Matryona Korchagina'nın kaderi. "Köylü kadın" bölümünün analizi

Göğsünde kalp taşımadı,
Kim senin için gözyaşı dökmedi.

N.A.'nın çalışmasında. Nekrasov, birçok eser basit bir Rus kadınına ayrılmıştır. Bir Rus kadının kaderi, Nekrasov'u her zaman endişelendirmiştir. Şiirlerinin ve şiirlerinin çoğunda onun içinde bulunduğu kötü durumdan bahseder. İlk şiiri "Yolda" ile başlayıp "Rus'ta Kim İyi Yaşar" şiiriyle biten Nekrasov, "kadın payı" ndan, Rus köylü kadınının bağlılığından ve onun manevi güzelliğinden bahsetti. Reformdan kısa bir süre sonra yazılan "Köyün acısı tüm hızıyla devam ediyor" şiirinde, insanlık dışı durumun gerçek bir yansıması zor iş genç köylü anne

Seni paylaş! - Rus kadınının payı!
Bulmak daha zor...

Rus köylü kadınının zor kaderi hakkında konuşan Nekrasov, Rus halkının manevi gücü, fiziksel güzelliği hakkında yüksek fikirleri sık sık imajında ​​\u200b\u200bsomutlaştırdı:

Rus köylerinde kadınlar var.
Yüzlerin sakin ciddiyeti ile,
Hareketlerdeki güzel güçle,
Bir yürüyüşle, kraliçelerin gözleriyle.

Nekrasov'un eserlerinde “görkemli bir Slav” imajı ortaya çıkıyor, kalpte saf parlak zihin, güçlü ruh. Bu, "Frost, Red Nose" şiirinden Daria ve Sıradan bir kız Troika'dan. Bu, "Kim Rusya'da iyi yaşamalı" şiirinden Matrena Timofeevna Korchagina.

Matrena Timofeevna'nın imajı, olduğu gibi, Nekrasov'un çalışmasındaki köylü kadın imaj grubunu tamamlar ve birleştirir. Şiir, ölçülü ve katı bir güzelliğe sahip, Orta Rus şeridinden bir köylü kadın olan "onurlu Slav" tipini yeniden yaratıyor:

inatçı kadın,
Geniş ve yoğun
Otuz sekiz yaşında.
Güzel; gri saç,
Gözler iri, sert,
Kirpikler en zengin
Sert ve esmer.

Zeki ve güçlü şair, kaderini anlatmakla görevlendirildi. "Köylü" - tek parça"Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" şiirleri, hepsi birinci tekil şahıs ağzından yazılmıştır. Gerçeği arayan erkeklerin sorusuna cevap vermeye çalışan Matrena Timofeevna, kendine mutlu diyebilir mi, hayatının hikayesini anlatıyor. Matrena Timofeevna'nın sesi, halkın kendisinin sesidir. Bu yüzden konuştuğundan çok şarkı söylüyor, şarkı söylüyor halk şarkıları. "Köylü Kadın" şiirin en folklorik kısmıdır, neredeyse tamamen halk şiiri imgeleri ve motifleri üzerine kurulmuştur. Matrena Timofeevna'nın tüm yaşam öyküsü, sürekli bir talihsizlik ve ıstırap zinciridir. Kendisi hakkında şunları söylemesine şaşmamalı: "Kafam eğik, kızgın bir kalbim var!" O ikna oldu: "Kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak meselesi değil." Neden? Ne de olsa bu kadının hayatında aşk, annelik sevinci, başkalarına saygı vardı. Ancak kahraman, hikayesiyle köylülere bunun mutluluk için yeterli olup olmadığı ve Rus köylü kadınının başına gelen tüm bu zorluk ve zorlukların bu kupadan daha ağır basıp basmayacağı sorusunu düşündürür:

Sessiz, benim için görünmez
fırtına geçti,
Ona gösterecek misin?
Benim için hakaretler ölümlüdür.
ücretsiz gitti
Ve kırbaç üzerimden geçti!

Yavaş ve telaşsız bir şekilde Matrena Timofeevna hikayesini yönetiyor. O iyi ve özgürce yaşadı ebeveyn evi. Ancak, Philip Korchagin ile evlendikten sonra, sonunda bir "kızın cehenneme gitme isteği" ile sonuçlandı: batıl inançlı bir kayınvalide, sarhoş bir kayınpeder, gelininin uğruna olduğu ablası bir baldızı. hukuk bir köle gibi çalışmak zorundaydı. Ancak kocasıyla şanslıydı. Ancak Philip işten yalnızca kışın döndü ve geri kalan zamanlarda büyükbaba Savely dışında ona müdahale edecek kimse yoktu. Köylü bir kadın için bir teselli, ilk doğan Demuşka'sıdır. Ancak Savely'nin gözetimi nedeniyle çocuk ölür. Matrena Timofeevna, çocuğunun vücudunun kötüye kullanılmasına tanık olur (ölüm nedenini bulmak için yetkililer çocuğun cesedine otopsi yapar). Uzun zamandır Savely'nin Demushka'sını görmezden geldiği "günahını" affedemez. Ancak Matrena Timofeevna'nın davaları burada bitmedi. İkinci oğlu Fedot büyüyor, sonra başına bir talihsizlik geliyor. Sekiz yaşındaki oğlu, aç bir dişi kurda başkasının koyunlarını yedirdiği için cezalandırılıyor. Fedot ona acıdı, ne kadar aç ve mutsuz olduğunu gördü ve inindeki kurt yavruları beslenmedi:

Yukarı bakmak, baş yukarı
Gözlerimde ... ve aniden uludu!

Küçük oğlunu kendisini tehdit eden cezadan kurtarmak için Matryona, onun yerine çubuğun altına kendisi yatar.

Ancak en zor denemeler, zayıf bir yılda onun kaderine düşüyor. Hamile, çocuklu, kendisi aç bir dişi kurda benzetiliyor. Bir askere alma seti, onu son şefaatçisi olan kocasından mahrum eder (sıra dışı alınır):

aç
Yetimler ayakta
Önümde...
kaba
Aile onlara bakar.
Evde gürültü yapıyorlar
Sokakta hırçın,
Oburlar masada...
Ve onları çimdiklemeye başladılar,
Kafasına vur...
Kapa çeneni asker anne!

Matrena Timofeevna, validen şefaat istemeye karar verir. Valiye ulaşmaya çalıştığı şehre koşar ve kapıcı rüşvet için eve girmesine izin verdiğinde kendini vali Elena Alexandrovna'nın ayaklarına atar:

nasıl atarım
Ayaklarının dibinde: “Ayağa kalk!
Aldatma, tanrısal değil
Sağlayıcı ve ebeveyn
Çocuklardan alıyorlar!

Vali, Matryona Timofeevna'ya acıdı. Kahraman, kocası ve yeni doğan Liodorushka ile eve döner. Bu olay, onun şanslı bir kadın olarak itibarını ve "vali" lakabını pekiştirdi.

Daha fazla kader Matryona Timofeevna da sıkıntılarla dolu: oğullarından biri çoktan askerlere götürüldü, "iki kez yandılar ... Tanrı şarbon ... üç kez ziyaret etti." "Bebek Benzetmesi" onun trajik hikayesini şöyle özetliyor:

Kadın mutluluğunun anahtarları
özgür irademizden
terk edilmiş, kayıp
Tanrı'nın kendisi!

Matryona Timofeevna'nın yaşam öyküsü, en zor, dayanılmaz yaşam koşullarının bir köylü kadını kıramayacağını gösterdi. Zorlu yaşam koşulları özel bir bilenmiş kadın karakter, gururlu ve bağımsız, her yerde ve her şeyde kendi gücüne güvenmeye alışkın. Nekrasov, kahramanına sadece güzellik değil, aynı zamanda harika akıl sağlığı. Kadere boyun eğme değil, aptal sabır değil, acı ve öfke, hayat hikayesini bitirdiği sözlerle ifade ediliyor:

Benim için hakaretler ölümlüdür.
Faturasız gitti...

Bir köylü kadının ruhunda öfke birikir, ancak şefaate olan inanç kalır. Tanrının annesi duanın gücüyle. Dua ettikten sonra gerçeği aramak için şehre valiye gider. Kendi ruhsal gücü ve yaşama isteği sayesinde kurtuldu. Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın imajında ​​\u200b\u200bhem oğlunu savunduğunda fedakarlığa hazır olduğunu hem de zorlu patronlara boyun eğmediğinde karakterin gücünü gösterdi. Matrena Timofeevna'nın imajı, olduğu gibi, halk şiirinden dokunmuştur. Lirik ve düğün türküleri, ağıtlar uzun zamandır bir köylü kadının hayatını anlattı ve Nekrasov bu kaynaktan yola çıkarak sevgili kahramanının imajını yarattı.

Halk hakkında ve halk için yazılan "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiiri sözlü eserlere yakındır. Halk sanatı. Şiirin mısrası - sanatsal keşif Nekrasov - asırlık bilgeliği, kurnaz mizahı, üzüntüyü ve neşeyi özümseyen insanların canlı konuşmalarını, şarkılarını, sözlerini, sözlerini mükemmel bir şekilde aktardı. şiirin tamamı doğru halk işi ve büyük önemi burada yatıyor.

ÜZERİNDE. Ünlü bir Rus şairi olan Nekrasov, eserlerinin birçoğunda sıradan çalışan kadınların zorlu yaşamını büyük bir sempatiyle anlatıyor.

"Rus'ta yaşamak kime iyi" şiirinde, arayan gezginlere kaderini anlatıyor. mutlu insanlar, Matrena Timofeevna Korçagina. Hayatı, birçok Rus köylü kadını gibi gelişti. Çocukluğundan beri çalışkan olmuştur. Ama yine de, Matryona'nın kendisine göre "iyi, içki içmeyen bir aileye" sahip olduğu için, çocukluktaki yaşam anıları yalnızca neşelidir. Evlendikten sonra Matrena zorlu denemelerden geçti: aile içi çatışmalar (kocasının akrabaları tarafından dırdır), sıkı çalışma, ilk çocuğunun ölümü, işe giden kocasından ayrılma, sonsuz ihtiyaç.

Hayatı böyle gelişti. Ve içinde hem kötü hem de iyi vardı, elbette daha da kötüsü var ama bu kadın kendi içinde yaşama gücünü buldu. Demuşka'nın oğlunun ölümüne nasıl bir acıyla katlandı! Ve bir çocuğun ölümüyle suçlanıyor ve hala bahaneler uydurması gerekiyor! Matryona Timofeevna. Bu yüzden, büyükbabası Savely'yi ilk oğlunun ölümüne yol açan gözetimini affeder. Başka bir oğul yerine, Matryona cezalandırılır ve çubukların altına yatar, çocuğun iyiliği için utanç ve aşağılanmaya maruz kalır ve sonra ceza geliyor nehre ve ağlıyor. Matryona'nın kocasının askerlere götürüldüğü öğrenilince valinin karısının yanına gitti, ayaklarına kapandı ve kocası kurtuldu. Matryona köyde "şanslı" kabul edilir. Ancak mutluluk yerine yeni sıkıntılar gelir. Matryona'nınki gibi böyle bir pay birçok kişiye düştü. Ve uzun süre endişelenecek zaman yok - aileni beslemelisin. Keder ve umutsuzluk biriktirerek yaşadılar.

Nekrasov, bu çalışan kadının portresini, güzelliğini sevgiyle anlatıyor. Onun büyük gözler, gri saç. Nekrasov, bir Rus kadınının ana avantajını, tüm zorluklara rağmen iyi bir anne olma, çocuklara bakma becerisinde görüyor.

Matryona Timofeevna'nın Nekrasov'un şiirindeki imajının şarkılar, atasözleri, sözler, kullanım sayesinde gerçekten Rus olduğu ortaya çıktı. ifade aracı dil: lakaplar, eşanlamlılar, karşılaştırmalar. O ağıt yakıyor ölü oğul: "Düş, gözyaşlarım ... kötü adamımın tam kalbine!"

Matrena, hayatını sürekli çalışarak ve ailesi için mücadele ederek yaşadı. Yazar şu sonuca varıyor: Bir köylü kadın için Rusya'da mutluluk yoktur.

Nekrasov, edebiyatta ilk kez bir Rus kadınını bu kadar derin ve doğru bir şekilde tasvir etti, özelliklerini gösterdi. Ulusal karakter Rus kadınları. İnsanlık dışı, kölece koşullarda, baskı altında ve aşağılanmış olarak yaşayarak, saf ruh, güçlü irade, hassasiyet, sevgi, sadakat. Bu nitelikler yaşamalarına ve inanmalarına yardımcı olur.

seçenek 2

Halk ülkenin tüm nüfusudur. N. A. Nekrasov için bu, her şeyden önce köylülüktür. Yazar insanlara sempati duydu, içlerinde en iyisini buldu. insan onuru, tüm zorlu yaşam koşulları için kendisine borçlu olduğunu düşündü.

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un “Rus'ta İyi Yaşananlar” şiirindeki Matryona Timofeevna Korchagina adlı bir köylü kadın imgesi önemli bir rol oynar, eserin “Köylü Kadın” adlı bölümlerinden birinde yer alır.

Matryona Timofeevna, yalnızca ailesinin evinde, harika bir köylü ailesinde, babanın ve annenin kızlarına baktığı ve ona şefkatle "kasatushka" diye hitap ettiği zaman gerçekten mutlu hissetti. İşçi sınıfından bir ailenin üyesi olarak Matryona, İlk yıllarçok çalışmak, çocukların eğlencesine az zaman ayırmak. Buna rağmen köylü kadın geçirdiği zamanın kıymetini bilmiş. Ev sık sık onu üzülerek düşünürdü.

Birçok adam çalışkan Matryona'ya baktı. Kız başka bir köyden bir adama verilmiş. Matryona'nın içinde bulunduğu ev, ailesiyle kıyaslanamaz. Dost olmayan aile, yeni aile üyesine saygı duymaz, onca çabaya rağmen kıza "uykulu, uykulu, dağınık" der. Kocası Matryona'ya karşı acımasızdı, onu dövdü: "kırbaç ıslık çaldı, kan fışkırdı."

İşlevsiz bir durumdaki tek neşe aile hayatı bir çocuğun doğumuydu. Bu olay köylü kadın için bir teselli görevi görür. Çalışma ihtiyacı, Matryona'nın ilk doğanı bağımsız olarak büyütmeyi mümkün kılmaz, onu bir zamanlar bir çocuğu göz ardı eden yaşlı bir adamın bakımına bırakmak zorundadır. Bir çocuğun ölümü, fakir bir köylü kadın için bir trajediye dönüşür.

İlk doğanın ölümü Matryona'yı kırmadı, çocuklarını ve ailesini korumak için yaşamaya devam ediyor. Bunun üzerine koyununu otlatırken kaybeden oğlu Fedot'nun cezasını üzerine alır, askere götürmek istedikleri kocasına karşı ayağa kalkar ve validen yardım ister.

Matryona'nın imajına mutlu denemez. Köylü kadının katlanmak zorunda kaldığı zorluklara herkes dayanamaz, başkalarının iyiliği için kendini feda edemez, bu yüzden kahramana hayran kalır.

Yazar, halkın hayatını bir bütün olarak göstermek için Matryona'ya köylü kadınların tüm özelliklerini bahşetti. Ve burada okuyucuya sunulur Güçlü kadın, dürüst bir eş, çalışkan, maksatlı, nazik ve basit.

Matryona hakkında kompozisyon

Rus köylü kadını bir karakterdir. çeşitli işler Nekrasov. Hepsi onun kaderine sempati duyuyor. Bununla birlikte, köylü kadın, sadece sıkı çalışmanın eziyetinden değil, aynı zamanda yüksek bir “görkemli Slav kadını” biçiminde de karşımıza çıkıyor. ahlaki nitelikler hayatın zorluklarına sebatla katlanan ve ailesini seven. Matrena Timofeevna Korchagina böyle.

Nezaket, hoş görünüm, ustalık, şanslı bir kadının görkemi bu kadının doğasında var. Nekrasov'un, çocukluktan mutlu bir kader arayanlarla buluşmaya kadar Matryona'nın hayatını nasıl gösterdiğini görüyoruz. Yazarın, hayatında büyük iz bırakan duygusal çalkantıları olduğu kadar, düşüncelerini ve duygularını nasıl yansıttığı da ilginçtir. Demushka'nın ilk oğlunun ölümünden sonra onun için özellikle zordu.

Bir çocuğun trajik ölümünden bahseden şiirin başında, bir fırtınada ölen civcivleri için teselli edilemez bir şekilde ağlayan bir kuş imgesi anlatılır. Okuyucunun köylü annenin trajedisini anlamasına yardımcı olur. Ancak Demuşka'nın cesedi açıldığında, Matrena Timofeevna kendini umutsuzluk ve öfkenin pençesinde bulur. Kötülere ve cellatlara yaptığı lanetlerde bir intikam planı vardı. Ve bu nedenle, böyle bir durumu öngören polis memuru, annenin bağlanmasını emreder.

En genç Fedotashka'yı haksız cezadan kurtararak, muhtardan af dilemeden kendisi çubukların altına uzandı. Utanç verici cezasını başı dik olarak taşıdı. Kadın, ancak akşamları nehir kıyısında çektiği ıstırabın tüm acısını haykırabilmişti. Matryona, kocasının askerlere gönderildiğini öğrenince endişelenir. Albay Shalashnikov'un emriyle kocasının nasıl sopalarla dövüldüğünü ve çocuklarının sadaka dilendiğini görünce hıçkırık şefaatine gider.

Geceleri cennetsel şefaatçiye dua ederek şehre gider. Şairin diğer kadın kahramanlarının aksine, kendisine yardım eden validen yardım istediği için şanslıydı. Ve böylece köylü kadın, askerden terhis olan kocası ve bebeği Liodorushka ile eve döner. Kalbi neşe, şükran ve sevgi ile doluydu. Bu durumda ve Dünya o daha iyi görünüyor Matrena gider ve baharın başında ortaya çıkan doğal güzelliklere hayran kalır. Ancak tüm şansı ve doğal yeteneği ile Matryona mutlu olmadı. Mutluluğu arayanlara veda ederek, kadınların mutluluğunun anahtarlarının kaybolduğunu ve bulunma ihtimalinin düşük olduğunu söylüyor.

Bazı ilginç yazılar

• Komedi Müfettiş Gogol denemesinde Derzhimorda'nın imajı ve özellikleri

  Derzhimorda polisi, sayısız kahramanın geri kalanıyla birlikte, küçük karakterlerİşler.

Namus, insandaki en zor ve sorunlu karakter özelliklerinden biridir. Kötü veya dürüst olmayan işler yapmanıza izin vermez. Dünya her zaman her şeyi onurlu bir şekilde yapan insanlara değer vermiştir.

• Çehov'un bir memurun ölümü hikayesinin analizi

  Ana karakter Chervyakov'dur. Soyadı anlatıyor, önemsizliğine, sefil konumuna işaret ediyor. İnfazcı olarak çalışır, yani insanlar için çeşitli cezalar uygular.

Her insan bu soruyu kendi yöntemiyle cevaplar, peki nasıl verilir tam tanım onun için imkansız Herkes farklı düşünür ve hisseder, bu nedenle sevginin tezahürü de herkes için bireyseldir.

• Dvokurov romanında Bir şehrin tarihi karakterizasyonu görüntü denemesi

  Aptal - Saltykov-Shchedrin, saçma sapan insanların yaşadığı ve saçma aptal yöneticilerin onları yönettiği şehrini böyle adlandırdı.

"Son Çocuk" bölümü, gerçeği arayanların ana dikkatini insanların çevresine çevirdi. Köylü mutluluğu arayışı (Izbytkovo köyü!) Doğal olarak köylüleri "şanslı" - "vali" köylü kadın Matryona Korchagina'ya götürdü. "Köylü Kadın" bölümünün ideolojik ve sanatsal anlamı nedir?

Reform sonrası dönemde köylü kadın, 1861 öncesindeki kadar baskı altında ve haklarından mahrum kaldı ve köylü kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak açıkça saçma bir girişimdi. Bu Nekrasov için açık. Bölümün ana hatlarında, "şanslı" kadın kahraman gezginlere şöyle diyor:

Bence de,

Ya kadınlar arasında

mutlu mu arıyorsunuz

Yani sen sadece aptalsın.

Ancak Rus gerçekliğini sanatsal bir şekilde yeniden üreten "Rus'ta yaşamak kimin için iyidir" kitabının yazarı, ne kadar sefil ve yanlış olursa olsun, halk kavramlarını ve fikirlerini hesaba katmak zorunda kalıyor. Yalnızca yanılsamaları ortadan kaldırmak, dünya hakkında daha doğru görüşler oluşturmak, hayata "valinin" mutluluğu efsanesine yol açanlardan daha yüksek talepler getirmek için telif hakkını saklı tutar. Ancak söylenti ağızdan ağza uçar ve gezginler Klin köyüne gider. Yazar, efsaneye hayatla karşı çıkma fırsatı yakalar.

Köylü Kadın, bölüme ideolojik bir teklif rolü oynayan bir önsözle başlar, okuyucuyu Klin köyünün köylü kadını, şanslı Matrena Timofeevna Korchagina imajının algılanmasına hazırlar. Yazar, "Ilık çiy ile pek değil / Bir köylünün yüzünden çıkan ter gibi" nemlendirilmiş "düşünceli ve şefkatle" gürültülü bir tahıl tarlası çiziyor. Gezginler hareket ettikçe çavdarın yerini keten, bezelye tarlaları ve sebzeler alır. Çocuklar eğleniyor ("çocuklar acele ediyor / Bazıları şalgamlı, bazıları havuçlu") ve "kadınlar pancar çekiyor". Renkli yaz manzarası Nekrasov tarafından ilham veren köylü emeği temasıyla yakından bağlantılıdır.

Ama sonra gezginler "kıskanılmaz" Klin köyüne yaklaştı. Neşeli, renkli manzara yerini kasvetli ve donuk bir başkasına bırakıyor:

Kulübe ne olursa olsun - bir yedekle,

Koltuk değneği olan bir dilenci gibi.

"Sefil evlerin" iskeletlerle ve çıplak sonbahar ağaçları üzerindeki öksüz karga yuvalarıyla karşılaştırılması, izlenimin trajedisini daha da artırıyor. Bölümün önsözünde kırsal doğanın cazibesi ve yaratıcı köylü emeğinin güzelliği, köylü yoksulluğu resmiyle tezat oluşturuyor. Manzaranın aksine yazar, okuyucuyu bu yoksul köyün işçilerinden birinin gerçek şanslı kadın olduğu mesajına karşı içsel olarak uyanık ve güvensiz kılıyor.

Yazar, okuyucuyu Klin köyünden terk edilmiş bir köye götürür. arazi sahibinin mülkü. Issızlığının resmi, çok sayıda avlunun görüntüleri ile tamamlanıyor: aç, zayıf, rahat, üst odadaki korkmuş Prusyalılar (hamam böcekleri) gibi, mülkün etrafında sürünüyorlardı. Bu "sızlanan hane halkı"na, daha sonra işçi bayramı(“tarladaki insanlar çalışıyor”) bir şarkıyla köye döner. Bu sağlıklı çalışma kolektifiyle çevrili, görünüşte neredeyse ondan sıyrılmayan ("İyi yol! Ve hangi Matryona Timofeevna?"), Matryona Korchagin'in şiirinde bunun bir parçasını oluşturan görünür.

Kahramanın portre karakterizasyonu çok anlamlı ve şiirsel olarak zengin. hakkında ilk fikir dış görünüş Matryona, Nagotina köyünün köylülerinin bir kopyası tarafından verilir:

Holmogory inek,

kadın değil! daha nazik

Ve daha pürüzsüz bir kadın yok.

"Kholmogory ineği kadın değildir" karşılaştırması, kahramanın sağlığından, gücünden ve görkeminden bahseder. Daha fazla tanımlamanın anahtarıdır, Matryona Timofeevna'nın gerçeği arayan köylüler üzerinde yaptığı izlenime tamamen karşılık gelir.

Portresi son derece özlü, ancak karakterin gücü, öz saygı ("iri yapılı bir kadın") ve ahlaki saflık ve titizlik ("büyük, katı gözler") ve zor yaşam hakkında bir fikir veriyor. kahraman (38 yaşında “gri saçlı saç”) ve yaşam fırtınalarının kırılmadığını, sadece onu sertleştirdiğini (“sert ve esmer”). sert, doğal güzellik köylü kadınları, kıyafetlerin yoksulluğuyla daha da vurgulanıyor: "kısa bir sundress" ve kahramanın ten rengini bronzdan koyuya gölgeleyen beyaz bir gömlek. Matrena'nın hikayesinde tüm hayatı okuyucunun önünden geçer ve yazar bu hayatın hareketini, tasvir edilen karakterin dinamiklerini değişim yoluyla ortaya çıkarır. portre özellikleri kadın kahramanlar

"Düşünceli", "çarpık" Matryona, kızlık yıllarını, gençliğini hatırlıyor; o, olduğu gibi, geçmişte kendini dışarıdan görüyor ve eski kız gibi güzelliğine hayran olmamak mümkün değil. Yavaş yavaş, hikayesinde ("Evlenmeden Önce"), halk şiirinde çok iyi bilinen bir kırsal güzelliğin genelleştirilmiş bir portresi seyircinin karşısına çıkar. Matrena'nın kızlık soyadı, saha çalışmasının pisliğinden korkmayan "açık gözler", "beyaz yüz" dir. Matryona, "Bir gün tarlada çalışacaksın" diyor ve ardından "sıcak bir baenka" ile yıkandıktan sonra.

Yine beyaz, taze,

Kız arkadaşlarla eğlenmek için

Gece yarısına kadar ye!

Yerli ailesinde kız "haşhaş çiçeği gibi" çiçek açar, "iyi bir işçi" ve "şarkı söyleme avcısı" dır. Ama şimdi kızın vasiyetine ölümcül veda saati geliyor ... Geleceğin, "Tanrı vergisi başka bir ailedeki" acı hayatın sadece düşüncesinden gelinin "beyaz yüzü soldu". Ancak çiçek açan güzelliği, "yakışıklılığı" birkaç yıllık aile hayatı için yeterlidir. Yönetici Abram Gordeich Sitnikov'un Matryona'yı "güçlendirmesine" şaşmamalı:

Sen yazılı bir kralechka'sın

Sen sıcak bir meyvesin!

Ancak yıllar geçtikçe daha fazla sorun getiriyor. Uzun bir süre, Matrena'nın kederden taşlaşmış yüzündeki kızıl kızarmanın yerini şiddetli bir esmerlik aldı; "açık gözler" insanlara sert ve sert bakar; açlık ve aşırı çalışma, kızlık yıllarında biriken "hamileliği ve güzelliği" alıp götürdü. Zayıflamış, yaşam mücadelesinden şiddetli, artık bir "haşhaş rengine" değil, aç bir dişi kurda benziyor:

Dişi kurt o Fedotova

hatırladım - aç,

Çocuklara benzer

Ben üzerindeydim!

Yani sosyal olarak, yaşam ve çalışma koşullarına (“Atın girişimleri / Taşıdık ...”) ve psikolojik olarak (ilk çocuğun ölümü, yalnızlık, ailenin düşmanca tavrı) Nekrasov, değişiklikleri motive ediyor. kadın kahramanın görünüşü, aynı zamanda "Evlenmeden Önce" bölümündeki kırmızı yanaklı, kahkaha atan bir kadın ile gezginlerin karşılaştığı ağarmış, iri yarı bir kadın imgeleri arasında derin bir iç bağlantı olduğunu öne sürüyor. Matryona'nın gençliğinden doğasında bulunan neşe, manevi netlik, tükenmez enerji, hayatta hayatta kalmasına, duruşunun ve güzelliğinin ihtişamını korumasına yardımcı olur.

Matrena'nın imajı üzerinde çalışma sürecinde Nekrasov, kahramanın yaşını hemen belirlemedi. Varyanttan varyanta, yazarı tarafından bir "gençleştirme" süreci vardı. Matrena Timofeevna'yı "gençleştirmek", yazarın yaşam ve sanatsal doğruluk için çabalamasına neden olur. Köyde bir kadın erken yaşlanmış. 60 ve hatta 50 yaşının bir göstergesi, kadın kahramanın portresiyle çelişiyor, ortak tanım"güzel" ve "büyük, katı gözler", "en zengin kirpikler" gibi ayrıntılar. İkinci seçenek, kahramanın yaşam koşulları ile görünüşü arasındaki tutarsızlığı ortadan kaldırdı. Matryona 38 yaşında, saçına şimdiden gri saçlar dokundu - zor bir hayatın kanıtı, ancak güzelliği henüz solmadı. Kahramanın "gençleşmesi" de psikolojik kesinlik gerekliliği tarafından belirlendi. İlk doğan Matryona'nın evliliğinden ve ölümünden bu yana 20 yıl geçti (eğer 60 değil 38 ise!) zor yıl hafızasında hala oldukça taze. Bu yüzden Matryona'nın konuşması kulağa çok duygusal, çok heyecanlı geliyor.

Matrena Timofeevna sadece güzel, ağırbaşlı ve sağlıklı değil. Zengin, cömert, şiirsel bir ruha sahip akıllı, cesur bir kadın, mutluluk için yaratılmıştır. Ve bir konuda çok şanslıydı: "iyi, içki içmeyen" yerli aile(bu herkes için geçerli değil!), aşk için evlilik (bu ne sıklıkla oldu?), refah (nasıl kıskanılmaz?), valinin himayesi (ne mutluluk!). Şanslı bir kadın olan Matryona'nın acı bir ironiyle söylediği gibi, "vali" efsanesinin köylerde yürüyüşe çıkması, köylü arkadaşlarının onu "aşağılaması" şaşırtıcı mı?

Ve "şanslı" Nekrasov'un kaderi örneğinde, tüm korkunç dramayı ortaya koyuyor köylü hayatı. Matryona'nın tüm hikayesi, onun mutluluğu hakkındaki efsanenin çürütülmesidir. Bölümden bölüme drama büyür ve saf yanılsamalara daha az yer bırakır.

"Köylü Kadın" ("Evlenmeden Önce", "Şarkılar", "Demuşka", "Dişi Kurt", "Zor Yıl", "Kadının Öyküsü") bölümünün ana öykülerinin olay örgüsünde Nekrasov, en sıradan, her gün ve aynı zamanda bir Rus köylü kadınının yaşamına özgü en olaylar: erken yaşlardan itibaren çalışma, basit kız gibi eğlence, çöpçatanlık, evlilik, aşağılanmış konum ve garip bir ailede zor yaşam, aile kavgaları, dayak , çocukların doğumu ve ölümü, onlara bakmak, fazla çalışma, zayıf yıllarda açlık , birçok çocuğu olan bir anne-askerin acı kaderi. Bu olaylar köylü kadının ilgi çemberini, düşünce ve duygu yapısını belirler. Anlatıcı tarafından, kahramanın kendisinde çok doğal olan bir basitlik ve ustalık duygusu yaratan zamansal sekanslarında hatırlanır ve sunulurlar. Ancak olayların tüm dışa dönük gündelikliğine rağmen, "Köylü Kadın" ın konusu, kahramanın özgünlüğünden, olayları derinden hissetme, olayları duygusal olarak deneyimleme, ahlaki özelliklerinden kaynaklanan derin iç drama ve sosyal keskinlikle doludur. saflığı ve titizliği, itaatsizliği ve cesareti.

Matryona, gezginleri (ve okuyucuyu!) Hayatının tarihiyle tanıştırmakla kalmaz, onlara "tüm ruhunu açar". Birinci şahıs ağzından anlatım olan masal formu, ona özel bir canlılık, kendiliğindenlik, gerçekçi bir inandırıcılık verir, bir köylü kadının iç yaşamının en derinlerini dışarıdan bir gözlemcinin gözünden gizleyerek ortaya çıkarmak için büyük fırsatlar açar. .

Matrena Timofeevna, renklerini abartmadan zorluklarını basitçe, itidalle anlatıyor. İçsel incelikten, kocasının dayakları konusunda bile sessiz kalıyor ve ancak gezginlerin "Sanki dövmedin mi?" Sorusundan sonra utanarak böyle bir şey olduğunu kabul ediyor. Ebeveynlerinin ölümünden sonra yaşadıkları hakkında sessiz kalıyor:

Karanlık geceler duydum

Şiddetli rüzgarlar duydum

yetim hüzün,

Ve söylemene gerek yok...

Matryona, utanç verici kırbaç cezasına maruz kaldığı anlar hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor ... Ama insanın kendini hissettiği bu kısıtlama manevi güç Rus köylü kadın Korchagina, hikayesinin dramını yalnızca zenginleştiriyor. Matryona Timofeevna, sanki her şeyi yeniden yaşıyormuş gibi heyecanla Philip'in çöpçatanlığını, düşüncelerini ve endişelerini, ilk çocuğunun doğumunu ve ölümünü anlatıyor. Köyde çocuk ölümleri muazzamdı ve ailenin ezici yoksulluğuyla birlikte, bir çocuğun ölümü bazen rahatlama gözyaşlarıyla algılanıyordu: "Tanrı temizledi", "bir ağız eksik!" Matryona ile öyle değil. 20 yıldır acısı dinmedi anne kalbi. Şimdi bile ilk oğlunun cazibesini unutmadı:

Demushka ne kadar yazılmıştı!

Güzellik güneşten alınır... vs.

Matrena Timofeevna'nın ruhunda, 20 yıl sonra bile, av hisseden "haksız yargıçlara" karşı öfke kaynıyor. "Kötü cellatlara" lanetinde bu kadar çok ifade ve trajik dokunaklığın olmasının nedeni budur ...

Matryona her şeyden önce bir kadın, kendini tamamen çocuklara bakmaya adamış bir anne. Ancak, sübjektif olarak, çocukları korumayı amaçlayan annelik duygularından kaynaklanan protestosu sosyal bir renk kazanır, ailevi sıkıntı onu sosyal protesto yoluna iter. Matryona, çocuğu için ve Tanrı ile bir tartışmaya girecek. Derinden dindar bir kadın olan o, tüm köyde tek başına, oruç günlerinde çocukları emzirmeyi yasaklayan ikiyüzlü gezgine itaat etmedi:

Eğer tahammül edersen, o zaman anneler

Tanrı'nın önünde bir günahkarım

benim çocuğum değil

Matryona'nın "kötü infazcılara" lanetinde duyulan öfke, protesto ruh halleri, gelecekte oyalanmazlar, ancak kendilerini gözyaşları ve kızgın çığlıklar dışındaki biçimlerde gösterirler: muhtarı itti, Fedotushka'yı yırttı, sanki gibi titriyordu. elinden bir yaprak sessizce çubuğun altına uzandı ("Dişi kurt"). Ancak yıldan yıla köylü bir kadının ruhunda acı ve öfkeyi zorlukla dizginleyen daha fazla birikiyor.

Benim için hakaretler ölümlüdür.

Ödenmemiş... —

Matryona, görünüşe göre, büyükbaba Savely'nin etkisi olmadan kimin aklında olduğunu itiraf ediyor (onun gorenkoka'sına giriyor. zor anlar hayat!), misilleme düşüncesi, misilleme doğar. Atasözünün tavsiyesine uyamaz: "Başını aşağıda tut, alçakgönüllü kalp."

başımı eğiyorum

Kızgın bir kalp taşıyorum! —

atasözünü kendisiyle ilgili olarak yeniden ifade ediyor ve bu sözlerle - sonuç ideolojik gelişme kadın kahramanlar Nekrasov, Matryona imajında ​​​​genelleştirdi, 60-70'lerde gözlemlediği uyanışı simgeledi. popüler bilinç, yeni ortaya çıkan sosyal öfke ve protesto ruh halleri.

Yazar, "Köylü Kadın" bölümünün olay örgüsünü öyle bir şekilde inşa ediyor ki hayat yolu Kahraman için gittikçe daha fazla zorluk ortaya çıkıyor: ailenin baskısı, bir oğlun ölümü, ebeveynlerin ölümü, " korkunç yıl"Ekmek eksikliği, Phillip'in askere alınma tehdidi, iki kez yangın, üç kez şarbon ... Bir kader örneğini kullanan Nekrasov, derinlere dair canlı bir fikir veriyor. trajik koşullar"kurtarılmış" Rusya'da bir köylü kadının ve tüm çalışan köylülüğün hayatı.

Bölümün kompozisyon yapısı (dramatik durumların kademeli olarak artması), okuyucunun Matrena Timofeevna karakterinin hayatın zorluklarıyla mücadelede nasıl geliştiğini ve güçlendiğini anlamasına yardımcı olur. Ancak Matryona Korchagina'nın tüm tipik biyografisine rağmen, onu diğerlerinden ayıran bir şey var. Ne de olsa Matryona şanslı bir kadın olarak suçlandı, tüm bölge onu biliyor! Alışılmadıklık, özgünlük, kaderin hayati benzersizliği ve en önemlisi, doğasının özgünlüğü izlenimi, "Vali" bölümünün tanıtılmasıyla elde edilir. Valinin oğlunu vaftiz ettiği şanslı bir kadın ne kadar da şanslı değil! Köylülere hayret edilecek bir şey var ... Ama daha da şaşırtıcı olan (zaten okuyucu için!) Kadere boyun eğmek istemeyen hasta, hamile olan Matryona'nın kendisi geceleri bilinmeyen bir şehre koşuyor, " valinin karısına ulaşır ve kocasını askere alınmaktan kurtarır. "Vali" bölümünün olay örgüsü durumu, kahramanın güçlü iradeli karakterini, kararlılığını ve iyilik için hassas kalbini ortaya koyuyor: valinin sempatik tavrı, içinde Matryona'nın aşan derin bir minnettarlık duygusu uyandırıyor. nazik bayan Elena Alexandrovna'yı övüyor.

Ancak Nekrasov, "insanların memnuniyetinin sırrının" efendinin hayırseverliğinde yattığı fikrinden uzaktır. Matryona bile hayırseverliğin mevcut sosyal düzenin insanlık dışı yasaları karşısında ("köylü / Emirler sonsuzdur ...") ve ironik bir şekilde "şanslı" lakabı karşısında güçsüz olduğunu anlıyor. Yazar, "Vali" bölümü üzerinde çalışırken, valinin karısıyla görüşmenin kahramanın gelecekteki kaderi üzerindeki etkisini açıkça daha az önemli hale getirmeye çalıştı. Bölümün taslak versiyonlarında, Matryona'nın valinin karısının şefaati sayesinde köylü arkadaşlarına yardım ettiği ve hayırseverinden hediyeler aldığı belirtildi. Son metinde Nekrasov bu noktaları atlamıştır.

Başlangıçta, Matryona Korchagina ile ilgili bölümün adı "Vali" idi. Anlaşılan valiyle de bölüm vermek istemiyormuş. büyük önem, Nekrasov bölüme farklı, geniş kapsamlı bir isim veriyor - "Köylü Kadın" ve Matryona'nın valinin karısıyla buluşmasıyla ilgili hikaye (kahramanın olağandışı kaderini vurgulamak gerekiyor) geri itiyor, sondan bir önceki olay örgüsünü yapıyor bölümün Köylü kadın Korchagina'nın itirafının son akoru olarak, halkın kadınların kaderine bakışını ifade eden bir benzetme olan "kadınların mutluluğunun anahtarları" hakkında kayıp bir "kadın benzetmesi" vardır:

Kadın mutluluğunun anahtarları

özgür irademizden

terk edilmiş, kayıp

Tanrı'nın kendisi!

Matryona, yoldan geçen bir gezginin anlattığı bu umutsuzluk dolu efsaneyi hatırlamak için kendi hayatının acı deneyimi tarafından zorlanır.

Ve sen - mutluluk için kafanı soktun!

Yazık oldu, aferin! —

yabancılara bir sitemle atar.

Köylü kadın Korchagina'nın mutluluğu efsanesi ortadan kalktı. Bununla birlikte, "Köylü Kadın" bölümünün tüm içeriği ile Nekrasov, çağdaş okuyucuya kayıp anahtarları nasıl ve nerede arayacağını anlatıyor. "Kadın mutluluğunun anahtarları" değil ... Nekrasov için böyle özel, "dişi" anahtarlar yok, onun için bir köylü kadının kaderi, tüm çalışan köylülüğün kaderiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı, kadınları özgürleştirme meselesi sadece parça Genel Soru tüm Rus halkının sosyal baskıdan ve hak eksikliğinden kurtulma mücadelesi hakkında.

Matryona Timofeevna'nın suretinde Nekrasov, tüm Rus köylü kadınlarının kaderini somutlaştırdı. Bu imajı çevreleyen pek çok folklor öğesi vardır, kadın kahraman, tipik olarak tüm aşamalardan geçer. evli kadın, kocasının ailesinde yaşayan ve bir serf. Matryona'nın kaderi sıkıntılar ve talihsizliklerle doludur, nadir bir neşe, sıcak bir insan tavrı kadını hayata döndürür ve gençliğinde olduğu gibi yeniden neşeli ve neşeli hale gelir.

Matryona'nın evlilik öncesi hayatı

Matryona, gezginlere küçük bir çağrışımla kelime dağarcığı kullanarak kız gibi hayatını anlatıyor. Baba ve anne kızını şımarttı, onu çalıştırmadılar, duymadı Kötü bir kelime. Ancak o zaman kız yeterince uyudu ve akrabalarının okşama ve ilgisinden zevk aldı. Daha sonra, düğününden sonra yabancı bir köye gönderildiğinde, kocası onu sevse ve ona acısa da bir kadının hayatının ne kadar zor olabileceğini öğrendi. Matryona kaderini şöyle anlatıyor: "Artık tek bir zenginlik var: üç göl yanan gözyaşlarıyla ağlıyor." Şiirin kahramanı güçlü bir kadındır, sadece fiziksel olarak değil ("Kholmogory inek"), aynı zamanda ahlaki olarak da: çok fazla keder yaşadı, ama hayat onu kırmadı.

“Rus'ta yaşamak kime iyi” şiiri en güzelini içeriyor halk gelenekleri, doğrudan işin metnine girilir. Özellikle sözlü halk sanatı açısından zengin olan Matryona'nın hayatını anlatan bölümdür.

Matryona Timofeevna'nın görünüşü

Kahramanın soyadı Korchagina, Klin köyünde yaşıyor. Matryona 38 yaşında, kendine yaşlı bir kadın diyor ve sıkı çalışma nedeniyle gençliğin ve güzelliğin kaybolduğunu fark ediyor. Yazar, şiirin kadın kahramanını sevgiyle anlatıyor: “Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, en zengin kirpikler, sert ve esmer. Üzerinde beyaz bir gömlek, kısa bir sundress ve omzunda bir orak var ... ”. Yazarın kullandığı kelimeler alıntıdır. halk şarkıları: “yazılı kralechka”, “dökülen dut”, “kızın gözleri”, “kırmızı yüz”, “güzel”, “sevgili”, “beyaz yüz”. Matryona'nın güzelliği, güçlü, güçlü, çalışkan bir Rus kadınının güzelliğidir. Yazar, Matryona'yı iş başında anlatırken, her vuruşu zevkle çiziyor: kahraman, okuyucuda samimi bir sempati uyandırıyor. Dürüst, açık sözlü, sabırlı, sevecen, akıllı, anlayışlı ve biraz küstah.

Matryona'nın özellikleri, yaşam felsefesi

Matryona Timofeevna'nın beş çocuğu var, her biri için hayatını vermeye hazır. Bir sorun çıkınca - en küçük oğul kendisine emanet edilen koyun sürüsünü gözden kaçırmış, çocuğu kırbaçlanmaktan kurtarmak için oğlu yerine efendiye gelmiş. İlk oğlu Dyomushka çok küçükken öldü, büyükbabası Savely'ye bakması talimatı verildi ama sonra uykuya daldı. Çocuk domuzların olduğu ağıla girdi, onu diri diri yediler. Yetkililer, Matryona'yı hükümlü büyükbabasıyla çocuğu öldürmek için işbirliği yapmakla suçlayarak otopsi yapılmasında ısrar ettiler. Kadın, asla unutamayacağı canavarca bir gösteriye katlanmak zorunda kaldı. Koca Philip, Matryona'yı seviyor ama bazen hala ellerini çözüyor. Ona bir hediye getirip bir kızağa bindiğinde, kadın kahraman yeniden mutlu olur. Birçok kadının kaderinin kendisinden daha zor olduğunu biliyor: "Kadınlar arasında mutlu bir kadın arama meselesi değil ...", "Kadın mutluluğunun anahtarları, özgür irademizden terk edildi, Tanrı'nın kendisinden kayboldu. !..

". Matryona yabancılara karşı dürüst, kadınının mutluluğunu çocuklarda, işte buldu. Kayınvalidenin sert tavrı, kocasının akrabalarının kötü tavrı, ruhunda çok fazla acı, kırgınlık ve hasretin birikmesine neden oldu: “İçimde kırılmayan bir kemik yok, gerilmemiş bir damar yok, var. bozulmamış kan yok...”

Matryona, çocuklarına çalmamayı değil, dürüst olmayı öğretir. O inanan bir kadın: "Dua ettikçe daha kolaylaştı ...". Matryona'nın hayatının en zor anlarında hayatta kalmasına yardımcı olan inançtı.

Makalemiz, imajını en açık şekilde karakterize eden Matryona Timofeevna'dan alıntılar içermektedir. Materyal, şiiri analiz etmede ve yazmada faydalı olacaktır. yaratıcı işler Bu konuda.

Sanat testi

Göğsünde kalp taşımadı,
Kim senin için gözyaşı dökmedi!
ÜZERİNDE. Nekrasov
N.A.'nın çalışmasında. Nekrasov, birçok eser basit bir Rus kadınına ayrılmıştır. Bir Rus kadının kaderi, Nekrasov'u her zaman endişelendirmiştir. Şiirlerinin ve şiirlerinin çoğunda onun içinde bulunduğu kötü durumdan bahseder. İlk şiiri "Yolda" ile başlayıp "Rus'ta Kim İyi Yaşar" şiiriyle biten Nekrasov, "kadın payı" ndan, Rus köylü kadınının bağlılığından ve onun manevi güzelliğinden bahsetti. Reformdan kısa bir süre sonra yazılan "Köyün acısı tüm hızıyla devam ediyor" şiirinde, genç bir köylü annenin insanlık dışı sıkı çalışmasının gerçek bir yansıması verilir:
Seni paylaş! - Rus kadınının payı!
Bulmak daha zor...
Rus köylü kadınının zor kaderi hakkında konuşan Nekrasov, Rus halkının manevi gücü, fiziksel güzelliği hakkında yüksek fikirleri sık sık imajında ​​\u200b\u200bsomutlaştırdı:
Rus köylerinde kadınlar var.
Yüzlerin sakin ciddiyeti ile,
Hareketlerdeki güzel güçle,
Bir yürüyüşle, kraliçelerin gözleriyle.
Nekrasov'un eserlerinde, kalbi saf, zihni parlak, ruhu güçlü bir "görkemli Slav" imajı belirir. Bu, "Frost, Red Nose" şiirinden Daria ve "Troyka" dan basit bir kız. Bu, "Kim Rusya'da iyi yaşamalı" şiirinden Matrena Timofeevna Korchagina.
Matrena Timofeevna'nın imajı, olduğu gibi, Nekrasov'un çalışmasındaki köylü kadın imaj grubunu tamamlar ve birleştirir. Şiir, Orta Rus şeridinden bir köylü kadın olan, ölçülü ve katı bir güzelliğe sahip "görkemli Slav" tipini yeniden yaratıyor:
inatçı kadın,
Geniş ve yoğun.
Otuz sekiz yaşında.
Güzel; gri saç,
Gözler iri, sert,
Kirpikler en zengin
Sert ve esmer.
Zeki ve güçlü şair, kaderini anlatmakla görevlendirildi. "Köylü Kadın", "Rus'ta İyi Yaşananlar" şiirinin tamamı birinci tekil şahıs ağzından yazılmış tek bölümüdür. Gerçeği arayan erkeklerin sorusuna cevap vermeye çalışan Matrena Timofeevna, kendine mutlu diyebilir mi, hayatının hikayesini anlatıyor. Matrena Timofeevna'nın sesi, halkın kendisinin sesidir. Bu yüzden söylediğinden daha sık şarkı söylüyor, türküler söylüyor. “Köylü Kadın” şiirin en folklorik kısmıdır, neredeyse tamamen halk şiiri imgeleri ve motifleri üzerine inşa edilmiştir. Matrena Timofeevna'nın tüm yaşam öyküsü, sürekli bir talihsizlik ve ıstırap zinciridir. Kendisi hakkında şunları söylemesine şaşmamalı: "Kafam eğik, kızgın bir kalbim var!" O ikna oldu: "Kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak meselesi değil." Neden? Ne de olsa bu kadının hayatında aşk, annelik sevinci, başkalarına saygı vardı. Ancak kahraman, hikayesiyle köylülere bunun mutluluk için yeterli olup olmadığı ve Rus köylü kadınının başına gelen tüm bu zorluk ve zorlukların bu kupadan daha ağır basıp basmayacağı sorusunu düşündürür:
Sessiz, benim için görünmez
fırtına geçti,
Ona gösterecek misin?
Benim için hakaretler ölümlüdür.
ücretsiz gitti
Ve kırbaç üzerimden geçti!
Yavaş ve telaşsız bir şekilde Matrena Timofeevna hikayesini yönetiyor. Ebeveynlerinin evinde iyi ve özgürce yaşadı. Ancak, Philip Korchagin ile evlendikten sonra, sonunda bir "kızın cehenneme gitme isteği" ile sonuçlandı: batıl inançlı bir kayınvalide, sarhoş bir kayınpeder, gelininin uğruna olduğu ablası bir baldızı. hukuk bir köle gibi çalışmak zorundaydı. Ancak kocasıyla şanslıydı. Ancak Philip işten yalnızca kışın döndü ve geri kalan zamanlarda büyükbaba Savely dışında ona müdahale edecek kimse yoktu. Köylü bir kadın için bir teselli, ilk doğan Demuşka'sıdır. Ancak Savely'nin gözetimi nedeniyle çocuk ölür. Matrena Timofeevna, çocuğunun vücudunun kötüye kullanılmasına tanık olur (ölüm nedenini bulmak için yetkililer çocuğun cesedine otopsi yapar). Savely'nin Demushka'sını görmezden geldiği "günahını" uzun süre affedemez. Ancak Matrena Timofeevna'nın davaları burada bitmedi. İkinci oğlu Fedot büyüyor ve başına bir talihsizlik geliyor. Sekiz yaşındaki oğlu, aç bir dişi kurda başkasının koyunlarını yedirdiği için cezalandırılıyor. Fedot ona acıdı, ne kadar aç ve mutsuz olduğunu gördü ve inindeki kurt yavruları beslenmedi:
Yukarı bakmak, baş yukarı
Gözlerimde ... ve aniden uludu!
Küçük oğlunu kendisini tehdit eden cezadan kurtarmak için Matryona, onun yerine çubuğun altına kendisi yatar.
Ancak en zor denemeler, zayıf bir yılda onun kaderine düşüyor. Hamile, çocuklu, kendisi aç bir dişi kurda benzetiliyor. Bir askere alma seti, onu son şefaatçisi olan kocasından mahrum eder (sıra dışı alınır):
...Aç
Yetimler ayakta
Önümde... Kabaca
Aile onlara bakar.
Evde gürültü yapıyorlar
Sokakta hırçın,
Oburlar masada...
Ve onları çimdiklemeye başladılar,
Kafasına vur...
Kapa çeneni asker anne!
Matrena Timofeevna, validen şefaat istemeye karar verir. Valiye ulaşmaya çalıştığı şehre koşar ve kapıcı rüşvet için eve girmesine izin verdiğinde kendini vali Elena Alexandrovna'nın ayaklarına atar:
nasıl atarım
Ayaklarının dibinde: “Ayağa kalk!
Aldatma, tanrısal değil
Sağlayıcı ve ebeveyn
Çocuklardan alıyorlar!
Vali, Matryona Timofeevna'ya acıdı. Kahraman, kocası ve yeni doğan Liodorushka ile eve döner. Bu olay, onun şanslı bir kadın olarak itibarını ve "vali" lakabını pekiştirdi.
Matryona Timofeevna'nın diğer kaderi de sıkıntılarla dolu: oğullardan biri çoktan askerlere götürüldü, "iki kez yandılar ... Tanrı şarbon ... üç kez ziyaret etti." "Bebek Benzetmesi" onun trajik hikayesini şöyle özetliyor:
Kadın mutluluğunun anahtarları
özgür irademizden
terk edilmiş, kayıp
Tanrı'nın kendisi!
Matryona Timofeevna'nın yaşam öyküsü, en zor, dayanılmaz yaşam koşullarının bir köylü kadını kıramayacağını gösterdi. Hayatın zorlu koşulları, her yerde ve her şeyde kendi gücüne güvenmeye alışkın, gururlu ve bağımsız özel bir kadın karakteri geliştirdi. Nekrasov, kahramanına sadece güzellik değil, aynı zamanda büyük bir manevi güç de veriyor. Kadere boyun eğme değil, aptal sabır değil, acı ve öfke, hayat hikayesini bitirdiği sözlerle ifade ediliyor:
Benim için hakaretler ölümlüdür.
Faturasız gitti...
Köylü kadının ruhunda öfke birikir, ancak inanç, Tanrı'nın Annesinin şefaatine, duanın gücüne kalır. Dua ettikten sonra gerçeği aramak için şehre valiye gider. Kendi ruhsal gücü ve yaşama isteği sayesinde kurtuldu. Nekrasov, Matryona Timofeevna'nın imajında ​​\u200b\u200bhem oğlunu savunduğunda fedakarlığa hazır olduğunu hem de zorlu patronlara boyun eğmediğinde karakterin gücünü gösterdi. Matrena Timofeevna'nın imajı, olduğu gibi, halk şiirinden dokunmuştur. Lirik ve düğün türküleri, ağıtlar uzun zamandır bir köylü kadının hayatını anlattı ve Nekrasov bu kaynaktan yola çıkarak sevgili kahramanının imajını yarattı.
Halk hakkında ve halk için yazılan "Rus'ta yaşamak kime iyi" şiiri sözlü halk sanatı eserlerine yakındır. Şiirin mısrası - Nekrasov'un sanatsal keşfi - halkın canlı konuşmasını, şarkılarını, sözlerini, asırlık bilgeliği, kurnaz mizahı, üzüntüyü ve neşeyi özümseyen sözlerini mükemmel bir şekilde aktardı. Şiirin tamamı gerçek bir halk eseridir ve bu onun büyük önemidir.