansız bir görev olduğu ortaya çıktı. "Birlikte kalırsanız" dedi kral, "güçlü ve yenilmez olacaksınız, ancak aranızda güçlü bir ittifak yoksa kolayca yenileceksiniz." Bu efsanede, büyük olasılıkla, Konuşuyoruz Skilur'un yerli oğulları hakkında değil, akrabaları ve yakın arkadaşları hakkında. Kral, yeni hükümdarı - en büyük oğlu ve varisi Palak'ı desteklemek için onlara miras bıraktı.Skilur'un yaşamı boyunca bile, Palak, görünüşe göre, belki de bir eş yönetici olarak devlet yönetiminde aktif rol aldı ve bunun için büyük bir onurla ödüllendirildi - onun kabartma bir görüntüsü, merkezi şehir kapılarının önünde şeref yerinde duruyordu. Daha sonra Skilur'un ölümünden sonra Yunan ustalar genç Palak'ın at sırtındaki görüntüsünü ele geçirdiler.Güçlü kralın ölümüne doğal olarak muhteşem bir cenaze töreni eşlik etti. Ve iki bin yıl sonra arkeologlar, bazı varsayımlara göre Skilur 37'nin mezarı olarak hizmet veren merkezi şehir kapılarında bir türbe ortaya çıkardılar. Bu anıt neydi? Yapı kare planlı ve 8.65x8.1 m ölçülerindedir.Duvarları 1 m kalınlığında beyaz kireçtaşından kareler örülmüş, üstleri ham tuğla ile örülmüştür. Doğu tarafından, 1.5 m genişliğindeki bir giriş odaya açılıyordu ve daha sonra bir taşla kapatılmıştı. Orada, bir taş mezarda, beyaz yünden yapılmış, altın ipliklerle işlenmiş muhteşem giysiler ve çok sayıda altın plaket içinde kral gömüldü. Geleneğe göre, silahları eski savaşçının yanına yerleştirildi: kırmızı kılıflı iki demir kılıç, bir miğfer ve altın plakalarla süslenmiş oklarla dolu bir sadak, yaldızlı mızraklar.Bir süre sonra kraliçe türbeye gömüldü - çok sayıda süslemeli pahalı giysiler içinde. Altın kakmalı ahşap bir lahitte yatıyordu. Burada onlarca yıl kralın akrabaları ve yakın arkadaşları gömüldü ve uzun yıllar İskit devletinin en soylu insanlarının mezar yeri olmaya devam etti. İçinde toplam 72 mezar bulundu, 70'i tahta kutularda yatıyordu ve o zaman bile hemen 2-3 hatta 5 kişiye gömüldü. Bazı kutularda kil izleri korunmuştur (üstlerine kil sürülüp sonra kırmızı boya ile boyanmıştır), yaldızlı ve alçı süslemeli kutular vardır.Tüm mezarlar zenginlik, ihtişam ve bol miktarda altın takı ile ayırt edilirdi. 1946-1947 yıllarında kazılan türbede 1327 altın nesne bulundu - pandantifler, çeşitli şekillerde dikilmiş levhalar, madalyonlar vb. türbeye meşe tahtalardan bir araya getirildi, önünde bir köpeğin iskeleti bulundu - ölüler krallığına giden eşikte bir bekçi. Daha sonra türbe, 2 m'den daha kalın bir taş kemerle güçlendirilmiş bir kapı savaş kulesine dönüşür. 11 basamaklı taş bir merdivenle kulenin içine girilmektedir.Kral mezarının en yeni (üst) gömüleri 1.yy başlarına tarihlenmektedir. N. e. Yukarıda türbenin taş mezarına - muhtemelen - Skilur'un gömüldüğünü söyledik. Bu bakış açısı zamanında P. N. Schultz tarafından ifade edilmiştir38. Mezar tarihine (M.Ö. 2. yüzyıl) ve M. M. Gerasimov tarafından kafatasından restore edilen gömülü kişinin yüzünün, madeni paralar ve taş kabartmalar üzerindeki Skilur'un iyi bilinen görüntüleri ile benzerliğine dayanmaktadır. N. N. Pogrebova'ya göre, kraliyet cenazesi Skilur - Palak 39'un oğluna ait olabilir. Ne yazık ki, yazılı kaynaklar bize İskit krallarının saltanat ve ölüm zamanını anlatmıyor. Sadece Strabo, Tasias önderliğindeki Roxolani'nin Mithridates Eupator 40'a karşı mücadelede Palak'ın yardımına geldiğini söyler ve Diophantus onuruna verilen bir kararnamede İskit kralı Palak'ın beklenmedik bir şekilde Yunan birliklerine saldırdığı söylenir. Yunanlılarla savaşa (MÖ 110-104'te) Skilur'un katılmadığını, bu olaylardan önce öldüğünü ancak oğlu Palak'ın savaştığını, Skilur savaştan önce ölürse, mozolenin başlamadan önce, yani hazırlık sırasında inşa edildiğini duvarların yeniden inşası sırasında. P. N. Shults ve A. N. Karasev böyle düşündü. Savaştan önce türbe ile birlikte bir doğu kapısı kulesinin inşa edildiğine, ana duvardan bir ara boşlukla (peribol) ayrılan gelişmiş bir savunma duvarının (sözde proteizm) inşa edildiğine inanıyorlardı. Bu görüş literatürde günümüze kadar devam etmektedir. Ancak bu durumda, O. D. Dashevskaya 41'in ortaya attığı soru ortaya çıkıyor: Yunanlılarla savaş sırasında neden türbe ve kule yıkılmadı ve kraliyet mezarı yağmalanmadı? Gerçekten de, türbe tam kapılarda duruyor, düşman galip geliyor, şehirde yangınlar çıkıyor, şehir muhafızları öldürülüyor - kraliyet mezarını soyma zamanı, kesin olarak (bunu kim bilmiyordu!) Çok şey takı. Ama hayır, dokunulmamış duruyor. N. N. Pogrebovoi'nin bakış açısını ele alırsanız, o zaman ne olur? Bu vakadaki resim şu şekildedir: Skilur savaştan önce ölmüştür, mezarı bizim tarafımızdan bilinmemektedir ve bir taş mezara gömülen kişinin portresinin sikkelerdeki kabartma ve resimlerle benzerliği bir şey ifade etmemektedir. Anıtkabir ve kulenin inşasının savaştan sonra yapıldığı da ortaya çıkıyor.Her iki açıdan bakıldığında, tarihsel kavramın inşasında istemsiz olarak esnemeler göze çarpıyor. Bir yerde gerçek ipi kopar ve spekülasyon başlar.Peki ya (kendimize bir "eğer" daha izin verirsek) Skilur'un savaş sırasında hayatta olduğunu varsayarsak? Ne de olsa yazılı kaynaklar bize onun ölümünden bahsetmiyor, savaşmadığını nereden biliyoruz? Skilur ve Palak'ın -her ikisinin de- savaşa katıldığını varsaymak mümkün değil mi? Palak, Yunanlılara aktif bir saldırı düzenledi ve onlara sürpriz bir saldırı yaptı, Skilur başkentin savunmasını yaptı. Ve savaştan hemen sonra öldü. Ama babasının yaşamı boyunca bile fermanda kral olarak adlandırılan genç, enerjik Palak iktidarda olabildi.Bu durumda türbeye gömülen kişinin portre benzerliği ve türbenin kendisinin bütünlüğü açıklamalarını bulur. . Ve son olarak, bir önemli durum daha. M. M. Gerasimov'un yeniden inşasına bakılırsa, taş mezara gömülen adam yaşlı bir adamdı. Efsaneye göre Skilur yaşlı bir adam olarak öldü. Palak'ın genç bir savaşçı olarak karşımıza çıktığı, Skilur'un gömüldüğü zamana denk gelen atlı bir Palak görüntüsü de var.Öyleyse duralım: Skilur savaştan sonra öldü, doğu kapısıyla birlikte inşa edilmiş bir türbeye gömüldü. Skilur'un cenazesinin yeri ve zamanı tartışmalı olmaya devam ediyor. Skilur'un görüntülerinin portre karakterinden şüphe duyan, yazar tarafından burada dikkate alınmayan bireysel uzmanların ifadeleri var. Yazarın bakış açısıyla çelişiyor, N. N. Pogrebova'nın görüşünü güçlendiriyor ve türbeye gömülen kişinin yaşı yaklaşık 40 yıldır. Ed.

boyun eğmemiş

Napoli, savaş sırasında ağır hasar gördü. Şehrin restorasyonunu acilen ele almak ve her şeyden önce, bakıma muhtaç hale gelen surları güçlendirmek gerekiyordu. Yeniden yapılanmaları şu şekilde gerçekleşebilir: İskitler yıkılan duvarları tamamen restore etmediler, ancak 2 m kalınlığında yeni bir duvar inşa ettiler, ona bir türbe ve bir kapı kulesi eklendi. İkincisi dörtgen bir şekle sahipti, iç boyutları 5x3,5 m idi, daha sonra üç ek kuşakla güçlendirildi ve duvarlarının toplam kalınlığı tabanda 6 m'ye çıkarıldı, yüksekliği 6-7'ye ulaşan duvar m Görünüşe göre rampa, yalnızca merkezi şehir kapıları alanında ek koruma görevi gördü ve diğer yerlerde şehir, muhtemelen eskisinin kalıntılarıyla birlikte yeni bir duvarla savundu.

Merkezi şehir kapılarında, duvarın kalınlığı artık (rampa ile) 12,5 m idi Yeni duvar, en eskisi gibi muhtemelen kalın tahtalardan dövme demir çivilerle birbirine vurulmuş ahşap olabilecek kapılara sahipti. Böylece, düşmana karşı güvenilir bir savunma görevi gören bir çift kapı sistemi elde edildi, büyük olasılıkla, Napoli'nin güney savunma duvarı, yalnızca bölgede değil, tüm uzunluğu boyunca kuleler ve kule çıkıntılarıyla güçlendirildi. kapı. Merkez kapının 40 metre doğusundaki duvarın bir bölümünde yapılan kazılarda bir kule çıkıntısı ortaya çıkarılmıştır. Ve 1834'te Napoli'yi ziyaret eden İsviçreli gezgin Dubois de Montpere, bize güney duvarının altı kuleyle tasvir edildiği ve kulelerin eski sur kurallarına göre yerleştirildiği bir yerleşim planı bıraktı - yaklaşık 40-60 metre arayla, yani bir ok uçuşu mesafesinde, savunma duvarı ve doğu kulesinin yakınında, antik çağda şehirlerin kuşatılması sırasında yaygın olarak kullanılan kazılarda oldukça fazla sapan taşı bulundu. Bunun yazılı kanıtları da var. Bu nedenle, antik Roma askeri tarihçisi Vegetius, darbeleri herhangi bir oktan daha tehlikeli olduğu için daha fazla çakıl taşı toplanmasını tavsiye etti 43. Şehrin tarihi boyunca, sakinleri ona güney tarafından yaklaşmaları güçlendirmeye özen gösterdi. Savunma duvarının yerleşimin batı tarafındaki Petrovsky kirişi boyunca da uzanması mümkündür.İskit başkentinde bir akropol var mıydı?Bu tür inşaat, geç İskit'in birçok yerleşim yerinde bilinmektedir. Gördüğümüz gibi, Kermen-Kyr'de, Alma-Kermen'de, Bulganak 44'te bir akropol vardı. Napoli'nin kuzey kesiminde güçlü bir savunma duvarının kalıntıları keşfedildi. Akropolü savunmak için görev yapmış olması oldukça olasıdır. Ancak çok küçük bir bölümü, sadece 2 m'lik bir kısmı tespit edildi ve bu nedenle, Napoli akropolünden şimdiye kadar yalnızca muhtemelen söz edilebilir.Savaştan sonra şehir hızla iyileşiyor, yıkılan evler yeniden inşa ediliyor, yeni binalar yapılıyor. dikiliyor. . Helenleşme, geç İskitlerin kültürüne derinlemesine nüfuz etti. Hem binaların inşasında (oranlar, Yunan modellerine göre plan) hem de şehre muhteşem bir görünüm verme arzusunda (şehir merkezi kapılarında revaklı binalar) kendini gösterdi. Şehirde, daha önce de belirtildiği gibi, Yunanca yazılmış tanrılara ithaf edilen heykeller vardı ve tanrıların kendileri sadece İskit değil, aynı zamanda Yunanca idi.Sitede çağımızın ilk yüzyıllarına ait binalar yeterince incelenmedi. . Ancak bu döneme ait taş evlerin ve sığınakların Napoli'nin farklı yerlerinde var olduğu biliniyor.Savunma duvarının yakınında, merkezi şehir kapıları bölgesinde, evin dikdörtgen bir bodrum katı bulundu, boyutları 5.76x3.90 m boyutlarındadır.Muhtemelen bazı müştemilatlara ait küçük bir bodrum katı (1.60x1 , 10 m.) vardır.Dikdörtgen tek odalı konutlar ( farklı boyutlar 3.15x4.45 m., vb.) kentin orta kesiminde araştırılmıştır. Bu sırada (çağımızın ilk yüzyılları) iki odalı bodrumlar da inşa edildi. Bunlardan biri Napoli'nin kuzey kesiminde kazılmıştır, binanın 2 metre yüksekliğindeki güneybatı duvarı izlenmiştir, güneyden, üç basamağın korunduğu bodrum katına bir taş merdiven çıkarılmıştır. nişlerin boyanması, İskit evlerinin görünümünü yeniden üretir. Tabloya bakılırsa, bu evlerin beşik çatıları vardı, alınlıklar paten ve ok resimleriyle süslenmişti. Helenistik çağın ham tuğlasının yerini artık taşın aldığını da biliyoruz.Çağımızın ilk yüzyıllarında İskitler hala dini yapıların (freskli bir ev) dekorasyonuna önem veriyorlar, bunun için Yunan ustaları - belki de - davet ediyorlar. bazı taş mahzenleri boyamak için -ressamlar. Hala zengin insanlar daha pahalı yemekler ve çeşitli lüks eşyalar satın alıyor. Ancak yavaş yavaş şehir çehresini değiştiriyor. Daha önce var olan büyük binaların bulunduğu yerde çöplükler düzenlenir, merkezi şehir kapıları bölgesindeki şehir planlaması bozulur, daha fazla sığınak ve yarı sığınak ortaya çıkar. Düşüşe dair net işaretler var. Ancak tüm bunlar İskit krallarının devleti ve güçlerini güçlendirmeye özen göstermesini engellemedi.

Alma vadisinde

Ülkenin tahıl ticaretine dayalı ekonomik yaşamı için devletin topraklarını genişletmek, nehir vadilerinin verimli topraklarını geliştirmek hayati önem taşıyordu. Belbek, Kacha ve Alma boyunca ve Kırım'ın merkezinde, Diophantus savaşlarından sonra çok sayıda İskit yerleşimi ve yerleşim yeri ortaya çıktı. Alma yerleşimleri diğerlerinden daha iyi incelenmiştir. Birçoğu, Kırım tarihini incelemek için çok şey yapmış olan Kırım arkeolog ve yerel tarihçi N. L. Ernst tarafından biliniyordu. Daha sonra Toros-İskit seferi bu yerleşim yerlerinde keşif çalışmaları yapmıştır. 1954 yılında, Alma'nın sol yakasında, Zavetnoye köyü yakınlarında, Alma-Kermen (köyün eski adı) yerleşimi hakkında araştırmalar başladı.

Geçen yüzyılın 30'larında, bu antik yerleşim, Kırım tarihinin önemli bir araştırmacısı olan P. I. Koeppen tarafından bahsetmişti. Keppen, "Tatarların izlerinin Kala dediği kaleyi oluşturan duvarların temelleri artık orada zar zor görülüyor," diye yazmıştı. M.Ö e., Boğalılar burada yaşarken. II.Yüzyılda. M.Ö e. Bu bölge İskitler tarafından yönetildi. Platoda ve eteğinde bir İskit yerleşimi belirir - bir yerleşim Yerleşim alanı 1,3 hektardır, kuzeybatı burnu güçlü bir savunma duvarı (3,5 m kalınlığında) ile korunmuştur. Burnun üzerinde yerleşimin en zaptedilemez kısmı vardı - Alma-Kermen sakinlerinin tehlike anında duvarın arkasına saklanabilecekleri akropol. En eski binaların kalıntıları çok az. Evlerin taş temeller üzerine inşa edildiğini, duvarlarının muhtemelen kerpiçten yapıldığını ifade ederler.Odalar dikdörtgen, bazen köşeleri yuvarlatılmıştır. Bunlardan birinin yakınında, çukurlarda bir fedakarlık yapıldı, arkeologlar bir çocuğun kemikleriyle karıştırılmış hayvan kemikleri ve yanında (başka bir çukurda) - kalıplanmış bir çömlek buldular. Çukurların yakınında çömelmiş bir bebek iskeleti yatıyordu. Burada ayrıca küçük dikdörtgen bir toprak sunak vardı. M.Ö yani Diophantine Savaşlarından sonra Verimli topraklar, tatlı suyun yakınlığı çiftçilik ve sığır yetiştiriciliği için elverişli koşullar yarattı 46. Bulgular arasında kömürleşmiş buğday ve çavdar tanelerinin olması tesadüf değil. Malzeme odasında, belki bir ahır veya bir baraka, yerde tahılla dolu amforalar duruyordu.Bu ve diğer yerleşim yerlerinde bulunan çok sayıda tahıl kalıntısına bakılırsa, İskitler çoğunlukla buğday yetiştiriyordu. Tarım sabanla yapılıyordu, İskit devleti Karadeniz pazarına çok miktarda ekmek sağlıyordu, saban olmadan bu imkansız olurdu. Bununla birlikte, pulluğa ek olarak, araziyi işlemek için bir dizi yardımcı araç, öncelikle bir çapa - iki çalışma ucu keskin olan bir alet - kesekleri kırmak için ve geniş, düz - toprağı gevşetmek için kullanıldı. (Bahçe yetiştirmek için de kullanılabilecek böyle bir demir çapa Alma-Kermen bölgesinde bulundu. Uzunluğu 25 cm, ortasında çubuk için bir delik var). Hasat orakla yapılırdı ama buğday biçilirdi, harmanlanmalı Eski Yunan tarihçisi Xenophon (MÖ V-IV yüzyıllar) Yunanlıların ekmeği nasıl dövdüklerini yazar. M.Ö e.). "Hayvanlar - öküzler, katırlar, atlar bir daire içinde sürüldü, ayaklarının altına mısır başakları fırlatıldı, sığırların tahılları çıkardığı" 47 . Görünüşe göre İskitler de aynı harman yöntemini kullanmışlar (muhtemelen harman tahtaları kullanmış olmalarına rağmen) Yemek için gerekli olan tahıl taş havanlarda ezilir, el değirmenlerinde öğütülür, böylece tahıl ve un elde edilirdi. Bütün yuvarlak değirmenler (değirmen taşları) ve parçaları kazılar sırasında çok sık bulunurlar, neye benziyorlardı? Alt değirmen taşı hareketsiz bir şekilde sabitlendi ve tahıl, üst değirmen taşındaki bir delikten düz çalışma yüzeyine döküldü. Üst değirmen taşı, demir veya tahta bir sap yardımıyla döndürülerek tahıl un haline getirilirdi. Bu tür değirmenler genellikle küçüktür - çapları 35-36 cm'yi geçmezdi, ayrıca dikdörtgen değirmen taşları-iticiler de vardı. Bu durumda üst taş dönmemiş, bir kulp yardımıyla ileri geri hareket etmiştir. Çağımızın ilk yüzyıllarında eşeklerin veya katırların kullandığı değirmenler ortaya çıktı. Alma-Kermen yerleşiminde böyle bir cihazın üst yarısının bir parçası - 2,2 m çapında - bulundu Sığır yetiştiriciliği ekonomide önemli bir rol oynadı: yerleşim yerlerinde bulunan çok sayıda evcil hayvan kemiği, bunların çoğunlukla küçük yetiştirildiğini gösteriyor. sığır - koyun, keçi ve domuz. Daha sonra (çağımızın ilk yüzyılları) sığır yetiştirilmeye başlandı. Ancak Alma-Kermen sakinlerinin ve İskit'in diğer yerleşim ve yerleşim yerlerinin ekonomisinin temeli tarım olmaya devam ediyor 48 . Eyaletin başkenti Napoli'de büyük bir tahıl ambarının açılmasına şaşmamalı. Görünüşe göre nehir vadilerinin sakinleri buraya ekmek getirmişler.Khersonesosluların yemini şöyle diyor: "Ovadan getirilen ekmeği ne satacağım ne de eşitiyle başka bir yere götürmeyeceğim, sadece Chersonesos'a" 49 . İskit sakinlerinin de muhtemelen Napoli dışında herhangi bir yere ekmek satması veya ihraç etmesi yasaktı. Görünüşe göre İskit kralları tekel ekmek ticareti yapıyorlardı, ekonomide bağcılık, şarapçılık ve balıkçılığa önemli olmasına rağmen yardımcı bir rol verildi. İskitler arasında bağcılığın dağılımı ve gelişmesinde Chersonesus ve diğer Yunan şehirlerinin etkisi etkili olmuştur. Alma-Kermen bölgesinde iki asma bıçağı bulundu. Ve nekropolünde, mezarlardan birinin temeli olarak üzümler için portatif taş şarap presleri kullanıldı.İthal şarap pahalıydı, sadece zengin İskitler karşılayabilirdi. Kendi şarapları çok daha ucuzdu, bu nedenle çağımızın ilk yüzyıllarında şarapçılık aralarında geniş çapta gelişmişti. Kacha'daki Krasnozorinsky * yerleşiminin yakınında, mayşeyi boşaltmak için bir drenaj ile kayaya oyulmuş bir şarap presi bulundu. Napoli kazıları sırasında yanmış bir asma keşfedildi. Araştırmacılara** göre, üzüm ya Salgir vadisinde ya da yerleşim yerinin yakınında yetişiyordu.

Balıkçılık, oldukça doğal olarak, kıyı yerleşimleri ve yerleşim yerlerinde yaşayanların işgaliydi. Kırım kıyılarında çok sayıda balık vardı, özellikle pisi balığı ve kefal: balık pulları ve kemikleri, özellikle Ust-Alma yerleşiminde nadir buluntular değildir. İskitler bahçecilikle uğraşıyor muydu? Herodot, Gelonların - biri İskit kabilelerinin - bahçeleri vardı. Kırım'da Boğa bahçeleri yetiştirildi. IX-VIII yüzyılların Toros yerleşimlerinden birinde. M.Ö e (Uch-Bash) tatlı kiraz, kiraz eriği ve kiraz kemikleri bulundu. Kırım İskitlerinin yerleşim yerlerinde ve mezarlıklarında bulunan elma, armut, kiraz, ceviz kalıntıları, onların da bahçecilik yaptıklarına tanıklık ediyor.İskit devletinin ekonomisinde çeşitli el sanatları önemli rol oynadı. İlk etapta, elbette, seramik zanaat 50 idi. Bulaşıklara her evde ihtiyaç vardır - irili ufaklı ve kil her zaman elinizin altındaydı: Ust-Alma yerleşiminin tepeleri, Alma-Kermen ve diğerleri Kuvaterner kili çıkıntılarıdır. Bu nedenle, İskit yerleşimlerinin her yerinde - yerleşim yerleri ve yerleşim yerleri - basit ve cilalı, bazen süslemeli, daha sık onsuz çok sayıda kalıplanmış çömlek parçası buluyoruz. Çoğunlukla mezarlıklarda ve yerleşim yerlerinde bulunan birçok sağlam kap da bize geldi. Çocuklar için yapılmış minik oyuncak kaplardan tahıl, un, su, süt sakladıkları büyük çömleklere kadar çeşitli şekil ve boyutlardadır Dokuma, kadınlar tarafından yapılan ev el sanatları arasında çok yaygındı. Hammadde elde etmek için keten ve kenevir ekildi ve işlendi.Yerleşim yerlerinde, mezarlıklarda (ve sadece kadın mezarlarında). Bazılarının üzerine hayali çizimler çizilir, genellikle hayvan resimleri - koç, keçi, geyik. Mezarlarda kumaş baskıları da vardır. Bu kalıntılar üzerinde yapılan araştırmalar, kumaşların ana malzemesinin keten olduğunu gösterdi Soğuk mevsim için deri ve hayvan derisinden giysiler dikildi. Tolstoy Grave'deki ünlü altın pektoralde iki İskit koyun derisinden bir gömlek dikiyor. İskit savaşçıları defalarca deri pantolonlarla tasvir edildi. Kadın mezarlarında, genellikle bronz iğneler bulunur, bazen bronz bir iğne kasasına - asmak için ilmekli bir kasa - dikkatlice yerleştirilir. Napoli mozolesindeki kraliçenin cenazesinde bile altın bir iğne bulundu. Erkekler taş kesme, inşaat için kerpiç yapma ve inşaat işiyle uğraşıyordu. Ek olarak, ekonomide erkek eli gerektiren başka birçok ihtiyaç var: tahıl öğütmek için değirmen taşları yapmak ve bir taş havan veya şarap presi oymak gerekiyor, herhangi bir konut inşasının çok fazla emek gerektirdiği gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. Kazılar sırasında sıklıkla demir cürufları bulabilirsiniz - demircilik izleri. İskit demircileri demir bıçaklar, bızlar, çiviler, hançerler, mızrak uçları yaptılar.Gördüğümüz gibi Napoli yerleşiminde bir amphora sapından yapılmış bir döküm kalıbı bulundu ki bu İskitler arasında döküm zanaatının tartışılmaz bir kanıtıdır. Bu, mezarlarda bulunan bazı süslemelerin yerel ustalar tarafından yapıldığı anlamına gelir.

Roma egemenliği altında

Yenilgiden sonra güçlenen, güçlenen İskitler yine Yunanlılara saldırıyor. Yine Chersonesos'un duvarlarındalar, Boğaziçi krallığını tehdit ediyorlar, ancak başarısız oluyorlar. 1. yüzyılda Aspurgus. N. e. "barbarları", büyük olasılıkla İskitleri yendi. Bu sırada İskit krallığı, Sarmatyalılarla yeniden bir ittifaka giriyor. Chersonesitler bu kez de kendilerini savunamadılar. Bu sefer Roma'dan yardım istemek zorunda kaldım. 1. yüzyılın 60'larında. N. e. Roma lejyonerleri Chersonesus'a girdi ve Chersonese Cumhuriyeti uzun süre bağımsızlığını kaybetti. Roma'nın yarımadadaki ana politikası, komşu bölgelerin boyun eğdirilmesiydi. Lejyonerler, Chersonese'yi "barbarlardan" korumak için bir dizi askeri karakol oluşturmak zorunda kaldı. Romalıların bu tür kalelerinden biri, Ai-Todor Burnu'ndaki günümüz Yalta yakınlarındaki bir kale olan Charax'tı 51 . Burada, Charax'a giden Romalılar, Chersonesos'tan 52 numaralı bir kara yolu inşa ettiler ve kaleyi geçilmez taş duvarlarla çevrelediler. Charax'ta konuşlanmış lejyonerlerin Taurica'nın güney kıyısı boyunca iletişimi korumaları gerekiyordu, Napoli'den Chersonese'ye giden yolda bir yerde bir askeri karakol oluşturmak için İskitya'nın derinliklerine nüfuz etmek gerekiyordu. Son derece uygun ve çok önemli bir stratejik nokta, Alma Nehri - Alma-Kermen üzerindeki yerleşim yeriydi. Napoli - Chersonesos ana karayolu yakınında bulunuyordu (yerleşim yerinden bu yola sadece 4-5 kilometre uzaklıkta), Napoli ile en büyük kıyı kenti Ust-Alminsky arasındaki yolda yatıyordu. Muhtemelen, şimdi olduğu gibi eski zamanlarda da Alma boyunca bir kara yolu geçiyordu ve ardından İskit'in en önemli iki yerleşim yerini birbirine bağlıyordu. Ve son olarak, (Alma-Kermen) Alma'nın orta yolu, lejyoner müfrezesini yerleştirmenin - öncelikle Chersonese'nin güvenliği için - en uygun olduğu derin İskit'tir. Alma-Kermen'de bir yerleşim vardı. Yerleşimin platosunu (muhtemelen zorla) işgal eden lejyonerler, sakinlerini yerleşime yerleşmeye zorladı. İskitlerin itaat etmekten başka çaresi yoktu: aralarında çok az savaşçı vardı - Alma-Kermen nekropolünün kazıları (yaklaşık 300 mezar keşfedildi) hançer ve kılıçların yalnızca tek kopyalarını verdi. Ve bu savaşçılar Roma silahlarına karşı ne yapabilirdi? .. Roma ordusu, geniş Roma İmparatorluğu'nun Moesia, Trakya ve diğer batı ve doğu illerinin yerel nüfusundan oluşuyordu. Lejyonerler arasında çeşitli zanaatkarlar vardı: duvarcılar, marangozlar, çömlekçiler, silah ustaları. Silahlı kuvvetlerin bakımı büyük maliyetler gerektirdiğinden, Roma orduları kendi rezervlerinden geniş ölçüde yararlandı. Lejyonerler kamp kurarken taştan surlar ve hendekler inşa ettiler, kışlalar ve hamamlar inşa ettiler, yerinde kiremit ateşlediler ve tabaklar yaptılar. Ayrıca Romalı askerler, yine kendi ihtiyaçları için tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyorlardı. Ve tüm bunlara ek olarak ana ve asıl şey - askerlik... Fayans üretimindeki çömlekçiler lejyonlarının damgasını vurdu. Bu işaretlere ve yazıtlara göre, Chersonese'deki Roma garnizonunun XI Claudius lejyonu, I İtalyan, V Makedon müfrezeleri, Moesian ordusunun yardımcı birlikleri ve Moesian filosunun bir kısmından oluştuğunu biliyoruz. Görünüşe göre, Chersonesos garnizonunun bir parçası olan XI Claudian Lejyonunun müfrezelerinden biri Alma-Kermen'de konuşlanmıştı. Karo, aynısının bulunduğu Chersonese'de ateşlendi ve markalandı. Büyük bir kısmı Alma-Kermen yerleşiminde çeşitli yapıların inşası için getirtilmiş, burada yerleşimde 13x8,5 m ölçülerinde dikdörtgen planlı bir yapının kalıntıları bulunmuştur. taş temel, içten sıvanmış ve boyanmıştır. Boyalı çok renkli sıva parçaları korunmuştur. Üçgen çatı, ölümü sırasında evin içine düşen kiremitlerle kaplanmıştır. Zemin kerpiçti, lekeliydi, ortada kerpiç bir platform vardı - zemin seviyesinden 10-15 cm yüksekte bir tür kurban masası Bu tür sunaklar, bir zamanlar modern Bulgaristan'da yaşayan eski Trakyalıların konutlarında yaygın olarak biliniyor. Chersonese garnizonunun Romalı askerleri arasında doğal olarak Kırım'a halklarının kültür ve dinlerinin özelliklerini getiren Trakyalıların da olduğu biliniyor.Güneybatı tarafındaki evin önünde taş döşeli bir avlu vardı. levhalı, döşemesinin yassı taşları arasında 75x75x5 cm ölçülerinde kare bir tuğla bulunmuştur.Bu tür büyük tuğlalar, yine lejyonerler tarafından yapılmıştır ve genellikle hamamlarda zemin döşemek için kullanılırdı.Alma-Kermen'de konuşlanmış lejyoner müfrezesinde cam ustaları da vardı. . Faaliyetleri, tepede üç fırından oluşan bir cam yapım atölyesinin oluşturulmasıyla ilişkilidir.Cam yapımı çok eski bir zanaattır. Camın yeryüzünde ilk kez nerede ve ne zaman ortaya çıktığını söylemek zor.MÖ 1. yüzyılda yaşamış Romalı tarihçi ve doğa bilimci Yaşlı Gaius Pliny. N. e. Vezüv Yanardağı'nın patlaması sırasında trajik bir şekilde hayatını kaybeden bilim insanı, bunu şansa bağlıyor. Çok eski zamanlarda, doğal soda - güherçile taşıyan bir tüccar gemisi eski Fenike kıyılarına indi. Tüccarlar geceyi geçirmeye karar verdiler. Kumlu sahilde ateşin etrafında oturup yemek pişirmeye başladılar ama ellerinde tencereyi koyacak taş yoktu. Güherçile parçaları koymak zorunda kaldım. Pliny, kumla karıştırılmış güherçile - ve "yeni bir sıvının şeffaf akışları aktı" diye yazıyor. Bu sıvı soğuduğunda taş kadar sert, su kadar saf ve şeffaf olduğu ortaya çıktı ve güneşte ateşle yandı 53 . Bu camdı. İnsanın camı bu şekilde mi yoksa başka bir şekilde mi tanıdığını söylemek zor. Ancak Roma dönemine gelindiğinde cam işçiliği zanaatkarlığın doruklarına ulaştı.Tabakların yanı sıra camdan çeşitli boncuklar, yüzükler, mühürler, bilezikler ve diğer takılar yapıldı. Bu nesneler genel nüfus arasında çok popülerdi.Kazılar sırasında bulunan çok sayıda cam nesneye rağmen, cam atölyelerinin önemsiz kalıntıları bize ulaştı. Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerinde bugüne kadar tek bir atölye bulunamadı, ancak Chersonesus'ta ve Tanais'te (Bosporan Krallığı'nın şehirlerinden biri olan) cam külçeler, refrakter tuğla kalıntıları bulundu. Don deltası) - kabartma yarım küre cam kase yapmak için kil kalıp 54 Alma-Kermen'de keşfedilen üç fırının kalıntıları bizim için çok ilginç olmasının nedeni budur. Onlar sayesinde, eski cam üretiminin tüm sürecini eski haline getirebiliriz 55 , bu arada, modern olandan pek de farklı değil. Teknolojik süreç temelde aynı kaldı, sadece üretim olanakları ve koşulları değişti 3.3 m Fırın, kil üzerine taşlardan inşa edilmiş kubbeli bir tonozla örtülmüştür. Yüklü kil kaplar (cam oluşturan bileşenlerin bir karışımı), fırının kenarları boyunca özel bir kil rafa yerleştirildi, içinde yakacak odun yakıldı. Tencerelerin durduğu yerde sıcaklık 1200 dereceye yükseldi - bu, camın normal erimesi ve "kaynaması" için oldukça yeterli. Kuzey tarafından, fırına taşlardan yapılmış bir kemer şeklinde bir fırın deliği açılmıştır. Ve karşı tarafta, görünüşe göre, "pencereler" vardı - cam üfleyicinin erimiş camı boruya topladığı ve kendi ciğerlerinin gücüyle bir baloncuk üflediği delikler. Bir şablon - ahşap bir model - yardımıyla, gelecekteki gemiye belirli bir şekil verildi Güneydoğuda üçüncü bir fırın vardı - sözde tavlama fırını, içinde sıcaklıkta yavaş bir düşüşle bitmiş gemiler kademeli olarak soğutuldu. Bu fırın en büyüğüdür. 6.7x4.3 m boyutlarında dikdörtgen planlı, alt kısmı zemine bırakılmış ve ham tuğla ile örülmüştür. Yukarıdan, soba "beton" denilen bir tonozla kaplandı (küçük taş parçaları, kırık tabaklar, tsemyankovo-kireç harcı ile tutturulmuş). Dayanıklı, ısıya dayanıklı bir örtüşme ortaya çıktı. Tonozun tasarımını kolaylaştırmak ve ısı yalıtımını artırmak için, beton kütleye amforalar yerleştirildi ve bazı yerlerde - sıva kapları. Görünüşe göre fırına birkaç delik ("pencere") açılmış ve içinden bitmiş ürünler yüklenmiştir. . Bundan sonra, delikler aşağı yukarı dikkatlice kapatıldı. uzun zaman. Önceden yakacak odunla iyice ısıtılan soba yavaş yavaş soğudu ve gemiler de soğudu. Sonra delikler açıldı ve bitmiş ürünler çıkarıldı.Tabii ki iş her zaman sorunsuz gitmedi - kazara bir rüzgar esmesi, kazara gariplik - ve ustanın elinde kırılgan, hala sıcak ve viskoz bir kap düzleşti. Ancak evlilik bir kenara atılmadı: kusurlu tabaklar yeniden eritildi - tıpkı şimdi olduğu gibi İlk fırının önünde çok sayıda kırık cam ve evlilik bulunan bir platform vardı. Burada usta, geleceğin camının bileşimini hazırladı - hafif kaolin kili, kum, kül, kırık cam karışımı. Tüm süreç beceri, sabır ve beceri gerektiriyordu. Ama bu sıkı çalışma işe yaradı. Fırınların alevlerinden, sanki bir mucize eseri, sarı, mavi, beyaz cam ipliklerle dolanmış şeffaf, ince testiler, güzel küresel kaseler, değerli kadehler, tabaklar, tabaklar çıktı. Kap katılaştığında şeffaf yüzeyini cephe kaplama, mat vuruşlarla süslemek, karmaşık bir desen çizmek mümkündü.Atölye, yerleşimin kenarında, kuzey yamacında bulunuyordu. Bu, üretimin yangın güvenliği açısından gerekliydi.Romalı zanaatkarlar Alma-Kermen'de kısa bir süre cam pişirmek zorunda kaldılar. İmparatorluğun sınırları barbarlar tarafından giderek daha fazla rahatsız ediliyor. II-III yüzyıllarda. N. e. Ren ve Tuna boyunca Roma eyaletlerini tehdit ediyorlar. Roma onları korumak için her türlü çabayı gösteriyor. Askerler alelacele batı illerinde toplanıyor. Roma garnizonu, küçük bir kısmı hariç, Chersonese'den ayrıldı XI Claudian Lejyonu'nun askerlerinin bir müfrezesi de Alma-Kermen'den ayrıldı. Cam atölyesi terk edildi, fırınlar çöple kaplandı ve şans eseri bugüne kadar mükemmel bir şekilde korundu. Yerel halk yeniden yerleşimin yaylasına döndü, Alma-Kermen'in İskit'te Roma lejyonerlerinin nüfuz ettiği tek yer olup olmadığını söylemek zor. Romalıların varlığının bariz izlerini taşıyan bu kısımlarda başka bir nokta bilmiyoruz. Ancak Alma Nehri'nin ağzında, Ust-Alma yerleşiminde bir de Roma askeri karakolu bulunduğu görüşü dile getirildi56. Bu versiyonun lehine olan argümanlar: şehrin bir burun üzerindeki konumu, konfigürasyonu, çağımızın ilk yüzyıllarından kalma amphora ve kırmızı sırlı çanak çömlek parçalarının bolluğu. Yetmedi mi?.. Hemen yerleşime, üzerinde bulunmuş buluntulara dönelim.

Deniz yoluyla

Yani, Alma'nın ağzı. Sol kıyı nehir kenarından diktir, ancak denize doğru diktir ve oldukça yüksektir (30 m). Sadece yaylanın hafif eğimli güneybatı ve güneydoğu kesimleri herhangi bir koruma altında değildir. Burada yaşayanlar Antik şehir yüksek bir toprak sur döktüler, önüne bir hendek kazdılar - kalıntıları şimdi bile görülebiliyor. Kalacak yer mükemmeldi. Antik çağda muhtemelen daha dolu olan Alma'nın ağzı, Yunan gemileri için bir demirleme görevi görebilirdi ve Chersonesus'tan Kerkinitida'ya, Kalos-Limen'e ve daha sonra Olbia'ya giden antik deniz yolu geçti. Deri, yün ve diğer eşyalar karşılığında Tarım yerliler Yoldan geçen tüccarlardan çeşitli mallar aldılar: şarap ve zeytinyağı, pahalı kırmızı cila ve cam eşyalar, mücevherler.

Yerleşim, müstahkem bir kısımla sınırlı değildi. Yerleşimin güneyinde - surunun arkasında - geniş bir yerleşim yeri ve onun arkasında yamaç boyunca - eski bir mezarlık vardı. Yukarıda, görünüşe göre, eski zamanlarda Alma'nın sol yakası boyunca İskit'in başkenti Napoli'yi en büyük sahil kentine bağlayan bir kara yolunun geçtiğini söylemiştik. Böylece Ust-Alma yerleşimi deniz ve kara yollarının kavşağında bulunuyordu ve bu da onu özellikle önemli bir stratejik nokta haline getiriyordu 57. Burada 1946 yılında Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü P.N. müfrezesi tarafından keşif kazıları yapılmıştır. Ukrayna SSC*.

Şaft ve hendek temizliği sırasında çağımızın başında ortaya çıktıkları tespit edildi. Şu anda, şaftın maksimum yüksekliği 2 m'dir, eski zamanlarda açıkça daha yüksekti. Hendek çok yüzdü, derinliği 0,5 m'yi geçmiyor Şehrin girişi güneydoğu tarafında bulunuyordu. Bir diğeri - kuzeybatıdan - bugün hala görülebiliyor.Surdan önce şehrin başka bir savunma sisteminin gelip gelmediği, varsayalım ki Yunanlılarla savaş sırasında yıkılan duvarları olup olmadığı bilinmiyor. Bunu ancak kazılar sırasında bulmak mümkün olacak Son yıllarda birkaç dikdörtgen konut binası keşfedildi. Duvarları taş temel üzerine kerpiçten örülmüştür. Görünüşe göre çatılar sazdan veya kildendi. Yerleşimde tek kiremit parçaları bulundu: bu malzeme pahalıydı ve görünüşe göre sadece zengin binaların yapımında kullanılıyordu. Evlerin kerpiç duvarları içten badanalıydı. Badana katmanlarına bakılırsa, bunlardan biri 18 kez badanalanmış! Bu evin güneybatı köşesinde, evcil hayvanların kemikleriyle dolu bir kurban çukuru bulundu ve kerpiç zeminde - 2.-3. yüzyıllara ait çok sayıda yemek kalıntısı. N. e. 58 İskitlerin eşyası yoktu. Çoğu zaman, evin ana dekorasyonu, görünüşe göre, yere serilmiş paspaslardı. Bazen duvarlar boyunca taş ve kilden yapılmış küçük sıralar düzenlenmiştir. Ancak daha sık olarak ocağın etrafında oturdular.En yaygın olanları toprak kaplardı, portatif *, - yuvarlak, oval veya kare şeklinde, yüksek kenarlı, ezilmiş seramik ve saman karışımı ile kilden yapılmış. Bu mangalda ateş yakıldı, zemini kuvvetli bir şekilde kireçlendi ve üzerinde kömürleri atmak, kek pişirmek ve kömürlerin üzerinde yemek pişirmek mümkündü. Ust-Alma da dahil olmak üzere Kırım'ın tüm Geç İskit yerleşim yerlerinde bu tür portatif mangalların çok sayıda parçası bulunur.

Evin bitişiğinde genellikle taş levhalarla döşenmiş bir avlu bulunurdu. Burada çeşitli amaçlar için ev çukurları vardı: bazılarında tahıl tutuldu, diğerlerine çöp döküldü vb. Sundurmaların altında duran amforalar su ve şarap depolamaya hizmet ediyordu. Güzel havalarda, özellikle yazın bahçede yaşarlardı; tam orada ocak-mangalda yemek pişirilirdi.Yerleşimde taş döşeli bir yolun küçük bir bölümü, daha doğrusu 3.20 m genişliğinde bir sokak keşfedilmiştir. Genellikle boyunları yaklaşık 0,5-1,20 m taşlarla dizilir, ardından çukur kil ile sürülür, böceklerin başlamaması için kükürt ile tütsülenir ve üzeri tahılla kaplanırdı. Taş bir kapakla sıkıca kapatılmış, kil bulaşmış, güvenilir bir depo görevi görmüştür Antik Romalı yazar ve bilim adamı Varro'nun belirttiği gibi, buğday böyle bir çukurda 50 yıl, darı ise 100'den fazla 59 . Ve tahıl ambarının yerini gizlemek için, şehir caddesi boyunca levhalarla döşendi. Aynı resim İskit Napoli'sinde de gözlendi.Tahıl, çiftlikte günlük kullanım için amforalara, çömleklere döküldü veya basitçe ahırların, barakaların ve sundurmaların zemininde yığınlar halinde tutuldu. kuzeybatı kıyısı ve Chersonese ile birlikte tarım, sığır yetiştiriciliği ve balıkçılık gelişir. Ust-Almintsy de el sanatları ile uğraşıyor. Yukarıdan aşağıya odun külü ile doldurulmuş üç derin çukurun kalıntıları bulundu. Delikler yakındadır. Yanlarında uzun süreli yoğun yanma, yanmış toprak, kömür izleri var. Burada bir çeşit üretim olmalı. Kentte veya çevresinde muhtemelen sıva ve çanak çömlek yapılmıştır. Bunun kanıtı, çok sayıda parçası ve seramik cürufudur.Daha önce de belirtildiği gibi, son yıllarda bölgede muhtemelen Diophantus savaşları zamanına kadar uzanan bir ateş tabakası keşfedildi. Alt katmanlardaki buluntulara (çok kıt) bakılırsa, şehir III-II yüzyıllarda ortaya çıktı. M.Ö e. Ancak bu katmanlar henüz incelenmedi ama Romalılar gerçekten yerleşimde yaşadılar mı? Kazılar bunu doğrulamıyor. Romalı askerlerin geçici varlığına dair hiçbir iz bile bulunamadı. Roma seramiği şimdiye kadar yalnızca bir şeyden bahsediyor - nüfusun Yunan şehirleriyle ticari ilişkileri hakkında. Tabii çok küçük bir alan keşfedildi. Kazıların devamı, hiç şüphesiz, çok şey beklenebilecek yeni veriler sağlayacaktır. ..Şu ana kadar şehrin konut kısmından bahsettik. Şimdi onun nekropolü hakkında konuşalım - sonuçta 100'den fazla mezar keşfedildi! Mezarlık uzun süre arandı. Nadiren yerinde (yerinde) korunan taş stellerle yukarıdan işaretlenmezlerse, eski insanların yer nekropollerini bulmak çok zordur. Aslında, yukarıdan her şey çimenlerle, çalılarla büyümüştür, eski yemeklerin hiçbir parçası yoktur - eski bir yaşamın işareti. Ayaklarınızın altında eski bir mezarlık olup olmadığını nasıl anlarsınız? Genellikle mezarlık, yerleşim yerinden çok uzakta olmayan bir yerde, yamaçta bir yerde bulunuyordu. Ancak birkaç yokuş var ve hepsi yakın. Genellikle duruma bağlıdır. Bu sefer de öyleydi.1964'te Bahçesaray ormancılık işletmesi, çam ağaçları dikmek için Peschanoe köyü yakınlarındaki vadilerin yamaçlarını terasladı. Aniden, yamaçlardan birinde kemikler ve eski şeyler belirdi. arkeologlara bildirildi. Kuşkusuz - Ust-Alma yerleşiminin bir nekropolü vardı. Nihayet. Kazılar başladı. Antik kentin sakinlerinin akrabalarını farklı şekillerde gömdükleri ortaya çıktı: bazı durumlarda büyük bir mahzen kazdılar, diğerlerinde - basit bir çukur veya bir yan mezar yaptılar. Ama her zaman üstüne bir demet taş döktüler veya bir büyük taş koydular.Bu kadar çeşitli mezar yapıları nereden geldi?Gerçek şu ki, Ust-Alma yerleşimi de dahil olmak üzere geç İskit devletinin nüfusu etnik olarak homojen değildi. . Yüzyıllar boyunca İskitler, Kuzey Karadeniz bölgesinin çeşitli halkları ile yüzyıllar boyunca karıştılar: Yunan kadınlarıyla evlendiler, Torosları esaret altına aldılar, Sarmatlar ile birlikte yaşadılar.Her halkın kendi cenaze töreni vardır ve özü her zaman muhafazakardır. . Eski zamanlardan İskitler, büyük mezar odalarına - yer altı mezarları veya toprak mahzenler - gömme geleneğine sahipti. Bu gelenek ilk yüzyıllarda korunmuştur Ust-Alma nekropolünde 11 mahzen keşfedildi ve bunlardan 7'si büyük, çok sayıda gömüyle (15'ten 52'ye kadar gömülü). Günümüz yüzeyinden 4.5 m derinliğe kadar olan bu kriptler, genellikle kare planlı, uzun, 2 m'den fazla bir koridor - dromos'a sahipti.Göm odası büyük bir taş levha ile kapatılmış ve dromos yoğun bir şekilde gömülmüştür. taşlarla tıkalı. Yakınlarda, bir savaşçı mezara gömülürse, genellikle sevgili atını gömerlerdi, mahzenler aile mezarlarıydı. Aile üyelerinden biri öldüğünde, kendisi ve sonraki ölüler için geniş bir mezar odası kazıldı, altına birkaç taş yerleştirildi ve üzerlerine tahta bir tabut yerleştirildi. Diğer ölüler, yeterli alan olduğu sürece yakınlara gömüldü. Alt sıra ya da gömü katı toprakla kaplandı, sonra gömmeye devam edildi, böylece ikinci bir kat oluştu, vb. n.Her seferinde tabii ki dromos'un taş temeli sökülüp tekrar restore edildi. Kriptlerden birinin - içine 52 kişinin gömüldüğü - yedi katmanlı olduğu ortaya çıktı. Son cenazeyi yaptıktan sonra dromos dikkatlice kapatıldı ve toprakla kaplandı Bildiğiniz gibi eskiler, bir kişinin ölürken yalnızca bir dünyadan diğerine geçtiğine ve yaşam için gerekli tüm eşyaların onun için gerekli olduğuna inanıyorlardı. sonraki dünya Bu nedenle arkeologlar, eski mezarlarda emek ve günlük yaşam nesneleri, her türlü süslemeyi bulurlar. Bir kişi ne kadar zenginse, cenaze hediyeleri o kadar bol ve çeşitlidir.Çağımızın ilk yüzyıllarında kurbanlık yiyecekler, Yunanlılar, İskitler ve Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan diğer halkların cenazelerinin neredeyse değişmez bir özelliği haline geldi. Gömünün ayaklarına veya başının yakınına, içinde bir parça et ve demir bir bıçak bulunan kırmızı sırlı bir tabak yerleştirildi, yanında su veya şarapla kırmızı sırlı bir testi vardı (fakir bir adam gömülüyse, el- yapılan tabaklar kırmızı sırlı tabakların yerini aldı) İskitler arasında bronz takılar yaygındı: bilezikler, küpeler, tokalar, çeşitli pandantifler - küçük adamlar, kuşlar, amforalar şeklinde. Göğüste veya omuzda, giysiler bir iğne ile ayrıldı - sözde broş (çengelli iğnemiz gibi). Ust-Alma nekropolünde olağan broşların yanı sıra emaye ile süslenmiş broşlar da bulunmaktadır. Bunlardan biri - hipokampus (denizatı) şeklindeki - antik çağın nadide süslerinden biridir. Erkekler bazen boyunlarına bronz bir Grivnası takarlar - sonunda bir halka ve kanca bulunan yuvarlak telden yapılmış bir çubuk. Erkekler ayrıca kendilerini kalsedon ve jetten yapılmış birkaç büyük boncukla süslediler. Pek çok boncuk türü bilinmektedir: mavi Mısır hamurundan, mozaikten, rengarenk, gözlü, jetten siyah, kehribar, carnelian, kristal, cam, bronz ağaç kötü korunmuştur. Ust-Alma mezarlığının mahzenlerinden sadece birinde restore edilebilecek ahşap tabutlar bulundu Kadın ve çocuk mezarlarında genellikle pembe tebeşir parçaları bulunur - allık, yuvarlak kemik tuvalet kutuları (piksitler) ve bazen balsamaria ( tütsü için uzun cam kaplar). Çok az silah var. Birkaç demir ok ucu dışında, Ust-Alma mezarlarında sadece iki kez demir hançer ve kılıç kalıntıları bulundu. Kılıçlardan birinin halka kabzası var, diğerinin mükemmel durumda artı işareti yok. Çağımızın ilk yüzyıllarında İskit bronz oklarının tamamen kullanılmaz hale gelmesi ilginçtir. Bunların yerini demir Sarmatyalılar alır ve bronz olanlar muska olarak saklanır ve bazen mezara konur. Bu nedenle II-III yüzyılların mezarlarında. N. e. 5. yüzyıla ait bronz bir ok bulabilirsiniz. M.Ö e. Altın nesneler nadirdir. Mahzenlerden birinde, muhtemelen asil bir kişi gömüldü. Yanında altın bir pandantif vardı - ortasında cam bir parça olan bir ay ve kafatasının kalıntılarının çevresinde, görünüşe göre bir çelenkten yapılmış altın varak yapraklar bulundu. Başka bir mahzende, altın varak parçaları ve bir küpe ince altın teller bulundu Çağımızın ilk yüzyıllarında Sarmatyalıların Kırım'a akını artıyor, giderek daha fazla bu halkın özelliği olan mezar yapıları ortaya çıkıyor - yan mezarlar Dar - 50-60 cm - mezar çukuru patlak verdi. uzun kenarlarından biri boyunca (uzunluk genellikle 70 m arasında değişir) bir kaplama yapıldı, yani bir mezar odası. Gömülü çukura yerleştirildi, kenarı taş levhalarla kaplandı ve giriş çukuru taşlarla dolduruldu.Sarmatyalılar Volga bozkırlarından yanlarında sadece çukur mezarları değil, cenaze törenlerini de getirdiler. Örneğin, mezarın dibine tebeşir veya kömür serpmek, gömülü olanın bacaklarını çaprazlamak, altına keçe bir hasır koymak, tahta kütüklere gömmek onlar için alışılmış bir şeydi. ). Bu gelenek - gerçekten "barbarca" - hala açıklanamaz. Belirtilen tüm özelliklere Ust-Alma'da ve diğer geç İskit nekropollerinde rastlıyoruz. Görünüşe göre, Yunan etkisi de rol oynamıştır. Yunanlılar arasında taş mezarlara* gömme yaygındı ve Ust-Alma nekropolünde benzer iki mezar görüyoruz. Onlar İskit mi? Bunu bilmiyoruz. İskit ortamına yerleşen Yunanlıların buralarda gömülü olması oldukça olasıdır.

Yunanlıların da böyle bir geleneği vardı: Bir akraba yabancı bir ülkede ölürse, onun için anavatanında bir mezar kazarlar, bazen oraya çeşitli kaplar koyarlar, mezarı toprakla kaplarlar - her şey her zamanki gibi, ancak gömülmeden Bir kişi. Bunlar sözde cenotaphs. Birçoğu Ust-Alma nekropolünde keşfedildi, bir örnek daha. Bir tılsım olarak (kötü ruhlardan korunma), Yunanlılar değerli taşlar taktılar - akik, cam, ametist ekleri olan yüzükler. Yüzükler genellikle bronz, bazen demirdir. Ust-Alma nekropolünün mezarlarında çok sayıda değerli taş bulundu. Üzerlerindeki resimler çok farklı: zafer tanrıçası Nike, Zeus, Athena, Fortuna, sopalı bir çoban, bir ağacın altında yatan bir keçi, bir ay ve bir yıldız (Pers kralları olan Ahamenişlerin bir işareti) , bir kanfar (şarap için bir kap), bir sunak üzerinde oturan bir kartal, koşan bir aslan. İthal yüzükler, Yunan işi. İskitler onları muska, hastalıklara karşı koruyucu, nazar olarak satın aldılar. Esas olarak çocuk mezarlarında bulunmalarına şaşmamalı Ust-Alma nekropolünün hemen hemen her mezarı, daha önce de söylediğimiz gibi, küçük bir taş yığını veya dikey olarak yerleştirilmiş bir taşla işaretlenmiştir. Taşlarda resim yok. Ancak başka bir nekropolde, yine Alma Nehri vadisinde - Alma-Kermensky - 60 resimli altı mezar taşı vardı. Bunu daha ayrıntılı olarak anlatmaya değer. Stellerden biri, ilkel bir şekilde alçak kabartma olarak yapılmış bir erkek figürünü tasvir ediyordu. Adamın sol elinde kınında bir hançer, sağ elinde ise bir rhyton (şarap kabı) vardır. Stelin yüksekliği 1.10 m'dir, diğerinde ise aynı ilkel tarzda yapılmış, sol elinde yuvarlak bir kalkan tutan bir savaşçı yer almaktadır.. İki taş mezar taşı üzerinde - üst kısmın şematik çizimi insan figürü. Bunlardan birinin göğsü Grivnası ile süslenmiştir, özellikle yüksek kabartma olarak yapılmış bir erkek figürünü betimleyen stel göze çarpmaktadır. Kafa korunmadı, sağ el ve ayaklar dövüldü. Adam uzun kollu diz boyu bir kaftan giymiş, kaftanın göğüs kısmındaki yakası yivlerle süslenmiş. Mezar taşının yüksekliği 0.95 m'dir.Ne yazık ki stellerin hiçbiri in situ (yerinde) bulunamadı.Alma-Kermen mezarlığında yaklaşık 300 mezar bulundu ve bunlardan sadece 6 tanesinde taş heykeller vardı. Sonuç olarak, kabile üyeleri yalnızca seçkin bir kişinin, soylu bir savaşçının mezarına böyle bir mezar taşı koydu. Belki savaşlarda öne çıktı ya da topluma başka hizmetleri oldu ve bu nedenle akrabalarının özel anısına layık görüldü.Tabii, taş dikili taşların çoğu bizim için sonsuza dek yok oldu. Ancak hayatta kalan örneklerden bile, orijinal İskit kültürü, taş oymacılığının becerisi yargılanabilir.Eski sanatın - ve aynı zamanda toplumun sosyal yapısının - incelenmesi için İskit Napoli'nin boyalı mahzenleri daha az önemli değildir 61 Bu anıtlar (resimli toplam beş taş mahzen) - İskit resminin bize gelen tek örnekleri Eski ustalar resimleri ele geçirmeye çalıştılar. gerçek hayat: bir domuz avı sahnesi, lir çalan bir İskit, dans eden kadın figürleri (belki bir cenaze töreni sırasında). Uygulamada tüm çizimler aynı değildir, ancak bugüne kadar pozların doğallığı, renklerin zenginliği hayranlık uyandırır Geç İskitlerin sanatı tuhaf ve karmaşıktır. Dinleri gibi, başta Yunanlılar ve Sarmatlar olmak üzere diğer halklardan etkilenmiştir. Helenistik çağda, bir zamanlar İskit'e hakim olan sözde "hayvan tarzı" neredeyse ortadan kalkar. Yeni aşama sanatın gelişimi, Kuzey Karadeniz bölgesinin kültürünün genel barbarlaşmasıyla yakından bağlantılıydı, Napoli'de ilkel grafiti çizimlerinin ve nekropollerde antropomorfik görüntülere sahip mezar taşlarının ortaya çıkması çağımızın ilk yüzyıllarındaydı. Anıtsal sanatın aksine, uygulamalı sanat, özellikle toreutik (metali kovalama, damgalama), görünüşe göre eski gelenekleri korumaya devam ediyor, yalnızca müşterilerin gereksinimlerine ve zevklerine uyum sağlıyor.

Gücün Düşüşü

Söylendiği gibi, çağımızın ilk yüzyıllarında Kırım İskit nüfusu arttı ve bu, esas olarak Sarmat kabilelerinin akını nedeniyle oldu. Kırım'a iki yoldan giriyorlar: Dinyeper bölgesinden Perekop Kıstağı yoluyla ve Don ve Kuzey Kafkasya'dan İstanbul Boğazı yoluyla. Görünüşe göre, İskit işgalleri her zaman ve her yerde barışçıl değildi. 1. yüzyılda N. e. kuzeybatı Kırım'ın bazı yerleşim yerlerinde ("Martı", Belyaus, Popovka) hayat durur. Sakinleri yarımadanın diğer bölgelerine gidiyor. Bunun hangi olaylarla bağlantılı olduğunu söylemek zor: belki bunun nedeni iklim değişikliği, belki de Sarmatyalıların saldırısıdır. Orta ve güneybatı Kırım'da Sarmatyalıların gelişi, yerleşim yerlerinin ölümüne ve sakinlerinin yeniden yerleştirilmesine neden olmadı. Ancak, II-III yüzyıllarda. N. e. İskit devleti zor bir dönemden geçiyor. İskitler, Olbia mücadelesinde başarısız olurlar, Boğaziçi ile sürekli savaş halindedirler. Buna ek olarak, yerleşim birimlerinin bölünmüşlüğü, geniş bir bölge üzerinde merkezi bir otoritenin olmaması, durumu daha da karmaşık hale getiriyor.Artan askeri tehlike, ülkeyi korumak için acil önlemler alınmasını gerektiriyordu. Görünüşe göre, her kırsal topluluk bununla kendisi ilgilenmeye başlıyor.

İskitlerin Sığınakları

II-III yüzyıllarda. N. e. güneybatı ve orta Kırım'da, Alma-Kermen veya Kermen-Kyr gibi yerleşim yerleriyle birlikte, yeni bir tür müstahkem yerleşim yeri ortaya çıktı - sığınaklar. Çoğu zaman, bu, dik bir pelerin üzerinde bir yerde, düşmanın erişemeyeceği, yerden bir taş duvarla kaplı bir tahkimattır. Barınağın konfigürasyonu araziye bağlıydı. Alanı her zaman küçük olmuştur, ancak tehlike anında az sayıda insanın eşyaları ve hayvanlarıyla birlikte saklanmasına izin vermiştir. Aşağıda, eteğinde, açık, korumasız bir yerde, sıradan huzurlu yaşamın devam ettiği bir yerleşim yeri vardı: evler inşa ettiler, ekmek ekip hasat ettiler, sürüleri otlattılar, çömlek yaktılar, diktiler. Tehlike anında, köyün tüm nüfusu evlerini terk etti ve bir sığınağa sığındı.Bu tür bir müstahkem yerleşim, Alma Nehri'nin yukarı kesimlerinde, Kızılovka köyü yakınlarında (eski adı Karaağaç idi) keşfedildi. Barınak, nehir seviyesinden yaklaşık 40-50 m yükseklikte bir tepenin üzerinde yer almaktadır. En yüksek kısım, planda 47.5x52.5 m ölçülerinde düzensiz bir yamuk şeklinde olan bir sur tarafından işgal edilmiştir. N. e. Alma'nın orta kesimlerinde, dik bir doğu ve daha yumuşak güneybatı yamacına sahip düz bir tepe üzerinde, "Chabovsky Dağı" adı verilen başka bir sığınak var. Tepenin en yüksek kısmı 2 m kalınlığında bir taş duvarla çevriliydi ve II-III yüzyıllarda seramik parçalarına bakılırsa ortaya çıkan bir surdu. N. e.

Krasnozorinsk yerleşimi 1, 2, 3 - keşif çukurları, M - N - eski bir yolun kalıntıları

Kırım'ın merkezinde de benzer tahkimatlar vardı. Bunlardan biri, Pionerskoye köyünün (eski adıyla Dzhalman) 2,5 kilometre kuzeydoğusunda yer almaktadır. Dikdörtgen planlı, 45x30 m'lik alana sahip barınak, kötü korunmuş bir taş duvarla çevriliydi. Yanında bina kalıntıları ve antik yolların bulunduğu büyük bir yerleşim yeri var. Barınak I-III yüzyıllara aittir. N. e. 62 Aynı zamanda, ne yazık ki şimdiye kadar çok az çalışılmış başka bir yerleşim türü daha vardı - mülkler. Bunlardan biri 1958-1959'da açıldı. Kızıl-Koba yolunda 63 . Büyük bir şarap üreticisi olan mülk sahibinin konutunun bir kısmı burada kazılmıştır. Konut, görünüşe göre birkaç odadan oluşan toprak zeminden ziyade çimento ile kaliteli idi.2.-3. yüzyıllarda İskit devletinin toprakları. N. e. hala, altın çağında olduğu gibi, oldukça büyük. Üstelik nehir vadilerinin gelişmesi nedeniyle önemli ölçüde genişlemektedir.Bu güç nasıl yönetildi, İskit'in sosyal sistemi neydi?Bu soru henüz çözülmedi. Eski yazarların yetersiz kanıtları, epigrafik ve nümismatik veriler, İskit devletinin başında bir kralın olduğunu gösteriyor. İskit'in hükümdarlığı sırasında en yüksek gücüne ulaştığı güçlü kral Skilur'u biliyoruz. Napoli yazıtlarından biri - daha önce tartışılmıştır - Skilur'un kralın oğlu olduğunu söylüyor. Bu, gücün babadan oğula miras kaldığı anlamına gelir. Skilur'un oğlu Palak'ın yanı sıra çağımızın ilk yüzyıllarında hüküm süren Farza ve Inismey kralları da biliniyor. Skilur gibi onlar da Olbia'da madeni para bastılar Kaynaklar, alt nüfusun İskit yetkilileriyle ne tür bir ilişkisi olduğunu söylemiyor. Bununla ilgili tüm bilgilerimiz arkeolojik materyallerden alınmıştır Yukarıda, İskit halkının görünüşe göre Napoli'ye ekmek getirdiğini ve ziyaret eden tüccarların oradan satın aldığını söylemiştik. Başkentte depolanan tahıl miktarının hesaplanması, bu varsayımı doğrulamamıza izin veriyor, ayrıca aristokrasinin, zanaatkarların, tüccarların ve tarımla uğraşmayan savaşçıların yaşadığı bir şehrin nüfusu tarafından çok fazla üretilemez. . Ancak halk, ekmeğini yetkililere hangi koşullar altında verdi? Belli bir haraç oranı var mıydı, yoksa tüccarlar tahıl karşılığında bir miktar mal mı veriyorlardı? Bunu bilmiyoruz. Haraç ilişkisine gelince, bunlar İskitler arasında uzun süre var olmuştur64. Bir zamanlar İskitler, Olbia'dan haraç aldılar, Boğaz krallığına haraç verdiler.Bir dizi gerçek, İskit toplumunun sosyal farklılaşmasına tanıklık ediyor. Örneğin, temsilcilerin olduğunu görüyoruz. Kraliyet Ailesi kendi mezarı - bir türbe, toplumun ayrıcalıklı seçkinleri ölüleri resimlerle zengin mahzenlere gömer; görünüşe göre, her biri gömüldüğünde - çok sayıda altın ve diğer değerli eşyalar (bu nedenle bu mezarlar eski zamanlarda kabile üyeleri tarafından yağmalanmıştır). Nüfusun büyük bir kısmı toprak mahzenler, toprak ve yan mezarlar kullanıyor İskitler arasında kölelik sorunu zor ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Hizmetçiler ve köleler muhtemelen kral ve maiyetiydi. Napoli türbesinde sebepsiz yere, soyluların zengin cenazelerine fakirlerin cenazeleri eşlik ediyordu.Bölünme, gücün ademi merkeziyetçiliği, dış düşmanlara karşı mücadele İskit devletini sürekli zayıflattı. Sığınakların oluşturulması da dahil olmak üzere devleti güçlendirmek için alınan önlemler boşunaydı. Boğaziçi Kralı I. Sauromat (r. 93-123), "barbarları", büyük olasılıkla İskitleri yener ve zaferin şerefine, yanan bir barbar kalesini tasvir eden bir madeni para basar. Halefi Cotius II (123-132), Boğazlılar tarafından İskitlere karşı kazanılan zafer için bir heykelle onurlandırılır. Her iki kral da oldukça kısa bir süre içinde İskitlere ciddi darbeler vurdu. u200bAzov), Sauromat II'nin İskitler ve Siraklar * üzerindeki zaferini bildirir.

Son itme

Tüm İskit yerleşimlerinin üst katmanları yangın izleri taşır. Açıkçası, yerleşim yerleri ve yerleşim birimleri aniden öldü, beklenmedik ve ezici bir darbenin kurbanı oldu. Görünüşe göre silahsız halk direnecek durumda değildi. Geriye sadece koşmak kalmıştı. Ve insanlar her şeyi, hatta değerli şeyleri bile bırakarak kaçtılar. III.Yüzyılda oldu. N. e. Alma-Kermen'deki bir evin (freskli bir ev) zemininde, almandinlerle süslenmiş altın bir pandantif ve aceleyle düşen bir altın külçe bulundu. Ve 35-40 yaşlarında öldürülen bir adam eşikte yatıyordu. Yuvarlak bir cisimle kafasına aldığı darbe sonucu öldü. Bu evden biraz uzakta, yerleşim yerinin kenarında başka bir ölü yatıyordu. Yangın meskenleri tahrip etti, kırmızı sırlı ve alçı kaplar, kömürleşmiş buğday ve çavdarlı amforalar, çeşitli emek ve günlük yaşam nesneleri yüzyıllar boyunca çöken çatının altına gömüldü. Burada hayat devam etmedi Aynı kader devletin başkenti Napoli'nin başına geldi. III.Yüzyılın yangın ve yıkım izleri. N. e. şehrin yıkımı ile ilişkilidir. Çeşitli bölgelerinde - üst katmanlarda - zorla öldürülmüş insanların gömüleri (eşyalı ve eşyasız) bulundu. Bunların arasında çömelmiş bir çukura gömülü bir adam, bir savunma duvarının yıkıntıları üzerinde bir adam var. Sonuncusu öldü, muhtemelen savaş sırasında ve cenaze törenleri için zaman olmadığı için yerinde kaldı. Bütün bunlar, krallığın ve başkentinin nihai ölümü anında patlak veren trajediye tanıklık ediyor. Trajedinin failleri kimdi? Cevap, ne yazık ki, ancak muhtemelen olabilir. Her şeyden önce, böyle bir yıkıma neden olmayı başaran yeni gelenlerin maddi kültürlerinden hiçbir iz bırakmamış olmaları şaşırtıcıdır. Yazılı kaynaklar bunu MS 275'te söylüyor. e. Gotik mangalar Kırım yarımadasını işgal etti. Yerleşim ve yerleşim yerlerinin üst katmanlarında bulunan arkeolojik envantere göre (çok sayıda amfora parçası, kırmızı sırlı çanak çömlek vb.), yerleşimlerin ölüm zamanı bu tarihe tekabül etmektedir. Nekropollerin malzemeleri de bununla çelişmiyor: MÖ 3. yüzyıldan sonraki gömüler. N. e. Geç İskit mezarlıklarında bulunmaz. Görünüşe göre nüfus gitti, mezarlar terk edildi, yeni gömü yapılmadı.Yazılı kaynaklar ayrıca Sarmatian-Alanian kabilelerinin Gotik kabile birliğinin bir parçası olduğunu ve Gotların bu birliğin (kabile birliği) yalnızca tepesi olduğunu bildiriyor. Napoli'nin üst katmanlarında bulunan bir takım gömütlerin İskit başkentinin yenilgisine katılan kabilelerin işgali ile bağlantılı olduğu oldukça açıktır, bir örnek verelim. İÇİNDE Üst tabaka Ust-Alma yerleşiminde bir erkek savaşçı olan Sarmatyalıya ait bir cenaze bulundu. Gömülü sırt üstü uzanmış, başı kuzeybatıya dönük. Sol tarafta, vücut boyunca, pelvik kemiklerde demir halkalar bulunduğundan, görünüşe göre koşum takımına bağlı uzun (1,10 m) bir demir kılıç vardı. Solda omuzda bronz bir fibula ve leğen kemiği üzerinde bir tebeşir parçası bulunmuştur. Savaşçının sol eli ve sağ parmaklarının falanksları kesildi. Ust-Alma nekropolünde benzer mezarlar bilinmiyor, önümüzde Sarmatyalı-Alanların baskın olduğu Gotik Birlik'ten ölü savaşçıların olması oldukça olası.

Ortaçağın eşiğinde

Kırım İskitlerinin durumu, yaklaşık yedi yüz yıl yaşadı ve sürekli olarak çevredeki antik şehir nüfusu ile iletişim kurdu. Bu temaslar olmadan ne İskit krallığı ne de Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri var olabilir. Geç İskit'in altın çağı ve gücü, büyük ölçüde ticareti geliştiren ve ülkenin birliğini güçlendiren krallarının ileri görüşlü politikasıyla ilişkilendirildi. Yıllar geçti, savaşlar ve iç çelişkiler sürekli olarak İskit'in altını oydu. İskitlerden biri adına Samosata'lı Lucian (MS 2. yüzyılın yazarı), eyaletteki durumu şu şekilde karakterize ediyor: “Sürekli savaşlarımız var, ya kendimize saldırıyoruz ya da bir saldırıya direniyoruz ya da otlaklar için savaşıyoruz. ve av. .." 65 .

Kategoride popüler: