Çehov'un Bektaşi Üzümü Analizi. AP

En önemli hata, ölümcül hata, hayattaki ana görevin yanlış seçimidir.

D. S. Likhaçev

Bir insan ne için yaşar?

Kendisine mümkün olduğu kadar çok maddi mal edinme görevini koyarsa, öz saygısı hafife alınır. Kendini yalnızca "yabancı bir arabanın" sahibi veya lüks bir kulübenin sahibi olarak görüyor.

Bir insan insanlara iyilik getirmek için yaşıyorsa, toplumdaki rolünü çok takdir ediyor.

İnsan "Ben" ini tezahür ettirme fırsatı vererek kendisine değerli bir hedef belirler.

Kişi sadece kişisel, dar bencil hedefler için çabalamamalı, hayatını kendi zaferlerine ve yenilgilerine kapatmamalıdır. En yüksek insani değer olarak iyiliğin gerekliliği her insan tarafından idrak edilmelidir.

İyilik sadece gerçeklikle değil, edebiyatla da öğretilir. Yazarlar, gerçek sanat eserleri yaratarak ruhani değerleri onaylarlar: iyilik, güzellik ve hakikat. Anton Pavlovich Chekhov, yazar K. I. Chukovsky'nin belirttiği gibi, "hayatı sadece tanımlamakla kalmayıp, onu daha akıllı, daha insancıl hale getirmek için yeniden yaratmayı özleyen" kelimenin ustalarından biridir.

"Bektaşi üzümü" hikayesi, "Davadaki Adam" ve "Aşk Hakkında" kısa öyküleriyle birlikte "küçük üçleme" ye dahil edildi. Yazar bu eserlerinde "hayat vakası" temasını ortaya koymaktadır. Nikolai Ivanovich Chimshi-Gimalaysky'nin kaderinin hikayesi, bir veteriner olan kardeşi Ivan Ivanovich tarafından yönetiliyor. Bu üzücü bir hikaye devlet odasının mütevazı bir çalışanının, "nazik, uysal bir kişinin" insanlığını nasıl yavaş yavaş kaybederek kaba, kendini beğenmiş bir yaratığa dönüştüğü hakkında.

Subay rütbesine yükselen ve kalıtsal asaleti çocuklarına bırakan basit bir askerin oğlu - kantoncu, gerçek bir beyefendi, önemli ve kendine güvenen biri olur. Tarlada balık tutarak bir gece geçiren köy çocukluğu, Nikolai İvanoviç'in ruhunda iz bırakmadan edemedi. Koğuşta özlem duydu ve malikanede yaşamayı hayal etti. Anlatıcı İvan İvanoviç, erkek kardeşinin "kendini ömür boyu kendi mülküne hapsetme" bu tutkulu arzusunu onaylamadı. Bir devlet çalışanının hayalleri yavaş yavaş belirli bir arzuya dönüşür: bir malikane ve kesinlikle bektaşi üzümü yetişecek bir bahçeye sahip bir malikaneye sahip olmak. Bu bektaşi üzümü bürokratın takıntısı olur. Hedefe ulaşmak uğruna, insanlığı ve nezaketi kaybederken her şeye hazırdı çünkü kendisine çok dar, kişisel görevler koydu. Yavaş yavaş, Himalayaların hayatı fakirleşiyor, karmaşık değil, felsefi sorular hayat onu ilgilendirmez. Nikolai İvanoviç'in manevi gıdası "tarım kitapları ve takvimlerdeki her türlü tavsiyedir." Her şeyi kendisi için yapıyor: yetersiz besleniyor, yeterince içmiyor, dilenci gibi giyiniyor ve her şeyi biriktiriyor ve bankaya para yatırıyor. Kırkında bir çalışan, parası olan çirkin yaşlı bir dul kadınla evlenir. Cimri kocasının yanında açlıktan kıvranan karısı öldüğünde vicdan azabı çekmez.

Sonunda hedefe ulaşıldı. Çiftlik evi satın alındı. İvan İvanoviç, kardeşinin malikanesini uzun ve gülünç bir isimle ziyaret eder, ancak önemli bir iddiayla: "Chumbarokles Wasteland, Himalaya kimliği." Çehov, bir dizi ayrıntının yardımıyla, kahramanın maneviyatını tamamen kaybettiğini, iyi beslenmiş, kendini beğenmiş bir yaratığa dönüştüğünü vurguluyor: "domuz gibi" şişman bir köpek, "çıplak bacaklı bir aşçı, şişman , aynı zamanda bir domuz gibi." Evet ve toprak sahibinin kendisi "yaşlandı, kilo aldı, sarkık, yanaklar, burun ve dudaklar öne doğru uzanıyor - sadece bakın, homurdanarak bir battaniyeye dönüşecek."

İvan İvanoviç sahnesinde, en sevdiği oyuncağı alan "bir çocuğun zaferiyle" kardeşi açgözlülükle sert, ekşi bektaşi üzümü yiyip onu övdüğünde "umutsuzluğa yakın ağır bir duygu" uyandırdı. veteriner gördü mutlu insan, aziz rüya gerçek oldu" dedi ve üzüldü ve ağırlaştı.

Bir toprak sahibinin hayatından zevk almaya gelen bu beyefendinin "iyi işleri", köylülere soda ve hint yağı ikram etmesi ve isim gününde köylülere yarım kova vermesinden ibarettir. votka. "En küstah" kendini beğenmişliği geliştirdi ve bir bakanın üslubuyla yürüyen gerçekleri yayınlıyor: "Eğitim gerekli, ancak insanlar için erken."

Erkek kardeşi ile görüşme, Ivan Ivanovich'in hayatını alt üst etti. Kendisinden memnun bir toprak sahibiyle ortak bir şey gördü. O da memnun ve mutluydu ve ortak doğruları söylüyordu.

Manevi kölelikten nefret eden büyük hümanist A.P. Chekhov, kişisel mutluluğa ek olarak daha zeki ve asil bir şey olduğunu savundu. "Memnun, mutlu insan"ın kapısının ardındaki "çekiçli adam", yakınlarda insanlar acı çekerken sakin olmamıza izin vermeyen bir vicdandır.

Yazar, Nikolai Ivanovich'in üzücü örneğini kullanarak okuyuculara asla sakinleşmemeyi, kendilerine yüksek hedefler koymamayı ve iyilik yapmayı öğretiyor. Acı ve adaletsizliğin var olduğu bir dünyada kişisel mutluluk imkansızdır. Kişi ruhsal mükemmellik için çabalamalıdır.

Güncelleme: 2017-09-29

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Kompozisyon

"Bektaşi Üzümü" hikayesi A.P. 1898'de Çehov. Nicholas II'nin saltanatının yıllarıydı. 1894'te iktidara gelen yeni imparator, liberallerin reform umut edemeyeceklerini, tek otoritesi olan babasının siyasi gidişatını sürdüreceğini açıkça belirtti.
Ve "Bektaşi Üzümü" hikayesinde Çehov, bu dönemin "hayatını gerçekten çiziyor". Öykü içinde öykü yöntemini uygulayan yazar, toprak sahibi Chimshe-Himalayan'ı anlatıyor. Odada hizmet verirken Chimsha-Himalayan, toprak sahibi olarak yaşayacağı mülkünün hayalini kurar. Böylece zamanla çatışır, çünkü 19. yüzyılın sonunda toprak sahiplerinin zamanı çoktan geçmişti. Şimdi talihsiz tüccarlar elde etmeye çalışıyor asalet unvanı, ama tam tersine soylular kapitalist olmaya çalışıyor.
Böylece Chimsha-Himalayan, sağduyunun aksine, ölmekte olan mülke tüm gücüyle girmeye çalışıyor. Kârlı bir şekilde evlenir, karısının parasını kendisi için alır, onu aç bırakmaya devam eder ve bu nedenle ölür. Para biriktiren yetkili, mülkü satın alır ve toprak sahibi olur. Arazide, eski hayali olan bektaşi üzümü ekiyor.
Chimsha-Gimalayan malikanesindeki hayatı boyunca "yaşlandı, sarktı" ve "gerçek" bir toprak sahibi oldu. Bir mülk olarak asalet çoktan modası geçmiş olmasına rağmen, kendisinden bir asilzade olarak bahsetti. Chimsha-Himalayan, erkek kardeşiyle yaptığı bir sohbette akıllıca şeyler söylüyor ama bunları yalnızca o dönemin güncel meselelerine ilişkin farkındalığını göstermek için söylüyor.
Ama kendisine ilk bektaşi üzümü ikram edildiğinde, hem soyluları hem de modaya uygun şeyler zaman ve tamamen bu bektaşi üzümü yemenin mutluluğuna teslim oldu. Kardeşinin mutluluğunu gören bir erkek kardeş, mutluluğun en "makul ve harika" değil, başka bir şey olduğunu anlar. Mutlu bir insanı mutsuz olanı görmekten neyin alıkoyduğunu düşünür ve anlamaz. Talihsiz neden kızmaz? Toprak sahibi Chimsha-Himalayan, bektaşi üzümü tatlılığı yanılsamasını yarattı. Kendi mutluluğu için kendini kandırır. Aynı şekilde toplumun büyük bir bölümü de arkasına saklanarak kendine bir yanılsama yaratmıştır. zekice sözler eylemden. Tüm muhakemeleri eylemi teşvik etmez. Henüz zamanın gelmediği gerçeğiyle motive ediyorlar. Ama süresiz olarak erteleyemezsin. Bunu yapmak gerekiyor! İyi yapmak. Ve mutluluk uğruna değil, hayatın kendisi için, faaliyet uğruna.
Bu hikayenin kompozisyonu, bir hikayenin bir hikaye içinde alınması üzerine inşa edilmiştir. Ve toprak sahibi Chimshi-Himalayan'ın yanı sıra, bir veteriner olan kardeşi, öğretmen Burkin ve toprak sahibi Alekhin de burada çalışıyor. İlk ikisi meşgul şiddetli aktivite mesleğe göre. Çehov'un tanımına göre toprak sahibi, bir toprak sahibine benzemiyor. O da çalışıyor ve kıyafetleri toz ve kir içinde. Ve doktor ona "kendini uyutma" ve "iyilik yap" çağrısıyla hitap ediyor.
A.P. Chekhov, mutluluğun hayatın amacı olmadığını söylüyor. Ama bir yazar olarak geç XIX- 20. yüzyılın başında, şu soruya özel olarak cevap vermiyor: hayatın amacı nedir, okuyucuyu cevaplamaya davet ediyor.

Bu eserle ilgili diğer yazılar

A.P. Chekhov'un "Bektaşi Üzümü" öyküsündeki çelişki nedir? A.P.'nin "küçük üçlemesindeki" "vaka" insanlarının görüntüleri. Çehov Yazarın "Davadaki Adam", "Bektaşi Üzümü", "Aşk Hakkında" hikayelerinde kahramanlarının yaşam konumunu reddetmesi

A.P. Chekhov'un çalışması şaşırtıcı derecede basit, son derece bilgilendirici ve öğretici. Eserleri düşündürür, düşündürür, utandırır ve sevindirir. Hikaye analizi 8. sınıf öğrencilerinin edebiyat derslerine hazırlık aşamasında faydalı olacaktır. Çehov'un "Bektaşi Üzümü" hikayesi, hayatın anlamı, insan mutluluğu, bencillik ve kayıtsızlık hakkında sorular gündeme getiriyor. Çehov'un Bektaşi Üzümü için analiz ve detaylı analiz Tümü sanatsal özellikler eserler yazımızda yer almaktadır.

Kısa analiz

Yazma yılı- Temmuz 1898.

yaratılış tarihi- hikayenin yaratılması, yazara altın işlemeli zarif bir üniforma hayal eden bir adam hakkında anlatılan hikayeden etkilenmiştir: onu satın aldığında, kıyafeti giymek için zamanı yoktu, ilk başta hiçbir sebep yoktu, sonra adam öldü.

Ders- mutluluk, anlam insan hayatı, rüya ve gerçeklik.

Kompozisyon- hikaye içinde hikaye.

Tür- hikaye

Yön- gerçekçilik.

yaratılış tarihi

Anton Pavlovich'e kimin söylediğinin birkaç versiyonu var. benzer hikaye onu hikayeyi yazmaya iten hayattan. Lev Nikolaevich Tolstoy veya yazar, avukat ve alenen tanınmış kişi Anatoly Fedorovich Koni, yazara işlemeli bir altın üniforma hayalini besleyen bir yetkili hakkında bir hikaye anlattı. Rüyası gerçekleştiğinde ve üniforma dikildiğinde, adamın onu giydirmeye vakti yoktu; o zaman şenlikli bir kıyafet giymek için değerli bir neden yoktu ve bundan sonra memur öldü.

hayatın anlamı sorunu geçiciliği Çehov'u heyecanlandırdı. Temmuz 1898'de bektaşi üzümü çalıları olan bir mülk hayal eden bir adam hakkında bir hikaye yazdı, çalışmanın derinden felsefi ve dokunaklı olduğu ortaya çıktı. Çehov büyüdü sonsuz sorular kendisine has, özel bir tarzda. Hikayenin ilk taslakları, başlangıçta daha şiddetli ve trajik olması gerektiğini öne sürüyor. Ana karakterin görüntüsü- rüyasını beklenmedik bir biçimde alan yalnız, hasta bir kişi, sonunda "daha yumuşak" bir versiyonla değiştirildi. Aynı yıl eser, "Aşk Hakkında" ve "Davadaki Adam" öyküleriyle birlikte bir üçlemenin parçası olarak "Rus Düşüncesi" dergisinde yayınlandı.

Pek çok eleştirmen hikayeyi coşkuyla karşıladı, karşılandı olumlu eleştiriler ve edebiyat dünyasının lütfu.

Ders

Hikaye başlığı gizli bir ironi taşıyan yazar, hikayenin kahramanının aptallığını ve sınırlamalarını ustaca gizledi. Bektaşi üzümü çalıları olan bir mülk hayali, tüm hayatını harcadığı şeydir, ulaşılmaya değmeyen bir hedeftir.

Yalnız bir insan, ailesi, çocukları, arkadaşlarının ve akrabalarının sıcaklığı ve manevi anlayışı olmadan ("bektaşi üzümü" peşinde koştuğu koşullar nedeniyle pratikte onlara sahip değildi) hayalini kurduğu şeyi alır. ile ilgili. Vicdanı katılaşmış, komşusunu nasıl seveceğini ve onunla ilgileneceğini bilmiyor, gerçek hayata karşı sağır ve kör.

işin fikri Ivan Ivanovich'in "çekiçli bir adam" hakkındaki en harika cümlesinde yer alıyor. Yakınlarda gerçekten yardıma ihtiyacı olan insanlar olduğunu unuttuğumuz her seferinde böyle biri gelip kapıyı çalsa, o zaman dünyada çok daha mutlu insanlar olabilir. Aşırı boyutta önemli düşünceler yazar bunu anlatıcının ağzına sokar: kovaladıklarını bulan insanlar mutlu hissederler ve diğerlerinden uzaklaşırlar, ancak er ya da geç hayat pençelerini gösterecektir. Ve sonra "perde arkasında" kendinizi bulursunuz ve herkes bir zamanlar sizin gibi kederinize sağır olur. Bu model insan doğasının doğasında var, bu nedenle yazar, güç ve fırsat varken iyilik yapmaya ve "mutlu küçük dünyasında" dinlenmemeye çağırıyor.

Yüzdükten ve lezzetli bir akşam yemeğinden sonra rahatlayan dinleyiciler Burkin ve Alekhin, arkadaşlarının onlara ne anlatmaya çalıştığını anlamıyorlar. düşüncesinin sıcaklığında ve refahında insan kaderi, fakirlik ve fakirlik dokunmuyor, heyecanlanmıyor, yakıcı gibi görünmüyor. Alekhine bayanlar hakkında hikayeler istiyor, güzel hayat, heyecan verici olay örgüleri, Burkin de bir dost felsefesinden uzaktır. Hikayenin sorunları Bir insanın hayatının boş ve anlamsız olduğu gerçeğinde, eğer sadece kendini düşünüyorsa, başkalarına iyilik yapmak mutluluğun ölçüsüdür. Analiz Kendi hayatı ve kardeşinin rüyası gerçek olunca İvan İvanoviç, etrafta bu kadar çok dert ve talihsizlik varken insanın mutlu olamayacağı sonucuna varır. Böyle bir yaşam biçimiyle nasıl başa çıkacağını bilmiyor ve kendisini bu mücadeleyi yapabilecek durumda görmüyor.

Kompozisyon

Çehov'un eserinin kompozisyonunun bir özelliği de biçimdir. hikaye içinde hikaye. "Küçük üçleme" döngüsünde yer alan iki eski tanıdık (Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky ve Burkin) kendilerini sert havalarda bir tarlada bulurlar, toprak sahibi Alekhin'in evine sığınırlar. Misafirleri ağırlıyor ve İvan İvanoviç kardeşinin hayatını anlatıyor.

Hikayenin anlatımı, yağmurda doğanın tasviri, yorgun, ıslak yolcuların misafirperver bir ev sahibi tarafından sıcak bir şekilde karşılanmasıdır. Anlatı zaman zaman düşüncelerle kesintiye uğrar ve felsefi sapmalar anlatıcının kendisi. Genel olarak, kompozisyon çok uyumludur, anlamsal içerik için iyi seçilmiştir.

Geleneksel olarak, hikayenin metni birkaç bölüme ayrılabilir. İlkinde - sergi ve olay örgüsü (kötü havanın arifesinde Burkin, Ivan Ivanovich'e bir hikaye anlatmak istediğini hatırlatır). İkinci bölüm - misafirlerin kabulü, hamam ziyareti ve lüks bir evde rahat bir akşam - sahibinin ve misafirlerinin adetlerini, alışkanlıklarını ve hayata karşı tutumlarını ortaya koyuyor. Üçüncü bölüm, Ivan Ivanovich'in erkek kardeşi hakkındaki hikayesidir. İkincisi, anlatıcının düşünceleri ve orada bulunanların hikayesine ve felsefe yapmasına tepkisidir.

Ana karakterler

Tür

En çok sevilen edebi tür A.P. Chekhov bir hikayedir. malaya destansı biçim bir hikaye konusu ve minimum sayıda karakter, yazarın özlü, güncel ve çok doğru eserler yaratmasına yardımcı olur. Gerçekçilik ruhuyla yazılan "Bektaşi Üzümü", büyük gerçekleri öğreten küçük bir hikaye oldu. Çehov'un tüm hikayelerinin özelliği olan bu özelliktir - sınırlı bir ciltte anlamsal ölçek.

Sanat testi

Analiz Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam puan: 265.

Hikayenin analizi A.P. Çehov "Bektaşi üzümü"

"Bektaşi üzümü" hikayesi A.P. 1898'de Çehov. Nicholas II'nin saltanatının yıllarıydı. 1894'te iktidara gelen yeni imparator, liberallerin reform umut edemeyeceklerini, tek otoritesi olan babasının siyasi gidişatını sürdüreceğini açıkça belirtti.

Ve "Bektaşi Üzümü" hikayesinde Çehov, bu dönemin "hayatını gerçekten çiziyor". Öykü içinde öykü yöntemini uygulayan yazar, toprak sahibi Chimshe-Himalayan'ı anlatıyor. Odada hizmet verirken Chimsha-Himalayan, toprak sahibi olarak yaşayacağı mülkünün hayalini kurar. Böylece zamanla çatışır, çünkü 19. yüzyılın sonunda toprak sahiplerinin zamanı çoktan geçmişti. Artık bir asalet unvanı elde etmeye çalışanlar başarılı tüccarlar değil, aksine, soylular kapitalist olmaya çalışıyor.

Böylece Chimsha-Himalayan, sağduyunun aksine, ölmekte olan mülke tüm gücüyle girmeye çalışıyor. Kârlı bir şekilde evlenir, karısının parasını kendisi için alır, onu aç bırakmaya devam eder ve bu nedenle ölür. Para biriktiren yetkili, mülkü satın alır ve toprak sahibi olur. Arazide, eski hayali olan bektaşi üzümü ekiyor.

Chimsha-Gimalayan malikanesindeki hayatı boyunca "yaşlandı, sarktı" ve "gerçek" bir toprak sahibi oldu. Bir mülk olarak asalet çoktan modası geçmiş olmasına rağmen, kendisinden bir asilzade olarak bahsetti. Chimsha-Himalayan, erkek kardeşiyle yaptığı bir sohbette akıllıca şeyler söylüyor ama bunları yalnızca o dönemin güncel meselelerine ilişkin farkındalığını göstermek için söylüyor.

Ama ilk bektaşi üzümü servis edildiğinde, o zamanın asaletini ve modasını unuttu ve tamamen bu bektaşi üzümü yemenin mutluluğuna kapıldı. Kardeşinin mutluluğunu gören bir erkek kardeş, mutluluğun en "makul ve harika" değil, başka bir şey olduğunu anlar. Mutlu bir insanı mutsuz olanı görmekten neyin alıkoyduğunu düşünür ve anlamaz. Talihsiz neden kızmaz? Toprak sahibi Chimsha-Himalayan, bektaşi üzümü tatlılığı yanılsamasını yarattı. Kendi mutluluğu için kendini kandırır. Ayrıca toplumun büyük bir bölümü, eylemlerden zekice sözlerin arkasına saklanarak kendine bir yanılsama yaratmıştır. Tüm muhakemeleri eylemi teşvik etmez. Henüz zamanın gelmediği gerçeğiyle motive ediyorlar. Ama süresiz olarak erteleyemezsin. Bunu yapmak gerekiyor! İyi yapmak. Ve mutluluk uğruna değil, hayatın kendisi için, faaliyet uğruna.

Bu hikayenin kompozisyonu, bir hikayenin bir hikaye içinde alınması üzerine inşa edilmiştir. Ve toprak sahibi Chimshi-Himalayan'ın yanı sıra, bir veteriner olan kardeşi, öğretmen Burkin ve toprak sahibi Alekhin de burada çalışıyor. İlk ikisi mesleklerinde aktiftir. Çehov'un tanımına göre toprak sahibi, bir toprak sahibine benzemiyor. O da çalışıyor ve kıyafetleri toz ve kir içinde. Ve doktor ona "kendini uyutma" ve "iyilik yap" çağrısıyla hitap ediyor.

A.P. Chekhov, mutluluğun hayatın amacı olmadığını söylüyor. Ancak, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında bir yazar olarak, şu soruyu tam olarak yanıtlamıyor: okuyucuya bunu yanıtlamasını teklif ederek hayatın amacı nedir?

Çehov'un "Bektaşi üzümü" kitabını okudunuz mu? Olay örgüsü böyle. Veteriner İvan İvanoviç, kardeşi Nikolai hakkında konuşuyor. Hayatı boyunca bir tür ofiste hizmet etti. Ama her zaman bir toprak sahibi olmayı hayal etti - bir malikane satın almak, bir ev işletmek, bahçesinden yemek yemek, akşamları çay içmek ve doğaya hayran olmak. Bu rüya için para biriktirdi, her şeyi inkar etti. Hatta aşk için değil, parası olan bir dul kadınla evlendi. Kısa süre sonra başka bir dünyaya gitti, parası da Nikolai İvanoviç'in rüyasını gerçekleştirmeye gitti. Çehov'un eserine adını veren bu rüyada küçük bir detay vardı. Sitede bektaşi üzümü çalıları mutlaka büyümeli ve meyve vermelidir. Ve şimdi rüya gerçek oldu. Doğru, tam olarak değil - balıklı bir gölet yoktu, ancak Nikolai'nin kendisi bektaşi üzümü dikti. Ekşi ve sertti. Ancak Nikolai'nin kendisi zevk aldı - hem mülk hem de bektaşi üzümü, mutlu. İşin dokusu bu. Ve anlam...
Ve anlamı, kardeşi Nikolai Ivan'ın şu sözlerinde:

Sevilen rüyası gerçek olan, kaderinden memnun olan mutlu bir adam gördüm. Ama üzerime ağır bir his çöktü. Şu hayata bak: Güçlünün aylaklığı, zayıfın cehaleti, her yerde yoksulluk, aşırı kalabalık, yozlaşma, sarhoşluk, ikiyüzlülük. Bu arada tüm evlerde ve sokaklarda sessizlik ve sakinlik hakim. Gündüz yemek yerler, gece yatarlar, saçma sapan konuşurlar, evlenirler, yaşlanırlar, ölülerini mezarlığa sürüklerler ama acı çekenleri görmez, duymayız, hayatta korkunç olan ne varsa perde arkasında bir yerlerde olur. Her şey sessiz, sakin, yalnızca istatistik protestoları: pek çok kişi çıldırdı, pek çok kova sarhoştu, pek çok çocuk yetersiz beslenmeden öldü. Mutlular kendilerini iyi hissederler çünkü talihsizler yüklerini sessizce taşırlar. Bu genel hipnozdur. Her halinden memnun, mutlu insanın kapısının arkasında elinde çekiç olan birinin durup talihsiz insanlar olduğunu, ne kadar mutlu olursa olsun hayatın ona er ya da geç pençelerini göstereceğini, belanın geleceğini sürekli olarak hatırlatması gerekir. grev - hastalık, yoksulluk, kayıp ve tıpkı şimdi kendisinin başkalarını görmediği veya duymadığı gibi kimse onu görmeyecek veya duymayacak. Ama elinde çekiç olan adam yok.

Benim de memnun ve mutlu olduğumu anladım, - diye devam ediyor İvan İvanoviç. Nasıl yaşanacağını, nasıl inanılacağını, insanları nasıl yönetileceğini de öğrettim. Öğrenmenin hafif olduğunu, eğitimin gerekli olduğunu ama bunun için de söyledim. sıradan insanlarşimdilik bir harf yeter. Özgürlük bir lütuftur dedim, havasız olduğu gibi onsuz da olmaz ama beklemeliyiz. Evet, öyle dedim ve şimdi soruyorum: adına ne beklemeli? Bana her şeyin bir anda olmadığı, her fikrin hayatta yavaş yavaş, zamanında gerçekleştiği söylendi. Şeylerin doğal düzenine atıfta bulunuyorsunuz, ama ben, hayatta, düşünen kişi Bir hendeğin başında durup onun kendi kendine büyümesini ya da alüvyonla doldurmasını beklerken, belki üzerinden atlayabilir ya da üzerine bir köprü kurabilirim? Ve yine, ne beklemeli adına? Yaşamak için güç kalmadığında bekleyin, ancak bu arada yaşamanız gerekiyor ve yaşamak istiyorsunuz!

Pencerelere bakmaya korkuyorum - diyor Ivan, - çünkü artık benim için masanın etrafında oturup çay içen mutlu bir aileden daha zor bir manzara yok. Zaten yaşlıyım ve savaşmaya uygun değilim, nefret etmeye bile muktedir değilim. Sadece içtenlikle üzülüyorum, sinirleniyorum, sinirleniyorum, geceleri düşüncelerin akışından başım yanıyor ve uyuyamıyorum. Ah keşke genç olsaydım! Sakin olmayın, sakinleşmenize izin vermeyin! Gençken, güçlüyken, neşeliyken, iyilik yapmaktan yorulma! Hayatta anlam ve amaç varsa, o zaman bunlar bizim mutluluğumuzda değil, daha makul ve harika bir şeyde ==.

Çehov'dan böyle bir mutluluk tarifi - iyilik yapın (soyut), hayatın anlamı makul ve harikadır ve ayrıca soyut, biraz bektaşi üzümü ve gerçek rüyalardan uzaklaşın.

Bu tarif hakkında herhangi bir fikriniz var mı?