Genetik hafızaya veya dile, yani insanların bilincine bir darbe. Halkın hafızası ve gücü Tarihsel hafıza ve tarihsel öz farkındalık

Reuters fotoğrafı

Bir cephe askerinin hikayesinden: “Geceleri başıboş kalmamak için ilerlemek zorunda kaldığınızda yönden, arkalarından ateş yaktılar.

Konuyu tartışmak bir takım soruların yanıtlanmasını gerektirir. Bireyin hafızasının aksine insanların hafızası nedir? Millet nedir ve hafızası nasıl oluşur? İstenilen geleceğin imajını yaratmadaki rolü nedir?

İlk sorunun cevabı genellikle psikolojide kabul edilen kavrama dayanmaktadır; buna göre bir bireyin hafızası, deneyim anından sonra algıları ve fikirleri muhafaza etme ve aynı zamanda onların deposu olma yeteneğidir. Halkın bir bireyler kümesi olarak tanımını kabul edersek, o zaman bir bireyler kümesinden kolektif hafızanın nasıl oluştuğunu anlamamız gerekir.

Belleğin yukarıdaki tanımından hem bireyin hem de halkın hayatındaki merkezi yeri açık olduğu gibi, düşünme sürecinde belleğin yardımı olmadan bize doğrudan verilen nesnelerin ötesine geçemeyeceğimiz de açıktır. ve arzu edilen geleceğin imajlarını inşa edin. Uzun ömürlülük sorunuyla bağlantılı olarak halkın tarihsel hafızasının içeriğinin süresiz olarak korunmasından söz edebiliriz. Ancak onu "çalışır durumda" tutmak bireyin, toplumun veya hükümetin çabasını gerektirir.

"İnsanlar" terimi çeşitli şekillerde yorumlanabilir. Etnik olarak en basit olanı, insanlara sosyo-biyolojik insan topluluğu denir. Kültürel yön, gelişmiş kültür ve kabul edilen anlam ve değerler, davranış kalıpları ve alışkanlıklar tarafından yönlendirilmenin geleneksel olduğu bir topluluktaki insanların varlığını ima eder. Bu durumda insanlardan kültürel bir topluluk olarak söz edilir; örneğin yaşam kalitesi, yetiştirilme derecesi, gelenekler ve davranış kalıpları, eğitim vb. dahil olmak üzere "medeniyet" açısından diğerlerinden üstün olan bir topluluk. Halk veya otoriteler kendilerini siyasi bir birlik olarak, yurttaş olarak gördükleri takdirde milletten söz ederler.

Bireysel öz bilincin (kolektifin aksine) kişisel bilgi ve kişisel deneyim kaynakları vardır. Her ikisi de zamanla hafızaya dönüşür. Bir kişinin öz farkındalığının bir parçası olarak bireysel hafıza, öncelikle insanların doğası gereği benzersiz niteliksel özelliklerinden dolayı her zaman özneldir. Ayrıca insanlar hep birlikte ve bireysel olarak kültür dünyasının içinde yaşamakta, ona farklı ölçüde dahil olmaktadırlar. Ve burada temel soru gizlidir: Bireysel çeşitlilik (değişken) temelinde, kolektif hafıza dediğimiz bu “tekdüzelik” (değişmez) nasıl ortaya çıkıyor?

Kolektif hafıza yaratma süreci hem kendiliğinden hem de amaçlıdır. Kendiliğindenlik durumunda, birçok bireyin hafızasının karşılıklı "ayarlanması" ve aynı seviyeye getirilmesi, kültür alanındaki insanların toplulukların bir parçası olarak var olmasından kaynaklanmaktadır; bu, onların özgür diyalogunu, birbirleri üzerinde karşılıklı etkilerini ima etmektedir. Bunun sonucunda kolektif hafıza gelişir.

Ancak kolektif hafızayı yaratmanın başka bir yolu da var; bireysel hafıza, örneğin güç yoluyla bilinçli olarak dönüştürülüyor. Bu daha karmaşık bir durum: burada özgürlük ve şans arka plana atılıyor, ancak tam tersine, kolektif hafızanın içeriğine kesin olarak tanımlanmış (hatta bazen çelişkili) bir içerik vermeye çalıştıkları bir hedef belirleniyor. .

Gelelim "güç" kavramına. Bunun için birçok tanım var. Ancak içlerindeki ortak noktaları ayırırsak, o zaman hükmetmek, bir başkası adına karar vermek anlamına gelir. Kolektif hafızanın oluşması durumunda yetkililer, birçok bireyin hafızasını değiştirmeye çalışabilir, böylece bu kişiler, yetkililerin hedeflerini en iyi karşılayan, birleşik içerikli, inşa edilmiş bir kolektif hafızanın sahibi olurlar. Ancak hedefler mutlaka bencil olmayabilir. Fedakar ve naziktirler. Ancak hafızanın özgür oluşumu sürecinden farklı olarak bu durumda özgürlüğün kapsamı daraltılır, hatta tamamen iptal edilir. Bu durumda hükümet ne gibi zorluklarla karşılaşıyor?

Her şeyden önce bu, insanların hafızalarının içeriğini etkileyen orijinal (biyolojik) çeşitliliğidir. Sonraki, ne zaman hakkında konuşuyoruz Kişisel hafızanın bireysel deneyime dayanarak ortaya çıkmasıyla ilgili olarak, insanlar her zaman ortak bir nesnenin (durumun) bir kısmıyla ilgilenirler ve makul bir yaklaşımla kısmi bilginin ve buna bağlı olarak hafızalarının taraflılığının farkındadırlar. Ayrıca kişisel deneyimlerine bütünsel, tutarlı, kolektif bir karakter kazandırmak için bireysel algılarını ve fikirlerini düzeltmeye de hazırdırlar. Ancak daha da önemlisi insanların da bu hakka sahip olması ve bunun kendi özgür iradeleriyle ve özgür katılım yoluyla gerçekleşmesini beklemeleri gerekiyor.

Aynı zamanda bireysel hafızanın kolektif hafızaya dönüştürülmesi sürecinde bireyler sadece parçaları bir bütün halinde birleştirme hazırlığına sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda doğası gereği zıt olan bir tartışma ve rekabet sürecine de dahil olurlar. Her birey, kendi özel hayatının en eksiksiz şekilde kabul edilmesini ve belki de bir başkasınınkine daha fazla uyum sağlanmasını (düzeltilmesini) arzu eder. Bunun nedeni, insanların yalnızca bireysel algılar veya özgürce kabul edilen eşitleyici kolektif etki tarafından yönlendirilmemesidir. Yetiştirilme ve eğitim yoluyla kültür dünyasına, anlamlar ve değerler dünyasına dalmış olurlar. Kültürün anlamları ve değerleri, bireyin kişisel deneyim kazandığı algıyı ve fikirleri değiştirir. Ayrıca, bütünsel bir kolektif hafıza geliştirme sürecinde, diğer bireylerin "ortalama" eyleminin etkisi altında bireyin kişisel deneyimini (kişisel hafızasını) düzeltmesini engelleyen bir destek görevi görürler. Yani bireysel hafızanın kendi aralarında serbest koordinasyonu durumunda insanlar kültürel potansiyellerine güvenirler, onunla rekabet ederler.

İktidar, halkın hoşuna giden (uygun) bir hafıza yaratma hedefini belirlediğinde, bütünün uğruna tek tek parçaları uyumlu hale getirmeye yönelik bu doğal hazırlıktır. Başkaları adına kararlar almayı amaçlayan bir grup yönetici birey olarak iktidar, bu sürece kendi çıkarlarına uygun bir karakter kazandırmaya çalışır. Hafızanın yardımıyla otoriter statükoyu koruma çalışmalarını yürüten yetkililer, daha da ileri giderek toplum için arzu edilen geleceğe dair ortak bir imaj geliştirme sorununu da çözüyor.

İnsanların hafızasının oluşmasında hedeflerini takip eden yetkililer, çeşitli yönlerde çalışma çabasındalar. Öncelikle geçmiş kültüre dair bilgileri içeren kolektif halk hafızasının değiştirilmesi gerekiyor. Bu hafızada ya içeriği değiştirmek (hatta kısmen yok etmek) ya da kültürdeki bireysel anlam ve değerlere yeni içerik kazandırmak ya da vurguyu değiştirmek ya da son olarak her şeyi birlikte yapmak gerekir. .

Kültürel anlamdaki bir değişiklik yoluyla insanların hafızasındaki kısmi değişikliğe örnek olarak, A.S.'nin romanındaki ünlü bir karakterin imajının "yeniden biçimlendirilmesi" örneğini aktaracağım. Puşkin " Kaptan'ın kızı» asilzade Shvabrin. Hatırladığımız gibi isyancılar kaleyi ele geçirdiğinde bu subay yeminini değiştirerek Pugaçev'in tarafına geçti. Puşkin'e göre Shvabrin bir haindir. Ancak Stalin'in Rusya'sında davranışına farklı bir yorum yapıldı. Bu, Rus aristokrasisinin en iyi kısmının otokrasiye karşı isyan eden halkı destekleme arzusu olarak yorumlandı. Bu nedenle, tanınmış bir edebiyat eleştirmeni, "isyankar bir subay-aristokrat imajını kullanarak - muhtemelen 14 Aralık'ın kahramanlarına benzetme yapmadan - Puşkin'in, en iyi Rus halkının yakınlığı hakkındaki değerli düşüncelerini kanıtlamak istediğini belirtti. imparatorluk tahtına değil, halk kitlelerine."

Çoğu zaman, ihtiyaç duyulan insan hafızasını oluştururken, otoritelerin insanların bireysel algı ve fikirlerini, bireysel hafızasını değiştirmeleri gerekmektedir. Alexander Fadeev'in ünlü romanı Genç Muhafız'ın yeniden işlenmesinin öyküsünü hatırlayalım. Donbass yeraltının yaşayan tanıklarının hikayelerinde yer alan gerçek olaylarla tanışan yazar, romanın ilk versiyonunu yarattı. Ancak o, o zamanki parti liderliğini tatmin etmedi ve Fadeev, görev setini memnun etmek için romanı yeniden yapmak zorunda kaldı ve ona gerçekte var olmayan Genç Muhafızların parti liderliğini dahil etti. Güçlü değirmen taşlarının baskısına dayanamayan yazar, intihar mektubunda artık eski hayatını yaşayamayacağını ve iktidardakilere güvenmediğini, “çünkü onlardan satraptan çok daha kötüsünü bekleyebilirsiniz” demiştir. Stalin. En azından eğitimliydi ama bunlar cahillikti. Bir yazar olarak hayatım tüm anlamını yitiriyor ve üzerinize alçaklığın, yalanın ve iftiranın düştüğü bu iğrenç varoluştan bir kurtuluş olarak büyük bir sevinçle bu hayattan ayrılıyorum.

Yetkililer iki prosedürle (kültürel anlamları değiştirmek ve bireysel hafızayı manipüle etmek) kendi anlamlarını yaratırlar. resmi tarih ve asıl hedefe ulaşma yolunda bir adım daha atıyor - halkın bilincini yeniden biçimlendirmek. Ve sadece bugün değil, daha da önemlisi, gelecek nesiller. Anma işleminde bu sorun çözülür. Anma, geçmiş olayların, görüntülerin, kişiliklerin yeni versiyonlarının (yorumlarının) kullanıldığı, insanların ihtiyaç ve görevlerine göre iktidara tabi kılınması da dahil olmak üzere eski bir topluluğu yeni temeller üzerine sabitlemenin ve hatta yeni bir topluluk yaratmanın bir yoludur. İçinde genel anlamda halkın tarihsel hafızasının otoriter manipülasyon teknolojisi.

İnsanların hafızasının güçlü bir şekilde manipülasyonu, modern formlar kölelik: sonuçta kişi kendi kararını verme, kendini yönetme hakkından mahrumdur. Bu, özgürlüğe ve ahlaka karşı bir suçtur.

Ancak yetkililerin her zaman halkın direnişini aşması gerekmiyor. Bazen insanlar onun bu kararlılığını gönüllü olarak kabul ederler. Bu durumda sadece güçlü şiddetle değil, aynı zamanda bireylerin olgunlaşmamışlığıyla da karşı karşıyayız. Immanuel Kant, bir kişinin kendi hatası nedeniyle içinde bulunduğu olgunlaşmamışlık durumundan ancak aydınlanmanın yardımıyla çıkabileceğini söylerken bunu fark etti. “Olgunlaşmamışlık, kişinin başkasının rehberliği olmadan aklını kullanamamasıdır. Kendi hatasından kaynaklanan olgunlaşmamışlık, akıl eksikliğinden değil, başkasının yönlendirmesi olmadan onu kullanma kararlılığı ve cesaret eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Sapere aude! Kendi aklınızı kullanma cesaretine sahip olun! - dolayısıyla Aydınlanma'nın sloganı budur.

Doğanın uzun zaman önce yabancı rehberliğinden (naturaliter maiorennes) kurtardığı bu kadar çok insanın hâlâ isteyerek ömür boyu reşit olmayan kişiler olarak kalmasının nedeni tembellik ve korkaklıktır; aynı nedenlerden dolayı başkalarının da kendilerinin vasisi olma hakkını kendilerine mal etmeleri çok kolaydır.

Kant'tan bu yana geçen yüzyıllarda bu açıkça ortaya çıktı. Vatandaşlığın başlangıç ​​noktası olan eğitim, kişinin azınlık durumundan çıkmasının şartı değildir. Buna mutlaka aydınlanmış sivil eylem eşlik etmelidir.

Söylenenlerin bağlamında Rusya'daki gerçek durumu düşünmek doğaldır. “Yeni” bir bilince ve buna bağlı olarak yeni bir kolektif belleğe sahip bir halkın yaratılması, ülkemizde meşru otokratik iktidar tarafından, onu ele geçirmek isteyenler veya fiilen kurulanlar tarafından çözülen uzun süredir devam eden ve hatta geleneksel görevlerden biridir. BT. 19. yüzyılın başında I. Nicholas döneminde halkın bilincini “Otokrasi” formülüne göre dönüştürmeye çalıştılar. Ortodoksluk. Milliyet". Bunun için özellikle felsefe, düşünce özgürlüğünde insanın ana akıl hocası olan üniversitelerden ihraç edildi. Konuşmaya çalışan gözüpeklerin ağızları sansür şakalarıyla tıkanmıştı. "Felsefi Mektuplar" kitabının yazarı Pyotr Chaadaev deli ilan edildi, Puşkin'in eserleri imparator tarafından bizzat incelendi. 19. yüzyılın sonunda, raznochintsy ve devrimci demokratlar, kültürün yüksek değerlerinin bayağılaştırıldığı veya bir kenara atıldığı "yeni insanların" bilincini öngördüler ve gerçekten de geliştirmeye çalıştılar. "Yeraltından gelen" insanlar, daha önce soyluların en iyilerini - şerefli ve haysiyetli insanları - deviren "küçük insanların" şefkatini bir kenara iterek hayatın ön saflarına akın etti. Sovyet hükümeti ayrıca bir "komünist adam" yaratmak için var gücüyle çalıştı. Ancak o bile Makar Nagulnov ve Stepan Kopenkin'i bir halk bütünlüğü içinde birleştirmeyi başaramadı. Modern hükümet bu tür faaliyetlerden çekinmiyor. Eylemlerinin kapsamı geniştir: Rus klasik edebiyatının "şehvetli" Katerina Kabanova ve Anna Karenina'yı okul derslerinden ortadan kaldırarak "ahlaki" olarak düzeltilmesi girişimlerinden, son derece profesyonel akademik kurumları geçici yaratıcı ekiplere ayırma fikrine kadar.

Bu tür girişimlerde yaygın olan şey, kültürün anlık ticari veya iktidarın statü hedeflerine uyarlanmasıdır; en yüksek sosyal hedefleri göz ardı etmek - yaşam kalitesini ve kişinin kalitesini artırmak; insanın gelişmesinde yönetici-bürokratın rolünün mutlaklaştırılması; bireylerin kişisel özgürlüğünün ve öz örgütlenmesinin ihmal edilmesi ve sıfıra indirilmesi.

Kültürel gelişim bağlamında inşa edilen halkın hafızası, arzu edilen geleceğin temelidir. Her şeyden önce bu, topluluk üyeleri tarafından geliştirilen ve asimile edilen, karmaşık bir şekilde organize edilmiş anlamlar, değerler, fikirler ve tutumlar dizisi olarak manevi kültürü ifade eder. İçinde oluşur ortak tarihçocukların yetiştirilmesi, eğitim sistemi, dini uygulamalar, medyanın çalışmaları, insanlar arasındaki günlük ilişkiler yoluyla nesilden nesile aktarılır.

Gelişimin geçiş dönemlerinde (toplumumuzun yaşadığı şey tam olarak budur), sosyo-politik, ekonomik ve Kültürel hayat, olumlu değişime uyum sağlamak için tasarlandı. Gerçekliğe agresif ve olumsuz değil, yaratıcı ve yapıcı bir şekilde yaklaşmak, "Kim suçlanacak?" sorusuna değil, "Neyi yanlış yaptık ve yanlışı nasıl yeniden yapabiliriz?" sorusuna odaklanmak önemlidir. İnsanların yaşayan kolektif hafızası, arzu edilen geleceğin gerekli görüntülerinin hızla bulunmasına yardımcı olur.

Rusya'da kültür ve ilgili halk hafızasının durumu diğer ülkelerle karşılaştırıldığında özeldir. Aslında bunlar, birden fazla ulus için ruhsallaşmaya ve daha iyi bir yarın inşa etmeye yardımcı olacak büyük bir zenginliktir. Ancak birçokları için ihmal, tembellik ve meraksızlık nedeniyle bu altın rezervi muhteşem şehir Kitezh görünmez kalıyor. Aynı zamanda doğuştan gelen özgüven ve kayıtsızlık da bizi engelliyor; yüksek seviyelere ne kadar az karışırsak bunlar da o kadar artıyor. kültürel kalıplar. Sonuç olarak toplum, bir kısır döngü içinde, arkaik, aşırı merkezi, yozlaşmış bir yönetim ve yönetim sistemini yeniden üretir. kamusal yaşam ve insanların hafızası kolaylıkla bencil manipülasyonlara konu oluyor. Bugün geçmiş bir fikir mücadelesi alanı haline gelmiştir. Çoğu zaman da ya “tek doğru” tarih anlayışını zorla dayatarak, ya da sözde kamusal bilinci “inciten” sorulara yanıt vermekten kaçınarak sorunu çözmeye çalışıyorlar.

İnsanların hafızasının oluşumuna yönelik bu tür seçenekler yalnızca kusurlu değil, aynı zamanda tehlikelidir. Ve sadece hayati soruları uzun süre cevapsız bırakmanın hala imkansız olması nedeniyle değil. Halkın kültürel yozlaşması daha tehlikelidir, çünkü kamu bilincini kültürün sınırlarının ötesine taşımadan, halkın kitle bilincini her zaman gerçek bilgiye sahip olduğumuz ve her zaman içinde bulunduğumuz barbar bir bilince dönüştürmeden hile ve manipülasyon imkansızdır. doğru, “biz kahramanız” ve sahtekarlar ve yalancılar “onlar kötü adamlardır”.

Milli kültürün içerdiği ve modernitenin talep ettiği değer ve anlamları harekete geçirme çalışması, insanların hafızasının yaratıcı inşası, günümüzün dürüst bir şekilde anlaşılması, gerçekçi ve sorumlu fikirlerin oluşması için en önemli teknoloji olarak değerlendirilmelidir. arzu edilen gelecek hakkında. Ve bu çalışma ancak düşünen insanların aktif kesiminin ve aynı derecede düşünme yeteneğine sahip yetkililerin dayanışma çabalarıyla yapılabilir.

RAS FELSEFESİ ENSTİTÜSÜ AKADEMİK KONSEYİ KARARI

Taslak belgelerin tartışılmasının ardından 05/12/15 tarihli

“Temel bilimsel araştırma programında…”; "Bilimsel organizasyonların yapılandırılması planı"; "Onay hakkında yönergeler Sübvansiyonların dağıtımına ilişkin"

Bu belgelerin taslaklarının metinlerini tartışan Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü Bilimsel Konseyi, bunların bilimin organizasyonunda radikal bir değişikliği hedeflediğine ve iki ana nedenden dolayı kabul edilemez olduğuna inanıyor. Birincisi, artık bilim insanlarının görevlerinin doğrudan bilimle ilgisi olmayan bürokratik bir yapı tarafından belirleneceği varsayılıyor. Fizikçiler, kimyagerler, biyologlar için önümüzdeki yıl ve önümüzdeki beş yılda nelerin araştırılacağı ve hangi keşiflerin yapılacağına, sosyologlar, psikologlar, filozoflar için ne yapılacağına artık bilim adamları değil, resmi görevliler karar vermeli. İkincisi ise kadro meselesi. Belgelere göre, devleti temsil eden bürokratik kurum-müşteri, her beş yılda bir önde gelen bilim adamlarını, ne bilimsel okulların korunmasıyla ne de büyüme noktalarının yaratılmasıyla ilgisi olmayan tamamen resmi, scientometrik kriterler temelinde işe alacak. ve bilimde çığır açan yönler.

prosedür projesi yeni program Temel Bilimsel Araştırma (PFNI) mevcut mevzuata aykırı olarak sunulmaktadır: 253 Sayılı Federal Kanun “On Rus akademisi bilimler…” Sanata göre. 17 tanesi böyle bir Programın taslağının Bakanlık tarafından değil, Rusya Bilimler Akademisi tarafından sunulması gerekmektedir. Önerilen yapılanma planı, henüz onaylanmamış olan PFNI projesi için oluşturulmuş olup, üstelik onaylanmış ve mevcut Devlet Bilimler Akademileri 2013-2020 Temel Bilimsel Araştırma Programı ile çelişmektedir.

Belgenin yazarlarına göre önerilen değişiklikler "disiplinlerarası bilimsel araştırmayı geliştirmek amacıyla" gerçekleştiriliyor. Ancak belgeler disiplinlerarası araştırmanın doğası ve bilimin organizasyon sistemindeki yeri hakkında net bir fikir vermiyor. Disiplinlerarası araştırma yeni bir disiplin statüsü kazanmaz, uygun "disiplinlerarası uzmanların" oluşumunu ima etmez ve gelişiminin mevcut bilimsel ve organizasyonel formlarını iptal etmeyen veya çoğaltmayan özel organizasyon biçimleri çerçevesinde var olur. bilimsel disiplinler gerçekleşir.

PFNI'nin yeni versiyonu ve sübvansiyonların dağıtımına ilişkin yönergeler, bilimsel özerkliği ortadan kaldırarak ve bilimsel ve disiplinsel yeterlilikleri göz ardı ederek ülkedeki temel bilim yönetimi sistemini temelden değiştireceğini iddia ediyor. Geniş yetkilere sahip yeni bir bürokratik organın oluşturulması planlanıyor - bilimin gelişmesi için öncelikli alanları belirleyecek, değerlendirme tablosunu onaylayacak, gelecek vaat eden projelerin uygulanması için ödenek miktarını belirleyecek temel araştırma programı için bir koordinasyon konseyi, vesaire. Paragraf "c" § 2 Ch. Programın VIII'i, devlet görevine dahil edilen bilimsel projelerin konularının "sosyo-ekonomik kalkınmanın önemli görevlerine dayanarak doğrudan bütçe fon yöneticileri tarafından" belirleneceğini doğrudan belirtiyor.

Programın içeriği, mevcut (modern) bilgi alanlarının ve alanlarının bir tablosu şeklinde resmi olarak sunulur, ancak araştırma gerektiren temel konular değil. Dolayısıyla, Ek No. 1'de (Rubricator), felsefe, felsefe alanındaki öncelikli temel araştırmaların tüm yelpazesini yansıtmayan ve bazı durumlarda yetersiz bir şekilde formüle edilmiş, keyfi bir dizi alan ve bilgi alanıyla temsil edilmektedir. Özellikle, "Rusya'nın sosyo-kültürel ve manevi alanında felsefe, mantık ve felsefi dillerin sayılması, felsefi problemler disiplinlerarası araştırma, sosyal felsefe sorunları, dinler felsefesi, felsefe tarihi” başlığı altında bir değerlendirme tablosunun oluşturulmasına tamamen resmi bir yaklaşım sergilenirken, 2014 yılında bir dizi bilgi alanında modern araştırmalara uyarlanan yeni değerlendirme başlıkları önerilmiştir. Bu değerlendirme listeleri uzmanların ve kamuoyunun tartışmasına konu olmuş ve ayrıntılı ve kısa versiyonlar halinde benimsenmiştir. İÇİNDE bu durum Felsefe alanındaki epistemoloji, bilim ve teknoloji felsefesi, etik, estetik, siyaset felsefesi, insan çalışmalarının karmaşık sorunları vb. gibi ana araştırma alanları, PFNI projesinde önerilen değerlendirme listesinin tamamen dışında kalmaktadır. Bu arada, bu alanların sonuçları dikkate alınmadan felsefi ve insani alandaki ana öncelikleri nitelikli bir şekilde belirlemek mümkün değildir.

Rusya Bilimler Akademisi sendikasının, geçişe ilişkin değerlendirmesiyle dayanışma içindeyiz. yeni sistem Devlet görevinin Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından önerilen metodolojiye göre oluşturulması, araştırmacı sayısında yaklaşık 3-4 kat azalmaya (veya gizli bir azalmaya - çalışanların yarı zamanlı çalışmaya aktarılmasına) yol açacaktır. ): Devlet görevi çerçevesinde, maaşçalışanların yüzde 30'undan fazlası değil. Taslak kılavuzun 7. paragrafı, “önde gelen araştırmacılara verilecek mali destek miktarının, toplam sübvansiyonun en az %15'i olması gerektiğini” belirtiyor ancak bu oranın hiçbir rasyonel gerekçesi yok.

Yapılaşma Planı projesi çerçevesinde, "bilimsel kuruluşlar ağının yeni bir imajı" olarak, anlaşılır kurumlar yerine, ulusal, federal, bölgesel, tematik, araştırma ve bilimsel olmak üzere, pek ayırt edilemeyen "merkezler" tanıtılmaktadır. Sosyo-insani bilgi için belirsiz yapılar önerilmektedir - “yüksek okullar”. İlk olarak, sosyo-insani bilimleri doğa bilimleri ve teknik bilimler kapsamında yürütülen diğer temel araştırma türlerinin karşısına koymanın kategorik olarak yanlış olduğuna inanıyoruz. İkinci olarak, mevcut akademik kurum sisteminin geçerliliğini yitirmediğine, dahası yerli bilimin modernleşmesinde belirleyici bir rol oynayabileceğine ve oynaması gerektiğine inanıyoruz.

Tartışmaya sunulan belgelerin temel eksikliklerine dikkat çeken ve bunların kabul edilmesine karşı çıkan Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü, bilim ağı organizasyonunu geliştirme ihtiyacı konusunda sağlam fikirleri desteklemektedir. Rusya Bilimler Akademisi enstitüleri aslında kültürel ve insani alanda kurulan, sürekli gelişen ve yeniden yapılandırılan ağ ilişkilerinde koordinatör, ağ merkezleri rolünü oynuyor. Ağ düğümleri rolünü oynayan referans noktaları olmadan hiçbir ağ mümkün değildir. Tartışmaya sunulan belgelerdeki fikir ve gereklilikler ışığında bu rol korunmalı, desteklenmeli ve güçlendirilmelidir. Bu tür düğümlerin rolünü başarılı bir şekilde oynayabilecek olanlar yalnızca uygun iç yeniden yapılanmaya sahip mevcut akademik kurumlardır. Bu, biriktirdikleri devasa personel potansiyelinden kaynaklanır ve tüm tanınmış derecelendirmeler ve yayın faaliyetlerinin izlenmesiyle doğrulanır. En yüksek (dünya) akademik düzeyinden bilimin popülerleşme düzeyine kadar her düzeyde bilimsel araştırmayı organize edebiliyorlar ve aslında bunu uzun süredir yapıyorlar; üniversiteler ve diğer akademik kurumlarla geniş bir yatay bağlantılar ağı aracılığıyla deneyim ve bilginin ayrıştırıcısı (ağ dağıtıcısı) rolünü oynamak; konferanslar ve geniş bir izleyici kitlesine yönelik diğer ağ çalışmaları aracılığıyla geniş bir popülerleştirme çalışması yürütmek.

Belgelerde önerilen önlemlerin uygulanmasının Rus bilimine, devletine ve toplumuna herhangi bir fayda getirmeyeceği, aynı zamanda son derece zararlı sosyal ve kültürel sonuçlara yol açacağı, ciddi ve uzun süre çalışmaları sekteye uğratacağı çok açık. akademik kurumların. Önerilen değişiklikler özerklik, öz yönetim ve idari maliyetlerin en aza indirilmesinin gerekli olduğu yerlerde merkezileşmeyi ve bürokratik kontrolü güçlendirmeyi amaçlıyor. Bilimin yönetiminde idari-komuta yöntemlerini terk etmenin ve bilim insanlarıyla iletişim tarzını temelden değiştirmenin zamanı geldi.

Karar, Akademik Konseyin 12 Mayıs 2015 tarihli toplantısında oybirliğiyle kabul edildi.

Yirminci yüzyılın sonu, eski SSCB cumhuriyetlerine özgürlük kazanma ve ulusal devleti yeniden kurma konusunda tarihi bir fırsat sağladı. Değerler sisteminin yeniden değerlendirilmesi, geçmişe, halkların kültürüne, ulusal öz bilincin oluşmasına ve gelişmesine artan ilgi, tarihsel belleğin kitle bilincinde gerçekleşmesine yol açtı.

Etnososyal hafızayı inceleme ihtiyacı büyük ölçüde bu olgunun kendisinin son derece belirsiz olmasından kaynaklanmaktadır. Bir yandan etnik ve grup düşmanlığını, etnik gruplar arası gerilimin ortaya çıkmasını kışkırtmak, diğer yandan halklar arasında iyi komşuluk ve işbirliğini güçlendirmek için kullanılabilir. Etno-sosyal hafızanın tezahürünün tutarsızlığı bu olgunun önyargısından kaynaklanmaktadır: iktidar yapıları, çeşitli siyasi, sosyal gruplaşmalar her zaman kendi tarihsel hafıza anlayışlarını topluma empoze etmeye çalışırlar.

Tarihsel, toplumsal geçmişin hafızasına hitap etmek önemli ihtiyaç Toplum aynı zamanda büyük bir eğitim potansiyeli de barındırıyor. Tarihsel hafıza, nesillerin bağlantısını, sürekliliğini sağlar, çeşitli sosyal faaliyet alanlarındaki insanlar arasında iletişim, karşılıklı anlayış ve belirli işbirliği biçimleri için koşullar yaratır.

Toplumsal hafıza karmaşık ve çok bileşenli bir olgudur (halkın tarihsel hafızası, kültürel hafıza Toplumun varlığının ön koşulu olan siyasi hafıza vb.), sosyal açıdan önemli bilgilerin birikmesine, depolanmasına ve iletilmesine dayanmaktadır. Etnososyal hafıza, sosyal hafızanın bir alt sistemi olarak, özel biçim Sosyo-etnik deneyimin birikimi ve tercümesi.

Etnik faktör toplumsal hafızanın belirleyicilerinden biridir. Sosyal hafızanın etnik bileşeni ancak bir birey, grup, toplum tarafından fikirlerin, bilgilerin, tarihsel geçmişe ilişkin değerlendirmelerin kendi etnik özelliklerini yansıtan olaylara, olgulara dayanması durumunda tartışılabilir.

Etnososyal hafızanın biçimlendirici faktörü, ikincisinin, ulusal topluluğun hem aynı nesil içinde hem de birbirini takip eden nesiller arasında birikmiş deneyimlerinden elde edilen bilgileri sabitleme, koruma ve aktarmanın bir yolu olarak hareket etmesidir.Etnososyal hafızanın tercüme faktörü çok önemlidir, ama birikim fonksiyonunun önemi, sosyo-kültürel deneyimin sentezleyicisi olarak rolü.

Sosyo-belleğin etnik belirlenimi çalışmasında ilk tanım olarak aşağıdakileri kullanıyoruz: etno-sosyal belleğin içeriğinin bileşeni gerçeklerdir, halkın tarihsel yolunun özgünlüğünü karakterize eden olay örgüsü, toplumun bütünlüğüdür. etnik kimliğin altında yatan kültürel ve maddi değerler.

Etnososyal belleğin temel işlevsel özelliği, ulusal topluluğun öz kimliğinin korunması ve aktarılmasıdır. Yetiştirme ve eğitim kurumu aracılığıyla etno-sosyal hafızanın biriktirdiği bilgiler, sosyal miras mekanizması bir nesilden diğerine aktarılır ve ulusal topluluğun öz kimliğini sağlayan da budur.

Etno-sosyal hafıza, milletin manevi imajı sistemindeki en karmaşık sosyo-psikolojik oluşumlardan biridir. Dilde, kültürde, geleneklerde, ritüellerde, psikolojide, etnososyal hafızada katman katman biriktirilmiş olmak, memleket, ulusal çıkarların bilincinde, halkın maddi ve manevi değerlere karşı tutumu. Etno-sosyal hafıza hem kahramanlığı hem de dramatik olaylar olarak tarihte Milli gurur ve ulusal şikâyetler.

Etno-sosyal hafıza, milletin manevi imajının merkezi olan "çekirdek" olarak temsil edilebilir. Sinerji çerçevesinde karmaşık evrim sistemleri üzerine yapılan çalışmalarda bilim adamları, sistemin geçmişine ilişkin bilgilerin genellikle merkezi kısmında depolandığını belirtti. Etno-sosyal hafıza, milletin tarihi, gelişim aşamaları, varoluş koşulları ve etnik potansiyeli hakkında bilgileri saklayan bir tür "ulusal genetik kod" dur. Bir etnik grubun kültürel ve sosyal deneyiminin hafızaya kodlanması çok yönlü bir süreçtir. Hem fikri ve manevi alanda hem de maddi ve üretim faaliyetlerinde gerçekleşir. Kültürün bileşenleri, milletin manevi imajının (insanların kültürel gen havuzu) çekirdeğinin bir parçası olabilmek için zaman sınavını geçmeli, toplum için değerler haline gelmelidir. İnsan kalıtımının ihlali süreçlerine benzer şekilde, bu "ulusal genetik" kodun yok edilmesi durumunda etnik topluluğun yok olmasından söz edebiliriz.

Etnososyal hafıza ise etnik çekirdek ve sosyal kuşaktan oluşan iki bileşenli bütünleyici bir olgu olarak modellenebilir. İlk bileşen etnosun "orijinal substratını" içerir, yani. özel bir bütünlük olarak etnik topluluğun temelini atan unsurlar. Etnik çekirdek oldukça istikrarlıdır ve çok az değişkenliğe sahiptir. Eğer etnik çekirdek hem sosyobiyolojik hafızayı hem de tarihsel gelişimin hafızasını içeriyorsa, o zaman sosyal kuşak yalnızca tarihsel gelişimin hafızasıyla sınırlıdır. Bu sosyal kuşak, ulusal topluluğun "bilgi filtresi" işlevini yerine getirir, çok sayıda bilgi akışını kendi içinden geçirir, bu topluluk için önemli ve değerli olan bilgileri seçer.

Başka bir deyişle, etnososyal hafızanın etnik çekirdeği belirli bir dizi etnik parametreyi saklar ve bunların kullanımı kişinin belirli bir etnik gruba ait olduğunu göstererek kendini tanımlama aracı olarak hizmet eder. Başka bir şey de bu fenomenin sosyal kuşağıdır, çünkü varlığı için çok fazla art zamanlı değil, eşzamanlı bağlantılar önemlidir.

Halkların sosyal hafızası genellikle farklı nesillerin kişisel deneyimleriyle sınırlıdır. İnsanlar genellikle hayatlarının başlangıcından önce meydana gelen olayları en önemli olaylar olarak hatırlayamazlar.

Etnik bileşenin etno-toplumsal hafızanın merkezine yükseltilmesi, göreceli olarak bu olguda etnik hafızanın sosyal hafızaya göre önceliğini göstermez, ancak ulusal hafızanın etnik yönünün çok daha istikrarlı olduğunu gösterir.

Sosyo-kültürel kriz dönemlerinde ulusal hareketlerin yükselişi, tarihsel deneyim ve bilgilerin güncellenmesi, tarihi halklar. Etno-sosyal hafızada sosyal gruplar ve sosyal hareketler, ulusal taleplerinin gerekçesini ve desteğini bulur. Ancak etno-toplumsal belleğe başvuru, bellek olgusunun kendisinden değil, öncelikle belirli ulusal çıkarlardan kaynaklanmaktadır. Farklı siyasi ve toplumsal güçler tarihsel hafızada görmek istediklerini görüyorlar. Ulusal hafıza her zaman seçicidir çünkü burada subjektif bir faktör vardır. gerçekler ve olaylar, bireyin ve çeşitli sosyal grupların çıkarları prizmasından yeniden üretilir.

Etno-sosyal belleğin modern ulusal süreçlerdeki rolü ve yeri göz önüne alındığında, henüz spesifik bir yoruma kavuşturulmamış nesnel sorunlar ortaya çıkmaktadır. Her şeyden önce bu, tarihsel hafızanın "hacimi" sorunudur: Geçmişten ne "alınmalı", şu veya bu etnik topluluğun yaşamındaki kritik olayların değerlendirilmesine nasıl yaklaşılmalıdır. Belki de kaderi güvenli ve mutlu bir şekilde gelişen, tarihinde devletlerarası savaşların, etnik gruplar arası çatışmaların, adaletsizliklerin ve hakaretlerin olmayacağı böyle bir insan yoktur. İtiraz tarihi miras tüm halkların haklarının gerçek eşitliğinin yeniden sağlanmasına acil bir ihtiyaç ortaya koymaktadır. çeşitli formlar ah onun tarihsel hafızası. Geçmişteki olayların analizi ulusal hoşgörü açısından yapılmalıdır. Bu, her şeyden önce, tarihsel temaslar sırasında halkları zenginleştiren, onları yakınlaştıran şeyin, onları ayıran ve tartışan şeyin ne olduğunu belirlemek anlamına gelir. Görünüşe göre en uygun yol, yalnızca bir halkın hafızası olarak değil, aynı zamanda tüm halkların hafızası olarak eksiksiz, doğru ve somut bir tarihin işlenmesidir.

Son yıllarda anısı tarihi olaylar ve geçmişin olguları, halkların ulusal kimliğinin ifadesi olan kamuoyu duyarlılığı için güçlü bir kaynak haline geldi. Her milletin ulusal öz bilinciyle biriktirdiği etno-sosyal hafıza potansiyelinin kullanılması, bu potansiyelin ilerleme yararına etkinleştirilmesi toplumun karmaşık ve sorumlu bir görevidir.

ÖNSÖZ

Kılavuz, tarihsel bilginin evriminin ve ikincisinin oluşumunun bir resmini sunmaktadır. bilimsel disiplin. Okuyucular, tarihsel gelişimleri içerisinde geçmişe ilişkin çeşitli bilgi ve algı biçimleriyle tanışabilir, tarihin toplumdaki yeri hakkındaki modern tartışmaların seyrine girebilir, tarihsel düşünce tarihindeki temel sorunların derinlemesine incelenmesine odaklanabilir, Tarih yazımının çeşitli biçimlerinin özellikleri, araştırma ortamlarının ortaya çıkışı, dağılımı ve değişimi, akademik bir bilim olarak tarihin oluşumu ve gelişimi.

Günümüzde tarih yazımı tarihi konusu, tarihsel ve tarih yazımı analiz modeli ve disiplinin statüsü hakkındaki fikirler önemli ölçüde değişti. Sözde sorunlu tarih yazımı arka planda kalıyor, vurgu, tarihsel bilginin sosyokültürel bağlamda işleyişinin ve dönüşümünün incelenmesine kayıyor. Kılavuz, toplumun belirli bir kültürel ve sosyal organizasyonunun temel özellikleriyle ilişkili olarak, geçmişin bilgi biçimlerinin toplumun gelişimi sürecinde nasıl değiştiğini göstermektedir.

Kılavuz, her biri eski uygarlıkların kültürünün kökenlerinden günümüze (20. - 21. yüzyılların dönüşü) kadar tarihsel bilginin gelişiminde ayrı bir döneme ayrılmış dokuz bölümden oluşmaktadır. Tarihin diğer bilgi alanlarıyla ilişkisine, tarihsel gelişimin en yaygın kavramsal modellerine, tarihi kaynakların analiz ilkelerine, tarihin sosyal işlevlerine ve tarihsel bilginin belirli özelliklerine özellikle dikkat edilir.

GİRİİŞ

Bu kılavuz aşağıdakilere dayanmaktadır: Eğitim Kursuİçeriği belirlenen "Tarih bilimi tarihi" veya daha doğrusu "Tarih bilgisi tarihi" modern anlayış Tarihsel bilginin doğası ve işlevleri.

Dersin metodolojik temelleri, insani bilginin doğasına ilişkin tartışmalar sırasında ortaya atılan bir dizi fikir tarafından belirlenmektedir.

Birincisi, tarihsel bilginin özelliklerinin ve tarihsel araştırmalarda doğruluk ve güvenilirlik kriterlerinin göreliliğinin bir ifadesidir. Tarihsel bilginin göreliliği, başta tarihsel araştırmanın üç ana bileşeninin başlangıçtaki belirsizliği olmak üzere bir dizi faktör tarafından önceden belirlenir: tarihsel gerçek, tarihsel kaynak ve tarihsel araştırma yöntemi. Geçmişe dair "nesnel gerçeği" bulmaya çalışan araştırmacı, hem kendi öznelliğinin hem de rasyonel analiz prosedürüne tabi tuttuğu delillerin "öznelliğinin" rehinesi olur. Tarihsel bilginin sınırları ve olanakları, hem hayatta kalan kanıtların eksikliği, hem de bu kanıtlarda yansıtılan gerçekliğin, incelenen dönemin güvenilir bir imajı olduğuna dair garantilerin bulunmaması ve son olarak, tarihsel bilginin entelektüel araçları tarafından çizilmiştir. araştırmacı. Tarihçi, geçmişe ilişkin yorumunda ve geçmişin yeniden inşasında her zaman, isteyerek veya istemeyerek, öznel davranır: araştırmacı, geçmişi, kişisel tercihler ve belirli entelektüellerin öznel tercihleri ​​tarafından yönlendirilen, kendi çağının kavramsal ve ideolojik yapılarına dayanarak yorumlar. modeller. Dolayısıyla tarihsel bilgi ve onun sunduğu geçmiş imgesi her zaman özneldir, tamlığı bakımından kısmidir ve gerçekliği bakımından görecelidir. Ancak kişinin kendi sınırlarının tanınması, tarihsel bilimsel bilginin rasyonel olmasını, kendi yöntemine, diline ve toplumsal önemine sahip olmasına engel değildir 1 .

İkincisi, tarihsel araştırmanın konusunun ve yöntemlerinin, dolayısıyla genel olarak tarih bilgisinin özgünlüğü temel önemdedir. Tarih biliminin oluşum sürecinde konunun anlaşılması ve araştırmanın görevleri önemli değişikliklere uğramıştır. Modern uygulama Tarihsel araştırma, yalnızca alanının genişliğini değil, aynı zamanda geçmiş olayların incelenmesine ve bunların yorumlanmasına yönelik farklı yaklaşımların olasılığını da kabul eder. Temel amacı, öncelikle siyasi açıdan önemli olan olayların incelenmesi, devlet oluşumlarının gelişimindeki kilometre taşlarının ve bireysel gerçekler arasındaki nedensel ilişkilerin belirlenmesi olan ampirik bilimden tarih, toplumu dinamikleri içerisinde inceleyen bir disipline dönüştü. Tarihçinin görüş alanında geniş daire fenomenler - ülkenin ekonomik ve politik yaşamından özel varoluş sorunlarına, iklim değişikliğinden insanların dünya hakkındaki fikirlerinin belirlenmesine kadar. Çalışmanın konusu olaylar, insanların davranış modelleri, değer sistemleri ve motivasyonlarıdır. Modern tarih, olayların, süreçlerin ve yapıların tarihi, kişinin özel hayatıdır. Araştırma alanının bu kadar çeşitlenmesi, belirli araştırma alanlarının tercihleri ​​ne olursa olsun, tarihsel bilginin nesnesinin doğası ve davranışları kendi içinde çeşitlilik gösteren ve farklı açılardan ve ilişkilerden ele alınabilecek bir kişi olmasından kaynaklanmaktadır. Tarih, yeni zamanın tüm insani disiplinleri arasında en evrensel ve en yetenekli olanı olduğu ortaya çıktı; gelişimine yalnızca yeni bilimsel bilgi alanlarının - sosyoloji, psikoloji, ekonomi vb. - ortaya çıkması eşlik etmedi, aynı zamanda borçlanmayla da ilişkilendirildi. yöntem ve problemlerini kendi görevlerine uyarlamak. Tarihsel bilginin genişliği, araştırmacılar arasında, kendi kendine yeten bir bilimsel disiplin olarak tarihin varlığının meşruluğu konusunda haklı olarak şüpheler uyandırmaktadır. Tarih, hem içerik hem de biçim olarak, gerçeklik çalışmasının diğer alanlarıyla (coğrafya, halkların tanımlanması vb.) ve edebi türlerle bütünleşik bir etkileşim içinde doğmuştur; özel bir disiplin olarak oluşturularak yeniden disiplinlerarası etkileşim sistemine dahil edilmiştir.

Üçüncüsü, tarihsel bilgi, oluştuğu andan itibaren ne şimdi ne de daha önce hiçbir zaman tamamen akademik veya entelektüel bir olgu değildir 1 . İşlevleri, şu ya da bu şekilde geniş bir sosyal kapsama alanıyla ayırt edilir. kritik alanlar Toplumsal bilinç ve toplumsal uygulamalar. Tarihsel bilgi ve geçmişe olan ilgi her zaman toplumla ilgili sorunlar tarafından belirlenir.

Bu nedenle geçmişin imajı, seleflerini olumlu ya da olumsuz değerlendiren ve böylece kendi kararlarını ve eylemlerini haklı çıkaran torunlar tarafından yaratıldığı kadar yeniden yaratılmıyor. Geçmişi güncellemenin aşırı biçimlerinden biri, günümüzün siyasi ve toplumsal pratiğine hakim olan ideolojik yapıların ve şemaların önceki dönemlere anakronik bir şekilde aktarılmasıdır. Ancak sadece geçmiş ideolojilerin ve anakronizmlerin kurbanı olmakla kalmıyor; şimdiki zaman da kendi tarihinin kendisine gösterilen imajına daha az bağlı değil. Tarihsel resim Topluma "şecere" ve önemli deneyim olarak sunulan, toplumsal bilinci etkilemek için güçlü bir araçtır. Toplumda hakim olan kişinin kendi tarihsel geçmişine karşı tutumu, kendisi hakkındaki fikrini ve daha fazla gelişme görevlerine ilişkin bilgisini belirler. Dolayısıyla tarih ya da geçmişin bir resmi, toplumsal bilincin bir parçası, politik ve ideolojik fikirlerin bir unsuru ve toplumsal gelişme stratejisini belirleyen kaynak materyaldir. Başka bir deyişle, tarih olmadan, sosyal bir kimlik oluşturmak ve kişinin ne bireysel bir topluluk ne de bir bütün olarak insanlık için beklentilerine dair bir fikir oluşturmak imkansızdır.

Dördüncüsü, tarihsel bilgi, sosyal belleğin işlevsel açıdan önemli bir öğesidir; bu da karmaşık, çok düzeyli ve tarihsel olarak değişebilir bir olgudur. Özellikle geçmişe ait bilgilerin rasyonel olarak korunması geleneğinin yanı sıra, büyük ölçüde öznel ve öznel olana dayanan aile ve bireysel hafızanın yanı sıra kolektif bir toplumsal hafıza da bulunmaktadır. duygusal algı geçmişten. Farklılıklara rağmen tüm bellek türleri birbiriyle yakından ilişkilidir, sınırları koşullu ve geçirgendir. Bilimsel bilgi, geçmişle ilgili kolektif fikirlerin oluşumunu etkiler ve kitlesel stereotiplerden etkilenir. Toplumun tarihsel deneyimi, hem geçmişin rasyonel bir şekilde anlaşılmasının hem de onun sezgisel ve duygusal algısının sonucuydu ve birçok bakımdan da öyle olmaya devam ediyor.

Dersin didaktik ve pedagojik hedefleri bir takım hususlarla belirlenir.

İlk olarak, daha önce çalışılan materyali güncelleyen bir kursun uzman insani eğitim uygulamasına dahil edilmesi ihtiyacı. Materyalin bu şekilde hayata geçirilmesi yalnızca en önemli bilgi bloklarını vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda onun itici mekanizmasını bilgi sistemine, yani geçmişi inceleme yöntemini de dahil eder. Tarihsel bilgi tekniğiyle tanışma, tarihsel bilginin en önemli içkin özelliğini - nesnellik ve gelenekselliğin paradoksal bir birleşimini - anlamak ve hissetmek için pratik bir fırsat sağlar.

İkincisi, tarihsel bilginin gücünü ve zayıflığını, çok düzeyli doğasını ve kültürel bağlama bağımlılığını ortaya koyan bu ders aslında kutsallıktan arındırmayı gerçekleştiriyor " bilimsel resim tarihi geçmiş." Tarihsel araştırmanın sınırlarını gösteren koordinatları yansıtır, sosyal fonksiyonlar ve kamu bilincini etkileme olasılığı. Bu dersin temel pedagojik amacının, sağlıklı şüpheciliğin uyanması ve geçmişe dair görünüşte bariz olan birçok değerlendirmeye ve sosyal gelişim kalıplarının tanımlarına karşı eleştirel bir tutum geliştirmek olduğu söylenebilir.

Dersin yapısı, toplum ve kültür bağlamında, arkaik antik çağlardan günümüze kadar çalışma konusunun (tarihsel bilgi) tarihsel gelişiminin mantığını takip eder. Ders, tarihsel bilginin ana biçimlerini ve düzeylerini inceler: mit, geçmişin kitlesel algısı, rasyonel bilgi (tarih felsefesi), akademik tarihselcilik, tarihsel sosyoloji, kültürel çalışmalar ve tarihsel araştırmalardaki en son eğilimler. Dersin amacı, geçmişin bilgi biçimlerinin çeşitliliği ve değişkenliği gerçeğini tarihsel ve uygarlık perspektifinde ortaya koymaktır. Geçmişin algısı ve bilgisi ile onun bugün için öneminin değerlendirilmesi, antik Roma halkı, ortaçağ Avrupası sakinleri ve Orta Çağ Avrupası'nın temsilcileri arasında farklıydı. Sanayi toplumu. Tarihsel bilinç, Avrupa ve Doğu medeniyetlerinin kültürel geleneklerinde de daha az önemli bir farklılık göstermez. Dersin önemli bir kısmı ulusal tarih bilgisinin oluşumunun analizine ve her şeyden önce Rus ve Avrupa gelenekleri arasındaki etkileşimin gelişim yolları ve mekanizmalarının karşılaştırılmasına ayrılmıştır.

Tarihsel olanın yanı sıra yapısal bir bileşene de sahip olan ders, "tarih", "tarihsel zaman", "tarihsel kaynak", "tarihsel gerçek" ve "tarihsel kalıp" gibi tarihsel bilginin ana kategorileri ve kavramlarına odaklanır. . Ders, tarihsel bilginin karmaşık yapısını, özellikle bilimsel rasyonel geleneğin farklılaşmasını ve geçmişin kitlesel irrasyonel algısını ve bunların etkileşimini gösterir. En önemlilerinden biri oluşum konusudur. tarihsel mitler ve önyargılar, bunların kitle bilincindeki kökleri ve siyasi ideoloji üzerindeki etkileri.

Bölüm 1. TARİH NEDİR

Bir kişinin kendi başına ortaya attığı argümanlar, onu genellikle başkalarının aklına gelenlerden daha fazla ikna eder.

Blaise Pascal

Şartlar ve sorunlar

Çoğu Avrupa dilinde "tarih" kelimesinin iki ana anlamı vardır: bunlardan biri insanlığın geçmişine, diğeri ise belirli olaylarla ilgili genellikle kurgusal olan edebi ve anlatı türüne atıfta bulunur. İlk anlamda tarih, en geniş anlamda, bir dizi insan eylemi olarak geçmiş anlamına gelir. Ayrıca "tarih" terimi geçmişe ilişkin bilgiyi ifade eder ve geçmişe ilişkin toplumsal fikirlerin bütününü ifade eder. Bu durumda tarihin eş anlamlıları "tarihsel hafıza", "tarihsel bilinç", "tarihsel bilgi" ve "tarihsel bilgi" kavramlarıdır. tarih bilimi».

Bu kavramların ifade ettiği olgular birbiriyle bağlantılıdır ve aralarına bir çizgi çekmek çoğu zaman zordur, hatta neredeyse imkansızdır. Bununla birlikte, genel olarak, ilk iki kavram daha çok geçmişin kendiliğinden oluşan imajının göstergesidir, son ikisi ise geçmişin anlaşılması ve değerlendirilmesi konusunda ağırlıklı olarak amaçlı ve eleştirel bir yaklaşımı ima eder.

Geçmişin bilgisini ima eden "tarih" teriminin edebi anlamını büyük ölçüde koruduğu dikkat çekmektedir. Geçmişin bilgisi ve bu bilginin tutarlı bir sözlü veya yazılı sunumla sunulması her zaman belirli olaylar ve olgular hakkında, bunların oluşumunu, gelişimini, iç dramasını ve önemini ortaya koyan bir hikayeyi içerir. İnsan bilgisinin özel bir biçimi olarak tarih, edebi yaratıcılık ve bu güne kadar onunla iletişim halinde kalıyor.

tarihi kaynaklar doğası gereği çeşitlilik gösterir: bunlar yazılı anıtlar, sözlü gelenekler, maddi ve sanatsal kültür eserleridir. Bazı dönemler için bu kanıtlar son derece kıttır, diğerleri için ise bol ve heterojendir. Ancak her durumda geçmişi bu şekilde yeniden yaratmazlar ve bilgileri doğrudan değildir. Gelecek nesiller için bunlar, geçmişin sonsuza dek kaybolan resminin yalnızca parçalarıdır. Tarihsel olayları yeniden yaratmak için geçmişle ilgili bilgilerin tanımlanması, deşifre edilmesi, analiz edilmesi ve yorumlanması gerekir. Geçmişin bilgisi, onun yeniden inşası prosedürüyle bağlantılıdır. Bir bilim adamı ve tarihle ilgilenen herhangi bir kişi, yalnızca bir nesneyi araştırmaz, özünde onu yeniden yaratır. Bu, herhangi bir olgunun, incelenmemiş ve açıklanmamış olsa bile koşulsuz bir gerçeklik olarak algılandığı tarih bilgisi konusu ile müspet bilimler konusu arasındaki farktır.

Tarihsel bilgi, antik çağda toplumun ve toplumsal bilincin gelişimi sürecinde oluşmuştur. İnsan topluluğunun geçmişlerine olan ilgisi, kendini tanıma ve kendi kaderini tayin etme eğiliminin tezahürlerinden biri haline geldi. Birbiriyle ilişkili iki güdüye dayanıyordu: kişinin anısını gelecek nesiller için koruma arzusu ve ataların deneyimlerine atıfta bulunarak kişinin kendi hediyesini anlama arzusu. farklı dönemlerİnsanlık tarihi boyunca farklı uygarlıklar, geçmişe yalnızca farklı biçimlerde değil, farklı derecelerde ilgi göstermişlerdir. Modern bilimin genel ve adil yargısı, geçmişin bilgisinin yalnızca Yunan-Romen antik çağına dayanan Avrupa kültüründe olağanüstü sosyal ve politik önem kazandığı varsayımı olarak düşünülebilir. Sözde Batı medeniyetinin oluşumunun tüm dönemleri - antik çağ, Orta Çağ, modern zamanlar - toplumun, onun bireysel gruplarının ve bireylerinin geçmişteki çıkarlarıyla işaretlenmiştir. Toplumsal gelişme sürecinde geçmişi koruma, inceleme ve anlatma biçimleri değişti, sadece günümüzün acil sorularına cevap bulmak için geçmişe bakma geleneği değişmedi. Tarihsel bilgi sadece bir unsur değildi Avrupa kültürü ancak oluşumunun en önemli kaynaklarından biridir. İdeoloji, değer sistemi, sosyal davranış, çağdaşların kendi geçmişlerini anlama ve anlatma biçimlerine uygun olarak gelişmiştir.

60'lardan. 20. yüzyıl tarih bilimi ve bir bütün olarak tarih bilgisi, 18.-19. yüzyıllarda yeni Avrupa toplumunda oluşan gelenekleri ve stereotipleri kıran çalkantılı bir dönemden geçiyor. Sırasında son on yıl tarih çalışmalarına yeni yaklaşımlar ortaya çıkmakla kalmadı, aynı zamanda geçmişin sonsuza kadar yorumlanabileceği fikri de ortaya çıktı. Çok katmanlı geçmiş fikri, tek bir tarihin olmadığını, yalnızca birçok ayrı “hikayenin” bulunduğunu öne sürüyor. Tarihsel bir olgu ancak insan bilincinin bir parçası olduğu ölçüde gerçeklik kazanır. "Hikayelerin" çoğulluğu yalnızca geçmişin karmaşıklığından değil, aynı zamanda tarihsel bilginin özelliklerinden de kaynaklanmaktadır. Tarihsel bilginin birleşik olduğu ve evrensel biliş yöntem ve araçlarına sahip olduğu tezi, bilim camiasının önemli bir kısmı tarafından reddedildi. Tarihçiye hem araştırma konusu hem de entelektüel araçlar konusunda kişisel seçim yapma hakkı tanınmaktadır.

Bir bilim olarak tarihin anlamına ilişkin çağdaş tartışmalar için iki soru çok önemlidir. Tarihçinin gerçeği söylemesi gereken tek bir geçmiş var mıdır, yoksa yorumlanıp incelenecek sonsuz sayıda "hikayeye" mi bölünmüştür? Araştırmacının geçmişin gerçek anlamını kavrama ve onunla ilgili gerçekleri söyleme fırsatı var mı? Her iki soru da tarihin toplumsal amacı ve onun topluma "yararına" ilişkin temel sorunla ilgilidir. Modern, karmaşık, değişen dünyada tarihsel araştırmanın toplum tarafından nasıl kullanılabileceğini düşünmek, bilim adamlarını tekrar tekrar tarihsel bilincin mekanizmalarının analizine dönmeye ve şu soruya cevap aramaya zorluyor: insanlar nasıl ve hangi amaçla ortaya çıktı? Önceki nesiller geçmişi inceliyor. Bu dersin konusu geçmişi bilme süreci olarak tarihtir.

tarih bilinci ve tarihi hafıza

Geçmişle ilgili bilgilerin seçilmesi ve korunması da dahil olmak üzere geçmişi bilme süreci olarak tarih, toplumsal hafızanın, insanların kendi deneyimlerini ve önceki nesillerin deneyimlerini saklama ve kavrama yeteneğinin tezahürlerinden biridir.

Hafıza, insanı hayvanlardan ayıran en önemli vasıflardan biri olarak kabul edilir; kişinin kendi geçmişine yönelik anlamlı bir tutumu, kişisel farkındalığının ve kendi kaderini tayin etmesinin en önemli kaynağıdır. Hafızadan yoksun bir kişi, kendini anlama, diğer insanlar arasındaki yerini belirleme fırsatını kaybeder. Bellek, bir kişinin dünyaya ilişkin bilgisini, kendisini bulabileceği çeşitli durumları, deneyimlerini ve duygusal tepkilerini, günlük ve acil durumlarda doğru davranışla ilgili bilgileri biriktirir. Bellek soyut bilgiden farklıdır: Bir kişinin kişisel olarak deneyimlediği ve hissettiği bilgidir, onun yaşam deneyimidir. Tarihsel bilinç - toplumun tarihsel deneyiminin korunması ve anlaşılması - onun kolektif hafızasıdır.

Tarihsel bilinç ya da toplumun kolektif hafızası, tıpkı kişinin bireysel hafızası gibi heterojendir. Tarihsel hafızanın oluşması için üç durum önemlidir: geçmişin unutulması; çeşitli yollar aynı olgu ve olayların yorumlanması; ilginin mevcut yaşamın gerçek sorunlarından kaynaklandığı bu fenomenlerin geçmişte keşfedilmesi.

Makale, halkın manevi değerlerinin oluşumu bağlamında Rusya tarihine kısa bir bakış içermektedir. kilise ve devlet arasındaki ilişkiyi etkiler. TARİHSEL HAFIZA HALKIN ULUSAL ÖZ BİLİNCİNİN OLUŞUMUNUN TEMELİNİDİR

İndirmek:

Ön izleme:

Korumanın temeli olarak tarihsel hafıza

İnsanların manevi ve kültürel gelenekleri.

Ben kimim? Hayatımın anlamı nedir? Her insan er ya da geç bu soruyu kendine sorar. Bunun cevabını almak için tarihi hafızanın yıllıklarına bakmanız gerekiyor, çünkü her insanın hayatı kendi halkının, ülkesinin tarihinin izlerini taşır.

"Tarihsel hafıza" nedir? Şu anda bu terimin kesin bir tanımı yoktur.Genel olarak tarihsel hafıza, toplumsal aktörlerin geçmiş tarihsel olaylara (hakkında) ilişkin bilgileri koruma ve nesilden nesile aktarma yeteneği olarak tanımlanabilir. tarihi figürler geçmiş dönemler, ah ulusal kahramanlar ve mürtedler, sosyal ve doğal dünyanın gelişimine ilişkin gelenekler ve kolektif deneyimler, şu veya bu etnik grubun, ulusun, halkın gelişiminde geçirdiği aşamalar hakkında.)

Tarihsel hafızanın nesillerin manevi ve kültürel devamlılığının temeli olması önemlidir.

Tarihsel deneyimin en eksiksiz mirasına katkıda bulunan tarihsel hafızanın ana yapısal bileşenlerinden biri geleneklerdir. Spesifik olarak tanımlarlar kişilerarası ilişkiler Yalnızca davranış normları, ritüeller, gelenekler aracılığıyla değil aynı zamanda dağıtım sistemi aracılığıyla da ifade edilen bir düzenleme işlevinin yerine getirilmesi sosyal roller, toplumun sosyal tabakalaşması. Bu özellikle Rus toplumundaki sosyal istikrarsızlık dönemlerinde belirgindi. Sorunların Zamanı veya Perestroika, Decembrist İsyanı veya sarsılan devlet temellerinin yerini aldığı 20. yüzyılın başlarındaki devrimci ayaklanmalar halk gelenekleri- toplumu örgütlediler, harekete geçirdiler, hükümete dönüşüm için zemin sağladılar. Bunun çarpıcı bir örneği, Sorunlar Zamanının zor döneminde Rusya'nın kaderinin sorumluluğunu üstlenen Kuzma Minin ve Dmitry Pozharsky liderliğindeki İkinci - Nijniy Novgorod milislerinin faaliyetleridir. Yaroslavl'da onlar tarafından oluşturulan Tüm Dünya Konseyi, 1612'de fiili bir halk hükümeti haline geldi ve ardından yeni iktidar hanedanının ilk temsilcisi olan Mikhail Romanov'un seçilmesi, Zemsky Sobor 1613, Rus halkının veche geleneklerinin bir tezahüründen başka bir şey değildir.

Geleneğin gücü, Rusya'nın asırlık tarihi boyunca açıkça görülmektedir.

Otokrasinin temellerini sarsan ve Rus seçkinlerini bölen Decembrist ayaklanmasından sonra devletin, toplumu orijinal Rus ilkeleri temelinde birleştirecek bir fikre ihtiyacı vardı. Bu fikir, Halk Eğitim Bakanı Kont Sergei Semenovich Uvarov tarafından geliştirilen sözde Resmi Milliyet Teorisi'nde şekillendi. “Otokrasi, Ortodoksluk, Milliyet” - bu üç balina neredeyse bir yüzyıldır devlet ideolojisinin özünün bir ifadesi haline geldi Rus imparatorluğuÇarın ve halkın birliğinin yanı sıra aile ve sosyal mutluluğun garantisi olarak Ortodoks inancını da yansıtıyordu.

Bugün Rusya Federasyonu Anayasa'nın 13. maddesinin 2. fıkrası uyarınca tek bir ideoloji yoktur ve olamaz. Ancak Rus toplumu birleştirici bir fikir olmadan yaşayamaz ve resmi, açıkça tanımlanmış bir fikrin olmadığı yerde, birçok resmi olmayan, yıkıcı, saldırgan ve hatta aşırılıkçı ideolojilerin zemini vardır. Ve bugün bunun nasıl olduğunu görüyoruz ulusal fikir Ulusal öz bilincimizin ebedi geleneksel gerçek değeri olarak vatanseverliğe dayanan. Vatanseverlik - 1380'de bunun sayesinde. Horde orduları Kulikovo sahasında yenildi ve 1612'de müdahaleciler Moskova Kremlin'den kovuldu, 1812'de "on iki dilin" ordusu yok edildi ve son olarak Aralık 1941'de Wehrmacht birlikleri Moskova yakınlarında yenildi ve 1943'te Stalingrad ve Kursk yakınlarında. Biz yetişkinler için tüm bu zaferler kişiliğin ve vatandaşlığın oluşumunun temel temeli haline geldi. Ancak, günümüzün spesifik tarihsel koşullarında, Batı medyasının tarihi tahrif etmek için büyük girişimlerde bulunduğu, özellikle SSCB'nin faşizme karşı kazanılan zaferdeki rolünü küçümsediği, Rus silahlı kuvvetlerinin askeri eylemlerini eleştirdiği ve karaladığı bu nasıl yapılabilir? Suriye'de Batılı değerlerin propagandası ve bunların genç nesillere dayatılmasının yönlendirilmesi, çocuklarımızın bilincinin ve onların değer dünyasının tarihsel hafızanın etkisi altında oluşmasının nasıl sağlanacağı gerçek değerler vatanseverlik ve vatandaşlık? Bunun için ne tür yöntemler kullanılmalıdır? Cevap basit: Çocukları tarihimizdeki olaylarla tanıştırmak için sadece sınıfta değil, okul saatleri dışında da ek kaynaklara sahip olmak gerekiyor. Okulumuzda Aralık 2011'de öğrenci ve öğretmenlerin elleriyle oluşturulan okul tarihi müzesi böyle bir kaynak merkezi haline geldi. Müzede iki sergi var. Birincisi, 5384 numaralı tahliye hastanesinin okul duvarları içinde bulunduğu Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zorlu yıllarına adanmıştır, ikincisi ise savaş sonrası yıllaröğrencilerin hayatı ve başarılarının yanı sıra mezunlarımızın Afgan ve Çeçen savaşları. Aleksin'in Nazi işgalcilerinden kurtuluş günü, Enternasyonalist Savaşçı Günü ve Zafer Günü'nde müzede dersler veriliyor. Bu amaçla bir ders grubu oluşturuldu. Öğrenciler derslerden okul mezunlarının ve öğretmenlerin istismarlarını, yakınlarda okuyan çocukların başarılarını, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasındaki bomba patlamalarının izlerini taşıdıkları için duvarları yaşayan tarih olan okul hakkında bilgi ediniyorlar. Ve her seferinde, ders sırasında çocukların yüzlerine baktığımda, yaramaz insanların nasıl sessizleştiğini, iri gözlerden yaşların parlamaya başladığını ve bir dakikalık saygı duruşunda sanki emir verilmiş gibi başların öne eğildiğini gördüğümde, inanmak istiyorum. Tarihsel hafızanın önemli görevini yerine getirdiğini, yani vatanseverlerin eğitilmesine yardımcı olduğunu düşünüyorum.

Birkaç yıldır Müze Maratonuna katılıyoruz. Gezi gezileri çocukların duygusal alanı üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, tarihle doğrudan temas kurmanıza, onun ruhunu hissetmenize olanak tanır. Böylece, Zaoksky bölgesindeki Savino köyünü - efsanevi kruvazör Varyag'ın komutanı Vsevolod Fedorovich Rudnev Müzesi'ni ziyaret ettik.

Bogoroditsk şehrinde Bobrinsky kontlarının malikanesi olan müzeyi ziyaret ettik, ilk Rus ziraatçı Andrei Timofeevich Bolotov'un elleri tarafından yaratılan efsanevi parkı ziyaret ettik.

Leo Tolstoy'un hayatıyla temas kuran Yasnaya Polyana gezisi de çocuklar üzerinde unutulmaz bir izlenim bıraktı.

Bu yılın Eylül ayında, okulumuzun dokuzuncu sınıf öğrencileri VDNKh'de Moskova'ya bir gezi gezisi yaptılar ve burada Tarihi Park'ı ve onun sergilerinden biri olan Romanovları ziyaret ettiler.

Tarih sadece savaşlar, ayaklanmalar ve devrimlerden ibaret değildir; her şeyden önce bu olaylara katılan, ülkeyi inşa eden ve restore eden insanlardır. Yetişkinler bunu yapar ve çocuklar zamanın ruhunu, ebeveynlerin işlerine karşı tutumunu özümser, kamusal ve kişisel görevlerin ne olduğunu anlar. Perestroyka sonrası yıllar, genç ve yaşlı kuşaklar arasındaki ilişkilerde derin bir uçurumun oluşmasına katkıda bulundu. Vatansever okul kulübünün çalışmaları kapsamında bu açığı kapatmaya ve eski neslin deneyiminden yararlanmaya çalışarak, Aleksin şehrinin Gaziler Konseyi üyeleri, asker-enternasyonalistlerle toplantılar yapıyoruz. Anneler Günü ve 8 Mart'ta Nüfusun Sosyal Koruma Merkezi'nde emek gazilerine yönelik konserlere çıkıyoruz. Bu tür toplantılar zenginleştiriyor ruhsal dünya ergenlere ortak bir amaç ve temele dahil olma fırsatı vermek, onları bilgisayar yaşamının sanal dünyasından uzaklaştırmak, genç neslin sosyalleşmesine katkıda bulunmak.

İÇİNDE modern dönem Rus toplumunun gelişimi, ahlaki krizinin açık olduğu durumlarda, toplumun değer önceliklerini oluşturmaya yönelik sosyal uygulamada tarihsel deneyim talep edilmektedir. Tarihsel deneyimin aktarımı geleneksel toplumsal kurumlar aracılığıyla gerçekleşir.

tek sosyal kurum Zamanın ağır sınavlarından geçerek temellerini ve misyonunu -toplumda ahlakın, iyiliğin, sevginin ve adaletin kaynağı olma- koruyan Rus Ortodoks Kilisesi, Rus Ortodoks Kilisesi'dir.

988 yılında Prens Vladimir tarafından yapılmıştır. Rusya'nın Yunan modeline göre Hristiyan inancını benimsemesi yönündeki seçim sadece dini ibadet seçimi değildi, aynı zamanda Rusya'nın güçlü bir Avrupa gücü olarak gelişimini önceden belirleyen medeniyetsel bir seçimdi. Hıristiyanlıkla birlikte Avrupa kültürel başarılar Anahtar kelimeler: yazı, mimarlık, resim, eğitim. Nikolai Mihayloviç Karamzin, “Rus Devleti Tarihi” adlı eserinde bu olay hakkında şöyle yazıyor: “Çok geçmeden, Rusya'daki kasvetli paganizmin kalıntıları üzerinde hükümdar, çocukları, soyluları ve halkı tarafından kabul edilen Hıristiyan inancının işaretleri ortaya çıktı ve Putların yerini gerçek Tanrı'nın sunakları aldı... Ancak yeninin Rusya'da kök salması o kadar kolay değil. Eski yasaya bağlı olan birçok kişi yeni yasayı reddetti çünkü 12. yüzyıla kadar Rusya'nın bazı ülkelerinde paganizm hakimdi. Vladimir vicdanını zorlamak istemiyor gibi görünüyordu ama pagan hatalarını ortadan kaldırmak için en iyi ve en güvenilir önlemleri aldı:Rusları aydınlatmaya çalıştı. İlahi kitapların bilgisine olan inancı tesis etmek için ... Büyük Dük, Rusya'da halk eğitiminin ilk temeli olan gençler için okullar açtı. Bu iyilik daha sonra korkunç bir haber gibi göründü ve çocukları bilime götürülen anneler, okumayı ve yazmayı tehlikeli bir büyücülük olarak gördükleri için sanki ölmüşler gibi onların yasını tuttular. Hükümdarlığına ateşli bir pagan olarak başlayan Prens Vladimir, hayatının sonunda gerçek Hıristiyan Halkın kendisine Kızıl Güneş adını vereceği ve 13. yüzyılda Aziz olarak kanonlaştırılıp aziz sayılacağı. hayat yolu Prens Vladimir ve her birimiz, herkesin Tanrı'ya ve tapınağa giden kendi yolu olduğu gerçeğinin canlı bir örneğidir.

Rusya'nın bin yıllık tarihi Ortodoks Kilisesi kilisenin toplumdaki konumunu etkileyen bir dizi çeşitli olay ve olguyla temsil edilir: 1589'da Rusya'da patrikliğin kurulması, Nikon'un reformlarının neden olduğu Kilise bölünmesi ve Peter I'in Ruhani Düzenlemeleri. kiliseyi devlete tabi kıldı ve kiliseyi devletten, okulu kiliseden ayıran Sovyet iktidarı Kararnamesi. Kanun çıkarmak mümkün ama kimseyi inançlarından vazgeçmeye zorlayamazsınız, bir kalem darbesiyle dünya görüşünü değiştiremezsiniz, halkın tarihi hafızasını göz ardı edemezsiniz. Din inançtır ve inanç olmadan insan yaşayamaz. Zafere olan inanç, Sovyet halkının Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ağır sınavlarına dayanmasına yardımcı oldu. İşgalcilere karşı yapılan kutsal savaş, Rus Ortodoks Kilisesi'nin onayını aldı.

4 Eylül 1943'te JV Stalin, Kremlin'de, 8 Eylül'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği seçilen Patrik Locum Tenens Sergius'u kabul etti. Ayrıca Kutsal Sinod'un kurulmasına da izin verildi.

Halkın tarihsel hafızası, kilisenin ideolojik tutumlarından ve zulmünden daha güçlü olduğu ortaya çıktı, en önemli şeyi korudu - adaletin zaferine olan inanç.

Ve bugün, ateizm ruhuyla büyümüş olan her birimiz, Ortodoks bayramlarını kutlamak için tapınağa doğru yola çıkıyoruz: Noel, Epifani, Paskalya, Teslis ve diğerleri veya kişisel yaşamındaki herhangi bir olay vesilesiyle. Tarihsel hafıza, manevi iletişim ve zenginleşme ihtiyacını korumuştur.

Çalışmalarımızda öğrencilerimizi geleneksel değerlerle tanıştırmaya, onları tasarım ve araştırma faaliyetlerine dahil etmeye çalışıyoruz. Böylece, 2014-2015 akademik yılında öğrencilerimiz, şehrin kutsal anısını koruyan yerlere saygı sorununa öğrencilerin dikkatini çekmek olan “Anavatan'ın Başladığı Yer” projesini geliştirdiler. Büyük Vatanseverlik Savaşı: Burası Zafer Höyüğü, Zafer Meydanı, Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi ve yerel okul. Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi rektörü Peder Pavel ile yapılan toplantı, çocukları Rus'un koruyucu azizleri hakkında bilgi sahibi olarak zenginleştirdi.

"Ortodoks Aleksin" kulübü ile yapılan işbirliği, öğrencilerin Ortodoks değerleri dünyasıyla tanışmasını mümkün kılmaktadır. Din adamları tarafından yürütülen ilginç ve önemli tartışmalara katılım, örgütlenme ve yürütme konusunda mümkün olan her türlü yardım Ortodoks tatilleri, yuvarlak masa toplantılarına katılım, Ortodoks sınavları - Rus halkının ilkel geleneklerine hakim olmaktan ve onları tarihi hafızalarıyla tanıştırmaktan başka bir şey değil. Bu nedenle, kilisenin Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir zamanından bu yana taşıdığı tarihi misyonunu, eğitim yoluyla insan ruhunu aydınlatma misyonunu bugün bile yerine getirmeye devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz. içinde iyilik, merhamet, tevazu ve şefkat vardır.

Böylece, Tarihsel hafıza, orijinal Rus ilkelerinin, toplum deneyimlerinin unutulmasına yol açan ne kadar şiddetli toplumsal ayaklanmalar olursa olsun, nesiller arasındaki bağlantının sonunda yeniden kurulduğunu gösteriyor. Toplum her zaman geçmişle bağlarını kökleriyle yeniden kurma ihtiyacını hisseder: Her çağ, tarihsel gelişimin bir önceki aşaması tarafından üretilir ve bu bağın üstesinden gelmek, yani kalkınmayı başlatmak mümkün değildir. sıfırdan.