Evgeny Bazarov'un trajik yalnızlığı. "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov'un Turgenev'in sanatsal keşfi olarak imajı

Deneme metni:

Babalar ve Çocuklar romanında, yeni adam Evgeny Vasilyevich Bazarov'un imajının karmaşık, çelişkili ve elbette çok ilginç olduğu ortaya çıktı. Hem geçen yüzyılın hem de çağdaşımızın okuyucusunu kayıtsız bırakamaz.
Romanın yayınlandığı andan itibaren yazara ve ana karakterine bir eleştiri denizi düştü ve Bazarov'un imajı etrafında şiddetli bir tartışma ortaya çıktı. Onun gücünden ve gücünden dehşete düşen, onun yaşam tarzlarına yönelik bir tehdit olduğunu hisseden soyluların muhafazakar çevreleri, ana karakterden nefret ediyordu. Ancak aynı zamanda Bazarov kendisinin de ait olduğu devrimci-demokratik kampa kabul edilmedi. İmajı genç neslin karikatürü olarak kabul edildi.
Birçok yönden ana karakterin bu değerlendirmesi yazarın kendisinden kaynaklanmaktadır. I. S. Turgenev'in kendisi de Bazarov'a karşı tutumu konusunda kararsızdı. Bir yandan Bazarov'u haklı çıkarıyor ve takdir ediyor, zekasına, kararlılığına, ideallerini savunma ve istediğini elde etme yeteneğine oldukça içtenlikle hayranlık duyuyor; bu görüntüye sahip olmadığı özellikleri bahşeder. Ancak öte yandan okuyucu, Bazarov'un yazara yabancı, anlaşılmaz olduğunu, Turgenev'in içtenlikle zorlamak istediğini hissediyor (metinde buna dair doğrudan bir gösterge yok, ancak yazarın iradesine aykırı olarak kendiliğinden kayıyor) kahramanını sevmeye, onun fikriyle coşmaya başladı ama işe yaramadı. Yazar ve onun ana karakter Bu yüzden zıt taraflarda kalıyorum.
Bazarov'un korkunç yalnızlığı fikrini akla getiren şey tam olarak budur. Devasa, son derece güçlü ama aynı zamanda sonsuz derecede mutsuz ve yalnız. Bu muhtemelen herhangi bir olağanüstü insanın çoğudur. Ve Bazarov'un kendisi de insanları memnun etmeye çalışmıyor, tam tersi. Kendi açıklamasına göre, Gerçek adam Hakkında düşünülecek hiçbir şeyin olmadığı, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişi.
Onun gibi düşünen insanları Bazarov'u tanıyor güçlü kişilik, daha fazlasını iddia etmeden yalnızca ibadet ve parodi yapabilen. Bazarov'un insanlarda küçümsediği şey de tam olarak budur. Sürekli olarak kendisine eşit güçte birini arıyor ve onu bulamıyor. Bu fırtınalı saldırıya direnmeye karar veren tek kişi Pavel Petrovich Kirsanov'dur, ancak hiç de dev olduğu için değil, Bazarov'unkilerin aksine havada asılı kalan ve yalnızca yazarlarının enerjisinden beslenen ilkeleri büyüdüğü için. yüzyıla girdi. Bunlar manevi değerlerdir. tarihsel kökler Pavel Petrovich, çocukluğunda yaşam tarzını benimsedi. P.P. Kirsanov, Bazarov ile yaşadığı anlaşmazlıklarda geçmişini, başka türlü hayal edemediği hayatını savunur ve bu ona yalnızca kendisine karşı çıkabilen titanla olan savaşında güç verir, bu savaşta güçlü kişiliğidir. Ancak Bazarov'un hatalı olduğu apaçık gerçeğine rağmen onun tavizsiz mücadelesi takdire şayan.
Yazar, okuyucuya sürekli olarak Bazarov'un bir canavar olmadığını, kötü bir dahi olmadığını, her şeyden önce mutsuz bir adam olduğunu, yalnız ve zihninin ve enerjisinin tüm gücüne rağmen en basit insan duygularına karşı savunmasız olduğunu hatırlatır. Odintsova'ya karşı savunmasızlığı ortaya çıkıyor. Bazarov bilinçaltında aşkı arıyor, ancak gerçek, yüksek aşk onun için erişilemez çünkü o manevi ve ahlaksız. Odintsova ondan olgun duygular bekliyor, geçici tutkuya değil ciddi sevgiye ihtiyacı var. Hayatında, Bazarov'un onsuz kendini hayal edemeyeceği şoklara yer yok. Manevi ve manevi başarıya ulaşmanın vazgeçilmez bir koşulu olduğunu anlamıyor. ahlaki idealler istikrardır. Ve bu idealler onun için erişilemezdir (her ne kadar farkına varmadan onların yokluğundan acı çekse de), çünkü bir pragmatist olarak her şeyi araştırmalı ve ona dokunmalıdır.

Ve bunun bir tür kısır döngü olduğu ortaya çıkıyor. Bazarov bu çemberin içinde yalnız ve çaresiz bir şekilde koşuşturuyor. Saçmalık derecesinde çelişkilidir. Bazarov romantizmi reddediyor, ama kendi tarzında bir romantik, ebeveynlerinden, babalarının aptal hayatından vazgeçiyor, ama kendisi de bir anlık aydınlanmayla Arkady'ye onlara olan sevgisini itiraf ediyor, her şeyi kendi ruhuyla yapıyor. anavatanının refahı için görüş, ancak kendisi şu soruyu soruyor: Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre buna gerek yok. Böyle hissetmek korkutucu kısır döngüçelişkiler ve bu, Bazarov gibi güçlü ve bağımsız bir kişilik için bile zordur. Ölürken yaşanan hayatın yararsızlığını, anlamsızlığını, yararsızlığını anlamak ne kadar korkunçtur. Sonuçta hiçbir şey düzeltilemez. Ve bence Bazarov, ölüm döşeğindeyken bile hatalarının farkına varacak kadar akıllı. Ölümden önce güçsüzlüğünü itiraf ediyor, bu da her şeyin zorla üstesinden gelinemeyeceği anlamına geliyor. Bazarov, hayatı boyunca çok materyalist olarak algıladığı doğaya geri dönüyor (Öleceğim ve benden bir dulavratotu çıkacak, doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir). Doğanın karşısında, evrenin karşısında Bazarov gibi bir dev bile zavallı bir kum tanesi gibi görünüyor. Bu onun trajik yalnızlığıdır, kendini bu dünyaya ait hissetmez, ölümden sonra bile mezarını çevreleyen demir çit onu dünyadan ayırır. Ölümden sonra eskisi gibi yalnız kalır.

Kompozisyon hakları" Trajik yalnızlık Bazarov" yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir köprü belirtmek gerekir.

1.2 Bazarov'un trajik yalnızlığı

Demokratik hareketin aşırı popülaritesine rağmen Turgenev'in Bazarov'u çok yalnız. Pavel Petrovich'e "Sayımız sandığınız kadar az değil" diyor. Ancak romanda Bazarov'un gerçek anlamda benzer düşünen insanlarını görmüyoruz. Pisarev, yalnızlığının sebebini henüz “karşısında pes etmeyecek” biriyle tanışmamış olmasında arıyor. Bazarov, ayık düşüncenin soğuk doruklarında tek başına duruyor ve bu yalnızlık onun için hiç de zor değil, tamamen kendi içine dalmış ve çalışıyor...”*.

O zamanlar Rusya'da bütün bir nesil zaten büyümüştü demokratlar-halk, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev'in öğrencileri. Peki Bazarov'un ortakları kimler? Yazar, kahramanının gerçek yoldaşlarından hiçbirinden bir kez bile bahsetmese de sık sık "biz" diyor.

Ancak roman onun hayali öğrencilerini ve takipçilerini tanıtıyor. Bu, her şeyden önce, "çocuklar" kategorisinden "babalar" kategorisine geçen Arkady'dir.Arkady'nin Bazarov'a olan tutkusu, gençliğine bir övgüden başka bir şey değildir.

Derin karşılıklı anlayışa dayanan ilişkilerine dostluk denemez. Evgeny Bazarov, Arkady'yi yeniden eğitmek, onu "kendisinden biri" yapmak istedi, ancak çok geçmeden bunun imkansız olduğuna ikna oldu. “Ah! Bazarov, "Evet, anlıyorum, kesinlikle amcanızın izinden gitmeyi düşünüyorsunuz" dedi. “Sen nazik bir ruhsun, zayıfsın, nereden nefret edebilirsin!..” Ama yine de Bazarov'un içtenlikle bağlı olduğu Arkady'den ayrılması zor.

Romanda Arkady, Bazarov'un "öğrencileri" arasında en iyisidir. Diğer takipçileri hicivli bir şekilde tasvir ediliyor. Repetilov'un Decembristlerin fikirlerini bayağılaştırması gibi, Sitnikov ve Kukshina da altmışlı yılların fikirlerini bayağılaştırdı. Nihilizmde yalnızca eski olanın yadsınmasını görüyorlar. ahlaki standartlar ve bu yeni “modayı” heyecanla takip ediyoruz.

Bazarov sadece arkadaşlıkta değil aşkta da yalnızdır. Odintsova'ya olan hislerinde kendisini güçlü, tutkulu ve derin bir doğa olarak ortaya koyuyor. Burada bile etrafındaki insanlara üstünlüğü ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich'in Prenses R.'ye olan sevgisi aşağılayıcıydı, Arkady'nin Odintsova'ya olan sevgisi hafif bir tutkuydu, Katya'ya olan sevgisi ise zayıf bir doğanın daha güçlü bir doğaya tabi kılınmasının sonucuydu.

Bazarov farklı seviyor. Odintsova ile tanışmadan önce açıkça bilmiyordu gerçek aşk. Bu kadın hakkındaki ilk sözleri kaba. Ama tiksintinin neden olduğu kabalığı " güzel kelimeler"Sinizmle karıştırılmamalı. Taşra "toplumunun" kendisine kirli dedikodularla hakaret eden Madame Odintsova'ya karşı tutumu alaycıydı. Bazarov, onun içinde hemen olağanüstü bir insan gördü ve onu taşra hanımları arasından seçti: "O diğer kadınlara benzemiyor." Bazarov'un yeni bir tanıdıkla yaptığı konuşmadaki kasıntısı, onun utancının ve hatta çekingenliğinin kanıtıydı. Odintsova her şeyi anladı ve hatta bu onu gururlandırdı. Sadece bayağılık onu itiyordu ama hiç kimse Bazarov'u bayağılıktan dolayı suçlayamazdı.”

Odintsova onu birçok yönden hak ediyor. Bu da Bazarov'u yüceltiyor. Eğer boş, önemsiz bir kadına aşık olsaydı, bu duygu saygı uyandırmazdı. Düşüncelerini isteyerek Anna Sergeyevna ile paylaşıyor ve onu akıllı bir muhatap olarak görüyor.

Romanın kahramanının aşk hakkındaki görüşlerini çürüten yazar, Bazarov'un kendisinin reddettiği bir şeyi ona yaşatıyor: “Anna Sergeevna ile yaptığı görüşmelerde, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha da fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında öfkeyle farkındaydı. romantizmin kendisi."

Bazarov'un Anna Sergeevna ile yaptığı açıklamaların sahnelerinde, onun karakteristik sert açık sözlülüğü ve dürüstlüğü insanı büyülüyor. Eugene ona açıkça aristokrat diyor ve ona yabancı olanı kınıyor. Odintsova, sözlerinden bu adamın ne kadar severse sevsin aşk adına inançlarını feda etmeyeceği sonucuna varabilirdi.

Ama onu korkutan şey bu değildi. Bazı eleştirmenler Turgenev'in kahramanını çürüttüğünü, aşkın Bazarov'u kırdığını, huzursuz ettiğini gösterdiğini savundu. son bölümler Romanda artık başlangıçta tanındığı kişi değildir. Evet, gerçekten de mutsuz aşk, Bazarov'u ciddi bir zihinsel krize sürükler. Her şey elinden düşüyor ve enfeksiyonun kendisi de tesadüfi değil: adam depresyonda zihinsel durum dikkatsiz olur.

Ancak Bazarov acısıyla mücadeleden vazgeçmedi, topallamadı ve sevgilisinin önünde kendini küçük düşürmedi. İçindeki umutsuzluğu yenmek için var gücüyle çabalar, acısına öfkelenir. Ve eğer ölüm olmasaydı bu acıyla baş edebilirdi.

İçin beceri gerçek aşk Turgenev her zaman bir kişiyi değerlendirmenin önemli olduğunu düşündü. Yazar, Bazarov'un, zeki ve çekici ama zihinsel olarak soğuk ve bencil Odintsova da dahil olmak üzere "bölge aristokratlarına" aşık olduğunu gösteriyor. Nihilist Bazarov derinden ve güçlü bir şekilde sevme yeteneğine sahiptir.

Bazarov'un trajik yalnızlığı, yalnızca hayali arkadaşı ve sevgili kadınla olan iletişiminde değil, aynı zamanda incelemeleri de çelişkili olan insanlarla ilişkilerinde de kendini gösteriyor. Romanın kahramanı, kökeni, mesleği, zihniyeti ve düşünceleri itibariyle köylülere Pavel Petrovich'ten çok daha yakındır, ancak Bazarov'u "Rus halkını tanımadığı" için suçluyor. Bazarov'un konuşması halka çok yakın. Pavel Petrovich'e, "Yönümü kınıyorsunuz" diyor, "ama bunun bende tesadüf olduğunu, adına bu kadar savunduğunuz insanların ruhundan kaynaklanmadığını size kim söyledi? »

Pavel Petrovich ve Arkady Bazarov ile olan anlaşmazlıklarda Rus köylüleri hakkında nasıl aşağılayıcı bir şekilde konuştuğunu hatırlayalım. Ama halkın aleyhine değil, onların geri kalmışlığına, hurafelerine ve cehaletlerine duyulan sevgiye karşı konuştu. “İnsanlar gök gürültüsü kükrediğinde, İlyas peygamber gökyüzünde bir arabaya biniyor. Ne? Onunla aynı fikirde olmalı mıyım? Bazarov, nihilizmin sıradan insanların çıkarlarından, "halk ruhundan" kaynaklandığına inanıyor. Romanın kahramanı, sabırlarını ve köleliklerini görerek insanları idealleştirme eğiliminde değildir; özgürlüğün ona pek faydası olmayacak, "çünkü köylümüz sırf bir meyhanede uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan mutluluk duyuyor."

Turgenev, kahramanının bu bakış açısını kendisi paylaştı. “Tanıdığım tüm gerçek inkarcılar, istisnasız (Belinsky... Herzen, Dobrolyubov...) sadece taleplere daha duyarlı oldukları için kendi yollarını izliyorlar. halk hayatı", o yazdı.

60'lı yılların pek çok demokratı, köylülüğe karşı ayık bir tutumun ve onu idealleştirmeyi reddetmenin önemini vurguladı. Bu nedenle Bazarov'un ağzından halkla ilgili sert yargıların birden fazla kez duyulması şaşırtıcı değil: "Rus köylüsü Tanrı'yı ​​​​yiyecek." Hatta eserin ikinci yarısında Bazarov, insanları önyargılarından, pasifliklerinden, sanrılarından, büyücülüklerinden ve sarhoşluklarından dolayı hor görüyor gibi görünüyor. Yirmi birinci bölümde, insanların ve kendi geleceği hakkında oldukça şüpheci bir şekilde konuşuyor: “... Uğruna yolumdan çekilmek zorunda kaldığım ve bunu yapmayan bu son adamdan, Philip veya Sidor'dan nefret ediyordum. bana teşekkür et... peki ben ona neden teşekkür etmeliyim? O beyaz bir kulübede yaşayacak ve benden bir dulavratotu büyüyecek; Peki sırada ne var?”

Halkla ilgili bu tür yargılar, yazarın kahramanının imajını düşürme ve ona anti-demokratik sözler verme arzusundan kaynaklanmaktadır. Bu nedenle Bazarov, köy köylüsünü acımasızca alaya alıyor, onunla ve köylülüğün gücü hakkındaki Slavofil fikriyle dalga geçiyor: “... her şey senden başlayacak yeni Çağ tarihte. Bize gerçek bir dil ve kanunlar vereceksiniz.” Adam anlamadığı sözlere şöyle cevap verir: “... ama efendinin iradesi bizimkine yani dünyaya aykırıdır; bu nedenle sizler bizim babalarımızsınız. Ve efendi ne kadar sıkı talep ederse, köylü için o kadar iyi olur.” Bazarov, itaat ve itaatin bu kölece tezahürlerini duymaktan acı çekiyor. Bu yüzden "aşağılayıcı bir tavırla omuzlarını silkti ve arkasını döndü." Bazarov'un "... alt düzeydeki insanlarda kendine güven uyandırma konusunda özel bir yeteneğe sahip olması, ancak onlara asla hoşgörü göstermemesi ve onlara dikkatsizce davranması" karakteristiktir. Hizmetçiler onun "efendi değil, hâlâ kardeşi olduğunu hissettiler." Hem hizmetçi Dunyasha hem de Peter misafirle tanışırken neşelendiler ve bahçedeki çocuklar "küçük köpekler gibi" doktorun peşinden koştular ve ona özel, gerçek bir sempati duydular.

Yalnızlığını, Rusya'da erken ortaya çıkışını, kıyametini vurgulamak isteyen Turgenev, Bazarov'u halktan ayıran uçurumun derinliğini göstermek istiyor: “Heyhat! - diyor Turgenev, - küçümseyerek omzunu silken Bazarov, köylülerle nasıl konuşulacağını biliyordu; bu kendine güvenen Bazarov, onların gözünde kendisinin bir aptal olduğundan bile şüphelenmedi...”

Tanrım! Ne lüks bir “Babalar ve Oğullar”!..

Bazarov'un hastalığı o kadar güçlendi ki,

Zayıf olduğumu ve şöyle bir his olduğunu

Sanki ondan enfeksiyon kaptım.

A. P. Çehov

Bazarov'un imajında ​​​​I. S. Turgenev, sosyal çatışma koşullarında ortaya çıkan yeni insan tipini, bir sistemin diğeriyle değiştirilmesini tasvir etti. Bu kahraman tüm olumlu şeyleri yansıtıyor ve olumsuz özellikler ilerici gençliğin bir temsilcisi, onda yeninin, yeni ortaya çıkan, eskiye karşı kazandığı zaferi görüyoruz. Ancak görüntüde, yeni ideolojinin tüm hatalarının ve yanılgılarının henüz tam olarak farkında olmayan Bazarov adlı bir adamın trajedisini de açıkça görüyoruz.

Kahramanla ilk tanıştığımızdan itibaren onun karmaşık, büyük ölçüde çelişkili bir doğa olduğunu görüyoruz. Dıştan kendine güvenen bu kişi aslında o kadar basit ve anlaşılır değil. Göğsünde endişeli ve savunmasız bir kalp atıyor. Şiire, aşka, felsefeye dair yargılarında oldukça serttir. Bazarov tüm bunları inkar ediyor, ancak sanki değerlendirmelerinde tamamen samimi değilmiş gibi inkarında bir tür ikilik var. Ve romanın sonuna doğru bunun böyle olduğunu göreceğiz. Kahramanın kendisi hatalarını anlayacak ve tövbe edecek ve gerçek doğasını kendine gösterecektir.

Bu arada karşımızda kesin bilim ve doğrulanmış gerçekler dışında her şeyi inkar eden inanmış bir nihilist var. Sanatı acı verici bir sapkınlık, saçmalık, romantizm, kokuşmuşluk olarak kabul etmiyor. Aşk duygusunun manevi karmaşıklığını aynı romantik saçmalık olarak görüyor: “Hayır kardeşim, bunların hepsi ahlaksızlık ve boşluk! - diyor. “Biz fizyologlar bunun nasıl bir ilişki olduğunu biliyoruz…” Onun doğayı bir atölye olarak görmesi tek taraflıdır ve kuşkusuz hatalıdır. Dolayısıyla Turgenev'in kahramanının dünya görüşü budur: Aşk yoktur, yalnızca fizyolojik çekim vardır, doğada güzellik yoktur, yalnızca tek bir maddenin kimyasal süreçlerinin sonsuz döngüsü vardır. Reddediyorum romantik ilişki Bir tapınağa gelince, Bazarov doğal "atölyenin" alt düzey temel güçlerinin köleliğine düşüyor. “Kendini yok eden kardeşimizin aksine, şefkat duygusunu tanımama” hakkına sahip olan karıncaya imreniyor. Yaşamın acı bir anında, şefkat duygusunu bile doğanın doğal yasalarının reddettiği bir zayıflık olarak görme eğilimindedir.

Ancak hayatın gerçeği şu ki, fizyolojik yasaların yanı sıra insanın doğasında olan ruhsal duygu da vardır. Ve eğer kişi “işçi” olmak istiyorsa, doğanın yüksek seviyeler sonuçta bir “tapınak”.

Bazarov'un inkarının, güzelliğin ve uyumun, sanatsal hayal gücünün, aşkın ve sanatın güçlü güçleriyle nasıl yavaş yavaş karşılaştığını görüyoruz. Kahraman onlardan kaçamaz; onların varlığını artık görmezden gelemez. Aşka dair ayakları yere basan görüşü çürütüldü romantik hikaye Pavel Petrovich'in Prenses R.'ye olan sevgisi. Sanata, hayallere ve doğanın güzelliğine aldırış etmemesi, Nikolai Petrovich'in düşünceleri ve hayalleriyle çatışıyor. Bazarov tüm bunlara gülüyor. Ama hayatın kanunu bu: "Neye gülersen ona hizmet edersin." Ve kahramanın kaderi bu bardağı dibine kadar içmektir.

Odintsova'ya olan aşkı nedeniyle Bazarov'a trajik bir intikam gelir. Bu duygu ruhunu ikiye böler. Bir yandan, romantik duyguların sadık bir rakibi, aşkın manevi doğasının inkarcısı olmaya devam ediyor. Öte yandan onda bir maneviyat uyanıyor. seven insan, bu yüce duygunun gerçek gizemiyle karşı karşıya kaldı: "Kanıyla kolayca baş edebiliyordu, ama başka bir şey onu ele geçirdi, buna asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da tüm gururunu çileden çıkardı." Artık önceki ilkelere yaptığı hizmetin kör olduğunu fark etmeye başlıyor; Aslında hayat, fizyologların bildiklerinden çok daha karmaşıktır. Aşk dersleri, kahramanın kaderinde korkunç sonuçlara yol açtı. Hayata dair tek taraflı, kaba materyalist görüşleri başarısız oldu. Onların konumundan, önünde ortaya çıkan iki ana gizemi çözemedi: hayal ettiğinden daha derin ve dipsiz olduğu ortaya çıkan kendi ruhunun bilmecesi ve onu çevreleyen dünyanın bilmecesi. Karşı konulamaz bir şekilde yaşamın en yüksek tezahürlerine, sırlarına, başının üzerindeki yıldızlı gökyüzüne çekiliyordu.

Bazarov'un trajik durumu daha da kötüleşiyor ebeveyn evi izolasyonunun ve soğukluğunun karşı çıktığı yer muazzam güçözverili, samimi ebeveyn sevgisi. Ve hayalperestlik, şiir, felsefe sevgisi ve sınıf gururu - Bazarov'un aristokrat aylaklığın bir tezahürü olarak gördüğü her şey, pleb-OtTsa'nın hayatında onun önünde beliriyor. Bu, hem şiirin hem de felsefenin insan doğasının ebedi bir mülkü, kültürün ebedi bir niteliği olduğu anlamına gelir. Kahraman artık kendisini çevreleyen sorulardan kaçamaz, kendisini çevreleyen ve içinde uyanan hayatla canlı bağlarını koparamaz. Sembolik bir şeyin görüldüğü trajik sonu da buradan geliyor: Cesur “anatomist” ve “fizyolog” Rus yaşamını mahvediyor

Bir adamın cesedinin otopsisi sırasında kendisi. Ve ona trajik yalnızlıktan kurtulmanın yolunu yalnızca ölüm verir; yaşam konumunun hatalı tek taraflılığının kefareti gibi görünüyor.

Böylece Turgenev, romanında Bazarov'un trajedisinin, kendi içindeki insani özlemleri bastırma arzusunun boşunalığında, zihnini yaşamın kendiliğinden ve buyurgan yasalarına, duyguların kontrol edilemeyen gücüne karşı koyma girişimlerinin mahkumiyetinde yattığını açıkça ortaya koyuyor. ve tutkular.

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında yeni adam Evgeny Vasilyevich Bazarov'un imajı karmaşık, çelişkili ve çok ilginç çıktı. Romanın yayınlanmasından bu yana eleştirmenler yazara ve ana karakterine saldırdı ve Bazarov'un imajı etrafında şiddetli bir tartışma gelişti. Onun gücünden ve gücünden dehşete düşen, onun yaşam tarzlarına yönelik bir tehdit olduğunu hisseden soyluların muhafazakar liderleri, romanın ana karakterinden nefret ediyordu. Ancak Bazarov kabul edilmedi ve ait olduğu devrimci-demokratik çevrelerde imajı genç neslin karikatürü olarak değerlendirildi.

Birçok yönden ana karakterin bu değerlendirmesi, Bazarov'a karşı tutumu konusunda kendisi de kararsız olan yazarın erdemidir. Bir yandan kahramanını haklı çıkarıyor ve takdir ediyor, zekasına, kararlılığına, ideallerini savunma ve istediğini elde etme yeteneğine içtenlikle hayranlık duyuyor, bu imaja kendisinin sahip olmadığı özellikler bahşediyor. Bazarov'un yazar için yabancı ve anlaşılmaz olduğu anlaşılıyor. Turgenev, kahramanını sevmeye, onun fikirleriyle coşmaya kendini zorlamak istiyor, ama boşuna - yazar ve ana karakteri zıt taraflarda kalıyor”, bu da Bazarov'un yalnızlığı fikrini akla getiriyor.

Bazarov devasa, çok güçlü ama aynı zamanda sonsuz derecede mutsuz ve yalnız - bu muhtemelen birçok kişinin kaderi seçkin insanlar. Bazarov'un kendisi hiçbir şekilde insanları memnun etmeye çalışmıyor: kendi sözlerine göre, "gerçek bir kişi, hakkında düşünülecek hiçbir şey olmayan, ancak itaat edilmesi veya nefret edilmesi gereken kişidir." Bazarov'u güçlü bir kişilik olarak tanıyan benzer düşünen insanları, daha fazlasını iddia etmeden yalnızca ibadet ve parodi yapabilirler ve Bazarov'un insanlarda küçümsediği şey tam da budur. Sürekli olarak kendisine eşit güçte birini arıyor ve onu bulamıyor. Yalnızca ilkeleri sonsuz ve sarsılmaz olan Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov'un fırtınalı saldırısına direnmeye karar verir. Pavel Petrovich manevi değerlerini, tarihi köklerini ve yaşam tarzını çocuklukta özümsedi. Pavel Petrovich, Bazarov'la olan anlaşmazlıklarında geçmişini, başka türlü hayal edemediği hayatını savunuyor ve bu ona, bu savaşta yalnızca kendisine, güçlü kişiliğine karşı çıkabilen "titanyum" ile olan savaşında güç veriyor.

Turgenev okuyucuya sürekli olarak Bazarov'un bir canavar olmadığını, kötü bir dahi olmadığını, her şeyden önce mutsuz, yalnız bir adam olduğunu ve zihninin ve enerjisinin tüm gücüne rağmen en basit insan duygularına karşı savunmasız olduğunu hatırlatır. Bazarov'un kırılganlığı, Odintsova ile olan ilişkisinde kendini gösteriyor: Bilinçaltında aşkı arıyor, ancak gerçek, yüksek aşk onun için erişilemez çünkü her şeyden önce kendisi bunu inkar ediyor. Odintsova, Bazarov'dan olgun duygular bekliyor, geçici tutkuya değil ciddi sevgiye ihtiyacı var. Hayatında şoklara yer yoktur, aksine manevi ve ahlaki ideallere ulaşmanın vazgeçilmez koşulunun istikrar olduğunu anlamayan Bazarov, kendisini hayal edemez. Bu idealler onun için ulaşılmazdır; farkında olmadan onların yokluğundan acı çeker. Bir pragmatist olan Bazarov'un her şeye "dokunması" ve "araştırması" gerekiyor.

Yalnız ve çaresiz Bazarov bu kısır döngünün içinde koşuşturuyor. Oldukça çelişkilidir: Esasen romantik olduğundan romantizmi reddeder; ebeveynlerinden, "babalarının aptal hayatından" vazgeçerek, bir anda aydınlanır ve Arkady'ye onlara olan sevgisini itiraf eder; Her şeyi vatanının refahı için yaparak şu soruyu soruyor: "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre yok." Bazarov gibi güçlü ve bağımsız bir kişilik bile bu kısır çelişkiler çemberinde hissetmek korkutucu ve zordur. Ölürken yaşanan hayatın yararsızlığını, anlamsızlığını ve yararsızlığını anlamak korkunçtur çünkü hiçbir şey düzeltilemez.

Ancak Bazarov, hatalarını ölmeden önce bile kabul edecek kadar akıllıdır. Ölümden önce güçsüzlüğünü kabul ediyor - bu da her şeyin güç yardımıyla üstesinden gelinemeyeceği anlamına geliyor. Bazarov, hayatı boyunca çok materyalist olarak algıladığı doğaya geri dönüyor: "Öleceğim ve benden bir dulavratotu çıkacak", "doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun işçisidir." Doğanın karşısında, Evrenin karşısında bile böyle güçlü adam Bazarov gibi küçük bir kum tanesine benziyor.

Bu onun trajik yalnızlığıdır: kendisini bu dünyanın bir parçası olarak hissetmez, ölümden sonra bile mezarını çevreleyen demir çit onu dünyadan ayırır. Ve öldükten sonra eskisi gibi yalnız kalır.

Bazarov "yeni insanlar" kuşağına ait. O, zamanının bir kahramanıdır. Ancak bu kahraman sadece toplum tarafından yanlış anlaşılıp kabul edilmemekle kalmadı, aynı zamanda ilkelerinde hayal kırıklığına uğramaya ve sonunda ölüme mahkum oldu. Bunun sorumlusu kendisi mi? Yoksa istikrarsız, çelişkilerle dolu bir dönüm noktasının hatası mı? Kesin bir cevap vermek zordur. Toplumun onun gibi insanlara ihtiyacı vardı. Yeni fikirlere de ihtiyaç vardı. Ve Evgeniy bu fikirlerin sözcüsü oldu. Tek sorun bu fikirlerin yanlış çıkması, ideallerin başarısız olmasıydı. Bazarov - merkezi görüntü Turgenev'in romanı. Diğer tüm karakterler onun etrafında gruplandırılmıştır; onunla olan ilişkilerinde, eserin tüm kahramanlarının özü ortaya çıkar, sadece onun gücü, zekası, muhakeme derinliği, iradesi ve karakteri vurgulanır. "Babalar ve Oğullar" kitabının yazarı, "Bazarov hâlâ romandaki diğer karakterleri bastırıyor" diye yazdı. Bazarov'un dürüstlüğü ve dürüstlüğü, efendilik ve köleliğe karşı uzlaşmazlığı, lider olma ve liderlik etme yeteneği, özgüveni, bağımsızlığı bize açıklanıyor. Ama yine de olay örgüsünün ana temeli genç nihilistin bölge aristokratları arasındaki yalnızlığının giderek artmasıdır. Bu trajik yalnızlığın nedeni nedir? Evgeniy güçlü bir karakterdir, ideallerine sıkı sıkıya inanan, kararlı, zeki, iradeli bir gençtir. Ve onun idealleri kesin bilimlerdir ve dünyada olup biten her şeye mantıksal bir yaklaşımdır. Ama aynı zamanda çok da mutsuz. Belki de bu, olağanüstü, olağanüstü bir insanın kaderidir, olağanüstü kişilik güçlü yönlerine ve bilgisine layık bir kullanım bulamayan. Elbette taraftarları ve hayranları var. Ancak rolleri esas olarak Bazarov'un tavır ve davranışlarının parodisini yapmak ve taklit etmekten ibarettir. Ve Evgeniy'in insanlarda küçümsediği tam da bu niteliklerdir. Görüşlerini içtenlikle paylaşacak ve ideallerine inanacak akraba bir ruh bulmaya çalışır. Ama çevresinde böyle insanlar yok. Kahramanın trajedisi, yalnızca etrafındaki insanlarla ilişkilerde değil, yalnızca aristokrat sınıflarla olan ideolojik tartışmalarda da kendini gösterir. Bazarov'un ruhunda en derin çatışma olgunlaşıyor. Derinlerde aşkı arıyor ama gerçekten ciddi bir duygudan aciz olduğu ortaya çıkıyor. Kalbinde bir anda alevlenen aşk, ruhunu sürekli mücadele içinde olan iki parçaya bölmüş gibidir. Artık onun içinde iki zıt insan yaşamaya başlıyor: Biri romantik duyguların ikna edici bir rakibi, aşkın manevi bileşeninin inkarcısı; diğeri ise tutkulu ve ruhsallaşmış bir doğaya sahip, bu yüksek duygunun gizemiyle karşı karşıya kalan bir adam: “Kanıyla kolayca baş edebiliyordu ama başka bir şey onu ele geçirdi, buna asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da herkesi öfkelendirdi. onun gururu". İdeallerin yokluğundan muzdariptir, ancak arayışlarına bilinçli olarak yaklaşamaz, istikrar ve uyumu sağlayamaz. Kendi hayatı. Onun için çok değerli olan “doğal bilimsel” inançlar, her türlü ilkeyi reddeden kişinin artık sadakatle hizmet ettiği bir ilkeye dönüşür. Yavaş yavaş hayatın "fizyologların" bildiklerinden çok daha karmaşık olduğunu anlamaya başlar. Ancak her türlü sorunun cevabını bildiğinden, hayattaki her şeyin basitçe ikinci plana atılabileceğinden emindi.